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中华文化精神内涵范文1
论文摘要：汉语教学是传承中华文化的最佳途径，而今，它面临着众多问题。针对问题，在教学中应做到：激励学生自主探索；加强教师意识自觉；利用课堂潜移默化；对比环境共促共进；展示资料深层浸染，最终实现语言与文化在汉语教学中同步共进。
一、语言与文化
“所谓传统文化是指人类社会历史发展过程中所积淀起来并且渗透于民族整体意识和行为之中，世世代代传递、流动的最具生命活力的东西”。而中华文化，也就是指中华的传统文化，正是中华民族在几千年的历史长河中所积淀下来的特有的民族精神，它是中华民族生生不息的精神原旨、团结奋进的不竭动力。
语言是文化中十分重要的一环。一方面，文化承载着语言。正如美国语言学家布朗所说：“语言，作为传承同一文化民族的交际工具，是对文化本身、文化表现形式、人们风俗习惯以及生活方式最可见的和最有效的说明和呈现”。另一方面，语言依托于文化，也就是“语言有一个环境，它不能脱离文化而存在，不能脱离社会继承下来的传统和信念”。由此可知，语言与文化之间的关系十分密切。中华民族的文化主要是汉民族的文化，因此，传承中华文化的语言便基本由汉语完成。籍借汉语，中华文化得到继承和传扬。如中华文化中的“天人合一”、“刚健有为”、“贵和尚中”、“以人为本”等，是中华文化基本精神的主体内容，它们藉由口耳相授、典籍传播流传千古，使一代一代的中华儿女浸染着民族精神，领悟着生存底蕴，不断发展着中华民族的文化。
在我国的学校中，如何统筹语言与文化、传递中华文化的精神、不断发展其内涵，并与其它文化相连、与现今时代共生呢?其最主要的形式是通过语言教学，即汉语教学。
“教学乃是教师教学生学习文化知识的教育过程，是学生在教师的指导下，掌握文化知识和技能，进而发展能力、增强体质、形成思想品德的过程。”汉语教学也就是教师教学生学习汉语知识及文化的过程，学生在教师的指导下，通过自己的学习掌握汉语，实现基本的听、说、读、写能力，并感受及领悟汉语语言中所承载的深层次的文化内涵。汉语教学包括两类：即汉语作为母语的教学和汉语作为第二语言的教学。这里所讲的汉语作为母语的教学，即我们熟知并且遵从一向的习惯称之为“语文教学”，也就是针对我国学生包括“语”(语言)和“文”(文字、文学、文化)两个方面的教学。而汉语作为第二语言的教学即我们通常所说的对外汉语教学。也就是针对外国人的汉语教学，以及一部分我国的母语非汉语的少数民族的教学。
当今时代，经济的迅猛发展、文化的碰撞融合、国与国之间的交流和沟通越来越密切，经济一体化带来的全球化进程，也要求汉语教学有新的发展。汉语教学即要完成使我国下一代接班人和建设者理解中华文化的深层内涵的使命；更为重要的是，汉语教学还要走向世界，向全世界传播中华文化的精神实质，并使更多的外国人了解、学习中华文化，促成新时代中华文化的新繁荣。
二、汉语教学中的语言与文化不同步之因素分析
(一)教师文化修养的制约
教师的文化修养和对待文化的态度成为影响汉语教学中文化因素的重要原因。
1．文化素质低
教师本人的文化修养不高，这成为制约汉语教学中文化传承的最重要方面。在汉语教学中，很多教师自身的文言水平就很低，或者说，自身从未考证过文言原著典籍，造成了对文本的曲解。就像解释基本的“学而时习之”，由于代代相传，大多解释为“学习一定要注意时常复习”，而实际上，通过对文字本源的探究以及典籍的再阅读，孔子告诉我们的是“学习了之后，要在一定的时机内，自身去主动实践”。对于这种基本问题的不清。不仅使中华文化的传播走入歧途，也使得一些文化因素在教学的过程中被变相遗漏和改造。
2．文化自觉意识弱
教师是否有主动传承文化的自觉，是造成汉语教学文化缺失的原因之一。汉语教学里的问题是，教师并没有将自身作为文化传播主体的自觉，仅仅将汉语教学局限在语言本身的教学，缺乏进一步延伸其内涵底蕴的自觉。如教师在教授汉字时，仅仅是字形的讲授，使学生力图做到书写正确，如“好”字，教师只要求学生看到是由“女”“子”组成，并没有自觉意识将为什么由“女”“子”组成好，以及这里面“女”“子”究竟是指男女，还是指母子。
(二)学生学习意识的制约
学生的学习意识弱也是造成文化缺失的一个因素。
1．汉语作为母语的教学(语文教学)中的文化承接问题
(1)知识负担重。由于教学的知识性要求的长期存在，并且一直是我国语文教学的最主要要求，也就使得学生无心也无意去挖掘语文中的文化内涵；另一方面，在语文教学中依然强调的是以“死记硬背”为主的教学方法，学生往往只了解文本的字面意义，熟悉字与字的组合，并没有去理解文本中的文化因素。如：古代文人大多喜欢用典。而典故中虽是寥寥几字却拥有深刻的文化积淀。在学习古诗文时，很多学生就不明白什么是“柳岸、灞桥”。不理解这些词中所包含的离别之意，也就不能了解为什么送别的诗词中大量出现“柳”这个意象。
(2)轻视影响深。我国的语文教学自每个学生进入课堂起就开始进行，可以说每个学生只要上学就在接受语文教育，这样高的频度，反而使学生产生了轻视之心。上课中，很多学生缺乏学习语文的热情，也就谈不上欣赏和感受中华文化的博大精深。
(3)距离现实远。中华民族所倡导的精神大多都讲究“贫则独善其身，达则兼济天下”，这些精神与现实的功利要求相距甚远，大多数学生接受语文教育只是因为语文教育是考试必须，只是作为增加分数的一门必须去学习的课程，语文教学没有使学生感受到对中华民族优秀文化的自豪感与自信心，很多学生觉得古文言言辞晦涩、意义不明。例如屈原的《离骚》，学生读起来都觉得十分拗口。大量的生僻字连在一起，学生很多都不能理解字面意义。更不用说感受屈原的民族情怀与精神了。
2．汉语作为第二语言的教学(对外汉语教学)中的文化传播问题
(1)汉语知识少。第二语言学习者虽然在发展阶段处于成年或接近成年，但对于汉语的学习是远远比不上母语学习的学生。也就是说，尽管第二语言学习者的思维方式已接近成熟，但其汉语学习的基础弱。并且缺乏语言环境的练习。并没有像母语学习的学生，在学习之前已经有很好的口语基础。因此，向其传播中华文化的时候首先面临的问题时，基本语言的学习需求明显大于文化需求。如，在对外汉语汉字课中，很多学生是首次接受汉字，在学习“月”字时，教师希望能加入一些中国元素，因此讲了一个“嫦娥奔月”的故事，尽管教师运用汉语和英语两种语言进行讲解，但学生基本无法理解。而且由于语言知识的限制，在转化为英语之后，很多传说之中包含的精神内涵被抛弃了。
