文明教育论文范文1
（一）培养学生的社会责任感和社会使命感
人需要对自己负责、对他人负责、对集体负责，在与社会的发展中和谐地相处中实现人生的价值。学会分享和合作，从而拥有更大的能力，拥有社会责任心而对整个社会负责。
（二）培养学生正确的审美观念
语文教学中不乏美的词藻，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，文章中所呈现的自然风光之美、人文文化之美、语言韵律之美，语文老师有责任引导学生去结合自己的生活去感受这些艺术形象，丰富自己的感情，提高自己鉴赏美的能力。为自己的生活增加色彩，提高自己创造美的能力，发现生活中的美，创造美的生活。
二、生命教育在语文教育中体现的内容
（一）学会珍惜生命
生命教育的目标是让学生更加的珍惜生命，从而热爱生命，感知生命的价值，学生是祖国的未来，是社会主义的接班人，在教育中不但要因材施教，还要教育学生各种生存、生活技能，提高自我保护意识和和能力，争取活得“有意义”、“好好活”。在平常的写作中要求学生写周记和随笔，将心中所理解的生命的看法通过文字叙述出来。
（二）引导学生阅读
引导学生阅读，语文教材中的文章无不流动着民族文化的血液，引导学生阅读，洗涤他们不沾世故的心灵，让他们感受文章中勇敢的心，聪慧的思想和劳动人民伟大的创造力，赏析古老民族的想象力。接受优秀文化熏陶的同时，形成积极向上的人生态度。文章中的悲剧是怎样发生的，让学生反思原因，有助于学生吸取教训，避免在现实生活中再犯类似的错误，珍惜现实中美好的事物，害人之心不可有，在现实生活中体会美好事物的价值。
三、关于语文教育中实施生命教育的方法
近期女生遇害事件频频发生，其自我保护意识的缺乏令人唏嘘，我国15-34岁的人群中占首位死因的并非心脑管病、呼吸系统病，恶性肿瘤和意外死亡，而是自杀！学校教育更应在社会中承担起生命教育的重担，“教育具有提升人生命价值和创造人的精神生命的意义，换句话说，对生命潜能的开发和发展需要的满足，教育具有不可替代的重要责任”，语文学课的学习是所有课程学习的基础，提高语文的认知素养和和心理健康水平，能更好的适应社会的发展，增强人际交往能力，学习教材，联系生活，感悟自我生存的真实，从而更好的掌握自己的人生之路。
四、语文教育中实施生命教育的途径
（1）要在丰富多彩的校园生活中以及社会实践中进行生命教育
引导学生走向广阔的社会生活，在活动中体验生存的感受。联合家长和老师的力量，以提高生合教育的实效性。
（2）增强师资力量，提高教师的生命教育能力
改变教学观念，树立有生命意识的指导思想，尊重学生的独立人格。
（3）增强学校与学校之间的交流，组织有关生命教育的活动。
在学习文化知识的同时，让学生结交更多的朋友，无论对学生的学业还是社交关系都有了更加广阔的空间。
（4）培养学生健康的人格。
培养语文能力的同时，也要塑造学生健康的人格，语文教学对学生人格的培养具有义不容辞的责任，使学生既获得了知识、培养了能力，又陶冶了情操，培养了健康的人格。
五、结语
文明教育论文范文2
由于某些主客观原因，在我们这些比较偏远山区的一些教师当中，仍然缺乏必要的礼仪修养，如，有的教师不修边幅、蓬头垢面，有的教师穿奇装异服、染彩色头发、涂指甲油、浓装艳抹或珠光宝气；有的随意对幼儿说粗话、脏话，甚至侮辱幼儿人格等。为提升教师文明礼仪素养，我园举行了相关的研讨活动和园本培训，着力从教师的站姿、坐姿、走姿、微笑和手势动作等方面逐一进行规范指导，使教师能在平时的工作和生活中衣着端正，仪态和蔼，举手投足间表现出优雅得体、大方积极，以自己的一举一动来诠释良好礼仪规范的教育价值和无穷魅力，让幼儿在潜移默化中受到感染和启迪。
二、创建文明墙饰，诱发幼儿积极的礼仪行为
环境的熏陶对教育是十分重要的，也是十分有效的，它有着“桃李不言、下自成蹊”般的力量，因为它的每个细节都在无声地、静态地影响、感染着幼儿，容易唤起幼儿的礼仪意识，培养幼儿的礼仪素养。我园围绕“文明礼仪”这一主题，创建文明墙饰，诱发幼儿礼仪行为。如，在卫生间里，有文明洗手、别忘关水龙头的文和图；教室墙上粘贴了文明列车，配有图文并茂、通俗易懂且又朗朗上口的礼仪歌、礼貌用语等；楼梯上印有靠右走的小脚图；还选择了憨态可掬而又热情待客的小熊、彬彬有礼的小鸡、助人为乐的小猫等故事图作为楼道墙饰内容等。使每一面墙都发挥潜在的教育作用，有效促使幼儿知礼仪、行文明良好氛围的形成。幼儿的随意性较大，光凭环境的影响还不够，为此利用幼儿好表扬的特点，在教室一角设置“有礼貌的好宝宝”、“礼貌宝宝人人爱”等专栏，张贴教师用照相机记录下孩子礼貌行为的精彩瞬间，如“下雨了你我共用一把伞”、“快乐一起玩”的图等，可让幼儿在浓浓的礼仪氛围中感受文明、学习礼仪，如同春天的鲜花吮吸着甘甜的雨露，让礼仪种子镌刻在幼儿心里，且生根、发芽。
三、利用生活学习活动，帮助幼儿践行文明礼仪
