泰戈尔代表作范文1
［关键词］泰戈尔访华；思想文化；文化交流
［中图分类号］K26 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）012-0040-02
作为20世纪20年代震惊中外的泰戈尔访华事件，不少文人、研究者已经做过很多研究，研究视角也丰富多样，从文学、地域历史到文学史的研究，将这一历史事件从不同角度呈现给读者。但是此前的研究文章多是以对泰戈尔的接受―影响模式研究为主，谈论到泰戈尔访华对中国思想文化界的影响时，对这类文化界名人的叙述不够系统化。本文在分析前人研究成果的基础上，采用文献分析法，将理论与史实相结合，系统阐述泰戈尔访华对中国思想文化界的影响，并对其原因做了批判性理论分析。
一、泰戈尔访华的历史背景
(一) 泰戈尔其人与中国
1924年4月，诺贝尔文学奖获得者、印度著名诗人泰戈尔应讲学社等团体邀请，首次访问中国，受到当时中国文化界名流梁启超及学生徐志摩的热烈欢迎。访华期间，泰戈尔先后在上海、北京、杭州、南京等地发表演讲将近20多场。他曾说：“朋友们，我不知道为什么，到中国便像回到故乡一样。我始终感到印度是中国极其亲近的亲属，中国和印度是极老而又极亲爱的兄弟。”①1924年5月7日是泰戈尔64岁生日，在由中国友人在北京为其举办的生日宴会上，梁启超将为泰戈尔先生起的中文名字――竺震旦作为生日礼物送给他，给泰戈尔很大的惊喜。竺震旦是一个富有深意的名字。②竺源于“天竺”一词，中国古时称印度为天竺；震旦则是印度人从前对中国的称呼。合在一起，带有中印文化结合之意。在访华期间，泰戈尔也给梁启超的学生、中国著名诗人徐志摩起了一个印度名字，叫素思玛，③他们之间结下了深厚的友谊。因此，竺震旦与素思玛这两个动听、美好的名字，不仅记录了一段世界文坛的传奇佳话，而且也象征着中国和印度两国人民纯洁美好的友情。
（二）1924年前后的中国
新文化运动的产生，正是当时国内有志之士不愿继续忍受积贫积弱、死气沉沉的现状，力图放眼四方、寻求振兴中华的强国之路的结果。这些文人志士不仅向西方探求救国真理，也非常关心东方各国的发展状况。此时，在中国的邻邦印度，诞生了亚洲历史上第一位诺贝尔文学奖获得者泰戈尔，顷刻间吸引了中国知识分子的广泛关注。1913年，《东方杂志》第10卷第4号便发表了钱智修介绍泰戈尔的文章《台峨尔之人生观》。④泰戈尔的出现，为在黑暗与混乱中前行的中国文人指明了一条道路。
二、中国思想文化界对泰戈尔访华的反应
（一）徐志摩、梁启超等：欢迎并认同
从泰戈尔接受邀请到访华这段时间，国内文化界名人以各种形式介绍、欢迎泰戈尔的到来，其中主要是在报刊上发表泰戈尔作品的中译本及其他有关介绍性文章。国内知识分子中，以梁启超的学生徐志摩、郑振铎为代表的一部分知识分子，在泰戈尔来华之前就已经由衷地表达了他们对泰戈尔这位世界文学泰斗的无限敬重和欢迎之情。同时站在欢迎泰戈尔队伍中间的还有胡适、辜鸿铭等人，徐志摩是欢迎人群中最崇拜泰戈尔的人。
（二）鲁迅、郭沫若：极度冷漠与“低温”批判
对于泰戈尔访华这一事件，鲁迅和郭沫若两人的态度却耐人寻味。鲁迅对于泰戈尔访华这件事表现出极度冷漠的态度，他说：“这两年中，就我所听到的而言，有名的文学家来到中国的有四个。第一个自然是那最有名的泰戈尔，即竺震旦，可惜被戴着印度帽子的震旦人弄得一塌糊涂，终于莫名其妙而去。”⑥虽然不比鲁迅先生的绵里藏针，郭沫若则显得更为快言快语，也不会使人产生误解。郭沫若认为：“‘梵’的现实，‘我’的尊严，‘爱’的福音……泰戈尔如以私人的意志而来华游历，我们由衷欢迎……末了，郭沫若希望他不要在北京或上海做傀儡。”⑦
