名人传好词好句范文1
1、人生是艰苦的，再不甘于平庸的人，那是一场无休止的战斗，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。
2、贝多芬、托尔斯泰，他们都是天才人物，但他们更是英雄——他们或由于疾病的折磨，或由于悲惨地的遭遇、或由于内心的惶惑矛盾，或三者交加于一身，这种深重的苦恼，几乎窒息了他们的呼吸，毁灭了他们的理智，但是他们凭着对人类的爱，对人类的信心，他们坚持着艰苦的里程，贝多芬用痛苦换来欢乐化成了不朽的音乐，弥盖郎基罗用他的生命的鲜血雕塑了后人须仰视才见的巨作，托尔斯泰相信“当一切人都实现了幸福的时候，尘世才有幸福的存在。”
3、竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺妄真理。
4、黄昏将临，雷雨也随之酝酿。随后是沉重的云，饱蓄着闪电，给黑夜染成乌黑，挟带着大风雨，那是《第九交响曲》的开始。—突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明又还给我们。
生命是决不能停留在某一点思想上的，生命还需前进。
5、天并不在我们之外而在我们之内。
6、为了生而疯狂，为了生而陶醉，没有这醉意，他不能生存。
7、一个人只有在醉于生命的时候方能生活。
8、一个朋友，这很好；但他将要死去，他要到什么地方去，()我们不能跟随他。凡我所不能相信的，我不能说我相信，我永远说我所相信的。属于我的，仅此而已。
9、我的信仰使人厌恶或阻碍别人，这是可能的。但要更改它却不在我能力范围以内，好似我不能改变我的肉体一样。我除了我所相信的以外不能相信别的，尤其在这个我将回到神那边去的时候。
10、以天真的忏悔与泪水感动过他的童年。
11、成为我作品中的女英雄的，为我以整个心魂的力量所爱的，在过去，现在，将来，永远是美的，这便是真理。是的，爱！不是自私的爱，但是我生平第一次感到的爱，当我看到，在我身旁的垂死的敌人，我爱他。这灵魂的元素。爱他的邻人，爱他的敌人，爱大家，爱每个人，这便是在各方面去爱上帝！爱一个我们亲爱的人，这是人的爱，但爱他的敌人是神明的爱！
12、艺术家对于他的作品的爱是艺术的心灵。没有爱便没有艺术作品。
13、有时候，人生的现象与痛苦是那么悲惨，对于我们的爱是一种打击，那时，为了拯救这爱，拯救这信念，我们不得不把它超临人世之上，以致它有和人世脱离一切关系的危险。
14、社会永远处在这两条路的中间：真理或爱。它通常的解决，往往是把真理和爱两者一齐牺牲了。
15、我认为他在艺术上惟一的贫弱，是在于热情。
名人传好词好句范文2
名人传的好词：
臃肿、隆起、震慑、犷野、竭尽全力、炫耀、田径、轻佻、慵懒、慷慨激扬、渺茫、明澈、取悦、谈吐、忏悔、情操、恍如、犀利、深邃、愤世嫉俗、接踵而来、宁谧、破裂、浩浩荡荡、旺盛、簇新、升华、污蔑、惨痛愈烈、纯粹、珍视、隆隆作响、日夜不息、毫无音信、和顺、疏懒、称心如意、窘迫、精炼、移山倒海、兢兢业业、妩媚、遮蔽、精深宏博、焦灼、彷徨、驾驭、悲痛欲绝、千军万马、亡羊补牢、杯弓蛇影、鹤立鸡群、对牛弹琴、如鱼得水、鸟语花香、为虎作伥、黔驴技穷、草菅人民、坐南朝北、幽静古朴、龙头凤尾、栩栩如生、高龙大厦、玲珑剔透、凌空展翅、九曲回廊、趣味盎然、口是心非、头重脚轻、有头无尾、东倒西歪、反败为胜、诗情画意、齐心协力、目不暇接、流连忘返、奇形怪状、高耸入云、赏心悦目、蜿蜒盘旋、五彩缤纷、生龙活虎、惊天动地、七拼八凑、胡言乱语、改朝换代、道听途说、千呼后拥、东倒西歪、眼高手低、口是心非、头重脚轻、有头无尾、前倨后恭、东逃西散、左顾右盼、积少成多、同甘共苦、半信半疑、大材小用、先人后己、有口无心、天经地义、弄假成真、举足轻重、变幻多姿、声情并茂、笑容可掬、昂首挺胸、沉着冷静、和颜悦色、毫不犹豫、助人为乐、滔滔不绝、喜气洋洋、摩拳擦脚、全神贯注。
名人传的好句：
1、书中各个人物的肖像--如男子是一个善良的，懦弱的，壮实的，短视的，聪明的，真诚的，勤奋的，烦恼的人，--他的年轻的妻子是传奇式的，多情的，--美丽的健全的乡女，热烈而不知贞操的，--都是杰作。
2、但其中已混杂着一种不可言状的哀愁情调；这些美丽的躯体已沉浸在凄凉的氛围中。
3、他心坎间洋溢着的温情全部灌注在这个孩子身上。这儿又是残酷的痛苦等待着他。仿佛是境遇的好意，特意替他不断地供给并增加苦难，使他的天才不致缺乏营养。
4、有人爱雾，爱它的朦胧，爱它的缥缈；有人爱霜，爱它的洁白，爱它的淡雅；也有人爱露，爱它的晶莹剔透，爱它的娇小玲珑；更有人爱雪，爱它的纯洁，爱它的素雅。
5、走近原野，才能饱赏春天的美色；融入江河，才能感知夏水的温柔；采摘硕果，才能品尝秋天的味道；走过寒冬，才能感知春天的温暖！
6、耳朵完全聋了。丢开耳聋不谈，他的健康也一天不如一天。从一八一六年十月起，他患着重伤风。一八一七年夏天，医生说他是肺玻一八一七至一八年间的冬季，他老是为这场所谓的肺病担心着。一八二至二一年间他患着剧烈的关节炎。一八二一年患黄热玻一八二三年又患结膜炎。从一八一五年秋天起，他和人们只有笔上的往还。
7、贝多芬在画上显得很年轻，似乎不到他的年纪，瘦削的，笔直的，高领使他头颈僵直，一副睥睨一切和紧张的目光、
8、先相信自己，然后别人才会相信你。
9、瞩目远方，你才会加快步伐；观赏风景，你才会步履轻盈；结伴同行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。
10、做人可以不高尚，但不能无耻；为人可以不伟大，但不能卑鄙；头脑可以不聪明，但不能糊涂；生活可以不乐观，但不能厌世；交友可以不慷慨，但不能损人。
