构建和谐社区论文范例6篇

构建和谐社区论文

构建和谐社区论文范文1

[关键词]东北民族地区;和谐社会;多元文化;和谐共生;主流引领

[中图分类号]C955(3)[文献标识码]A[文章编号]10022007(2016)04002506

[收稿日期]2016-03-15

[基金项目]国家社会科学基金项目“朝鲜族跨国人口流动对东北边疆地区和谐稳定的影响研究”,项目批准号:13BMZ080。

[作者简介]1.朴今海,女,朝鲜族,延边大学民族研究院院长、教授、博士生导师,研究方向为民族理论与政策;2.蔡香美,女,朝鲜族,延边大学马克思主义民族理论与政策专业硕士研究生。(延吉133002)

文化是一个民族智慧的结晶,和谐文化是维护国家统一、增强民族团结、促进边疆多民族和合共生、和谐发展的思想根基和精神纽带。在民族地区多元共生的文化百花园中,若是没有民族文化的相互包容、和谐相处,区域内和谐社会的构建则无从谈起。本文以东北边疆地区吉林省延边朝鲜族自治州为例,试图从文化共生的角度,梳理近代历史上东北民族地区多元文化共生的社会发展脉络,探讨新时期东北民族地区文化共生发展的趋势,为东北民族地区和谐社会的建构提供有益的理论借鉴。

一、文化的多元共生:|北民族地区社会发展的历史文化根基“共生”原是指多样性生物间互惠共存的自然现象,引申到文化学则指不同民族、不同地区文化之间的相互尊重、相互交流、兼容并包、多元共存、协调发展的文化形态,即多元文化之间的共生关系。文化共生是多元文化发展的一种普遍方式,是促进文化和谐、构建和谐社会的重要基础。民族地区构建和谐社会,必须正视历史上各民族多元文化共生的发展历程,把握文化共生的多维向度,为民族间文化和谐奠定基础,进而促进民族地区社会的和谐发展。

(一)兼容并包是东北边疆地区多元文化共生的基本前提

从历史渊源来讲,东北边疆这一独特的地理环境,自古就是众多少数民族的发祥地,不同民族间的辗转流动与交相杂居以及不同民族政权的轮番更迭,使不同文明符号得以在这里传承和发展,多民族多元文化共生成为东北边疆地区文化的最大特点之一。仅从近代而论,清时的满族入关、鲁冀晋流民及朝鲜人的齐闯关东,使得东北边疆地区原有的民族分布格局被打破,除了满族等土著民族外,又增添了中原的汉族和朝鲜半岛的朝鲜人。不同的移民承载不同的文化。随着移民的到来,中原的旱作农耕文化、朝鲜半岛的稻作农耕文化,以及基于各自经济文化类型的各种物质文化、精神文化和制度文化在东北边疆相互交汇,使东北地区传统单一的游牧社会更加趋于多元化、复杂化,构筑出一道多民族多元文化共生的风景。

多元文化交汇于东北边疆,其共生的前提是相互认同与兼容并包。文化的共生,首先意味着居住在同一生活空间的任何一个民族所拥有的文化都具有相对独立性,不同的文化系统都平等地享有生存和发展的权利,不同的文化之间应当保持一种生态平衡。东北边疆地区最鲜明的文化特质就是不同文化间的相互认同和包容。当然,不同文化间的碰撞、摩擦、冲突与妥协在多元文化共生与发展过程中也在所难免。如清朝时期满族的强势文化对汉族、朝鲜族等弱势文化的同化、民国时期汉族强势文化对朝鲜族及其他少数民族文化的同化、时期日本帝国主义对东北各民族的殖民文化等。但总体上讲,东北民族地区的多元文化始终以尊重、包容和发展的姿态向前生长。历史上形成的东北土著民族文化以及汉族、朝鲜人等移民带来的各自传统文化,建构出东北边疆地区特有的社会文化构造空间。在这里,各民族敞开胸怀、互相接纳、取长补短,表现出开放包容的文化性格,共同托起一个兼容并包的社会。由延边地区耳熟能详的布尔哈通河、珲春等满语地名,延吉、王家屯等汉语地名以及吉地、子洞等朝鲜语地名的通用并存中,我们可以略见其多元文化兼容并包之一斑。

(二)互惠共荣是东北边疆地区文化共生的基本态势

文化的多元共生意味着文化既是相对独立的,又是相互依存的。东北边疆地区多元文化的共生也并非停留在各民族原生态的文化并存与相互认同上,而是表现出动态性的多元共生态势。各民族在认同、包容不同文化生态的同时,相互借鉴、相互吸收,从中提升各民族文化的品位和文化自觉意识,促进不同文化的融合、共生共荣。自原住民与外来移民相汇东北边疆伊始,东北边疆地区各民族的文化就走上了一条相互认同、借鉴、交融和汇集的文化聚合历程,形成了一种互惠的多元文化的共生态势。多元文化之间不仅相互认同,而且相互影响,取长补短,相互促进。这种互惠关系不仅使东北各民族文化得以“美美与共”,而且促使东北边疆的民族关系趋于和睦、融洽。现今延边的民族关系之所以如此和谐、延边之所以成为我国民族团结的典范,与历史上所形成的不同文化之间的兼容并包是分不开的。近代东北各民族文化能够在短期内形成互惠共荣态势,究其原因,可从如下几方面考虑。

一是各民族传统文化中蕴涵的共同因子促使不同文化趋于共生共荣。虽然东北边疆各民族的经济生活类型不同,其文化也千姿百态,但不同文化之间也有着普适价值的存在,儒家的伦理道德便是积淀在各民族传统文化之中的一大共同因子。儒家文化主张“和而不同”,即尊重彼此的差异性,从而形成和合共存的和谐关系。东北边疆的各民族,不管是土著民族还是外来民族,其传统文化都不同程度地汲取了儒家文化的合理因素,以儒家伦理道德为核心的各民族文化核心价值观的类同性为彼此共生与兼容提供了共同性基础,拉近了不同文化之间的距离,使各民族之间更具亲和力。尤其是对跨界移入中国境内的朝鲜族来讲,其国民身份虽属朝鲜,但朝鲜人长期深受儒家文化影响,再加之历史上中朝之间的宗藩关系与同质文化背景、隔江而居的地理区位等因素,不仅使中国东北成为其移民的首选之地,而且加快了他们与当地的土著民族满族及来自关内的汉族移民间的相互认知,催生出一种文化共生带。

二是不同经济文化类型之间的互补互惠促使各民族文化趋于共生共荣。东北边疆地区自古就是肃慎族系文化和华夏文化以及朝鲜半岛文化的汇聚地。仅从经济文化类型来讲,肃慎系的游牧渔猎经济类型与中原汉族的旱作农耕文化以及朝鲜半岛的稻作农耕文化间固有的差异,可促使各民族在生活上互通有无,形成相互依赖的学习、合作关系。原属游牧狩猎经济的满族从汉族、朝鲜族那里接受农耕文化,而同属农耕文化的汉族和朝鲜族之间则相互传授旱作农耕技术和稻作农耕技术,使不同的经济文化类型并存、互补、互惠。尤其是19世纪末,清朝移民实边时逃难求生齐闯关东的关内汉族与境外朝鲜人所具有的共同的移民身份以及共同_发东北边疆的历程中形成的汉、朝民族之间在生活方式和经济类型的互动互补关系,不仅带来了不同文化之间的互相渗透和共生共荣,而且促成了东北各民族和睦融洽的民族关系。