（三）陈独秀、瞿秋白等：极度批判
陈独秀既是最早向国人翻译介绍泰戈尔的人之一，又是对泰戈尔批判最严厉的人之一，在新文化运动的思想文化界对泰戈尔的接受中是居于特殊地位的人。陈独秀属于革命派，接受了早期的马克思主义革命思想，因此，他对泰戈尔的极度批判是与他本人的东西文化观有直接联系的。1902～1915年，陈独秀四次东渡日本留学办报，日本的细化进程和脱亚论影响了他的文化观。⑧同样受马列主义思想影响的瞿秋白等共产党人，和陈独秀一样，对泰戈尔访华始终保持着批判的态度。
（四）周作人、胡适等：中立与“低温”欢迎
自由主义知识分子胡适、周作人等对泰戈尔访华的态度有些自相矛盾，他们反对泰戈尔大力提倡东方文明，抵制西方文明的主张，但出于“君子之道”，对泰戈尔来华仍然表示欢迎。但是他们，尤其是胡适，既不同意泰戈尔所宣扬的东方文化理论，也不赞成以陈独秀、瞿秋白等人对泰戈尔及其思想的极度批判，而是采取中立的态度，主张从自由主义的宽容立场角度来对待泰戈尔及其思想。但是，对泰戈尔访华，不论是从泰戈尔的人格魅力、文学成就还是革命思想而言，胡适认为：“泰戈尔先生的人格是应该受我们敬意的。他的文学革命的精神，他的农村教育的牺牲……也就应该令我们十分的敬意了。”⑨
三、中国思想文化界对泰戈尔访华不同反应之原因剖析
（一）中国时局的特殊性
1924年泰戈尔访华时，中国的新文化运动已经基本落下帷幕，社会的焦点已经从文化领域转向了政治领域，政治斗争成为社会的焦点。在革命浪潮的推动下，中国此时的主要任务是积极参加国民革命运动。所以，孙中山在给泰戈尔的信中说道：“中国的生命中心是在北京，印度代表的工作应该从北方开始。”⑩当时，孙中山等革命人士认为，泰戈尔与甘地一样都是印度革命的领袖，他在这个时候来到中国也是“负有使命”、“开展工作”的。然而，泰戈尔来到中国以后，却是到处发表演讲，宣扬以仁爱对抗暴力，大谈特谈精神文明、博爱思想。在中国特殊的时代背景下，他的这一举动引起的首先是以革命救国为宗旨的知识分子的批判。
（二）对泰戈尔的片面解读
泰戈尔的思想本身是丰富多彩的，从不同的视角审视则会呈现出不同的形态。当时中国思想文化界名人都对泰戈尔或多或少存在误解，理解趋于片面。例如在文学方面，突出了泰戈尔幻想和超越现实的一面，忽略了他关心实际的一面；在政治方面，夸大了他保守妥协的一面，忽视了他作为社会改革家积极争取民族解放的一面。⑾由于那些向国人翻译介绍泰戈尔的知识分子，出于各自不同的目的，有侧重点地对泰戈尔进行介绍，极其片面，不仅引起很多误解，还导致了东西方论战的恶化和新文化阵营的进一步分裂。
四、结语
综上所述，虽然中国思想文化界对泰戈尔访华做出了不同反应，褒贬不一，很多学者的研究也对此做出了不同的结论。但是泰戈尔仍然是伟人依旧，对其更加全面、批评性的研究仍会继续。
［注释］
①②③传飞：《泰戈尔的中国情结》，《知识窗》，2001年第5期。
④⑤⑧侯传文：《论我们五四时期对泰戈尔的接受》，《东方论坛》，1995年第1期。
⑥鲁迅：《马上日记》，《鲁迅全集》，人民文学出版社1956年版。
⑦郭沫若：《太戈尔来华的我见》，《创造周刊》，1923年第23期。
⑨《晨报》，1924年5月11日。
⑩印•海曼歌•比斯瓦斯：《泰戈尔与中国》，《人民日报》，1958年5月8日。
⑾董燕静：《泰戈尔来华对中国思想界的影响》，复旦大学，2008年。
［参考文献］
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［3］尹锡南，宇文疆.泰戈尔1924年访华在中国知识界的反响［J］.南亚研究，2001，（4）.