11、有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。
12、也许是他作品中最深刻的，仿佛用血泪写成的，结果是一文都不曾拿到。把贝多芬煎熬完的是，日常的窘况，无穷尽的讼案：或是要人家履行津贴的诺言，或是为争取侄儿的监护权，因为他的兄弟卡尔于一八一五年死于肺病，遗下一个儿子。
13、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，也要仰天长笑，这是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
14、这样的一个人是生来受爱情的欺骗，做爱情的牺牲品的。他的确如此。他不断地钟情，如醉如狂般颠倒，他不断地梦想着幸福，然而立刻幻灭，随后是悲苦的煎熬。贝多芬最丰满的灵感，就当在这种时而热爱、时而骄傲地反抗的轮回中去探寻根源；直到相当的年龄，他的激昂的性格，才在凄恻的隐忍中趋于平静。
15、在这些肉体的痛苦之上，再加另外一种痛苦。韦格勒说他从没见过贝多芬不抱着一股剧烈的热情。这些爱情似乎永远是非常纯洁的。
16、天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。
17、要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。
18、正所谓"学海无涯".我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、 嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。我们离不开这维持生活的"海水",如果跳出这个"海洋",到"陆地"上去生活，我们就会被无情的"太阳"晒死。
19、因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光。
20、人生是艰苦的，再不甘于平庸的人，那是一场无休止的战斗，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。
21、他全没听见全场一致的彩声；他丝毫不曾觉察，直到一个女歌唱演员牵着他的手，让他面对着群众时，他才突然看见全场起立，挥舞着帽子，向他鼓掌。--一个英国游历家罗素，一八二五年时看见过他弹琴，说当他要表现柔和的时候，琴键不曾发声，在这静寂中看着他情绪激动的神气，脸部和手指都抽搐起来，真是令人感动。
22、一切皆可以变，唯有我们的理想不能变；一切都可以长，唯有我们的傲气不可以长；一切都可以老，唯有我们年轻的心不能老；一切都可以退，唯有我们前进的脚步不能退。
23、追求，就是千年不变的至情，百代流传的绮梦；是沁人心脾，令人留连的田园风光；是一个人、一个家、一个民族、一个国家奋斗不息的崇高理想。因为有了追求，才有了一个个古老而又美好的传说；有了追求，才有了一座座绵延无边、用血肉筑起的钢铁长城；有了追求，才有了一尊尊屹立于天地之间、永不低头的雕像。
24、雄狮般的面容、紧咬着的牙床、不满愤怒和痛苦的皱纹，而凌驾于这一切之上的，是意志力，一种拿破仑般钢铁般的意志力。
25、最美的不一定是最可爱的，最可爱的才是最美的；最好的不一定是最合适的；最合适的才是最好的；最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的；最优美的不一定是最动听的，最动听的才是最优美的。
26、人生是一场无休、 无歇、 无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。凡是那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类顽敌。
27、一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！
28、一枝普通毛笔的"身高"约有6寸，这种构造正是为了适合楷书、行书、草书等不同书体的书写需要。
29、什么神秘的理由，阻挠着这一对相爱的人的幸福？--也许是没有财产，地位的不同。也许贝多芬对人家要他长时期的等待，要他把这段爱情保守秘密，感到屈辱而表示反抗。
30、如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。
31、一开始，人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争。父亲想开拓他的音乐天分，把他当作神童一般炫耀。四岁时，他就被整天地钉在洋琴前面，或和一架提琴一起关在家里，几乎被繁重的工作压死。洋琴为钢琴以前的键盘乐器，形式及组织大致与钢琴同。他的不致永远厌恶这艺术总算是万幸的了。
32、宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以磕破核桃。左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸显得古怪地不对称。
33、充满着热烈的火焰，被神的精神燃烧着，在讲坛上对教皇作猛烈地攻击向全意大利宣扬神的威权。
34、追求者的目的也不尽相同。贪财者追求腰缠万贯；奉献者追求"照亮了别人，燃烧了自己";卑鄙小人追求"只要你过得比我好，我就受不了",可谓"小人常戚戚";正直君子追求的是"我与因之梦寂寥，芙蓉国里尽朝晖",真正的"君子坦荡荡".
