中西文化论文范例

中西文化论文范文1

现代奥林匹克运动会是对古希腊奥运会的继承和发展，在欧洲三大思想文化运动产生之后，人们对古希腊奥运会的向往之情日益明显，终于，在各方人士的不断努力下，现代奥运会登上了历史的舞台。现代奥林匹克运动会起步于1894年国际奥委会的成立，到目前为止已有100多年的历史。以“更快、更高、更强”为口号的它越来越为人们所期待。

1.1体育文化的发展

随着世界全球化的不断发展，跨国交流的障碍也越来越小，体育文化作为人文精神的重要体现，也受到了世界人们的广泛关注，特别是随着信息全球化进程的不断加速，中西方的体育文化交流的深度和宽度也在不断的拉长。早期的体育更像是人的一种生活的本能，是人们为了与大自然、与野兽争夺生命权而产生的本能行为，然而，随着时间的流逝，人类独一无二的智慧使得人在自然界中的主导地位逐步确立，体育运动也逐步发展成为人与人之间、部落与部落之间的活动，体育运动的方式也逐渐增多，直至后来发展成为一种普遍的社会现象，成为人们强身健体、娱乐身心的重要方式，一代代的流传下来，从而成就了我们今天璀璨的体育文化。

1.2世界性的奥林匹克

现代奥运会是全球影响最大的国际体育盛会，它是人类在体育发展史上的得意作品，它充分发挥了体育运动的各项功能，为人们呈现了现代社会所具有的全方面的体育文化。奥运会就是体育文化的一个饕餮盛宴，它在促进人们身体健康的同时，更加激励了一代又一代人去追求、去实现、去超越自己的梦想，把体育的魅力展现的淋漓尽致。奥林匹克文化不仅仅是一项体育文化，更是包含了哲学、政治等文化的综合体，对促进人们的身心健康，促进世界的和谐发展，促进各民族的平定团结等发挥着不可替代的作用，可以说，它是世界人们共同的文化瑰宝。

2.中西文化相互交融下的湖湘文化

湖湘文化是一种较为独立的文化集合体，它是伟大的、玄妙的、独树一帜的，但同时也是封闭的、排外的，与外界文化格格不入的。作为一个不与海洋接壤的、深处大陆内地的省份，湖南打破这种封闭状态的过程是很艰难的，湖湘文化与西方文化的融合很是经历了一番一波三折的过程。自从鸦片战争发生以来，西方文化开始逐渐侵占中国文化市场，但是，却并没有得到湖湘地区人们的回应，湖湘人们对所谓的西方文明根本不为所动，普遍采取抵制、蔑视的态度。直到19世纪的60年代，情况开始发生变化，西方文化特别是西方体育文化开始大举入侵湖湘地区，湖湘体育文化与西方体育文化产生了强烈的冲击，湖湘体育文化受到了来自西方的压力，但也促进了湖湘体育与西方体育的第一次融合。到了1894年，甲午战败，湘军一败涂地，湖湘人们真正意识到抱残守缺带来的只能是落后和挨打，只有虚怀若谷，才能立于不败之地。从此之后，在湖南地区先进人物的带动下，湖湘文化开始了向西方文化学习的历程，湖湘体育文化更是通过不断地对比、学习西方体育文化的先进思想，不断为自身的发展注入新鲜血液，从而迅速实现了与西方体育文化的接壤。可以说，甲午战争打开了湖湘体育文化的大门，促进了湖湘体育文化的大改革、大进步。但是，这样的融合却并没有持续太久。1898年，保守派开始发难，夜郎自大的痼疾在他们的心中占据了上风，他们依然忘记了自身与西方世界之间的巨大差距，而转向了内斗，他们开始大力阻扰湖湘体育文化向西方体育文化学习。但是，希望的种子却并没有泯灭，它隐藏在湖湘人们的心中。所以，1901年，当国家政策略有宽松之时，就出现了一批奔赴西方学习的湖南留学生。特别是辛亥革命爆发，清王朝的腐败统治被推翻后，湖湘体育文化与西方体育文化相互融合的趋势愈演愈烈，并在等伟大人物的支持和带领下，最终实现了湖湘体育文化与西方体育文化的大融合，为湖湘体育文化傲立世界舞台奠定了良好的基础。

3.中西体育文化融合的意义

社会主义市场经济体制的不断完善，对社会环境的要求也越来越高。西方奥林匹克文化以体育运动为媒介，向湖湘地区源源不断的传送着经济、政治、文化等方面的精神，这种以体育形式传播的文化精神对市场经济的正常运转起着十分重要的作用。湖湘地区正是因为融合了西方体育文化的精髓，才保持了社会经济、政治、文化的不断发展进步，取得了一个又一个的骄人成绩。

3.1提升了湖湘地区人们的凝聚力

奥林匹克运动会不仅是一项世界级的体育运动，更代表了一个民族的实力。奥林匹克运动会开展以来，特别是申奥成功以来，湖湘地区的人们进一步意识到了体育文化是关乎整个湖湘地区集体荣誉的一项活动，激发了湖湘地区人们的集体荣誉感和使命感，使得湖湘人民更加紧密的团结在了一起。

3.2激发了湖湘地区人们的竞争意识

西方奥林匹克运动相对来说是很公平的，世界各地的人们都有权利参加，因而，要想在奥林匹克运动会中脱颖而出是很有难度的，这为湖湘地区的体育文化带来了很大的压力和挑战，推动着湖湘体育文化不断地向前发展，这种意识的培养对湖湘地区政治、经济的发展也是非常有利的。

3.3提高了湖湘地区人们的个人素养

奥林匹克运动会非常注重个人价值、个人素养，这种对个人的尊重，激发了一个又一个人不断地去追寻自己的梦想，鞭策了无数的人去不断的学习，不断的拼搏，不断的超越自我。这对于过分重视集体意识、轻视个人素养的湖湘体育文化起到了很好地纠正、推动作用，有利于湖湘文化的长远发展。

3.4拓宽了湖湘地区人们与外界的交流面

西方奥林匹克运动会的发展和湖湘体育文化的不断进步，使得湖湘体育文化与西方体育文化的交流日益频繁，使得湖湘文化接触到了西方更广阔的文化领域，使得湖湘体育文化有了更多进步的空间，这对湖湘体育文化解除桎梏、实现进一步的发展提供了一个更好地机会，促进了湖湘体育文化的多样化、全面化发展。

4.结语

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1.文化的显著特征

（1）共享性。

它是各类带有普泛意义的概念、观念和行动标准的集合，是使得个体的行为被集体接纳的共同标准。文化与社会之间的关系密不可分，自人类社会产生，文化便相应存在，并为全体人类社会成员所共享。例如，中国古代的“四大发明”，西方近代以来的“声、光、化、电”，都是人类在社会实践中的智慧结晶，都具有共享性。