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［5］董友忱.泰戈尔访问中国[J].出版经济，2006，（5）.
［6］卢秉利.略谈泰戈尔访华前后的东西文化论战［J］.武陵学刊，1995，（5）.
泰戈尔代表作范文2
泰戈尔的中国情
这位诺贝尔文学奖的得主，对中国人民始终怀有友好的感情。一百多年前，年仅20岁的青年泰戈尔面对英帝国主义向中国倾销鸦片，并迫使清政府割地赔款的罪行而义愤填膺，他在《婆罗蒂》杂志发表著名论文《鸦片――运往中国的死亡》一文中说：“英国坐在亚洲最大文明古国的胸脯上，把病菌似的一点一滴地注入她健全的肌体和灵魂，推着她走向死亡。出售毁灭一方获取暴利，另一方损失惨重……英国人根本不讲什么正义、什么责任、什么良知，只有敛财的强烈欲望，这就是十九世纪他们的基督教文明。”
1924年4月，应中国大学者梁启超、蔡元培之邀，奉戈尔率领由印度国际大学教授沈漠汉等6人组成的访华代表团来华讲学。12日一大早，徐志摩、翟菊农、张君励、郑振铎等人就汇聚上海汇山码头，恭候泰戈尔一行。文学研究会、上海青年会、江苏省教育会以及时事新报馆的代表，还有日本驻华的新闻记者等人也在码头等候。
一踏上中国的土地，这位享誉全球的诗哲热血沸腾，情不自禁地说：“朋友们，我不知道什么缘故，到中国便像回到故乡一样，始终感觉印度是中国极其亲近的亲属，中国和印度是极老而又极亲爱的兄弟……相信我的前世一定是中国人！”
为了让泰戈尔访问方便，东道主专门指派曾留学英国剑桥大学、深谙英语的徐志摩担任其随行翻择。泰戈尔一眼就爱上这位年近30、才华横溢的中国诗人，徐志摩也为能担任诗坛泰斗的助手而自豪不已。
在南京，泰戈尔向文化界人士作了一次精彩的演讲。他说：“我此番来到中国，并非是旅行家为瞻仰风景而来；也并非是一个传教者带些什么福音，只不过是为求道而来罢了，好像是个敬香者，来对中国文化界敬礼的……
泰戈尔的文化观
4月23日，泰戈尔一行抵达北京。在京期间，泰戈尔应邀于先农坛演讲。当时的《晨报》是这样报道的：“午后2时，即有无数男女学生驱车或步行入坛，络绎不绝，沿途非常拥挤。讲坛设在先农坛内之东坛，坛之四周布满听众，有二三千之多。......泰氏用英语演说，约历一小时之久，声音清越，虽在数十步之外听之了然。"泰戈尔在京停留期间，曾在北师大等处发表了数篇演说，如《中国与世界文明》、《文明与进步》、《真理》等，轰动一时。泰戈尔在各种场合演说的基调是，缅怀中印传统友谊，寻求恢复和加强两国人民的友好关系。同时，他呼吁两国人民共同担当起发扬东方精神文明、反对西方物质文明的使命，向世界传播爱的福音，增强友爱亲善。
5月8日，中国艺术界朋友聚集北京东单三条协和礼堂庆祝泰戈尔60岁寿辰，由胡适主持。胡赠给泰戈尔十几张中国名画和一批名贵瓷器，接着用英语说：“泰氏是诗哲，并且是革命的诗哲，中国文化受印度影响很大，今天能够在这里欢迎代表印度的伟大人物，并且刚逢着他的生日，替他做寿实在是凑巧极了。”接着梁启超致贺词，他在祝福泰戈尔生日愉快后说：“今天我们所敬爱的天竺诗人在他所爱的震旦地方过他60岁生日，我用极诚恳、极喜悦的心情，将两个国名联起来，赠给他一个新名叫‘竺震旦’！”竺震旦――多么寓意深长的名字，象征着中印两个伟大民族的传统友谊，象征着中印文化的源远流长。
与辜鸿铭会面时谈到：“如果真理从西方来，我们应该接受它，毫不迟疑地赞扬它。如果我们不接受它，我们的文明将是片面的、停滞的。科学给我们理智力量，它使我们具有能够获得自身思想价值的积极意识的能力。我们应该努力，不通过我们低劣的东酉，而通过我们优秀的东西，战胜西方的心灵；不用仇恨的复仇态度对待他们，而用友善相互尊敬的感情去对待他们。”
辜鸿铭赞同泰戈尔对西方人的态度，但有自己不同的看法。他说：“西方人的机关枪制服不了一个伟大的民族，最终西方人必会被机关枪所制服。但西方科学给我们的理智力量不会有那么高，中国孔子的教义也许是拯救西方机械的唯一道路。”而泰戈尔强调说：“不仅是孔子的教义，最终是道德的价值充实着每一种文化，如果丧失了这点，那么这种文化将无以自主。”
