岳阳楼记范文1
重上岳阳楼，初游新景区。沿江五里城墙，凭栏百座诗碑。三级平台望，十影凉亭遐思。瞻岳门高耸，出入新新人类；偃虹堤横卧，往来队队外宾。过城郊高速路，观云梦好风景；离闹市互联网，赏洞庭大自然。君山秀色，包容雅俗；湘水奇观，见证兴亡。波涌风云雷雨雪，浪淘唐宋元明清。五朝楼前，穿梭蓝领白领；双公祠内，展示紫袍朱袍。多媒体演绎青史，高科技改变红尘。铜象如生，群雕欲活。鼓瑟之湘灵，忽听彩铃交响；镇水之铁牛，诧看快门闪光。斩蛇之后羿，惊望嫦娥探月；举杯之洞宾，醉闻福娃争辉。安得时空融汇，今古交流。起范仲淹于泉下，偕滕子京于楼前。并肩游灯火万家，文明街市；刮目看辉煌四字，民本广场！
新哉！今日公民，与子民殊不可比；历朝天下，与天子密不可分。天子独裁天下，天下尽归天子。范仲淹，臣民也。上有天子，下有子民。循吏楷模，满腔正气；贬官典型，满纸牢骚。毕竟是臣民心理，忠君情结。先天子之忧而忧，后天子之乐而乐也。当代人，新思维。不奉天子之旨意，而遵公民之意旨。岂仅吸取范进士、滕进士之精萃；更须攀登德先生、赛先生之高峰！
变矣！古之天下，只华夏九州；今之天下，乃寰宇五洲。奥运火燃烧，地球村旋转。正面朗朗乾坤，负面花花世界。光明日新月异，阴暗波谲云诡。祸福伴生，喜忧交集。登斯楼也：喜巴陵纯净，青螺碧水；忧海域污染，酸雨赤潮。炎炎地球变暖，冷冷人心变寒。丛林法则，弱肉强食；染缸效应，尔黑我污。斗争哲学，妄想人定胜天；钞票图腾，深信钱可通神。登斯楼也：喜经济飚升，忧道德沦丧；盼城乡平衡，哀贫富悬殊。最恨硕鼠害人，更忧人变硕鼠；牢记方舟靠水，警惕水覆方舟。登斯楼也：微观细细潇湘雨，宏观莽莽宇宙风。思考人类命运，探测时间简史。乐极生悲，悲极生壮。黑洞虽深，银河仍美。雪灾虽猛烈，人气正昂扬。忧也！冰临城下；喜也！爱涌心头。苍天遣玉龙飞舞，试人间有情否？赤县促红梅开放，与彩霞比美哉。
壮别岳阳，忧患而不悲观；梦回湘浦，欢乐而催奋进。欲赏风月无边，再游此地，欲求天人合一，请上斯楼。
2008年仲春苦吟成骈
【原载2010年第5期《四川
岳阳楼记范文2
一、选择恰当的时机
规劝必须选择恰当的时机，不然很难达到规劝的目的和效果。范仲淹规劝滕子京，选在他“重修岳阳楼”并“属予作文以记之”的时侯，非常恰当。
《过庭录》中的《范文正规滕子京》云：滕子京谪巴陵郡，愤郁见于颜色，仲淹正患无隙劝说，“子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》，故记中云：‘不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’其意盖有在矣。”这则记载证明，作为滕子京朋友的范仲淹非常了解滕子京，他知道滕子京虽然在岳州励精图治，但却愤郁满怀，一但有了功绩就会张扬自己的才华与功德。自从范仲淹知道滕子京“愤郁颇见辞色”后，就为他担心，时时想劝他。但他知道滕子京的性格：“豪迈自负，罕受人言。”如果不选择一个恰当的机会，劝说不会有效果。滕子京来信，要求范仲淹写《岳阳楼记》，范仲淹认为劝说的时机到了。
这是劝说的好机会，首先，从滕子京重修岳阳楼的举动看，遭贬斥的滕子京虽然会不时发牢骚，但还能尽心尽职。从重修岳阳楼的举动进而肯定他的成绩，再进行劝说，能让人接受。其次，滕子京请求写“记”，这给范仲淹提供了以文劝说的好条件。
二、运用巧妙的方式
