文明如厕范文1
往大了说，厕所是社会进步、文明发展的产物，厕所的状况在一定程度上反映了一个地方文明发展的状况。往小了说，别人看不到了你的地方，才是最真实的你。越是没人的地方越能考验你的真正德性。对于偌大的公司来讲，厕所虽然只是微不足道的小角落，却可处处显其文明，甚至可以当成公司的一张名片。
最近，不论是清洁阿姨，还是其他部门员工，均在反映几个问题：
一、公司小部分员工为图方便，在一楼厕所如厕；
二、如厕后不冲水；
三、如厕后的纸巾随手丢于便池；
四、大小便不拉在便池；更有甚者，将大小便犯冲得到处都是，并事后不通知、不协助更不担当！
别拿厕所不当回事！可我们，不把厕所当回事已经很久了，都成习惯了！我们这样来算一笔帐，每人每天上班时间平均上厕所4——5次，公司员工平均按110人计，所有人员平均每天就约上440——550次，每小时就有55——69次，每分钟就有0。92——1。15次，如此看来，厕所使用频率还真是相当高的！
我们每个人在方便了自己后，是不是该想想也该保持文明如厕，更能方便他人呢？往往我们最不屑的地方，最能检测我们的文明程度，也是恰恰可以产生真正美的地方。如厕事小，这确是一件小事，这也是一件你在为自己做的事，是一件哪怕你不为公司形象、氛围、大局考虑也应该做好的天经地义的一件事。
在这里，我提议七项文明如厕倡议：
一楼厕所不要上，留给客户好空间；
如厕及时不拖拉，厕所不是煲粥室；
遇人情况有特殊，主动谦让不霸道；
便后及时冲冲水，便纸丢于垃圾蒌；
大便小便拉便池，于人于已都方便；
万一失手犯错误，主动承担不逃避；
文明如厕范文2
以下是学员分别对自己家附近的男、女公共卫生间所做的课外调查。
案例一
■14人入厕9人冲水
宣武门附近某女厕10分钟里共有14位女士进入，有9个人便后冲水。一名时髦女郎如厕完毕后匆匆“逃离”，后来的女士皱着眉头、捂着鼻子冲了水，解手完毕后“砰”一脚踢开门走出。后来的人对没有冲水的厕位基本上有两种反应，一种是扭头就走，另一种是连锁反应，如厕以后也不冲水。
案例二
■冲厕进了德育手册
在北京中关村一小，供5000多个孩子如厕的600多个蹲坑不再散发臭味。“学习冲厕”进了学校的德育手册。教材中分低、中、高三个年级层次且提出不同要求：低年级学生用厕后学会冲厕，提醒同伴冲厕，互相帮助冲厕。中年级用厕后主动冲厕，互相提醒、主动帮助低年级同学冲厕。高年级用厕后养成冲厕习惯，主动宣传用厕文明，给低年级同学树立榜样。
“唯厕独臭”是落后观念
专家观点
从硬件上来说，走进又臭又脏的厕所，人自会产生一种厌恶情绪，行为也就不免反感。相反，在干净整洁的厕所如厕，人们就会文明得多。从软件上来说，中国人历来认为“唯厕独臭”，这种观点反映了人们如厕观念和如厕行为的恶性循环。硬件上，目前许多公厕改为脚踏板冲水和红外感应冲水，省去了手和抽水把手的接触，打消了不卫生的顾虑，使设施以人为本。软件上，不仅呼吁成年人公德文明意识的回归，更应从少年儿童起培养好的如厕习惯。
用完卫生间给人留方便
专家提醒
1.公园里的卫生间：公园里的卫生间使用率较高。所以谨记“来匆匆，去冲冲”，留下一个干净的卫生空间。如果一个人不顾公德，使随后使用的人“不方便”，就是缺少起码的公德。
2.冲水时卫生纸、护垫等杂物不要丢进马桶，以免堵塞下水道。如果不小心把马桶垫板弄脏，一定要用纸擦干净。
3.洗手时水要开小些，一方面节约用水，一方面可以避免水溅得满洗手台和地上都是。如果不小心溅了水，做个有文明的人，要用纸把水擦干净。
4.在国外，大部分卫生间都有烘手机、毛巾或纸巾，是专为洗手后准备的。国内很多公共卫生间没有这些设备，少数地方有，而不少人又对此视而不见。有些人习惯洗手以后一边走路一边挥动双手，甩干自己手上的水，却把地上弄得湿湿的，这样的做法，一来把地面弄脏了，同时也容易滑倒人。
