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构建和谐社会的核心范文1
关键词:社会主义核心价值体系;和谐社会;
0引言
社会主义和谐社会是指经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展的社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建和谐社会是实现社会和谐的价值目标与创造性实践相统一的渐进的历史过程,也是贯穿到建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的整个历史过程。什么是社会主义核心价值体系?它和社会主义和谐社会又是怎样的关系?它的完善是否能促进和谐社会的构建呢?
1什么是社会主义核心价值体系?
要谈什么是社会主义核心价值体系,就先要明确什么是社会核心价值体系。社会核心价值体系就是指在社会生活中居于统治、引导地位的社会价值体系,它能够有效地制约非核心、非主导的社会价值体系作用的发挥,能够保障社会经济制度、政治制度、文化制度的稳定和发展。核心价值对社会、个人都起着规范和引导的作用.决定着文化的总体性质、方向和整个社会的思想道德基础。
社会主义的核心价值不是单一的,而是一个内容丰富的体系,体现了社会主义制度的本质特征。十七大报告深刻揭示了社会主义核心价值体系的内涵,明确提出了社会主义核心价值体系的基本内容,即坚持指导思想;坚持中国特色社会主义共同理想;坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神;坚持社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系四个方面的基本内容是相互联系、相互贯通、有机统一,共同构成一个完整的价值体系。
在这个价值体系中,的指导思想和中国特色社会主义处于最高层次,决定了核心价值体系的社会主义性质。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神处于中间层次,反映了社会主义核心价值体系的主要内容。社会主义荣辱观处于最低层次,是社会主义核心价值体系的基础内容和底线。这三个层次从高到低、结构清晰、层次分明,构成了社会主义核心价值的严密体系,这个体系是相对稳定、长期起作用的,但它又不是一成不变的,必定要随着社会主义的发展、时代的发展和人们社会实践的发展而不断发展。
2社会主义核心价值体系与和谐社会建设的关系
社会主义核心价值体系建设与构建社会主义和谐社会相互促进、相互作用,二者高度统一于社会主义建设的伟大实践。社会主义核心价值体系的提出正反映出我党按照社会和谐这一中国特色社会主义的本质属性,构建社会主义和谐社会的战略任务,兼顾了“大社会”和“小社会”两个方面。
社会主义核心价值体系是指导社会主义和谐社会建设的基本价值导向和重要思想基础。具体表现在:社会主义核心价值体系是激发社会活力的强大精神动力,是维护社会稳定的重要精神纽带,是实现经济社会全面、协调、可持续发展的价值支撑,是提高公民道德素质、形成良好社会风尚的助推器。
我们明确了社会主义核心价值体系的基本内涵,再来看看我们所处的全球化环境,不难看出在这样的背景下,我们所倡导的社会主义核心价值体系受到了不小的冲击。全球化在一定程度上削弱了的影响力,淡化了中国特色社会主义共同理想,弱化了民族精神和时代精神,模糊了社会主义荣辱观。
3社会主义核心价值体系的完善能促进和谐社会的构建
在新的历史形势下,我们必须要建立健全社会主义核心价值体系,抵御全球化等因素给我国带来的不利影响,开拓创新,构建有中国特色的社会主义和谐社会。
要坚持不懈地用中国化的最新成果武装全党、教育人民,增强社会主义意识形态的主导力和统领力;用中国特色社会主义共同理想凝聚力量,增强社会主义美好未来的吸引力和感召力;用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志,增强社会主义精神力量的生命力和创造力;用社会主义荣辱观引领风尚,增强社会主义伦理道德的影响力和教化力。坚持不懈地确立主旋律意识与阵地意识,增强社会主义主流舆论的引导力和掌控力。
构建和谐社会的核心范文2
[论文摘 要]利益关系是人类一切社会关系的基础，没有利益和谐，就不可能有社会和谐。因此，和谐社会的本质是利益和谐。以 市场 为导向的经济转型，其实质是利益的调整和分配，在这一过程中，我国社会利益关系发生了重大变化，出现了一系列利益矛盾和利益冲突。因此，在构建 社会主义 和谐社会的过程中，必须调节利益关系，以利益冲突向利益和谐的转化统领和谐社会的构建。
党的十七大报告明确指出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，为此要着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，以形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。这一论述揭示了构建和谐社会的根本矛盾。其实，和谐社会的本质是利益和谐，因为利益关系是人类一切社会关系的基础，没有利益和谐，就不可能有社会和谐。在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，利益观念被空前强化，各利益主体都在努力追求自身利益，利益关系日趋复杂，出现了一系列利益矛盾和利益冲突。因此，在构建社会主义和谐社会的过程中，必须调节利益关系，以实现由利益冲突向利益和谐的转化，这是构建社会主义和谐社会的核心。
一、利益关系是人类社会的本质关系
无论是 理论还是西方 经济学 ，都揭示出利益关系是人类社会的本质关系。马克思曾经指出“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”由此，他认为人类 历史 的研究前提是“一些现实的人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”在此，“物质生活条件”就是利益主体“现实人”的利益，而他们自己的创造活动不过是实现其利益的途径和手段。对自身利益的追求是社会发展的基础、前提和动力因素。因此，“社会的每次行动，都是从直接的物质动因产生的”。由于受自身条件及所处自然 环境 的制约，人们在从事物质生产的劳动中，形成了一定的社会生产关系，这种关系是人们之间利益关系的反应，它构成了人们实现自身利益的制度条件和社会基础。