(2)文化差异大。第二语言学习者来自全世界，其文化背景与我国相差很大，这也就使得一些在中华文化中司空见惯、习以为常的意向，与第二语言学习者的理解不同，有些甚至有十分大的反差。举例来说，在中华文化中，与“红”有关的意向往往含有褒义，如：红火、红利、当红等。第二语言学习者就不能理解。他们会觉得有“红”有“火”，都燃烧干净破产了，怎么能算是生意做得好。
(3)学习周期短。由于第二语言的学习具有明显的时效性，也就是希望学习者在最短的时间里掌握汉语，能够识别一些汉字，可以用中文进行交流、沟通。因此，学习者学习的时间十分有限，一般来说，学习者系统学习时间为两年左右。在如此短的时间周期里要学会一种语言，就不免更侧重汉语使用而减少了一些文化的传播，如：在汉字课、看图说话等课程中，一般不涉及文化内容。教师在教授“扣”时。基本只要求学生能够认识、可以写对，有些学生甚至连偏旁、部首的类属概念也没有，也就不知道“扌”与手字有关，而“口”与“扣”的读音相连。
三、对策与建议
在汉语教学中存在着严重的文化缺失。这不仅不利于中华文化在我国的传承、创新与发展，更不利于中华文化走向世界。提升中华文化在全球范围的地位。因此，汉语教学的当务之急是如何提高教学的文化内涵，增强教学的文化底蕴。 1．激励学生自主探索 汉语教学要加强其中的文化因素。最重要的是激发学习者对中华文化的学习兴趣，在学习中，使学生感受到博大精深的中华文化，激发母语学习者的文化自豪感，以及第二语言学习者的文化好奇心，使学生有了解中华文化的愿望。
2．加强教师意识自觉
教师有意识地传播文化，也是中华文化通过汉语教学得到生发的重要途径。教师要有文化传播者的身份自觉，能够自觉地在教学过程中安排一些文化的因素。也就是说，教师在教学过程中，通过一些文化故事、文化意义的阐释，用一些有趣的信息吸引学生，使他们能主动积极地去了解中华文化。
3．利用课堂潜移默化
在汉语教学中，如在汉字课堂教学中，可以适当地讲解一些“六书”的知识，这些包含文化内容的讲解，不仅能使学生更快地掌握汉字，不会加重学生的负担；而且还能够渗透着文化内涵，使学生在不知不觉中理解一些中华民族的文化精神，如“中”、“和”的精神实质。
4．对比环境共促共进
从中华文化的不同之处出发，使学生感受到中华文化的特殊内涵，如中华文化中的农耕色彩非常重，十分重视“土”“水”的角色。通过一些关于水、土词语的联想介绍，向“土生土长”、“上善若水”、“乐山乐水”等，使学习者更加了解中华文化中的根源意识，更加了解中华文化的精神。
5．展示资料深层浸染
中华文化精神内涵范文2
[关键词]中华文化；阴山地域文化；贡献
文化是一个民族的立身之本，是一个民族区别于其他民族的重要标志，是保持其民族内部认同的必要条件，是一个民族保持其凝聚力的重要保证。历史上不同时期各种文化的发展与传承对人类文明的进步都产生了巨大的影响。中华文化源远流长，绚丽多彩，它就像一面旗帜飘扬在世界的东方，对于世界文明的进程产生着深远的影响，在世界文化的发展史上具有举足轻重的地位。
就中华文化整体来讲，中华文化又是以中原地域汉文化为主体，并由许多不同时期不同特色的地域文化所构成的多元一体的复合型文化。在中华五千年的文化发展史的进程中，在不同的时期各具特色的地域文化都相继影响着中华文化的发展，对于中华文化的发展方向乃至存续起着重要的作用。现在我们所看到的、理解的中华文化是一种以汉文化为主体，其他地域文化为重要补充的，多元一体的文化。在文化蓬勃发展的今天，重视文化的发展已经形成共识，越是本民族特色的文化就越具有生命力。因此我们要更加重视作为中华文化组成部分的地域文化的发展，因为只有各个部分的发展才能推动中华文化整体的发展，才能使中华文化更具有生命力和吸引力。
阴山文化做为北方边疆地区具有鲜明地域特色文化的代表，在其发展形成的过程中具有其独特的魅力。从地理环境来看，阴山山脉横亘于中西部，东西连绵1200多公里，南北宽50-100公里，是黄河流域的北部界限。阴山山脉西起杭锦后旗的狼山，中段为乌拉山、大青山、灰腾梁山，东段为坝上高原的大马群山。以阴山山脉为准线，其南麓为土默川平原，河套平原，鄂尔多斯高原；其北麓为乌兰察布草原、乌拉特草原和后套平原；东部是乌兰察布草原丘陵地带；西部狼山两侧是乌兰布和宝音温都尔沙漠。阴山地域同时也处于400毫米等水线区域上，农耕文化与游牧文化在此处均有发展，两者间相互融合、相互促进，在优越的自然条件与独特的地理环境的影响下汇于阴山地域，使阴山地域的文化开出了独特的，绚丽多彩的中华北方地域文化之花。
一、阴山地域的地理位置是中国古代不同性质文化交流“汇集地”
阴山地域得天独厚的地理位置环境使其成为中国古代不同类型文化彼此交融与汇集之地。因此对于各种文化均兼容并包，无论是典型的草原游牧文化还是代表中原地区主体文化的农耕文化，均在阴山地域的不同时期发展壮大，并在其自身的发展过程中形成了阴山地域独特的文化现象。不同性质与类型的文化在阴山地域彼此交融发展，又对中华文化的发展起到了重要的推动作用。经济、军事、政治以及文化的的多方位立体式交流促成了中华民族的发展与壮大，同时也为阴山地域独特的地域文化的发展奠定了基础。
阴山地域在古代战乱可隐遁，和平时期可驻牧。因此成为北方重要的战略要地，历来为人所重视。秦统一中原不久就在阴山地域施展其影响，派公子扶苏与大将蒙恬率数十万将士、夫役建筑秦长城，以巩固其在北方的统治与影响。秦始皇时期修筑了世界上第一条“高速公路”―秦直道。秦直道的修建虽然是以军事战略为主要目的，但在客观上也为农耕文化与游牧文化的相互交流提供了便利。秦朝时将九原郡的郡治所设在九原县，意在持续发挥其在阴山地域的影响力，同时也将中原地区先进的生产技术传入阴山地区，促进了阴山地域的开发。大量的将士戍守阴山地域，促进了民族间的交流与融合。阴山地区独特的地域文化也影响着中原文化的发展。阴山地域在汉代时具有十分优越的自然环境，“阴山东西千余里，草木茂盛，多禽兽。本冒顿单于依阻其中，治作弓矢，来出为寇，是其苑囿。”[1](3803)西汉时期对于阴山地域的开拓，设置郡县，同样也将五原郡的郡治所设在古九原县，就是因为这里是中原王朝的门户。西汉所实行的移民实边的政策在客观上也促进了中原汉民族与阴山地域少数民族的交流。西汉卫青北击匈奴，三次都是走阴山古道。所以“匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也”[1](3803)。之后的南匈奴呼韩邪单于经固阳、昆都仑沟南下款塞旨阙拜见汉帝，迎娶王昭君北归后留居塞下长期在固阳塞、九原郡居住。陆路丝绸之路经过阴山地域通往西域，西域各民族的优秀的物质与精神文化与中原地区优秀的物质、精神文化形成文化的对流，源源不断的流入各自区域对于文化的交流与融合起了非常重要的作用。同时也在不同文化的交流中使阴山地域的文化兼有各种文化的特质而展现出独特的文化魅力。