中国人民的真诚朋友
1929年泰戈尔以私人身份再次访华，会晤了徐志摩以后，再未来过中国。但是他对中国人民的情意绵绵不断。他的书室专门挂有两幅画有松荫亭谢、小桥流水、老翁执卷坐读的中国山水画。他曾深情地回忆：“中国人爱好艺术，普通人家的碗盘杯碟上都有美丽的图案，他们的日用品同艺术品一般做工精美。中国确实是名副其实的艺术之邦！”
泰戈尔他一生热爱中国，重视中印文化的交流。经过他十余年的不懈努力，1937年4月14日，他创办的国际大学成立了中国学院。在开学典礼上，他发表了著名演讲《中国和印度》。泰戈尔把他创办的国际大学喻为姹紫嫣红的世界花园，作为中印文化、学术交流的中心，中国学院是世界花园里一朵分外鲜艳芬芳的鲜花。
1933年，22岁的浙江学生魏风江经其师谭云山和蔡元培的推荐，前往印度就读由泰戈尔创办并主持的国际大学。泰戈尔对这位中国留学生情有独钟地说：“非常欢迎你来国际大学学习。中印两国人民的文化交流已有数百年历史，这个关系的继续发展是我们这代人的责任。你是第一只从你祖国飞来的幼燕，欢迎你在生汀尼克坦筑巢，同我们一起生活和学习吧！”
泰戈尔代表作范文3
这次泰戈尔来华，虽是以梁启超“讲学社”的名义邀请，但实际上真正大力推进的人正是徐志摩。
早在1912年，泰戈尔已经凭借抒情诗集《吉檀迦利》获得“诺贝尔文学奖”，成为亚洲获此殊荣第一人。1923年9月10日，泰戈尔来华前，徐志摩在《小说月报》上发表了《泰戈尔来华》，他说：
“泰戈尔在世界文学中，究占如何位置，我们此时还不能定，他的诗是否可算独立的贡献，他的思想是否可以代表印族复兴之潜流，他的哲学是否有独到的境界——这些问题，我们没有回答的能力。但有一事我们敢断言肯定的。就是他不朽的人格。
“他的诗歌，他的思想，他的一切，都有遭遗忘与失时之可能，但他一生热奋的生涯所养成的人格，却是我们不易磨翳的纪念。所以他这回来华，我个人最大的盼望，不在更推广他诗艺的影响，不在传说他宗教的哲学的乃至于玄学的思想，而在他可爱的人格……”
不难看出，徐志摩对泰戈尔的推崇，完全源自他的人格——博爱，至诚，坚韧，追求和平与自由。这似乎也是徐志摩终生探求的生命境界。所以，泰戈尔在徐志摩眼中成了高山仰止的人物。他不惜用最华丽的辞藻来形容这位慈爱的老人：
“他是不可侵凌的，不可逾越的，他是自然界的一个神秘的现象。他是三春和暖的南风，惊醒树枝上的新芽，增添处女颊上的红晕。他是普照的阳光。
“他是一派浩瀚的大水，来从不可追寻的渊源，在大地的怀抱中终古的流着，不息的流着，我们只是两岸的居民，凭借这慈恩的天赋，灌溉我们的田稻，苏解我们的消渴，洗净我们的污垢。
“他是喜马拉雅积雪的山峰，一般的崇高，一般的纯洁，一般的壮丽，一般的高傲，只有无限的青天枕藉他银白的头颅。……”
虽然这几行浓烈的文字读起来难免发腻，但无疑表达了徐志摩对泰戈尔人格的崇敬。
泰戈尔的到来是当时中国文化界的一大盛事。当他乘坐的轮船抵达上海码头时，文化界名人、各大报社记者，都在欢迎他。据说连末代皇帝溥仪都与他会面。而与泰戈尔神交已久的粱启超在欢迎词中，也不吝溢美之词：“我们用1000多年前洛阳人士欢迎摄摩腾的情绪来欢迎泰戈尔哥哥，用长安人士欢迎鸠摩罗什的情绪来欢迎泰戈尔哥哥，用庐山人士欢迎真谛的情绪来欢迎泰戈尔哥哥。”
有欢迎的地方就一定有批评。陈独秀、郭沫若、沈雁冰、瞿秋白、林语堂等人在对待泰戈尔的态度上．就与梁超启、徐志摩泾渭分明。在陈独秀他们看来，泰戈尔的思想放在中国，简直是中国青年的思想大敌。郭沫若就毫不客气地说：“世界不到经济制度改革之后，一切什么梵的现实，我的尊严，爱的福音，只可以作为有产有闲阶级的吗啡、椰子酒；无产阶级的人终然只好永流一身的汗水。平和的宣传是现世界的最大的毒物。”
听到了这样的反对声，泰翁的心受了打击。他的思想在自己的国家，被认为过分前卫，而到了中国他却被指责太过保守。虽说他原本认为，如果只谈诗歌，或许对不住对他寄予厚望的中国朋友，但事实证明，如果他仅仅谈诗，或许更容易被人接受。