5.在卫生间整理仪容时，有掉发不能避免，此时可以用纸随手将掉发擦干净，丢入垃圾箱。
趣味学习
厕所神话之西方版
西方神话中，传说天神曾派一位仙女教人们种庄稼，并告诉人们以此充饥，三日一餐。或许是仙女听“口谕”时走神了，误将“三日一餐”听成了“一日三餐”传给人们。结果，由于吃得太多，人们肚子里装不下，都排了出来，便挖了许多洞，排到洞里，这就是最早的厕所。
文明如厕范文3
关键词：文化理念；人本原则；环境为先
在当今丰富多彩的
城市公厕在众多的城市基础设施中，起着不可替代的重要作用。公厕通过向公众提供良好的服务、展示完美的形象，丰富着城市细节，让公众能感受城市每一个细节所带来的便捷。公厕虽小，但它确实是一个重要的城市基础设施，为整个城市的运行，起着重要的保障作用。公厕是一面镜子，它反映出国民的卫生习惯、公德水准、审美意识、受 教育 程度和国家 经济 发展水平和 科学 文化水平。厕所在一定程度上代表着一个国家的文明程度。
所以建筑师们在设计公厕，如何设计出好的作品，笔者认为，在设计时应遵循如下原则：
1 文化理念是设计的基础
在公共厕所设计上文化理念是设计的基础。如果一个建筑设计师对设计对象的文化内涵知晓甚少，他就不可能设计出好的作品。
公厕具有丰富城市文化的功能。公厕虽然不是文化设施，但它含有丰富的文化内涵。它的文化属性，表现在它融合了建筑文化、心理文化、地域文化等多种文化，构成独特的“厕所文化”。
公厕的文化内涵就在于它是社会的一种文化符号，公厕作为一种文化符号，是因为它作为一个重要的侧面反映着、表现着人们对生活质量和生存方式的态度，也表明城市建筑设计认识水平、风气、思维特征。它是具有文化素质的标志性建筑，显示着一个民族的文明素质。在公厕建筑设计方面，都体现了不同国家、不同民族的风俗习惯，甚至于伦理标准，这就是文化内涵。不仅中西方不同，我国的南北方也不同，而且，汉族和少数民族不同，城市和乡村更不同。比如，
只要有人群的地方，公厕必然在这一特定的环境中存在。设计的作品，人们向往 自然 ，渴望公厕建造在天然绿色环境中，成为一道与自然和谐的景观。在公厕设计上强调自然色彩和天然材料的应用，采用许多民间 艺术 手法和风格。在此基础上设计师不断在“回归自然”上下功夫，创造新的肌理效果，运用抽象的设计手法，使公厕成为自然环境中不可缺少的人文景观。
3.2 室内空间环境相互协调
公厕的室内空间环境的协调性，主要体现在虚实结合、虚中有实、实中有虚的正确创作途径，也只有坚持了这样的创作思路，才有可能创造出较为理想和有一定水平的公厕的室内环境。
在公厕的室内空间环境总的构思方案确定后，选择材料、器具、灯光和各种配套设施等就有的放矢了。设计若选择不当，或者说未能与创作意图相符。肌理过密则繁；过疏则简。因此，“实”的取舍，应服从于“虚”的要求，方能获得良好的效果。
在公厕设计室内环境协调中还应重视“绿色设计”的问题。如：阳光的充分利用，除有利于创造明窗净洁的气氛之外，还可以有利于紫外线消毒杀菌。保证通风的畅通和有新鲜空气外，还可有机的借进室外景观。忽略了通风采光的问题，把窗设置的比较封闭，致使室内幽暗气闷，令人感到十分压抑，而且还有碍人们的健康。还有的把暖气罩设计的不够通透，造成气流受阻，既影响了取暖效果，还损失了能源。也有的灯具的选择上，常将注意力单纯地集中在美观上，忽略了照明的光效，极易造成电能的浪费。
纵上所述，可以看出公厕室内环境设计的协调，所涉及的问题是多方面的，同时也是较为复杂的。为此切不可轻率从事，应从实际出发，加强分析，借鉴经验，虚实结合，或许能够创造出优秀作品来。