二、文化的和谐共生:东北民族地区和谐社会发展的必然趋势构建社会主义和谐社会,是我们党和国家从中国特色社会主义事业全局出发提出的一项重大战略任务。多元文化的和谐共生是和谐社会的重要特征,是衡量一个社会是否和谐的重要尺度。文化共生的和谐态是“文化共生的根本价值向度,是多元文化发展的最理想状态”。[1](156)近代东北地区多元文化共生的历史告诉我们,和谐文化是东北民族地区构建和谐社会的前提和基础。

(一)尊重差异,包容多样是和谐文化、和谐社会的基础

民族地区建构和谐文化与和谐社会必须坚持的一个基本前提就是尊重差异,包容多样。

首先,尊重差异,包容多样是对各民族人民的民族身份与主体性的尊重和认同。文化是民族的重要特征,是维系一个民族生存与发展的精神根基和灵魂。对于民族学家来说,“文化是一个富有意义的实体,它是以客观的共同要素――语言、历史、宗教、习俗、典章制度,以及主观的人们自我认同来界定的”。[2](250)民族所具有的共同的语言、风俗习惯、以及共同的心理等特点,大都以文化的形式表现出来,一个民族的历史渊源、生产方式也都不同程度地积淀在民族文化当中。因此,对待各民族文化时要平等地看待每一种文化,尊重文化的差异性,正如文化相对论代表人物赫斯科维茨(M.J.Herskovits)所指出,“每一种文化都有其独特内涵和审美价值,都是为自己群体服务的,不同文化之间应相互尊重,要强调多种而不是一种生活方式的价值”。[3](80)那些凭借主流文化之霸权掩盖、改造非主流文化或边缘文化差异性的,亦或是将少数民族文化之特殊性作为资本,而排斥主流文化的做法都是极端的。在对待少数民族文化时,尤其要正确理解和把握好跨界民族同境外同根同族的民族感情、亲缘关系。如朝鲜族,尽管与韩国有着将近半个世纪相互隔绝,且各自在不同的社会体制与意识形态下生活,但有着历史的渊源关系――同根同族、同语言、同风俗、同文化,使双方之间自然互有认同感和亲近感,由此增加了彼此之间的交流和沟通的迫切性。随着我国改革开放进程的深入和中韩建交,朝鲜族试图从韩国文化中追溯本民族文化的根源,从而使得现行文化具有特定的文化传统和价值。正因为跨界民族的特殊的民族情结和文化情缘,朝鲜族对韩国文化情有独钟就不足为怪了。

其次,尊重差异,包容多样就是对一个民族文化权的尊重。文化权是一个民族拥有保持、保护与发展自己民族文化的权利,其实质就是民族平等待遇问题。保持有利于本民族发展的文化价值,在合理汲取人类有益文化的同时,抵制不良文化对本民族文化的侵害,防范本民族文化在全球化的过程中丧失,是各民族行使文化权的应有之义。当今世界仍存在文化霸权与文化殖民、强势文化与劣势文化之差别。全球化时代,各民族文化在更宽层面上相互接触和碰撞,矛盾与冲突在所难免。在不同文化的相互碰撞中,一些民族的文化,尤其是一些弱小民族的文化将遭到主流文化或强势文化冲击,或主动或被动发生变化。但另一方面,在全球化语境下所产生的民族文化自觉势必激发民族文化个性化以及各民族争得民族文化权的诉求。尤其对于弱势民族和弱势文化来讲,文化权是对抗强势文化对本民族文化冲击,保卫自己的文化领地和生存空间的重要武器,需要无条件的争取。民族不论大小都有自己独特的文化,也就有自己的文化价值与自己的文化立场,每个民族的文化都应当获得平等的对待,而体现在各民族文化上的差异也应得到尊重。我们绝对不能以“我族文化中心主义”的观念和尺度去衡量其他民族的文化,否则就会导致文化之间的冲突。

(二)和谐共生:全球化时代民族文化发展的必然趋向

首先,文化的和谐共生是各民族文化发展的必由之路。无论是汉民族文化还是少数民族文化,虽然鼎足而立、特色鲜明,但他们都不是封闭孤立的,而是在文明发展长河中相互影响、相互作用的有机体。文化多样性的内涵“不仅在于承认不同文化之间的差异,而且在于承认不同文化所具有的价值及其相互之间可共生、可共容、可共荣和可共融的特性。这是在跨文化的交流、互动中实现相互尊重、相互理解、和谐发展的必要条件”[4]。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中提出“尊重差异、包容多样”的理念,正是对全球化时代多元文化互动共生态势的本质认知,也是党和国家把握时代脉搏、遵循客观规律而确立的文明发展观。东北地区幅员辽阔,民族众多,在漫长的历史长河中,由于地理环境、经济类型、社会发展不同而形成了风格迥异的各民族文化,构筑了丰富多彩的文化景观和多元文化共生态,为中华民族的文化宝库增姿添彩。而另一方面,尽管各民族文化色彩丰富、形态各异,但不同文化间也存在着某些共同的特质和普适性价值,使得不同文化间的交流、对话以及相互借鉴、补充、吸收、整合成为可能。东北民族地区文化的共生与发展,需要努力做到求同存异,凸显“多元”,寻求多元文化的互惠共生,使区域文化在各民族文化相互交流、彼此吸收借鉴的基础上创新和发展。当然,多元文化共生态中的“求同”并不是强势文化对弱势文化的同化或均质化;“存异”也并非固步自封,而是各民族文化在相互交流和不断磨合的过程中,既要保持各自特色,又要兼容并蓄,使不同民族文化“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。

再次,多举措增强民族文化的生命力。各级政府和有关部门要帮助民族地区提高文化自信,增强文化自觉,通过各种渠道打造独具特色的民族文化品牌,形成系统的产业链条,发展文化产业,以实现民族文化的自主创新,扶持民族文化走上可持续发展的道路。当今东北地区长吉图开发开放先导区的建设及国家“一带一路”大棋局倡导的人文精神和互利共赢理念,给东北边疆地区民族文化产业发展提供了巨大的市场基础和广阔的发展前景。区域之间人员往来,尤其是劳动力的跨国流动,不仅推动了经济发展,而且也带动了文化交流,唤醒了少数民族的文化自觉,成为文化共生发展的重要力量。要充分把握区域经贸发展之机,利用各种政策优势,以发展文化产业为龙头,推动东北少数民族文化多样性发展,提高文化的竞争力,提高整个国家的软实力。