劝说的巧妙，不是摇唇鼓舌，花言巧语，劝说的关键是真诚，诚则生巧。范仲淹劝滕子京可谓一片诚心，以受贬之人的情性体现出来，在记中自然地把“迁客骚人”的“以物喜、以己悲”与“古仁人”的“不以物喜，不以己悲”进行对比，在对比中显优劣，寄褒贬，寓规劝，方式非常巧妙。
按照作记常格，作者先写作记缘由。然后作者有意使“谪守”与“政通人和，百废具兴”形成鲜明的对比。这种对比，强调了滕子京的政绩，肯定了滕子京虽处逆境，但“不以己悲”的品格。这是对朋友的真正理解和抚慰。“同年”的友谊，相同的处境，真正的理解，诚挚的抚慰，会使滕子京对范仲淹的规劝欣然接受。
写洞庭湖全景，也是作记的需要，但作者并没有浓墨重彩的描绘，而是以虚笔轻轻带过，并以“览物之情得无异乎”引出“迁客骚人”的“以物喜，以己悲”，并极力渲染，使人感到“迁客骚人”的行为未免轻浮，心胸未免狭窄。在此基础上，再以“嗟夫”引起对“古仁人之心”的叙写，显示他们“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，二者构成鲜明的对比。通过对比，孰是孰非不言而喻，相信滕子京读后会有所感触。范仲淹一句“噫！微斯人，吾谁与归” 的深沉感叹，包含着许多期盼。滕子京一定会感受到，范仲淹是要他做“古仁人”，要他“不以物喜，不以己悲”、“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。范仲淹的规劝是通过铺垫，使劝意自然显现，让滕子京自己醒悟，从而达到规劝的目的，这比直面说教的效果要好得多。
《岳阳楼记》达到了规劝滕子京的目的。作者明为写记，实则为劝；记为劝设，劝乃目的，规劝的方式何等巧妙。
三、含蓄蕴藉的语言
所谓规劝艺术，说到底是语言艺术。前面所言范仲淹对规劝时机的把握和规劝方式的选择，实际上是对滕子京这个特定的语言对象的把握，这里所说的含蓄蕴藉是《岳阳楼记》的本身所具有的语言特色。从修辞的角度看，也即语言的形式看，《岳阳楼记》的语言骈句与散句结合，排比与对偶并用，另外还有比喻、借代与拟人等修辞方法的使用。从规劝的角度看，也即从语言的内容看，《岳阳楼记》的语言含蓄蕴藉。
含蓄蕴藉的主要表现是规劝之意含而不露，一般说来，凡规劝者一定要对被规劝者指出应该怎样或不应该怎样。即使是古代规劝的成功范例，在绕了一个大弯子之后，落脚点也还是如此。《岳阳楼记》则不同，虽然此“记”的目的是规劝，但自始至终没有一句规劝的话，规劝之意含而不露地蕴含在“记”中，但又能使被规劝者体会到应该怎样，不应该怎样。
岳阳楼记范文3
读完《岳阳楼记》，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀固然让人敬佩，然而让我陷入沉思的是，面对同一美景，迁客骚人们却有着不同的情怀，为何？是啊，因为他们没有忘记，忘记过去的兴衰荣辱！要知道，生活是需要忘记的。2003年，盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役，尽管这一年，她几乎拿遍了所有自己参加短道速滑项目的金牌，然而她依然选择了离开。她说，她赢得委屈。其实，她是没有忘记，没有忘记自己过去的成功，致使她一直生活再胜利的光罩之中。一年后，大杨洋又回到了冰场，没有金色的光芒照耀，她压抑的心，又一次快乐了，尽情地在冰上舞跃，才发现生活如此美丽。