35、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
36、脸上的肌肉突然隆起，血管膨胀、犷野的眼睛变得倍加可怕；嘴巴发抖；仿佛一个魔术家召来了妖魔而反被妖魔制服一般。
37、专心使你成就事业，童心使你永远年轻，信心使你永不停步，善心使你赢得赞赏，雄心使你成功登顶，恒心使你百折不挠，爱心使你高朋满座，宽心使你愉快轻松，热心使你一生美名。
38、脸上的肌肉突然隆起，血管膨胀、犷野的眼睛变得倍加可怕；嘴巴发抖；仿佛一个魔术家召来了妖魔而反被妖魔制服一般。
39、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
40、通过自己的努力即使知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。
41、贝多芬在手记里如此写道："顺从，彻底地顺从于你的命运：你已经不再是为自己而存在，而是为他人而存在；对于你来说，只有在艺术中才能找到幸福。啊，上帝，请赐予我战胜自己的力量吧！"
42、我的声音仿佛是幽闭在臭皮囊中的胡蜂……我的牙齿动摇了，犹如乐器上的键盘……我的脸不啻是吓退鸟类的丑面具……我的耳朵不息的嗡嗡作响：一只耳朵中，蜘蛛在结网；另一只中，蟋蟀终夜的叫个不停。
43、我要扼住命运的咽喉，它绝不会使我屈服。
44、拥有一个健康的体魄将使你的生活更具活力；拥有一个清醒的头脑将使你的人生更具理智；拥有一群朋友将使你的生活更具快乐；拥有一颗爱心将使你的生活更具和谐。
45、他用一句豪言壮语浓缩了他的一生，这句话已经成为一切勇敢的心灵的箴言："用苦难赢取欢乐。"
46、对于这些延缓和踌躇的解释，我们还得更进一步：它们还有更深刻的原因。这个不幸的人永远受着忧患折磨，永远想讴歌"欢乐"之美；然而年复一年，他延宕着这桩事业，因为他老是卷在热情与哀伤的漩涡内。直到生命的最后一日他才完成了心愿，可是完成的时候是何等的伟大！
47、一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
48、人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。
49、但其中已混杂着一种不可言状的哀愁情调；这些美丽的躯体已沉浸在凄凉的氛围中。
50、最不幸的生活是生活在不幸的回忆中，最不科学的生活是生活在不良的习惯里，最不理想的生活是生活在覆辙中，最绝望的生活是亲手埋葬了自己的理想。
51、人生是一场。不管人生的是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。
52、也许以他暴烈、多并愤世嫉俗的性情，无形中使他的爱人受难，而他自己又因之感到绝望。--婚约毁了；然而两人中间似乎没有一个忘却这段爱情。直到她生命的最后一刻，特雷泽·特·布伦瑞克还爱着贝多芬。
53、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
54、有的人不管年纪多大，却永远年轻；有的人不管是荣是辱，却波澜不惊；有的人不管是富是贫，却朴实为人；有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行；有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲！
名人传好词好句范文3
一、影视歌曲对宋词进行传播的基本条件
大众传播环境给宋词提供了一个畅通的环境，尤其是现代影视剧歌曲的创作和传唱，更是为宋词的传播提供了一个便捷的传播方式。影视歌曲对宋词进行传播主要有三个基本条件，首要条件是宋词的可歌性，其次是影视作品本身的需要，最后是受众文化需求的提高。
1.宋词的可歌性
宋词是一种音乐文学，其句式长短不一，配以音乐来歌唱的文学形式。宋词讲究调有定句，句有定字，字有定声。宋词又名曲子词和歌曲。曲子是词最早的名字，和当今所说的歌词是一个意乱曲子是指倚谱所填之歌词。季羡在《曲子词寄玉言》中写道:曲子词，谓依某一乐章之谱所制之辞。王安石的《临川先生歌曲》和姜夔的《白石道人歌曲》便是以此定名。不管是曲子词还是歌曲都说明了宋词是一种音乐性很强的文学形式，在节奏以及语言方面都能够配乐进行演唱。柳永作为宋代著名的词人，其词作的流传有力地证明了宋词的可歌性特点。宋人笔记中曾记载只要有井水和妇人的地方就有柳永词。此外，当时宋代教坊中的乐工伶人有新曲必定会让柳永为其填词，然后传唱。于此不仅看出柳永词在当时十分盛行，更能够看出宋词的可歌性。故宋词本身具有的可歌性的特点成为了当今大众传播环境下宋词能够进入影视歌曲的前提条件，从而得以传播。
2.影视作品的需要