（2）传承性。

文化的关键在于历史继承。文化具有界限清楚的内在构成，有其自身发展规律。文化是一定历史时期的结果，每个历史阶段的人都处在一个特定的文化背景下，并顺其自然地从上一历史阶段那里传承传统文化，并适应新的历史要求，因此文化具有传承性。

（3）地域性。

人类的各种生产生活需要一定的空间条件方可开展，因此，文化具有地域性。就全球地理角度来讲，有东方文化、西方文化之分；就特定区域来讲，有大陆文化、海洋文化、山地文化、草原文化之分，有着宽泛的包容性。

2.中国传统文化

“中国文化”，是与“外国文化”相对举的概念，亦叫华夏文化、华夏文明，是中国56个民族文化的总称，流传年代久远，地域甚广，常被称为“汉文化圈”，特指社会意识形态，是社会政治和经济的反映。中国传统文化是中华民族博大精深、灿烂辉煌的富有民族特质、风貌的民族文化，形式丰富多彩、生动活泼，为世世代代的人们流传继承，是中华民族集体智慧的结晶。中华传统文化，从不同的角度进行分类，包括诗、词、曲、赋、民族戏剧、曲艺、国画、书法、民族音乐、儒家文化、佛教文化、道教文化、武术文化、饮食文化、中医文化等等。从大的外延来讲，可同时包括传统节日以及各种民俗等。中华传统文化还包括了除汉族以外的中华各少数民族的自有文化。中国传统文化在我们的生活中潜移默化地塑造着每一个中国人的精神和品德，支配着我们的行动。所以，每个中国人，尤其是成长中的青年，应该自觉地去了解和吸收传统文化中的精华，丰富自己的思想，使自己能够深深扎根于中华文化的肥沃土壤中，茁壮成长，并进一步创新与发展。例如，儒家文化是中国传统文化中的优秀代表，孔孟思想生生不息地滋养着后人，不论是在国内，还是在国外，《论语》《孟子》等经典都得到了相当大范围和深度的继承和发扬。同时，我们也要努力了解和学习世界其他文化的精华，以拓展视野，开阔发展空间。当前，在职业教育中的学生在文化养成上面临着较多困境：物质追求的扩大化，由此形成的精神家园的空虚与荒芜；追逐流行，忽视传统；青春期带来的种种困扰等。用文化来引领学生，既有利于传统文化的学习，还可以提升职业院校学生的道德素养和综合素质。根据中共济宁市委、市人民政府《关于打造弘扬优秀传统文化首善之区加快文化强市建设的意见》的精神，我们学院在积极开展“优秀传统文化进校园、进课堂、进教材、进师生头脑”工作。笔者作为一名教师，在教学过程中具体采用了以下方法。第一，阅读古典诗词和文学名著。以唐诗宋词、四大名著为主，在教学中合理运用，融汇其中，并在所在班级每年要求学生背诵古典诗词10首，懂得其中含义，学会合理运用。第二，诵读儒学经典。重点诵读《弟子规》和《论语》。在教学过程中，要求学生努力背诵，并学会其中含义。每到传统节日，就吟诵经典，让传统文化广泛传播。第三，学习传统艺术，如书法、绘画、音乐等。笔者出于对书法的热爱，在教学中鼓励学生从楷书练起，1～2年后再把行书练习好，让学生热爱祖国的文字，并努力传承。同时，建议学生在课余时间学习绘画、舞蹈、音乐、曲艺等，做到“艺多不压身”，综合提升传统文化素养。

二、学习西方文化，吸取文明精华

1.古希腊文化

作为古希腊文化的典型代表，古希腊神话是当地原始氏族社会的精神财富，是由古希腊人集体创作的，一般也被称为是西方最早的文学形式。古希腊神话汇集了英雄和神的传说，展示出当时当地的历史背景，特别是把实际生活和想象幻想紧密结合，绘制出一幅幅奇丽的五彩生活画卷。身处今天的时代回望，这些神话仍显得形象鲜明、意境深邃，无愧为世界上流传最广的艺术形式之一，具有相当高的欣赏价值。后世很多作家，都曾从古希腊神话中汲取过养分。古希腊代表作品有《荷马史诗》《伊利亚特》《奥德赛》等。其中，《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式书面文学作品，相传作者是盲人诗人荷马（生活在约公元前10世纪至8世纪），全书的主题是颂扬希腊民族的光荣历史，对正直、无私、勤劳、勇敢、善良等优秀品质进行讴歌，宣传大无畏的乐观主义精神，突出人的价值以及生活的意义。

2.古罗马文化

希腊和中东地区的文化成果被罗马人幸运地保存下来，在世界文化史上被称为古罗马文化。古罗马文化独具特色，风格突出，在文化史上占据重要地位，主要从以下三方面体现:

（1）公共工程、建筑与艺术。

罗马的圆形剧场是建筑史上最值得称道的艺术形式之一，凯旋门、长方形教堂等风格的建筑令世人感叹。《斯巴达克》这部电影真切而又冷峻地向我们展示了角斗士在剧场中供当时统治者们观看相互掠杀的残酷场景，在最大规模时，有超过4万人的观众观看剧场内的“表演”。如今，仍屹立着的圆形剧场的残存部分，彰显了那段历史的存在，使得建筑和艺术价值并存。

（2）语言文化。

拉丁语的使用一直持续到18世纪，在欧洲作家中广为运用。罗马天主教会的唯一一种语言也是拉丁语。在欧洲，意大利语、法语、西班牙语等陆续从拉丁语中发展起来。在我们学习的英语单词中，有三分之一来源于拉丁语。

（3）科学研究。

这个时期最为著名的天文学家是托勒密，相传他出生在埃及，被誉为古希腊最重要的地理学家、天文学家，其《天文学大成》等三部科学著作对欧洲、伊斯兰世界有着不可磨灭的影响。3.阿拉伯文化（伊斯兰文化）7世纪初，穆罕默德创建伊斯兰教，并采取“宗教革命”的方式进行广泛的社会变革，最终实现了阿拉伯半岛的政治统一，使政教合一的穆斯林公社得以形成。阿拉伯文化一般指阿拉伯帝国各族人民集体创造的具有伊斯兰特点的新文化，融合了东西方文化的多样性，广泛使用阿拉伯语创作。《古兰经》是穆罕默德在长达20余年的传教过程中陆陆续续宣布的关于“安拉的启示”的汇总，是伊斯兰教的根本典籍。“古兰”是阿拉伯语Quran的音译，意为“宣读”“诵读”或“读物”。《古兰经》是宗教典籍，也是文学经典，其辞藻优美、行文端庄，典雅大方，具有很高的艺术价值和与语言魅力。《一千零一夜》（又译《阿拉伯之夜》《天方夜谭》）是享誉世界的古阿拉伯民间故事集，一共有243个民间故事，被誉为世界民间文学创作中的“最壮丽的一座纪念碑”。它虽然出身素朴（民间文学），但以其鲜活的生命力、广泛的受众和影响而成为最负盛名的世界古典名著之一。