西方经济学从“经济人”的假定出发，研究稀缺资源在社会成员中的最优配置问题，即研究在资源稀缺这一约束条件下，经济人自身利益最大化的实现问题。其分析问题的出发点和研究对象决定了追求自利的“经济人”的利益从根本上说是相互冲突的。这种利益冲突主要体现在人们因追逐利益而产生的利益纠纷和利益争夺之中，并且这种冲突还会进一步扩展为对利益的生产方式和分配方式的争夺，尤其是对有利于自身利益实现的社会地位和权利的争夺。经济活动是人类一切活动的基础，经济人从事经济活动的最终目标是实现自身利益的最大化，因此，人们在社会经济活动中所形成的所有关系，其实都反映了经济人之间的利益关系。由于追求自利与资源稀缺之间的矛盾决定了社会成员之间的利益是相互冲突、此消彼长的，因此，在此基础上形成的经济人之间的利益关系必然是相互对立的。休谟在论及顺利合作的障碍时对这种对立的利益关系的根源进行了分析。他说，“如果一切东西都以同样充足的数量供应给人们，或人人对人人相予相爱一如对待自己，则人类将不知公正或不公正为何物。”因此，“公正只能是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然的供应相对于人的需要有所欠缺的状况。为防止追求自身利益最大化的经济人在追求自身利益的过程中出现“一切人对一切人的战争”，避免社会陷入“霍布斯丛林”状态，人们认识到需要对彼此相互对立的利益关系进行自觉地、有意识地协调，以形成一种稳定的、可预期的、确定的社会关系，由此导致制度的产生。可见，制度的核心作用在于通过对个人的行为进行合理约束，以实现利益关系的协调。
二、经济转型时期我国社会利益关系和利益格局的变化
经济转型是一个制度变迁过程，其实质是利益的调整和分配。处于全面经济转型时期的中国社会，利益关系和利益格局都发生了深刻的变化。
1.利益主体由单一化走向多元化。 中国经济 转型最显著的结果是传统的单一国有制经济关系的分化，与国家所有制并存的非国家所有制结构被创造出来，形成了国有、集体、股份制、私营、个体以及外资等多种所有制经济共同发展的格局。在新的格局下，除国家外，其他形式的非公有制企业也成为分配主体；不同所有制条件下的从业者具有不同的身份和地位；居民除工资收入外，还有其他收入来源，利益主体呈现出多元化的态势。
2.利益关系由同质化走向异质化。随着经济体制转型的深入进行，我国初步建立了多种所有制并存的社会主义市场经济体制，利益分配主体呈多元化态势。与此相适应，我国打破了计划经济体制下按劳分配一统天下的分配格局，开始实行以按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度，明确劳动、资本、技术、 管理 等生产要素按贡献参与分配的制度，居民除工资收入外，还可获得 投资 收入、经营收入等其他形式的收入，收入来源日益多样化。所有制关系的变化所导致的利益分配主体和分配制度的变化，使得不同所有制经济单位之间、同一所有制的不同经济单位之间、同一经济单位的管理者和员工之间以及员工相互之间，在利益状态、利益实现等方面呈现巨大差别，利益关系由同质化走向异质化。
3.利益实现由计划化走向市场化。计划经济体制下的单一所有制结构，决定了利益主体和利益形式的单一性和同质化，个人利益主要由国家计划直接掌握与调控，利益的实现是通过计划手段达成的。这种由国家计划掌控的物质利益分配制度带有明显的平均主义和“大锅饭”的特点，因此社会利益格局具有简单化和一致性的特点，收入差距并不突出。在中国社会向市场经济体制转型的过程中，利益实现机制发生了深刻的变化，由计划化走向了市场化。在市场经济体制下，收入分配秉持要素贡献原则，即依据各种生产要素在经济中的贡献进行分配。对于每一个利益主体或利益群体来说，其收入获得的方式在很大程度上不再是国家计划分配的结果，而是通过市场进行交易的结果，并且这种市场交易的结果在很大程度上取决于交易主体的初始资源禀赋、市场状况和市场能力，这样，利益的实现越来越通过市场关系表现出来，利益实现机制由计划化走向市场化。
三、经济转型时期的利益冲突
冲突亦称为抵触、矛盾、争议，是在“机会”或“资源”稀缺的条件下，系统中利益对立的各方争夺自身利益所导致的结果。冲突是一种斗争，这种斗争发生在不相容的需要、愿望、想法、利益之间，而且是冲突各方无法同时获得满足的时候。因此，冲突各方处于一种此消彼长、相互竞争的状态。利益冲突是不同的利益主体基于利益矛盾而产生的利益纠纷和利益争夺。因此，利益冲突源于利益矛盾，而利益矛盾又源于利益差异。中国在经济转型过程中，社会利益关系发生了重大的变化，利益矛盾日益突出：一方面人们如饥似渴地追求自身利益；另一方面人们在实现利益上所产生的差距也在不断地扩大。这样，各种社会利益之间程度不同的矛盾便广泛地扩展到社会生活的各个方面和各个角落，在利益矛盾的基础上又引起范围和程度不同的利益冲突，主要表现在：
1.短期利益和长远利益的冲突。在向市场经济转型的过程中，人们的利益观念被空前强化，各利益主体都在努力追求自身利益。由于缺乏科学、合理的制度激励，社会经济发展片面地以经济增长为目标，忽视了经济增长的 成本 和代价，造成环境危机，为短期利益牺牲了长远利益。
3.不同所有制职工之间的利益冲突。改革开放以来，我国经济结构与所有制结构从单一结构向以公有制为主体、多种经济成分并存的多元所有制结构转变，形成了国有、集体、股份制、个体、私营及外资等不同经济成分并存的格局。由于不同所有制职工在工资待遇、社会福利和社会保障及其实现方式等方面存在巨大差异，不同所有制职工之间也产生了利益矛盾和利益冲突。
7.弱势群体和强势群体的利益冲突。中国社科院“当代中国 社会 阶层结构课题组”根据劳动分工、权威等级、生产关系、制度分割等四项指标及其所决定的人们的社会经济地位，对社会成员进行了划分，认为当前中国社会已经分化为十大社会阶层，分别是：国家与社会 管理 者阶层；经理人阶层；私营企业主阶层；专业技术人员阶层；办事人员阶层；个体 工商 户阶层；商业服务业员工阶层，产业工人阶层； 农业 劳动者阶层；城乡无业、失业、半失业者阶层。不同阶层的社会成员由于所拥有和支配的组织资源、经济资源和 文化 资源的不同，形成了以占有大量资源为特征的强势利益群体和拥有大量 人口 为特征的弱势利益群体。强势利益群体凭借所掌控的各种资源优势，根据自身的利益诉求左右 政治 决策和 公共政策 ，以公共利益之名行利己之实。而弱势群体由于“权利贫困”，在经济转型中处于不利地位，既无法分享改革开放和经济增长的收益，又不得不承担改革的 成本 。这种权力分配格局使我国近几年的经济转型呈现出“改革效益强势化”和“改革成本弱势化”的特征，加剧了强势利益群体与弱势利益群体之间的对立。弱势群体和强势群体的利益冲突造成了整个社会利益格局的失衡。
