非常幸福范文1
1、我颠倒了整个世界，只为摆正你的身影。 我可以像猪一样生活，但，永远都不会，像猪一样快乐。 我只是一条可怜的鱼，一条不相信鱼死会网破的鱼。
2、流年浅唱，记忆被瞬间遗忘，我的思念汇聚成河，流淌在天涯尽头。
3、一个人久了，会自由，一个人久了，会孤单，一个人久了，会习惯，一个人久了，会一直一个人，一个人久了，会很久。
4、可不可以别放情歌，那声音听着好寂寞。
5、如果说：幸福就像一个沙漏，你觉得它是在一点一滴的流逝着？还是一点一滴的累积呢？就好比时间，一分一秒的进行着，我们常常会忘记了它的存在；已经过去的美好，藏在记忆里的是幸福，对于未来的期盼，勾勒出的画面是幸福，然而最重要的现在呢？或许，幸福真的需要时间来证明，或者，幸福正在等待时间来完成，但我更宁愿相信，在一分一秒进行的时间里，幸福也在一点一滴的持续经历着。我正在体会：此刻的幸福！
6、心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。
7、爱一个人一生几仅爱那一个。没错，也许几年后和你结婚陪你走完后半生的人不是你的最爱，但是，你也会想起我有一个最爱的人，我希望他幸福，虽然他的幸福不是我给的，可是，他现在的另一半也会替我让他幸福，他也曾来过我的世界！
8、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己成全。
9、你在的时候，你是一切，你不在的时候，一切是你。
10、彼年那些年轻的我们，太小、太天真。 唯美的句子并不是我们的记忆有多深，只是把所有的一切刻画的太深罢了，我无法逃离这孤独的夜晚带给的伤感，也许真的会如一些人所说，忧郁过多，天空也会暗淡。 不同的梦，相同的人，同样的思念，真的很爱你，所以愿意等你，多久都无所谓。
11、一只笔一张纸一根烟一杯茶抬头望夜已暗寒风起思未停笔已断纸也乱烟未灭茶过半情未了心已乱一世情情难浣。
12、一辈子那么长，等她几年又何妨。
13、爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容，谅解，习惯和适应才会携手一生的。
14、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来！
15、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，爱一个人就一定要好好去爱她。
16、有的人与人之间的相遇就想流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。()有时，爱也是种伤害，残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。
17、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
18、幸福不用刻意追求，在你不经意的时候，幸福就会悄然降临在你身上。但幸福同时也长着一双翅膀，随时随地都会与你擦肩而过。所以，我们要把握幸福，即使它多停留一秒钟也好！
19、谁寂寞了繁华，埋葬了天涯，散尽一身的戎甲。
20、春天不到来，是因为冬天没离开。
21、你们的幸福和甜蜜，请别炫耀，我会忌妒。
22、爱到分才珍贵，很多人都不懂珍惜拥有，只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的。
非常幸福范文2
哈特先生说你在学习上非常认真，学习态度十分积极，由此，你的理解力和领悟力也大大增强了。如果你能够将这一点坚持下去的话，往后的学习就会变得更加轻松愉快了。在我看来，你越努力，学习的乐趣也越会不断地增加。