包头市达茂期出土了诸如开元通宝、皇宋通宝、丰元通宝、祥符通宝、熙宁通宝、嘉佑通宝等一系列古代货币，说明阴山地域商业活动的繁盛，人员交流的频繁。从一个侧面反映出了商业文化在阴山地域的影响。蒙古帝国时期蒙古族汪古部在今包头达茂旗敖伦苏木古城处修建了著名的赵王城，伴随着商业贸易的交流与发展，逐步发展使其成为了草原丝绸之路交通的交汇点。汪古部早在金代就信仰聂思脱里派基督教（即景教）。公元1293年，罗马尼古拉四世派人到汪古部，汪古部首领阔里吉思改信仰罗马正教。阔里吉思“尤笃儒术，筑万卷堂於私第，日与诸儒讨论经史、性理、阴阳术数”[2](p341)还“在北边为庙，以祀孔子，表贺圣节，独用汉文。”[2](p341)也有许多佛教及回教信徒聚居于此。因此在今敖伦苏木古城仍可见到各式各样体现不同文化的琉璃瓦当。文化的交融与荟萃正说明了在阴山地域自古以来就聚集着各式文化，是各种不同质的文化的汇集地。各种文化荟萃此地，相互融合，绽放出灿烂的文化之花,与此同时也逐渐形成了独特的阴山文化。
二、阴山地域文化丰富了中华文化
中华文化的主体是以自给自足的小农经济为主的农耕文化，但在其形成与发展过程中也吸收了大量周边少数民族地域其它形式的文化精华，丰富了自身的内涵，从而形成了博大精深的中华文化。中华文化在与边疆地域少数民族特色文化的交流过程中内涵更加丰富，形式更加多样，因而具有了更加强大的生命力。这也是中华文化历经上千年的发展，未曾中断，成为迄今为止唯一延续的古老文化的原因之一。一种文化，想要延续与发展就必须不断的吸收周边地域其他不同类型的先进文化或先进的文化要素来丰富自身，从而使其自身始终处于前进、上升的趋势之中。在保持自身所特有的内核的同时又不间断的吸收不同文化特质的养分。阴山地域文化作为不同于中原地区传统主体文化的少数民族边疆地域文化对于中华文化内涵的丰富就起了不可忽视的作用。
阴山地域广泛分布着中国历史上早期的少数民族的祖先活动所遗留的痕迹，阴山地域自古以来就是一个多民族聚居之地：匈奴先民土方、鬼方、羌方、戎、狄等游牧民族驻牧、生活、繁衍于此。其后在这一地区先后活跃着匈奴、鲜卑、柔然、铁勒、突厥、回鹘、阴山沙陀、契丹、党项、女真、阴山鞑靼、蒙古等众多少数民族。这些少数民族不仅吸收了中原地域汉民族农耕文化的先进成果，也同时将本民族优秀的文化品质注入其中，并与其合流，汇入了中华文化的长河之中，从而扩展了中华文化的表现形式，丰富了中华文化的内涵。例如马文化的发展，公元前307年，赵武灵王学习匈奴“胡服骑射”，对于骑兵的重视与更广泛的使用促进了中原地区战术思想的转变，丰富了战争中战术战略的形式，对于中国历代封建王朝军队的构成产生了深远的影响，作为武器的战马从此走上了中原大地的历史舞台；中原地域服饰习惯的变更与改进对于现今我们服饰也产生了深远的影响。赵武灵王吸收了阴山地域少数民族民族的先进的文化，并融入了中原地区的文化，从而在前期促进了中华文化的发展，丰富了中华文化的内涵。汉武帝时期使用匈奴休奢王金日养马，使养马技术广泛在中原地区转播开来，从此养马经验与技术不再是匈奴对中原汉王朝的优势所在。养马技术的广泛推广对于中原地区畜牧业的发展，牲畜品种的改进具有不可忽视的重要意义。鲜卑族民歌《敕勒歌》、《木兰诗》，在其创作与流传的过程中由少数民族语言逐步翻译为汉语，千百年来成为汉族广为流传的民歌，丰富了中原地区文学作品的思想内涵与语言表达形式。用少数民族语言所创作的诗歌在逐步转译、翻译的过程中实现了不同语言系统的初步探索式交流，并最终融入中华文化，成为体现中华民族优秀品质的典型范例。《敕勒歌》、《木兰诗》的例子说明阴山地域的文化与中原地区主流汉文化的交流不断加深，最终汇流于中华文化的长河之中。凡此种种无不体现了阴山地域文化自古以来就以其独特的文化内涵与文化形式促进着中华文化的形成与发展，丰富着中华文化的内容，成为中华文化发展历程中不可或缺的一个重要的组成部分。也可以这样说，在中华文化的躯体之中流淌着阴山文化的血液。阴山地域文化对于中华文化的发展与壮大做出了独特的、重要的贡献。
三、结语
“中华文化是由一个国家的历史文化大传统和多个民族的历史小传统构成的一个动态的复合体系。中华文化体系是动态的，因为历史上曾经有很多少数民族成为这个大传统的主宰者并为它的延续做出了贡献。”[3](p31)阴山文化是中国北方地域文化的一支独特的奇葩，是中华文化的重要的组成部分之一。阴山地域因其独特的历史地理环境具备了农耕文化与游牧文化的双重属性，成为不同类型的文化交融地。在中华文化的发展中独具特色。
阴山地域文化圈的文化以匈奴，拓拔、鲜卑、突厥、蒙古等少数民族的相继兴起为主要特色。汉代之后中国历史上曾出现过两次北方少数民族与中原民族的激烈的大碰撞、大融合。“第一次是魏晋南北朝时期，当时居住在中原北方和西北地区的匈奴、羯、氐、、鲜卑以及乌桓、丁零等少数民族陆续向内地迁徙，他们和内地汉族居民交错杂居，生产方式和生活方式均受汉民族文化的深刻影响，走上了汉化的道路，其成员后来大都融入了汉族之中。”[4](p30)这就形成了民族双向的融合。“中华民族走到今天，靠的是历史的根，文化的魂。这个文化的魂就是民族凝聚力，它体现在，华夏一统、胡汉一家、和则双利、分则两伤的共同认知和大中华、大历史、大文化的共同铸造上。”[5]
阴山文化作为博大的中华文化组成部分，对中华文化体系的形成做出了卓越的贡献。“少数民族文化是中华文化的组成部分，少数民族人民是中国文化的主体和主人翁。我们必须用这种认识和心态从事民族文化研究和民族文化管理工作”。[3](p35)探讨中华文化在不同时期与阴山文化的融合，不但有利于全面认识中华文化，而且对于正确认识阴山地域文化在中华文化发展史上的地位和作用，具有现实意义。
参考文献：
[1]班固.汉书――匈奴传(卷94下) [M].北京：中华书局，1962.
[2]元史―特薛禅等传(卷118)[M].上海：上海古籍出版社，1987.
[3]周明甫，金星华.中国少数民族文化简论[M].北京：民族出版社，2006.
