乡土文化包含的内容范文1
每个地区都有独特的乡土文化，学校可以借助地方文化形成学校德育的特色化发展。基于乡土文化资源开发的学校德育特色实践策略包括：借助乡土文化资源固化学生的道德认知，借助乡土文化资源引导学生体验道德生活，借助乡土文化资源影响学生的道德情感，借助乡土文化资源引领学生的道德追求。
关键词：
乡土文化；乡土文化资源；学校德育；道德认知；道德生活；道德情感；道德追求
乡土文化资源是特定区域经过漫长历史时期积累下来的道德观念、文化习俗以及生活方式等，具有历史性、文化性、生活性、情感性、乡土性等特点。所谓“一方水土养一方人”，地方文化与生活在该地区的人相融相生。乡土文化资源既承载着学生的情感体验，又和学生的生活紧密融合，且表现出鲜明的道德倾向，是学校德育可以发掘和利用的理想资源，也是促成学校德育特色的重要手段。因此，学校德育工作应结合本地、本校的实际情况，重视对当地资源的开发利用，发挥本土资源的优势和独特价值。
一、借助乡土文化资源固化学生的道德认知
具体而言，乡土文化资源主要包括人物典故、道德情感故事、地方风俗习惯、文化实物、生活方式等内容。这些地方文化资源的形成实际上是当地民众道德规范、性格习惯等深层文化特质的外在体现，无论是为人处世、待人接物还是对待自然环境的态度，都蕴含着当地民众的道德价值观念，蕴含着当地民众特有的道德认知〔1〕。例如，人物典故大多讲述一些地方历史名人或者是地方传说中人物的一些具体事迹，由于这些典故是为塑造人物形象服务的，因此，相关典故往往具有明显的是非观念及道德意识等。如豫剧《小仓娃》的故事就蕴含着强烈的兄弟和睦、公平等道德观念。另外，从地方风俗习惯来说，各种风俗习惯的形成和流传实际上是由于此种行为与当地民众道德价值观念一致，这些风俗习惯一定程度上是当地民众的道德选择和道德载体。生产方式和文化实物也是如此，都是民众道德价值观的外在表现，蕴含着当地民众特有的道德认知。德育是学校教育的重要部分。经过一定时期的教育，学生已具备一定的道德认知，但是这种认知更多地是理论认知。因此，可以借助学生熟悉的有生活气息的当地特有乡土文化资源的道德认知固化学生的道德认知。这样，一方面，可以使相关道德理论资源更加形象生动，便于加深学生对已有德育知识的深刻理解，另一方面，乡土文化资源具有地方性和生活性特点，容易拉近与学生的心理距离。具体到实践中，可以采取以下措施：第一，选择合适的地方文化资源。不同年级阶段学生的道德水平有差异，每个阶段强调的德育内容不同，面对众多地方文化资源，要结合学生实际情况，从中选择适合学生年龄特征的地方文化资源，形成地方文化资源德育资源系列，把零散的地方文化资源基于道德视角梳理成有效的德育资源。第二，把地方文化资源设计为德育课程的一部分。当前，学校德育都是按照课程设计来进行的，什么时间学习理论知识，什么时间进行德育实践活动，在教学活动开始之前已经形成了一个提纲模式，这就使得地方文化资源要进入德育课堂中，要把相关地方文化资源和其他德育资源一起进行课程设计。教学中，根据德育课程需要，把相关文化资源和德育教材内容进行有机组合，使其成为课堂教学内容的一部分，同时也能从地方文化资源找到相关理论的例证，加深学生对道德教学内容的理解。例如，在教学团结、拼搏等理念时，可以与称为“人工天河”的红旗渠的建筑关联在一起，以红旗渠建造的不易和最终取得的伟大成就来加深学生对相关理念的理解。第三,选用合适的方式进行。地方文化资源多种多样，要使相关资源能够充分发挥其强化学生道德认知的作用，还需要选择合适的开发利用方式。常见的方式有图片感知、故事讲解、风俗思辨、生活提炼、活动体验等，关于红旗渠等文化实物方面的文化资源，则可以直接选择视频剪辑和现场参观的方式进行。
二、借助乡土文化资源引导学生体验道德生活
学校德育的目的是让学生选择一种道德生活，使学生能够在生活各种关系中时刻关注自己的道德角色，并能按照相应的道德规则处理各种人际关系及人和社会的关系。要达成教育目标，一方面，要加强学生的道德理念规范学习；另一方面，还需要通过道德实践加强学生的道德生活体验，使学生对相关道德理念理解得更为透彻。乡土文化资源实际是乡土生活的经验积累和智慧总结，其中，包含着民众在道德方面的选择和度量，也包含着道德生活的感悟和启示，同时也蕴含着民众的道德理想和道德追求。如大多数地方都把路不拾遗、夜不闭户作为地方道德水平较高的重要判断标准。因此，乡土文化资源实际上包含着学生道德生活的模板或准则，借助乡土文化资源可以使学生获得一定的道德生活体验。以乡土文化中的地方风俗习惯为例，很多地方风俗习惯实际上本身就是地方道德观念的一种取向，相关道德观念也正是依照这种方式得以代代传递。特别是部分少数民族并没有自己的文字，民族民众就用自己的特殊风俗习惯把民族道德观念蕴含在其中，在儿童习得相关风俗习惯时，自然也就传承了其中的道德规范。如朝鲜族以尊老敬客、互助礼让、孝敬老人作为该民族主要的风俗习惯，因此，在朝鲜民族地区，该地区民众在待客时，往往会给老人和宾客单独设桌，年轻人不能在长辈面前饮酒、吸烟，实在无法回避时，需要背席而饮。与地方生活风俗习惯一样，其他生活方式、文化实物等地方文化资源也都能给学生在道德思想方面以指引。因此，可以把地方乡土文化引入到学校德育中，通过地方文化资源中的道德镜像呈现，引导学生进行道德生活体验，使学生感悟其中的道德指向，并对其中的道德选择形成自己的体会。在实践中，具体可以从以下方面着手：第一，由学生根据德育课堂需要搜集地方文化中有关道德的文化资源。学生所能够利用的条件或资源有差异，教师可以组织学生探寻身边的蕴含着道德思想的地方文化，学生在自己探寻的过程中，能够有机会实践或者更为充分地了解乡土文化资源。有的学生家乡有丰富的红色文化资源，可以发掘红色文化资源中的道德事例；有的学生常去常州等历史文化名城，可以借此了解当地士绅文化中的道德伦理规范，等等。学生对身边文化资源进行探寻的过程，实际上也是对道德规范社会应用的深入体验。第二，学生通过实践或者思辨的方式对其中的道德思想和道德情感进行体验。由于地方文化资源形式不同，有的文化资源学生可以亲身感受，如餐桌礼仪，有的特色文化形式学生可能并不能实际接触到，如各种名人故居等，在这种情况下，教师可以让学生按照自己便利的方式去实践或思辨某种文化资源，让学生有机会能够对相关习俗文化进行亲身实践或者深入思考。第三，让学生对特定地方文化中的道德问题进行总结评价，并对其中的道德倾向和道德选择进行思考和总结。例如，景德镇地区学生可以体味当地陶瓷文化中的匠人精神，学生通过各自不同的体验和深入思考自然会获得丰富的深刻的道德体验〔2〕。第四，让学生回到地方文化习俗中感受实践之前总结的道德理念。为了使学生在实践和深入思考中获得的体验能够得到强化，教师还可以通过课后作业的方式让学生再以各自适合的方式去实践各种道德思想，让学生在重温道德体验的同时，也能对各种道德选择之后的人际关系或生活心态形成较为生动的体验。