在你学习时，希望别忘了我一再对你强调的那一点，那就是，当你在做事的时候，集中精神是最重要的。除了正在做的这件事之外，别的什么事情都不要想。不只是学习时需要如此，游戏的时候也是一样，我希望你游戏的时候能够和学习时一样认真。相反，如果你在这两种场合都不能认真地集中注意力，那么你不论做什么事情，都将会毫无进展，也无法从中获得丝毫的满足感。
一个人如果无法将所要关注的对象集中于心上，或者无法将不必集中的对象驱逐于脑外，这样的人不论做任何事都将一无所获，甚至连游戏时也无法尽兴地去玩。
我希望你先想象一下，在晚会或餐宴上，有没有人会在脑海里还在想逻辑问题？如果真有这样的人，他尽管和大家在一起，但也无法享受其中的乐趣，而且在众目睽睽之下，他的这种举止将会让人感到非常不合群，因而不受他人欢迎。同理，如果一个人在书房里研究某一个问题时，脑海中却一直浮现着摇滚音乐，这样的人一定也无法成为优秀的学问家。
虽然说我一再强调一次只能做一件事，但是一天里如果有充裕的时间，还是可以做好几件事情的。可是，如果你把两件事情放在同时去做的话，即使用一年的时间，你也不会取得令人称道的成绩。
已故的法律顾问德威特先生，我们的国事是由他一手包办的。他除了能够将这些事情掌握自如以外，夜晚的集会也每场必到，一个白天如此忙碌且公务缠身的人仍能有充裕的时间和大家一起吃饭。有时候，他手中虽然工作繁杂，但是晚上仍然安排出闲暇时间去参加娱乐节目，到底他是怎么运用自己的时间的呢？德威特先生说：“其实这并不是什么特别困难的事情，一次只做一件事情，今日事今日毕，仅此而已。”
德威特先生确实能够一次集中精神在同一件事情上，使自己不被其他事情所干扰，我认为这就是他比别人突出的地方。或许有了这项能力，就可以证明他是一位天才了吧！反过来说，一个凡事静不下心来、做事情匆匆忙忙的人，他一定也会一无所获的。
另外，一个每天叹息自己“我今天只做了这一点点事情”的人，也不会取得什么大的突破。
有很多人忙碌了一整天，到了临睡前回想起来，却一件事情也没有完成。这样的人即使读书读了两三个小时，所看到的也只是文字表面而已，所以事后回想起来，刚才到底念了哪些东西，却一点儿也想不起来，就更别提内容了。和别人在一起交谈时也一样，有的人有时会显露出自己丝毫没有积极参与的欲望。如果他不能仔细观察谈话的对象，当然也无法把握谈话的内容，这样的人在这种场合也当然会觉得自己和当时的场面毫无关系，甚至觉得很无聊。
这样的人即使到剧场里看戏，他也不注意看重要的剧情，只会注意身旁一同前往的人，或者只注视灯光、照明的问题。我希望这样的情形不会发生在你身上。当你在和别人相处时，也应像你在读书时一样，一定要集中精神。读书时将记忆力全部集中在所要阅读的内容里，让思想奔驰在书本的内容中。与人相处时，将注意力倾注在所见所闻里，这一点是非常重要的。
常听有人说：“虽然眼前发生了某一件事情，或者有人在同我说话，我却似乎没有看见，也没有听见，脑子里不知怎么搞的总是在想着别的事情……”如果轮到你也出现了这种患得患失的感觉，我建议你要严厉地责问自己：为什么要想着别的事情呢？这一件事情又是怎么窜到脑子里来的呢？真的有必要现在进到脑子里来吗？经过这番询问，结果你会发现，此时你实际上并没有想着“别的事情”，只是脑子里一片空白而已。
也许有好心人此时会建议说，既然已无法将注意力集中于工作上了，倒不如将工作停下来，去好好娱乐一下。事实上，这样的人不仅不能将精神集中在工作上，也无法集中在游戏上。他们即便停下了手中的工作，也无法定下心来好好地玩儿，因为这样的人就是喜好颠三倒四，患得患失。
非常幸福范文3
[关键词] 大学生；幸福指数；幸福
主观幸福感是“专指评价者根据自定的标准对其生活质量的整体性评估”[1]，芝加哥大学商学院终生教授，中欧国际工商学院行为科学中心主任奚恺元教授指出，人们到底是不是幸福，取决于许多和绝对财富无关的因素。