中华文化精神内涵范文3
我开始爱捧上一本书，仰望明月，吟唱李白“举杯邀明月，对影成三人”的浪漫。此时，书就像皎洁的月光，泻在心头，滋润心田。
午饭过后，捧一杯热茶，取一本书，品味曹操“老骥伏枥，志在千里”的勃勃雄心。此时，书就像茶之清香，飘荡在整个房间，令人神往。
雨夜孤灯下，打开一本诗词集，体验“醉里挑灯看剑”时，辛弃疾的忧伤就会像屋外的雨点击打在我的心上，久久不能平静。
至今，我仍是这样，喜欢在书架前久久地徘徊。对我来说，只要摸一摸那厚实的书脊，就是一种莫大的享受；只要嗅一下油墨的书香，就是一次精神的洗礼。我愿意就这样站着，久久地伫立，深深地凝望，默默地沉思。那美妙的文字，如同一个个清脆的音符，时快时缓地奏出中华文化的神秘音符。眼前层层叠叠的书籍，分明向我展现出一片广袤的土地，那里，有赵丽宏的“生命”的鲜花，灿烂而可爱；有鲁迅的“野草”，青翠而芳香；有贾平凹的“月亮”，皎洁而悠远；更有冰心描绘的“繁星”，淘气地眨着眼睛……文字太有魅力，它们使我着迷。于是，我踏上了这片土地，在青山绿水、百灵鸟鸣的伴随下，快乐地前进。当然其间也有沙漠，也有荆棘，但我要让沙漠葱绿一片，用荆棘编织美丽的花环。我一直向我心中的目标――中华文化的顶峰苦苦地攀登，前进，前进，永远地前进。
我就在与书结缘的这份畅快中幸福地成长。
随着年龄的增长，我对这份前进的信念变得更加执著了，因此我需要更多的文化积累――读百家书，写千卷文。就在我艰苦的前进途中，无意中遇见一位长者――余秋雨。他成熟的潇洒，他富有魅力的语言，他豪迈的感情，他丰富的内涵，无不使我心驰神往，使我为之震撼。我斗胆认为，我们是志同道合的人。虽然我们远隔万里，但书使我们进行着文化交流，这是我们与历史的对话，是我们对中华文化的探索。
我清楚，他正在进行着“文化苦旅”，对文化苦苦地探索。于是，我也与他同行。我眺望到了――一个神色凝重的文人伫立在古老的阳关道上，断石残土，乱草枯木，使他的心更加悲凉，漫天飞舞的鹅毛大雪，凛冽呼啸的关外之风，侵袭着他单薄的身躯，他抚摸着已成黄土一堆的阳关，感叹着在这里唱出的千古名句“海内存知己，天涯若比邻”。于是，我与他同叹――叹古代文人命运的可怜；同悲――悲古老中国对文人的压制；同赞――赞中华文明的源远流长；同泣――泣中华文化的脆弱……我与他心相连，同忆古，同叹今，同赞中华！啊，“阳关雪”，中华文化的寒雪。是啊，从《一个王朝的背影》我惊叹康熙大帝的文武双全；从《道士塔》我伤感老道士的屈辱与无知；从《江南小镇》我迷恋江南小镇的静谧；从《坡突围》我看到了一个坚强文人的支柱……我突然发现文化这片大地广阔而无尽头，的确，文化无疆。面对传承了五千年的中华文化，我们应做的不止是领会，而更应是继续传承，发扬，并且永不停止地探索，探索中华文化更深刻的内涵。这就是一个炎黄子孙最光荣的使命，这也是我一生的目标――探索历史兴亡的根源，探索文化传承的脉络，探索华夏的精神源泉，探索古国盛衰的因缘……我要与书相伴，乘风破浪，前行！
中华文化精神内涵范文4
[关键词]中华文化 本土化 产品设计
设计艺术始终与前进着的社会生活、生活条件、科学水平、技术条件、社会制度、时代风貌等当代社会历史条件密切关联。所以，设计艺术反映了该时代的历史条件。而这些历史条件正是文化的内涵。所以说一个产品它包含设计艺术的同时还有着深刻的文化内涵，产品就成了物化的文化。
一、什么是本土化
所谓本土化，是指共同地域的人在历史上形成的共同语言、共同经济生活以及表现于共同文化上的，共同的心理素质的人的稳定的共同体。简单的说，就是具有民族特色化。而传统的理解是指有一定地域限制的民俗形象，是传统的民俗文化和人们生活习惯方式。其形成过程受自然条件，地理位置，人们的身份阶层等方面的影响。本土化设计是传承下来的、具有地域特色的、民间开发自然物质的设计，是在历代设计传承过程中，各地区自然材料所组成的设计形式。
本土化设计形式，应从不同的层面和意义上进行思考其相应的实践对策，从而体现商品的文化价值和市场消费的价值。首先，把“本土化”的“土”提升到概念层面，立足本土，突出本土，把“土”的形象做到位。其次，把“本土化”上升为传统的设计形态，使其孕育于传统的营养之中，更加趋于完美。然后，把“本土化”与现代科学技术及审美方式相结合。在一个完整的经济文化环境中，传统文化艺术与现代科技生产之间存在着一种必然的互补关系，尤其在精神领域中，地域文化的基因总是与现代文化紧密地融合着，并且在融合过程中衍生新的形式。
二、本土化的设计观念
本土化设计作为一种表现形式，是无可厚非的，但在呼吁国际化、全球化设计的今天，如果把这种方法视为振兴设计的唯一途径，很可能会偏狭于一隅，使我们的路子越来越窄，使我们的思路也更加局限。本土化设计是对我国传统文化的一种继承，而继承只是取决于物质内容的承接性。在知识经济时代的今天，我们要面对时代的新内容，面对各个领域的变革，从而指导设计的新发展。
（一）本土化设计应突出本土文化
世界上没有相同的民俗文化，更没有相似的生活习惯和文化信仰。每个民族都有自己的历史、人文以及风土人情。我们国家，五千年的文明历史，民族的精神、气质，民族的风俗人情，民族的哲学观和美学观，使我们终生打下了民族的烙印，民族文化，民间美术其质朴实，其情真切，不仅体现着民族的精神素质和心理素质也体现着民族的喜闻乐见和审美情趣。因此吸收民族特色，表现乡土风情，反映出中国特色是设计发展的必然。
在设计发展历史上，不同时期的设计思想、风格在本土艺术和本土材质的影响下，逐渐形成了自己的特色，主要体现在传统的文化和思想对设计的指导作用。“阴阳和谐”， “情理兼顾”，“真、善、美的统一”等等，是我国思想文化史上的精髓，是土生土长的民族特色。随着时间的推移，这些思想已经渗入，贯穿于我国设计的整个过程。如战国的神奇和浪漫；秦朝的厚实和庄重；汉代的简历、仙风拙气；三国两晋南北朝时期，受佛教和西域文化的影响，其产品风格“清瘦”和“宽怀”并举；“仙气”和“佛光”互映；隋唐时期的“雍容华丽”、“大度丰满”；宋代的自由、理性、淡雅；明代的简洁、大气；清代的精、繁、丰富、艳、俗；所有这些理念，都是我国本土文化的民族精神。
中华文化自古以来崇尚“天人合一”“物我交融”“以和为贵”的顾整体、求中和，通过对自然万物的尊重、承认和包容，通过沟通、协调而达到和谐统一。而西方文化则崇尚个性、竞争、自由，它注重在人类征服自然中实现人的利益，体现人的价值。直至今日，随着科技的进步，生产力的发达，自然的平衡却已经打破，此时人们才意识到人与自然和谐相处的重要性，提倡环保、绿色设计、人性化设计等等。今天看来相比较西方文化中华文化更加符合现代设计的设计理念因而具有巨大的潜力。
中华文化的这一深厚底蕴深刻的揭示了人与自然的关系以及现代设计的发展方向，如何将先人千年来总结的客观规律运用到今天的设计，将是一个值得我们研究和深思的话题。
例如，中国的园林，体现了中华文化人与自然天人合一的和谐美。而西方的园林，则体现了西方文化驾驭自然，强迫自然接受人指定的法则而形成的整齐划一，均衡对称的人工美。又如，汉代的长信宫灯，结合功能性与外观美于一身，并且创造性的进行了无烟设计，烟灰可以从跪坐的宫女身后取出，灯的照明方向可以调节。体现了古人的环保和健康意识。
设计作为一种文化形态，从内层的设计文化理念到外层的物质设计形式，都表现了设计应有的物质性、时代性和民族性。在设计中，做到本土化和国际化的统一，历史性和时代性的统一，才能具有自己本民族特色的设计思想和语言形式。也才能增强我们本民族的设计具有持续的创新能力和对世界的衍射力。
（二）本土化设计是设计走向国际化的基础
市场永远是衡量设计成败的度量衡，没有市场的设计永远是没有意义的，因此，设计必须面向市场，以市场的需求为切入点，以满足不同消费特征为设计目标。由于市场竞争的国际化的需求，为了能满足国际沟通的需求，设计中必然要求寻求国际共通的表述语言，对商品信息的认知和形成共识性，这就使民族图形的国际化成为必然。
