岳阳楼记范仲淹范文1
花洲书院始建于宋代庆历年间,北宋著名文学家、教育家、思想家范仲淹任邓州知州期间创建了书院内讲学堂――春风堂、藏书楼、斋舍,并在书院东侧创建百花洲,重修览秀亭,构筑春风阁,花洲书院因百花洲而得名。公元1045年,范仲淹谪知邓州,因学风不兴而忧心忡忡,感到百花洲一带环境幽静,景色宜人,是理想的治学场所,于是在百忙中谋划,创办花洲书院,并且“公余到书院讲学”。一时邓州文坛大振。范仲淹的儿子、官至观文殿大学士的范纯仁,官至崇文院校书的张载,以及曾任邓州知州的韩维,均“从师范仲淹学于花洲书院”。北宋治平四年(1067年),著名文学家、书法家黄庭坚任叶县尉,曾到花洲书院瞻仰范公遗迹。作诗云:“范公种竹水边亭,漂泊来游一客星。神理不应从此尽,百年草树至今青。”(《山谷诗注・百花洲杂题》)
花洲书院,便是《岳阳楼记》的诞生地。出河南省邓州市城区,向东南行不远,便可见一处竹柏掩映、亭台错落的园林式建筑,这便是当年范仲淹知守邓州时创建的花洲书院了。 范仲淹原系江苏吴县人,庆历四年(1044年),由于其主持的“庆历新政”失败,悲愤之余,乃上书皇帝,自请守邓;次年,以给事中、资政殿学士身份来到邓州任上。
以堂堂副宰相之才智,治一邓州,范仲淹大显身手,他重教化,轻刑罚,废苛税,倡农桑。一年后,朝廷命仲淹移守荆州,而邓州百姓因感其恩德,绵延数里,跪道挽留。范仲淹为民情所动,终不忍行,遂上书皇帝,恳请留邓,皇帝也只好特许。
公余之暇,范仲淹多是饮酒揽胜或者讲学会友,“七里河边带月归,百花洲上啸生风”,“主人高歌客大醉,百花洲里夜忘归”。和朋友在一起,范仲淹一反平日刻板严肃的模样,或击鼓高歌,或迎风长啸,颇有点放浪形骸。同时,他还在百花洲旁建起一座书院,常于书院内执经讲学,为广大学子传道授业解惑。书院内,讲经者娓娓道来,听课者如沐春风,这座书院,便是如今的花洲书院。
当初与范仲淹一同贬官的,还有其挚友腾子京。腾子京贬官岳阳后,重修了江南名楼――岳阳楼。新楼落成,腾子京遂派特使,千里迢迢寄信范仲淹,恳请其为岳阳楼作记。范仲淹接信后,也不推辞,开始对照岳阳楼文图,反复揣摩,酿酝文稿。
岳阳楼记范仲淹范文2
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
――窦土序撰
注释
(1)杜少陵五言绝唱：杜少陵即杜甫。汉宣帝许后之陵，在陕西长安县南，其地称少陵原。杜甫曾在此居住，自号“少陵野老”。五言绝唱是指杜甫的《登岳阳楼》五言律诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”
(2)范希文两字关情：范希文即范仲淹。范仲淹(989-1052)，北宋政治家、文学家。江苏吴县人。有《范文正公集》传世。其中《岳阳楼记》最为著名，尤以其中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句为世人所传诵。两字关情即指其中的“忧”“乐”两字。
(3)滕子京百废俱兴：滕子京即滕宗谅，字子京。北宋河南人，与范仲淹同举进士，历任殿中丞、知州、天章阁待制，因故被贬到岳阳，次年他主持重修岳阳楼。范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制。”
(4)吕纯阳三过必醉：吕纯阳即吕洞宾，名岩。唐代进士。传说他后来入终南山修道成仙，为“八仙”之一。自号纯阳子。据《岳阳风土记》载，吕洞宾好酒，曾三醉岳阳楼。楼上有他留的字。他的《绝句》诗云：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”
(5)诗耶，儒耶，吏耶，仙耶：诗人吗？儒家吗？官吏吗？神仙吗？
(6)前不见古人，使我怆然涕下：这是改用陈子昂《登幽州台歌》中佳句，该诗中有“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”佳句。
(7)南极潇湘：这里当指南边直到潇水和湘水。
(8)扬子江北通巫峡：扬子江即长江。巫峡为长江三峡之一，在湖北省巴东县西，与四川巫山县接界。