我园的幼儿大多数来自农村，而且以留守儿童居多，家长教育观念比较落后，幼儿的接人待物礼仪教育基本空白。大多数幼儿见到生人不会用礼貌用语交往，还有个别幼儿受长辈过多的呵护和溺爱而养成了独断、霸道、无礼、自私、以自我为中心等的不良习性。针对这些现象我们有意识地选择了一些蕴涵文明礼仪内容的游戏、歌曲、故事等活动，让幼儿在与生活实践相结合的过程中，达到习惯养成的目标。文明习惯的养成是由他律到自律的过程，并非朝夕之功。教师可引导幼儿在玩、乐、学中实践和运用文明礼仪。如，开展讲故事、文明礼仪主题活动，通过绘画、唱歌表演、儿歌朗诵、表演童话剧等多种形式活动，为幼儿提供展示文明礼仪行为表演的机会；还可开展“文明好孩子”评选活动，每隔一周每班分别评选“文明礼仪之星”，既增强了幼儿自身的责任感，又让其他幼儿学有榜样、比有标兵。
四、协同家庭教育，巩固幼儿的礼仪行为
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（一）人的双重生命观：种生命与类生命
硕士生闫凤玉认为，高清海老师认为人出现后不满足于原有种生命的这种特性，通过本身所具有的这种自为本性，使生命在性质、功能、价值和意义等方面都发生了变化。对种生命的超越，形成了类生命，类生命属于自为生命。种生命是类生命的现实基础。种生命与类生命的关系是前者须以后者为性质规定，后者则以前者为实体依托，各自又只能从对方去实现自身的价值。因而人的两重生命是不可分割的内在统一关系。我们不能从单一性去看待人。既然类生命是由人创生的自为生命，那么我们认为人就是要去做：生命的意义都是在做的过程中实现的。而教育就是培养人开拓可能生活的能力。硕士生康君明认为，种生命到类生命是一个提升，即高清海先生所说的“自为”，用赵汀阳老师的话说是人是做出来的。硕士生樊榕认为，人与动物不同，不仅有生物学意义上的自然生命，还有自为自创的生命。正是人的双重生命使得人以追求幸福生活为一切行动的最终目的，这是对生存的超越。一个人的生命有无价值，取决于如何去做，如何提升自己自为生命的价值。硕士生张中伟认为，人不满足于生命支配的本能生活，人的生活是经过理解的生活。人要规划自己的人生、创造自己的价值，这说明人作为人已超越了“生命”的局限，要去追求高于生命、具有永恒意义的东西，已属“超物之物“”超生命的生命体”，这才所以称之为“人”。因此我们把握人，也就不能将其看作单纯的生命存在，仅仅理解为不过是具有某种附加值的动物生命，真正的人应该是种生命、类生命、人“三位一体”的关系。
（二）人的“类本质”
为了让大家深入理解“类生命”的内涵，刘旭东教授提出要从“类本质”的立场去认识问题，希望大家对这一词与类生命进行比较来理解与讨论。博士生吴永胜指出，高清海老师提出的类生命是对马克思所说的类特性的深化。马克思说人的类特性就是自由自觉的活动或者实践，这种实践让我们成为人。高清海老师认为类生命是一种自主生命，在生命的自主性上实现了对动物的那种原初的本能生命的超越。人能够对自己的生命进行自我规划、自我把握、自我期许、自我提升。这样就把人之所以为人更深入了一步。阿伦特在《人的境况》中说动物在类上就是能区分的，而人所以为人是在个别人的意义上才能区别开来。动物可以按类别区分，作为个体的动物是没有意义的，而人不是以类别来存在，是以个人来存在的，个人死了，人就死了，人是有死性的动物。但是作为类存在的动物不会死，会永远通过种族的延续而存在。人是世间唯一的有死者。硕士生黄巧玲认为，郝文武老师将本质分为现象的本质和本质的本质，本质的本质就是本体。教育的本体是指导学习，现代教育的本质是主体间指导学习。从古代到现代教育永恒不变的就是指导性学习。类本质是区别于其他事物的本质。博士生刘炎欣认为，社会文化的嵌入即人社会化的过程是人从种生命走向类生命的一个发展过程。冯建军老师将生命分为超生命、自然生命、精神生命、社会生命等等，都是从人的本质角度去说的。他所归纳的人的类本质就是独立性、生成性、自由性、创造性、开拓性、精神性，更重要的是人的社会性和主体性。刘旭东教授指出，人的类本质是马克思想要区分人与动物的区别而提出的。类本质不能理解为所有人共同的东西。如果将类本质理解为所有人身上抽取出来的同类项，那么就曲解了马克思的意思。马克思所说的类本质是人能够把事物作为对象而存在。动物和这个世界是混在一起的，因此在动物里没有工具可言，在它的眼中没有对象，能否对象化是人的一个特点。但是类本质不仅仅在这里，是指大家都是社会人的情况下人与人的不一样的地方。“社会人”在这里是作为一个背景。而对于社会中人与人不同的地方，马克思给出了一个思想方法：人是一切社会关系的总和，每个人的社会关系的总和都是不一样的。不一样的人就会在社会生活当中独特地存在和生成。但是可怕在于现在大家活得都一样，因而要去找影响人存在和发展的外部的东西。
（三）中国古代哲学中生命的内涵