泰戈尔代表作范文4
关键词：冰心 泰戈尔 比较阅读
对初中语文教材中题材相近、思想内容相似的文章，可运用比较阅读的方法进行教学，这样既可以培养学生的阅读方法，又可以提升学生的审美情趣。在比较阅读中，需要引导学生从文本的同质与异构两方面入手，同质即探寻文本之间的共性，异构即探寻文本的个性。寻找文本的同质性可以帮助学生积累知识，充实自身的知识体系；而探究文本的异构性，则有利于引导学生体会作品的个性特色，深化学生对文章的解读。
一、同质――探究冰心诗歌受泰戈尔作品的影响
在苏教版七年级教材中，冰心的《母亲》、《纸船》、《成功的花》和《嫩绿的芽儿》四首小诗，是仿照印度文豪泰戈尔著名的《飞鸟集》所作，尽管篇幅精悍，亦未刻意追求诗歌中的韵律之美，其质朴的语言和深刻的寓意，仍然使无数读者折服。在教学中教师可引导学生精读这四首小诗，并与同单元泰戈尔的《金色花》、《告别》和《榕树》三首散文诗进行对比，挖掘其中的同质之处，通过表格的形式对比罗列，便于学生赏析。
1.诗歌形式的同质性探究
冰心受泰戈尔诗风的影响较多，在教学中引导学生先阅读冰心的四首小诗，提炼其诗歌的创作特点。比如《母亲》和《纸船》通过叙述自己的亲身经历来抒发对母爱的渴望与眷恋之情，而《成功的花》和《嫩绿的芽儿》则借助“花”“芽儿”来说明奋斗对于成功的重要性以及生命的真正意义，充满哲理。冰心的诗歌在形式上最大的特色是在叙述中抒情、阐发哲理，使人读之有所悟。而泰戈尔的诗歌中，《金色花》、《告别》和《榕树》三首小诗都描写了母爱，同样蕴含了深刻的哲理。从诗歌形式上，叙事、抒情、哲理是两人作品的最大同质性。在教学中，可引导学生反复阅读，提炼叙事主线和情感主线，使其中的哲理自然闪现出来。
2.艺术风格的同质性探究
诗歌形式相似，必然带来艺术风格的趋同，冰心小诗的艺术风格中很容易找到泰戈尔诗歌的影子。在有关的比较阅读中，教师可引导学生逐句品读两人的诗歌，总结两人的诗歌在语言和修辞上的共性。两人都采用了暗示性的语言风格和象征性的修辞手法，比如冰心在《纸船》中用“纸船”暗喻游子内心的漂泊感，象征了游子对祖国的眷恋之情；而泰戈尔在《榕树》中也用“榕树”来暗喻故乡，用“风”、“鸭”和“影子”暗喻远离家乡的孩子，用象征的手法再现了离家的孩子对家乡的眷恋。象征是诗歌重要的表现风格，在两人的作品中，都采用了实物象征的手法来展现游子与故土之间的情怀。
3.思想内涵的同质性探究
探讨诗歌的思想内涵，离不开作者生活的时代及继承的历史文化。相对而言，冰心的作品更通俗易懂些，其所呈现的思想内涵建构在中华民族的文化历史背景之上，容易被学生所理解；而泰戈尔的作品建构在印度历史文化的背景之上，学生理解起来需要具备一定的基础。两人在诗歌创作的思想内涵方面的同质性最为明显，一方面冰心的《母亲》《纸船》和泰戈尔的三首小诗都写到了“母亲”，这是人类永恒的情愫；另一方面两人又在诗歌中融入了诸多的人生哲理和智慧，用“童心”来颂扬“母爱”，用婴儿般的情怀向母亲致敬。在诗歌的思想内涵上，冰心尽管融入了个人的情感经历，但仍然坚持着泰戈尔展现“爱的哲学”的创作理念，这在教学中也是需要引导学生留心体会之处。
二、异构――剖析冰心诗歌对泰戈尔的影响
纯粹的接纳与学习不会成就一位优秀的诗人，诗歌是靠思想内涵、情感切入点、艺术风格等因素来吸引读者的。冰心虽然受泰戈尔作品的影响颇深，但只在诗歌的结构上借重较多，在其他方面却并非直接借鉴，而是有选择性地接纳。在冰心的作品中，融入了更多的自身经历，这些经历是与众不同的，充满了时代历史和民族文化的痕迹，这是冰心诗歌与泰戈尔诗歌异构性的本源。在对两人的诗歌作品进行比较阅读时，教师需要引导学生从这一点入手，体味两人的诗歌作品的不同之处，提高学生的审美情趣与文学鉴赏能力。
1.思想内涵上的差异