大学生作为一个特殊的群体，他们拥有知识和智慧，是祖国未来的希望和栋梁，肩负着重大的社会责任，研究他们的幸福感状况，有助于提高他们的社会生存能力和竞争的实力。而医学生又是这特殊群体里的特殊人群，医学生是未来的医务工作者，今后工作的专业性强，压力大，风险高，学术要求高，提高医生的生活和工作质量需从大学开始，他们的幸福感关系到健康成才，事关未来医学的发展。研究他们的幸福感状况，探寻提升医学生主观幸福感的良策，不仅使医学生的培养教育更有针对性，也可引导“人民的健康所系，性命相托”的准医生们在今后的服务中，身先士卒，用一流的服务去提升求医者的主观幸福感。
1 方法
1.1研究对象
从四川省南充市三高校采用单纯完全随机抽样的方法采访了400名大学生，收回有效问卷381份，有效率95.25%，其中医学生184人，非医学生197人；男生162人，女生219人；来自城市的150人，农村231人；一年级学生136人，二年级学生109人，三年级学生69人，四年级学生67人。
1.2研究工具
1.2.1总体幸福感量表（GWB）是美国国立卫生统计中心1977年制定的一种定式型测量工具，用来评价受试对幸福的陈述。本量表共33项，其中1.3.6.7.9.11.13.15.16项为反向计分。得分越高，幸福感越高。除了评定总体幸福感，本量表还通过将其内容组成6个分量表从而对幸福感的6个因子进行评分。这6个因子是：对健康的担心（H）、精力（E）、对生活的满足和兴趣（S）、忧郁或愉快的心境（SH）、对情感和行为的控制（O）以及松弛与紧张（焦虑）（RT）。国内段建华（1996）对此量表进行了修订。
1.2.2自制调查问卷，依据测试者的总体幸福感打分，从0分到10分，依次表示：非常不幸福、不太幸福、一般幸福、较幸福及非常幸福（0分为非常不幸福、10分为非常幸福）。二是测试者自己列举影响他们幸福指数的最主要的因素，包括家庭问题、就业压力、学习问题、心理问题、恋爱问题、人际关系、生活问题、躯体的健康状况、外界的社会环境及其他因素
1.2.3施测程序
在医学院校和非医学院校采用单纯完全随机抽样的方法在校园里，教室外面，学生公寓里，进行直接采访法调查。
1.3数据分析
全部数据采用Epidata录入后，采用spss17.0软件包对数据进行统计处理。
2 结果
― ―
（0分为非常不幸福，1-3不太幸福，4-6一般幸福，7-9较幸福，10分为非常幸福）
有0.53%的大学生认为自己现在非常幸福，56.95%的大学生认为自己较幸福，39.68%的大学生认为自己一般幸福，1.05%的大学生认为自己不太幸福，没有人觉得自己非常不幸福。
3 讨论
3.1影响医学生主观幸福感的因素及研究现状
影响大学生主观幸福感的因数是多方面的，有人生价值和理想的实现、生活、情感、家庭、人际关系的交往、工作、环境、压力等，我们要深刻的把握这一点，在教育，管理特别是在心理健康指导上要有针对性的教育指导，不断提高大学生的总体幸福感水平，促进心理健康和谐发展，使大学生取得更大的进步，为社会做出更大的贡献。
医生是较为特殊的职业，其接触的是各类患病者，不但要求医生具有良好的素质，能够为患者提供较好的医疗卫生服务，还要求对患者有人文关怀，树立良好的白衣天使形象，才能提高民众的生存质量。因医生的幸福指数的高低会直接关系着医疗服务的质量和效率[2].西方国家对幸福感的研究比较成熟，而我国对幸福感的研究从80年代开始的.但是我国对于医生幸福感的研究刚起步，许多方面都有需要改进的地方。只有能够准确的反映医生实际的幸福感水平，才能找出解决方法，从而提升医生的幸福感水平，进而提高他们的医疗服务的效率和质量[3]。只有医生的幸福感提高了，他们才能更好的为广大人民群众的健康保驾护航。
3.2提升医学生主观幸福感的对策
3.2.1注重家庭教育和家庭和谐