(9)巴陵山西来爽气：指巴陵山在岳阳西方。巴陵，岳阳古为巴陵郡。古代传说夏后羿曾斩巴蛇于洞庭湖，积骨成丘陵而得名。爽气指明朗开豁的自然景象。刘义庆《世说新语・简傲》：“西山朝来，致有爽气。”
(10)岳州城东道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵(今岳阳市)，元改为路，明改为府，南朝宋置巴陵郡。岳州城即今之岳阳市。东道岩疆指东西接连高山。岩疆，指山岩之边界。亦有解作“崖州边疆”者，言“崖州指今广东南部一带”，意恐联想过远。
(11)潴者：潴一作渚，水停聚之地。唐代韩愈《岳阳楼别窦可直》诗有“潴为七百里，吞纳各殊状”句。
(12)峙者：直立、耸立着的。
(13)镇者：一方的主山称镇，描绘山势雄镇一方的样子。
(14)此中有真意，问谁领会得来：改用陶渊明《饮酒》诗中佳句。《饮酒》诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”
(15)窦游：字坫，一字子州，号兰泉。云南罗平淑基村人，清道光间官于湖南。该联一说窦撰，何绍基书；一说何绍基撰。据雁寒《岳阳楼长联及作者窦 》一文，该联作者当可肯定是窦。
(16)岳阳楼：是江南三大著名楼阁之一。自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的美誉。它原为三国东吴鲁肃练水军的阅兵台。唐开元四年(716)，中书令张说谪守岳州，在此建楼。宋庆历五年(1045)，滕子京谪守巴陵郡的次年，重修岳阳楼，主楼两侧还建有三醉亭、仙梅亭、怀甫亭。请范仲淹写了《岳阳楼记》一文，盛传海内，岳阳楼因此声誉倍增。
鉴赏
这副对联的显著特点之一是：用问答手法指点江山，写出了洞庭湖的山川形势、地理环境；其显著特点之二是：用典多，作者借助名人典故、名人诗文名句、传说逸事，描情绘景，抚今追昔，抒发作者的情怀淋漓尽致，内涵十分丰富；其显著特点之三是：排比法的运用颇富表现力，上下联用了两组排比句，从各个角度有层次地反映岳阳楼的传说佳话和四周形势景象，揭示了岳阳楼著名和雄伟奇特的原由。
岳阳楼记范仲淹范文3
——题记
一个大好的晴天，我与同学欢畅游玩在千古名楼之中，妙哉！
一段时间的舟车劳累后，终于望见了岳阳楼的冰山一角，这让在车上的我们越发按捺不住想去揭开神秘岳阳楼之面纱。于是，下了车，在导游一番嘱咐下，我们踏上了游览岳阳楼的路途。一进景区，一道颇为刺眼的阳光迎面袭来，不经意的一望去，哇！夕阳沐浴下的洞庭湖一碧万顷，远处山岛隐约，看了不大一会儿，才发觉自己早已被甩在人群之后，便不再留意，径直走去。一路上，岳阳楼各朝代的建筑结构之缩影以及各朝各代的名人墨宝纷纷看过，触摸着名家墨宝，一股岳阳楼古色古香的书韵诗韵气息便卷入鼻中，才觉前方路似乎太远，真想一步就登上那神秘的岳阳楼！
就这样，我们的步伐又加快了，不一会儿，我们就来到了颇负盛名的岳阳楼下。已走到岳阳楼下岂有不上楼之道理？登上二层楼，首先映入眼帘的是清朝书法大师张照所书写的《岳阳楼记》，其字融入了欧阳修笔法的劲峭严正，虞世南字形婉雅秀逸，还有褚遂良字体的疏瘦劲练，集大家之所长，堪称书法一绝。许多不同口音的游客称奇一番后，禁不住诵读起来：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴……”
岳阳楼之所以被誉为江南三大名楼之首，看来和范仲淹的千古之名记《岳阳楼记》不无关系。诚如《岳阳楼记》开篇所述洞庭胜景“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯……”此等壮景，才是名副其实的巴陵之绝啊！站在岳阳楼之上，凭栏极目，向西从南望，洞庭湖大桥烟波浩渺，远嵌天际；向西从北望，洞庭湖大桥如长虹饮涧，坐落天边；令人产生那长江气吞山河万里之势；向西凝目，湖心君山孤岛在万顷碧波中荡漾，胜似蓬莱仙境。不知有哪位大家曾说过这样一句话：“江汉间多琼台杰阁，而岳阳为最。”欲比滕王阁一眺西山，黄鹤楼拟一汉阳之树，而岳阳楼呢？