思想内涵是诗歌的灵魂所在，是作者抒感的重要体现。在教材所展现的几首诗歌中，尽管冰心与泰戈尔都在描写母爱，都在抒发对母亲的眷恋之情，但两人在思想内涵上却有着明显的差异。教师可引导学生细品诗中的关键字句与情节，以便融入诗歌的氛围中。如冰心的《母亲》，用质朴的语言叙述了生活中最为普遍而平凡的经历，几乎所有人都有过处在人生逆境时躺进母亲怀里的冲动，这是对母爱最真实的诠释。而泰戈尔的《金色花》中融入了想象的情节，在表现手法上虚实结合，尽管也展现了母子间的情谊，却为“母爱”增添了神秘的色彩，与泰戈尔诗作中的宗教色彩一脉相承。一个追求真实平凡，一个追求宗教神秘，这是两人的诗歌作品在思想内涵上最大的差异。
2.情感视角上的不同
情感是诗歌讴歌的主要内容，情感视角的切入是诗歌吸引读者的关键。在情感表达上，冰心与泰戈尔的诗歌存在本质的不同。尽管两人都以儿童的独特视角作为诗歌的情感切入点，但在表现手法上却截然不同。冰心在《母亲》中用寻求母爱保护的儿童的视角作为切入点，《纸船》一文则以青年人的视角展现对母爱的眷恋，全诗充斥着阳光的色彩，符合中国人的传统观念；泰戈尔的《告别》则从分别的角度去描写母子深情，从情感基调来看，展现更多的是眷恋和纯真的童心世界，充斥着感伤的情调。在教学中，教师可运用对照阅读的方式，引导学生进行对比，以便直观地展现两人的诗歌在情感上的差异。
3.艺术风格上的突破
不同经历的作家具有不同的艺术风格。在初中语文教学中，探究文本的艺术风格是培养学生语文素养、提高学生审美情趣的关键。教师需要引导学生在阅读中体会、提炼作者所运用的艺术手法，提高写作能力。泰戈尔的《金色花》、《告别》和《榕树》三首小诗，叙事风格偏外向，写作手法虚实结合，给人以细腻的感受和广阔的思想空间，学生在阅读时情感随着叙事主线的推进而被调动；冰心的《母亲》《纸船》两首小诗，虽然也在描写母爱，但语言风格更加内敛，笔触更集中于个体内心世界的独白，学生在阅读时需要不断地剖析探索她的内心情感。从艺术风格的角度来看，一个偏重外向，一个偏重内向，教师在教学中要引导学生深入体会两人的诗歌抒感的方式。
在教学中，比较阅读具有较强的实践性，对提高学生的文学素养有极大的帮助。从教学内容来看，比较阅读所涵盖的知识面非常广泛；从教学形式来看，除整合外部教学资源外，比较阅读还能引导学生运用图表等比照方法来辅助阅读，丰富了课堂的教学形式；从教学效果来看，比较阅读除了了解两篇文章的同质性外，更将重点放在了寻找异构性上，使学生的思维保持在活跃状态，有利于提高教学的有效性。
参考文献
泰戈尔代表作范文5
1、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。—— 泰戈尔
2、失败可以导致胜利，死亡可以导致永生。—— 泰戈尔
3、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。—— 泰戈尔
4、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。—— 泰戈尔
5、人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。—— 泰戈尔
6、人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。—— 泰戈尔
7、有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。—— 泰戈尔
8、青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里？你得撕破老年的蛊惑人心的网。—— 泰戈尔
9、全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。—— 泰戈尔
10、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。—— 泰戈尔
11、权力把受害者的百般苦恼看作忘恩负义—— 泰戈尔
12、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。—— 泰戈尔