硕士生陈亮认为，教育产生于人的生活实践，无论在历史进程中人类又给教育增添了多少意义和功能，都不能改变这一根本特性。因此教育最根本的功能就是为了人更好地生活和传承。因此不论中西，人类早期乃至古代的教育目的和教育内容都是围绕这一点展开的，这也是教育与生命的结合点。人的生命与其他生物的根本不同点在于除了生物的意义之外还有形而上的意义。中国哲学将人的生命称之为性命，显而易见当分为性和命两部分。性是人的本体，命是承载性的器。于是，教育的任务就是修养性与命。所谓修养分为修和养两部分，修就是孟子说的求放心的求；养就是养护，使壮大发展，意义与“吾善养吾浩然之气”当中的“养”字相同。现代教育的弊端就是忘性而伤命，与古人之修养之学大相径庭。综上，大家的共识是：人的生命是自为的，适应性与超越性并存，人只能以个人的意义存在。人的本质是一切社会关系的总和，因而同是社会人，每个人也都是独一无二的，每个人的生命都是在社会的实践活动中展开的，在生活之中生成的。
二、教育与生命
每一个生命都应是独一无二的存在，然而在现实中，人的丰富性被抹杀，正如作家王朔调侃教育所说的话“，教育把每个人培养的都跟教育一样”。针对教育现实，有学者如冯建军老师提出“教育即生命”，并对当下的工具性教育进行了批判，大家也就此展开了讨论。刘旭东教授指出，要将冯建军老师所认为的被工具理性腐蚀的教育与我们倡导的生命教育，这两种教育分别所建构的生命进行对比，进行深入讨论。
（一）工具性教育及其生命观
硕士生闫凤玉认为，冯建军老师质疑“工具性教育”，认为其使教育成为社会发展的工具，培养的人也变成了工具，其更多地是从社会而非人的发展的角度来看待教育。“教育即生命”是从教育为了社会到为了人，为了人的生命的发展或生命有目的地自我建构，教育在起点、过程和结果之中都是和生命内在地融合在一起的。硕士生刘洋认为，冯建军老师所提到的“工具性教育”的出现不是偶然。教育过程变为把人培养为工具的过程，已失去了最初的含义。社会发展是人发展的条件，但社会发展的根本目的是为了人的发展，因而人的生活、生命质量的提升才是教育的目的。教育要在促进人的成长的过程中教其领悟生命的价值，体现教育“以人为本”的主旨。硕士生关子秋认为，挣脱自然的束缚，人类开始自己生产生活资料；挣脱神的束缚，尼采宣布上帝死了；挣脱他人保护的束缚，康德鼓励人们运用自己的理智。理论为我们搭建一个又一个行为模式，为我们带来效率和便利的同时，也使我们的思维成为标准件，人的个性渐渐消失在各种技术之中。诚如冯建军老师所言“文化、智慧、道德、人格等精神方面的发展”只能通过“社会遗传”实现，“教育显然是社会遗传的最有效途径”。因此打破工具理性对教育的束缚，是对教育向高深发展的呼唤。
（二）生命教育及其生命观
硕士生张中伟认为，教育必须回归到生命的基础，珍视每个个体生命的独特性。人要实现其价值必须通过教育来完成，教育要适应人的丰富性，要满足生命的需要。教育在起点上，直面人的生命；在过程中，通过人的生命，遵循生命的本性；在结果上，促进生命的成长，追寻生命的意义和价值，提高生命的质量。直面生命是前提，循于生命是保证，达于生命是目的，教育只有三者协调一致，才能实现其生命的本质。教育要始终在生命的前提下进行，生命是教育的出发点也是归宿。叶澜老师在论述生命与教育的关系时认为，生命价值是教育的基础性价值，教育具有提升人的生命价值和创造人的精神生命的意义；生命的精神能量是教育转换的基础性构成，教育活动就其过程的本质来看是人类精神能量通过教与学的活动，在师生之间、学生之间实现转换和新的精神能量的生成过程；师生主动、积极地投入学校各种实践，是学校教育成效的基础性保证，是人发展的重要内在保证，也是人生命特征的本真体现。生命教育是在生命活动中、通过生命活动、为了生命而进行的教育。生命教育不仅要培养学生爱自己、爱他人的能力，也要提升学生对自己生命的意识和关切，对生命价值的更深思考。硕士生刘洋认为，美国学者唐纳.华特士于1968年首次提出生命教育，美国的死亡教育名为谈死，实则通过死亡教育让孩子树立正确的生死观念，以正确的态度保持生命、追求生命的价值和意义。随着生命教育思想的传播，其核心从“尊重人的精神”和“对生命的敬畏”来定位道德教育的目标到“鼓励和引导学生面对生命中的挫折”。硕士生魏荣国认为，柏格森说“把每一个生命当成艺术品来看待”。一块黄金一刀下去，就变成了两块黄金；一团棉花从中间一刀就变成两团棉花；但是一条狗，如果敢用一刀去对待它，那它一定不会变成两条狗，只会变成一条死狗，这就是生命的可贵之处。空间是同质性的，但是时间却是异质的。生命就是这样，每一刹那都是唯一的，一去不复返。正因如此，教育要让我们的每时每刻都有质量，而恰恰教育追求的就是使生命获得最大可能的发展，这就让教育与生命内在地融合在了一起。教育具有鲜明的社会性，但这种社会性一定是以尊重个体的生命价值为基础的。所以“把每一个生命当成艺术品来看待”是充分发挥教育能量的原点。硕士生关子秋认为，儒家学派创始人孔子在《诗经》开篇《关雎》中透露了他的教育主张：生活美好，生命宝贵，真爱尚德。生命教育是孔子给学生上的第一课，在孔子看来对青少年生命意识的唤起是教育的第一要义，也是教育的出发点。刘旭东老师从生活的角度关照生命，认为“生活过程本身就是充满智慧和挑战的历险活动”，提出“以生活世界为教育的价值目标，澄清教育理念，批判工具理性对教育的束缚”。从教育和生活紧密相连的血肉关系我们看到，生活离不开教育传承和指引，教育也无法离开生活而独立发展。实现对每一个生命个体的高水平教育，是对社会个体生命的最好关照。