湖天一色，一碧万顷；山岳潜形，商旅驻足；万千气象，大观天成。令人“心旷神怡，荣辱偕忘”，几乎如临世外。难怪唐人李白诗云：“雁引愁心去，山衔好月来。”我则看来，还不如“欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼”。说起岳阳楼，李白是脱不了干系的。话说唐乾元二年春，李白流放夜郎至巫山途中遇赦，后转途岳阳登此楼，兴奋之情溢出言表，吟道：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开……”因故得名“岳阳楼”。
岳阳楼名始李白，让岳阳楼久负盛名的却是北宋两位重臣范仲淹和滕子京。家境贫如糟粕的范仲淹从小立下“以天下为己任”的远大抱负，在参加政治时事时，抨击时弊，抵御西夏，数次向朝廷举荐德才兼备的大臣滕子京，滕子京从统帅千军万马的节度使贬知岳阳，又通过重修岳阳楼震惊了朝野，而滕子京又深知文以楼名，楼以文传的道理。尽管李唐以来，以岳阳楼为题的诗赋极多，却大都“平淡无奇”因此他以时任岳阳郡守之职，亲作“求记”长书，恳请挚友范仲淹撰写岳阳楼记。大概是效仿了洪州都督重阳盛宴引出王勃《腾王阁序》之千古名篇，就这样，历史上又一骇世宏文《岳阳楼记》问世，由此岳阳楼名声大噪，千古不衰，屡毁屡修，心想着，倘若没有文人出自内心热爱赞颂江山，景再怎么秀丽，也缺乏艺术底蕴，更别再谈有什么旅游价值了。再说来，这楼中囊括诗圣遗篇，伟人笔墨，天下名楼，三者互给补足，融为一体，真可谓是相得益彰。从整体上看，有如锦上添花，妙哉妙哉！
岳阳楼记范仲淹范文4
范仲淹不但是个军事家，而且是宋代著名的政治家、文学家。他是苏州吴县人，从小死了父亲，因为家里贫穷，母亲不得不带着他另嫁到一个姓朱的人家。范仲淹在十分艰苦的环境中成长，他住在一个庙宇里读书，穷得连三餐饭都吃不上，天天只得熬点薄粥充饥，但是他仍旧刻苦自学。有时候，读书到深更半夜，实在倦得张不开眼，就用冷水泼在脸上，等倦意消失了，继续攻读。这样苦读了五六年，终于成为一个很有学问的人。
范仲淹原来在朝廷当谏官，因为看到宰相吕夷简，任用私人，就向仁宗大胆揭发。这件事触犯了吕夷简，吕夷简反咬一口，说范仲淹交结朋党，挑拨君臣关系。宋仁宗听信吕夷简的话，把范仲淹贬谪到南方，直到西夏战争发生以后，才把他调到陕西去。
范仲淹在宋夏战争中立下了大功，宋仁宗觉得他的确是个人才。这时候，宋王朝因为内败，加上在跟辽朝和西夏战争中军费和赔款支出浩大，财政发生恐慌。宋仁宗就把范仲淹从陕西调回京城 ，派他担任副宰相。
范仲淹一回到京城，宋仁宗马上召见，要他提出治国的方案。范仲淹知道朝廷弊病太多，要一下子都改掉不可能，准备一步一步来。但是，禁不住宋仁宗一再催促，就提出了十条改革措施，它的主要内容是：
一、对官史一定要定期考核，按他们的政绩好坏提拔或者降职；
二、严格限制大臣子弟靠父亲的关系得官；
三、改革科举制度；
四、慎重选择任用地方长官。
还有几条是提倡农桑，减轻劳役，加强军备，严格法令等等。
宋仁宗正在改革的兴头上，看了范仲淹的方案，立刻批准在全国推行这十条改革措施。历史上把这次改革称为“庆历新政”（“庆历”是宋仁宗的年号）。
范仲淹为了推行新政，先跟韩琦、富弼（音bì）等大臣审查分派到各路（路是宋朝行政区划的名称）担任监司（监察官）的人选。有一次，范仲淹在官署里审查一份监司的名单，发现有贪赃枉法行为的人员，就提起笔来把名字勾去，准备撤换。在他旁边的富弼看了心里不忍，就对范仲淹说：“范公呀，你这笔一勾，可害得一家子哭鼻子呢。”
范仲淹严肃地说：“要不让一家子哭，那就害了一路（路是北宋政区名称）的百姓都要哭了。”
富弼听了这话，心里顿时亮堂了，佩服范仲淹的见识高明。
范仲淹的新政刚一推行，就像捅了马蜂窝一样。一些皇亲国戚，权贵大臣，贪官污吏，纷纷闹了起来，散布谣言，攻击新政。有些原来就对范仲淹不满的大臣，天天在宋仁宗面前说坏话，说范仲淹一些人交结朋党，。
宋仁宗看到反对的人多，就动摇起来。范仲淹被逼得在京城呆不下去，就自动要求回到陕西防守边境，宋仁宗就把他打发走了。
岳阳楼记范仲淹范文5