在国际市场的大背景下，设计是产品的必要元素，承载着信息沟通的重要作用，自然要求寻找国际共通的视觉语言。其次，是现代设计多元化的需求。现代设计国际化的格局是以国际主义设计为主导，多元化、多样性并存的局面。在设计发展的多元化格局下，本土化是一个重要方面，地方性形象的国际化正是适应了这一要求。国际化的内容除了在传播功能上追求共识性、表现形式、追求国际特色，还包括审美功能的国际化，也就是图形设计要符合国际审美标准，能被国际社会所公认和接受。地方民族图形在其发展过程中经历了漫长的历史阶段，具有鲜明的时代特征，其形式美感的技术表现很多已经不能适应现代人的需求。使用现代的审美标准重新演绎新的民俗图形，也是国际发展趋势的要求之一。在现代设计中，真正本土化的作品，应该是既蕴涵民族特点，又融合了强烈的现代意识，是本土风格与现代意识的统一体。
将中华文化融入现代设计并不是简单的在产品表面绘制有中国传统特色的图案就可以了事的，文化在产品中的融入应该是一种精神文明和文化情感的融入，并且以产品本身为载体自然而然的表现出来，传达出产品所承载的文化内涵，这也正是产品在经济价值、审美价值之上的第三种价值精神价值的体现。可以说此时的产品已经成为了架在不同文化领域之间，沟通不同民族情感的桥梁。
学习中华文化，领悟前人的精神，抓住中华文化的精髓，在与世界文化的交流中，海纳百川，和而不同，运用中华文化中适应现代的先进理念，最后融入到产品的设计中。
（三）本土化设计的最终目的是为了走向国际化
国际化是本土文化的进一步发展，是不同地域性文化的共同体现。中国的传统文化有千百年的悠久历史了，诸如赛龙舟、舞狮舞龙、扭秧歌等是我们大多数人所喜闻乐见的节日艺术，它们带来的那份喜庆与欢乐是不能用其他形式所取代的，它们凝结着富有民族情结的审美情趣。设计者采撷这种种艺术之花，运用到商品的设计中去，大大增加了消费者对产品的亲切感。在自己本民族的优良传统中挖掘设计素材，通过不同民族的交流和融合，使本土的设计特色让世界了解、认识、接受。从而，将本土特色转变成世界特色，将本土化设计转变为国际上均能接受的设计风格。
例如，文艺复兴早期意大利威尼斯派最杰出的画家之一的乔凡尼·贝利尼的名画《众神聚宴》，画中表现了西方诸神欢宴的场面，是文艺复兴时期人们向往的理想世界的写照。值得一提的是，诸神所用的器皿均是中华宋代的青花瓷，可见中华文化的声明远播以及那个时代的西方人对中华文明的崇拜和神往。
中国商品的设计应有中国本土特色、中国本土气质，使人一看就知道是中国货，只有这样才能在国际市场上引起重视。如果只是一味的模仿和借鉴，没有自己的特色，我们的设计就会失去生命力和竞争力。最终也不能走向国际化。
三、结语
设计，作为一种文化现象，其文化内涵不仅是特定文化符号的装置，而且体现了设计师对自然、社会和人类文化产生的认识和体验。本土化设计的目的是在传统文化中吸取营养，将本土化和现代化相统一，希望通过设计向世界传递我们本土文化和民族特色；同时，结合地域和民族共通意识，达到国际间的交流。使我们的设计在研究传统中融合时代和国际特色，以本土的特性和风格走向世界。
中华文化伴随历史的长河流传至今，留给我们后人的是一笔巨大的财富，其中蕴含的力量和潜力也是难以估量的，如果我们能够继承中华文化的精髓，结合中华文化中先进的设计理念，将中华文化融入到现代设计中，则必将把中国的设计事业推向一个新的高度。将中华文化融入到现代设计中不单单是提升产品价值促进中国产品走向世界的催化剂，更是继承和发扬中华文化的必经之路。
参考文献
[1]席跃良，设计概论，中国轻工业出版社，2004，1
[2]王荔，中国设计思想发展简史，湖南科学技术出版社，2003，10
[3]刘经纬，中国传统文化概述，中国大地出版社出版，2001，8
中华文化精神内涵范文5
考点1：博大精深的中华文化
例1 （2016年四川成都卷）回文诗是中国文苑的一朵奇葩，西晋以来历代诗家争相效仿。如《后园》（南朝齐・王融），正读：斜峰绕径曲，耸石带山连。花余拂戏鸟，树密隐鸣蝉。逆读：蝉鸣隐密树，鸟戏拂余花。连山带石耸，曲径绕峰斜。了解并阅读回文诗，我们可以感受到（ ）
①中华文明独领、主导世界 ②古典诗词注重实用、整体性强 ③中华文化源远流长、博大精深 ④汉语文化内含丰富、风格独特
A. ①② B. ①③④
C. ②③ D. ③④
解析：选D。中华优秀传统文化与其他国家和民族的优秀文化共同组成了世界文明，且相互融合、相互促进，呈现出多元和谐的发展局面。为此，中华文化独领，但不能主导世界文化的发展方向。同时，从题干的回文诗中无法判断其实用性。
考点2：中华文化的深远影响
例2 （2016年四川广安卷）我国各族人民梦寐以求的是将我国建设成为具有“中国特色”的社会主义现代化强国，中国特色蕴含在五千多年的伟大文化之中。下列认识正确的是（ ）
①中华文化源远流长、博大精深 ②中华文化是世界上最优秀的文化 ③中华文化对促进人类文明发展作了巨大贡献 ④为保持中华文化的独特魅力，应抵制一切外来文化
A. ①②③ B. ②③
C. ②③④ D. ①③
解析：选D。源远流长、博大精深的中华文化，是世界文化大花园中一朵璀璨的奇葩，不但对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路具有深刻的影响，而且对人类的进步和世界文化的发展产生了深远的影响。
考点3：传承优秀传统文化
例3 （2016年山东威海卷）在2016年央视春晚上，《华阴老腔一声喊》将非物质文化遗产“华阴老腔”与流行音乐相融合，展示了中华文化独特的魅力。这启示我们（ ）
①要继承优秀传统文化的基因 ②在新时期，要坚持与时俱进，不断创新 ③要致力于保护中华文化的独特性和多样性 ④积极利用媒体进行宣传，让群众了解优秀的传统文化
A. ①②③④ B. ①②④
C. ①②③ D. ③④
解析：选A。中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭精神动力，是中华民族共有的精神家园。我们要增强对民族文化的认同感，积极宣传、继承与弘扬中华民族优秀的传统文化，并随着时代的进步，在实践中不断推进民族文化的创新与发展。
考点4：弘扬民族传统美德
例4 （2016年浙江金华卷）“窄条凳，自行车，弓腰扛背，沭雨栉风……”年过八旬的吴锦泉老人，仅靠磨刀为生，却累计捐款37 000多元，被评为2015年“感动中国”十大人物。从传统美德角度，他感动我们的是（ ）
A. 天下兴亡、匹夫有责的爱国情操
B. 奋不顾身、舍生取义的英雄气概
C. 鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范
D. 厚德载物、道济天下的广阔胸襟
解析：选D。吴锦泉老人的捐款行为属于具有高度社会责任感，热心公益、服务社会的表现，彰显了中华民族扶贫济困、匡扶正义的传统美德，而与爱国情操、英雄气概、为政风范无关。
考点5：培育伟大的民族精神
例5 （2016年四川内江卷）2015年是中国人民暨世界反法西斯战争胜利70周年。在中国人民的进程中，形成了伟大的抗战精神，这是中国人民弥足珍贵的精神财富，永远激励着中国人民克服一切艰难险阻，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。这表明（ ）
①弘扬抗战精神有利于增强中华儿女的爱国主义情感 ②弘扬抗战精神有利于凝聚中国力量，实现中国梦想 ③在中国革命实践中形成的抗战精神是中华民族精神的核心 ④抗战精神为我国经济发展和社会进步提供物质保障
A. ①② B. ①③
C. ②④ D. ③④
解析：选A。中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神；弘扬抗战精神能为我国经济发展和社会进步提供精神保障，而物质保障在于坚持以经济建设为中心，大力发展生产力。