关照生命，以生活世界为价值目标的教育是高水平的教育，是每一个教育者的努力目标。如何通达这一目标，便需要每一个教育者用自己的爱来铺就一条教育之路，陪伴孩子不断成长，在这条独特的教育之路上，师生共同前进、发展。硕士生樊榕认为，教育是生命的必需，与生命同构。当今教育的功利性扭曲了教育的意义，忽视了教育的人文性与丰富多彩性，割裂了教育与生命的联系。因此，我们应该反思教育的价值取向，使教育真正回归生活世界。通过讨论，大家普遍认为：工具性教育建构的生命与人的生命的内涵相悖，抹杀人的丰富性，而生命教育倡导教育要珍视每个生命的独特性，使每个生命获得最大可能的发展。教育要实现向生命教育的转换，要使教育始终以人的生命为前提。人的生命在生活之中展开，因而要实现生命教育、尊重人生命的独特性就要使教育回归生活。
三、教育回归生活
紧接着，大家对“教育回归生活”这一命题展开了讨论，主要围绕何为生活以及如何理解教育回归生活两个方面。
（一）如何理解生活
明晰何为生活，即教育要回归的怎样的生活是理解教育回归生活的前提。因而，首先就此展开了讨论。硕士生康君明认为，人是交往当中的人，在交往中成长与发展，交往就是生活的一种。关于生活有很多观点，比如胡塞尔的“基底世界”、海德格尔的“存在”、维特根斯坦的“语言”、哈贝马斯的“交往”。人在其中如何做就涉及到教育。做就是创造，教育就是用来提升人创造的能力。刘旭东老师在《对教育与生活关系的思考》一文中，提出生活有三个含义。第一是胡塞尔所说的“基底世界”，是一切可能之本源；第二是事实性的、被知觉的日常生活，是人类实践活动的产物，既包括长期历史发展所积淀出来的历史意义上的生活，也包括当下创造的生活；第三是每个人通过各自的实践活动所开拓出来的生活，也是哈贝马斯所说的日常交往活动构成的生活世界。硕士生张中伟认为，胡塞尔所指的生活世界是和科学世界、概念世界相对独立的、原初的、直观的经验世界，它包括人们的一切实际生活，是一个我们生活于其中并能够经验到的世界，也是其它世界得以生成的起点和源头，是人们的真实世界。但是随着社会的发展，教育慢慢地偏离了人的生活世界，教育成了外在、抽象的、绝对化的概念，忽略了其中的人性。
（二）如何理解教育回归生活
硕士生王慧婕认为，刘旭东教授在《对教育与生活关系的思考》中认为作为价值理念的“教育回归生活世界”，首先强调教育是社会生活的一部分，而不是社会体制化的产物，其目的在于使人不断摆脱各种外在羁绊、走向自由，为此，教育要密切与生活的关系，不仅把生活作为自身的起点，也作为自身的终极目标。其次，作为试图扬弃一切遮蔽的反思批判性活动，强调现实中存在的教育事实具有历时性，不能以此作为教育的最终目标和最后根据，而必须以不间断的反思批判超越它。最后，作为理解和协调人与世界关系的价值策略，“教育回归生活世界”立足于人的生成性，强调要抛弃一切脱离真实生活的、抽象的、僵死的、直观式的教育思维，还教育以生活的本性，关注学生发展的真实需要，通过教育创新，使教育从以往单向的知识授受模式转换为基于真实情境的交往活动。硕士生张中伟认为，教育就是追寻智慧、回归生活。刘旭东教授的文章提出要从三点把握：一是以生活世界为教育的价值目标，澄清教育理念，批判工具理性对教育的束缚。二是以生活世界为教育的价值源头，还教育以充满智慧挑战的本性。三是以生活世界为教育的思维方式，加强教育与生活的关联，在实践中实现教育的建构性。概括起来就是以生活世界为教育的出发点和归宿点，在实践中用批判、动态的思维方式去看教育与生活的关系。教育是社会生活的必需，而不是社会体制化的产物。教育产生于人的生产生活经验的需要，与人的生活世界紧密相连。硕士生施小龙认为，作为此在之人的生命是在每时每刻的时间总和中慢慢逝去，直至生命结束。生命是自由的，不存在外在的限制与束缚。人自有生命时间起，教育就涵盖着人生，就占据着人生生活的时间。教育与生命的关系从本质上来说是教育与人生的关系，教育是人展示自身人生意义的一种必然方式。而人生的展示形式从根本上讲是对生活意义的理解与追寻。因此，教育对于生命的意义就是教育对于生活本身的意义。人存在、生活的意义不是为着外在的存在目的，其本身就是为着幸福的生活，幸福生活是人的终极价值诉求，这是不容质疑的人生命题。因此，教育对于生命的意义就是让人能够体验幸福，并在体验幸福的过程中领悟幸福的真谛，用关注人的幸福这把“钥匙”去开启“生命之门”，教育对于人之生命的意义就是不断去追寻完满的生活方式与幸福空间，进而使人生导向自由与解放的幸福过程。硕士生刘洋认为，教育一直被冠以“让生活更美好”的目标，人们也都认可教育的功能是“促进人的全面发展”。教育的对象是活生生的人，决定了教育就是“面对面的交流、心与心的唤醒”。孟建伟教授指出当今教育存在着一种实证化、功利化、技术化和模式化的倾向，即教育活动的中心似乎只是实证化和功利化的知识，而不是活生生的人；教育过程仿佛是技术化、模式化的生产流程，而不是对人的全面而充分地培养。在当今教育活动中，师生之间平等关系逐步窄化，师生之间关系淡漠，教师角色从全方位地协调向单一的知识传授者转变，教学过程注重知识传授而忽略对学生道德、人格、生命的教育，学校注重学生“学科知识”的教学，中、高考成为学生学习的唯一目标。提出教育回归生活世界是对教育的促进，它提倡以日常生活为依归，力求创造更加丰富多彩的生活。人作为主体具有无限的可能性，教育要在生活这个充满无限挑战的情境下进行，寻求人的无限发展。