四、实现由利益冲突走向利益和谐的途径
利益和谐是构建和谐社会的关键，要正确认识利益和谐在构建和谐社会中的重要性。同时和谐社会不是没有利益矛盾与利益冲突的社会，而是一个能够有效地协调利益冲突的社会，和谐社会构建的关键在于如何通过建立一种新的社会机制，妥善化解各种利益矛盾，由利益冲突走向利益和谐：
1.建立利益均衡机制，实现由利益冲突走向利益和谐。在和谐社会的构建中要形成能够全面表达社会利益、有效平衡社会利益、科学调整社会利益的利益协调机制：一是完善利益表达机制。利益实现的前提是利益的充分表达，因此应完善利益表达机制，使社会各阶层的利益诉求有表达的渠道和途径。为此要进一步完善和拓展决策听证制度及政务公开制度，加强与社会各界的沟通；建立科学的反映社会利益格局的信息指标体系，科学及时地反映社会利益的变动情况和发展趋势，增强公共政策对利益格局变动的反应敏感度和调节的针对性。二是完善利益调节机制。发挥国家的利益宏观调节作用，通过 法律 的、制度的、政策的措施为不同地区、不同行业的利益主体参与竞争提供一个公平的竞争环境；通过 税收 制度的完善，加大对各类收入的税收调节，解决部分社会成员之间收入差距拉大的问题；通过加大转移支付力度，增加公共开支，促进城乡、区域发展，提高落后地区居民的收入水平。三是建立合理的利益补偿机制。经济转型的实质是利益的调整和分配，在此过程中，部分社会成员和利益群体的利益受损是难以避免的，因此，应建立合理的利益补偿机制，向利益受损者提供一定的补偿。利益补偿机制的实质是社会各阶层分担社会转型成本，分享改革发展成果的机制，这是化解利益矛盾，促进社会和谐的必然要求。
2.加强制度建设，完善和谐社会的制度基础。“制度是人类设计出来调节人类利益关系的一些约束条件。”其根本作用在于保障、维护及协调利益关系，因此，经济利益由冲突走向和谐的关键在于制度建设，完善利益和谐的制度基础。制度作为一种行为规则，有助于降低复杂系统中的协调成本，有助于限制并可能消除人们之间的冲突。因此，建立和完善市场经济运行的基础制度是化解利益冲突、实现利益和谐的关键环节。首先，要建立公平的收入分配制度，尤其是权力公平和机会均等。从某种意义上说，收入分配实质上是权力和机会的分配，而权力公平、机会均等是市场经济的内在要求，也是市场分配原则的基础。我国经济转型时期所出现的利益冲突，很大程度上是由权力和机会分配不均等造成的。因此，要完善收入分配制度，首先必须做到“穷人能与富人、权贵共享权力和规则”，使每一个社会成员都具有公平地参与市场竞争和获取收入的权利和机会。其次，要完善社会保障制度。社会保障制度既是市场经济的“安全网”、“稳定器”，也是构建和谐社会的基础制度之一，其根本目的在于为年老、失业、生病、残疾等面临生活困难的社会成员提供基本的生活保障。低收入和生活困难的群众是最需要社会帮助的弱势群体，对这部分社会成员的利益予以特别的关注，有助于实现社会公平，也有利于促进社会的和谐稳定。
构建和谐社会的核心范文3
内容摘要：我国政府提出构建和谐社会，就是希望通过制度创新设计解决发展问题，而和谐制度需要和谐文化的养育，文化的基础是社会心理。培育和谐心理需要在和谐社会制度设计安排的同时关注人的精神健康和心理状态，加强具有时代性、科学性、民族性的和谐文化的导向功能，建立文化教育、心理健康教育和思想政治教育相结合的心理研究和教育体系，以促进和谐社会发展。
关键词：和谐心理社会功能建构路径
目前我国正致力于建设社会主义和谐社会。从历史经验看，变革社会的成功与否，取决于大多数社会成员获得实际利益的预期而形成的参与的积极程度，我国二十六年社会变革创造了巨大的物质财富，每一个社会成员不同程度地从中得到利益，享受更现代的生活方式，但并未带来预期的幸福感和满足感，这说明物质生活条件与精神愉悦不是线性因果关系，也提示了社会应以人为本满足人的物质需求同时关注人的心理状态，全方位研究心理状态对人的幸福感和对社会走向的影响。
市场经济自发竞争机制导致的社会矛盾映射在人的精神世界造成不健康心理因素增多、心态失衡、价值趋向单一、理想信念困惑、极端情绪化心理，这种精神状态不利和谐社会建设，也不能实现人的自由和全面发展。不和谐心理形成原因如下：财富分配带来的利益不均衡的矛盾内化在人的思想中导致心态失衡。利益结构是社会结构的物质基础，是社会和谐程度的重要影响因素，利益格局的巨大差异形成多元利益冲突会引起离心力会产生牢骚、消沉、怨愤的心态。
市场的利益机制成为社会发展的动力，但不同利益主体的冲突使原子主义思维主导了人际关系，社会在物质交换的关系上重塑实用主义的人际关系，甚至婚姻、家庭、宗教、国家关系都功利化了，物质追求成为人的价值首选，拜金主义、实用主义成为人的行为准则，人变得更加理性和冷漠，缺失了对他人的爱心、关心和帮助。
贫富差距、政治腐败、社会保障的问题加剧了社会不公正预期，引发嫉妒、贪欲等不稳定和极端情绪化心理。
社会文化塑造出以社会精英体系为楷模的理想人格，它集智慧、成就、财富、职业和巨大的影响于一身。理想人格要求牺牲自我，压抑个性，把个人与社会完全整合起来以忘我奋斗精神实现理想。如果理想人格得以实现，会有巨大的成就感，如果理想人格不能实现，就产生挫折、失落、失败感。
日益宽容、自由的社会制度实现了人性的解放，市场经济创造了这样一种机制，只要人有需求，市场就有源源不断的供给，这就产生了贪婪、放纵、无节制的心理。这些精神性问题交织在一起，构成目前心理不和谐社会问题。
解决上述问题需要发展生产力，聚集更多的财富；需要调整社会成员利益结构，建立大体均衡的利益格局，创新利益均衡机制与制度；更需要利用公平正义的价值观念完善文化建设，对人的心理健康进行培养教育。
和谐心理的释义
和谐心理属于和谐文化范畴，是社会意识的一个基础层次，把社会意识划分为感性的社会心理和理性的社会意识形式两个层次，社会心理是人的认知、情感、意志的统一，以感性的自发因素为主，渗透着理性因素，它是社会生活经验的直接反映，表现为人的信念、情感、意愿、习俗，自发倾向，其存在有个体心理、职业心理、民族心理、阶级心理。可见社会心理既有个性又有共性，它渗透在人的思维方式和价值观念之中，在内外因素作用下，形成情感色彩浓、感染力强、影响范围广的社会思潮，支配人的行为，良好的社会心理会凝聚人气、激发创造力，是变革社会的动力因素，相反，不可控制的社会心理特别是民族心理、阶级心理、国家心理在失衡状态形成社会思潮，蓄积巨大的能量，会引发社会动荡，冲击社会基础制度，引发社会无序态，因而，分析社会心理的现状、性质和走势，整合社会心理积极因素，缓释和化解消极因素是目前和谐文化建设的重大课题之一。和谐心理是和谐文化的基础层次，它为和谐文化提供素材、激情和发展动力，对心理现象提炼升华形成理性的和谐文化。和谐心理的标志一是认知、情感、意志与主体行为协调统一，即没有因主观因素剧烈冲突产生精神痛苦。二是与他人的关系融洽默契，易融合于团队之中，并承担适合的角色。三是处理事务的适度与理性。和谐心理形成有气质、性格等先天因素，但更重要的在于通过后天努力并在环境和文化影响下加以改变。