考点6：发展社会主义先进文化
例6 （2016年山东威海卷）2015年我国先后开展了“学习和争做美德少年”、“寻找最美孝心少年”、第五届全国道德模范评选、“感动中国”年度人物评选等活动。这（ ）
①有利于提高公民的思想道德素质 ②有利于弘扬中华民族传统美德，推动社会主义精神文明建设 ③可以为实现中国梦提供精神动力 ④有利于增强我国文化软实力
A. ①②③④ B. ①③④
C. ②③ D. ①②④
解析：选A。先进人物评选活动属于加强社会主义思想道德建设的范畴，有利于弘扬中华民族传统美德和伟大的民族精神，提高公民的思想道德素质，促进社会主义精神文明建设，增强文化软实力，为实现中国梦提供精神动力。
例7 （2016年四川成都卷）“读书是门槛最低的高贵。”2016年4月25日总理一行来到成都宽窄巷子，走进见山书局和散花书屋，购买了关于老成都的书和明信片。总理关心书香社会建设、关注全民阅读的依据是（ ）
①书籍和阅读是人类文明传承的重要载体 ②阅读是提高一个社会文明程度的决定因素 ③阅读可以增长知识、开阔视野、启迪智慧 ④推进全民阅读是我国文化建设的中心环节
A. ①② B. ①③
C. ②③ D. ③④
解析：选B。阅读是提高一个社会文明程度的重要因素，而不是决定因素。社会主义文化建设包括思想道德建设以及发展教育和科学两个方面内容，其中加强社会主义思想道德建设是发展先进文化的重要内容和中心环节，发展教育和科学是先进文化建设的基础性工程。
考点7：践行社会主义核心价值观
例8 （2016年四川自贡卷）党的十从国家、社会、公民三个层面，提出了社会主义核心价值观，既有深厚的传统底蕴又有鲜明的时代特征，能够发挥出广泛的感召力、强大的凝聚力和持久的引导力。在社会主义核心价值观三个层面的价值引领中，立足公民个人层面提出的要求是（ ）
A. 爱国、敬业、诚信、友善
B. 自由、平等、公正、法治
C. 富强、民主、文明、和谐
D. 爱国、敬业、文明、和谐
解析：选A。社会主义核心价值观国家层面的要求是富强、民主、文明、和谐；社会层面的要求是自由、平等、公正、法治；个人层面的要求是爱国、敬业、诚信、友善。
考点8：开展精神文明创建活动
例9 （2016年福建福州卷）某市在打造“满城书香”活动中建设了一批流动的24小时自助图书馆，方便群众申办新证、自助借书、自助还书等。“满城书香”活动有助于（ ）
①建设和培育社会文明风尚 ②杜绝落后文化和腐朽文化的滋生 ③丰富人民群众精神文化生活 ④丰富精神文明创建活动的形式
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
解析：选C。在社会主义精神文明创建活动中，各种有害的文化细菌和病毒也在伺机传播。我们要保持精神肌体的健康，就要善于辨别各种落后文化和腐朽文化并自觉加以抵制。这一活动的开展有利于抵制与减少落后文化和腐朽文化的滋生，而不是杜绝其滋生。
【真题汇编】
一、单项选择题
1.（2016年广东广州卷）“法”在古汉语中曾有“刑、法、律、法律”等称谓，如“夏有乱政而作禹刑”“李悝编法经”“商鞅改法为律”“唐律”等。东汉许慎《说文解字》直言：“，刑也。平之如水，从水……”；“”从“D”，“D”是传说中的一种独角神兽，它有明辨是非、判断曲直的神性；“”从“水”，表示法律追求公平如水；“”含“去”，延伸出惩恶扬善之义。今天，“法”已是我们的时代主题词。“法”字的语源表明，中华文化（ ）
A. 历经沧桑 饱受磨难
B. 独具特色 兼容并蓄
C. 源远流长 博大精深
D. 绵延不绝 固守正统
2.（2016年四川自贡卷）阅读漫画。“世界读书日”的全称是“世界图书与版权日”，又称“世界图书日”。2016年4月23日是第21个“世界读书日”，在此期间，全国各地开展了形式多样的读书活动。这表明（ ）
①读书有利于全面继承我国传统文化 ②读书是社会发展的最终决定力量 ③读书可以增强人们的精神力量 ④读书可以丰富人们的精神世界
A. ①② B. ②③
C. ①④ D. ③④
3. （2016年山东聊城卷）在北京师范大学看望一线教师时指出，我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。之所以说“去中国化”是很悲哀的，是因为（ ）
①中华文化源远流长，我们要继承和发扬中国的一切传统文化 ②中华文化博大精深，是世界上最优秀的文化之一 ③只有抵制外来文化的影响，才能保护好民族传统文化 ④我们要继承中华民族的优秀传统文化，弘扬中华民族精神
A. ②④ B. ①④
C. ②③④ D. ①②③④
4. （2016年重庆卷）龙灯蕴含着中华民族团结合力、奋发向上的民族精神。铜梁龙灯起源于唐宋，盛于明清。1923年铜梁民间艺人创作了蠕龙，玩舞时犹如蛇行，慢时轻盈秀雅，快时跳跃飞腾。改革开放后，重庆市大力支持铜梁龙灯艺术创新，民间艺术家进行创作，推出“挂腰式、金龙蛟柱”等表演形式，这些使铜梁龙灯表演更加富有生命力。下列理解有误的是 （ ）
A. 重庆市尊重、珍惜和保护铜梁的龙灯文化
B. 铜梁龙灯艺术传承千年，说明中华文化源远流长
C. 龙灯艺术决定着中华民族的价值观念和生活方式
D. 龙灯艺术的发展体现了对待传统文化要不断推陈出新
5. （2016年湖南衡阳卷）种茶喝茶本来是中国人的“专利”，由于对外贸易的缘故，茶传遍了世界，“茶”字也跟着走向世界，英语“tea”是闽方言“茶”的音译。而“咖啡”是地道的外国货，中国在进口咖啡时也引进了这个词。对此理解正确的是（ ）
A. 在世界各种古老文化中，只有中华文化不曾中断而一直延续至今，因此，应保护本民族文化，拒绝外来文化
B. 当今世界是开放的世界，我们应学习一切外来文化
C. 面对不同文化，我们主张平等交流，相互学习
D. 全球化是当今世界经济发展的共同趋势，全球化会导致文化的单一
6. （2016年四川宜宾卷）2015年9月4日，教育部与中央电视台合作录制的大型公益节目《开学第一课》播出，节目以“英雄不朽”为主题，通过讲述英雄故事，让学生铭记历史，缅怀先烈。该节目的播出有利于引导同学们 （ ）
①继承和发扬中华民族优良传统 ②树立忧患意识，立志振兴中华 ③积极培育和践行社会主义核心价值观 ④弘扬以抗战精神为核心的伟大民族精神
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
7. （2016年四川南充卷）近年来，南充市开展传承和弘扬中华民族优秀传统文化的活动层出不穷，如诵读《弟子规》《三字经》等国学经典，学生汉字听写大赛、汉字书法比赛等。这是因为（ ）
①民族文化是民族的根 ②继承和弘扬中华优秀传统文化，是我们的光荣使命 ③只有中华文化才属于人类共同的文明成果 ④中华文化源远流长、博大精深
A. ①②④ B. ①②③
C. ②③④ D. ①③④
8. （2016年甘肃武威卷）从2016年起，丝绸之路（敦煌）国际文化博览会将在甘肃省每年举办一次，丝绸之路（敦煌）国际文化博览会以“推动文化交流、共谋合作发展”为宗旨，以丝绸之路精神为纽带，以文明互鉴与文化交流合作为主题，丝绸之路（敦煌）国际文化博览会将成为与丝绸之路沿线国家开展文化交流合作的重要窗口。对于外来文化，我们的态度应该是（ ）
A. 保护自我，拒绝来往
B. 相互融合，实现统一
C. 取其精华，弃其糟粕
D. 照搬他人，摒弃自己
9. （2016年山东临沂卷）春节之喜庆、清明之缅怀、端午之追忆、中秋之团圆、重阳之尊老……在传统节日的保护方面，近些年国家做了大量工作。传统节日作为一个完整的民俗体系（ ）
①蕴含着重要的文化基因和思想道德内涵 ②承载着弘扬传统美德、振奋民族精神的重要功能 ③是培育和践行社会主义核心价值观的有效载体 ④传递着团圆、忠孝、和谐、仁爱、诚信、爱国等精神理念
A. ①②③ B. ①②③④