(三)正确处理“主流引领”与“多元共生”的关系

在民族地区文化建设中,以社会主义核心价值体系为核心的主流引领决定着民族地区文化建设的性质和方向。坚持以社会主义核心价值体系为主导,引领多元文化的健康发展,才能形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带,推进民族地区各项社会经济事业稳步发展,实现构建社会主义和谐社会的理想。与此同时,也要坚持尊重差异,包容多样,鼓励多样风格竞相发展,防止少数民族文化被边缘化,切实改变主流引领与多元文化相脱节的现象。主流引领并非同质化、单一化,用政治干预来评估文化差异、灌输主流文化、调和文化冲突,只可能一时在表面上制造一种貌似和谐共生状态,并不能从根本上化解矛盾冲突,反而有可能埋下一个意外的隐患,即国家意志与民族意识相对立。近年来,在现实生活中不难发现一些打着“唱响主旋律、弘扬社会主义核心价值观”旗号,将多元文化与主流文化核心价值观同质化,否定民族文化的特殊性,甚至否定“民族政策”的一系列极左倾向。脱离民族地区实际,凭借行政手段的硬性“引领”,只能适得其反,不仅达不到预期的目标,甚至还会引发少数民族对国家和主流文化的离心力。

指出:“一带一路”建设,“对民族地区特别是边疆地区是个大利好。要深入实施西部大开发战略,加快边疆_放开发步伐,拓展支撑国家发展的新空间。”[6]文化是“一带一路”建设的重要力量。东北民族地区也要抓住机遇、迎接挑战,充分发挥多元文化优势,加强不同文明之间的对话,求同存异、和谐共生,以推进民族地区和谐社会的构建。

参考文献:

[1]邱仁福:《文化共生论纲》,《兰州学刊》,2008年第12期。

[2]周庆智:《文化差异:对现存民族关系的一种评估》,《社会科学战线》,1995年第6期。

[3]包舒畅:《我国民族地区基础教育课程文化的选择》,《青海民族大学学报(教育科学版)》,2011年第2期。

[4]郝时远:《尊重差异,包容多样,熔铸中华民族文化》,《人民政协报》,2012年3月13日第5版。

[5]:《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进,为全面建成小康社会而奋斗》,《人民日报》,2012年11月9日第2版。

[6]郝时远:《文化是“一带一路”建设的重要力量》,《人民日报》,2015年11月26日第7版。

中国朝鲜史研究会2016年学术年会暨第十届会员大会

在延边大学召开

2016年8月13日―15日,由中国朝鲜史研究会主办、延边大学朝鲜―韩国研究中心承办的中国朝鲜史研究会2016年学术年会暨第十届会员大会在延边大学召开。

本次会议以“东亚视野下的中朝(韩)关系史与朝鲜(韩国)史研究”为主题,设置古代史1、古代史2、近现代史、当代史四个分会场。来自全国16个省、市、自治区的52所高校及科研机构的112位专家学者和会员参会,其中近一半为青年学者,四分之一为南方学者,是参会会员最多、参会青年学者最多、参会地域最广的一次盛会。

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关建词:人本主义 和谐社区 社区管理 社区服务

1社区与和谐社区

1.1社区

社区是一个社会学的概念,从其提出到现在经过了一百多年的发展与演变,目前主要形成两大类观点:一种是功能主义观点,认为社区是由有共同目标、共同利益关系的人们组成的社会共同体另一种是地区性观点,认为社区是指在一个地区内共同生活的有机组织的人群。无论何种观点都是以人为根本出发点、围绕着人这个中心进行的讨论与研究,离开了人,社区就成了无水之源、无根之木。因此,有必要重构人本主义社区,强化人在社区中的主体地位,深化社区人性化改革。

社区的发展经过了多种形态,其扩展出的类型也各具特点,如现在所流行的生态社区、文明社区、绿色社区以及参与型社区、混合型社区、有归属感的社区等。总结上述社区,无论哪类社区都是在倡导人与自然、人与社会、人与人之间的和谐,虽宣传口号和方式各异,但事实上殊途同归,都是为了营造一个和谐社区、一个和谐环境、一个和谐社会。应该说和谐社区并不是社区发展的一种新形态,但对其分析研究有重要的社会意义和作用。

1.2和谐社区

和谐社区的提出是与和谐社会的发展有紧密联系的,而和谐社会是我国经济进入高速发展阶段,人们的物质生活和精神风貌得到较大的满足和改变,城市化水平不断提高后出现的新的社会发展理论。党的十六届六中全会上首次正式提出了“构建社会主义和谐社会问题”。和谐社会就是要最大限度地增加和谐因素,减少不和谐因素,这也是实现中国长远发展目标的重要保证。而社区是社会的基本单位和细胞,和谐社区是建设和谐社会的基础,建设和谐社会就要从和谐社区入手。和谐社区是在全面建设小康社会,努力构建社会主义和谐社会的新阶段,社区与政府、企业、社会及居民良性互动,协调发展,最终实现居民自治、管理有序、服务完善、治安良好、环境优美、文明祥和。经过几年的发展,我国的和谐社区建设逐渐取得了丰硕的成果,在一些地方出现了构建和谐社区的思路和标准,如大连西港区,北京宣武区、朝阳区、石景山区,西安的碑林区,南京的玄武区,安阳的殷都区,这些社区都在为构建和谐社区、和谐社会而努力。

从城市总体规划到居住区建设,都把构建良好的社区环境作为一项最基本、最主要的内容。一个优秀社区的形成,一个和谐社区的建立,对于社区内人们的安定、交流、娱乐、学习等都将起到积极的服务作用,成为人们真正的理想家园。但目前和谐社区的研究尚处于初级阶段,还有许多问题需进一步发现与讨论,而且和谐社区的发展不能脱离人本主义,不能违背和谐社会,因此怎样营造一种良好的社区环境,建立良好的社会关系,最终构建以人为本的和谐社区,并揭示其发展的核心,提高其服务能力等,正是我们目前急需解决的问题。

2和谐社区社会关系的构筑

人与自然共同构成了社会的实体层面,在这个层面上,人与人之间结成了一个纵横交错的关系网络。人是社会的产物,城市社区正是由人与人之间不同的关系而形成的一种居住形态。与农村以纯粹的血缘关系和地缘关系为基础而构筑的模式不同,城市社区内部人们则主要是一种地缘关系或业缘关系,甚至是类缘关系和机缘关系:另一点不相同的是,农村生活方式相对单一,人际关系密切,感情色彩浓厚,交流频繁,而城市生活方式多样化,人际关系的感情色彩淡化,交流相对简单。这一切都导致了现代城市社区邻里关系的弱化,人与人交往的缺失,社区社会关系的淡漠。要改变目前这种状况,有必要强化以人为本的社会发展思想,通过人本主义理念来重塑和谐社区的社会关系。