家长要尽力营造和谐愉快积极向上的家庭氛围，给医学生一个健康温馨的成长环境，多给予鼓励和家庭的温暖。同时培养他们吃苦耐劳的精神和动手能力，养成良好的学习生活习惯。指导他们正确的看待挫折和失败，培养他们自己战胜挫折和失败的能力，增强心理承受能力，使他们有一定的抗打击能力。家长要经常和医学生沟通，及时了解孩子的心理动态，并给予及时正确的疏导。培养他们的独立思考能力，不能事事依赖家人和朋友。在校期间家长要积极主动的和学校老师一起关心学生在校情况和遇到的问题，帮助他们树立正确的人生价值观和理想。
3.2.2学校要给学生正确的指导和并提供最佳的帮助
授人以鱼，不如授人以渔。在大学里，学校可以把“幸福课”和“挫折课”作为必修课，教会学生如何应对生活，学习，情感，家庭，经济，心理，工作，健康等方面上遇到的困难，培养他们积极主动寻求及时有效的手段进行解决，学会自己调节，即时排解问题，及时消除学生的心理障碍，以利学生可以健康的成长，拥有积极向上的生活态度。学校可以邀请社会上的成功人士、志愿者到学校进行讲座和沟通，举行论坛，促进学校和社会接触，不但可以扩大大学生的知识面，又可以增进社会对学校的了解，特别是对医学院校的了解。让社会和学校一起为培养新一代的接班人献计献策，共同使大学生有更加辉煌的人生，为社会、为国家、为人民、为家庭做出更大的贡献。特别是医学生学习任务重、压力大、风险高、学术性强、与社会的接触又比较少、心理承受能力弱，学校应该给予他们更多专业化、个体化、有针对性的关心帮助和指导。指导大学生和病患建立朋友关系，建立和谐健康的医患关系。
3.2.3社会应给大学生提供一个健康和谐的成长环境
社会可以建立社会支持网络，关心支持大学生群体的发展和成长，多给大学生锻炼的机会，让他们拥有社会实践和体验生活的机会，培养大学生吃苦耐劳、勤俭节约、勇于克服困难和勇敢接受挑战的精神。增强医学生的社会适应能力和人际沟通交往能力，为以后的职业生涯奠定坚实的基础。
建设健康和谐、公正、公平的社会秩序，为大学生提供公平竞争，机会均等，团结和睦，舒心的社会环境，引领大学生树立真确的人生价值观和世界观。
3.2.4医院要注重医学生的心理发展
巴基斯坦医学研究中心的一项研究表明，研究人员对280名医生进行调查发现，医生的态度与医生的人际关系成正相关，医生的工资，地位与工作时间，与医生的人际关系也有显著的相关性。医生的教育程度与医生的人际关系也有显著的相关性[4]。一方面医生要从大学开始学习人际交往，在钻研自己的专业知识的同时要具备与病人沟通的能力，建立健康和谐的医患关系，为患者提供良好的就医环境，树立良好的社会形象。
美国佛罗里达大学一项研究表明，职业压力与幸福感是幸福学研究中的一个系列，压力是影响幸福感的因素之一；提出减轻工作的压力是获得健康身体和幸福感的途径之一[5]，作为医院的管理人员要多与社会沟通，可以依靠媒体或者其他方式让社会更多的了解医生这一神圣伟大的职业，增加医生工作的安全感，维持更好的医患关系。只有这样使医生有一个轻松愉悦的学习和工作心态，他们的幸福感提高了，才会有更多的时间和精力提高自己的医疗技术水平，从而提高人们的生存质量。
瑞士一所大学的研究人员对医生幸福感与医生工作环境，工作满意度及医疗质量管理的结果之间的关系进行研究，结果表明，医疗中道德的冲突是与工作关系的压力及焦虑的来源。医院管理者对医生的支持可能会对医生幸福感的认知有积极的影响[6]。
3.2.5作为大学生自己要注重幸福感的培养
泰勒・本沙给学生列出了七个帮助自己幸福起来的方法：1.遵从自己内心的热情，选择自己认为有意义并感到快乐的课；2.多和朋友在一起，亲密的人际关系是幸福的信号；3.学会失败，不要让失败阻挡你尝试新事物的脚步；4.接受自己也是个普通人，允许自己偶尔失落和伤感；5.追求简单，想得太多不一定有利；6.保证足够的睡眠，能使人更有效、也更开心；7.学会慷慨，帮助别人，也是帮助自己。当代大学生可以试着做到以上7点一定会有所收获。
参考文献：
[1]吴明霞.30年来西方关于主观幸福感的理论发展[J].心理学动态，2000，（4）：23-28.
