现实生活范文1
可我不甘心，我心里有着一股蠢蠢欲动的冲动！我不甘愿这样的生活，我一次又一次的期许我的未来，是因为我现在活的不开心过的不快乐，不喜欢的工作，没有志同道合的伙伴，··~这样的生活我心里无数次的在抱怨着，可这又能怪谁？怪我的父母，怪这个社会，还是怪自己。。。怪父母当初的无情，怪这个社会的残酷，还是怪自己的不争气，很多事情发生了，当无法挽回时，除了后悔，我找不到任何逃避的理由，这世界没有任何人会有义务的对你好一辈子，就算亲生父母也是无情的，在你身上找不到任何的价值后也就会任由由着你破罐破摔，自生自灭了，就连所谓的最亲的人尚且如此何况那些人生路上的过客呢！
我不爱在人前哭，因为我知道我哭了就代表我软弱了，我不要任何人看到我软弱，我要表现得比任何人都乐观，因为只有这样才能把我内心的伤感埋藏，埋到任何人看不到的角落，就算会痛，但我知道只有我才能感觉得到，在别人眼中我是快乐的
亲人，朋友，爱人，一个比一个可笑，家，当我远离了，当我在外面漂泊时你们会牵挂吗 当我一年，两年，三年·········十年·······，不回家也许你们也会慢慢的淡忘吧，因为在你们内心深处，我不是唯一，钉子钉在木板上，就算拔掉还是会有痕迹，伤过的心，就算你们现在对我十倍百倍的好我还是觉得假，你们的愧疚换不回我当初纯真的心灵~~·朋友，不能志同道合谈何朋友？只是互相利用而已，无聊时利用消遣寂寞，打发时间而已！只是建立在你对我好，我也对你好的关系上而已！在我眼中朋友这字眼很重，甚至比家人还重，我知道我有一帮可以一块玩的人，但那在我眼中并不是朋友，只是人生路上的过客，玩得好的过客，这些人当分别后，可能几个月，一年，两年，还能联系着，可是时间久了，坏境变了，也就淡了！！爱人!我爱的人，爱我的人,有些人总是很傻，总以为认真付出了对方就能感觉到，可是相爱的人太少，不是你心里装着一个她，就是我心里忘不掉他~~爱情美好！那只是电视剧里编造的，生活跟爱情，不能相提并论，当过上柴米油盐的生活时，就会发现原来爱情只是热恋时的一种感觉，当过了那个新鲜期，那种感觉、也就消逝！留下的就是一连串的怀疑，怀疑自己的眼光，自己的选择！
现实生活范文2
1为什么要搞三生教育
1.1机械-技术时代的人类心灵
当今时代是一个机械-技术时代，这已经是一个不争的事实。在机械-技术时代，一方面是，机械-技术的广泛应用和推广，丰富和发展了人类的物质生产和生活；另一方面是，机械-技术的广泛应用和推广，带来了一个日益功能化、齐一化、制度化、物化、商品化、量化、图像化的人类世界。在这样一个世界，人类往往欣慰于机械-技术所带来的进步，而忽视、甚至无视它给人类所带来的灾难。诸种灾难中，最严重的不是地球资源的日益枯竭和人类生存环境的日益恶化。地球资源的枯竭和生存环境的崩溃不会给人类带来致命的威胁，人类可以通过利用和改造手中的技术手段转向开采地外太空能源和移民其他星球的方式来加以解决，而是它所塑造的人类观念，终将导致人性的失灵。人类灵性的丧失，将导致人类人性的退化、创造力和创新能力的衰竭，人类将不能够再以一个人类的身份感受这个世界，而重新沦为野兽或半人半机械的新型兽类。到那时，不等地球资源完全枯竭和生物圈生态系统完全崩塌，人类就已经死亡，还奢谈什么开采地外太空、星球移民、文明、文化和人类未来呢。那么，这样一个机械-技术世界，即日益功能化、齐一化、制度化、物化、商品化、量化、图像化的人类世界，会给人类处境和人类观念，尤其是人类观念带来怎样的影响和变化呢？齐一化、制度化的世界，实现的是对人性的普遍规约，对个体的驯化、奴化。它把一切规约（纪律、习俗等）之外的东西，视为另类驱逐、监禁或消除，强求一种集体性、社会性的认同和整齐划一。