那么，在目前能否塑造民族的和谐心理?一种观点认为人的心理内容是反映社会现实的,目前社会阶级、阶层经济社会地位反差巨大、人际冲突加剧导致心态失衡，不解决社会实际问题，就不会有和谐意识，即只有和谐社会建成了才会有和谐文化。这种观点有片面性，社会现实与人的心理不是单向的因果关系，而是交互作用关系，社会心理在反映社会现实的同时还有自身发展的逻辑，而且受科学、哲学宗教、道德等因素影响，历史和现实也影响社会心理的发展。孟子就曾提出加强思想修养的重要性，认为人性中有善的因素，但也有其它因素，后天若不适当控制，就会走向恶，走向善的途经是“修己”即自我修养，可见通过教育，汲取科学、哲学营养，培育新的价值观念，引导社会心理的发展是可能的。二是认为追求和谐心理会排斥差异和对立，抑制社会的生机活力，走向折衷求和，产生低效率，而且与科学的创新精神与竞争精神相悖，不利于社会持续发展。笔者认为这种担忧是不必要的，“和谐”并非把社会看作由均质、单一的人组成，而是以承认差异性和多样性为前提。和谐心理是重视矛盾的同一性。因为同一性起着维系要素，促使其互相依存、共生共长、良性互动，强调同一性主导作用的前提是矛盾双方是非对抗性的，其主旨在于维系矛盾存在，并促进双方互动，采取合理方式处理冲突的思维。和谐思想是把保存差异、探寻共生作为主题。
和谐心理的表现和功能
和谐心理的表现
豁达平和的良好心态。不颓废消沉，不心存妄想，不牢骚满腹，善于多视角观察和思考问题，能客观评价自己和他人。台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的就会抱怨小。而我拿到小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的”。对同一事物评价是由人的价值尺度决定的。当今社会价值取向日趋多元化，人的个性发展空间广阔，这就要求尊重多样化的生活方式和思维方式，才能适应社会的不断发展，吸纳新观念，不断完善自己。
客观公正的价值观念，在认知和实践中不用自己的情感和好恶主宰对事物的评价。坚持唯物的价值观和世界观，认知和践行要从实际出发，客观公正的价值观念是建立在科学认识的基 础之上的，只有科学地认识客体的结构、层次、功能、环境及本质规律，同时客观评价主体的需求和利益，才能建立真善美相统一的价值观念。
理性节制的处世准则。有良好的自我控制力，在生活上节俭，物质追求上节制，情感和情绪释放有度，不无度，不贪得无厌。在人际交往中平等待人，诚信待人，真情待人，以己推人，换位思考。孟子认为人性有善的萌芽，只有经过社会的培养才能扩充为性善，因而他主张创造良好的社会环境造就大批性善的人，这有利于社会成员之间建立真诚友爱互利合作的人际关系，节制的价值观可以通过加强思想教育而被大多数社会成员认同，社会成员可以互相感应。
谦虚大度的待人方式。现代社会是专业化分工和协作的时代，每个人既有别人没有的优质资源，又有不及他人的局限性，人只有与他人进行广泛交往，只有物质、能量、信息交换才有优势互补和资源共享，只有虚怀若谷，谦和、友善才能建立友好融洽的人际关系，丰富自己的认知结构，实现自我完善和自我发展。
和谐心理的功能
教化功能。中华民族有理论化的和谐文化传统。美国密歇根大学心理学家查德尼比斯特说：“协调是东亚哲学的中心思想，于是东亚人更强调事物和整体之间的联系。西方人不是这样，西方人活着就是为了实现一个又一个目标”。和谐是人的思维方式和价值观念，为配合和谐社会建设，需要把和谐文化培育为民族精神，使其进入到哲学、科学、道德、文学、艺术领域，通过深入研究和大力宣传，塑造和谐心理，用之指导人的行为使人更好地调整人际关系。
调和人际冲突的功能。市场经济中不同的人群共同体进行全方位的竞争，这种竞争强化了差异和优胜劣汰，但是人类的竞争特点并不是生物中的弱肉强食进化方式，竞争可以消灭一个社会组织结构，但并不消灭人的肉体，我们制定规则把竞争限制在一定领域和一定程度，达到用其所长，避其所短，而和谐心理是激烈冲突人际关系的剂。美籍华人学者杜维明先生指出，儒家关于和谐共处的“价值取向正是要为个人与个人、家庭与家庭、社会与社会和国家与国家之间谋求一条共生之道”，“这是创建和平共存的生命形态所不可缺少的中心价值”。
凝聚人心的功能。和谐心理向社会释放向心力，有利于在分歧中求协调，在差异中求一致，在对立中求妥协，在冲突中求共存的和谐氛围的形成。
培育以人为本的社会的功能。20世纪80年代法国学者佩鲁提出“新发展观”，他认为社会发展的目的是为了人，“为一切人的发展和人的全面发展”，他认为，社会发展应是“整体的、内生的、综合的”的发展。他解释说，“整体”是在承认人的差异性的前提下促进人的整体发展。“内生的”是要促进共同体内每个个别成员个性全面发展，充分开发人才资源，把活力逐步灌输到整个有机体发展过程，激励每个人对经济社会发展作出贡献。“综合的”主要指结构内部稳定协调发展，突出组织在结构中的作用，尤其是国家对市场调节作用，不仅仅强调市场的作用。
激发社会创造活力的功能。和谐社会是以保持人的差异为前提，控制差异，建立社会成员利益流动机制，社会成员能够各尽所能各得其所又和谐相处，劳动、知识、技术、管理和资本各自发挥作用，促进公平正义社会的实现。
建构和谐心态的路径
社会利益均衡结构是和谐心理产生的物质基础。社会心理是对社会生活的直接反映。马克思说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”（《马克思恩格斯选集》，1972）。我国已建立了市场经济的基本框架，但与之相匹配的不同人群共同体的利益均衡机制未相应建立起来，结果就是社会利益格局失衡引发各种社会矛盾的出现，通过制度设计，创造公平均衡的利益格局，即在社会地区、成员地位差异存在的条件下建立人员流动机制，通过竞争实现奖优罚劣，协调不同利益集团的关系，建立社会保障制度，有效化解社会矛盾，通过法制建设对权利进行约束，这是形成和谐心理的主要决定因素。