2.1改善社区设施

农村社区邻里关系密切,很大程度上是因为邻里之间有足够的户外交往空间,人们可以在户外边交流边做其他事情,而且互相之间可以帮忙。城市社区也可以通过此类方式来加强此种邻里关系,如在社区内提供一个场所,下班或周末时,家长可以带着小孩到这里来活动。孩子是一个很好的中间体,父母可以一边照望嬉戏玩耍的孩子,一边互相沟通、交流,讨论孩子的成长、工作的情况、生活的问题:老年人之间可以互相传授养生之道,做一些简单的娱乐活动:年轻人也可以在此享受阳光、高谈阔论等,生活、工作、学习各类话题无可不谈。

另一方面,现在大城市住区的多层住宅逐渐被高层所取代,这也导致居民不愿意跑到楼下进行休憩娱乐。事实上,目前高层住宅的有效使用面积低是较普遍的问题,而且内部严重缺乏公共空间。设计时可以改变思路,将不能有效使用的部分空间放大,每隔几层设置一处,成为公共交流场所,使大家能够共同享受这种空中的交流、观光平台。

诸如此类社区设施的建设都属于物质空间和环境空间的改善,其实这些场所、空间所需面积并不大,但这正是人们的基本需求,是以人为本和谐社区建设的基本目标,而且它们所起到的作用对改善邻里关系是不可估量的。

2.2设置组织机构

社区内设置组织机构应该是居民自愿的非盈利性的,而且这些机构必须是要为本社区居民服务的。现在经常见到社区中老年人自发组织起来的一些活动团体,他们以晨练的形式为主,彼此关系密切,在活动中得到了交流,乐此不疲。我们也可以尝试在其他年龄段的人群中实施和开展此类团体,如协会、读书协会、运动协会等,人们通过此类娱乐活动,互相认识,互相了解,在交流中彼此逐渐产生了社会层面上的情感关系。随着我国逐步进入老年化社会,社区内部的老年人将成为社区的主体人群,成立以老年人为主要对象的组织,对于解决老年化问题、促进家庭与社区和谐都是非常有利的。同时,我们还要关注弱势群体、低收入家庭和外来人员,使我们的组织机构能够更好地为他们服务,让他们得到公平公正的对待,让每个居民都得到人性化的服务,这才是人本主义的要旨所在,也是和谐社区建设的根本目标。

构建和谐社区论文范文3

一是树立“争先创优”意识,构建“活力”社区。坚持将上级的要求、社区的追求、群众的需求作为和谐社区创建工作的突破口,社区领导班子必须高度统一思想,深化创建理念,立足社区实际,狠抓措施落实。主要是着眼长远、立足当前,制定好我们短、中、长期“和谐社区”创建目标,在规划制定、创建方案、实施措施等方面,统筹兼顾,注重实效。既考虑实现目标及创建过程的统一,又考虑有针对性、可行性、可操作性。特别是要坚持以人为本抓创建的新理念,树立社区与驻区单位共创共建的新举措。如,深化“社区与共建单位联抓联创制”、“楼院与居民联户共建制”、“骨干与群众联手共促制”等等。通过优化社区综合管理手段,营造“千家万户抓创建”氛围,夯实“共创共建”基础,激活“和谐社区”创建活力,彰显“和谐社区”特色。

二是树立“有为有位”意识,构建“五型”社区。坚持将“和谐社区”的创建,与当前创建“全国生态市”活动有机地结合起来,与创建“平安型社区”活动有机地结合起来,与创建“绿色社区”活动有机地结合起来,与创建“省级和谐社区”活动有机地结合起来。要在社区党建、社区环境、社区平安、社区民生、社区管理、社区文明等方面出新招、亮实招、促实效。特别是,要根据社区各项工作增多、外来人口比较密集,管理难度相对增加等特点,在巩固提高的基础上,加大“人性化管理”、“亲情化管理”的力度,使他们感受到“第二故乡”的温暖,为和谐社区建设多作贡献。

三是树立“和睦亲善”意识,构建“人文”社区。必须充分发挥好社区领导班子一班人的作用,坚持“讲党性、重品行、做表率”,身体力行科学发展观,率先垂范“和谐社区”创建,凝心聚力凸显人格魅力。充分调动好社区党员骨干、积极分子的创建积极性,躬身实践、深入调研、体察民情、善解民意、为民务实、树好形象。特别是要充分发挥好社区志愿者队伍、“爷爷奶奶学校”、“家长学校”、“社区文化娱乐阵地”等作用,切实抓好居民之间的和睦相处教育、社区与弱势群体之间的“结对帮扶”教育等。通过优化创建活动载体,量化创建活动考核,展示创建活动成效,进一步完善“人际和睦”的“联系链”,凸显社区居民道德新风尚。

四是树立“不断创新”意识,构建“和谐”社区。始终坚持创新、求实、进取、高效的创建理念,找准“和谐社区”创建的结合点,提升“民生工程”的渗透力,将为民做好事、办实事贯穿于“和谐社区”创建的始终,将发挥社区功能、整合社区资源、优化社区管理贯穿于社区发展的始终。就东山社区而言,必须充分发挥好“混合型社区”的潜在活力,切实加强对“东山股份经济合作社”的科学管理,放大现有资产效应,确保资产保值增值,使广大股民共享经济发展所带来的福祉。同时,进一步深化“生态社区”创建等活动,在创建内容、方法举措、运作机制等方面,下苦功、创新路、出实效。通过上级的关心指导、驻区单位的大力支持、社区上下的共同努力,将“和谐社区”创建工作提高到一个新水平。

构建和谐社区,还必须把握以下几个问题:

第一、构建和谐社区,以人为本是核心

坚持以人为本,要坚持权为民所用,情为民所,利为民所谋,正确处理党和人民群众的关系,就是坚持立党为公,执政为民,牢记权利是人民赋予的就是坚持全心全意为人民服务,就是坚持在任何时候任何情况下,都要相信居民,依靠居民,要以社区群众“愿意不愿意,高兴不高兴,答应不答应”作为想问题,办事情,作决策的出发和落脚点。要坚持“以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为重点”。失地农民、下岗工人、养老保险,再就业弱失医疗卫生救助等民生的基本问题。

第二、构建和谐社区,社区文化是基础

和谐文化建设是构建和谐社区基础,社区文化水平高低,居民素质好坏是体现社区文明程度和发展水平的重要标志,也是提升城市形象具体体现。社区和谐文化要进一步加强社会主义精神文明建设,通过生动活泼、丰富多彩、喜闻乐见的文化艺术形式,如健身体,书画展、社区读书室,小区卫生文明、楼台、院坝卫生文明评比等创建活动、不断提升社会文化精神品位。按照构建和谐社区的要求,加强正面先进典型,好人好事、人性美好的舆论宣传力度,教育市民讲科学,反邪、防邪,唱响和谐文化主旋律,为和谐社区建设和居民的全面发展提供良好的舆论传播服务。