[2]任海燕.医生职业幸福感文献研究概况和分析[C].医学与社会，2008，1.
[3]任海燕.医生职业幸福感文献研究概况和分析[C].医学与社会，2008，1.
[4]BegatI Ellefsen B,Severinsson E Nurses’satisfaction with their work environment and the outcomes of clinical nursing supervision on nurses’experiences of well- being- a- -Norwegian study [J].J Nurs Manag,2005.13(3).221-30.
[5]dinah,marina fontenla strategies to recrait and retaion the nursing workfofce in englang [J].journal of research in nuring,11(1).
非常幸福范文4
我每天都会告诉自己，我很幸福。可能这样的行为听起来有些奇怪，并没有发生什么事情，为什么要每天都告诉自己自己很幸福呢？其实我们既要懂得发现我们可以看见的幸福，又要可以发现我们看不见的幸福。
我很幸福，因为我有一个美满的家庭。对于全世界的人们来说，很多人们的家庭并不完整，有的家人可能离异，有的可能丧偶，有的家庭可能就只剩一个孤儿，这些人都是非常悲惨的，而我的家庭是非常的圆满的，光是我永远的家庭，我就会感到非常的幸福。在新闻中可以看到各种各样非常奇葩的新闻，比如说有些父母居然会毒打自己的孩子，有些孩子竟然可以对自己的父母下毒手，我觉得再这样正常的温馨的家庭中就已经十分的幸福了。
我很幸福，因为我有很好的生活条件。我没有经历过地震，也没有经历过海啸，我只是一个物资比较富饶的国土中的一个人。像那些经常发生战争或者是灾难的国家，比如经常因为石油受到信工的阿富汗，叙利亚那些国家，那些小孩子根本就连饭都吃不饱，天天只会担心下一颗导弹会不会炸自己的身上，他们怕死吗？他们当然怕，但他们更怕的是生活给他们的折磨，这种每一天都想着自己能不能度过今天的心情？是我们永远都无法理解的，我们可以在大街上轻轻松松的走着，可以去尝试自己任何喜欢的东西，而他们零生存都是一个难题。山区的孩子们生活也十分的艰辛，他们每天都吃着自家种的食物，并且并不是每顿都能吃到肉，学习条件也非常的艰苦，甚至晚上会被热醒。而我热的时候可以吹空调，不想学习的时候可以玩手机，相对来说，我已经十分幸福了。
我很幸福，我真的很幸福。我有美满的家庭，有良好的生存条件，这就够了，剩下的就用我的努力去争取。
非常幸福范文5
关键词：幸福；教育；关联；超越
中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）18-0062-02
对幸福的剖析阐释由来已久，但我们依旧无法评论哪种定义更加接近其本原，我们对教育价值的探究也从不能穷其内涵获得真解，把二者置于一个问题域内、彼此关联起来予以讨论难度更大，但如同我们不能获得绝对真理，但每一次努力都有可能离它更近一步。本文拟通过对不同幸福论的审视力求接近幸福真实，思考幸福与教育的断层和关联，探索教育之路如何通达幸福。
一、对幸福的诠释与追问