四、结语
文明教育论文范文4
自然界处处充满生机，处处都有美，在教学过程中，可以让学生欣赏多姿多彩的生命世界，认识生命的美好，通过对生物体和生命活动的认识，体会生命的奥秘，通过对生物与环境关系的学习，建立对生命的责任意识。在高中生物学教材中有大量有关生物繁殖和个体发育的内容，进行生命教育时可以充分利用这些内容让学生体会到自然界中生命孕育于生存的艰难。如从个体发展内容的教学中，让学生体会到生命的可贵：植物生命的发展要经过种子的萌发、生长发育、开花结果、产生种子等过程，动物的一生要经历从卵子受精，胚胎发育、胚后发育，直至成体繁殖后代、衰老死亡等过程，生物在一生中还要生存斗争、自然选择等种种考验。每个生命的存在，都是自然的产物，从中体会到无论是植物、动物还是人，生命都是伟大的，都来之不易，从而培养学生珍爱自己和他人的生命，尊重、关爱自然界的一切生命。
2.生活态度教育方面。
高中生物课程中有关于生物与环境的关系，生物与生物之间生存斗争关系等内容，通过这些相关内容的学习，使学生理解困难和痛苦是生命过程的一部分，而且对于人来说它们是有意义的，困难和痛苦可以磨练人的意志，使人变得坚强乐观，因此要勇于面对人生中出现的困难，学习中出现的困难，不放弃，不气馁，学会克服困难，勇往直前。
3.认识人与自然方面。
文明教育论文范文5
一、小学语文教学中要注重对学生诚信的教育
过去人们之间相互信任，而如今，再亲近的人之间也相互提防，光怕上当，殊不知那些传销人员不就都是从自己身边的好友骗起的吗？因此，我认为在小学阶段开始就对学生进行诚信美德教育十分重要。由于小学生的感性特点，我们在对学生进行诚信教育时，可以用讲故事的手法，比如，讲诚信是我国的传统美德时就可以应用曾子杀猪的故事。故事说的是，曾子的媳妇要去赶集，儿子也要跟着，为了不让儿子跟着，就跟儿子说回来给儿子炖肉吃。结果赶集回来的她，发现曾子正要把家里唯一的一头猪宰杀，并想阻止曾子。曾子对她说，你不是答应了回来要给儿子炖肉吃吗？媳妇说，那不是说着玩的吗，你还当真了。曾子说，那当然，面对孩子，我们大人一定要说到做到，否则，以后孩子又怎能相信我们呢？听了这则故事后，学生都非常震撼，认为曾子做得非常对。我又问学生，在我们的生活中，父母是不是也曾经这样跟我们轻易许诺过呢？很多孩子回答：是。但父母事后遵守承诺的没有几个，可见诚信品质的养成需要学校和家长共同努力，家长要做好榜样，因为，榜样的力量是无穷的，身边人的榜样力量更是无穷的。通过我们的研究发现，为什么我们有的孩子爱撒谎，问题不在孩子身上，而是出在家长身上，家长诺尔不践的言行给孩子树立坏的榜样，这不得不令我们深思。在对学生进行诚信教育时，家庭必须和学校形成合力，才能收到好的效果，试想，学校的教育再成功，到了家里，学生感受到完全相反的氛围，我们的教育也会失败。
二、小学语文教学中要注重对学生进行尊重教育
人人都有获得他人尊重的愿望，在与人交往中，我们既希望得到他人的尊重，又要体谅到他人也有获得尊重的需要，从而做到自觉尊重他人，从而获得他人对自己的尊重，一个事事、处处以自己为中心的人，是不会受到他人欢迎的。对学生进行尊重教育，从平等教育开始。我们要告诉学生，人从一出生开始就是平等的，不存在任何高低贵贱之分，不论你的身份如何、财富如何、地位如何，我们都要平等地对待周围的每一个人。不可否认，在我们的社会上，在我们的周围，还有一些人戴着有色眼镜看人的人，不能平等对待身边的每一个人，对待身份比自己特殊，地位比自己高，财富比自己多的人奴颜婢膝，对不如自己的人，则高高在上，实际上这对子女教育十分不利。只要我们每个人都是通过自己的诚实劳动挣钱养活自己，就没有什么可以自卑的。所有的不同的工作只是社会的分工不同而已，并无高低贵贱之别。只有在这样的基础上我们才能做到对他人的尊重。对学生进行尊重教育，需要引导学生尊重身边的每一个人，包括老师、同学、家长和社会上的每一个人，有的学生见到环卫工人，捂着鼻子走，这就是对环卫工人的不尊重，试想，没有环卫工人的辛勤劳动，我们的城市怎么能有如此洁净，我们的生活怎么能如此美好？另外，尊重他人需要尊重他人的劳动。在学校里，认真听老师讲课，就是尊重老师的劳动，相反，老师上课讲课，自己在下边搞些小动作，就是对老师的不尊重。课堂上，其他同学认真回答老师的问题，我们认真听，就是给予同学们的尊重，相反，我们不认真听，就是对同学的不尊重。在家里，对父母的辛勤付出，我们也要表示感谢，否则，就是对父母劳动的不尊重。同样在社会上，我们乱扔垃圾，不把垃圾扔进垃圾桶，就是对整个环卫工人群体劳动的不尊重。尊重他人就要尊重他人的人格尊严。人人都享有受到他人尊重的最起码的权利，对于他人人格的尊重是最基本的。因此，在与人交往的过程中，我们不能侮辱他人，不能谩骂他人，不能无中生有中伤他人，这都是对他人人格尊严的尊重。对学生进行文明礼仪教育，除了以上两点外，我们还要教育学生学会用文明礼貌用语，比如，得到别人的帮助，要记得说声“谢谢”，给别人造成不便，要记得说声“抱歉”，跟人分手，要记得说声“再见”，等等。这些文明用语的使用，将会使人际关系更和谐。牢记以上这些，我们才能成为文明的人，才能成为广受欢迎的人。