三、结语

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中西方所处的地域、地理环境和自然条件的不同，所形成的文化也不相同。语言的产生与人们的劳作和生活是息息相关的。英国作为一个岛国，通过航海认识了世界，因而生活中有许多习语源自于航海业。如To　keep　one＇s　head　above　water（奋力图存）中国自古就是农业大国，以耕田为主，常有“像老黄牛一样干活”、“气壮如牛”等词；与中国文化不同，马在英美国家文化中则是吃苦耐劳的象征“work　like　a　horse，as　strongas　a　horse”。中国属于典型的大陆性气候，中国人认为“东风”是美好和希望的象征。与此相反，英国人对“西风”有好感“东风”在他们看来是凛冽刺骨的寒风。

2.历史文化差异与翻译

历史文化指由特定的历史发展进程中沉淀形成的文化，其中一个重要文化就是习语。习语包括成语、谚语、格言、典故、俗语、和俚语。比如英语中的“to　kill　two　birds　with　onestone”直译为“一块石头打死两只鸟”，而汉语却说成“一箭双雕”或“一举两得”，德语说成是“一个拍子打死两只苍蝇”。我们汉语中的春夏秋冬，英语俚语是根据景物，候鸟表示季节，cuckooing（布谷催耕）意谓春、swallow（燕子）意谓夏、wildgoose（大雁）意谓秋、plum　alone（梅花独放）意谓冬。

3.风俗文化差异与翻译

风俗文化是在日常生活中和交际活动中，各民族的风俗习惯形成的文化。比如在待人接物，打招呼时，中国人习惯说“你吃了吗？”“上哪去？”“干嘛去？”表示一种亲切感和关心，但是西方人会很尴尬，觉得是在打听他的隐私。在西方，打招呼通常只是说“hello”“Morning”比较简单的打招呼。再比如说对于颜色的认知，西方比较注重科学理性的教育和科学态度。常用客观事物的具体颜色来象征某些抽象的文化含义。例如，西方文化中的红色（red）主要指鲜血（blood）颜色，所以red使西方人联想到“暴力”和“危险”从而产生了一种颜色禁忌。著名汉学家霍克斯在翻译“红楼梦”时，意识到red可能会使英语读者联想到“流血”，所以采用小说原用的书名《石头记》，译为The　story　of　the　stone。中国文化中的颜色内涵和象征意义十分丰富，而且颜色词的象征意义是多元的。中国文化中的红色源于太阳，如烈日如火，其色赤红。所以喜庆的日子会常用红色。

4.宗教文化差异与翻译

宗教信仰是每个名族文化的重要组成部分。欧美人信教的居多，认为上帝（god）是万能的可以创造一切，因而会说God　helps　those　who　help　themselves．（上帝帮助自助的人）。而中国人则信仰佛教、道教，相信佛祖之说，因而会有一些词语，如“借花献佛”，“闲时不烧香急来抱佛脚”等。再比如中国有谚语“两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”，要形象地译成汉语不太容易，因为在与信仰的英语国家对于“和尚”这个概念比较陌生。所以只能传意，“one　boy＇s　boy；two　boys　arehalf　a　boy；three　boys　are　no　boy．”

5.思维方式的差异与翻译

中西方在思维方式上有很大差异。西方思维比较开放，崇尚个人主义。因而西方人会在思维方式上同中求异，反映在语言上即重形合。相反的，中国人受到儒家等思想的影响，思维方式上追求人与自然的和谐统一，注重合，在语言上比较注重意合。。汉语比较注重语言形式的正气，意境强。所以四字成语应用较多，英语则喜欢严密的结构和丰富的表现力。如The　west　lake　is　like　a　mirror，embllished　all　around　withgreen　hills　and　deep　caves　of　enchanting　beauty．这句话翻译成汉语为“西湖如明镜，千峰凝翠，洞壑幽深，风光迤逦。”由此可以看出英语着重对于事物的客观描写，而汉语则更注重对于食物的主观描写。

6.结语

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语言可以说是人类交流所需的最重要的工具。任何国家任何地区的语言都不能够脱离了文化而单独存在。这也直接导致了语言具有一定的文化性。中国是一个历史源远流长的国家。在其漫长的发展过程中，不同时代的文化背景差异也造就了现今汉语中委婉语的多样性和其独特性。相对而言，西方国家的历史虽然不如中国这样悠长，但是它们在发展过程中的不同经历以及其国家的本质等因素也成就了其不同于中国的委婉语的出现。

1.中西方委婉语中的宗教因素

众所周知，西方国家大部分都是信奉天主教和基督教的国家，自然宗教在其文化中书写了浓墨重彩的一笔。在西方国家的宗教中上帝是至高无上的存在，所有人都应当尊重并敬畏他。因此，在西方国家的很多委婉语中都不难发现宗教对此的影响。西方宗教最重要的《圣经》一书中就有明确的提出；“不可妄称耶和华上帝的名字，妄称上帝者，耶和华并以为他有罪。”所以在西方的语言中有很多委婉语来指代上帝的名字，例如人们会将上帝耶和华称呼为“主、全能者、至高者”等。而在英语中也经常有一些表达来委婉的称呼上帝，比如KingofKings,OurFa⁃ther,TheCreator,HolyOne,TheLightoftheWorld等。英语中对于上帝的委婉语数不胜数，甚至有时候还会看到用Dog的拼写方式来代指上帝的情况。但对于上帝的委婉称呼并不是唯一的一种常见的受宗教影响的委婉语。在西方国家中，地狱（hell）、魔鬼（demon）等词语也是只能在特别正式的场合才能够出现的单词，平时是需要使用委婉语来代替的。而西方国家中关于“死亡”的委婉语也大多与宗教挂钩。例如英语中会将“死亡”说为“toanswerthefinalsummons,gotoheaven,seetheangels,tobecalledtoGod”等等。从这些短语的运用中，不难看出西方人认为“死亡”的终点是天堂，是响应上帝的召唤。中国人，与之相对应的，从古至今的信仰都一直在发生着变化，所以没有特别固定的源自于某种信仰的委婉语。但是我们也很容易找到一些汉语中和宗教有关的委婉语。由于道教对于中国的影响，很多表示“死亡”的委婉语都来自于道教的思想，例如“驾鹤西去、羽化登仙、仙逝”等等。而与之相对应的就是来自于佛教的“圆寂、坐化、转世”等等。他们分别体现了佛教和道教对于“死亡”不同看法，因为在委婉语的使用上也必然不同。