三、借助乡土文化资源影响学生的道德情感
在社会道德规范中，对于某种角色的道德定位以及相关关系的道德原则，不仅是人际关系和谐的条件，同时也蕴含着一定的情感基础。例如，父慈子爱便是基于直接的血缘情感，而尊老爱幼也是源于对长辈的敬重和对晚辈的关爱。相关道德规范只有和道德情感一致，才能成为大众认可的道德规范，而个体也会依据一定的道德标准，对现实的道德关系和他人的道德行为产生爱憎好恶等心理体验。道德情感和道德信念、道德意识等密切相关，道德情感对于个体的道德品质构成具有评价、条件和信号等作用，个人一旦对某种义务和行为形成道德情感，就会积极影响其道德选择，而某种道德情感一旦扩展为社会性的情感，也就会不同程度地影响社会道德风尚。而乡土文化资源中往往具有鲜明的道德选择，这些道德选择表明了当地民众的道德倾向。如“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诸葛亮，以及在花洲书院写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，都具有明显的道德倾向，这些对于学生的道德情感培养都有较好的引导作用。因此，在学校德育中，教师也可借助各种乡土文化资源，影响学生的道德情感，以此提高学生的道德素养。对于乡土文化资源中对学生道德情感的作用发挥，可以通过以下方面进行实践。第一，分析不同阶段学生的道德情感特点。由于受年龄、文化素质等因素的影响，不同阶段的学生的道德情感也呈现出不同的特点，因此，教师要通过乡土文化资源促进学生道德情感发展，对于不同阶段的学生需要酌情分析其在道德情感方面的发展状况。第二，选择合适的乡土文化资源。乡土文化资源有丰富的内涵，形式多样，要促进学生的道德情感发展，就需要对当地的文化资源有选择地开发利用，特别是一些名人典故、道德情感故事以及地方风俗习惯等对于学生的道德情感有较好的引导作用。例如，选择关于安徽桐城西南的六尺巷来源的典故，可以使学生更加清晰地了解现实和历史典故中的道德反差，对于学生有关礼让方面的认识和情感有较好的引导作用。第三，分析乡土文化中蕴含的道德情感。无论是地方人物典故还是特色风俗习惯，其对道德价值观念的诠释往往并不是以直接的方式表现出来，而是蕴含在各种文化活动中。例如，程门立雪的故事可以从尊师的角度进行教育，也可以从主人公好学不倦的精神方面进行教育。从德育教学出发，教师要引导学生去挖掘和分析其中的道德情感，只有这样，才能使道德情感方面的引导作用更加清晰。第四，以合适的方法使相关文化资源的影响更好地发挥出来。一般来说，促进道德情感发展的方法主要有情感陶冶法、榜样示范法、移情训练法、角色扮演法等，对于相关文化资源的应用可以根据资源情况合理利用。教师可以通过讲述故事的方式对学生进行道德情感陶冶，还可以让学生通过角色扮演的方式对相关事情进行还原，让学生能够在思想上对相关问题形成正确的道德情感。例如，多数地区都有地方特色剧种，这些地方文艺形式所演绎的剧目或故事大多是当地耳熟能详的民间故事或传说，在课堂教学中，教师可以把相关剧目通过表演的方式展示其中的道德生活，使学生在艺术熏陶中对于是非黑白、对于家国荣耻形成清晰的情感倾向〔3〕。
四、借助乡土文化资源引领学生的道德追求
乡土文化资源是在一定道德观念影响下形成的地域文化，因此，各种地方文化中都蕴含着一定的道德价值观念，反映了当地人的道德情感，也蕴含着当地民众的道德理想和道德追求。这在各种地方文化资源中都有所体现。例如，安阳市岳飞庙里的秦桧雕像，反映了当地人惩恶扶善的道德心理以及对岳飞爱国行为的肯定和赞誉，隐含了当地人在这方面的道德理想和追求。从根本上来说，各种乡土文化资源一方面在实践或展示当地道德价值观念，另一方面在长时期的积累演化中，原本隐含着道德行为的习惯、事件和传说在向文化积淀的转变中最终成为民众对于崇高道德境界的核心内容，因此，这些文化资源中大多蕴含着当地民众的道德理想和追求。道德理想和追求决定了个体道德标准的高低，也关系着个体未来的道德生活选择。因此，在学校德育教学中，可以结合乡土文化资源引领学生的道德追求。首先，可以通过共同讨论的方式和学生共同挖掘乡土文化资源中的道德理想。乡土文化资源中的道德理想隐含在各种文化形式中，教师可以和学生一起发掘其中的道德理想。例如，对于程门立雪的故事，教师可以引导学生对游酢、杨时的立雪行为中隐含的尊师、好学等道德规范发掘出来，然后在此基础上探讨其中的道德追求，即人们对两人立雪行为的赞誉表明了大众的尊师重教思想及师生关系有序的认可。通过对地方典故、风俗习惯的深入分析，可以使学生透过文化现象表面准确把握当地文化资源中的道德追求。其次，探讨乡土文化资源中道德追求的进步性与局限性。每个时期的民众对于道德都有不同的标准，对于乡土文化资源中的道德理想和道德追求还需要教师引导学生一分为二进行认知，分析其中的进步性，探讨其中的局限性。例如，对于岳飞的事迹，一方面，要肯定其爱国主义情感，另一方面，对于其对封建政权的无条件服从还需要进行思考。通过辩证讨论，学生才能真正把握地方文化资源中进步的道德追求。再次，引导学生把乡土文化资源中的道德理想和学校德育内容进行对接。现代社会具有独特的道德标准和道德追求，把乡土文化资源引入到德育教学中，其最终目的是要促成学生建构现代道德标准，形成现代道德追求。因此，在地方文化的道德分析中，还需要和现代社会道德追求进行对接。例如，君子之道在当下仍是社会各方面崇尚的自我道德修养追求，但是现代的君子之道必然和封建社会的君子之道有差别，要在德育教学中在古代君子道德追求上形成新的内涵，使学生从古人的道德修养转向现代个人道德修养的追求。最后，立足文化典故中所追求的道德理想对现实的积极意义，鼓励学生追求崇高的道德理想。地方文化资源蕴含着过去民众的道德理想和道德追求，也是现代社会道德理想的基础，教师要引导学生在乡土文化资源的道德反思中建立崇高的道德追求，加强其个人道德修养追求，使其自觉追求现想人格，使其能够自觉投入到现代社会的和谐社会关系建构中。