1.幸福即满足。幸福被理解是需求获得满足而产生的愉悦感，需要是一个非常主观化的表示，如果我们就以需要的满足作为幸福的标志，就不可避免地牵涉到涉及几个问题：需要的正义性、需要的排序、需要的多寡、需要的多变性。人们的反常的需要是应该得到满足还是被压制呢？哪些需要是社会正义、公共道德允许认可的，可以进入个体幸福追求范畴之内的？诸多需要哪些应该被优先给予关注？需要愈少、清心寡欲就是接近幸福么，禁欲主义是获得幸福的途径吗？需要的多变意味着幸福不定吗？
2.幸福即快乐。伊壁鸿鲁对幸福即快乐体验的阐述最为直接。他说“幸福是一种快乐的体验”；莱布尼茨说“幸福是一种持续的快乐。……快乐只是走向幸福的一步和上升的一个梯级”。二者的差别在于，“快乐还包括个体的某些病态反常的需要和欲望得到满足的正心理体验，……而幸福一定都是健康的、正常的”。如何使个体既快乐又幸福呢？赫舍尔认为，人的存在从来就不是纯粹的存在，它总是牵涉到意义。人甚至在尚未认识到意义之前就同意义有牵连。他可能创造意义，也可能破坏意义；但他不能脱离意义而生存。“在可能输掉的人的生命中，最为重要的东西是什么？是生活的意义”。那个体如何生成合乎伦理的、理性的快乐需求呢？理性得自何处？是靠自发的道德约束，靠法律制度的硬性规范还是借助外力的培养？生活的意义如何被个体发掘定位？
3.幸福即道德。道德幸福说可以溯源到苏格拉底、柏拉图的理性主义，苏格拉底强调人只有认识了自己，才有可能拥有幸福，“因为知道自己的人，会知道什么事情是适合他们的，并会辨别他们所能做的事情与他们所不能做的事情”。柏拉图认为人的使命在于用理性支配自己，追求善的理念，追求神性的幸福，“不论是私人生活中，或者公共生活中，都应该抛开一切，先追求德性的实际”。只有这样才能使“你达到生前死后的幸福之乡”。亚里士多德使幸福摆脱神性，指出“所求的幸福，是人类的幸福”。但康德多次强调“使一个人成为幸福的人与使一个人成为道德的人”是两码事，任何将它们当成同一关系的理论是站不住脚的，德性与幸福具有同一性关系的理解就像单脚独立于细木桩上的人，时间却成了它最大的敌人（无论多大的毅力也站不了多久）。那么幸福对道德有要求吗？道德可以致达幸福吗？在个体不道德的情况下，还可以获得幸福吗？
二、幸福与教育的媒介
1.幸福与知识。知识可以作为手段去认识和改变客观世界，扩大自己实现自我价值的范围，提高个人规避或者战胜苦难的能力，知识又可以陶冶一个人的情操，从文明的沉淀中汲取对善与美的鉴赏力，使个人对幸福的感悟更加敏感和深刻，诸此种种皆是知识对于幸福的积极作用，但现实中知识的积累导致幸福的增加了吗？人们通常认为学生的任务是获得和知识和才能，教育的使命是使人成才，而才又与知识的多寡、技能的高低等同起来。由此，教育就被扭曲开来，“才”往往是为国之才，为民之才，却常常不能成就自己。它于外有用，但是常无益于自身。“人为目的”变为“人的追求为目的”，教育被“异化”，教育中的人也被“异化”。知识仅作为使人成为工具的必备条件，却忽略了它对于提高个人精神品质的作用，教育不仅仅是知识传授的媒介，教育更要教会个体在知识中获得中提升生命质量，知识、理性、智慧是个人生活达致完满的必经之路。