宋词进入影视歌曲得到传播并不是偶然，这是一种独特的现象。随着各种大众媒体和影视娱乐方式的不断发展，社会上出现了大量的影视剧作品。各种武侠剧、古装剧、神话传奇、言情剧、历史演义充斥着人们的眼球。从上世纪八九十年代的琼瑶古装剧，金庸古龙的武侠剧，到21世纪的各种古装剧、穿越剧、清宫剧一波一波地向受众涌来。这些影视作品都需要经典的影视歌曲来精炼地表达作品的内容和情感。同时，这些作品都具有古典的风格，所以吸收宋词精华，将宋词写入影视歌曲进行传播，成为传播宋词的一个奇妙的契机。影视歌曲对宋词进行传播能够更好地表现了影视歌曲的主题，增强歌曲的感染力。这种效应使得影视作品和宋词走向一种共生的境界。
3.受众文化需求的提高
随着我国改革开放程度的不断加深，流行歌曲作为一种外来文化不断进入人们的生活，受众长时间不能够听到自己民族的独特声音。我国有着五千年的灿烂文化，受众在观看影视作品时，会潜意识地复原历史，渴望获得一种民族归属感。或者是沉浸在爱恨情仇的剧情中，倾注自己的感情，渴望得到更真实的认识。这些都需要影视作品能够和我国的古典文化进行连接。将宋词引入影视歌曲，使得影视歌曲在具有时代性的同时也充满了浓郁的古典意境，具有了鲜明的民族性。所以，受众需求的提高不仅让影视作品的水平得到了提高，同时也使得宋词得到了很好的传播。
二、影视歌曲对宋词的传播
曾经有人这样评价宋词:宋词之美，美得足以让人沉醉，在杏花雨秦楼月间慢慢地感悟着那纤丽的精致，淡淡的忧伤。宋词以其自身独有的魅力在历经历史的洗涤后，散发着永不散去的艺术气息。从八九十年代的琼瑶剧到当今大紫大红的《甄娟传》，这些影视作品根据自身作品的需要对宋词进行继承和传播，其传播方式主要有四大种，一是宋词全篇传播;二是宋词的部分传播;三是宋词格律和修辞手法的传播;四是宋词意象和意境的传播。
1.旧词新曲宋词全篇的传播
宋词在遣词造句方面要求十分严格。句尾押韵，讲究韵律是宋词作品的基本要求，宋词的格律决定了其较强的音乐性。他们读起来朗朗上口，在古代就被人们吟唱。袁行霖先生曾经说过:唐五代北宋的词，基本上可以称为当时的流行歌曲。在当今环境下，根据影视剧的需要，宋词被直接全篇引用过来，重新谱曲歌唱，也就是所谓的旧词新曲。
从琼瑶剧到现代的各种清宫大剧，我们能够轻而易举地找到全篇引用宋词的例子。比如电视《射雕英雄传》中的插曲《满江红》歌词原本是宋朝著名将领岳飞的爱国词。
《射雕英雄传》剧情背景写的是金人入侵，宋朝山河破碎，汉人家破人亡。这首歌曲正是将宋朝名将岳飞的爱国全篇引用，给旧词谱上新曲。这首满怀激情的歌曲使得岳飞的《满江红》一词再次在受众心中引起了一阵传播风暴。再如吴奇隆和刘涛主演的电视剧《问君能有几多愁》中的主题曲《几多愁》则是全篇引用了李煌在国亡降宋期间所作的《虞美人》。这部电视剧以李煌和赵匡清主轴，讲述了五代十国的更替。影视歌曲创作者恰好借用李煌做歌词，更好地充实了电视剧的主题。同时加深了这首词在受众心中的印象，让这首词得到了更广泛的传播。此外，在《水浒传》中李师师为浪子燕青所唱歌曲也是全篇引用了宋代秦观的：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
影视歌曲通过对《鹊桥仙》一词进行谱曲演唱来表达李师师和燕青对长久真挚爱情的向往和坚定。
2.引用和化用经典宋词部分传播 在影视歌曲中除了全篇引用宋词的情况外，还有的影视歌曲对宋词的部分进行传播，比如宋词中脍炙人口的经典语句、宋词的经典词牌以及经典词句的化用。这种部分引用的方式也在一定程度上对宋词的传播起到了作用。
(1)宋词经典语句的直接借用
宋词进入影视歌曲并得到广泛的传播，其中一个功不可没的人物就是我国台湾著名女作家琼瑶。琼瑶出身书香门第，从小受到家庭氛围的熏陶，具有深厚的古典文学功底。故琼瑶创作的大量影视剧歌曲大多引用宋词经典，使得歌曲与影视作品相得益彰。比如琼瑶早期的影视作品《梅花三弄》的同名歌曲拼每花三弄》中问世间情为何物，只教人生死相许两句，就是引用了元好问的宋词 问世间情为何物?直教生死相许。电视剧《却上心头》的同名主题曲《却上心头》中:几度回首几度凝眸，几度相思几度愁，说也含羞，说也含羞，望断天涯何时体。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。其中后三句则是引用了李清照:花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。再如琼瑶剧《庭院深深》的同名主题曲《庭院深深》:多少年流浪的日子，堆积，堆积，堆积，堆积出这样一句，这样一句，庭院深深深几许，庭院深深深几许。曲中的最后两句则是出自宋代欧阳修的《蝶恋花》:庭院深深身几许?杨柳堆眼，帘幕无重数。。另一部琼瑶剧《清深深雨檬檬》中也有一首同名歌曲《清深深雨檬檬》，其中有两句歌词:情深深雨檬檬，多少楼台烟雨中。记得当初你侬我侬，车如流水马如龙车如流水马如龙一句则引用了南唐后主李煌降宋被囚后的作品：多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。除了在琼瑶的影视作品歌曲中我们可以看到对宋词经典的传播，在其他的影视歌曲中我们同样可以找到宋词的影予《孝庄秘史》片尾曲镁人哪:蓝蓝的白云天，悠悠水边流，玉手扬鞭马儿走，月上柳梢头中的月上柳梢头则引用了宋代朱淑真:去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