参考文献：
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乡土文化包含的内容范文2
文章重点从乡土景观对现代景观设计的影响入手，分析乡土景观的价值和对现代景观设计的意义，重点对乡土景观表现、乡土景观的存在意义和作用进行研究，指出其对现代景观设计的重要启示。
关键词：
乡土景观；现代景观设计
乡土景观设计理念在20世纪80年代中期萌发，受到新思潮、新文化的影响。随着时代的推进，人们对自然艺术、人文气息、民俗民风更为重视，这给予了乡土景观设计更大的发展空间。目前，乡土景观设计理念已经成熟，影响着整个设计行业，在现代景观设计当中多有体现，是自然设计艺术与现代设计技术结合的完美体现。因此，研究乡土景观设计对现代景观设计的影响和意义，能够直接促进现代景观设计理念的整体发展。
一、乡土景观表现
乡土景观的构成要素大到村落、农田，小到水井、水车，其设计理念不拘一格，包含的内容千变万化，具体来看就是人文艺术与自然艺术的结合。因此，分析乡土景观设计的内涵，可以进行多元化、多角度分析。笔者认为可以从景观风貌和景观空间层次两个方面进行具体分析。其一，乡土景观风貌。乡土景观包括自然景观和人文景观，自然景观包含动植物、山水、风雪等一切地区特色，是构成地区的主要元素，是囊括人类生活文明的总体框架。一个地区的乡土景观必然和当地的自然景观相融合，以此体现出独一无二的地域乡土气息。人文景观包含的内容较丰富，具体分为聚落景观、文化景观、经济景观。聚落景观属于乡土景观的构架，是结合当地地域自然景观形成的人文集聚，是建筑特色、自然环境、构筑物等交织形成的框架，展现了一个地区的根本乡土气息。文化景观包含物质形态景观和非物质形态景观。物质形态景观囊括寺庙、宗庙、牌坊、碑刻、戏楼、水车、水井、石佛、小木屋等，具体来看是人类文明与文化的传承彰显，是古代文明与现代文明的时代交织。非物质形态景观较为丰富。不同的乡土地域有着不同的特色，如宗教、民俗、风气等，是彰显地域特色的重要内容，是乡土人文的重要表现。文化景观是艺术形式上自然与文化的结合，经济景观则是“行动”上的自然与文化的结合，二者的具体区别在于前者多表现在传承上，后者多表现在发展上。经济景观是乡土景观的实相表现，如林带种植、生产场景、农田耕作、与生产相关的经济作物等都属于经济景观体系，突出表现了地域人民的生活气息。其二，乡土景观空间层次。乡土景观的空间如果按层次划分，可以分为微观、中观、宏观三个方面。微观空间是一个或一组事物形成的景观，包括乡土生活器皿、生活工具、物件陈设等，小到一个碗，大到一口水井，都是乡土气息的具体表现。我们可以从纹路、设计理念、表达方式上将这些带有乡土气息的器具符号化，融入现代设计。中观景观是微观景观相互交织成型的片段，如民俗、聚落等景观片段，其囊括了丰富的人文景观与自然景观，是彰显乡土文化的具体表现形式。宏观空间层次则是由片段组成的真正乡土空间，其融合了地域的自然风情与人文理念，是信仰、感官、意识、表现的综合体。站在空间层次上看，宏观乡土景观可以作为地方特色与人文理念的最佳结合点。
二、乡土景观对现代景观设计的意义
乡土景观是地方特色、人文风情、、传承理念的综合体，是地方特色的具体表现。从这一点来看，乡土景观对现代景观设计的意义表现在启发、引导两个重要方面，具体来看可以分为灵感和情感启发、设计引导。其一，灵感的启发，感情与态度的交流。乡土景观具有浓厚的历史传承性，其乡土景观符号的浓缩能够为现代设计带来新的灵感启示，解读乡土景观的过程也是规划者与地方居民交流情感和态度的过程。景观设计者与使用者对景观的感知存在差异性。拉普卜特的研究表明，设计者与不同的用户群体对环境有不同的察觉和评价，以致设计者预期的意义可能不为人所察觉；或者被察觉了，却不被理解；即使在既被察觉又被理解的情况下，也有可能被人抵制、拒绝。乡土景观设计不存在这一问题，它是自然形成的，虽假以人手，却又与自然息息相关，是自然与生活的完美结合。因此，解读乡土景观设计对激发设计者与使用者的情感交流有着得天独厚的优势。其二，设计源于生活，没有设计师的设计。首先，乡土景观设计多源于生活或与生活息息相关的文化、活动，因此乡土景观自然融入生活，与人们不存在隔阂。研究乡土景观对消除现代景观带来的硬性文化植入有着巨大帮助。其次，景观环境和其内所发生的社会实践与生活在有意和无意中彼此影响。没有建筑师的建筑和没有景观设计师的景观能在一定程度上弥补规划设计的弱点。那些未经过刻意规划设计的景观或者未经过设计师之手的景观能够告诉人们当地人喜欢怎样利用自己的空间形式，能告诉人们怎样的空间形式在当地更为适合。这样人们也就能够为当地景观的发展留出一定的空间。城市规划设计的缺陷能从乡土景观设计中得以弥补。
结语
乡土景观是自然与生活的结合，对于现代景观来说，使自然与生活成为一体正是设计的难点。因此，走近乡土景观，将其代表的文化符号从景观设计理念中剥离出来，应用到现代景观设计中，能够帮助现代景观设计迅速融合生活与自然，使现代景观设计更具有人文性。
作者：赵越 单位：哈尔滨师范大学美术学院
参考文献：
[1]俞孔坚，李伟.续唱新文化运动之歌：白话的城市与白话的景观.建筑学报，2004（6）.
[2]俞孔坚，王志芳.北京风水与理想景观的文化.中国建筑工业出版社，2002（11）.