2.中西方委婉语中的价值观体现

除开宗教因素对于委婉语的影响之外，另一个不可忽略的因素就是中西方社会中的不同价值观。这些不同的价值观直接折射在了委婉语的不同表现中。这里谈一谈关于“老”的词汇。在西方社会中，因为其所存在的个人主义，大部分人都以变老为耻。老年人都会尽力展现自己的能力并尽可能的将自己打扮的年轻一些。年轻人也早早的就自立门户，对于赡养老人这一点也并不是很重视。因此，“老”在西方社会中可以说是一个不太好的单词。因此为了避免说出这个单词伤害到他人，在英语中不难见到一些委婉语来表示“老”。例如：seniorcitizen,elderly,mature等等。人们在交际的时候都会尽可能的避免提到“老”这个单词。但是相反的在中国，人们一直将“尊老爱幼”看做是中华民族的传统美德。在中国，整个社会都十分尊重老年人，年轻人也会尽力的担负起赡养老人的义务，而政府也会制定一些相应的福利政策以使老年人能够安享晚年。因为在中国人们并不会以“老”为耻，甚至大家都会认为老年人是“财富”。

二、结语

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随着人们生活水平的提高和审美能力的增强，作为日常生活中用来盛饭盛菜的工具，如今也具备了除实用性功能以外的审美装饰功能。如此的转变促使设计师在进行现代餐具的设计时，不仅考虑产品的使用功能，更注重产品文化内涵方面的作用。“中西文化合璧”指的就是从中国文化和西方文化的历史发展中汲取精髓，并将两者相互融合，统一为一个整体。融合的可以是中西哲学思想、民族风俗，也可以是美学思想、艺术形式。本文研究的“中西文化合璧”主要指的是外国设计师将中国的绘画形式及传统文化符号融入西方的现代餐具设计中，这种融合不只是符号的借鉴与运用，更多的是中国民族精神的体现。

二、现代餐具设计中的“中西文化合璧”

中华民族在几千年发展过程中形成并流传下来的传统文化是伴随着我国民族的产生和发展而逐渐形成的。西方现代餐具大胆吸收我国传统文化精髓，将之精神与西方设计文化理念融会贯通，形成了独具特色的现代餐具设计。

1.中国绘画元素与西方现代餐具设计理念的合璧

意大利品牌Seletti的餐具设计大胆地将中国传统绘画元素和西方绘画元素相互并置在一起，如此的布局将中西方美学呈现出对比的效果，碰撞出创意的火花。在该系列餐具的设计中，无论是盘子、杯子还是碗，都是一个统一的整体，色彩绚丽，图案饱满。但是每一个物体却又分为左右两边，中间呈现明显的分界直线。左右两边装饰有不同的图案，代表了中西方在同时期的绘画发展变化。餐具上的分界线不仅反映了我国和西方瓷器生产历史的不同，而且加强了东方和西方的美学交流与融合。我国宋代绘画将全景式构图转向了折枝构图，成为了花鸟画的常用构图形式。绘画时不画整株的花卉，而是画树干上伸出的一枝花卉。设计师SamBaron为葡萄牙瓷器制造商VistaAlegre设计的餐具就采用了折枝构图形式，洁白透亮的瓷器上印着一株花草，简洁中不失淡雅，简单中透着灵动。

2.中国传统装饰纹样与西方现代餐具设计理念的合璧

（1）青花纹样

从12世纪元代开始我国的景德镇便开始大量生产青花瓷器，至今已有八百年历史，它不仅造型丰富，纹饰优美，而且是我国历史上最具有民族特色的瓷器，以其独特的东方魅力享誉中外。设计师JaimeHayón完成的第一套系列餐具，润白的底子上装饰有青色的图案，隐约展现着我国传统青花瓷器的影子。在采用青花图案颜色的同时，摒弃了我国传统青花图案的繁杂与精致，而是用简洁的几何图形去大胆装饰，圆点、直线、五边形等小图案在白色的瓷瓶上跳跃，清爽而又有趣，既呈现出古风的典雅，又拥有现代的机变。

（2）二方连续纹样

自从二方连续纹样出现以后，就因其具有的重复美感而被我国古代人民广泛应用于陶器的装饰上，随后，商周青铜器上也普遍出现了回纹、云纹、窃曲纹等横条带状分布的装饰纹样，变化多端，古朴厚重。无论采用何种图案作为基础图案，二方连续最终形成的都是带状分布的群线构图。群线的组合形式较多，如分散群线、交叉群线、循环群线等，无论是直群线还是弯曲线，都能给人以强烈的视觉刺激，带来视觉上的享受。Vassoioquadro品牌陶瓷方碟的外边就采用了二方连续的装饰构图手法，虽然装饰图案用欧式花纹替代了我国常用的回纹等吉祥纹样，但是仍能感受到图案重复排列带来的节奏美感，对方碟起到了装饰美化作用，凸显其典雅优美的气质。

3.中国传统艺术形式与西方现代餐具设计理念的合璧

（1）剪纸艺术

剪纸艺术是我国民族独有的艺术形式之一，蕴含了我国古代劳动人民的聪明才智和审美情趣。在历经了上千年的传承发展，在我国宗教艺术、民族习俗、发展历史等因素的影响下，逐渐成为我国独具特色的艺术形式和本土精神的文化象征。由于剪纸艺术主要是在纸上以剪和刻的手法完成的，因此必须采用镂空的形式，这就需要阳纹的作品要做到线线相连，阴纹的作品要做到线线相断，如此才能使图案整体具有连贯性，形成连绵不断的效果。FabricaFeatures的果盘就采用了剪纸形式中的镂空法，支离破碎得犹如碎裂的冰块。根据果盘的特性和功能，大胆进行镂空设计，使其呈现出实中有虚、虚中有实的对比效果，呈现一种浑然天成的节奏感和韵律感。用如此晶莹剔透的果盘来盛装水果，透明的质地更能衬托出水果的鲜美。

（2）书法

如果提到中国的文化瑰宝，书法艺术堪称其首。它不仅是我国独创的艺术表现形式，而且是我国最具代表性的精神符号，具有丰富的思想内涵。将书法艺术与现代餐具设计相融合，不仅有利于拓展现代餐具的设计空间，而且对于书法本身的发展而言也具有重要的现实意义。设计师Marc&Chantal设计的餐具借用了中国的书法艺术作为装饰，洋溢着浓厚的中国风。白色瓷盘上的墨色文字，呈竖排排列，古意十足。字体的一横一竖、一顿一挫，映衬在润白的瓷质上，呈现出质朴之美。

三、结语

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1.1从风俗文化看中西文化差异

风俗文化是通过各民族在长时间的社会生活中逐渐形成的。全世界民族繁多，每个民族都具有其独特的风俗文化，而不同的风俗文化使文学作品的翻译之间造成了较大的差异。例如，“红”在汉语中有着吉祥庆祝、幸福美好的意义，而在西方文学中，“红”只是一种颜色，没有其他特别的意义；而“老”这个词在汉语中不仅表示“陈旧”“落后”，还可以表示对人的敬意，在英文中老仅仅是落后的代名词。因此，由于中西之间这种中西文化的差异，同样的文字代表的意义却不尽相同，使中西作品在翻译时造成了一定的阻碍，翻译人员在对文学作品进行翻译的过程中，对文字词语进行单纯的翻译，容易使文章出现歧义，影响作品的翻译水平。