3.3 与丰富环境艺术相结合
公厕的环境设计问题，固然和审美情趣有关，但品味的高与低、内涵的深与浅、形式的美与丑，在品位与内涵上，绝非是表面文章，犹如绘画中的气势、 音乐 中的情韵、文学中的心声等，即无论哪种艺术形式，若缺乏深邃的内涵，则一定是苍白无力的。因此在公厕设计中，艺术形式是个灵魂性的问题。显然，没有把关系处理好，就去单纯的追求所谓的风格与形式，是本末倒置、舍本逐末的做法，是绝然不可取的。在公厕室内设计创作中，不能让某种固定的形式束缚住活跃的思路。例如在追求清新淡雅的气氛时，就应大胆地摒除繁琐的纹样，在组合上采用简洁的线、面、体多重空间结构，以显其纯。在色彩上选用中间色调，以显其雅。在质感上择其光与粗，以显其爽。再加上合适得体的饰物以显其韵。公厕设计是建筑设计的延长，都是为了提供人类更舒适方便环境的创作中，既要有合理的功能关系；也要有优美的艺术形式，方能使公厕建筑设计的内容与形式达到高度统一的境界。所以公厕是城市中最具公共性、在公共环境中最富艺术感染力，也最能反映 现代 都市文明魅力的私密空间。不同国家、不同地区、不同民族、有不同的艺术表现形式，总之设计也必需与丰富环境艺术相结合，才能设计出具有艺术感染力的公厕。也将设计出反映时代文明的标志性建筑。
文明如厕范文4
有关厕所的“笔墨”
厕所在国人眼里好像就应该是个污秽不堪的地方，很少有人提及。其实，中国文化的历史典籍中，有关厕所的“笔墨”还是不少的。宋人欧阳修称自己读书构思，是在“三上”：“枕上、马上、厕上”才有所悟。大家都知道“洛阳纸贵”的典故，但对左思穷十年之功写出《三都赋》的状况我想未必一定清楚。据《晋书》称：“（左思）构思十年，门庭藩溷，皆著笔纸，遇得一句，即便疏之。”这里提到的“藩溷”就是厕所。左思在写《三都赋》时，门、庭及厕所等地方都放上纸笔，一有所得便写下来。可见厕所和文化人是挺有缘分的。
纵观古代圣贤，也并不忌讳谈论厕所的事儿。在早期的佛教诸律中，就记载了释迦牟尼指导众比丘使用厕筹的事情。厕筹又称厕简，简单地说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本的部分地区使用。老子也曾言：“道乃‘玄之又玄，众妙之门’”，弟子问：“在哪呢？”老子答曰：“道在便溺之处”。这“便溺之处”，其实就是厕所！
“尚洁”之风自古有之
中国最早的厕所，是在5000年前西安半坡村氏族部落的遗址里发现的。考古发现当时的厕所只是一个土坑。可见，我们的“厕所文明”已经有很悠久的历史了。
从西周到春秋，贵族上厕所，都临时叫一个奴隶挖个坑，然后才欣欣然去便溺。而且一旦某个坑被“放弃”，就会让一个奴隶去填坑。
史载在殷商时期，西周之前，汉民族就有“尚洁”之风，当时这股风气深入到社会生活之中，谁不重视卫生都是要受到嘲笑和讽刺的。即使是在战争频仍的春秋战国年代，身处围成铁桶一般的孤城的守城军民也不忘记厕所卫生。
据《墨子》载，在城头上要“五十步一厕”，周遭以垣墙围之，“垣高八尺”，守城军民不分男女都必须到公厕便溺。城下则“三十步为之圜，高丈，为民溷，垣高十二尺以上”。到了三国的诸葛亮时，更是“所至营垒并灶圊溷藩篱障寨，皆应绳墨”。这些大概是现代公厕的雏形。
中国的旧俗中还有一整套对厕所的卫生管理方法。据载早在汉代，中国就有了公共厕所，那时叫作“都厕”，到了唐代，就更多见了。在宋代，奢华的杭州城里就出现了专业的清除粪便人员，他们沿街过市，专门上门收粪。在官制上，唐代有了专司厕所的宫廷官员“右校署令和丞”等。明朝皇宫中专门负责后勤的机构，名叫“四司”，其中宝钞司就是管手纸的部门。
文言雅称到市井俗语
厕所，不同时期，不同地方，有不同的称谓。“藩溷”，这是厕所非常文言的说辞。古人也不常用，现代的人对此更是很陌生。