通过多种途径进行传统的中和观念教育。任何一个稳定社会都是以和谐心理为基础的。近代工业文明和科学技术打破了封建制度和宗教维持的长期稳定的社会结构，也破除了高压环境下产生的敬畏神灵、崇尚等级、服从权威、屈从命运的被动的和谐心理，追求革命、创新、发展成为主流价值观念。在欢呼社会的剧烈变革的浪潮中产生了过度消费、物欲膨胀、极端自由的心理，在全社会倡导和谐人际关系，利用传统文化把和谐心情和态度的培养作为和谐文化建设的基础。和谐心理的教育主要是“中和”的价值观。“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉（《中庸》第一章）。当今社会给人的自由发展提供了宽松环境，人自由发展的外部制约因素逐渐被消除，从自己感觉和欲望出发确定各样的行为方式都能被理解和合理化的解释，只要不违犯法律就可以存在，社会多样性剧增的同时统一性日益减少。冯友兰先生解释“中和”时说：“一个人一切欲望和情感都满足和表达到恰当的限度，他的内部就达到和谐，在精神上很健康。一个社会也同样，其中各式各样的人的一切欲望和情感都满足和表现到恰当的限度，整个社会的内部就达到和谐、安定而有序。”（《中国哲学简史》，1985）。从哲学上讲“正”和“中”既是本体论又是方法论，建立和谐心理就要对事物作定量分析，选择“最佳度”对自我情感欲望进行适度调控。所谓“最佳度”指主体从自身利益出发探寻事物最优数量或数量组合，进行调控，以实现自身利益最大化。及由一系列价值观念自发心态组成的观念系统，其内容有充满爱心、与人和睦相处，乐于助人，有公正、平等理念，积极向上。和谐心理的本质是为人和人和自然谋求一条共生之道。“中和”思想的前提是承认人的多样性和差异性，强调事物的平衡、稳定，主张“执两用中”反对过与不及具有哲学的适度思想。这一观念维护中国社会稳定和历史延续起着重要作用，对人为人处事不走极端，，保持人际和谐有重要意义。
构建和谐社会的核心范文4
关键词：和谐社会；医院；医患关系；医疗纠纷；开放式管理
中图分类号：C915 文献标识码：A 文章编号：1009-2374（2009）01-0021-02
一、医患关系紧张的现状与原因
日益紧张的医患关系一直是医务工作者和患者共同关心的敏感话题，属用暴力殴打、威胁、辱骂医务人员的情况；59.63%的医院发生过因患者对治疗结果不满意，纠集多人在医院内围攻、威胁院长人身安全的情况；35.56%的医院发生过因患者对治疗结果不满意，纠集多人到医务人员或院长家中威胁医务人员或院长人身安全的情况；61.48%的医院发生过患者去世后，其家属在医院内摆花圈、烧纸、设置灵堂等情况。可见，医患关系紧张已成为日益突出的问题。但造成医患关系不和谐的原因不能单纯地理解为是医院和患者的关系，而是有深层次的社会根源。
（一）医疗费用与患者的预期疗效不相符
目前诸多医疗纠纷，很多是由于医疗费用与患者的预期疗效不相符引起的。在患者的维权意识明显增强的条件下，患者花了高额医疗费用，如果没有达到比较满意的疗效，必定会引发患者的投诉、索赔等。
（二）医疗法制及保障制度不健全
医患之间一旦发生了医疗纠纷，处理解决起来难度很大，随意性也较大，即便是进入司法渠道，各地法院判例也相差很大，且绝大部分是以同情弱势群体为由倾向患者这一方，判赔金额也愈来愈高。这就对一部分患者形成了误导，认为一旦发生医疗纠纷，只要狮子大开口，就能得到巨额赔偿，甚至有的人认为把治不好的病人抬到医院去，死在医院就可以要求医院赔偿，导致医患关系的紧张以及医疗服务保障的混乱。
（三）患者不信任医院与医生
在部分患者眼中，医患之间不是救死扶伤的关系，而是裸的金钱关系。一旦在诊疗过程中发生了问题，就自然地认为花了钱没看好病，肉体上受痛苦，经济上吃了亏，要求医院赔偿经济损失，从而引发纠纷。
（四）患者健康意识不断提高
人们的健康意识不断提高，无病时注重保健，有病时更加关注健康。但是他们对健康和疾病概念的不完全理解或是一知半解，使其在就医过程中，在医生为其诊治疾病时，会盲目对号入座，对诊疗产生歧义，甚至引发医疗纠纷。
二、构建新型医患关系的措施
（一）树立以病人为中心的服务理念
医院的品牌是为患者提供优质服务，供患者选择的无形产品，是一种品质和放心求医的担保，也是患者对名院名科、名医价值取向的总结。凭借品牌的价值与影响力，医院才能有不断发展的强劲后盾。为此医药要引导医务人员摆正角色位置，牢固树立“以患者为中心”的服务理念，营造以人为本的文化氛围。同时，把医患和谐作为支撑医院健康发展的核心理念，贯穿于医疗服务的各项工作。
（二）树立开放式管理的新机制
要增强和社会人群广泛交流的意识，注重患者的需求和反应，针对群众反映较多的问题，要加大整改的力度。要及时处理患者投诉，回复患者提出的问题，杜绝患者投诉无门、拖而不决。进一步推行住院费用清单制、价格公示制、病人选医生等改革措施。推行医患谈话、公休人员座谈、出院随访、首负责制等行之有效的措施，坚持告知与签字等诊疗制度，增加服务透明度。加强医疗咨询服务，延长有效就诊时间，改进服务流程，方便病人就医。实施良好的医患沟通，医生要发挥主导作用，尊重病人和家属，多听、多问，掌握病人的病情、医疗费用和心理的变化，注意语言艺术，通过全方位、多层次的主体、主动沟通，能够更有效地诊治疾病，融洽医患关系。从而提高服务质量，及时化解医患矛盾和纠纷。
（三）创新现代服务模式
做到“一个创新、两个服务”。一个创新：即创新服务模式，搭建医患沟通平台；两个服务：一是亲情化服务，营造温馨融洽的医患关系；二是安全服务，提供安全诚信诊疗环境。在创建和谐病区的实践中，各病区要针对自身特点开展了各种创新服务，营造医、护、患三者的和谐氛围。比如内分泌科病区要针对病区糖尿病患者集中的特点，每月开设一次糖尿病健康课堂，每周一次小讲座，针对糖尿病的不同阶段、出现的并发症，进行规范化的健康教育。业余时间医护人员对出院患者进行家庭访视、免费体检、社区授课等。肿瘤科的则应有取得心理咨询师资质的护理人员对肿瘤患者进行心理咨询与帮助，帮助肿瘤患者树立抗癌信心，在住院患者中以充满人情味的亲情服务感动患者，如为住院患者过生日，为患者送上鲜花和蛋糕；为低保特困患者及“三无”患者建立爱心捐助基金，减轻弱势群体就医负担；为围手术期患者建立健康教育手册，对特殊患者进行家访，以专业指导培养患者健康自护能力，同时也促进了医护人员健教能力的提高。
（四）抓好职业道德教育
我们要把医德教育作为岗前培训和岗位培训的重要内容，紧紧抓住医德形成和发展的重要环节，把职业道德、职业规范、职业责任作为基本教育内容，针对不同人群，采取多种形式分层次教育，持之以恒地在医务人员中进行以人为本，治病救人，全心全意为人民服务为核心内容的职业道德教育。要注重教育的针对性和实效性，筑牢思想道德防线。同时要加强健康的医院文化教育。培育健康的医院文化可以促进医德医风建设。用正确的文化理念，促进医德医风建设，统一规范医务人员的思想行为。一是要树立以人为本、患者至上的理念，营造人性化服务的氛围，把一切以病人为中心，服务一切病人的服务理念贯穿于整个医疗服务过程。二是要树立对患者关爱的理念，营造尊重病人、爱护病人、体贴病人的氛围，尊重病人人格、加强与患者的沟通与情感交流，缓解病人心理压力，用真诚和爱心对待病人，营造平等和谐的医患关系。