单个人要想在这样的世界生活、存在下去，就必须自愿被驯化、被规整，学会服从，确切地说是成为制度的奴隶和守纪律的好公民。这最终将导致一个个性备受压抑，社会生活日趋平面化，人类心灵渐趋萎缩的世界。世界的功能化、商品化、量化，就是用经济学的原则和数学的量化标准，来看待世界和人类自身。一个物、甚至一个人，有没有价值，就看它能不能实现自身的功能，能不能被物化为商品，依据市场的价格交换机制被出售和购买。如果不能，它就是无用的东西，毫无价值。如此，金钱和数字成了衡量一切价值的标准。人的精神、情感理应被忽略，如果它们不能够拿到市场上出卖和销售。这是对人性的最大侮辱和践踏。如果人人都用这样一种标准看待自己和自己的对立物（人和世界），那必将带来人与自然关系的紧张，人与自我、他人关系的紧张。这最终导致的是对自然的肆无忌惮的进攻、对自我和他人生命的无视和肆意屠杀，即生态环境的恶化、崩溃和人类自身的毁灭。随着电视和广告的发明，人类愈来愈生活在一个图像的世界。图像加深了这个世界的冷漠。我们由开始对世界遥远角落的事情漠不关心演变成对自己身边的事情也持守同样冷漠的态度。图像，尤其是电视上滚动播出的图像也让这个世界日益变得无序，不符合常理。图像把成人的秘密暴露给儿童，瓦解了成人世界与儿童世界之间的隔阂，让童年消逝。图像的泛滥，也让人们日益厌倦深刻，停留在表象的非思状态，造成思想的懒惰、贫乏、萎缩〔2〕。
1.2中国学校里专门性、高密集性三生教育课程的缺失
在亟需“生命、生存、生活”教育来救治人类心灵和人类未来的机械-技术时代，中国学校里关于专门性的三生教育课程就极度缺失，更何况高密集性的对学生开展三生教育。是什么造成这种情况呢，笔者认为，主要有以下三点：①关于生命、生存、生活的教育已经分散在诸多学科（诸如中小学的思想品德课、地理课、自然课、生物课等等）的教学中，没有必要单独独立出来作为一门课程集中讲授。②一个人该如何生存、生活，是他自己的事情，难道他自己还不知道。因此没有必要开展三生教育课程。③生命和生活理应是多姿多彩的，一个人该如何活，选择何种方式活，是这个人的自由。如果进行垄断性教育，岂不是对他人自由权利的侵犯和伤害，故所谓的三生教育是错误的。针对“①”，笔者认为，虽然在诸多学科中对三生教育的某些方面，都进行了或多或少的涉猎，但仍需进行集中和专门性学习。原因：第一，分散在诸学科的部分在教师的教学和学生的学习中容易被忽略或强调得不够；第二，缺乏系统性的教学，容易给学生支离破碎的感觉，不利于对学生的养成教育；第三，作为一门课程集中和专门性讲述三生教育，能够突出关于生命、生存、生活三方面教学的立体性、整体感，昭明国家、社会、学校对国人生命、生存、生活的重视，克服第一、第二中提到的缺点以及其它缺陷。针对“②”，笔者认为，一个人该如何生活和生存，确实首先是他自己的事情，但这既不意味着他知道自己该怎么做，即使他知道也不见得就正确，也不意味着进行专门性的关于“生命、生存、生活”的教育没有必要，恰恰与之相反，正因为如此才更需要进行专门性的三生教育。因为人毕竟是有诸多缺陷的动物，他会昧于自身的无知或幼稚，做出一些不利于自己与他人生命、生活的举动，从而危害自己与他人的生命安全和生活幸福，譬如自杀和杀人。为了实现他的更好的生活和生存，他需要别人的建议和指导。别人的建议和指导，也不是对他生活的干涉、自由的侵犯，而是帮助他形成有利于他自己的生活准则和习惯，以确保他更加健康的生存。“③”的观点是对三生教育的歪曲。三生教育不是垄断性教育，它不但不是对自由的侵害，反而是对自由的守护。自由不是想做什么就做什么的权利。自由是有条件的，其充要条件是：（A）做的是自己能力范围之内的事情；（B）以他人的自由为界限。