1.2从思维方式中看中西文化差异

思维方式主要体现在行为、精神、物质等方面，是文学作品的重要表现依据。中西方之间存在着巨大的思维差异，从而导致了中西文化间的差异。在文化领域中，思维方式所引起的差异是极为重要的，细微的思维差异很可能造成很大程度的文化差异，因此，思维方式的差异造成的文化影响不容忽视。西方文化大多注重逻辑思维，着重于对事物的分析和研究，从而得出自己的结论，并对其进行反复验证强调。然后中国文化却注重于理论与实际相结合，体现出中庸之道，提倡万物皆有可取之处，属于一种中性的共性优化决策的方法论。无论是西方文化还是中国文化，都已经深入到民族的骨子里，影响着该民族人们的思维方式，使其创作的文学作品带着浓浓的民族色彩。因此，中西文化差异对文学作品翻译有着重要的影响，是造成中西文学作品差异的重要影响因素。

1.3从价值观看中西文化差异

价值观即代表个人对某种事物及其特点的整体认知，并作出心理评价。中国与西方国家不但在文化风俗和思维方式上存在着较大的差异，在对事物的价值观方面也有着不同的认识。文化风俗和思维方式对价值观有着非常重要的影响，它们的巨大差异都会引起价值观的不同。除此之外，中西方不同的历史文化也是造成价值观出现差异的重要因素。西方文化中十分推崇个个人英雄主义精神，认为个人主义是实现个人价值，体现个人奋斗的重要依据。然而，在中国的传统文化中，个人主义代表的是自私自利，不顾大局，个人逞英雄的唯我主义，是受到人们摒弃和排斥的。这是由于中国的传统文化造成的，中国人普遍认为，应该具有大局意识，个体必须服从集体，只有团结才可以取得成功，推崇集体主义精神。由于这种文化传统，中国人极其抵制个人主义思想，提倡集体创造价值。因此，个人主义在中西文化中有着不同的含义，褒贬寓意不同。由此可以看出来，在价值观存在差异的不同国家中，同一个词语的含义有着截然不同的含义，使中西文化在交流的过程中存在着很大的障碍，从而造成文学作品在翻译的过程中出现部分歧义。为此，在对文学作品进行翻译之前，应该深入了解文学作品中的内涵和背景，在翻译时还原作品的真实意境，增进中西文化的交流与沟通，促进文化的融合，进而提高中西文化发展。

2西方文化影响下的英美文学作品赏析

除了基督教思想的影响，作为西方历史的发源地，古希腊和古罗马同样对西方文化有着很大的影响。古希腊和古罗马的文化文化历史悠久，并且在不断的发展之中，对西方文化的影响较为深远。在西方国家多数人都信仰基督教，基督思想影响着人们的价值观，所以基督教思想作为一种宗教信仰、哲学同样影响着西方的文化。

2.1古希腊罗马神话对英美文学作品的影响

为了更好地了解西方的文化就要了解西方的文学作品，在文学作品中可以反映出其所包含的文化内涵。由于西方文化受到古希腊和古罗马的影响，所以翻译人员需要对西方的文化背景有一定的了解才能感受到文学作品中要表达的情感。许多古罗马古希腊的传说中或是表达了人们对美好事物的向往或是说明了善恶终有报的道理，有很深的内涵。受这些文化的影响，在英美文学中应用了这些美丽的神话故事，充分体现了西方的传统文化，同时使文学作品中包含了深厚的情感，增加了作品的内涵，使读者在阅读的过程中能够充分体会到作者所要表达的情感，还能引发一系列的联想，增加读者的审美兴趣。在许多我们熟知的英美文学作品不乏古希腊罗马的神话故事，例如著名剧作家莎士比亚的长诗《维纳斯与阿多尼斯》就是以古希腊罗马题材进行创作的，还有《特洛伊罗斯与克瑞西达》等，雪莱的《潘之歌》以及《阿波罗颂》表达了对希腊神话中的人物的赞美之情，此外慈济、尤金奥尼尔等作家、诗人、戏剧家都通过借助神话作为题材或从中寻找自身的创作灵感。可见古希腊罗马文化渗透在了英美文学作品当中，如果对这些神话没有了解，就很难理解那些与之相关的作品，在翻译的过程中就不能准确地表达出其内涵和思想，翻译也就难以实现文化交流的目的。只有深刻了解西方的文化，才能实现从作者的角度去品味书中的情感，充分感受原文中的美，在翻译的过程中展现其文化价值。例如在翻译西方的俚语“ShynessisherAchilles’heel”，如果不知道它所包含的希腊神话很难将它正确地翻译出来。在一个希腊神话中，Achilles是一个受人尊敬的大英雄，在他出生之后，他母亲抓着他的脚踝让他在冥河中浸洗以使他变得强大，果然他被浸洗过的地方可以禁得住任何兵器的防御，唯独被母亲抓着的脚踝没有被浸洗到，自然也就不能防御兵器，在被对手知道他的脚踝就是他的弱点之后，敌人将箭射在了他的脚踝处，使他丢掉了性命。所以在俚语中Achilles’heel指的是一个人的弱点，如果不知道这个神话故事是很难正确地理解他的意思的，所以原句的意思是：害羞是她的一个致命弱点。所以要想了解西方文化中的内涵，就要对其文化背景有一定的了解。

2.2《圣经》对英美文学作品的影响

《圣经》是基督教的巨著，对西方人的道德准则有深远的影响，同样也影响着西方文化的发展。它包含了历史、文化、政治、经济等多方面内容，题材来自多个方面，内容中蕴含的丰富的情感，有戏曲、诗歌等多种题材，抒发了人们对美好事物的向往与内心的虔诚，是西方人的一笔精神财富。许多文学著作都从《圣经》中取材，来表达作者自己内心的真实情感。在许多文学作品当中，作者借鉴了《圣经》中的情节，再加上自己的构思，使作品在语言上较为丰富，结构清晰，提高读者的审美兴趣。在应用《圣经》的同时展现了古老文化的美，更有利于实现文化的交流与融合，展现经久不衰的文化之美。英籍诗人弥尔顿以及浪漫诗人拜伦在他们优秀的作品中都引用了《圣经》中的内容，弥尔顿的作品《失乐园》、拜伦的作品《该隐》都取自《圣经》中《创世纪》。《圣经》中的犹大之吻、撒旦、所罗门等在英语中广泛使用，如果没有一定的了解是很难把握这些具有宗教色彩的词语的。所以《圣经》对西方文化有重要的影响，在英美文学作品中应用广泛，翻译者应对其有一定的了解，确保能够翻译出作者想要表达的真实情感。