“君山银针”又叫白鹤茶，后唐皇帝明宗李嗣源，用柳毅井的水，泡君山茶，曾见杯中白雾腾空，雾中出现了展翅欲飞的白鹤。杯中的茶叶都齐刷刷地悬空竖了起来，就像破土而出的春笋。过了一会，又慢慢下沉，就像是雪花坠落一般。明宗见此茶具有灵性，立即下旨把“君山银针”定为贡茶。
在洞庭湖畔的茶楼，聆听贡茶的传说，品着刚泡好的“君山银针”，在古琴的韵律中回味着对岳阳楼往昔的感受，心绪难以平静……八百里洞庭湖，一直在我脑海中铭刻着一个千年历史沧桑的痕迹。
2011年4月，在随缘随性的背包客式的旅途中，我终于来到了洞庭湖畔的岳阳楼。
在岳阳楼上感受范仲淹笔下洞庭湖“衔远山吞长江”的气势，别有一番风情。亲临其境，方知范老夫子写《岳阳楼记》的时候，从未到过岳阳楼，仅凭友人送来的一幅丹青，即挥毫写就千古不朽之文，大气磅礴，文脉通达。逐字逐句的品读，尽可领悟到非范仲淹才气之大，文笔之好，乃其心境使然。
《岳阳楼记》有范仲淹对人生的感悟，有“阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形”，“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”的波谷感受，也有“沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青”，“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”的波峰豪迈。范老夫子的“不以物喜不以己悲”，颇有禅语的味道，然而，即便明心见性的他，也有“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”的感叹。生活中，能做到看破了金刚经所云“四相”的人，寥寥无几，看破后又能“如如不动”的就更是凤毛麟角了。
面对岳阳楼下烟波浩渺的洞庭湖，你的思绪可以飘到千年以前的三国时期，东吴大将鲁肃站在点将台上阅兵，场面应该旌旗摇动，号角连天。当时的岳阳楼乃是吴国的军事重地，站在岳阳楼坚固的城墙上，湖面上的往来船只尽收眼底。于此屯兵是为了抗曹防蜀，可谓一举两得。
正值清明节期间，随缘凭吊了景区内的小乔墓地。小乔和周郎的爱情故事在罗贯中的笔下没有太多的着墨，在东坡居士笔下成了“千古风流人物”，在电影《三国》中成了现代版网友式的演绎。如今，小乔墓的墓碑依然还静静地伫立在那里。纪念馆有后人根据想象绘制的小乔画像。“知兵慧助人中杰，待婿情同月里仙”。这是她画像两侧的对联。岁月的流逝，当年的美女也成了如今千年一叹。
岳阳楼记范仲淹范文6
论文关键词：来概括我分析的角度与内容，希望以此展现《岳阳楼记》背后的精神世界
一、“异”。
我认为，范仲淹就是扣住一个“异”字来写洞庭湖。在他的笔下，洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”，这段描写与孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，杜甫“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，李白“楼观岳阳尽，川迥大江开”一样均表现出了水天一色的雄壮气魄。可见表现湖水的宏伟气势的确是“前人之述备矣”。然而，范仲淹还写出一层前人没有写出的境界——“朝晖夕阴，气象万千”。表现出了一个景物的变化无常，也就是“异”。正因为变化之“异”，所以洞庭湖才会表现出不同的环境，才会使“迁客骚人”的“览物之情，得无异乎”文学艺术论文，景物之异使情感有“异”。