乡土文化包含的内容范文3
关键词: 乡土地理教育 社会主义新农村建设 作用
党的十六届五中全会不仅提出把建设社会主义新农村作为我国现代化建设的重大历史任务和2020年全面实现小康社会总目标的基础工程,而且明确提出了新农村建设的“二十字方针”:“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”。这是中央建设社会主义新农村的总体目标。王万山[1]等提出社会主义新农村建设应围绕“六新”来确定,这“六新”是新农民、新产业、新村庄、新组织、新环境、新服务。乡土地理主要研究本村、县(市)的自然地理环境,以及人民的经济和文化活动的地理分布,并阐明其相互间的联系。在建设社会主义新农村中,乡土地理自然而然地就和社会主义新农村建设紧密地联系到了一起。大力发展乡土地理教育,使人民充分了解乡土地理,发现和解决乡村发展的问题,对我国社会主义新农村的建设有着重要的意义。
1.乡土地理教育对社会主义新农村建设的作用
1.1乡土地理教育促进社会主义新农村建设目标的实现
1.1.1乡土地理教育与“生产发展”
乡土地理教育对“生产发展”有着重要的指导意义。“生产发展”是新农村建设的基础条件。“生产发展”是农民有一定的财力投资建设新农村的基本条件,改变农村的生产方式和结构,合理地进行农业生产的布局,推广农业技术和发展农村非农业,创造条件使农村人口得到合理的流动和高效利用[1],这是“生产发展”建设的主要内容。乡土地理教育的内容包含了农村的农业和工业等具体的经济活动,详细介绍了本村各类产业的结构和布局,并在科学的理论指导下,对农村经济具体的生产活动提供了建议。以《富饶的黄河三角洲――东营市乡土地理教材》为例,教材不仅介绍了东营市的农业、工业、商业等具体情况和发展现状,以及各产业的主要部门的发展,而且指出了应当怎样发展乡村的优势产业,促进乡村生产建设的发展。
1.1.2乡土地理教育与“生活宽裕”
乡土地理教育对“生活宽裕”目标的实现起着重大的促进作用。“生活宽裕”要求通过盘活农村经济、减免税费和增加财政转移支付、建设完善的农村基础设施和提供良好的公共服务等方式多渠道地提高农民收入和改善农民的生存环境[1],是新农村建设的主要目标。乡土地理教育的内容不仅描述了农村的具体现状,而且阐明了农村各个要素的相互联系特性。乡土地理教育在不断地探索农村发展的规律时,以科学的理论和实践给政府作出决策提供了良好的建议和意见,引导着新农村建设的发展。以《蒿城县乡土地理》为例,教材不仅说明了蒿城县的赋税、村落、集市、财政等具体情况,而且探索了各要素的联系,并着力于更好地发展乡村。
1.1.3乡土地理与“乡风文明”
乡土地理教育对引导“乡风文明”建设有着重要意义。“乡风文明”是农村文化和人力资源提升的标志,包括伦理道德、宗教文化、风俗、法制等多方面。乡土地理教育内容包含了大量的人文地理知识,尤其注重农村的精神文明建设,发扬科学的文化法制,沿袭健康的风俗习惯,坚决抵制不良精神文明,已经成为乡土地理教育发展面临艰巨而重大的任务。以《蒿城县乡土地理》为例,教材介绍了蒿城县的宗教、婚嫁、死葬等风俗情况。
1.1.4乡土地理教育与“村容整洁”
乡土地理教育对“村容整洁”的建设有着深远的意义。“村容整洁”是新农村建设的要求和结果。大部分农村地区的人民居住环境依然很差:“露天厕所、泥水街道、压水井、鸡鸭院”[1],许多房舍、街道建设缺乏规划,道路弯弯曲曲,村里垃圾遍地。乡土地理教育也面临着巨大的挑战。乡土地理不仅阐述了人地协调发展的人地关系,宣传可持续发展的环境思想,还在乡村规划上做了大量的工作,包括对农业、工业、街道、房舍、村状等作了详细的描述和规划。
1.1.5乡土地理教育与“管理民主”
“管理民主”是新农村建设的主题和难题。虽然农村村民自治基本制度已确立,但全国农村地区所实行的村民自治制度不够完善。乡土地理教育内容包含了村民自治制度和完善农村基层民主制度的政治思想,对农村基层组织的全面改革有一定的指导意义。
1.2乡土地理教育为社会主义新农村建设的实现提供动力
社会主义新农村建设标准应围绕新农民、新产业、新村庄、新组织、新环境、新服务来确定。乡土地理教育对“六新”的实现有重大的推动作用。乡土地理教育是一种教育活动,能不断地提高村民的教育素质,对提高农村人口识字率、大学普及率,降低人口自然增长率,提高农村平均预期寿命、人均收入等有着明显的作用。乡土地理教育通过探索三大产业之间和内部的规律,可以帮助我们合理地进行三大产业的资源配置,因地制宜地布局三大产业,提高三大产业的绿色产值。乡土地理教育跟着社会发展的脚步,与时俱进,调控人口的合理迁移,可以对促进农村信息化的应用、提高人口城镇化率、增加人口居住面积进行合理的引导。乡土地理教育探索了人地和谐发展的环境关系,宣扬实施可持续发展战略,引导人民爱护环境、保护环境,对提高农村卫生清洁指数、资源环境安全系数等有着深远的意义。乡土地理教育为农村服务,为农民着想,为农民的生活健康、安全的社会保障、人均基础设施提供了保障。
1.3乡土地理教育激发了人民建设社会主义新农村的热情
乡土地理教育是教育的一部分,有着教育的普遍原则――教育性。新时期乡土地理教育的思想政治因素构成了一个体系,主要包括热爱家乡,热爱社会主义祖国的教育,科学的人口观、资源观、环境观教育,辩证唯物主义和历史唯物主义教育,国家方针政策和地方性政策法规的教育。在这个思想教育体系中,热爱家乡、热爱祖国的教育是核心,这就激发了社会各界人士对自己家乡的建设热情,特别是近年来越来越多的华人华侨归乡投资办厂,建设学校,广大的大学毕业生到家乡自主创业,上任村官,为家乡服务。这对社会主义新农村建设具有非常重要和深远的意义。
1.4乡土地理的教材改革为促进社会主义新农村建设提供了发展方向
1.4.1土地理教材内容改革的基本原理是以“人地关系”为主
人地关系是人与地理环境(包括自然环境和社会环境)之间的相互关系。人地关系从早期的地理环境决定论,到目前的人地和谐发展理论,无数地理学家经过呕心沥血的探索,终于明确了人要与环境和谐相处,否则将会受到环境的无情惩罚。当今,水土流失、森林破坏、臭氧层空洞、酸雨泛滥正说明了这一点。乡土地理教材以人地关系为主线的改革,能提高人民对保护环境的意识,促使人人从爱护家乡、保护家乡环境做起,这对新农村的建设的发展方向具有科学的意义。
1.4.2富有民族特色的乡土地理教材促进了少数民族聚集区新农村的健康发展