3中西文化差异下的英美文学作品翻译

作为世界语言，英语在语言中具有举足轻重的重要地位。英美文学也随之成为世界文学中的重要组成部分。英美文学的作品具有个性鲜明的民族文化特点，是西方文化领域的代表。对英美文学作品进行翻译，实质上是表现出一种文化的传递，对文学作品翻译的重要目的是反映出作品中要表达的内涵，使读者可以理解到作者想要传达出来的意境，使读者产生置身其中的感觉。在翻译英美文学作品的过程中，由于许多因素的影响，翻译人员对英美文学作品的内在含义不能充分的理解，对西方文化的特点没有重视，造成翻译时不能选择合适的语言来表现出文学的内在含义。大部分翻译人员只是对单个字或词语进行简单翻译，没有对词语进行详细的意境描述，使读者不能体会到作者写作时的意境，导致文章没有生气，文字枯燥，没有将文章中带有的感情色彩表现出来，从而使翻译的质量大幅下降，使文章缺失了文学气息，严重影响了作品的文学价值，也使读者降低了对文章的认识。英美文学作品主要包括异化和归化两种翻译方式。分别代表了翻译中的意译和直译，它们之间具有一定的关系，在一定条件下共同发展和进步。随着中西文化的融合程度越来越高，意译和直译之间的联系也愈加紧密，翻译人员应该充分了解中西文化之间的异同，合理运用意译和直译的方式，从而不断提高自身的翻译水平，力求将英美文学作品中的内在含义真实地呈现出来，使读者可以通过译文了解到文学作品本身的意境，将文学作品中的西方文化真切地展现出来，从而提高作品的文学价值。因此，只有深刻地了解中西文化之间的差异，才能翻译出高质量的英美文学作品，避免作品在经过翻译后降低其本身的价值和意义。

4结语

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（一）中餐体现和谐的饮食观念

人们常说“民以食为天，食以味为先”。兰州牛肉拉面是兰州的著名风味小吃，有着悠久的历史的兰州牛肉拉面就好像绵延万里的古丝绸之路一样。始于清朝嘉庆年间（1799年）的兰州牛肉拉面，从河南省怀庆府清化陈维精处学成的系东乡族马七六带入兰州的，后经后人陈和声、马宝仔等人以“一清(汤)、二白(萝卜)、三绿(香菜蒜苗)、四红(辣子)、五黄(面条黄亮)”统一了兰州牛肉面的标准。在其后两百多年的漫长岁月中，以面质精细、肉烂汤鲜的一碗面享誉天下，蜚声中外，让全国各地的人民了解了兰州牛肉拉面，赢得了国内乃至全世界范围内食客的好评和荣誉，被誉为“中华第一面”，成为餐饮业的一束奇葩。中国哲学作为东方哲学的代表，最主要的体现是宏观、直观、模糊以及不可捉摸，而前面讲的这种饮食观与中国的传统哲学思想是不谋而合的。调和是中国菜肴的主要制作方法，而调和出一种美味使人们在用餐时所向往的，这种调和所讲究的就是适度、分寸，就是菜肴中所有的物料以及配料的配合，这也就是说明了中国哲学的唯物主义辩证法思想。

（二）西方是一种理性饮食观念

不管食物的色、香、味、形如何，而西方人讲究的是一天要摄取多少热量、蛋白质以及维生素等等其他的营养品，最重要的是营养一定要得到保证。西方哲学的特点是形而上学，而西方的这一哲学体系同他们的饮食观念是相适应，食物之理味西方哲学所研究的对象，食物之理常为形上学理，他们之间相互连贯，便结成形而上学哲学。肯德基炸鸡，全世界的肯德基炸鸡几乎都是一个味，包括他们的产品包装、用餐环境的装修以及服务员的穿衣几乎都是一样的。肯德基炸鸡油的温度、时间以及每次放置几块，这些都是机器设置好以及严格要求的，我们只需要严格遵守以规范行事，这是为什么全世界的肯德基都是一个味道的原因。另外，配料的预备、调料的添加精确到克、烹调时间精确到秒这些都是规范化的烹调的基本要求。

二、中西饮食差异的原因

中国人一向以“和”与“合”为最美妙的境界。中国文化的精髓之一的体现就是和谐，同样在中国的饮食文化中也渗透着和谐。在烹饪中“，和合”的思想体现为“五味调和”，就是说，烹制食物时，“五味调和”的基础是保留原味的自然之味，而指导这一调和就要阴阳五行的基本规律。“共享”的方式是中国人请客吃饭所采取的，大家喜欢围聚一席，共享良辰美景，共品桌上佳肴，这种集体主义思想大概源于“饮食所以合欢也”，强调一个“合”字。强调个人主义为英、美等西方国家的个人价值观，个人价值观与尊严对西方国家的人来说尤为重要，个体的特征与差异极其注重，这种与中国截然不同的价值观取向也必然体现在西方饮食上。西餐中除少数汤菜，如肯德基里面的蔬菜鲜蔬芙蓉汤，是一碗里面是多种素菜原料集中在一起熬制而成之外，正餐中各种原料互不相干，鱼就是鱼，鸡就是鸡，牛排就是牛排，及时有搭配也是在盘中进行。例如，肯德基里面的“黄金咖喱猪扒饭”，就是一个盒子里面下面放一勺米饭，米饭上面的一边是猪扒，而另一边则是煮青豆，加两片番茄即可。色彩上对比鲜明，但在味道上各种原料互不调和，泾渭分明。“西方重分别”的社会文化都在以上体现出来。另外，西方人请客吃饭一分餐制奉行。首先是根据自己的喜好想吃什么就点什么，各点各的菜，按照自己的用餐习惯随意添加调料，彼此互不影响，连极小的孩子都有专门的高凳子，自己的一份菜，一套餐具，这也表现了西方对个性得尊重。