总之，医患关系不仅关系到医疗服务质量的提高，也关系到医院的发展，反映了医院的精神风貌和现代文明。我们要坚持以“科学发展观”重要思想为指导，牢固树立以病人为中心，全心全意为病人服务的宗旨和理念，加强医患沟通，为患者提供温馨、细心、爱心、耐心的服务，努力营造医患之间互相尊重、互相理解、温馨和谐的医患关系，赢得人民群众对我们的尊重和认同，为构建和谐医患关系做出我们的新贡献。
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构建和谐社会的核心范文5
[关键词]西部民族地区；和谐社会；“和谐发展”；社会公正；“可行能力”；发展新理念
[作者简介]林春逸，玉林师范学院社科部主任，副教授，法学博士，广西师范大学政治与行政学院硕士生导师，广西玉林537000；莫诗浦，广西高校工委、教育厅干部，广西南宁530022
[中图分类号]C91
[文献标识码]A
[文章编号]1672―2728(2006)10―0146―04
科学发展观和“五个统筹”的提出，标志着我国在社会主义现代化进程中发展新理念的确立。科学发展观是指导我国社会主义和谐社会构建的发展新理念，也是指导我国西部民族地区和谐社会构建的发展新理念。基于西部民族地区比较集中地存在着发展困境和生存危机，不仅经济发展差距大，而且知识发展和人类发展差距更大；不仅自然生态环境脆弱，而且民族文化发展也存在一定的脆弱性。通过审视人类发展进程中发展观演变的轨迹，基于西部民族地区社会发展特殊性的考量，在科学发展观的基础上，我们认为应该以“一体两翼”的发展新理念来指导西部民族地区和谐社会的构建，以更好地建设一个社会和谐、民族和谐、人文和谐、生态和谐的美好西部。
所谓“一体两翼”的发展新理念，即社会公正和“可行能力”是西部民族地区和谐社会构建的两大基本价值诉求，它们的实现贯穿并体现于“和谐发展”的过程中。其中，“一体”即“和谐发展”是指导西部民族地区和谐社会构建的发展新理念的主体内容，社会公正是西部民族地区和谐社会构建的本质要求和重要基础，“可行能力”是西部民族地区和谐社会构建的主体条件，三者共同构成了指导西部民族地区和谐社会构建的发展新理念。
一、“和谐发展”：西部民族地区和谐社会构建的发展新理念的主体内容
基于西部民族地区和谐社会构建的时代性、民族性、区域性等特殊性考量，作为发展新理念“一体两翼”中的“一体”，“和谐发展”具有以下丰富的内涵：
第一，西部民族地区的“和谐发展”是以人为本的发展。以人为本是马克思社会发展观的一个根本原则。西部民族地区和谐发展的“人本”向度，其内容主要包括：发展是为了人，为了人类的福祉和人的自由而全面发展；经济发展只是手段，人的发展才是目的；社会发展要关注人的尊严、人权的维护，要防止人性被扭曲，要注重人的“可行能力”(阿马蒂亚・森语)的发展；生态发展也是属人的发展。人类不是为了保护生态而保护生态，而是为了人的生存和发展而保护生态，是为了提升人们的生活质量而保护生态。换言之，西部民族地区的和谐发展，首先要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足西部民族地区人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障西部民族地区人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及西部民族地区的全体人民。
第二，西部民族地区的“和谐发展”是一种全面发展。这种全面发展是对片面发展的克服。所谓片面发展，主要是指单纯追求经济增长的发展。这种发展是一种不可持续的、不和谐的发展，其不可持续性和非和谐性可以用联合国在《人类发展报告1996》中指出的五大“不增长”现象来描述：(1)“无工作增长”(Jobless growth)，就是经济增长了但没有相应地创造更多的就业机会，反而是就业机会减少了，甚至出现了大量失业的现象。(2)“无声增长”(Voiceless growth)，就是经济增长了但没有相应地发展民主政治，人们的政治参与热情没有得到激发，民主没有扩大，甚至出现了政治上鸦雀无声的现象。(3)“无情增长”(Ruthless growth)，就是经济增长没有带来共同富裕，经济增长的好处大部分落入了富人手中，富的越富，穷的越穷，贫富分化越来越严重。(4)“无根增长”(Rootlessgrowth)，就是在经济市场化、经济全球化进程中导致了本土文化和民族文化的危机，甚至丧失了民族性，人失去精神家园，成为了“失根的兰花”、“漂流的浮萍”。(5)“无未来增长”(Futureless growth)，就是经济增长了，生态环境却破坏了，生态危机发生了，人类逐渐失去自己的生存家园。而全面发展是对以上五大“不增长”现象的克服。全面发展是经济发展伴随着就业机会增加的过程，伴随着贫困问题解决的过程，伴随着政治发展、民族文化发展、人的发展的过程，伴随生态文明进步的过程。
第三，西部民族地区的“和谐发展”是社会发展优先、经济发展为中心的协调发展。协调发展不等于同步发展。其中，社会发展优先和以经济发展为中心是西部民族地区协调发展的重要内涵。首先，西部民族地区的特殊性决定了发展目标要从经济增长优先转向社会发展优先。社会发展是人类理想实现的过程，是实现社会变迁的高度自觉，是多领域、多重目标的综合体系，最终指向是人们生活质量的提升。社会发展的过程是人们发展能力增强的过程，是消除知识贫困、权利贫困、人力贫困和收入贫困的过程，是“缩小经济发展差距(地区人均GDP发展差距、城乡收入差距、城乡公共服务差距)、人类发展差距(医疗卫生差距、生活水平差距、生活质量差距)和知识发展差距(教育差距、信息差距、技术差距、体制差距)”…的过程。世界各国现代化的实践证明，只有社会发展优先，才有和谐发展，才可能构建和谐社会。其次，西部民族地区的和谐发展必须坚持以经济发展为中心。社会发展优先并不是要否定经济发展作为人类社会发展的基础地位，因为没有经济发展，没有生产力的高度发展和巨大增长，就会像马克思、恩格斯所指出的那样：“那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必然重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。”否定了经济发展的中心地位，西部民族地区和谐社会的构建是难以想象的。但是，为了经济增长而忽视社会发展，否定社会发展的优先地位，西部民族地区和谐社会的构建同样是不可想象的。