我国三个经济发展地带以东部最为发达,西部相对落后,特别是处于西部少数民族地区的乡村发展极其落后,这给建设新农村带来了前所未有的挑战。富有民族特色的乡土地理教材,详细地描述了少数民族居住区的自然和社会地理环境,激发了少数民族地区人民努力地建设自己的乡村,为社会主义新农村建设提供了巨大的动力。
2.乡土地理教育在社会主义新农村建设中的思考
2.1乡土地理教育以社会主义新农村建设作为实验基地
社会主义新农村建设涉及自然和社会的各个方面,包括乡村的地形地貌,河流湖泊,水文水质,天气气候,生物植被,土壤地质,以及农业、工业、科教文化、卫生娱乐、交通邮电,等等,这些素材是活生生的、现实的,与人民生产生活密切相关的,是人民所熟悉的、关心的。这种实验素材不仅数量大,而且容易获得,给实验人员带来了极大的方便。乡土地理教育把这些老百姓关心的事物作为实验品,极大地丰富了乡土地理教育的内容,促进了乡土地理教育不断完善发展。
2.2乡土地理教育的建设以社会主义新农村建设作为契机
2.2.1在乡村中开展乡土地理教育
我国是一个农业大国,农村是开展乡土地理教育的一片广阔的天地。随着社会主义新农村建设如火如荼地开展,广大乡村村民在接受新农村的同时,必然要更好地了解乡村,明确乡村各个要素之间的关系和规律。乡土地理教育应当抓住这一契机,开展多种形式的教育,丰富乡村村民的理论和实践知识,形成一种建设家乡、学习乡土地理的风气。村委会等有关部门应开展宣传,鼓励村民学习乡土地理,广大党员干部应积极带头响应,起到模范带头作用,使乡土地理教育在乡村能够顺利科学地发展。
2.2.2学校中乡土地理教育的建设
学校教育是一种高效的系统的教育,在学校中开展乡土地理教育更利于促进乡土地理教育的发展。在建设社会主义新农村政策的号召下,学校应积极主动地把学校乡土地理教育和乡村发展联系起来,鼓励教师和学生到乡村中实地考察调研,让教师、学生和村民相结合,让学生把在学校中学习的理论知识和村民的实践相结合,鼓励学生投入到新农村的建设中,更多地了解乡村,探索乡村发展的规律,不断地丰富乡土地理教育。
总之,乡土地理教育和社会主义新农村的建设密切相关,紧密相连。乡土地理教育的发展促进新农村的建设,以新农村建设作为基地,又不断地推动着乡土地理教育的发展和完善。
参考文献:
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乡土文化包含的内容范文4
关键词： 乡土历史 教学策略 积累资源
乡土历史就是我们身边的历史，我们从小就生活在它的文化氛围中，对自己周围的风土人情、历史踪迹都有着特殊的感情。它离我们很“近”，就像历史与现实，古代与现代架起的“超时空隧道”让我们觉得历史就在身边。利用乡土历史的这种特殊性和亲和力，在课堂教学中讲授，能有效调动学生学习历史的积极性。
乡土历史具有浓郁的生活气息，内容包括：历史沿革、文化传统、风土民俗、名胜古迹、革命遗址、重要人物和事件等，让乡土历史走进课堂，既是对现有教材的补充和具体化，又是加强对学生进行爱祖国、爱家乡教育的有效途径。课程标准中强调历史题材教学尽可能与现实生活和时事联系起来，这充分说明乡土历史已经成为课堂教学内容的重要组成部分。学生对乡土有一种特殊的感情。让乡土历史走进历史课堂，可以让学生通过对家乡历史发展的认识，促进对家乡现状的研究，使学生的思想感情与家乡、与祖国联系得更切实、更紧密。
乡土历史教学是课堂中的重要组成部分，是对学生进行情感教育的重要阵地，利用好乡土教材，将使历史教学锦上添花。形成合力，互补增实效，乡土历史是广大劳动人民在长期实践活动中总结创造出来的文化，是人类智慧的结晶。它熔民间的习俗、风情、道德、情操、建筑于一炉，讲究的是地方的特点，通过生动的文化格律，体现一定时期、不同区域的风情习俗，体现中华民族的历史悠久、灿烂文化的底蕴，留给人们美的享受。在大力推进素质教育的今天，品德与社会课堂引进乡土历史是非常重要的，因为它反映的是中华民族的历史传统及地方名人趣谈、风土人情、生活习惯，是对学生进行爱国主义教育、高尚道德情操培养的好教材。传奇的人物、警世的故事，这些都是非常好的乡土历史材料，理解一个童话，游览一处名胜，对美化学生的心灵，培养他们保护环境的意识，热爱家乡的思想感情，锻炼他们的合作能力都是大有好处的。如何将乡土历史有效引进课堂提高历史题材教学的效率和意义呢？
一、收集寻找身边的历史，制成乡土历史集，让乡土历史成为课堂历史教学的主渠道。
品德与社会课堂引进乡土历史不是为了增加学生的学业负担，而是补充品德与社会教学内容、提高课堂品位。乡土历史教学以课堂教学为主渠道，发挥学生的主体作用，充分利用音像、视频和其他文化特点提高课堂教学效率，让品德与社会教材和乡土历史教材有机结合，相得益彰。在教学过程中，让学生注意本地区独特的历史特点，有目的性、有针对性、有实效性地进行学习。利用课件教学，学生可以了解不同地区的特点、不同地区的习惯、不同地区的风情，增加学生的认识，丰富学生的大脑。学校在实施教学的同时，应充分利用多种媒体，让学生通过多看一些当地的乡土历史的录像、多听一些美丽的传说，开阔视野，充分感受乡土历史的魅力，激发学生的学习兴趣，提高学生学习历史题材的欲望。教材是学生学习的材料，教师应在结合教材的基础上，引导学生学会使用教材、创造教材。与当地历史有效结合并发展和继承，离不开搜集与传播，让学生多搜集乡土历史精粹，掌握思想内容，亲身游历、感受自然，一方面可以锻炼学生深入社会的能力，提高身体素质，另一方面可以感受乡土历史的内在美。
二、让乡土历史沟通课外多条线。
把乡土历史教学延伸到课外，不仅是在课堂上进行，还要开展一些课外活动，如少先队广播站开设乡土历史专栏，班级黑板报有乡土历史展览一角，校园德育阵地宣传也可以与受乡土历史相结合。学生可以在周末、假日参加“乡土游行”“乡土摄影展”等活动。例如《浓缩人类文明的经典工程》《值得骄傲的家乡人》等课的学习中，可以通过邀请学生家长现身说法，做导游讲解本地的名胜古迹和历史名人。使学生感受到家乡的历史悠久美和家乡人身上的那种不怕吃苦精神，受到了一次人生价值观的教育，懂得生活、学习中要战胜困难的意义。“在课堂上加入一些我们本地的历史人物和历史事件，能够加深学生们对于一些历史事件的理解，还能激发他们的兴趣。很多学生就会感觉到，当年的这件事就发生在我们身边。这样，他们不仅加深了对课本知识点的理解，还了解了我们本地的历史”。《义务教育品德与社会课程标准》在课程目标中指出：“了解家乡的发展变化，知道历史发展过程中形成的中华民族优秀文化。”
三、与多学科联系，让学生对乡土历史材料的学习方式有自主选择权。