“厕”是古人通俗的用法，因为古人称上厕所为“如厕”。《史记》中，司马迁记道：“沛公起如厕”。而在《资治通鉴》中，司马光则改用了另外一个说法，孙权去那个地方叫做“权起更衣”，其实就是上厕所。到了明朝，便有“出恭”一说。这些都是文化人的说辞，百姓才不管这套，直接就把它叫做茅坑或茅厕。厕所的代称多，上厕所这一行为的别称也不少。旧时称谓中流传下来的用得比较广泛的大概就是这个“解手”了。明朝朱棣皇帝即位后，实行移民垦田来发展农业。朝廷下令山西农民迁往河北、山东等地。为了防止农民在途中逃走，官兵们把他们反绑起来，用长绳串在一起。路上有人需大小便，就得喊官兵把捆着的双手解开，使之能“方便”，因此，“解手”一词就有了大小便的意思。
公共厕所和私人秽所
中国古代的道路每隔一定距离，必有公厕，称“官厕”，后来由城市商人建造的称“商厕”。官厕和商厕都是公用的厕所。古代的厕所因没有冲洗条件，保持卫生的办法是在前人使用后，覆上一层土，然后再使用，既可以掩埋臭气，又可以防止虫蝇类聚集。民间的厕所叫“茅房”，大多公私两用，通常茅房的墙壁上方必空出一大段，以利空气流通排除臭气。不论官厕、商厕和茅房，定期出清，便是良好的粪肥。
《李卫公兵法》中详细介绍了唐代军队扎营的全过程，其中涉及到厕所的建造。有意思的是兵法中对于军营卫生也非常重视，每个营区要挖一个公共厕所，不厌其烦地强调厕所挖的位置非常重要，要离水源和贮藏粮食的地方远远的，要离营房有一定的距离，但不能太远，以免上厕所的官兵不能及时归队，当然也不能太近。可见，中国古代对公众聚集之地营造公厕的重要性非常的重视。
在中国的古代，虽然也重视公厕的建造，但当时人口稀少，商业活动也不是很多，公厕建造也不是很多的，大多数还是在私人秽所中解决的。汉、唐时期，大街就很少有公厕。据冯梦龙《笑史》中说，唐代一位丞相骑马走在路上，突然感到内急，他急忙就近跑到著名艺人穆刁俊家。刚要钻进厕所，迎面撞见主人，只好道歉。主人随机应变说：“您以后内急再请光临。”
据《世说新语》记载，王敦与武帝司马炎之女舞阳公主成亲，一日去厕所，见厕内有一装饰华丽的漆箱，打开一看，里面装有干枣。王敦不由感叹：到底是帝王之家，连解手都有果子吃。于是，他将箱中的枣子一扫而光。未曾想，此事却让手下婢女讥笑一番。原来魏晋时期的富贵人家，不仅厕所十分豪奢，而且上厕所也十分讲究。厕内所置干枣，不是食用，而是用来塞鼻，防止异味。王敦不明此理，结果丢了身份，遭人耻笑。
最伟大的发明
中国有这样一个有趣的谜语：小胖子戴个扁帽子，你想揭他的盖子，他就脱你的裤子。这便是过去家家户户如厕使用的马桶。中国古代民间使用的马桶是一种带盖的圆形木桶，用桐油或上好的防水朱漆加以涂抹。实际上马桶是地地道道、本乡本土的中国制造。要说马桶的历史，这得从汉朝说起。《西京杂记》上说，汉朝宫廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍从人员拿着，以备皇上随时方便。这种“虎子”，就是后人称作便器、便壶的专门用具，这也是马桶的前身。中国式马桶虽然经历了千余年的使用和演变，其外形却没有发生什么变化，基本上还是保持着盆形和桶形的外观，因此，在此后的几个世纪里，逐渐被西方科技文明赶超。
文明如厕范文5
按照市旅游局《关于开展全市旅游厕所建设管理检查工作的通知》要求，我局严格按照《旅游厕所质量等级的划分与评定》标准，对辖区2018年已建设和正在建设的旅游厕所建设情况进行了认真自查，现将有关情况报告如下：
一、主要做法
（一）重视到位