C. ②③④ D. ①③④
10. （2016年四川达州卷）2015年11月，第十四届亚洲艺术节暨第二届海上丝绸之路国际艺术节在中国泉州举行。本届艺术节以“情系亚洲・逐梦海丝”为主题，以“展示・共享・合作”为宗旨，全方位展示了亚洲各国文化风貌。这场文化盛宴（ ）
①有利于增强各国文化的交流 ②有利于增强中华文化的世界影响力 ③是发展先进文化的中心环节 ④有利于消除各民族间的冲突与仇恨
A. ②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ①②③④
11. （2016年山东德州卷）“深化群众性精神文明创建活动，倡导全民阅读，普及科学知识，提高国民素质和社会文明程度”，连续三年，全民阅读被写入政府工作报告，彰显了国家对于普及全民阅读、共筑书香中国的高度重视。倡导全民阅读有利于（ ）
①全面继承中华传统文化 ②共同推进学习型社会建设 ③丰富我们的精神文化生活 ④加强社会主义先进文化建设
A. ①③④ B. ①②③
C. ①②④ D. ②③④
12. （2016年山东济宁卷）“京腔京韵，校园处处唱响中国梦；国宝国粹，心头时时凝聚正能量。”2011年至今，济宁市金乡县正式启动“京剧进校园”活动，形成了独特的校园文化。京剧走进校园四年来，该县努力传承京剧文化，联手京剧名家，培育了一批京剧爱好者和表演者，让校园京剧逐渐深入人心，让更多的孩子爱上了中国国粹，产生了较大的社会效益。“京剧进校园”有利于（ ）
①青少年更多地了解民族文化、热爱民族文化 ②践行社会主义核心价值观 ③弘扬中华文化，排斥外来文化 ④丰富学生的精神文化生活，提高艺术修养和审美能力
A. ①②③ B. ②③④
C. ①③④ D. ①②④
二、主观题
13. （2016年四川宜宾卷）为落实教育部“中华民族传统文化进校园”活动要求，某校团委组织同学们收集到以下信息：
获得2015年诺贝尔生理学或医学奖的中国药学家屠呦呦获奖致辞时表示：中国医药学是一个伟大宝库，抗疟药青蒿素正是从这一宝库中发掘出来的。她请大家去领略中国文化的魅力，发现蕴涵于传统中医药中的宝藏。
中国巨大的发展潜力形成了全球“汉语热”现象：中国的春节越来越被世界各地的人们所接纳。
中华文化对西式快餐文化的接纳与快餐文化的“中国化”其实是同步进行的。
……
针对以上信息，小王同学认为，我们对中华文化应充满自信，要用中华文化去替代世界其他民族的文化。请运用《天涯若比邻》的知识，对小王同学的观点进行辨析。
14. （2015年贵州黔东南卷）材料一：纪录片《舌尖上的中国》自开播以来广受瞩目，新加坡、比利时等国纷纷购买版权，很多外国人想从中国的美食开始，进一步了解中国文化。教育部提出，要把弘扬中华优秀传统文化融入课程和教材体系。
材料二：主席在2014年9月24日的纪念孔子诞辰2 565年开幕式上强调：“优秀传统文化是这个国家、这个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”
结合所学知识，请你回答下列问题：
（1）根据材料一内容，说说教育部出台的这一措施有何重要意义。
（2）结合所学知识谈谈你对材料二中“优秀传统文化是这个国家、这个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”这句话的理解。
（3）青少年学生应该怎样对待优秀传统文化？
【新题速递】
一、单项选择题
1. “十三五”规划纲要提出，坚持社会主义先进文化前进方向，坚持以人民为中心的工作导向，坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，加快文化改革发展，推动物质文明和精神文明协调发展，建设社会主义文化强国。为此，我们必须坚持的指导思想有（ ）
①马克思列宁主义 ②思想 ③社会主义核心价值观 ④中国特色社会主义理论体系
A. ①②③ B. ②③④
C. ①②④ D. ①③④
2. 继美食纪录片《舌尖上的中国》火遍大江南北后，由五洲传播中心精心打造的中国非物质文化遗产大型纪录片《指尖上的传承》，近期于各大网站同步播出。这（ ）
①将有助于人们更多地认识与了解中华文化 ②是对各种中华传统文化的全盘继承 ③展现了中华文化的源远流长、博大精深 ④会增强民族自豪感，有利于弘扬中华文化
A. ①②③ B. ①③④
C. ②③④ D. ①②④
3. 2016年6月1日，《中国语言生活状况报告（2016）》，“廉”“互联网+”等分别入选年度国内字、词。同时，报告关注了去年的多个“热词”事件，包括“全面二孩”以及“南大”等校名简称之争，也关注了网络低俗词语的使用情况及其原因，建议要加大对规范用语的宣传力度。对于网络语言，我们的正确态度应是 （ ）
①全部包容并吸收 ②对内涵健康的，要善于利用 ③明辨是非、理性鉴别 ④对于内容低俗的，要坚决抵制
A. ①②③ B. ①③④
C. ①②④ D. ②③④
4. “感动中国”年度人物“铁榔头”郎平两次在中国女排最困难的时期，主动接下了中国女排主帅这个“星球上压力最大的职业”。30年来，从担任主攻手时的“五连冠”到任教练率中国女排重返世界之巅，“铁榔头”似乎已经是奇迹的代名词。“铁榔头”郎平身上充分彰显的伟大民族精神的核心是（ ）
A. 自强不息 B. 勤劳勇敢
C. 爱好和平 D. 爱国主义
5. 2016年5月28日，为贯彻国家文化发展战略，有效地深化中国文化的传播，进一步传承、弘扬中华优秀传统文化，主题为“传播中国文化，弘扬中国精神”的“第二届中国践行文化软实力创新论坛”在上海举行。这一论坛的举行（ ）
①表明中华民族文化比其他国家文化更为优秀 ②有利于促使中国走向世界，扩大中华文化的影响力 ③有利于全面继承中华民族优秀的传统文化 ④能够避免外来文化对我们的情感和行为的影响
A. ②③ B. ①④
C. ③④ D. ①②
6. 2016年3月，中央批准、国务院批复，自2016年起将每年4月24日设立为“中国航天日”。首个“中国航天日”以“中国梦，航天梦”为主题，在各地开展系列活动。“中国航天日”的设立，有利于（ ）
①弘扬伟大的民族精神和时代精神 ②增强我国的民族凝聚力、自豪感、自信心和自尊心 ③为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大力量 ④促进对外开放基本国策的进一步实施
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
7. 2016年1月13日，为提高非物质文化遗产传承人群的当代实践水平和传承能力，进一步促进非物质文化遗产融入现代生活，文化部、教育部启动了“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”，预计有近2万人次的“非遗传承人群”走进大学接受文化通识教育。这样做（ ）
①是因为弘扬中华优秀传统文化是我们不可推卸的责任 ②有利于增强人们热爱中华优秀传统文化的情感 ③是先进文化建设的基础工程 ④有利于推进文化遗产保护工作，加快文化强国建设
A. ①②③④ B. ①③④
C. ②③④ D. ①②④
8. 2016年3月3日，由等部门组织实施，中央电视台承制的大型纪录片《记住乡愁》第二季研讨会在北京举行，与会专家学者对该片给予高度评价，充分肯定了其在传承优秀传统文化、弘扬社会主义核心价值观方面发挥的重要作用。对于这一大型纪录片的价值，下列认识错误的是（ ）
A. 能从根本上提升中华民族的整体素质，不断增强综合国力
B. 有利于引导国民增强对传统村落的保护意识，守护精神家园
C. 有利于弘扬中华优秀传统文化，培养社会主义核心价值观
D. 有利于增强民族凝聚力和文化软实力，推动建设文化强国
二、简答题