瑞士教育学家裴斯泰洛齐认为：“教育的主要任务，不是积累知识，而是发展思维。”《义务教育品德与社会课程标准》指出：“教材编写应考虑不同地区，尤其是农村的特点和学生的需要，适拓展相关内容，选择贴近当地生活的素材。”乡土历史正是在此基础上走进课堂，从学生的兴趣、爱好和个性化选择出发去拓宽、拓深品德与社会课程的外延和内涵，并从学生的实际出发对教材“裁剪”“重组”。学科之间横向联系，资源互补基础教育中的每门学科都不是孤立存在的，加强各学科之间的横向联系，有利于将学校教学转化为一个有机整体，这样学生的学习才不会刻板单调，学到的知识才是灵活有效的。例如在讲四季变化时，我们可以联系美术课，将四季的场景请孩子们画一画，讨论交流，还可以联系语文课，请孩子们回忆有关四季的古诗词，等等。乡土历史是丰富的，它包含的内容很多，学习乡土历史并不是让学生必须掌握它的方方面面，而是让学生可以自主选择学习内容与方式，根据个人的爱好，从不同的角度、不同的活动中学习，理解其灵魂，只有这样学生才能在乡土历史的熏陶下健康地成长。
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关键词：民俗；民间；地域；乡土；乡土体育
中图分类号：G80-051文献标识码：A文章编号：1006-2076（2016）05-0044-04
Abstract：By applying the methods of literature review， comparative analysis， logical analysis and so on and on the basis of the cognition of rural sport， this paper extracted the connotation and denotation of the concept of rural sports and made a comparative analysis of the relationships between local sports and folk customs， folk， ethnics， and traditional sports.Logical classifications are made on rural sports from different perspectives.he analysis focuses on the characteristics of rural sports and reveals the attributes of rural sports， so as to provide theoretical basis for the further research of rural sports.
Key words： folk custom； folk； regional； rural； rural sports
随着体育课程改革的进一步推进和深入，乡土体育课程大家越来越耳熟能详，而“乡土体育”究竟是什么，大家却很难说清楚。只有弄明白什么是“乡土体育”，什么是“乡土体育课程资源”，才能够更进一步地挖掘、开发和利用乡土体育，才能更最大化地传承乡土体育文化这个独特的文化种类。因此，有必要对乡土体育的概念及其与民族体育、民俗体育、民间体育的比较、分类方法、特性等问题进行研究。
1乡土体育的概念认知
1.1乡土的概念
《现代汉语词典》中对“乡”字的解释有4种：城市以外的区域，多指农村：～间。～村。世代所居住的地方或原籍：家～。离～。老～。回～。处所，地方：水～（多水的地方）。鱼米之～。政府组织的基层单位，属县、市或区领导。对“土”字的解释有9种：其中故乡，本地的：～籍。～话。乡～。年老思～。～生～长。以及民间生产的，出自民间的：～产。～布。～专家。这两种解释比较适合“乡土”一词的释义。近代学者王伯昂认为“乡土是属于吾人所居住之本乡本地的一切自然和人为的环境[1]。”朱典馨认为“本土本乡，乃是指学校所在地区，针对学生的家乡而言[2]。”吴明清教授就曾这样概括“乡土”的定义：“乡土是以自我为圆心，以情感为半径，画一片有家有生活的土地：生活中有人有事，土地上有景有物，交织成绵延不绝的历史和文化[3]。”吴教授关于“乡土”定义的解释，从目前可查的文献来看是比较具有代表性的。从本质上说乡土是对应于城市或发达地域的一种表述，伴随着整个人类社会的高速发展和变化，乡土已逐渐演化成为城镇和城市。因此，乡土在某种意义上早已变成了一种带有精神寄托的社会文化。
1.2乡土体育的概念
综合思考乡土的代表性定义，结合体育广义概念的内涵，将乡土体育这个复合词定义为：儿时的故乡或长时间居住地域内的一切体育元素、体育活动和体育项目的总称。这个复合词中的“乡土”既包括儿时的故乡，同时又包括后来工作、学习和生活长期居住的地域、社区或城市……。这就决定了乡土体育严格意义上说既包括浓郁乡土特色的体育，也还应涵盖现代社会中某个地域或地区长期形成的稳定的、带有浓郁地域特色的现代体育。当然，乡土体育内涵更多描述的是非现代体育成分，但并不排斥现代体育部分。从乡土体育定义的内涵来看，乡土体育具有地域性、活动性、民族性、民俗性、民间性、情感性等乡土特征，这里的地域、民俗、民间、情感等是有别于其他体育的原味特性。
1.3乡土体育与民俗、民间、民族、传统体育的相互关系
民俗体育是民间、民族体育的主要构成要素，与百姓民生的风俗和生活习惯密切相关，主要集中在节庆日、家乡民俗、宗教、祭祀等生活中，是民生生活传承的民俗活动文化形态，具有非个体性、延续性和规模性等特性。民间、民俗体育不是简单地等同，也不是相互代替。两者隶属上下级关系，不能简单地并列。“民间体育与民族体育、传统体育的重叠交叉更多[4]。”乡土体育则更多地来源于民俗体育和民间体育，从民俗体育和民间体育的隶属关系来看，乡土体育多半来源于民间体育，也有一定比例的乡土体育独立于其他几种形式的体育分类。乡土体育与民俗体育、民间体育、民族体育、传统体育的关系是比较复杂的，既相互交集，又有各自独立的部分。这几种分类的体育总的关系是相互交叉又相互独立，有彼此隶属关系、并列关系，又有独立和不交集的关系。真正把这几个概念排个清晰的上下级隶属关系，从目前的研究文献和实际来看很难做到。
2乡土体育的分类认知
从不同的视角出发对乡土体育的类别进行逻辑分类，可以对乡土体育的丰富文化内涵有透彻的认识，分类的视角不同其内容也呈现出异样的类别归属，当然，不同的分类方法在具体的分类过程中也会出现相互交集等现象。