的确，生活是需要忘记的，忘记过去的成功，正如那句话所说“好汉不提当年勇”，因为只有这样，我们才能以一颗平和之心面对眼前的一切，生活也才会因此多姿多彩。当然，我们还需要忘记过去的失败。过去的失败在生活中犹如一道阴霾，它挡住了明亮的阳光，它让启明星无法闪耀光辉，让黎明永藏于山的那一边。忘记失败，为阴沉沉的牢笼开一扇窗，阳光会争先恐后地进来，让生活的牢笼变得如此敞亮，它们能照亮成功的路。生活是需要忘记的，忘记过去的争斗，忘记过去的不和，以一颗宽容的心去面对事态万千，斤斤计较只会让你的生活越发颓废，海纳百川，有容乃大。有人说，生活需要怀旧。可是，我们不能生活在过去中，因为我们无法回到过去。未来才是我们真正的目标，生活需要忘记，忘记过去，让过去成为一张白纸，一切从零开始。是啊，生活是需要忘记的，忘记过去的一切，平和地面对眼前的一切吧！
海南海口美兰区文联路5至6号五年级:吴欣波
岳阳楼记范文4
读完《岳阳楼记》，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀固然让人敬佩，然而让我陷入沉思的是，面对同一美景，迁客骚人们却有着不同的情怀，为何？是啊，因为他们没有忘记，忘记过去的兴衰荣辱！要知道，生活是需要忘记的。2003年，盐湖城冬奥会冠军大杨洋选择了退役，尽管这一年，她几乎拿遍了所有自己参加短道速滑项目的金牌，然而她依然选择了离开。她说，她赢得委屈。其实，她是没有忘记，没有忘记自己过去的成功，致使她一直生活再胜利的光罩之中。一年后，大杨洋又回到了冰场，没有金色的光芒照耀，她压抑的心，又一次快乐了，尽情地在冰上舞跃，才发现生活如此美丽。的确，生活是需要忘记的，忘记过去的成功，正如那句话所说“好汉不提当年勇”，因为只有这样，我们才能以一颗平和之心面对眼前的一切，生活也才会因此多姿多彩。当然，我们还需要忘记过去的失败。过去的失败在生活中犹如一道阴霾，它挡住了明亮的阳光，它让启明星无法闪耀光辉，让黎明永藏于山的那一边。忘记失败，为阴沉沉的牢笼开一扇窗，阳光会争先恐后地进来，让生活的牢笼变得如此敞亮，它们能照亮成功的路。生活是需要忘记的，忘记过去的争斗，忘记过去的不和，以一颗宽容的心去面对事态万千，斤斤计较只会让你的生活越发颓废，海纳百川，有容乃大。有人说，生活需要怀旧。可是，我们不能生活在过去中，因为我们无法回到过去。未来才是我们真正的目标，生活需要忘记，忘记过去，让过去成为一张白纸，一切从零开始。是啊，生活是需要忘记的，忘记过去的一切，平和地面对眼前的一切吧！
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岳阳楼记范文5
一、课文第二段“然则北通巫峡，南极潇湘……”。这一句中“然则”一词，注解为“虽然，如此，那么”。笔者认为：1.从词语搭配的角度看，与“虽然”成对使用的应是“但是”，构成转折，但是从词所连的上下文内容上看，根本构不成转折。它起着总结上文、引起下文的过度作用。2.从文义贯通的角度理解“既然前人之述备矣，那我就不多说了”。这是范仲淹的谦虚也是他的高妙，此处应理解为：“那我说什么？就由岳阳楼‘北通巫峡，南极潇湘’的地理位置说起吧，这样交通便利，如此美景，‘迁客骚人，多会于此’，他们登临‘览物之情，得无异乎？’”自然过渡总领全文，巧妙地引出下文，推出主体。我觉得注释为“既然如此，那么”更能贯通文义。3.在本文第五段“然则”一词再次出现：“然则何时而乐耶？”“既然这样，那么，他们什么时候才能快乐呢？”理解起来也很顺畅，如果译为“虽然这样”则又不够合理。