作者：崔广洲 单位：大城县旺村镇子牙中心小学
文明教育论文范文6
随着新课程的实施，尊重生命，关注构建生命活力的课堂，已成为最被推崇的教育理念。生命教育是引导生命走向完善，追求生命的意义，实现生命的价值。“生命教育是帮助人们认识并珍爱自己的生命，尊重他人的生命，并在此基础上主动思索生命的意义，找出自己存在的价值与定位，提升生命的质量。人的生命意识不是与生俱来，是后天的生活或教育过程中逐步形成的，生命意识有强弱之分，是需要一个教育过程才能实现的。“语文学科的人文精神不同于政治理论与解读，它必须渗透到一篇篇具体生动的作品的教学过程中，使学生在理解作品思想内容，体会作品思想情感的过程中潜移默化地受到熏陶和感染。”老师要引导学生关注和尊重生命，体悟生命的意义和价值，丰富学生的精神世界，促进广大青年学生的健康发展，这既是时代的课题，又是教师的历史使命。
二、初中语文阅读教学中生命教育的缺失
（一）简单处理文本的人文性
很多老师的确注意到了文本的人文性，但具体的教法依然值得商榷。新课标指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”，工具性与人文性二者不可偏废其一，这一点正是体现了阅读教学应渗透生命教育，不仅要注重文本的知识性，也要在乎文本的人文性。让学生寻找文章的美点进而赏析品悟是当下很多老师惯用的教学方法。
（二）目中无人，重授业而轻解惑
教师在上课之前往往会确定好教学目标、教学难点、教学重点，设计好问题和教学思路。这样就会把学生完全掌握在自己的教学设计下，出现“意外”也要千方百计地把学生引导到自己的教学思路上来。这样一节课下来有惊无险，甚至有条不紊、一气呵成。
（三）主导变成了主控
教师为主导，强调的是教师要发挥“导”的作用，《学记》中说道：“道而弗牵”，就是说要谆谆诱导而不要直接“牵”着学生的思路走。可是，在功利主义教育的影响下，一些教师变成了“权威”的“者”，不仅自己不去引导学生思考，更剥夺了学生思考的机会，直接将标准答案塞给学生背诵，学生只得低头猛记答案，以此备考。教师，你从主导者变成了主控者。
三、生命教育在初中语文阅读教学中的实施策略
（一）创设有关情境，导入教学内容
语文课堂教学也要注意学生生命个体的积极参与，使其生命化，它时刻需要学生的情感投入，也要有个性体验，更需要心与心的交流。体验的发生需要情境的再现，因而恰当的营造氛围，创设有关情境，诱发学生的生命直觉，唤醒他们的生命体验，可以提高课堂教学的效果。有经验的教师很善于利用多种媒体手段增设情感环节，给学生进行生命体验提供一种适当的氛围。如朗诵时配上背景音乐，小说阅读教学时如有影片可节选最精彩的片段，使学生如临其境，置身其中进行阅读会更好把握主题。
（二）将生命进行比较阅读
在分析烛之武与荆轲人物形象时，我们对其生命形态进行比较。同是国家危难，烛之武不计较个人恩怨，临危受命，荆轲挺身而出，毅然前往，不畏强暴，不怕牺牲；同样面对强秦压境，烛之武选择游说的方式智退秦师，是位智者，而荆轲却带着匕首踏上行刺的不归路，是位侠客；烛之武活着完成了任务，荆轲虽死却没完成任务。
（三）品味有生命气息的语言，感悟生命的真谛
文明教育论文范文7
“他山之石，可以攻玉。”首先从二者的含义来看，认识生命教育与心理健康教育的内涵与区别，可以更好地把握各自的特点与优势，以其互鉴与融合，实现优势互补，形成教育的合力。从学科的内涵上来看，生命教育与心理健康教育属于不同的系统和模式，在教育目标、理论基础、实施策略、功能作用等方面都存在着差异，各有其特点与优势。概括起来讲，在理论基础上，前者侧重人文社科，后者侧重心理科学;在指导思想上，前者侧重社会价值，后者侧重科学规律;在特点色彩上，前者侧重东方文化，后者侧重西方文明;在指向对象上，前者侧重群体同性，后者侧重个性差异;在注重问题上，前者侧重思想精神，后者侧重心理行为;在视角思路上，前者侧重整体系统，后者侧重单项具体;在措施方式上，前者侧重教育关爱，后者侧重训练咨询;在达成目标上，前者侧重完善的“人”，后者侧重健康的“心”。显而易见，生命教育与心理健康教育各自有其不同的内涵与内容体系，是不可以相互代替的。但从教育的本质与根本宗旨上看，两者可以相互借鉴与融合，以更好地服务于高校培养与塑造人才的根本目标。也就是说，正因为两者存在差异，才体现了各自的特点与优势，而两者的特点与优势，也正是互补、互鉴与融合的前提与基础。再从学科的理论体系上看，生命教育与心理健康教育互鉴与融合，在其教育目标与内容上有其相通性与涵盖性，尤其是将生命教育融入大学生心理健康教育，可丰富大学生心理健康教育的内容，提升其教育水平。