一个人只有在这两个条件下活动，他的自由才是自由。如果一个人对自己如何活的选择超越了他自身能力之外或者侵犯了他人的自由，或者超越了自由的这两个条件，我们能允许他的种种自由吗？我们能说他自由了吗？三生教育就是要教导人们自由的实现离不开对自我的清醒认识、对他（它）者生命自由的尊重，而这其实就是在守护自由。如此，怎能说三生教育是垄断性教育，并因为此等无稽的理由而拒绝它呢。由以上可以看出，我们搞三生教育是出于两个方面的原因：一方面是，在机械-技术时代，我们亟需三生教育来救治人类心灵和人类自身；另一方面是，中国学校里没有专门的课程来讲授这样一门学问。
2三生教育要面向生活世界
三生教育绝不是无源之水，无根之木，它有它的生活世界的基础，并为生活世界所要求，是面向生活世界的生命、生存、生活教育。现今的世界，是异化的机械-技术世界。异化的世界遗失了生活世界的本根，造成了人类社会的日益萎缩和人类心灵的枯竭。这是生活世界所不能应允的，生活世界要求在人类世界开展三生教育，以救助生活世界和人类自身。只有找对了三生教育的生活世界基础这个大本大源，三生教育才不至于流离失所，纠缠于细枝末节，成为一个什么都可以塞进去的口袋。什么是生活世界？生活世界首先是一个非课题性世界。人类不能把它当作一个课题来研究。课题研究实现的是理论化、系统化的是性知识。这种是性知识，把生活世界看作是一个能够把握在人类头脑中的知识体系，用语词来代替事物，用语句来代替事实，遵循是性的逻辑体系，而不去过问世界的真实，并用逻辑化的知识和知识物化出来的技术产物来考问、进攻、吞噬世界，使人类迷失在人类语言的逻辑和逻辑的物质化产物———技术中，而遗忘了事物，遗忘了存在。其次，生活世界是一个存在的世界。存在的世界，有它的肉身，世界有世界之肉。但这种存在之肉，会因为我们对世界的知性把握，被人类的理性吞噬。理性是形式，它仅知道规约这个世界，把世界整齐划一，但遗忘了存在物种的各异色彩；它仅仅知道，作为我思主体的人的思维的存在，看不到肉身和自然，感受不到人类的眼睛、鼻子、手脚所看、嗅、触摸到的这个（人类和自然）世界的难以言辞的奇异；它仅仅知道借助于技术产品去开发、挖掘、掠夺、剥削、敲诈、绑架自然，却不会尊重自然物种的生命存在。再次，生活世界是文化世界。文化就意味着生活世界不仅仅是科学和科学文化世界，它还允许宗教的存在，艺术和诗歌、戏剧、雕塑、绘画的存在。在这样的世界，我们不能像今天这样一味地独尊科学技术，要知道它也只是作为文化世界的生活世界的一个部类，仍需要与其他文化的和谐互动、和谐共存、和谐共生。最后，生活世界是人际交往世界。我们是生活在人群中的，而不是生活在孤岛的鲁滨逊。我们需要交往才能够生存，而且是平等的交往。不平等的交往，只会带来野兽出没的丛林。交往讲究的是对话的艺术，是对生命的敬畏感，而不是战争的艺术。交往是生存的条件，没有交往，没有商品的交换、情感的交流、婚姻和家庭的组织、政治国家的建构，就不会有人类的繁衍和今天所获得的文明成就〔3-4〕。
根据以上对生活世界的词义解析，我们就可以清楚地知道今天的世界是多么地偏离了生活世界的要求。生活世界要求实行关于生命、生存、生活的三生教育。三生教育是对异化的人类世界的救治，是面向生活世界进行的对生活世界本根的重植，而这种教育却在中国的学校里长久没有人提及。赫尔德林说“：哪里孕育着危险，哪里生成着拯救。”在今天的机械-技术时代，生活世界面临着它的危险，但这种危险中也孕育着人类觉醒的可能。世界越是异化，个人越能够品尝到那种难以忍受的异乡感，对家乡的思念也就越浓烈。只要铁皮屋里有一个人洞察到生活世界的这种要求，勇敢呐喊，并用自己的喊声惊醒昏睡的同类，人类就一定能够得救。这种呼声已经发出，一个省的智力已经开始行动。三生教育的行动是面向生活世界开展的，目的是救助这个苦难的地球和行将枯萎的人类心灵。