他笔下的阴雨连绵之时的洞庭湖，狂风肆虐，巨浪翻腾，作者在其中既从正面表现出湖中波涛汹涌的险恶场景，也从侧面对此进行渲染。“商旅不行，樯倾楫摧”体现了行旅路断，不禁让人联想起了孟浩然诗中的“欲济无舟楫”，同样是对自身前途的一种茫然之感。而“薄暮冥冥，虎啸猿啼”则从听觉角度表现出险恶的环境所带来的悲凉氛围，与《水经注》中引用的“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的民歌一样，体现出心情的悲凉。此处的描写，表现出洞庭湖变幻莫测的景象，令人感觉前途茫然，不知方向。下文“去国怀乡，忧馋畏讥”的议论，也就把怀才不遇，悲愤孤寂的士人形象显现出来了。在悲凉的心情之下，中国学术期刊网。身处永州的柳宗元，在“悄怆幽邃”的心态下，看见清幽的小石塘也会觉得“其境过清，不可久居”，何况满目凄风苦雨呢？这自然令人“满目萧然，感极而悲者矣”。
而他笔下的晴空万里时的湖面则是风平浪静，文中从白昼、夜晚两个角度来描写洞庭湖，如此一变，让湖中美景令人目不暇接，的确“此乐何极”。但无论是白昼的“波澜不惊”“一碧万顷”，还是夜晚的“浮光跃金，静影沉璧”，都给人平静安适的感受，与苏轼笔下的“清风徐来，水波不兴”有着异曲同工之妙。平静的湖面就是人内心的写照，而人的内心的平静是因为“宠辱偕忘”，忘掉了自身的荣辱进退，寄情于山水之间文学艺术论文，才能“其喜洋洋者矣”。此刻的士人，如陶渊明一般“忘怀得失”，但不是为国忘身，而是寄情山水，独善其身。刘禹锡在荒凉的贬谪地仍能写出“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”的诗句，身居陋室仍能“唯吾德馨”，足以表现其开朗的心态，便是忘怀得失，独善其身的典型。
众所周知，范仲淹并非到过洞庭湖，也未登过岳阳楼，此时他的描写主要是根据滕子京送来的《洞庭晚秋图》而想象，也许其中也有他家乡太湖的影子。他笔下的洞庭湖的两种大相径庭的景象，正体现了“朝晖夕阴，气象万千”之“异”。但“异”中有同，都是“迁客骚人”的“览物之情”，都是表现政治失意者的心态。他们或怀才不遇，悲愤孤寂，或忘怀得失，独善其身，只是他们面对个人处境的心态有“异”。这一处境也正是作者与滕子京的处境，而李白、杜甫、孟浩然的诗句也不约而同地表现出相似的内容。
但本文之所以为千古名篇，是因为其不仅表现出了这些“已被前人写尽”的情感，而是作者在其之上又生出一层新的思想境界，表现出超越以往的崇高精神。而要理解这一精神境界，就必须联系到了我所归纳的第二个角度——“忧”。
二、“忧”。
一个“忧”字贯穿全文。文章开头写作缘由，“谪守”二字已经暗示了滕子京心中之“忧”。而文章中间三节写景，其核心也是表现“迁客骚人”心中之“忧”。此地“南极潇湘，北通巫峡”，可谓“巴山楚水凄凉地”，“忧”字自然而生。被贬的士人或“满目萧然”，忧心难去，或“宠辱偕忘”，借酒忘忧，以不同的心态来面对自身处境之“忧”。
但在第五节文学艺术论文，作者对上述的两种心态均给予否定，提出了“古仁人之心”的精神楷模，用“不以物喜，不以己悲”来化解个人的忧愁，而用“进亦忧，退亦忧”指出自身的责任，进而提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”崇高的理想。此时的“忧”的含义就发生了根本的改变，它不再是对自身处境的“忧”，而是对国家、对人民的“忧”。个人的得失无足轻重，真正应当放在心头的是国家、民族、人民的利益。将自身的遭遇放在如此崇高的利益之中，显得何等的渺小？只需与国与民有利，又何必在乎自己的一点荣辱得失。
滕子京本人此时正处于悲愤孤寂之中，在他所填的《临江仙·巴陵》一词有句：“帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芷动芳馨。曲终人不见，江上数峰青”，悲凉之意跃然纸上中国学术期刊网。当楼将要完工时，他说：“落其成，待痛饮一场，凭栏大恸十数声而已”，凄凉之情令人伤感。范仲淹提出这样的精神，就是对友人宽慰与激励。他在文章开头赞美滕子京对巴陵的治理“政通人和，百废俱兴”既是对他的褒奖宽慰，也是对他的激励——既然可以在“谪守”之地给一方造福，就可以说实现了自己的政治抱负，又何必自怨自艾。只要心中不忘国家社稷，就无需为自身的怀才不遇而悲伤。文末“微斯人，吾谁与归”与这一段呼应，也表达了作者对滕子京的希望——与他一起为国分忧。