13、对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。—— 泰戈尔
14、真理之川从他的错误的沟渠中流过。—— 泰戈尔
15、虚伪的真诚，比魔更可怕。—— 泰戈尔
16、相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。—— 泰戈尔
17、休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。—— 泰戈尔
18、抽象概念作为一种见解倒是不错的，但应用到人们身上，就不那么行得通了—— 泰戈尔
19、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。—— 泰戈尔
20、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。—— 泰戈尔
21、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。—— 泰戈尔
22、世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。—— 泰戈尔
23、我们把世界看错了，反说它欺骗我们—— 泰戈尔
24、在个人跟社会发生任何冲突的时候，有两件事必须考虑第一是哪方面对，第二是哪方面强—— 泰戈尔
25、我给你爱的阳光，同时给你光辉灿烂的自由。—— 泰戈尔
26、我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。—— 泰戈尔
27、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。—— 泰戈尔
28、我们在热爱世界时，便生活在这世界上—— 泰戈尔
29、友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。—— 泰戈尔
30、我不能选择那最好的。是那最好的选择我。—— 泰戈尔
31、生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。—— 泰戈尔
32、我到处寻找的妈妈，原来一直坐在我的屋子里。您没有种姓，不分贵贱，没有仇恨——您只有我们幸福的象征！—— 泰戈尔
33、女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。—— 泰戈尔
34、爱情是理解和体贴的别名。—— 泰戈尔
35、年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。—— 泰戈尔
36、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。—— 泰戈尔
37、弓在箭要射出之前，低声对箭说道，“你的自由是我的”—— 泰戈尔
38、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的—— 泰戈尔
39、真理穿了衣裳觉得事实太拘束了，在想象中，她却转动得很舒畅。—— 泰戈尔
40、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。—— 泰戈尔
41、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。—— 泰戈尔
42、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。()—— 泰戈尔
43、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。—— 泰戈尔
44、在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。—— 泰戈尔