(2)宋词词牌的传播
除了对宋词经典词句的引用，还有的创作者喜欢引用宋词经典词主题曲《满江红》歌名便是借用了宋词的著名词牌《满江红》在唐代被称为《上江虹》，后来改名为《满江红》，此词牌格调激昂，多用来抒发抱负。《大宋提刑官》主要讲南宋提刑官宋慈不畏权贵破案的事迹《满江红》正好适合歌曲的激昂沉郁。电视剧《一剪梅》的同名歌曲《一剪梅》，则是引用了周邦彦的词牌《一剪梅》，周邦彦的词曾写道:一剪梅花万样娇。故将一剪梅作为词牌名。此外，由张限水同名小说改编的电视剧《金粉世家》的主题曲《暗香》则是借用了宋代姜夔的《暗香》词牌。因林通的:暗香浮动月黄昏一句，姜夔的《暗香》词牌便由此产生。《暗香》流露出的才子词人姜夔沉浸于音乐中的那丝陶醉与忧郁，让受众走进笛里梅花，走进姜夔的清空幽冷之境。这首歌曲的歌名不仅引用词牌的名字，重要的是借用此词牌更加适合这部电视剧的内容，主人公一生的变化和波折，让人印象深刻，给人一种古韵冷香的感觉。
(3)宋词词句的化用传播
点石成金也称点铁成金，出自《答洪驹父书》:古之能为问者，真能陶冶万物。虽取古人之陈言入手翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。简而言之，就是将古人的陈言重新进行熔铸然后为自己所用，将古人作品中的好词佳句化变为自己的作品。在很多的影视作品中虽然我们没有直接看到宋词的出现，但是却依旧有一种仿佛宋词般似曾相识的感觉，这是因为影视歌曲对宋词的传播还存在一种化用现象，也就是上面提到的点石成金。
电视剧《说乾隆》的主题曲不动太多悲哀，岁月经不起太长的等待。这两句歌词则是化用了李清照《武陵春》一词中的:只恐双溪舫锰舟，载不动许多愁。《西游记》中的插曲:桃李芳菲梨花俏，怎比我枝头春意闹。桃花艳，李花娇，怎比我雨润红姿娇。则是化用了宋祁《医楼春》中的词句:绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。再如由张艺谋导演的电影《满城尽带黄金甲》中的主题曲《菊花台》，其中:愁莫渡江，秋心拆两半。则是化用了宋代词人吴文英的幻善多令惜另必:何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉、不雨也鸡鸡。电视剧《新上海滩》主题曲:浪里浮沉着悲喜煎熬，鸿飞泥沼，转眼间谁能记牢。其中鸿飞泥沼四字则是化用了苏轼:人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥一句。《又见一帘幽梦》的主题曲《一帘幽梦》中:我有一帘幽梦，不知与谁能共。化用了秦观《八六子》中的夜月一帘幽梦，春风十里柔情的词句。琼瑶的电视剧《心有千千结》的同名歌曲《心有千千结》:问天何时老，问情何时绝，我心深深处，中有千千结则是化用了宋代张先声:天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
3.宋词格律和修辞手法的传播
宋词作为可以吟唱的文学形式，在格律方面的要求十分严格，现在很多的影视歌曲除了在歌词上对宋词进行传播，还有一点就是将宋词的格律、句式以及修辞手法进行了传播。第一，影视歌曲对宋词格律的传播。这些歌曲都能够做到歌词语言上的优美，能够在歌词的句尾运用同韵的字。比如《甄嬛传》中的插曲《红颜》斩断情丝心犹乱，千头万绪仍纠缠，拱手让江山，低眉恋红颜，祸福轮流转，是劫还是缘，天机算不尽，交织悲与欢，古今痴男女，谁能过情关。这首歌词通篇所有的句尾都压韵，音节匀称，节拍有致。第二，影视歌曲的歌词在句式上借鉴了宋词的句式特点。琼瑶的《却上心头》除了引用宋词中的经典词句外，这首歌曲的歌词:天也悠悠，地也悠悠，天地无边无尽头。魂也悠悠，梦也悠悠，魂迁梦萦何时体。几度回首，几度凝眸，几度相思几度愁。说也含羞，诉也含羞，望断天涯何时体，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。这首歌曲完全严格按照《一剪梅》的词牌字数规定，并且韵脚，和李清照的《一剪梅》(红藕香残玉章秋)完全一致。这首歌曲虽然用现代语言填词却让受众感受到了宋词的古典韵味。再如《笑傲江湖》中的歌曲《沧海一声):沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪记今朝。苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出天知晓。江山笑，烟雨遥，涛浪淘尽红尘俗事知多少。清风笑，竟惹寂寥，豪情还剩一襟晚照。这首歌词在句式上长短交错，并且谁负谁胜出天知晓一句还使用了宋词中的倒装句式。第三，借用宋词的修辞手法。宋词中使用复叠修辞手法，其中最为经典的词是李清照的:寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。在现代许多影视歌曲中都有对复叠修辞手法的使用和传播。比如电视剧《再回首》同名歌曲《再回首》:曾经在幽幽暗暗、反反复复中追问，才知道平平淡淡、从从容容才是真。除了复叠，此歌还使用和传播了顶真修辞手法。所谓顶真，是指前一句的结尾与后一句的开头要使用相同的字，从而来修饰两句子的声韵，这种方法被称为顶真。在影视歌曲中使用宋词中的顶真修辞手法，可以让歌词更加活泼自由，增加歌曲的趣味性。比如电影《满城尽带黄金甲》主题曲《黄金甲》:情感漂泊漂泊，漂泊一世如我，今生繁华如昨兵戎相见如破。千军万马万马，万马奔腾那骨肉相残如错。通过使用顶真的修辞手法，让受众从歌曲中不禁联想到电影中气势恢宏、千军万马的战争场景。