2.幸福与道德。幸福的人必然是道德的，教育过程也是塑造道德人的过程。缺失德行的个体追求幸福是不现实的，它侵犯到他人私益或者公益，丧失与别人相处的平等基础，其偶然获得的满足亦不会引向幸福。教育之于道德，一方面是对个体善行的引导，教人从善，另一方面是在不道德的外部因素作用下可以坚守善念，前者始自现实，后者超越现实，从善如流和不随波逐流都应该是教育的应有之义。今日之教育似乎在此两方面都是力有不逮，一方面是复杂社会因素对人性的冲击，多元文化的交融带来的道德的动荡，道德底线一再下滑导致对失德行为的纵容。从教育角度看，还是教育的功利倾向导致对道德教育的忽视或者说是道德教育新形势新问题没有纳入教育的视线。把个人的幸福谋求主观印合于高尚的道德辖域之内，这是公民教育的最佳结果，也是公民幸福的最高境界。
3.幸福与生活。阿尔弗雷德・诺斯・怀特海说过：“教育仅有一个主题，那就是以各种方式表现出来的生活。”教育使生活获得表现并非最终目的，最终还是要使人们学会幸福地生活。人们常认为幸福不可以通过直接朝向他的方式去实现，那我们应该朝向什么方向才可以幸福呢？我们姑且用幸福地生活来回答它。幸福生活有积极消极两重意思，从消极意义上讲，就是远离祸害，从积极意义上讲就是感到幸福，简单说来就是能使人学会珍惜生活中点点滴滴、不突出却最本真的意义，培养人们面对苦难的坚忍、克服和摆脱苦难的能力，而并非通过教育向学生灌输那些所谓“高尚”的生活追求。
三、致达幸福的教育定位
这样看来，教育是真的该做点什么了，首要一点就是思考教育应如何引导我们获得幸福。
1.教育目标多元化。保罗・蒂里希倡导对个体的“终极关怀”，即“赋予所有意义以意义的意义”，不同的人可以从宗教、智性生活、艺术、公民生活、或者是其他生活中获得幸福。这对教育意味着什么呢？首先要把利于个体发展的多元目标确立为其教育目标，改变的教育功利性价值观，教育并非要为某个更大的群体服务，教育也非要把个体变成某种实用性的工具，抑或教育按照某个模式去锻造合格的公民。公共生活不是一个履行义务的地方，更像一个实现个体价值，实现个体幸福的所在。其次是应该纠正单维的教育目标，教育不可能对彼此间形形的幸福追求都予以回应，予以满足，但是教育可以做到的是给予个体足够的空间，为追求个体价值实现提供工具和凭借就足够了，教育从本质上讲，不就是使人成为人的媒介吗，要帮助他们去充分发展他们的自我――把他们培养成具有令人羡慕的才能、满意的职业、自我理解能力、健全品格、对美的鉴赏能力、拥有不断学习的热忱的人吗？难道教育是非要把人按照相同的模式去生产，然后再叫个体打破人为设置的桎梏去追求自我吗？
2.教育目的人性化。时下的教育，无论有意还是无意，总是在培养个体的就业技能和社会竞争力。教育配给个体一套盔甲，用于决战于他人，战利品在给了胜利者短时的心理满足之后，迫使他选择一个更加强大的对手去拼斗，成功者没有享受胜利的喜悦，失败者尝尽痛苦。把教育变成职业培训，那职业就被物质化、排他化了。爱情、婚姻、家庭、友谊、社交哪一方面不是个人的幸福所系，如何做幸福的子女或如何做幸福的父母，如何成为幸福的夫妻，如何快乐工作，如何与人相处，任何一个问题对我们都极具诱惑力的，却又没有几个人搞得清楚答案，偏偏也没有哪个课堂告知我们如何寻找，难道教育真的不可以分些精力关注这些问题吗？如果我们以为通过教育提供的道德、政治、自然、历史等诸多方面的训教，个体可以触类旁通地获得幸福的真谛，那现在诸多的道德危机、精神危机、家庭危机足以叫我们惊醒了，是时候做出改变了。