按照郑州市旅游局关于对旅游厕所建设工作的统一部署，局领导高度重视，周密部署，抓重点，保质量。首先确定建设范围，将景点公园游客密集区纳入建设重点。其次，对上报准备建厕所的单位进行摸底和筛选确定，由主管局长带队，实地查看，控制数量，三是开展标准学习培训。积极组织建设单位到其他建设的先进区县进行观摩学习。
（二）明确责任
旅游厕所建设时间紧、任务重，为了保障建设工作能够顺利完成，我局制订工作计划，召开专题会议，明确责任分工。要求建设单位将任务逐一分解、落实到人，及时上报施工进度，严格把握施工时间节点。
（三）督促指导到位
我局分管此项工作的副局长葛放同志亲自到现场督促施工进度，积极协调旅游厕所建设问题，对部分旅游厕所设计位置不够明确、建设面积不够准确进行了调整，对达不到标准的旅游厕所上报市局并进行降级处理。
为深入推进我区旅游厕所建设工作，我局确定了重标准、抓质量、造精品、宁少勿滥的工作原则，继续坚持重视到位、责任到位、督促到位的工作方法，严格落实旅游厕所等级标准，切实将这件实事做实做好，圆满完成旅游厕所建设任务。
二、中原区旅游厕所建设情况
（一）2018年旅游厕所建设情况
2018年，我区预计新建一座、改建两座，其中新建一座主体基本完工，现在进行内部装修，改建两座截止目前没有动工，我局已责令建设单位7月底前动工，务必在9月底完工。
三、下步工作措施
(一)积极创建A级厕所。
(二)强化旅游厕所管理。我区要求对已验收达标各有关单位对厕所实行专人化管理。建立健全厕所管理制度，包含厕所安全管理规范、保洁质量规范、管道疏通作业操作规范等内容。定期对保洁人员进行技能培训，实行培训上岗制度，强化岗位职责，提升日常保洁、应急处置、维持秩序等方面的能力。
(三)加强如厕宣传和教育。在采用适合厕所技术保证环境卫生基础上，增加渲染厕所文化，在外形设计上融入景区，让如厕成为一种享受。加强开展如厕宣传和教育，切实改变部分群众的如厕陋习，培养健康文明的生活习惯。
文明如厕范文6
结合当前工作需要，的会员“瑾羚芮”为你整理了这篇农村厕所革命问题摸排整改工作实施方案范文，希望能给你的学习、工作带来参考借鉴作用。
【正文】
农村厕所革命问题摸排整改工作实施方案
各村（居）委会、乡级相关单位：
为深入贯彻关于农村“厕所革命”的重要批示精神，认真落实2021年4月7日中央农办、农业农村部、国家乡村振兴局召开全国农村厕所革命摸排整改工作视频会精神，结合省、州、县、镇党委政府决策部署，扎实做好我镇全国农村户厕问题摸排工作，特制定本实施方案。
一、指导思想
农村厕所革命摸排整改是从国家的高度在全国范围内组织开展农村厕所革命摸排，是一次全面的、系统的工作体检，是对农村厕所革命情况大起底、大检验。本次摸排不是否定成绩，也不是为了追究责任，不管是哪个部门改的厕所、什么类型的厕所，都要纳入排查范围，彻底来一个底清数明、清仓见底。目的是全面排查发现问题、剖析原因，抓好问题整改，进一步完善工作推进机制，推动提高今后农村改厕工作质量，真正使群众满意。
二、工作范围、时间安排
本次摸排工作覆盖全县录入“云南省农村人居环境整治信息管理平台”的所有类型户厕、公厕及无厕户信息。摸排工作开展时间为2021年6月1日—2021年9月13日。
三、工作任务
（一）认真组织入户走访、实地查看全面摸排。各村（居）委会对照录入“云南省农村人居环境整治信息管理平台”的所有厕所信息，采取入户走访、实地查看的方式全面认真排查所有公厕、户厕。因组织一次入户调查不容易，本次摸排重点突出“认真、全面”：