45、爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。—— 泰戈尔
46、那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会维持下去—— 泰戈尔
47、医治罪恶的正确方法是和它进行斗争—— 泰戈尔
48、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。—— 泰戈尔
泰戈尔代表作范文6
戈壁玉的分布，几乎遍及北至阿尔泰山，南至准噶尔盆地，西至中哈边境的和布克赛尔县和吉木乃县、东至中蒙边界的青河县的整个北疆地区。其中，戈壁料的产地面积最大，几乎在北疆的戈壁滩上都有它的身影：当地人所说的水料，主要发现于流经富蕴、北屯、布尔津等地的额尔齐斯河流域；山料则主要产于阿尔泰山的矿脉中。
克拉玛依：交通便利客流密集开发力度大
本刊2011年第坦期《戈壁玉能否成为下一个黄龙玉?》一文，曾介绍戈壁玉的火爆现象最早是从克拉玛依的乌尔禾区市场上反映出来的。乌尔禾虽然地处戈壁玉产地的边缘地带，但这里交通便利，接近首府乌鲁木齐，占尽地缘优势。尤其位于乌尔禾的魔鬼城是新疆西线旅游的著名景点。可观的客流量便是推动戈壁玉销售升温的主要原因，也是乌尔禾地区市场成为全疆戈壁玉市场老大的保障。据各地石友反应，乌尔禾石友捡石早，开发力度大，对整个戈壁玉的市场行情比较了解，因此从乌尔禾出去的戈壁玉，销售价格优势明显。有石友举例，同样品质的雕件，在乌尔禾与北屯两地的销售价格就有天壤之别。这里来自疆外的购买群体也比较广泛，包括北京、杭州、广州、福建、深圳等地。
阿勒泰：产区广阔品类齐全山料潜力大
阿勒泰地区是戈壁玉的主产区，北部阿尔泰山上矿脉中有山料，阿勒泰市以南又有额尔齐斯河的水料和戈壁滩的戈壁料，因此阿勒泰占有资源品种全的优势。在阿勒泰的戈壁滩上可以看到别处没有的大块戈壁料。据阿勒泰观赏石协会秘书长王琳介绍，比起戈壁料，水料相对便宜。因为戈壁料经过恶劣气候环境的洗礼，特性要比掩埋在河床下的水料更稳定。
当地以加工原料、销售雕件为主，有意留住极品的原料。当地石友通常将收来的原料分出等级，好料送到扬州、福建、广州等地加工雕刻，其余在当地直接加工，市场反应很好。当地的主要客源来自北京、杭州、福建等地。目前北疆石友的注意力多在戈壁料和河料，因为资源相对充裕，可满足市场需求，对于阿尔泰山的戈壁玉原生矿脉的资源并无太多开采。但有消息称，在南方市场上出现的细腻通透、质地上乘的似黄龙玉雕件，就是出自于阿尔泰山的矿料。
根据目前市场火热的情况，当地政府已经着手打造戈壁玉交易市场“额河奇石文化园”，井邀请赏石界专家就戈壁玉的开发与推广开展研讨，首先便是从戈壁玉纷乱的名称中确定一个具有代表性的名称，目前较被当地认可的名称是“额河玉”。
北屯：资源中心后起发力戈壁料主打
从地图上可以看到，北屯北临额尔齐斯河，被戈壁包围，因此完全被戈壁玉资源环绕。有石友开玩笑，北屯人下班顺道都能在戈壁滩上找找戈壁玉。据北屯石友李军介绍，当地石友经常沿布尔津、北屯、福海一线以及乌伦古湖岸边找寻资源。也正由于地处资源中心地的优势，北屯市场成为继乌尔禾之后北疆又一重要戈壁玉市场。当地新近打造的“天骄玉街”奇石市场，进驻了近60家商户，从市场占有率来看，戈壁玉后起发力，已赶上甚至超过了额河石，成为当地主打石种并且势头正劲。克拉玛依、乌尔禾的石商都会到北屯进货。除了占据店铺销售的大比例，戈壁玉在地摊市场也占有绝对分量。从经营形式上看，店铺多经营雕件、摆件、镯子等制品，而地摊则以批发原石通货为主。据李军介绍，当地店铺一直以戈壁料为主，直到2011年年底，才开始收水料。主要在距离北屯50多公里的挖金区域出产。水料块大，因此可雕摆件和镯子。但同时水料也具有不确定性，只看原石表面并不能完全判断玉料的品质。曾有石友收到一件品相不好的原石，却意外地切出四十多个镯子并即刻以2000元一个的价格卖出了。
富蕴：水料量大原石占优加工已抬头