具体而言，开展大学生生命教育，能够使大学生提高对生命价值的认识，更加珍惜和珍重自己与他人的生命;同时在受教育的过程中，培养其对他人及社会的爱心，使其人格得到完善。显然从生命教育的角度来看，大学生常见的心理异常现象，即是大学生生命中生理、心理、社会性以及精神性等生命层面中的一个问题，要预防与矫治大学生常见的异常心理，提高大学生心理素质与健康水平，生命教育更具有本原性与根本性。同时，将生命教育融入大学生心理健康教育，能够拓展与创新大学生心理健康教育的途径及方式，并使其教育效果更具实效性和长效性。为此，借鉴与运用生命教育的方式，不仅是防治大学生常见的异常心理的主要措施和有效之法，也为拓展与创新大学生心理健康教育方式，开辟了一条新的思路与途径。这将有利于提高大学生心理健康教育的系统性、全面性与实效性。最后从教育的实践上来看，生命教育与心理健康教育互鉴与融合，有效地提升了大学生健康教育的整体水平与质量，特别是生命教育的开展与融入。如众所知，当高等教育跨进新的世纪，高校心理健康教育就得到了兴起，各个高等院校都开设与配置心理健康教育与咨询中心，担当起在校大学生相关的心理健康教育与咨询工作，以全面促进大学生心理素质的提高以及大学生健全人格的塑造。然而，由于受到多种教育教学因素的制约，高校心理健康教育也遇到了很多困惑，如教育目标不大清晰、教育内容不够全面、教学模式不太灵活等问题。如何破解与改进心理健康教育呢?显然，在心理健康教育中，引入与渗透生命教育是其必然。生命教育的实践也确实说明，实施生命教育，是促进大学生在生理、心理、社会性以及灵性都能够得到全面均衡地发展，良好成长的内在需要，亦是保障大学生理解生命真谛，创造生命价值，顺利成才的题中之义，尤其是破解现实生活中大学生自残轻生、伤害他人等严重问题，使大学生珍爱宝贵生命、欣赏生命美丽的紧迫需要以及创建安全与和谐校园的有效之法。为此，将生命教育融入大学生心理健康教育，可为应对与防治大学生常见的异常心理，促进大学生心理健康素质，提供生命教育的理论指导与实践模式。
二、生命教育与心理健康教育互鉴与融合的现实考量
尽管高校生命教育与心理健康教育有诸多不同，但相互之间的联系是非常密切的，尤其是在教育的实践中，两者达成的目的、指向的对象、面对的问题等等都是相同的。
1.教育起因的同一性。
我国高校生命教育及研究虽然起步较晚，但与心理健康教育与研究并向发展，大致经历了四个阶段:教育忧思与本土追寻阶段、学术诠释与学科互动阶段、理论热兴与实践探索阶段、“国家准生”全新机遇阶段等。这就是说，开展生命教育及研究，与大学生心理健康教育与研究的缘起一样，都是对教育的忧思，即对大学生中出现的异常心理，甚至伤害他人生命，轻生自杀等问题而展开的。从大学生教育的实际可见，消除大学生轻生等现象紧迫需求生命教育，舒缓大学生内心压力急迫呼唤生命教育，保障大学生良好成长成才急切需要生命教育。总之，大学生心理健康教育与大学生生命教育的起初的成因、出发点都是一致的，就是对当代大学生存在的心理问题及其对生命的影响与伤害而展开的。既然生命教育与心理健康教育的起因相同，这就为两者的互鉴与融合，相向而行，奠定了基础。
2.教育目的的一致性。
高校生命教育与心理健康教育的出发点与落脚点也是相同的。生命教育是一种全人教育，是一种唤醒心灵的教育，也是一种人文教育，还是一种精神教育，其目的和意义在于保证大学生在生理、心理、社会性以及灵性上得到全面均衡地发展、健康成长。所谓心理健康教育，也就是心理素质教育，它是高校教育工作者运用有关心理科学方法，对大学生心理的各个层面产生正向的作用，以促进大学生心理健全成长以及对环境的良好适应的一种教育实践活动。它的宗旨就是通过教育，使大学生具有优秀的性格品质，智力潜能得到开发，心理承受与适应能力不断增强，同时使其内在动力与活力得到激发，并养成良好的学习与生活等行为习惯。相比较可见，二者的根本目的是一致的，都是为了育人，就是培养大学生良好的品质与素质，保障大学生健康成长，成为合格的人才。但两者又是不同的，即实现共同目标的路径与理论依据不同。殊途同归。目的与目标一致，必然要求两者互鉴、互渗与融合，发挥各自学科优势，形成教育合力。
3.教育内容的重合性。
大学生心理健康教育的主要内容，是以大学生健康成长为主线，从大学生的心理健康、自我意识、学习心理、人格发展、恋爱、人际交往、情绪管理、网络心理、职业规划与就业几方面进行心理引导与教育，来呵护大学生心理健康，矫正其不良行为，使其心理潜能和创造力得以充分开发。大学生生命教育的主要内容是关于生命观方面的教育，它包括生命本质观、价值观、存在观、过程观、修养观与境界观等方面的教育，以引导与培养学生关注生命，关爱生命，珍爱生命，欣赏生命，敬畏生命，正确对待与处理人际交往、亲情、友情、爱情、学业、择业、创业以及生存、生活与生命等方面的问题。由此可见，二者指向的问题以及教育的内容大都是重合的，特别是针对大学生的热点、关注点、兴奋点等展开的教育内容，更是近似的一致。另外还有二者教育方式的交叉性，即在具体的教育过程中，两者教育的方式方法可相互借鉴运用，并没有严格的区分与界限。生命教育与心理健康教育在实践中的内容重合性与方式的交叉性，也都说明两者的互鉴与融合是实际需要，无需无法人为分离。