第四，西部民族地区的“和谐发展”是面向未来的可持续发展。这种可持续发展意味着对“物本”发展模式的克服。“物本”发展模式把经济增长等同于发展，是一种“意义空场”和“价值迷失”的发展模式。在这种模式之下，人类面临着种种危
机，诸如环境危机、生态危机、精神危机等等。而在所有这些危机中，最严重的危机是价值观的危机，即关于发展本身的意义危机。正如美国学者威利斯・哈曼博士所说：“我们唯一最严重的危机主要是工业社会意义上的危机。我们在解决‘如何’一类的问题方面相当成功……但与此同时我们对‘为什么’这种具有价值含义的问题，越来越变得糊涂起来。我们的发展速度越来越快，但我们却迷失了方向。”因此，这种发展是没有未来的发展。而西部民族地区的和谐发展意味着对人类生存与发展危机的克服，是追寻发展意义的面向未来的发展。
第五，西部民族地区的“和谐发展”是保存民族文化多样性的发展。民族文化多样性是中国社会发展和全面进步的象征和标志，也是社会主义和谐社会的重要特征之一。西部民族地区社会发展中民族文化多样性与文化生态保护问题是西部民族地区构建和谐社会必须解决的重大理论问题。只有保持民族文化多样性的发展，西部民族地区的发展才是和谐发展，因为“人们发现的差异越多，能够承认和尊重的差别越多，就越能更好地相聚在一种互相理解的氛围之中”(贝托・埃柯语)。在西部民族地区社会发展中，我们要保护民族文化生态，保存民族文化的多样性，做到“差异共存与相互尊重”，以更好地构建西部民族地区和谐社会。
总之，西部民族地区的“和谐发展”，是一种人与人、人与社会、民族与民族，人与自然共生、共荣、共享，把自然代价、社会代价和文化代价减少到最低限度，保持民族文化多样性和促进民族大团结，实现社会和谐、民族和谐、生态和谐的全面协调可持续发展。西部民族地区和谐社会是全面实现人与人、人与社会、人与自然的和谐共存、和谐共生、和谐共处、和谐共荣的社会。而只有实现个体和谐发展、社会和谐发展、民族和谐发展、文化和谐发展、生态和谐发展，才能真正构建西部民族地区的和谐社会。
二、社会公正：西部民族地区和谐社会构建的本质要求和基础
社会公正作为西部民族地区和谐社会的基本价值诉求之一，是构建西部民族地区和谐社会的本质要求和基础。
社会公平和正义是社会主义和谐社会的题中之义。党的十六届四中全会指出：“所谓和谐社会就是形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会”，“要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置，注重激发社会活力，促进社会公平和正义”。我国在社会转型过程中，经济成分、组织形式、就业方式和分配方式多元化，社会利益结构也随之分化、重组，新的利益群体和阶层逐渐形成。但由于多元社会的利益诉求机制缺位，致使我国社会出现了比较严重的利益协调危机，由于利益分配不均衡而产生的社会矛盾尤为突出，特别是一些享受改革成果很少的弱势群体，其利益一再被侵犯。社会上的不公平现象如贫富差距、城乡差距、地区差距、行业收入悬殊、司法不公等频频出现。
要实现西部民族地区的和谐发展进而构建和谐社会，必须促进社会公平和正义。为此，必须做到：(1)坚持机会平等原则。在西部民族地区和谐社会构建过程中，要摒弃先赋性因素如户籍、财富、身份、民族等不公正因素的影响，从总体上保证每个社会成员享有大致相同的基本发展机会。(2)坚持分配正义原则。在西部民族地区和谐社会构建过程中，除了坚持按生产要素分配、按劳动分配等原则外，要改革税收制度、增加公共支出、加大转移支付，对收入再分配进行科学调控，扩大中等收入群体，减少贫困和低收入群体，逐步解决地区和社会成员之间收入差距过大的问题，建立以中等收入人群为主的两头小、中间大的橄榄型社会分配结构。(3)坚持“差别”原则，维护和保障弱势群体的利益。根据罗尔斯的差别原则，即在与正义的储蓄原则相一致的条件下，使可能的不平等适合于受惠最少者的最大利益。在西部民族地区和谐社会构建过程中，要保证社会中的弱势群体的利益，要保证满足其基本的生活需要，要使他们能够共享发展成果，避免其产生被剥夺感、被抛弃感，从而促进社会的和谐繁荣与稳定。(4)坚持公平与效率的统一。要实现西部民族地区和谐发展，还要破除“滴漏论”或“溢出论”的影响，树立兼顾公平与效率的“统一论”思想，使发展的成果惠及绝大多数的社会成员，避免只有少数人受益的“有增长无发展”的情形发生。(5)追求代际间的公平，即各代人之间的纵向公平性。要认识到西部民族地区赖以生存和发展的自然资源是有限的，本代人不能因为自己的需求和发展而损害人类世世代代满足需求的自然资源和自然环境，要给世世代代利用自然资源以满足需求的权利，要公平地分配有限的自然资源。
三、“可行能力"：西部民族地区和谐社会构建的主体条件
“可行能力”作为西部民族地区和谐社会的另一个基本价值诉求之一，是构建西部民族地区和谐社会的主体条件。
在西部民族地区构建和谐社会的语境中，“可行能力”实际上是一种选择有价值的生活的能力，即“享受人们有理由珍视的那种生活的可行能力”(阿马蒂亚・森语)，由此凸显了西部民族地区的生活贫困、教育公平、文化多元等方面的问题，凸显了西部民族地区人的全面发展问题。
在阿马蒂亚・森那里，“可行能力”实际上就是一种“实质自由”，而“实质自由”“包括免受困苦――诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病、过早死亡之类――基本的可行能力，以及能够识字算数、享受政治参与等的自由”，这是一种新的发展观。这个发展观认为，无论是“国民生产总值(GNP)”发展观、“个人收入提高”发展观、“工业化”发展观、“技术进步”发展观、“社会现代化”发展观等，都是狭隘的发展观。因为国民生产总值或个人收入的增长，以及工业化、技术进步、社会现代化等都可以对扩展人类自由作出重大贡献。但所有这些都是扩展社会成员享有的自由的手段，而不是目的本身。而真正的发展“可以看作是扩展人们享有的真实自由的一个过程”。从扩展实质性自由的角度来看待发展，自由在发展过程中居于中心地位。理由主要有二：一是评价性原因。“对进步的评判必须以人们拥有的自由是否得到增进为首要标准。”二是实效性原因。“发展的实现全面地取决于人们的自由的主体地位”，“自由、自立的主体才是发展的主要动力。自由主体不仅自身是发展的一个‘建构性’部分，它还为增强其他类型的自由主体做出贡献”。