3面向生活世界的三生教育如何开展
今天的学校课堂幸运地有了三生教育，人类终于看到了希望的曙光。这种在中国的学校教育中作为专项课程长久缺失的教育，应该如何开展的问题日益提上日程，摆在了我们的眼前。我们该如何面向生活世界开展三生教育呢？笔者认为，我们应该做好以下几点工作。
第一，应该明确三生教育是面向生活世界开展的教育。这种教育不是培养机械心灵的，而是培养有质感和艺术感的生命的，即恢复人类的性灵的。我们知道生活世界不是科学技术的异化世界。异化世界的人类是被工具理性、科技理性规约的单面度的人，失去了自身的丰富性和存在的质感的人类。因此三生教育不可能面向它展开。面向它，只能培养出机械心灵。拥有机械心灵的人类，在心灵内部，开不出人性之花。
第二，要把三生教育作为一门独立的课程，进行专项性的高密集的讲授，纳入到学校的课程规划之内，并给出一定的学分，作为一门公共必修课让学生学习。
第三，课堂讲授和课外社会实践活动相结合，真正把理论的学习和实践的运用统一起来。譬如，进行野外生存训练，以提高学生的野外生存技巧；参观地震博物馆，学习地震防震科普知识，并进行模拟地震生存和救生演练等等。
第四，定期进行问卷调查和实地考察。针对某项问题，制定合宜的调查问卷，定期调研，可以有效地掌握学生的认知变化，从而更好地调整三生教育的教学。带领学生实地考察，能够让学生获得直观的知识和第一手材料，从而提高教学的效果和学生的感知。譬如，实地考察监狱、某片生态保护区或去法庭旁听等等，这些都比单纯的课堂讲解和观看视频影像效果更好。
现实生活范文3
关键词：改革 传统 现实
长期的“应试教育”给我国中学物理教育造成了严重的偏差，重知识深度的挖掘和对严谨性的追求，轻与生活的广泛联系和对社会问题的关注。传统物理中问题情景简洁，结构严谨、稳固，但远离生活，缺乏时代气息，通常只具有学术意义。长期接触这类习题，容易使学生与丰富多彩，千变万化的现实生活相隔离，认为物理与社会无关，与现实生活无关。久而久之，会使学生对现实生活冷漠。他们不会关心世界发生的变化是什么，人类面临的重大问题是什么，科学家正在关注哪些问题，等等。他们更难以运用科学眼光审视世界，运用科学的理念思考和解决现实问题。
其实，我们周围的世界存在着大量可用物理原型解释的现象，日常生活中发生的许多事件，都可以与物理知识建立起种种联系。我们应当善于利用现实生活提供的鲜活素材来命制物理习题。现举例如下：
I【传统题】
如图（1-1），容器底部有一小石块，水面上有一小木盒，现将石块捞出后放入小木盒中，使小木盒仍漂浮在水面上，如图（1-2）所示，则容器中的水面将会：（ ）
A.上升 B.下降 C.不变 D.无法确定
[分析]石块沉在容器底，受到的浮力小于重力，捞出后漂浮水面，浮力等于重力。而前后过程，石块的重力不变，显然浮力增大。根据阿基米德原理，排开液体体积增大，液面上升。故选A
【现实生活题】
1.小池塘的水面上有一条清淤船，当船上的人将池底的污泥捞起并装入船中后，池塘的水面位置将会发生怎样的变化？（ ）
A.上升 B.下降 C.不变 D.无法确定
2.“萨特阔号”破冰船是在1916年由于船长的疏忽而沉没在白海里的。17年后这艘船被打捞后漂浮在水面上，则水面的位置将（ ）
A.上升 B.下降 C.不变 D.无法确定
II【传统题】
如下图（2），密闭容器中装满水，用绳子系着一个乒乓球，绳子的一端固定在瓶塞上，将整个装置倒置，当整个容器向右加速时，乒乓球将向哪个方向偏？
[分析]密闭容器先是静止的，当整个容器向右加速运动时，由于惯性，水向后运动，因此，乒乓球将向右偏。