二、课文第四段“岸芷汀兰，郁郁青青”。“郁郁”注释为“草木茂盛的样子”，我认为也不妥。在《现代汉语词典》（1997年商务印书馆第355页）有“树木丛生，茂盛”和“香气浓烈的样子”两种解释，且第二种给的例句恰恰就是本文这一句。抛开具体书中倾向明显的释义不论，就具体语境分析，在这篇文章中取哪一种解释更好呢？在教学过程中，让学生讨论，结果大部分学生支持“香气浓烈”一解，理由是“青青”一词写植物颜色，已能见出茂盛之意，而且上句中的“岸芷”，“芷”是一种青草，“汀兰”，兰花又能散发香气，那么此句香气“郁郁”与其呼应理所当然。而从写景角度的丰富性看，笔者以为也是取“香气”一解更好。上段写景有从视觉角度又从听觉角度来写的，这一段也既有视觉角度又有听觉角度，如取“香气浓烈”之意，则就有以嗅觉这一感官角度来写，使景物描写更立体，更丰富了，也更容易引起人们“心旷神怡”的共鸣。
三、课文第四段中的“而或长烟一空”中的“或”。课下没有注释，而在教参所给的参考译文中，译为“也许”，笔者查阅工具书，在《中学古汉语字典》（1991年湖南出版社）第143页上有“或，代词，无指定。有的（人、事情、东西、地方、时候等）”，在这一词条下有例句“而或长烟一空”和副词：也许，或许。我认为，这个词的翻译虽然对上下文所写景物内容无多大的影响，但对于理解文本，体会作者写景的手法却很关键。众所周知，范仲淹在《岳阳楼记》第三、四段的写景是运用铺陈、排比之法，即综合平时之所见，把具有同一特点，落实在本段，即把引起人们“喜”的心情的景集中来写，也就是，虽非一时登临之所见，但一定是平时所见到过的。取“有时”能与此意相符，而且巧妙地由上句的写白日所见（景：日光）转而写夜之所见。而取“或许”则给人一种他在猜想的感觉，会让读者误认为下文的“皓月千里，浮光跃金、静影沉璧、渔歌互答”的美景、诗情及画意，只是存在于作者自己的想象之中的，这岂不大煞风景！
岳阳楼记范文6
就在庆历四年的时候，我的好友滕子京被贬谪到巴陵郡。滕子京很伤心也很悲愤，可这又什么办法呢？他只能拿出经历治理这里。到了第二年，原来贫穷落后的郡竟然变成了繁华的城市，用四个字来说，那就是“政通人和，百废俱兴”。既然滕子京功劳这么大，他怎么不犒劳一下自己的功力呢？于是，他就重新修建岳阳楼，并在岳阳楼的上面刻上从唐朝到现在诗人的诗文。建好了以后，人们欢呼，而他却说：“建好了又怎么样，我只想大哭一场。”并且，他叫我写篇关于岳阳楼的文章给他。
我看了看他给我的岳阳楼的画像，只有洞庭湖与他相称。洞庭湖啊！与远处的山衔接，与长江交融，浩浩荡荡的，没有边际，而且气象万千呀！这就是岳阳楼的雄伟奇光吗？呵呵，前人的叙述详备了呀！在画中看了看，有许多与我一样被贬的人和诗人在这里。
哼！像那连绵的雨繁密的样子，整月不晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；迫近傍晚天色昏暗，只听见虎在咆啸和猿在悲啼。此时登上岳阳楼，就会产生离开国都、怀念家乡的感觉，担心别人说自己的坏话害怕别人讥讽自己，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，感慨到了极点而十分悲伤。