9. 材料一：百姓希望党和政府增强阵地意识，搞好舆论宣传，凝聚向上力量，讲好中国故事，推动形成奋发向上、崇德向善的强大力量。2016年政府工作报告提出，“深化群众性精神文明创建活动，倡导全民阅读，普及科学知识，提高国民素质和社会文明程度”。 “倡导全民阅读”已连续三年被写入政府工作报告中，不仅突出了全民阅读国家战略地位的不可动摇，也充分表明全民阅读理念更加深入人心，阅读风尚日益成为时代潮流。
材料二：2016年，是国家倡导和开展“全民阅读”活动十周年。十年来，国家重视、社会认同、民众参与，全民阅读活动不断深入，社会影响日益深远，读书氛围更加浓厚。特别是“十三五”规划在“文化重大工程”方面，纳入了“全民阅读”“文化精品建设”“中华典籍整理”“传播能力建设”等。其中“全民阅读”包括：举办“书香中国”系列活动，在充分利用现有设施基础上，统筹建设社区阅读中心、数字农家书屋、公共数字阅读终端等设施，实施儿童阅读书报发放计划、市民阅读发放计划、盲文出版工程，支持实体书店发展。
（1）我国为什么如此重视倡导全民阅读？
（2）当前，如何在全社会倡导全民阅读的良好风尚，打造书香中国？
三、活动探究题
10. 中国是文化大国，有着几千年的灿烂文明。为传承和弘扬中华传统文化，加快建设文化强国的步伐，某校九年级（1）班开展了“中华魂・强国梦”系列主题活动，现请你参与其中。
【感悟魅力】小明：党的十以来，在多种场合多次强调，中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”，是中华民族的“精神命脉”。在文化强国方面，我们首先要重视亿万人民群众的文化实践创造，其次要重视吸收世界上的先进文化，而优秀的传统文化，则是文明的源泉，是宝贵的历史遗产，是世界上少有的精神财富，是我们实现文化强国的历史支撑。
（1）请你说说为什么强调优秀的传统文化是我们实现文化强国的历史支撑。
【加强交流】小华：2016年3月5日，国务院总理在政府工作报告中指出，2016年中国将深入推动“一带一路”战略，统筹国内区域开发开放与国际经济合作，加强与陆上丝绸之路沿线国家的发展战略对接，坚定实施基础设施建设合作，加强能源资源领域合作，形成一系列双边和多边合作的标准等重大项目。
（2）请你谈谈应怎样通过文化交流来支撑“一带一路”建设这一国家发展战略。
中华文化精神内涵范文6
关键词：传统文化中华传统文化对国人主要的作用就是帮助国人树立正确的人生观和价值观，这主要体现在中华传统文化在于认识自我，与他人相处，对国家和民族的认识，人和自然的相处这四个方面。中华传统文化从这四个方面深刻地影响着国人的价值观和人生观。因此，应当充分发挥中华优秀传统文化的积极作用，不断提高国民素质。文章主要通过对中华传统优秀文化在影响国民形成人生观和价值观方面的研究，分析传统文化对提高国民素质方面的积极作用，提出相关建议，从而更好地建设社会主义和谐社会。
1 中华优秀传统文化的核心
中华传统文化丰富多彩，文化形态主要包括儒家思想、道家思想和佛家思想，文化形态虽然多样化，但是阐述的主要内容具有一致性，即应该如何做人的问题，这正是现代建设和谐社会对国人应当具备素质的要求。中华文化真正的核心则是如何做人，即应该具有怎样的人生价值观。
2 国民素质现状
2.1 对国家和社会缺少责任感 国人对国家和社会责任感始终不强，通常情况下，国人只会关心自己的亲人，对国家和社会责任不闻不问。认为自己没有义务为国家和社会做事。因为他们潜意识里认为自己不应当为国家和社会利益做出应有的贡献，对国家和社会只有索取，没有奉献，缺乏社会责任感是国民素质面临的严重问题。
2.2 国民缺乏精神文化 随着中国经济发展，国民的生活水平也在不断提高，国民物质生活越来越丰富，精神文化相对缺乏主要有以下原因：首先，国民的心理承受能力较弱。当前中国社会正处于转型期，各方面竞争都很剧烈，由于国民长期处于这种环境之下，不免产生精神虚脱，心理焦躁的问题，这就给国民带来精神压力。其次，国民不能正确地认识自己。市场经济的固有缺陷也影响着国民的精神发展，当前国民大多具有自我观念，在处理个人与社会的关系时，只考虑自己的利益，将他人和社会利益抛置一旁。最后，没有积极的精神层面引导。文化具有双面性，它可以从正反两面影响人的行为，由于国民精神文化的匮乏，导致在精神层面并没有精神文化进行积极引导，普遍缺乏精神文化是提高国民素质亟待解决的问题。
2.3 自然相处缺乏协调 科学技术高速发展，人类改造自然的能力越来越强。在当前人与自然的关系上，国民并没有做到与自然的和谐相处。国民在从自然之中取得生存和发展的资源时，并不注意对环境的保护，人与自然的和谐相处是人全面发展的重要基础，国民在使用自然资源时必须注意对自然环境的保护，达到人与自然环境的和谐发展。
3 如何弘扬优秀传统文化提升国民素质
弘扬传统文化提升国民素质，主要是通过优秀传统文化传播的人生价值观理念进行。传统文化中，有许多优秀的做人做事原则和精神文化资源，对提升国民素质有很大的促进作用。
3.1 弘扬为人之道，提高人的品格 中华传统文化中有许多关于如何为人的优秀理念，强调人格在 提高人综合素质方面的重要作用。传统文化历来肯定人的人格尊严和道德价值，儒家思想强调人要有理想、有道德，如果国人的道德品格得到提高，严于律己，交通道路上的闯红灯现象就会大量下降，也不会出现当下社会热议的“扶不起”。崇高的品格是提升国民素质的基础。传统文化中的优秀理念是提升国人品格的良药，对当下社会具有重要的借鉴意义。因此需要大力弘扬传统文化，提高国人的品格。
3.2 弘扬爱国主义，增强国人的社会责任感 社会责任感是个人对他人的关怀和义务，市场经济的快速发展，使国人的价值观逐渐呈现多元化的趋势。当下国人关心的是自己的前途和命运，普遍追求个人利益，给社会带来了巨大的负面影响。爱国主义精神是传统文化理念的重要组成部分。传统文化强调人对社会、对国家的责任，传统文化中关于个人与国家的优秀理念，对于宣扬爱国主义精神，增加国人的社会责任感具有重要作用，国人的社会责任感提高了，就能够认识到自己的一言一行都在代表着国家形象，做到严于律己，这无形之中就提高了国民整体素质。
3.3 弘扬和谐思想，倡导人与自然和谐相处 传统优秀文化一直十分重视人与自然和谐相处，但是当前社会出现了很多与自然发展相违背的现象，传统优秀文化中的中庸思想正是恰当地调节人与自然关系的方法，也是现代社会和谐思想的体现，天人合一思想是优秀传统文化处理人与自然关系的基本原则。当下中国建设和谐社会、低碳型经济与国人素质息息相关，弘扬优秀传统文化中人与自然和谐发展的理念，可以帮助国人正视人与自然的关系，认识到人的行为对自然发展的重要性，这样他们就会自觉地规范约束自己，无形之中提高了自己的素质。过度浪费资源危害环境的现象就会大幅减少，达到人与自然和谐共生的状态。
4 结语
中华优秀传统文化中的合理思想是中华文化的瑰宝，合理思想能够在潜移默化之中影响国民的行为，可以使国民在生活中做到礼让为先、平等有序。中华文化源远流长，优秀传统文化是中华文化的主体，作为世代相传的价值观念，行为准则，深刻地影响着国民素质，是长期流传下来的丰厚精神遗产。必须大力弘扬优秀传统文化，让优秀传统文化渗透到国民生活中去，不断提高国民素质。
参考文献：
[1]陆卫明，曹飞燕.中国优秀传统文化在文化强国战略中的地位[J].求实，2013（9）.
[2]李宗桂.试论中国优秀传统文化的内涵[J].学术研究，2013（11）.
[3]王学伟.中国优秀传统文化研究30年[J].中州学刊，2014（4）.
[4]许青春.关于弘扬优秀传统文化的几个问题[J].山东社会科学，2014（4）.
[5]杨绍霞.从中华传统文化视角看国民素质的提高[J].北方经贸，2012（8）.
课题项目：
2013年辽宁省社会科学规划基金项目，L13BGJ008，中国文化走出去战略与扩大现代中华文化影响力研究。
2015年辽宁省大学生创新创业训练项目，中华传统文化融入思想政治教育研究。