4.宋词意象和意境的传播
王国维在《人间词话》中提到:词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。
情景交融的词才是词中的上品。宋词将各种意象堆积起来呈献给受众一种独特的印象和感觉。张少康也在《中国文学理论批评史教程》中提出:艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离意象或是意象离情趣，都不能独立。所以，在大众传媒环境下，很多的影视歌曲的创作者希望能够借用宋词中的意象或者意境来表现作品的主题，丰富作品的感染力。影视歌曲中的常用意象有:小楼、雨、斜阳、鸳鸯、落花、芳草、泪等。比如鸳鸯，在《西游记》插曲《女儿嘟鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉，悄悄问圣僧，女儿美不美，女儿美不美。这首歌中就借用了宋词中鸳鸯的意象《美人心计》主题曲《落花》:花开的时候最珍贵，花落了就枯萎，错过了花期花怪谁，花需要人安慰。则用了落花的意象来表达女子的愁苦悲伤之情。再如《康熙秘史》中的主题曲《一程山水一程歌》中:归得昔日，桥边红药不识人。这两句歌词中借用的红药意象就是来自于姜夔的:念桥边红药，年年知为谁生。电视剧《大敦煌》主题曲《敦煌日月》:秦时明月月天上，汉家宫闲在何方。阳关三叠，叠不走万千惆怅，大漠孤烟，见证了百代沧桑。这首歌词借用了明月、大漠意象，有力地表现了大敦煌的异域风情，让人身临其境。电影歌曲《菊花台》:菊花残满地伤，你的笑容己泛黄，花落人断肠，我心事静静淌。这首歌借用菊花和落花的意象营造出一种凄凉的意境，烘托出主人公孤独悲凉的形象。影视歌曲通过借用宋词中的意象或者是营造意境的方式，使得现代影视歌曲的感染力增强，迅速的引起受众和历史之间的共鸣和联想，很好地传达了歌曲的主题思想，同时让人们感受到了宋词的古典和含蓄之美。
三、影视歌曲对宋词进行传播的效果
郭庆光在《传播学教程》一书中提出传播效果分为三个层面，一是环境认知层面，二是价值形成与维护层面，三是行为示范层面。影视歌曲对宋词进行传播也具有这三个层面的效果。
1.环境认知层面
所谓的环境认知是指:人们对周围世界的知觉和印象在很大程度上依赖于大众传媒。在影视作品盛行的时代，我们都是影视作品的受众。受众对自身周围环境的印象和认识都是通过大众传播媒介来实现的。换言之，影视歌曲能够影响受众对周围环境的认知情况。将宋词融入到影视歌曲中，通过具有时代性的节奏对宋词进行传播，让影视歌曲具有时尚的气息和古典的韵味。宋词中优美的语言，精美的意境，深远的韵味，厚重的古典文化底蕴，不仅提高了影视歌曲的质量和传唱度，同时给受众营造了一种高品味的环境，让受众对自身周围环境的认知也逐渐变得高雅，从而加深对宋词的认识和学习。而对于影视歌曲的创作者来说，当他们周围的影视歌曲大多都是融合了宋词的高质量作品时，在巨大压力下创作者必须要对我国珍贵的宋词财富进行发掘和吸收。从而创造出更多更好的融合了宋词的影视作品，不断提高自身创作的影视作品的文化水平，在此意义上更好地传播宋词。
2.价值形成与维护层面
所谓价值形成与维护是指:大众媒体在传达的信息中，通常包含着是与非、善与恶、美与丑、进步与落后的价值判断。大众媒介提倡什么、反对什么，客观上起着形成与维护社会规范和价值体系的作用。在这个快餐文化爆棚的都市社会中，人们受到压力所迫，渴望得到精神上的慰藉和满足，影视歌曲中的宋词传播就满足了人们的这一心理需要。宋词中包含着中华民族的精神和文化内涵，有忠贞不渝的爱情，有天长地久的友情，有激情似火的爱国情，人们通过与影视歌曲中的宋词接触，不仅可以提高人们对中华民族的自豪感和爱国情怀，而且可以影响人们价值观的形成和维护，提高人们自身的审美能力和鉴别能力，开阔人们的视野，提高人们的审美情趣，给人们灌输真、善、美的J恩想。在人们的价值形成过程中实现一种寓教于乐的方式和氛围。
3.行为示范层面
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一、文言断句
文言断句设置一道题，考查的方式是用斜线断开，不要求加标点符号，试题的难度不算大。文言文断句，首先要把文段先通读几遍，以便对文段内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断的句子，根据语境，作出准确的判断。下面结合江苏近三年高考试题，谈谈具体方法。