三、生命教育与心理健康教育互鉴与融合的路径探索
综上所述，生命教育与心理健康教育既有各自的理论体系与内容，又有相同的教育目标与内容;既有平行的又有交叉的，可谓职能互补，内容相互渗透。为此，探求与实现两者互鉴与融合，就成为推进与提升大学生健康教育的主要课题和必经之路。
1.生命教育与心理健康教育之目标相统合。
尽管生命教育与心理健康教育的具体目标不尽相同，但总的目标要求相互统一整合，这就是破解大学生面临的学习生活以及人生种种困惑，保障大学生健康成长，使其成为具有良好素质的合格人才。只有明确相统合的目标，才可以顶层设计大学生健康教育，使生命教育与心理健康教育并行不悖，相互渗透，功能互补，充分发挥其各自优势，形成立体交叉、科学有效的教育合力，实现其教育的一体化。同时，还可以避免其各自为政、教育内容既有重复又有空缺、教育资源既有不足又有浪费等不良现象的存在。显然，这既是实现大学生健康教育目标的内在要求，也是提高大学生健康教育实效的现实需要。
2.生命教育与心理健康教育之内容相互补。
教育理论明确指出，教育内容的选择与确定是以教育目标为依据与标准的，不能是为教而教。生命教育与心理健康教育之内容的确定也是如此。这就是为培养具有良好素质的合格人才，选择各自最适宜的内容，实现内容互补，以对大学生进行完整而更有效的教育，避免各自为求独立体系而走入教育的误区。例如，把心理健康教育或视为心理学课程教学，或等同于心理咨询，甚至当做心理疾病的治疗等，这其实就是一种偏差与误区。如前所述，生命教育之所以在高校兴起与开展，恰恰是心理健康教育内容缺失的补充和遭遇困境的突破与拓展，也是心理健康教育的提升与推进。当然生命教育也不能取代心理健康教育，只有两方面的教育内容互补，才能形成更为完整深入、科学有效的大学生健康素质教育。
3.生命教育与心理健康教育之方法相互鉴。
生命教育法与心理健康教育法，各有特长与优势，可以互鉴，只要运用得当，都可以起到良好的互促效果。在心理健康教育中，所运用的方法，如“沙盘游戏”的心理分析法、“助人自助”的心理咨询法以及系统脱敏法、厌恶疗法、冲击疗法、情绪宣泄法、自信训练法和团体朋辈心理辅导等行为矫正法，都可以适当地运用在生命教育的过程中，尤其是依据人的心理发展阶段与规律进行教育的方式，具有普遍的教育价值与意义。而生命教育中，所运用的教学法，如精巧教学导入、精彩主题讲解、精美影像欣赏、精辟主词解析、精深主题讨论以及注重人文教育与关怀、强调生命体验与主体认知、重视教学互动与分享等，也可以运用到心理健康教育之中。这样的方法互鉴，也就是两方面教育的相互渗透与融合。
4.生命教育与心理健康教育之资源相兼容。
文明教育论文范文8
文明规范的课堂常规是在课堂中渗透文明礼仪教育的前提。每一新学期的开始，我首先会给学生上一节文明礼仪教育课，重点是对学生进行文明礼貌和组织纪律教育。学生把自己的课桌整理得整整齐齐、干干净净，课堂上听课坐有坐相、站起来回答问题站有站相，课堂上不玩手机、不睡觉，这些小习惯的培养，可使学生逐步形成遵守规章制度和热爱集体等良好的文明素养。
二、日记反思促提高
我一直要求学生写日记，通过写日记磨炼学生人格，同时也让学生在语文练笔的过程中获得自我教育。有很多学生在开始写日记时觉得无话可写，我就引导他们从日常生活入手，比如可以就班上发生的某件事进行点评，也可以就自己的表现进行反思，其实日记就是记录下自己的心路历程，而且我每次会及时地对学生的日记进行点评，当学生有进步时为他喝彩，当学生沮丧时给他鼓励，当学生遇到困难时真心为学生送去必要的帮助。
长时间下来，学生喜欢上写日记，在日记中都能畅所欲言，而每周的班会课我也会从学生日记中选取一些典型事例让学生进行分析，比如有次曹×同学在日记中写到班上经常有学生给别人起绰号，而他自己因为胖就收获了“胖猪”这一绰号，每次听到别人喊自己胖猪，他心里都很生气，甚至想要动手去打喊他绰号的同学。
班会课上，我在黑板上罗列了一些名词，比如“胖猪”“拐子”“蛤蟆”……学生起初看到这些词语还肆无忌惮地笑，然后我让笑的学生站起来说说他为什么笑，他说是觉得好玩才笑，我又喊了曹×让他说说他的感受，曹宇本来心里就有气，说他特别不喜欢别人喊他的绰号，因为他觉得喊别人绰号是一种极不礼貌的行为，这时我再结合以前所带过的班曾有学生因为绰号而引发打架并有学生受伤的事例进行分析，让学生意识到喊绰号也许只是无心之过，但是却可能引发严重的后果。学生保证以后再也不随便给人起绰号了。
三、情境中营造教育氛围
一定的情境能够引起学生积极的情感体验，对学生的认知活动起到积极的带动和促进作用，也为在课堂教育中渗透文明素养提供了很好的契机。中职语文教学提倡从学生熟悉的身边事物入手，让学生在一定的情境中去参与、体验和感悟。在教授《我的母亲》《多年父子成兄弟》这两篇课文时，我让学生结合课文内容谈谈自己的父母亲，由对父母的感激之情过渡到对老师、社会的感激，为学生热爱祖国、奉献社会打下感情的基础，与此同时衍生出的感恩教育也让学生在与他人相处过程中心存感恩。
四、总结