三、结束语

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中国式的穿越多是被动的、无意的。例如较早的《穿越时空的爱恋》中，女主角小玩子是在文物展览会上企图盗取明朝宝物“游梦仙枕”时与警官张楚发生冲突。正争夺“游梦仙枕”的二人，恰好遇上十三颗行星连成一线的天文奇象，于是二人被一股神奇的力量带到了明朝。在近几年的电视剧中，如《神话》中的易小川和高要无意间打开宝盒而穿越到秦朝；《宫》中的晴川也是因为追一幅画而失足跌入时空隧道才穿越到清朝的；《步步惊心》中的现代白领张晓，因车祸而穿越到了清朝，成为满族少女马尔泰•若曦。虽然港剧《寻秦记》中的项少龙是主动接受科学实验穿越到战国的，但这样的情况毕竟太少。相比之下，西式穿越显得主动得多。在穿越电影《回到未来》系列中，布朗博士研发出时光穿梭机，自由穿越于过去、现在与未来。同样，在《雷霆万钧》中，借助于穿越时空计算机，人们可以乘坐时空飞船穿越时空到达从前只能在自然和历史课上提到的神秘的白垩纪时代。《十二猴子》中的主人公从未来回到过去寻找末世病毒的来源，故事情节很巧妙，伤感而又让人深思。从这些较为著名的影视作品中可以发现，中式穿越剧更加喜欢采取“被动穿越”的形式，这种无意的、意外的“被穿越”显得更浪漫、更神秘、更传奇,它也反映了中国人追求美好奇遇的无限渴望。而相较于浪漫传奇的中国人的被动穿越，注重合理性、逻辑性和可行性的西方人更加青睐于利用已有条件，有准备地主动地穿越。这种穿越形式上的差异究其原因是与民族性格有关的，而民族性格的形成又离不开地理环境的影响。中国的地理环境是三面陆地，一面临海。北面的沙漠，西面的高原，东面和南面的大海，将中国与西亚隔开，形成一种与外部世界相对隔离的状态。这样的地理环境也造就了躬耕这种生产方式。正是稳定的地理环境和生产方式，使之形成了大陆性文化，其主要特征是安土重迁，保守，不求创新和想象，自给自足，独立稳定。古时的中国就是在这样一个几乎完全封闭的空间环境中发展自己，“好在……中原一带土地肥沃，适合农耕，农业于是很发达。农业是向自然要粮食的……只要土地不流失，气候不恶劣，就可以长出庄稼，就可以提供较好的生存条件。只要不存在意外的天灾人祸……就可以安居乐业。环境把人安定在了那里，久而久之，中国人深层心理结构中的那种流动的感觉就不强烈，……他们渴望安宁，期望天下太平”。如此这般，在中国人心中就形成了安于天命、顺应天理的思想，形成一种内敛的性格。反观西方，西方文化源泉的主要诞生地是地中海一带。那里因为土壤贫瘠，气候多变，不适于农耕，但却适于长草，因而游牧业发达。并且地中海是一个风平浪静的内海，便于航行，使地中海周边多国交往更方便，产生了贸易，出现了商业。“商业和游牧二者的流动性都是很强的，是开放性的，而且他们都面向大海；大海作为一种博大狂放的自然力，也激起他们一种挑战心理和启示：必须与大自然搏斗，征服大自然。”因而，西方人认为勇敢是最珍贵的东西，他们总是渴望挑战自然，向外探索，了解未知，具有外向的性格。一个内敛且求稳，一个外向而求新，这样不同的民族特征使得人们对生活有了不同的习惯与态度，自然地，也就有了被动与主动之区别。

二、不同穿越媒介体现不同文化特征

在历史资源丰富、文化底蕴深厚的中国，人们对带有神话色彩的、古老的、神秘的古代文物特别钟爱。无论是《穿越时空的爱恋》里的“游梦仙枕”、《神话》中的“宝盒”和虎形吊坠、《古今大战秦俑情》中的“不死仙丹”，还是《大话西游》里的“月光宝盒”，以及《女娲之灵珠》中的“九星轮”，都属于神器，是它们帮助主角穿梭时空。总的说来，中国式的穿越方法基本钟情于“神器+时机”。相比带有神话传奇色彩的中式穿越，西方的穿越模式更显得崇尚理性和讲求科学与逻辑一些。《回到未来》系列里的布朗博士先后利用核原料铀、闪电等高强能量来启动安装在车里的时间机器，从而自由穿梭在时空里。在《雷霆万钧》里，穿越时空计算机可以让人穿越时空到白垩纪时代。美剧Lost的穿越则是利用“鲁索基因镜像理论”。在这些剧作中，西方人的时空穿越通常是借助先进的科学技术和理论，这样使得穿越更具有逻辑性、合理性和可行性。他们始终相信穿越是可实施的、有意义和价值的科学行为。在穿越剧作中，穿越媒介很有创新空间，它不需要符合常理，可以任意想象。但中国大多数采取神器加时机的穿越媒介，外国则大多借助看似合理的科学仪器，这种“大多数”的情况不是偶然，而是由中西文化特征所致。中国是一个有着五千多年历史积淀的文明古国，天然的地理屏障使中国文化得以较完整地保存，丰富的神话传说和史书资料，为穿越剧提供了丰厚的素材。在中国，人们一直对于神话传说情有独钟。从盘古开天地、女娲补天、夸父逐日、嫦娥奔月这类创世神话，到牛郎织女、天仙配、孟姜女、白蛇传以及梁祝这些爱情传说，无一不体现着劳动人民对生活的热爱和理解。它的神奇和瑰丽使人们更加向往和追求美好的生活。它们一直活跃在中国的文化舞台上，在民间口口相传，反映了劳动人民对生活的热爱，体现出中国这个五千多年文明古国的厚重，并且天然的地理屏障使这些文化得以较完整地保存。不仅如此，通常这些神话传说还被认为是中华文学的宝贵财富，是值得继承和弘扬的文化，应该得到宣传。于是，丰富的神话传说成为了穿越剧的丰厚素材。而在西方，虽然也有不少神话，但古巴比伦、古埃及、古希腊、古罗马、印度、波斯、日耳曼等都曾被彻底征服甚至完全毁灭，导致文化形成期断断续续，西方文明多次被中断，没能像中华文明一样延续千年。并且17世纪以来的科技发展为人类天马行空的想象插上了翅膀，人们更崇尚科学和理性。爱因斯坦提出时空倒流理论，科学地将时间与空间结合起来，引起人们对时空穿越的无限遐想。后来著名科学家霍金又提出虫洞理论，认为穿越时空不是不可能的，这些都是中国不曾有的。类似这样的科学理论体系使科学和理论深入人心，使得西方人重视穿越媒介的是否符合逻辑，是否合理，是否具有可行性。加上各种科学理论不断产生、论证、批判、完善，对未知领域的深入研究，对未来大胆又超前的想象，都为“科学的”穿越提供了基础。