2.1从乡土体育外延的角度分类
2.1.1民俗体育类
中国幅员辽阔，民俗活动多彩多姿，在各种传统节日、民间信仰、祭祀活动等民俗活动中体育元素与传统体育项目拥有一定的地位，随着社会经济的飞速发展，乡土体育的形式和内容日益呈现出丰富多彩的发展态势。民俗体育中的乡土体育活动逐渐占据了各类民俗外在表现的主导地位。
2.1.2民间体育类
通俗地说民间体育是指来自于老百姓生活、劳动的实践中间，更多地来自偏远、闭塞的山区等落后地域，民间体育是乡土体育的根，乡土体育是民间体育魂。民间体育历史悠久，内涵丰富，是全民健身工程和农民体育健身工程项目资源的重要土壤。民间体育项目来源于老百姓的劳动和生活，动作有劳动和生活的印记，难度一般不高，趣味性浓厚，老百姓乐于参与其中，它具有极丰富的地方色彩和区域特征。近年来，民间体育活动频繁，民间体育分类中的竞技健身类、嬉戏娱乐类和节庆习俗类中均含有丰富的乡土体育。
2.1.3民族体育类
民族体育简言之是指各族人民在漫长历史发展长河中，通过生产、生活和社会实践逐步发展和积累起来，极具民俗和乡土特质的特殊体育文化表现形式。其主要特点有传统性、集会性、节庆性、游艺性、风俗性、表演性等，主要有强身、健身、娱乐等表现形式。从其特点和表现形式来看，民族体育极具乡土体育的特质，与乡土体育存在着隶属、并列、交集的多种关系，因此，某种意义上说民族体育是乡土体育的重要组成部分之一。
2.1.4传统体育类
传统体育是指我国各民族传统的祛病、健身、习武和娱乐活动项目，具有各民族独有的民族气派和民族风格，它是民族传统文化的重要组成部分。传统体育的根基同样是乡土体育，只是民族体育经过历史的发展与积淀，已逐步脱离了乡土体育的原本含义，其体育文化的色彩更加浓重，但仍有部分特色不太鲜明的民族体育与乡土体育有着千丝万缕的联系，尤其是一些娱乐活动的传统体育项目，还很难与乡土体育割舍。因此，从乡土体育宏观分类的角度，仍然将其作为分类所不可缺少的一部分。
2.2从乡土体育项目属性角度分类
2.2.1民俗游戏类
民俗游戏是老百姓在余暇时间内玩耍、消遣的具有浓郁乡土气息的娱乐事项，是构成乡土体育的重要组成部分。从类别上看，主要包括智能、体能以及两者相结合的游戏等。
智能游戏主要是以培养和发展未成年人的智能为目的的民俗游戏活动，表现为规模不大，适合在人数数量较小的集会人群中开展，玩耍操作简便、灵活，且趣味性浓厚，以口头语言表达和表述为主，以游戏者在玩耍的过程中共同裁定游戏的成败，共同对失败者进行“惩罚”，从中获取知识、锻炼智力和愉悦心灵。
体能游戏以培养和发展未成年人的综合身体素质为主要目的，通常在室外开阔地带进行，以身体行为为主要特征，有一定的危险性，能够引起参与者的强烈身体反应，深受参与者的喜爱。
智能与体能结合的游戏兼备两者的优势，参与者乐此不疲，口头和身体语言同时或依次进行，具有身体练习和智力练习的双重属性，这也是该类游戏在现代体育当中得以传承的主要原因所在。
2.2.2民俗竞技类
民俗竞技是以各种激烈的民俗活动为主要竞赛内容，以争夺胜负结果为目的的乡土游戏活动，主要特点是伴有浓郁的乡土特色。从表现形式看，包括身体素质型、技巧技艺型。
身体素质型是以比拼身体素质为主的竞赛类游戏活动习俗，有个人竞技和集体竞技两大类。
技巧技艺型是以娴熟技术为主要内容，以决高低为最终结果的游戏活动。
2.2.3非遗类
非遗类是指各地、各级别、各类别的立项项目中内含音乐和舞蹈的成分，而这些项目某种角度看其同样具备乡土体育的特性。因此，在划分时将其单独归为一类，丰富和弥补了乡土体育的内涵，同样是乡土体育的重要组成部分。主要集中于民间舞蹈、传统戏曲、曲艺、民俗等非物质文化遗产类别。
2.3从乡土体育存在的形式角度分类
乡土体育与民间体育、民俗体育、民族体育和传统体育之间的交错关系，造就了乡土体育存在形式多种多样，其表现形式大致有庙会活动、节俗活动及民间艺术活动等。
2.3.1庙会活动类
各地庙会是指在某一特定日期举行的以寺庙为物质依托，以某一圣神祭祀对象为载体的精神崇拜活动。如滁州正月初九琅琊山庙会，农历正月初九既是玉皇大帝的诞辰祭日，同时也是碧霞仙姑的生日。千百年来，滁州及周边地区的百姓一直以琅琊山内的道教庙观和佛教寺院作为精神祭坛，举办盛大庙会。庙会期间的表演多为旱船、秧歌、舞龙舞狮、花鼓等乡土体育活动。
2.3.2节俗活动类
节俗是指我国劳动人民在历史发展的进程中，约定俗成的每年一度、有特定丰富文化内涵的民俗活动。如妈祖诞辰和“升天”纪念日、鄂西土家族的六月初六晒龙袍、重阳登高、端午龙舟等等，在这些节俗期间均要举办一些以体育活动为表现形式的表演，充分反映了我国各民族特有或共有的乡土体育文化底蕴。
2.3.3民间艺术活动类
我国地域辽阔，民间艺术丰富多彩，尤其以民间舞蹈和民间戏曲艺术最具乡土体育特征，诸如龙舞、狮舞、麒麟舞、竹马舞、打春牛、打铁舞、荷花灯、灯、旱船舞、高跷舞、秧歌舞等，均不同程度地表现了乡土体育的丰富文化特色。
3乡土体育的特征认知
3.1乡土性
[JP2]从乡土体育的定义看，其首要特征即是乡土性。这一类体育多数是原汁原味的，来自城市或城镇以外、具有浓郁乡土气息的非正式的体育游戏或竞赛项目。乡土性表达更多的是来自乡野、群众自发组织和开展、有一定基础的、传统的、别有韵味的原生态的游戏或竞赛活动内容，其特点是原汁、原味、原色，很多项目难以改造和创新，有的项目依赖于当地的地理环境，有的依托于社会环境，在其他地域传承和推广具有很大的难度，这也是乡土体育显著有别于其他体育项目的鲜明特性。
3.2地域性
每一类文化均有其特定的生长土壤，这就是地域性。乡土体育也是如此，各地各民族人民生活的地域、习惯、传统、习俗等各不相同，在这样的环境下所孕育出来的活动方式自然也不一样。在漫长的历史发展和生产劳动与创造过程中，人民的活动烙下了明显的地域痕迹。地域性体现在活动的项目、内容、形式、规范、变换方式等，这一类项目在特定的地域和人们心中占有较高的地位，是人们生活的一部分，其价值体现在特定的时间或时间段内，人们根据生活、劳动、休闲的需要开展的浓厚地域特色的游戏或竞赛活动，具有不可替代性，其他地域即使有类似的活动，其形式、内容、内涵也不尽相同。
3.3娱乐性
人类在其发展的历程中始终伴随着生产、生活、娱乐这三大主题，娱乐是从生产和生活中逐步产生出来的，也就是说乡土体育从出现的一开始就具备了娱乐性的特质。乡土体育的娱乐性是其另一特质，人们通过乡土体育活动达到愉悦身心的目的，在辛苦的劳动之余给自己和别人，给参与者和观众带来无穷的乐趣，一方面可以缓解疲劳，另一方面可以提高生活的品质。