第三、构建和谐社区,共建共享是前提

居民是构建和谐社区的动力,必须依靠全体居民共建和谐社区。以人为本与和谐社区互为前提,互相促进,是辨证统一的。要构建和谐社区,首先要为居民的发展提供必要的条件和保障;二是居民是构建和谐社区的实践主体,居民的不断发展会有力地促进和谐社区建设。构建和谐社区必须相信居民,紧紧依靠居民群众,充分调动他们的积极性,创造性和主动性,集中他们的力量和智慧,人人参与,共同建设。三是居民是和谐社区的主体,是和谐社会的所有者和占有者,和谐社会的一切属于居民。因而,必须让全体居民共治共管和谐社会。四是构建和谐社区,达到居民共享和谐的目的,必须以居民的全面自由发展作为出发点和落脚点。一方面,要做到发展为了居民,发展依靠居民,发展丰硕成果由居民共享。另一方面,又要以解决居民最关心、最直接、最现实的利益问题为重点,更加注重民生,着力解决就业、教育医疗、社会保障等具体问题,便居民群众的各项权益得到切实尊重和保障。

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1.做好巩固马克思主义指导地位的工作,使广大干部群众形成和谐社会的共同理想信念和追求。构建社会主义和谐社会,必须把握正确方向,坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,坚持社会主义的基本制度,坚持走中国特色社会主义道路。我们党确立了马克思主义在党和国家工作中的地位,把马克思主义作为我们行动的科学指南和强大的理论武器,是带领我们事业前进的思想基础。宣传思想工作一定要始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,广泛开展党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验的教育,开展党和国家的方针政策的教育,开展国情、民主法制和思想道德教育,大力发展社会主义先进文化,弘扬民族精神,增强民族凝聚力,激发全社会的创造活力,不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础,为构建社会主义和谐社会提供强大的精神动力和思想保证。

2.深入学习、宣传科学的发展观,使构建和谐社会必须以科学发展观为指导的思想深入人心。科学发展观是党中央从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发,提出的统领我国经济社会发展全局的重大战略思想和指导方针。科学发展观所强调的以人为本、全面协调可持续的发展,都是构建社会主义和谐社会的基本要求。科学发展观从发展理念、发展思路等方面促进社会发展、社会建设、社会治理,是从发展的角度求和谐。构建社会主义和谐社会则是从社会关系、社会状态方面反映和检验贯彻科学发展观的成效,是从和谐的角度促发展。总之,构建和谐社会,是全面贯彻科学发展观的内在要求,要以科学发展观为指导,用科学发展观来统领和谐社会建设,而科学发展观又把和谐社会作为实现全面小康的基本特征和发展目标。因此,宣传思想工作要把学习、宣传科学发展观,作为当前和今后一段时期的一项重要任务来抓,以科学的发展观统揽工作全局,努力使坚持以人为本、树立全面、协调、可持续的发展观深入人心,使实现社会全面进步和人的全面发展的观念深入人心,促进和谐社会建设的健康发展。

3.引导社会舆论,倡导、培育与构建和谐社会相适应的社会观念。构建和谐社会,舆论引导至关重要。要求宣传舆论部门必须增强政治意识、大局意识和责任意识,坚持唱响主旋律,打好主动仗,坚持正面宣传,团结鼓劲,加强对新闻媒体的引导和管理,大力提倡团结互助、扶贫济困的风尚,形成平等友爱、融洽和谐的人际环境,努力营造以和谐为基调的舆论环境和社会氛围,积极培育、引导人们自觉树立与构建和谐社会相适应的社会观念。宣传思想工作要充分发挥广播、电视、报纸、刊物、网络等传播媒体的优势,大力宣传弘扬以爱国主义教育为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,大力宣传尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针,大力宣传尊重人格、尊重个体、伸张正义、维护公平等理念,努力使尊重、理解、友善、文明成为社会氛围的基调,使民主法治、公平正义、诚信友爱、安定有序、人与自然和谐发展等构建和谐社会所必须具备的重要理念深入人心,成为广大党员干部、群众的自觉行动。

二、着力发挥宣传思想工作的社会规范作用,努力形成和谐社会的公共道德体系

1.注重完善、宣传有利于和谐社会建设的道德规范体系。加强思想道德建设,全面提高人的思想道德素质,是构建社会主义和谐社会的重要内容和精神基石。宣传思想工作部门要认真贯彻落实《公民道德建设实施纲要》,因地制宜深入广泛进行道德宣传推广和教育,普及道德知识和道德规范,对一些与构建和谐社会要求不相适应的内容要及时进行修改、补充和完善,并通过多种形式和渠道,大力组织开展各种实践活动,帮助人们提高道德修养,引导广大干部群众进行积极实践,使他们在潜移默化中受到教育,做到处事有准则,言行有遵循,自觉养成良好的行为习惯,充分发挥道德规范建设在构建和谐社会中的积极作用。

2.充分发掘优秀传统文化资源。中华民族优秀传统文化博大精深,源远流长,其中“贵和”的伦理道德思想,深深植根于我国人民的实际生活,深刻影响着人们的思想观念和行为方式。中国古代哲人根据天人合一的观念,要求以和善、友爱的态度对待自然万物,善待鸟兽草木,提出了丰富的保护自然资源的思想。在人与人的关系上,提倡宽和处世,协调人际关系。孔子提出“君子和而不同,小人同而不和”、“人而无信,不知其可也”,孟子认为,“天时不如地利,地利不如人和”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。在民族与民族、国家与国家的关系上,主张和谐共处,“协和万邦”。孔子提出“四海之内皆兄弟”、孟子提出“仁者无敌”,主张“以德服人”。在新的历史条件下,充分发掘这些传统优秀文化资源,大力弘扬优秀传统文化,对于构建社会主义和谐社会,具有重要的意义。宣传思想工作要注重弘扬诸如“和为贵”、“和衷共济”、“仁爱”、“孝悌”、“修身”、“守望相助”、“行善积德”、“尊师重道”、“自强不息”、“厚德载物”等等传统美德,通过在广大干部群众,尤其是青少年学生中大力倡导中华“经典文化”诵读活动,开展“让传统文化进社区、进企业、进校园”活动,挖掘地方传统文化精华,发挥其在构建和谐社会中的积极作用,使人们在接受传统文化教育中得到熏陶。

3.精心设计载体,深入开展群众性公民道德实践活动和精神文明创建活动。群众性公民道德实践活动和精神文明创建活动是加强公民思想道德建设,引导群众自我教育、自我激励、自我提高、自我完善的有效载体,也是促进和谐社会建设的重要抓手。宣传思想工作要紧密联系群众实际,精心设计活动载体,用群众喜闻乐见、容易接受的活动形式吸引群众普遍参与,提高思想道德水平和现代文明素质。首先,要突出抓好创建和谐社区活动。社区是社会的细胞和基础,构建和谐社会要打好和谐社区这个基础,要通过开展各种创建和谐社区活动,丰富社区居民文化生活,关心社区贫困群众,倡导和谐融洽的人际关系,努力把城市社区建设成为管理有序、服务完善、环境优美、文明祥和的新型社区,为构建和谐社会打实根基。其次,要通过开展文明城市、文明行业、文明村镇、生态文明单位以及和谐楼院、和谐家庭等主题鲜明的创建活动,引导人们牢固树立和谐发展的社会观,增强资源意识、节约意识和环保意识,大力发展循环经济,建设节约型社会。引导人们正确处理好人与自然的关系,尊重自然,保护自然,利用自然,造福人类;正确处理好人与社会的关系,维护社会秩序,完善社会功能,实现社会公平,保护个人权益;正确处理好人与人的关系,诚实守信,平等友爱,与人为善,尊重差异。第三,要广泛开展全民读书活动、城市精神大讨论、“爱国、守法、明礼、诚信”教育活动等等,坚持不懈地在全体公民中进行思想道德教育,从而逐步形成与社会主义市场经济相适应、与中华民族优秀传统文化相承接、与和谐社会要求相吻合的道德体系。