三、不同剧情和价值观体现不同的政治社会环境

中式穿越剧为了迎合大多数观众的娱乐需求，在剧中融入了言情、神话或历史因素，这也成为了中式穿越剧作的一大特色。在《穿越时空的爱恋》中，故事从洪武二十五年(1393)讲到著名的“靖难之役”。被穿越到明朝的女主角小玩子和张楚楚，前者落在了皇宫，后者流落在民间。她们不约而同地遇上了自己爱情生命中的男人———一个是朱元璋的孙子朱允文，一个是朱元璋的四儿子朱棣。《寻秦记》中项少龙一边带领我们游走在诸侯争霸、嬴政登基等历史事件之中，一边与几个美女谈起了恋爱，最终和琴清、乌廷芳长相厮守。电视剧《神话》中的易小川穿越到秦朝遇到了自己的爱情。他遇见了玉洁冰清的玉漱公主，然而两人却因为种种原因不能相守。成为大将蒙毅之后，一向玩世不恭的小川在2000年前的古老王朝中不断成长起来，并且开始体会到责任和爱的真谛，也见证秦朝的衰落、楚汉相争历史事件等等。在中国穿越剧作中几乎都既有爱情的美丽动人，又有历史的惊心动魄。穿越剧作等于言情加历史，这个公式在中国似乎是不变的。这些中式穿越剧作大同小异，而主角则多是穿越到古代宫廷或者江湖中展开情爱、斗争或者政治生涯。这些穿越剧只是披着穿越、宫廷斗争、戏说历史的外衣，吸引观众、娱乐观众罢了。除了一次又一次地验证“天命难违，历史不可改”之外，无非也只是从另一个角度去看历史，给予一些历史另一种解释罢了。所以除了爱情和搞笑外，也找不出什么太深刻的意义，彰显出的思想层面不高。西方人一贯爱好探险，他们将勇敢视为最珍贵的品质。探险、改变、拯救世界常常是西方穿越作品的主题，他们希望通过时空穿越来改变现在和未来，掌控命运。所以，在西方穿越类影视作品中不难发现那些穿越者往往肩负使命，忍辱负重，不达目的不罢休，最终完成使命。《蝴蝶效应》系列中的主角为了挽回曾经的错误，改变未来，每次穿越都不得不回忆痛苦的过往，头痛又流鼻血，最后甚至以自我牺牲来换取错误的消除、世界和平。在《雷霆万钧》中，前往白垩纪旅行队中的猎人无意间踩死了一只蝴蝶。然而它恰是生物进化的关键，它的死亡会改变生物的进化发展过程，甚至会影响整个人类。然后，穿越者及时发现了事故的原因，进行了一场惊心动魄、危在旦夕的拯救全人类的伟大行动。这些主角们，一般会带着忧国为民的责任感、思考时空的哲学感、时空迷失的无力感、非我不能的使命感以及“科学兴穿”的技术感。现代西方人虽然创造了巨大的科学成就，但是他们在内心深处却时常产生一种忧郁的情绪。从《回到未来》《十二猴子》《终结者》系列，到《蝴蝶效应》《源代码》，那些主角们不是在实验新的科技成品，就是在时空穿梭中忙着拯救地球和爱情。在这些作品中，穿越者往往是被无法抗拒的命运或使命所迫，踏上危机四伏的时空旅程。在《雷霆万钧》中，无意被踩死的白垩纪蝴蝶差点毁了人类文明。这类穿越剧作，很明确地警告世人慎用时空穿越技术。现象学大师胡塞尔在晚年深深意识到科学专制和人性危机的严重性，他提倡用“人的生活世界”来取代“物的科学世界”，以拯救人的生存危机。同时，这些穿越剧还揭示了其可能带来的危险并给观众以震撼，启发他们思考未来，探索世界。剧情和价值观的差异与政治和社会的接受能力密不可分。在中国，影视作品受到国家广电总局的严格审查。由于中国没有电影分级制度，国家广电总局对影视作品的主题、思想、内容、情节、画面、语言等按照检查条例进行审核，涉及政治导向、政治敏感题材、社会道德价值的电影审查更加严格，有些剧作甚至会因为政治原因被限制播出或封杀。这使得当代编剧、作家无法在现实题材中尽情发挥，只能借助历史的庇护，用戏说历史、宫廷斗争、言情戏来满足和转移人们对现实的不满，这样既能降低被限制或封杀的几率，也能吸引观众，获取商业利益；另一方面，应试教育体制或多或少地扼杀了想象力，缺乏探知未来的渴望。所以，绝大多数的穿越剧选择了在现成的、已成定局的历史中找素材，避免敏感话题，在历史的荫蔽下吸引注意。在西方，比如美国，却是按照电影分级制度审核影视作品。而美国电影分级并不是强制执行的制度，决定电影是否要被分级是电影制片方的独立选择。美国电影的分级是由美国电影协会负责组织的由家长们组成的委员会完成。其目的只是提前给家长提供电影的相关信息帮助判断影视作品是否适合孩子们观看。评级与电影内容的好坏并无关联，一般与政治导向关系也不大。此外，西方人对民主和自由的权利十分看重，认为这是不可侵犯的，社会环境相对自由，公民可以自由表达自己的观点。因而，西方人各种自由的想法和不羁的想象力在穿越剧中发挥得十分充分，他们往往传达出救世的价值观。

四、不同的穿越方向体现不同的生存原则和哲学观念

穿越是穿越时间和空间的统称，它可以穿越过去、穿越未来以及穿越平行空间。东方人多宿命，所以中国人偏爱穿越到过去，改变过去。《穿越时空的爱恋》穿越去了明朝，《寻秦记》穿越回到战国，《神话》穿越到了秦朝，《宫》和《步步惊心》都是穿越到了清朝。西方人热爱冒险，因而他们青睐探索未来、改变未来，例如《终结者》系列、《蝴蝶效应》系列、《回到未来》系列、《太空漫游四部曲》等都是如此。近年来的《盗梦空间》《源代码》等大片则是平行空间穿越概念的体现。拍摄于1984年的《终结者》幻想了未来时间的战士“穿”回1984年，拍摄于1968年的《2011：太空漫游》则想象了30多年后的宇宙航行。是回到过去，还是展望未来？这与中西生存原则的差异有很大的关系。在中国，以农为本是传统自然的生存方式，人们相信只要按照农时，勤劳耕作，就一定能丰收。这属于农业文明。在中国传统思想观念里，自然是善的，人也是善的。然而在上古的地中海沿岸，人们没有大量的土地耕种，粮食需要进口，于是他们不得不面对变化多端的海洋去进行海上贸易。海上贸易要冒极大的风浪危险，自然界的风云说变就变，诡谲莫测，因此在西方船员眼光里，自然是恶的，是人要努力征服的对象。所以西方文明属于海洋文明。以农为本的生存原则使中国人重视经验，于是人们大多看重过去的，求同求稳，以和为贵；而出海谋生的生存方式使西方人重视将来，他们总是渴望知道下一秒会发生什么，有较强的斗争精神和自由意识。另一方面，穿越方向的差异与哲学观念的不同也不无联系。尼采认为，安宁、快乐的人生哲学是中国人人生哲学的主要特点。例如孔子说“：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”孟子说：“反身而诚，乐莫大焉。”他认为人应该是通过努力获得快乐的。而西方的哲学是痛苦的哲学。《圣经》中的原罪说，认为任何人天生即是有罪的，他们的罪先天地来自其祖先———亚当与夏娃，他们偷食禁果，知道了何为云雨之事。西方近代宗教改革的新教领袖———路德•加尔文更是将基督教原罪的观点做了极端发挥，他索性明指，人性本恶，只有上帝才能救赎人的灵魂。总之，中国人希望在历史中找到安宁，西方人渴望在未来找到解脱和拯救。

五、结语