1.入户时要采集户主姓名、地址、联系方式、家庭人口数、现有户厕数量、是什么类型厕所，化粪池是什么类型，粪污处理用什么方式，存在什么问题，无厕户无厕原因（多户一厕要注明哪几户共用一厕）。有无改厕的意愿，有改厕意愿的可以一并收取《自愿改厕申请表》，同时做好改厕政策、建造技术、验收标准的宣传讲解。实地查看时要可用水印相机软件采集现有户厕的现状照片、坐标、存在问题部位的照片等信息。如果是2018—2020年三年行动中改造的厕所要认真核实录入的信息档案与实际是否相符，质量达不达标，农民群众对改造的厕所满意不满意。
2.为全面掌握全镇公厕的基本情况，本次公厕排查范围包含乡镇集镇公厕、单位公厕、旅游公厕、学校公厕、行政村公厕、自然村公厕、小组公厕、文化活动室公厕。信息采集内容包含公厕所在地点、公厕权属单位、存在问题、使用情况（正常开放使用、不能使用、有活动时开放使用等）、建设单位、建设时间，坑位数（含小便器）、厕所类型（水冲条槽式、蹲便器、坐便器、斜槽式旱厕、直坑式旱厕等）、化粪池类型（三格式、二格式、封闭地坑式、开放地坑式等）、粪污处理方式（完整下水道处理、集中清掏处理、直排等），厕屋面积、建筑结构类型（砖混、砖瓦、钢架、土木等）。用水印相机等软件采集公厕正面有坐标数据、能看到管护牌、标志牌的照片，存在问题的部位照片、厕屋内部照片、蹲坑、便池照片（用于评估“三净两无一明”达标情况）。同时调查公厕建设意向（改造建设、原址重建、选址新建等）和100户以上自然村公厕覆盖情况。如果是2018-2020年三年行动中改造的公厕所要认真核实录入的信息档案与实际是否相符，质量达不达标。
（二）及时归纳整理分类，建立全面详实的厕所档案。根据排查的信息初步分为达标厕所、存在问题厕所，然后以行政村为单位，将排查出存在问题的厕所按问题类型进行分类归档整理，建立全面详实的到户厕所档案和到每一座公厕的档案，为下一步整改打好基础。同时将整理出的数据与录入“云南省农村人居环境整治信息管理平台”的数据进行对比，修正系统数据错误，并详细说明数据差异原因。
（三）分类施策抓紧整改。各村（居）委会对排查发现存在问题的厕所，分类制定整改方案，在“十四五”期间持续推进分类整改。因施工不到位、产品质量不过关等导致的问题厕所，力争2021年底前基本完成整改；不能在2021年内完成整改的，明确时间表和技术路线图，按照本地区改厕进度逐步改造建设。
（四）持续推进巩固提升。各村（居）委会要督促指导辖区内各村组，进一步完善农村改厕工作推进机制、政策措施等，力争“十四五”期间改一个、成一个。对整改结果，通过复核、抽查、第三方检查等方式层层审核把关，确保排查范围全面、问题摸排准确、不留死角盲区，彻底来一个底清数明、清仓见底。
四、保障措施
（一）加强组织领导。乡级成立大河口乡全国农村厕所革命问题摸排整改工作领导小组，负责对该项工作的组织领导和督促。领导小组组成人员如下：
组 长：周学秀
副组长：周学江
成 员：谢琼兰孙超 周国有 郭松 曹家顺 王庆梅罗家明周文富
领导小组下设办公室在乡政府大院内，由孙超同志兼任办公室主任，负责处理日常事务。
各村委会要把农村厕所问题摸排工作列入重要议事日程，制定本地区实施方案，加强组织领导，建立工作协调机制，层层夯实责任，明确厕所问题摸排工作负责人、组长、包村到户人员，确保高质量完成摸排整改任务，客观真实，掌握当地农村厕所革命情况。
（二）深化督促指导。乡人居环境整治工作领导小组办公室要加强对村(居）委会的督促指导，并对问题厕所全面复核。并组织督促检查组对村(居）委会摸排整改进行技术指导和督促检查，并适时组织开展实地检查、随机抽查。发现问题要立行立改，力戒弄虚作假、形式主义。
（三）做好宣传引导。各村（居）委会要通过广泛宣传农村厕所问题摸排整改工作的重要意义，让广大干部群众充分认识农村改厕的好处。深入开展文明如厕、科学处理粪便等科普教育，不断增强农民群众卫生意识，助推农村厕所问题摸排整改工作顺利进行。