【现实生活题】
1.一辆运油车，如图（3）所示，密闭的车箱油罐里有个大气泡，当车向右加速时，气泡会向哪个方向运动？
.2.如图（4），有一小男孩手里拿着氢气球的细绳坐在密闭的汽车上，当汽车突然向前时，在车上的人看来，气球将向哪个方向运动？
.像这类直接取材于生活实际的问题，有着浓厚的生活气息，能够引起学生广泛的联想。这类直接由现实生活命制的物理习题有助于推动物理教学走近社会，走近生活。我们生活在一个科学成果比比皆是的世界，科学已与我们的生活息息相关。注意从社会生活中选取物理教学的材料，可使学生对物理更有亲近感，初步体验物理学的价值，使物理教学变得更为生动、活泼，也有利于培养学生分析和解决实际问题的能力。
参考文献：
[1]《创新教育》，阎立钦主编
现实生活范文4
——孙喜惠
（一）
我生活在一座小城镇，我想说，我不喜欢这，一点也不…
这的化工厂很多，烟囱里不时排放废气，没有人去管理，任凭它肆虐地污染…
这的年轻人很没素质，会不时地到台球场，录像厅打架，还有偷抢的恶习…到处充满着不安定…。
这里没有大城市的花红酒绿，没有大城市热闹街道的遍布霓虹…
哦，生活啊…
我只想到大城市走走…去看大城市的富裕…去浏览那未知的风景…
（二）
我生活在一个小村庄，我想说，我不喜欢这，一点也不…
这里的道路很泥泞，根本没有老师嘴中说的柏油马路，也没有书上画的高楼，公园…
这的人很不卫生，大多都没有刷牙的习惯，满身的灰尘，使农民更像城里人所说的“农民”…
这里的晚上没有灯，六点多就会漆黑一片，只能老实地在家呆着…
哦，生活啊…
我只想到城镇走走…去看城镇的独特…去观看那未知的风景…
（三）
我生活在一个大城市，我想说，我不喜欢这，一点也不…
这的人会无视交警的再三提醒，仍旧疯狂地在路上醉行…
这的舞厅歌厅灯火通明，那k歌的人们，喧闹的声音弄的街坊不得安宁…
这里的小区密布，只从门眼里才看见对方的身影…
哦，生活啊…
我想到农村走走，去看农村的安详，去体验那未知的风景…
（总结）
呵呵，也许你也这样想过，去浏览未知的风景…
现实生活范文5
1、在小的时候都想长大，认为长大后就可以做自己喜欢的事情了，现在春秋已过30载，才知道，长大后做的更多的是自己不喜欢的事情，人有时候不得不向现实低头。
2、生活中多有不如意之事，要学会自我调侃，该克服的时候克服，该妥协的时候妥协，否则人这一辈子会走得很累。
3、我们最终选择跟不是最爱的人共度一生，不是因为感动，只是向生活妥协了。如果做好了向现实和生活妥协的准备，那就做好抛弃某些自我的觉悟。
4、妥协是生活的唯一出路。生活的一面是万丈深渊，一面是千尺绝壁，妥协是其间的羊肠小道，也是唯一的出路。
（来源：文章屋网 ）
现实生活范文6
在传统教学理念和陈旧的教学模式束缚下，课堂教学与学生生活、学生知与行、理论与实践、知识与能力相脱节的现象时有出现，呼唤已久的素质教育难以深化。因此，初中思想品德课堂教学就应该从生活出发，从学生生活中的问题、困惑和需要出发，在生活化教学中提高思想品德课教学的实效性，促进思想品德的自主构建，实现学生自我发展和完善，真正把素质教育落到实处，为学生终生学习和发展打好基础。
一、素材选择源于生活，拨动学生心弦
认知心理学代表人物奥苏泊尔认为，影响学习的唯一重要因素就是学生已经知道了什么，要探明这一点，并据此进行教学。由于多种因素的制约，初中思想品德教材具有一定的滞后性，学生丰富多彩的生活、原有的知识和经验在教材中难以及时体现。在教学准备中，教师应该善于捕捉生活实例，挖掘本土资源，联系生活实际，选择具有代表性、普遍意义或典型意义的题材进行加工，把学生生活中已经碰到或可能遇到的一些问题充实到教材中，呈现在学生面前，以此更好地为教学服务。学生在真实的生活情境中积极参与思辨，更易于理解教学内容，激发道德情感，提高道德认知。