（一）通读文段，理清文意
拿到文段，首先要通读，认真钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，然后根据文段的内容，分析出文段的层次，把有把握的地方先断开来。
例如2009年高考江苏卷第19题：
用斜线(／)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分)
观足下所为文百余篇实先意气而后辞句慕古而尚仁义者苟为之不已资以学问则古作者不为难到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉。
(选自杜牧《答庄充书》，有删节)
经过通读，我们就能了解文意。文段首先写的是阅读了庄充所写的一百多篇文章，接下来写了阅读文章的感受并且发表了自己的看法。据此能够很容易地判断出第一句，后两句阅读感受是用了两个“而”字分别连接的并列结构，而下面的“苟”、“则”字一般放在句首，这样可以初步断开，然后再精心阅读，就可以准确判断。
参考答案：观足下所为文百余篇／实先意气而后辞句／慕古而尚仁义者／苟为之不已／资以学问／则古作者不为难到／古者其身不遇于世
（二）抓住标志，找准句式
阅读中，首先标出文段中的名词和代词，如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等等，因为名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，名词或代词一般用作句子的主语或宾语，在它们的前后往往是要断开的地方；其次要找出语段中的虚词，特别是句首和句末语气词，这些词往往也是断句的标志；再次要掌握一些对偶、排比和特殊句式，熟悉常见的固定结构。
例如2010年高考江苏卷第19题：
用斜线“／”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）
欧阳修尝慨《七略》四部，目存书亡，以谓其人之不幸，盖伤文章之不足恃也……然读《史》《汉》之书，而察徐广、裴驷、服虔、应劭诸家之注释，其间不得迁固之意者，十常四五焉。以专门之攻习犹未达古人之精微况泛览所及爱憎由己耶夫不传者有部目空存之慨其传者，又有推求失旨之病，与爱憎不齐之数。
（节选自《文史通义》）
在阅读中，我们发第一句较容易判断，又发了一些虚词，“犹”、“况”一般放在句首，“耶”“者”一般放在句末，而“夫不传者”与“其传者”构成了对应，在此基础上再精心阅读，细细推敲，不难得出答案。
参考答案：以专门之攻习／犹未达古人之精微／况泛览所及／爱憎由己耶／夫不传者／有部目空存之慨／其传者
（三）结合语法，落实关键
文言文也是讲究语法的，我们可以充分利用语法知识，对文言语段的句子进行语法分析，根据语法确定该如何断句。文段中有些词语是属前还是属后，有时难以断定，而当运用语法知识划定主、谓、宾时，这些问题就变得容易解决。
如2008年江苏卷第21题：
用斜线（／）给下面的文言文断句（限6处）。（6分）
班固论司马迁为《史记》：是非颇谬于圣人论大道则先黄老而后六经序游侠则退处士而进奸雄述货殖则崇势利而羞贫贱此其弊也予按此正是迁之微意。
（选自沈括《梦溪笔谈》，有删节）
首先可以找出三个“……则……而……”的相似句式，这样中间的几句已经断开，前面“是非颇谬于圣人”可以单独成句。再看后面，根据语法，“此其弊也”、“此正是迁之微意”、“予按”都可以单独成句。
参考答案：是非颇谬于圣人／论大道则先黄老而后六经／序游侠则退处士而进奸雄／述货殖则崇势利而羞贫贱／此其弊也／予按／此正是迁之微意
（四）反复诵读，详加检验
语段断好后，还需反复诵读，综合运用多种断句方法，根据文言文断句的基本要求，结合文段意思，检验断句是否正确合理。
在掌握了方法的基础上，平时还需要加强积累，要以课本为本，掌握实词、虚词、句法、句式等，培养扎实的文言功底，并熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，还需要适当做一些专题练习。这样，断句的能力自然会不断提高。
二、简答题
古文阅读简答题设置两小题，考查同学们对文段相关内容的理解和相关知识的掌握，侧重于考查与语段内容相关的古代文学、文化常识和对文段内容的理解把握。根据这一规律，同学们在备考时应注意：
（一）积累掌握文学、文化常识
例如2010年高考江苏卷第20、21题：
20．“四部”是我国古代图书的分类名称，通常指哪四类?（2分）
参考答案：经、史、子、集。
21．《文史通义》作者是清代的哪位学者?（2分）
参考答案：章学诚(章实斋)。
又如2009年高考江苏卷第21题：
文中所举的汉代作家中，哪一位是《说苑》《新序》的作者?（1分）
参考答案：刘向。
这三道题考查的都是文学文化常识，只需对相应的常识有一定的了解，自然不难答出。
（二）全面把握文段，准确筛选
例如2009年高考江苏卷第20题：
20．从画线部分找出三个词，说明杜牧认为好文章所必须具备的要素。(3分)