4.加大对先进典型的树立、宣传力度,完善舆论监督机制。构建和谐社会,离不开营造积极向上的社会氛围。一方面,要大力发掘、总结、宣传、树立在社会主义和谐社会建设中涌现出来的先进典型人物和群体,弘扬与构建和谐社会相适应的中华民族传统美德和富有时代气息的时代精神,激发广大干部群众投身于现代化建设的热情,在全社会形成崇尚先进、学习先进、追赶先进的良好风尚,为构建和谐社会提供强大的精神支撑。另一方面,要加强舆论监督的力度,进一步发挥舆论监督在构建社会主义和谐社会中的作用,努力促进经济社会热点问题的解决,维护社会稳定。舆论监督要做到客观公正、事实准确,要加强对重大报道的管理,完善突发事件新闻报道快速反应和应急协调机制,协调有关部门准确信息。对于不利于社会和谐、稳定和协调发展,不利于增进社会团结和巩固改革开放成果的消极甚至错误的思想和行为,对于干部群众深恶痛绝的腐败现象等等,要敢于曝光、批评和揭露,弘扬正气,鞭挞邪气,营造良好的舆论监督氛围。

三、着力发挥宣传思想工作的社会协调作用,努力完善和谐社会的平衡运行机制

1.坚持以人为本,加强和改进思想政治工作,做好新时期的群众工作。随着改革的深入和发展,社会生活和社会结构发生了深刻的变化,社会经济、组织形式、就业方式、利益关系等日益多样化,人们的思想观念、价值取向更加复杂多变,矛盾也逐渐复杂化。宣传思想工作要坚持以人为本,积极研究并把握新形势下群众工作的特点和规律,紧密联系群众,深入调查研究,掌握社情民意,一方面要从群众的实际出发,主动做好群众的思想工作,及时、全面、准确地向群众宣传党和政府的方针政策,并认真做好解疑释惑、理顺情绪、协调关系、化解矛盾的工作,引导广大干部群众正确处理个人利益和集体利益、局部利益和整体利益,当前利益和长远利益的关系,树立社会主义义利观,增强主人翁意识和社会责任感。另一方面,要为群众提供必要的沟通渠道,使群众的愿望、意见和要求,有畅通的渠道来表达,坚持以人为本,尊重人、理解人、关心人,教育人、引导人、鼓舞人,多做得人心、暖人心、稳人心的工作。要讲究方法,尽量把工作做深、做细、做实,最大限度地调动人民群众构建社会主义和谐社会的积极性。

构建和谐社区论文范文5

关键词:和谐社会;指标体系;综合评价

中图分类号:D9

文献标识码:A

doi:10.19311/ki.1672-3198.2016.09.055

0 引言

关于和谐社会的指标体系及综合评价,学术界从哲学、经济学、社会学、统计学等多学科、多视角进行了全面的探讨,提出了十分丰富且各具特色的观点和结论。此外,还形成了与和谐社会相关的某一具体领域的和谐体系,如和谐劳动关系,和谐旅游发展,和谐校园,和谐社区,和谐交通,和谐警民,企业和谐绩效等等,均为定量研究和谐社会提供宝贵的文献参考。梳理众多的和谐社会指标体系可以将其分为两个研究层面:一个层面是政府及科研机构主导的研究层面,虽然该层面研究成果有限,但普遍具有权威性与指导性;另一个层面是学者个人主导的研究层面,该层面研究成果数量众多,规模庞大,为和谐社会的定量研究提供了巨大的文献资源,也值得深入剖析与借鉴。

1 政府及科研机构主导

在政府及科研机构主导的研究层面上,主要有两类评价对象:一类是以整个国家作为评价对象;二类是以地区为评价对象,建立符合地区特点的指标体系,主要有北京、湖北、深圳与南京等地区,具体见表1。

这些地区和谐社会指标体系都是从和谐社会内涵与特征出发,结合自身特点形成的理论体系,真正将指标体系应用于实证研究的是广东商学院课题组(2006)的成果,按照社会和谐、经济和谐、自然和谐、对外和谐4个方面共22个指标建立广州和谐社会指标体系,并通过1999~2003年有关数据测算广州和谐社会指数。

2 学者个人主导

学者个人主导所构建的和谐社会指标体系众多,笔者从公开渠道查阅到54套指标体系,从评价对象角度,可以分为三类:一类是以整个国家为评价对象,占18.52%;二类是以各省市或具体地区为评价对象,占57.41%;三类未指明评价对象,即单纯理论构建层面,占24.07%。

2.1 以国家为评价对象

以整个国家为主要评价对象所构建的和谐社会指标体系一般都结构清晰,评价方法明确,有实证定量评价过程,可操作性与可测量性强,而且适用范围广泛,通常国家与地区均可应用,具有很强的参考与借鉴意义。

汤智斌(2014)的指标体系最庞大,由四层次,54个具体指标构成,并运用多种评价方法测算了2007~2012年全国及各省和谐社会分指数和总指数,并分析了时间、空间及时空混合影响因素,研究非常深入与透彻,但更侧重于定量方法的应用,而忽视其对和谐社会的评价效果。张双双(2010),康凯丽(2010),白洁(2009),韩颜超(2008)等人把和谐社会分为政治和谐、经济和谐、文化和谐、生态和谐以及对外和谐等几个子系统,指标个数一般在21~24个之间,基本以三层次体系为主,依据实际数据,运用因子分析法对和谐社会的发展现状进行了实证分析。袁鹏(2009),陈黎明(2008)等人所建立的指标体系特点是简便易行,指标个数一般在15~20个之间,运用模糊综合评价方法对我国社会和谐度进行整体综合评价,并实现了对各地区社会和谐的综合排名和比较评价。

2.2 以地区为评价对象

以地区为评价对象的指标体系众多,有的是对省级层面评价,如青海省,江西省,福建省,甘肃省,黑龙江省与浙江省等;有的是对市级层面评价,如保定市,福州市,西安市,大连市,成都市,广州市,武汉市与上海市等;有的是对某一辖区评价,如武陵山,天津滨海新区,巫溪县与某林区等。但因版面限制,在此不能一一列举及阐述,只好选择几个代表性强的指标体系分享,见表3。