这一思想，也是中国儒家知识分子最核心的思想价值观。这一价值观上承孔子，贯穿于中国历史之中。而范仲淹的《岳阳楼记》在其中无疑是最杰出的代表作品之一，正如《古文观止》中的评价：“岳阳楼大观，已被前人写尽。先生更不赘述，止将登楼者览物之情，写出“悲喜”二意，只是翻出后文“忧乐”一段正论。以圣贤忧国忧民心地文学艺术论文，发而为文章，非先生其孰能之？”
不过孔子曾叹息：“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之！”的确，古往今来，真正能如范仲淹一样无论处境如何，都能坚守自己的道德理想的强者又有几人？范仲淹能够在宦海浮沉中牢牢坚守住自己的理想，永不放弃，并以此来激励友人，同样也是本文最闪光之处，也是文中最精华的精神之一。而要真切地体现这一精神，就需要分析我所切入的第三个角度“守”。
三、“守”。
在文中，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”表现的就是一种坚守的精神，这是一种超越了个人荣辱的坚守。恰似范仲淹笔下的洞庭湖，无论“朝晖夕阴”，风雨晴空，其“衔远山、吞长江”的豁达胸襟和雄浑气魄不会改变。这浩渺的洞庭湖，就是作者宽广心胸的写照。有如此广阔心胸，又怎会看重个人的一点荣辱？只需坚守住为国为民的道德信念，自然可以包容万物，一心为民。
范仲淹用自己一生的经历实践着这一信念。《宋史》载其一生几度起落，曾经数次进京数次被贬。但无论是要求已执政多年的刘太后交权，还是上百官图揭露宰相吕夷简他的官场党羽，以及在“庆历新政”中上革新十事，他的每一次被贬几乎都与其不惧权贵，为国请命有着直接关系。他不顾家人、友人的劝阻，毅然决然地挑战权贵，所凭的就是一颗敢于坚守的忠心。也是因为他这种坚守理想，决不妥协的个性，使他一生树敌无数，也受到了无数苛责。《宋史》就称他“然更张无渐，规摹阔大，论者以为不可行。及按察使出，多所举劾，人心不悦文学艺术论文，自任子之恩薄，磨勘之法密，侥幸者不便，于是谤毁稍行而朋党之论浸闻上矣”，对其绝不宽容的行事作风已有微词。清代思想家王夫之也说：“若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张；……一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。唯其长也，而亟用之，乃使百年安静之天下，人挟怀来以求试，熙、丰、绍圣之纷纭，皆自此而启，曾不如行边静镇之赖以安也。”更将北宋党争之源头归咎于他倔强的个性中国学术期刊网。
的确性格过刚是容易树敌过多，不利于和谐发展，但我必须指出一点，就是范仲淹本人也并非是执拗顽固之人，更不是铁石心肠的无情者，他也有着人的七情六欲，这在“酒入愁肠，化作相思泪”与“将军白发征夫泪”等词句就可心窥见一二。他的坚守的出发点完全是为社稷民生着想，因此他绝不愿妥协。《宋史》称宋仁宗曾试图调解他与宰相吕夷简的关系，他“顿首谢曰：‘臣乡论盖国家事，于夷简无憾也’”，明确表明他与吕夷简之间并无私人恩怨。也正因为他一心为民，人民也不会忘记他。当他去世之时，“四方闻者皆为叹息”“羌酋数百人哭之如父，斋三日而去”。尽管他“后天下之乐而乐”，以至去世时家无余财，甚至无法举行丧事，可人民已为他树立了不朽的丰碑，又复何求？
我还认为他这种倔强性格也源于其家族的影响。《宋史》称其为唐相范履冰之后，史载范履冰因不愿依附当时已掌控国家大权数十年的武则天，上书睿宗要求皇帝亲政，被武则天杀死文学艺术论文，其耿耿直骨已著于史册。也许无形中，这种忠贞不二的性格也遗传给了范仲淹。他“二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓名说，少有志操，既长知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学，昼夜不息”，这段少年经历就表现出一种倔强的性格。可以说他的家世与童年经历造就了他的性格。曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”范仲淹就在国家大事上表现出一种“不可夺”的坚强。