阿兰‘图海纳也指出，所谓“发展”就是增加大多数人的选择能力，发展是掌握当前随着文化的走向而发生的变化的日益增长的能力。他说：“我们再也不满足于说我们有享受自由和平等的自然权利，因为它只涉及到权利和公民资格的范围；我们现在的目标是：除了要求对我们的社会权利必须尊重以外，还必须尊重我们的文化权利(我们把‘文化权利’也称为‘主体权利’)”，“发展的结果是：个人生活的道路将愈来愈多样化”。
联合国发展计划委员会(PNUD)在《关于1990～1996年人类发展的报告》中，除了指出人类有生活和获得知识与充分的资源的权利以外，还特别强调了创造性与人格尊严的重要意义。
“可行能力”作为一种新发展理念，实际上是以美好生活看待发展，亦即以生存、尊重和自由看待发展的新发展理念。就西部民族地区的社会发展而言，就是：(1)以生存看待西部民族地区的发展。生存与基本需要的满足相关。任何国家如果不能为全体人民提供衣食住和最低限度的教育等基本需要，就不能说是真正的发展。西部民族地区社会发展的最重要目标之一就是使人民摆脱原始贫困，同时提供基本需要。或者说，西部民族地区社会发展的“最重要的目标之一是延长人类生命，使之少受疾病、有害自然因素和无力面对的敌人的打击”。(2)以尊重看待西部民族地区的发展。这里讲的尊重即是指“人们对于自身受到尊重、他人不能违背自身意愿而用以达到其目的的感受”。尊重与独立意识有关，也与能否消除与低下的经济地位相联的被依附的意识有关。尊重就像维持生命一样，是各个社会的普遍目标，也是西部民族地区社会发展的目标。西部民族地区的社会发展是尊重民族文化多样性的发展，是各民族按照自己的意愿有尊严的发展。(3)以自由看待西部民族地区的发展。正如德尼・古莱所言，自由“意味着各个社会及其成员更多的选择，追求美好事物时受到较少的限制”。又如阿马蒂亚‘森所说，自由就是享受人们有理由珍视的那种生活的可行能力。西部民族地区的社会发展同样是社会成员有更多的发展选择，追求美好生活时受到较少限制的发展。
构建和谐社会的核心范文6
【关键词】核心价值观 和谐劳动关系 企业文化
党的十明确提出“倡导富强、民主、文明、和谐；倡导自由、平等、公平、法治；倡导爱国、敬业、诚信、友善”。“三个倡导”是对社会主义核心价值体系的进一步凝练，体现了国家、社会、个人价值追求的统一，为加强核心价值体系建设提供了重要指导和基本遵循。社会主义核心价值观是社会主义意识形态的本质体现，是民族的灵魂和社会的精神支柱，是构建社会主义和谐社会的价值支撑。
一、构建和谐劳动关系体现了社会主义核心价值观的本质内涵
劳动关系是生产关系的重要组成部分，是最基本、最重要的社会关系之一。和谐劳动关系是指劳动过程中的主体与客体之间的和谐关系，包括人与人、人与物（自然环境劳动条件等）的关系。构建和谐劳动关系，是建设社会主义和谐社会的重要基础，是增强党的执政基础、巩固党的执政地位的必然要求，是坚持中国特色社会主义道路、贯彻中国特色社会主义理论体系、完善中国特色社会主义制度的重要组成部分，其经济、政治、社会意义十分重大而深远。
社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。社会主义核心价值观的基本原则是坚持以人为本，尊重群众主体地位，关注人们利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展；坚持以理想信念为核心，抓住世界观、人生观、价值观这个总开关，在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想；坚持联系实际，区分层次和对象，加强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到贴近性、对象化、接地气；坚持改进创新，善于运用群众喜闻乐见的方式，搭建群众便于参与的平台，开辟群众乐于参与的渠道，积极推进理念创新、手段创新和基层工作创新，增强工作的吸引力感染力。
从对和谐劳动关系中的理论依据和社会主义核心价值观基本原则的分析中可以看到，和谐劳动关系是社会主义核心价值观在劳动关系领域中的具体体现。首先，社会主义核心价值体系中贯穿着“以人为本”的原则。在任何价值关系中，“人”都是价值关系的主体，所有的价值均是以“人”的需要以及满足“人”的需要为存在前提的。因此，作为主体的“人”在价值关系中占有绝对重要的地位和优先权。和谐劳动关系的构建就是要使劳动者能够更有尊严、体面地劳动，实现人性化劳动，这也是充分体现“以人为本”的理论。其次，和谐劳动关系的构建只有在社会主义核心价值观的指引下才能顺利进行，劳动社会化程度的提高，劳动的和谐进行和发展，客观上又必然促进全社会人际关系的协调与和谐。同时，由于劳动道德规范是社会道德规范的基础和核心，它将会延伸出社会生产和社会生活各领域的道德规范，并由此推进社会主义核心价值体系的丰富、形成和发展。
二、以社会主义核心价值观推动国有企业和谐劳动关系的构建
国有企业是繁荣社会主义文化的骨干力量，是倡导文明、弘扬民族文化和民族精神、创造时代精神的中流砥柱，在践行社会主义核心价值观中发挥着重要的推动作用。以构建国有企业和谐劳动关系是培育和践行社会主义核心价值观的有效途径。
（一）构建和谐劳动关系必须坚持以人为本
以人为本是科学发展观的价值基础，着眼于新的形势和任务，科学回答了发展的目的问题，说到底是为了实现社会的全面进步和人的全面发展。以人为本是发展的出发点和落脚点，是我们党的一切工作的着眼点和立足点。因此构建和谐劳动关系必须坚持以人为本的指导思想。坚持以人为本，就要求企业不能简单地把企业与职工的劳动关系看成是雇佣关系，仅仅当作劳动力来使用，而应该把职工看成是具有内在的建设性潜力的因素，把职工当作使企业在激烈的竞争中求生存、发展，始终充满生机与活力的特殊资源来刻意发掘；不应把企业职工看成被管理和控制的工具，而应为职工提供、创造各种条件，使其主观能动性和自身的劳动技能和潜力得以充分发挥。
（二）以社会主义核心价值观为基础加强企业文化建设
企业文化是企业生存的基础，对企业可持续性发展具有重大影响，尤其在对内建立和谐稳定劳动关系、增强企业凝聚力，对外提升企业形象方面具有重要作用。当今企业和员工的关系靠两种契约来维系，一种是劳动契约，即通过劳动合同的形式来规定双方的责、权、利；另一种是文化契约，又叫心理契约。企业精神以及企业的核心价值观是文化契约的关键，以此为规约，职工与企业形成一种心理契约，即职工认同企业愿景，将个人目标与组织目标结合在一起，主动承担责任并进行自主管理。企业文化建设的核心工作是总结提炼并不断完善企业价值理念，让企业的价值取向成为员工的共同追求，让文化建设加强和改善思想政治工作，凝聚职工力量，激发企业的创新能力，不断提升企业文化软实力和竞争力。