3.4文化性
伴随人类的进步和文明的出现，经过长期生产、生活、劳动的加工和再创造，人类社会创造和构建丰富的文化体系，体育文化就是自始至终陪伴人类文化发展不可或缺的一部分。文化是乡土体育不可或缺的要素之一，无论是哪一类乡土体育项目都富有深厚的文化底蕴与内涵。
3.5传承性
传承的前提和条件是事物的吸引力，而乡土体育是千百年来广大劳动人民生产、生活中极具魅力的文化大餐，每逢节俗、庙会等重大的祭祀与庆典活动，乡土体育都如影随形。乡土体育的发展也越来越受到人们的重视，很多项目经过发展，在保留传统的前提下，大量吸收现代元素，变得更加适合表演，也更具观赏性。乡土体育及文化的传承是对传统的一种认可和接受，是对其特有文化价值的判定与肯定，在继承的基础上，人们经过挖掘、收集、整理、恢复、改造、创新等环节的不懈努力，经过现代科技手段的改造，使得传统的乡土体育和乡土体育文化绽放出更加璀璨的光芒。
4小结
4.1乡土体育可以定义为：儿时的故乡或长时间居住地域内的一切体育元素、体育活动和体育项目的总称。某种意义上说乡土体育同样涵盖现代体育的成分，只是它更多地体现的是非现代体育部分。同时也决定了乡土体育具有地域性、民族性、民俗性、民间性、情感性等特征。
4.2乡土体育与民俗、民间、民族、传统体育的关系是比较复杂的，既相互交集，又有各自独立的部分。
4.3从乡土体育外延、项目属性、存在的形式等不同的视角出发乡土体育的分类相对应有不同的内涵种类，在实际分类时出现了部分交集的现象。其特性主要包括乡土性、地域性、娱乐性、文化性及传承性等。对乡土体育的概念、分类和特性的研究，可以极大地丰富乡土体育的理论基础。
参考文献：
[1]王伯昂.乡土教材研究[M].上海： 商务印书馆，1948.
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一、真题回放
（2015年高考福建卷）阅读下面的文字，完成12～14题。（文字材料请查阅相关资料，此略）
12.下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ）。（5分）
A.故乡给了“我”一颗多愁善感的心，它激起“我”的思乡之情。“我”常在故乡记忆里寻找慰藉。
B.“我”在外面的世界获得了一些成就，却对故乡充满着深深的愧疚，也催生出内心深处的不安。
C.文中写孩子们、大人采茶的情景，表现了故乡虽有贫穷苍白的一面，也有给生活增添乐趣的一面。
D.“我”的家乡是革命老区，经历过苦难，受过战争的洗礼，它丰厚的红色文化浸润了这片土地。
E.文章首句和末句遥相呼应，强调故乡在“我”的文字书写中不可或缺、不可取代的作用，突出主题。
解析：B项“却对故乡充满深深的愧疚”错，在文本第二段写道：“内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里……却被打上外乡人的烙印。”言语间流露的只是不安，而没有“愧疚”；E项“故乡在我的文字书写中”错，应该是“故乡在我心中”。
13.文中说：“故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。”“精神层面的影响”包含哪些方面？请简述。（4分）
答题要点：勤俭的生活态度，不怕苦的精神，宽容待人，懂得珍惜；红色文化的洗礼，家乡文化思想的滋养，对苦难有着更深的理解。
解析：题干中的原话位于原文第四自然段第一句，而下文正是围绕这句话来写的。考生从第五、六自然段中筛选信息，需作一总结。本题的文本依据是：（1）“如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。”（2）“在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解。”
14.请根据文本，分析标题“纸上故乡”的含义。（6分）
答题要点：（1）他人关于故乡的文字创作，使“我”从中获得慰藉；（2）“我”关于故乡的文字创作，纾解了“我”的厚重的乡愁；（3）“我”用文字构建的“心中故乡”，是“我”对故乡的回报，也是“我”的精神家园。
解析：“纸上”是破题关键。所谓“纸上”，根据文本内容可推知，这是作家运用的借代手法，代指文学作品；从作者来看，文学作品包括两个方面，一是他人创作的“故乡”方面的作品，二是“我”自己创作的作品；从内容上看，这两类文学作品都与“故乡”密切相关。抓住“纸上”的这些含义，即可圈定阅读范围，将有关语句进行整合，把答案概括出来：从第三段中“在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里……”可以提炼出第（1）点；从“寄托在自己尚不成熟的文字中……”可以提炼出第（2）点；从倒数第二段“自己在纸上书写心中的故乡”“总算也为家乡留下了点东西”等语句中可以提炼出第（3）点。
二、答题技巧
1.明确全文主旨。通过“题目、开头、结尾”三位一体找文章的主旨。另外还要注意题目、文中议论抒情性语句和有主旨倾向的重要句子。
2.审清题干，明确题目要求。（问的是什么）
3.注意研究关键语句。“关键语句”通常指以下几种语句：（1）从结构上说，指那些结构比较复杂，对理解文意有直接影响的语句。（2）从作用上说，指那些能点明主旨的语句，或能显示脉络层次的关键性语句，即人们常说的“文眼”。（3）从内容上说，指那些内涵较为丰富而且具有提示性或引导性的语句。（4）从表达上说，指那些比较含蓄的有深层含义的语句。（5）从语句特点上说，指那些在文中起重要作用的中心句、总结句、过渡句等。
4.找到题干在原文中的位置，大体确定作答范围。（从哪儿答）阅读主观试题的答案一般与题干有着千丝万缕的联系，有的甚至就在题干的附近，及时找到题干所在的位置，就等于答对了该题的一半。因此，落实好题干所在的位置，有利于顺藤摸瓜，准确地确定该题的大致作答范围，为做出试题的答案奠定良好的基础。
6.缩小范围，仔细取舍，做出答案。（怎样答）根据对应句中相关的重要信息，提炼概括答案。可采用自组语言表述法（问作用好处的题）、摘取语句组合法、合并同类法、取主去次法、去偏取正法、抽象法、抓中心句法（指出原因、概括特性要点的题）等。在进行现代文阅读训练时，很多人能根据题干要求，找到文章中的关键信息，并筛选出来。