3.教育价值均衡化。教育追求个体幸福还是追求公共善的增加，这往往是政治学、伦理学、教育学、社会学都会关注的问题，二者绝不是非此即彼，也绝非必须牺牲对方获得自己的存在空间。我们不可能在物质匮乏的环境下奢谈幸福，我们也不可能在道德沦丧的境地中祈求幸福，我们也不可能满足于“采菊东篱下”的避世幸福，我们更不可能追求一种偏执的、背离社会公共文明约束下的畸形幸福，我们也不可能把公共福祉弃之不顾，因为没有大环境，个人幸福就没有栖身之地，皮之不存毛之焉附。总之，个人幸福要通过社会，通过人际交往、通过不断的自我发展获得实现。教育不仅要在意个体感受幸福的敏锐性，使之在幸福来临之际感悟到幸福的意味，还要使个人的幸福感觉更加接近一个健康、积极、适应人作为“类”发展的一个客观的标准。
我们经常在童话中听到“从此，他们过着幸福的生活”，抑或从神话中听到“他们幸福地生活在一起”，而现实生活中我们最常听到的是“祝你幸福”抑或“我渴望幸福的生活”。童话中主人公幸福，是因为少了现实中的烦恼，神话里的幸福生活来自于主人公掌握了克服困难的神力，对别人的祝愿说明幸福是我们每个人的追求，自己的渴望意味着我们中的大多数还没有接近幸福。我们对教育的期待正是使个人摆脱痛苦，获得面对生活的能力，以追求幸福作为个人受教育的最终诉求，而个人获得迎接不同人生阶段的精神准备，获得感知幸福的能力。教育只有超越它的实用性、工具性、功利性，立足于人自身的发展与完善，才能使人获得幸福。
参考文献：
[1]罗素.西方哲学史（上卷）[M].何兆武、李约瑟译，北京：商务印书馆，1981：305-319.
[2]莱布尼茨.人类理智新论（上册）[M].北京：商务印书馆，1982：188.
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幸福是什么？
人们常常认为自己的不满，而感到不幸福，可是，换一个角度来看也许你的幸福将会是别人梦寐以求的幸福，只要你用心去发现，去寻找自己本就拥有的幸福，幸福离你就不远了……你曾听过这个故事吗？
一多纯白绒球蒲公英种子随着风儿被吹到了山上的一个花草茂盛的田野里，正好落在了泥土妈妈的脸庞上，种子很高兴，因为它有了泥土能生长下去，繁衍后代，它感到非常幸福，对于那些去到了大海、河流的种子，它是天堂般幸福的。时间似飞箭，转眼间种子已经长成了一多雪白柔软的小绒球。啊，它开花了。种子得到了阳光的爱抚，泥土的关怀，雨水的滋润，当然，还有种子自己的努力与其他野花小草朋友们的支持。过不久，轻风轻轻一吹，绒球上的小种子飘着玩着荡荡漾漾的走了……在这时候，身经百战的种子已经感到非常的幸福了，对于那些枯萎、冻僵和没有好环境的同伴来说，它就是最幸福的了，因为它不但延续了自己生命，而且孕育出了生命，它是幸福的，最幸福的！它喃喃的对自己的儿女说：“发现自己的幸福吧，你会比别人更闪亮。希望你们寻找到幸福……”它说得没错，人，生在福中不知福，发现自己所拥有的幸福，我是幸福的。
这朵蒲公英的故事告诉了我们一个等式。幸福=不懈努力=别人的关心=朋友的照料而成的，亲情、友情、爱情，都是幸福的根源。
希望你也能发现你的幸福，你是幸福的，最幸福的。啊！幸福呀！它正默默地等待着我们去呼唤它、唤醒它……你的幸福也许就在眼前……幸福……慢慢体会……