武萌(2013),张庆红(2011),陈瑜(2009)等人构建的指标体系结构一般都是四层体系,包含的指标数量众多,在32~50之间,属于复杂型指标体系,将和谐社会划分为政治和谐、经济社会和谐、文化和谐、人与自然和谐与外部和谐等几个子系统,认为各子系统要有机结合,运用线性加权指数进行综合评价。除此以外,还有些学者也采用了线性加权指数进行地区评价,如钟云燕(2008),刘宏伟(2007)等。而指标个数最多的是李彩良(2009)按照社会系统的构成,从经济锥、组织锥、文化锥、制度锥与资源锥5个方面选取55项指标,运用社会熵模型对天津滨海新区社会系统的各个维度及社会综合发展指数进行评价分析。

其他学者大在量理论研究的基础之上,考虑到获取指标的难易程度与实证研究的可操作性,选择的指标个数都较少,一般在30个左右。这类指标体系的评价对象范围较小,研究过程更为具体,有鲜明的地区特色及针对性,而且在权重确定方法,无量纲化方法,综合评价方法等方面一般也都有明确的界定,大多数实现了实证研究。

2.3 未指明评价对象

这类指标体系主要以理论探讨为基础,因此指标体系构成较复杂,四层体系、30个以上指标数量比比皆是,而且连权重确定、无量纲化与评价方法都未指明,李瑞红、韦海鸣(2009)只提出和谐社会可分为五个一级指标、20个二级指标、31个具体监测评价指标。侯峰、刘利粉(2008)将构建和谐社会总目标分为政治和谐建设、经济和谐建设、社会和谐建设以及生态和谐建设4个一级指标、11个二级指标和40个三级指标,理论上提出可以对和谐社会的进程进行有效地评价和监控。

3 指标体系的特点与述评

首先,指标体系的设计思路有局限。从已有文献来看,基本上所有的指标体系都是从两个思路出发:一是将民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处六大特征作为一级指标;二是将经济和谐、政治和谐、社会和谐与生态和谐确立为一级指标。这两种设计思路都仅仅是遵循了和谐社会的基本内涵及特征,并没有以某种理论为灵魂贯穿始终,不会形成深刻的印象与普遍认可,广泛流传价值较低,纵观国内外知名的指标体系,无论是ASHA指数还是HDI人文发展指数,都以强大的理论为后盾,而在此理论框架下,所构建的指标体系更具有解释力。

其次,指标体系的可操作性较低。在全部学者构建的54套指标体系中,从指标数量上来看,30个以上指标的占44.45%,20个以上指标的高达92.59%,而这样虽然能做到了全面性,但既不利于指标体系在实践中的推广和应用,又能带来指标之间的多重共线性,造成信息重叠和浪费。国外经典社会指标体系发现,能被广泛应用并流传至今的指标体系一般指标数目都不多,都是高度凝练出能表征普遍适用的代表性指标,反映和谐社会最基本的信息。

最后,实证研究方法不够严谨。已有的成果运用不同评价方法对和谐社会的统计测度进行了研究,取得了显著的成绩,从权重确定上来看,层次分析法占31.48%,平均赋权占14.81%,主成分分析法占11.11%,综合集成赋权占5.56%。可见,在指标权重的赋予上很多研究成果都用主观赋权法或平均赋权法,采用客观赋权方法的很少,没有尊重数据本身的特点,存在一定的不足。从无量纲化方法上,没有明确的统一性与规范性,完全都是学者自行定义,模糊隶属度函数占18.52%,指数法占12.96%,标准化法占11.11%。从评价方法上来看,线性加权指数法占35.19%,因子分析或主成分分析法占14.81%,可见,目前的评价研究主要还是采用线性加权指数法居多,简单易行,但也存在缺乏创新,因循守旧,无法达到定量评价研究新高度。因此,实证研究方法的严谨性还需不断提高,研究广度和深度有待加强。

参考文献

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[13]李彩良.基于熵理论的和谐社会评价与优化研究[D].天津:天津大学,2009,(06).

构建和谐社区论文范文6

关键词:社区体育,和谐社会,协调发展

 

党的十六届四中全会提了构建社会主义和谐社会的要求,这是加强党的执政能力建设的重要任务之一,也是我国群众体育发展的重要指导思想。社区体育作为群众体育的主要组成部分,它通过为社区居民提供健身、娱乐等服务,加强社区居民之间的人际交往,培养和巩固社区感情,增强社区的凝聚力,促进了社会主义和谐社会的发展。

1、和谐社会的内涵及其特征

1.1和谐社会的内涵

“和谐社会”的概念最早是由英国的空想社会主义者莫尔提出的。在一定意义上,可以把它归结为以下四个方面的内容:第一是社会系统内部各种基本社会关系、社会结构和要素之间的和谐。即经济关系、政治关系和思想关系之间的和谐。第二是人与人之间关系的和谐, 既包括个人与个人之间、群体与群体之间的关系, 也包括个人与群体之间的关系。第三是人与社会之间关系的和谐。人的发展与社会的发展总是相互作用、相互制约的, 而人和社会的和谐发展也就成为人们追求的理想目标。第四是人与自然之间关系的和谐。人所处的自然作为人类生存的必备前提和条件, 实际上已通过人的实践活动成为社会的一部分。

1.2和谐社会的特征

从和谐社会的特征看,我们所要构建的社会主义和谐社会,是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这表明,和谐社会不是一种社会形态,而是一种社会状态,是公平的社会、彼此友爱的社会、运行有序的社会、充满活力的社会,是各种矛盾和冲突能得到协调、平衡而有序发展的社会。

2、社区体育及其功能

2.1社区体育的概念

社区体育是指在人们共同生活的一定区域内(相当于街道、乡镇和居、村委会辖区范围),以辖区的自然环境和体育设施为物质基础,以全体社区成员为主体,以满足社区成员的体育需求、增进社区成员的身心健康、巩固和发展社区感情为主要目的,就近就便开展的区域性体育活动。

2.2社区体育的功能

社区体育功能包括体育的一般性功能和社区体育的特殊功能两部分。体育的一般性功能指任何体育形式对于参与者个体所具有的共同的功能。即体育的健身功能、健心功能和社会化功能。社区体育的特殊功能是指社区体育形态所具备的独特功能。主要表现在4个方面:促进居民参与的功能;改善居民生活方式的功能;加强社会整合、增强社区凝聚力的功能;发展社区文化的功能。

3、社区体育是促进构建和谐社会的重要途径

3.1提高社区居民的身心健康水平,培养社会成员的公平正义感

社区体育为社区居民提供了健身的场所和氛围。通过开展社区体育,充分利用公园、广场、草坪、林荫道等组织体育活动,可以为社区居民,特别是一些退休在家的老年人参加体育活动提供场所。通过组织开展形式灵活多样的社区体育活动,吸引广大的社区居民参与或参观, 使社区居民在学习、工作之余得到积极的调整,缓解精神压力,愉悦身心;通过锻炼可以强身健体,防病治病,推迟衰老,延年益寿。社区体育还可以培养人们勇敢顽强的性格、超越自我的品质、迎接挑战的意志和承担风险的能力,有助于培养人们的竞争意识、协作精神和公平观念。