例如，在讲授八年级《学会承诺》这一课题时，教师运用了一则新闻视频，讲的是“为了一句曾经许下的诺言，8年来故事主人公背起患先天性肌无力症的同学往来于求学之路，风雨无阻”的真情故事。结合视频材料设置了这样的情境：湖南临湘实验中学七年级有一名患先天性肌无力症、无法正常行走的同学，班主任号召同学们帮助他，假如你是该班同学你会怎么办？……这是学生生活中可能遇到，又有利于实施思想品德教学三维目标的素材，这样的情境设计，在充分考虑教学内容的前提下，利用学生已有的生活经验，特别是挖掘生活资源，从学生熟悉的生活世界中捕捉和收集与教学内容相关的素材，让可能发生在学生身边的故事走进他们的视野，走进课堂，使思想品德课堂变得十分有趣、生动和具体，引起同学们心灵共鸣，学生能够快速“入戏”，随着故事情节的深入，学生心弦被紧紧扣住。
二、教学设计贴近生活，调动学习热情
教育家卢梭认为，教育应让学生从生活中、从各种活动中进行学习，通过与生活实际相联系，获得直接经验进行主动学习。思想品德教学设计应充分贯彻新课标要求，深入了解学生的学习需求，重视学生视野中的社会生活，寻找学生身边唾手可及、与学生生活密切相关、学生关心和关注的事例，从生活中挖掘教学源泉，更重要的是能选用学生喜闻乐见的生活化的活动方式进行教学设计。教学设计中可增添小品表演、模拟法庭、小小故事会、辩论赛等形式，精心设计教学，调动学生积极情绪，突破教学重点和难点。教师在课堂教学设计中必须充分考虑学生的主体作用，变教师独白为师生对话，变课堂为论坛，运用小组合作学习法，促进师生、生生交流。
例如，教师在执教《相逢在花季》时，设计了这样片段：小川终于有了与异往的勇气，可是，有学校出台了男女生交往不得低于50厘米校规，你对此事是支持还是反对？为什么？在辩论中，大家各抒己见，纷纷引用生活中的大量事实来说明自己的观点，把平时不敢说而想说的话大胆地说了出来。支持的同学认为：校方的出发点是好的，有利于减少异往中的不正当因素，有利于学习进步。反对的同学认为：这是对学生的不尊重，使异往很敏感，不利于异性间的正常交往，比如，有异性同学摔倒了，又没有可以不接触就能扶起来神功，怎么办？还有的同学说学校是为了加强学生礼仪教育，才设定了文明交往的距离，低于50厘米算不算亲密交往，属不属于正常交往，得视具体情况而定。
生活化教学设计巧妙地利用学生感兴趣的形式，生活化的辩题为他们创设了生动的情境，使枯燥的内容趣味化，引起了学生的共鸣。通过一场激烈的唇枪舌剑的辩论，同学们明白了要使异性学生文明交往，只规定交往距离是治标不治本，关键是必须使学生懂得把握好异往的度，把握好度，男女生之间就能形成纯净的友谊。这种教学设计启迪了学生的思维，提高了学生分析问题和解决问题的能力，让思想品德课教学散发出独特的魅力，增强了思想品德教学的实效性，学生在进行探讨的过程中，解决了自己深感困惑的问题，享受到了进步和提高的快乐。
三、情境活动回归生活，提高实践能力
《义务教育思想品德课程标准》（2011版）指出，思想品德课程将正确的价值引导蕴含在鲜活的生活主题之中，注重课内外相结合，鼓励学生在生活化实践活动中积极探究和体验，通过道德践行，促进思想品德的健康发展。可见，思想品德课程要把课堂延伸至生活，注重生活化实践活动的开展，把课堂学习与社会生活实践紧密联系起来，让学生走出课堂，走进生活，在真实、具体和有趣的生活情境中，运用所学知识分析问题、解决问题，增强学生责任感和使命感，达到情感态度、价值观和知识能力的有机统一。学生真正体会到教学内容与自己生活不是相脱离，而是知行相统一的，并能获得愉悦的情感体验。