3.2丰富和活跃社区居民的业余文化生活,构建文化和谐

随着双休日制度的实行,我国大众的余暇时间大大增多了,如何度过余暇时间已经成为一个普遍的社会问题。由于生活节奏的加快,社会竞争的日益激烈,使人们的身心长期处于紧张的状态,因此人们需要在余暇时间放松自己。社区体育的开展,可以有效缓解人的紧张情绪,消除焦虑和孤独感。当人们在运动中获得愉快的情感体验后,就会对体育活动产生兴趣和热情,从而产生持久的运动的需要,同时还会带动他的家人、朋友也加入到这种无限的快乐当中去,形成一种良性的循环,进一步促进城市社区体育的开展。

3.3培养和巩固社区感情,增强社区凝聚力,促进人际关系和谐

社区体育活动是社区居民之间增强感情、加深了解、沟通关系的纽带。现代社会中,随着社会分工体系的不断细化,社会交往的间接化,人际关系也越来越趋于淡化。社区体育的群体生活方式就十分有力地吸引社区居民的主动参与,能有效调节与消除家庭成员、社区成员之间各种不良情绪,为他们建立起平等、亲密、和谐的人际关系,使他们身心健康、生活愉快,从而减轻各种社会矛盾的产生,达到人与人之间的和谐发展。免费论文。

3.4稳定社区的生活秩序,促进社会秩序的和谐

人们在生活中处理各种人际关系时,会出现许多矛盾,造成某些心理不平衡,产生不满情绪。这些不满情绪需要有发泄的场所和时机,社会如果不能给人们提供这样的场所和时机,就容易引发社会问题。体育锻炼可以缓解和消除人的焦虑、悲观、愤怒、仇恨等不良情绪, 是一种良好的维持社会秩序的控制手段。社区体育活动作为一种极具感召力、积极向上的休闲娱乐活动,为人们提供了一种途径,在一定程度上丰富其业余文化生活, 抵御不健康生活方式, 使人们空虚的精神和压抑的情感得到安全而自然地披露,使人们在运动的领域里相互沟通和理解,促进团体,提高自身生活质量, 形成一种科学、健康、文明的生活方式, 有利于维护社区秩序的稳定。

4、大力发展社区体育,促进和谐社会的构建

我国社区体育发展面临的主要问题如下:

4.1.1参加体育锻炼者结构不合理,参与主体以老年人为主

我国经常参加社区体育活动的人群中,以老年人和儿童居多,中青年参加人数较少,呈“两头热、中间冷”的现象。造成这种现象的原因主要是:大多数老年人退休后赋闲在家,为了排除失落感和孤独感、防止老年疾病的发生,选择参加社区体育活动就成了他们日常生活的一部分。一些儿童常常是由老年人带,因而也常常随老年人一起参加社区体育活动。而中、轻年人正值身强力壮之时,往往忙于学习和工作,忽略了身体锻炼,而且也没有太多时间参与社区体育活动,这样就造成了参加社区体育活动的人群年龄结构失衡。

4.1.2社区体育场地设施不足

体育场地设施是社区居民进行体育活动的空间条件,是现代社会

文明和一个地区体育发展水平的主要标志。据资料显示:尽管全国用于体育基础设施的资金以每年56. 7%的速度增长,并且在国家体育总局“体育公益金”全面健身工程和各地基层社区的共同努力下,几千条健身路径已经分布在全国100多个城市,但对于我国这种人口基数较大,人均占有量较小,人口老龄化程度较高的国家来说,这种投入远远达不到实际需求。我国有73.2%的城乡居民还是在自家庭院、公路街道、住宅空地、场院等非正规体育场所进行身体锻炼。免费论文。可见,社区缺乏体育场地设施是一个普遍性的事实。

4.1.3社区体育指导员缺乏

随着全民健身运动的发展, 社会体育指导员的地位和作用日益突出, 社会体育指导员对大众进行体育活动指导及各种身体练习的基本指导, 使人们掌握科学的健身方法。然而, 我国社会体育指导员从数量到质量, 距离我国社会需要还有很大差距。《中国群众体育现状调查》显示,目前我国每22398 人拥有一名社会体育指导员, 每7007 个参加体育锻炼的人引诱一名社会体育指导员, 而日本平均每2000 人中有一名社会体育指导员。同时, 我国社会体育指导员的管理体制、培养体制及队伍结构等存在不合理之处, 有待进一步改善。

4.2 构建和谐社会进程中社区体育发展之对策

4.2.1加强社区体育宣传工作,增强居民体育参与意识,引导更多的人参与到社区体育中来

社区体育宣传教育工作是社区体育文化的窗口, 更是推行全民健身计划,、加强社区居民体育健身意识的有效途径。只有通过有计划、有组织地进行宣传教育,并积极组织开展社区体育活动,才能为社区居民树立正确的体育健康意识、动机及行为,让更多的人参与到社区体育活动中来。要正确引导居民抵制和克服不良生活习惯,提高对身体健康重要性的认识。只有让更多的人了解体育锻炼对人的身心健康、身体机能发展的促进作用,社区体育才能有更强盛的生命力,才能达到全民健身的目的,促进和谐社会的构建。

4.2.2加强场地设施建设,为居民提供灵活多样的健身环境

体育场地设施是开展体育活动不可缺少的物质条件,而社区体育场地设施缺乏,是目前制约社区体育发展的一大障碍。《全民健身计划纲要》第24条“体育场地设施建设要纳入城市建设规划,落实国家关于城市公共体育设施用地定额和学校体育场地设施的规定,……”。免费论文。当前,社区体育场地设施建设滞后于城市建设,主要问题在于城市发展中的决策中缺少应有的重视。在城市的建设过程中,应当把社区体育场地设施建设纳入规划之中,增加经费投入, 修建一批方便、实用、小型多样的体育场馆,配置一些占地少、方便、简易的体育健身设施,为居民提供和谐的运动健身环境。

4.2.3加强社区体育指导员的培训,掌握科学指导健身的方法

我国的社会体育指导员培养工作起步较晚, 尚处在探索当中, 从近年来体育院校对社会体育指导员培养的过程中考察, 我国的社会体育指导员在培训内容、培训方式、培训类型、教学方法等方面还不完善。要加快职业资格证书制度的建立和实施,加大宣传力度,努力使所有想将社会体育指导员作为职业和关心体育事业的人,都了解社会体育指导员职业资格证书制度。加快建立和完善符合我国国情的社会体育指导员职业资格证书制度,培养一批高素质的社会体育指导员,加强社区体育的和谐、可持续发展。

5、结束语

和谐社会的建立是一个长期的系统工程,只有从基层做起,创造构建和谐社会的有利条件,才能逐步建立民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。和谐的社区是构成和谐社会的基层单元,是构建和谐社会的基石。以社区体育为媒介,努力加强和谐社区建设,加强人与人之间的沟通,协调社区不同利益群体之间的关系, 提高社区居民的生活水平和生活质量,对于构建社会主义和谐社会具有深远的意义。

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[2]王凯珍. 全面小康与城市社区体育发展[J]. 安徽体育科技,2003,24(4).

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