结合整个语段内容，通过对画线句“观足下所为文百余篇/实先意气而后辞句/慕古而尚仁义者/苟为之不已/资以学问”的分析，从中不难找出句子中表好文章的三个要素的词语，即“意气，辞句，学问”。
（三）提取关键信息，准确作答
例如2008年江苏高考第22、23题：
22．“黄老”和“六经”分别指先秦时期的哪两个学派？（2分）
参考答案：道家学派 儒家学派
23．写出这段文字提到的《史记》中的两个篇名。（2分）
参考答案：游侠列传 货殖列传
回答这两个问题，我们在阅读语段时，首先抓住先秦的两个学派，结合“黄老”中的“老”可能指“老子”，可以判断是“道家学派”，结合“六经”可以判断是“儒家学派”；而对《史记》中的两个篇名，从文中“序游侠”和“述货殖”可知“游侠、货殖（商人）”应为所述对象，而《史记》中记述各方面代表人物的应该是列传，据此可以判断出篇名应为“游侠列传、货殖列传”。
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【关键词】“桂林山水甲天下”;名句;审美情趣;翻译
一、“甲天下”的流传
细细琢磨王正功当年即情即景所写的《桂林鹿鸣宴劝与驾诗》第一句“桂林山水甲天下”,作为文本而言,七字相当对称、平衡,加上七字的简练笔画和各词义的意味深长,给诗句的原意之外加上了其他诸如字形、音节、意象的汉语独特美感,可以看作名句本身的特质与魅力。当名句创作出来后,接着发生了什么呢?我们可揣测在许多情况下是“碰巧”使人们进入流传它的传播关系,这种“碰巧”也可界定为随机性传播事件。
我们可以想见当时游历者“碰巧”见刻于石崖的此诗句,这七字具有“高度形象化和意象化的符号美”(P51,贺爱军,2007)唤起其很强的审美共鸣,于是,他们记住了这七字诗句,而后,由他们“碰巧”与人谈起,一传十,十传百,信息“流”自此流传开来。名句的传诵,是典型的传播过程,从开始到今天,它的传递与流传就是一场“影子游戏”①。在这场“游戏”中,“桂林山水甲天下”这句名句是影子的语言符号载体,所谓“影子”源于真实桂林山水在诗人意识判断中的投射,并赋予了诗人对这一自然美景肯定与高度赞美的主观色彩――即动词“甲”字;诗人在自己游历之后创作了诗句,他是“影子”载体的原创者。参与“游戏”的则是不经意读到、说到和听到这句名句的人们。
就这样,无数的“碰巧”传播链接与交叉的过程让这句诗句穿越八百年时空依然打动人心,而在现展中,它的流传影响力如今看来甚至达到现代广告营销的最佳境界:这句名句对于从没来过桂林的“中国人”,一直起着心理驱动的暗示作用,发挥着激发阅听者向往桂林旅游的劝导功能。
二、“甲天下”的信息解读
当然,在流传的途径中,“碰巧”只是流传的必要前提之一,流传的另一必要条件应该是在这场游戏中的影子实体,即名句自身。
就诗句的理解而言,从句式分析,这句名句是一句最高比较级形式的判断句,其逻辑关系是:“桂林”是“山水”的地域属性,而“桂林山水”与“天下”之间是由“甲”构成的判断关系。从语义理解,这句名句可表述为“桂林的山与水构成的风景胜过天下所有的山与水构成的风景”;从语用的角度看,这句名句意指“桂林山水胜过天下其他任何地方的山水”,暗含桂林山水很值得一看的指向意味,构成传播学所界定的“信息态势”;从语境中解读,这句名句在它的母语文化人群(即汉语受众)中使用,词组“山水”、“天下”中,字面以外的引申意和相关文化意象呈正态的共相
反映,但这种共相反映不一定在其他语言受众中产生。
从句子的成分构成看,“山水”作为句子的主语,是最为核心的信息编码。名句的接收者,必须基于自己对词组“桂林”、“山水”、“天下”的认知,尤其是“山水”的认知,来限定动词“甲”的判断依据,进而得出自己的观点―或认同,或否定,正如文学欣赏中的常理:一千位读者的心中,就有一千个哈姆雷特。当然,如果一千位读者来自同一文化域,哈姆雷特形象在这些读者心中虽有差异,但也存在较大的共性;如果这一千位读者来自不同文化域,哈姆雷特形象存在差异大于共性的概率要高得多。
推而问之,对于中国本土旅游者而言,“桂林山水甲天下”的肯定判断是成立的,因为同一文化共识让他们拥有“山水”,“天下”相对一致的文化审美意象,即审美活动中存在的集体暗示(collective suggestion)②;但是,对于异国文化背景的旅游者而言,所谓的文化共识并不存在,没有所谓集体暗示的审美活动,在他们眼中,桂林山水“果真”甲天下吗?答案却是不确定的,因为人的判断是人对事物的形成某种信念的表达,就有关信念与实在物之间的关系,“真(实)不在于内部的一致性而在于符合的理由”(P383,罗素,1996年)。
三、名句翻译之我见――桂林山水“如何”甲天下?
一句中国人家喻户晓的名句,有没有可能通过翻译尽其内在要传达的信息传达到其它语言受众那里呢?从人类信息传递方式看,信息发送者的编码被信息接受者接收后进行解码,再通过接受者采用自己的编码给出相应的信息反馈,发送的信息与接收到的反馈信息间的等量等质,才能说是最理想的交流。而流传已久的名句,由于其信息的复杂性,希望从翻译层面一蹴而就处理它的对外传播与流传,仍然会让名句处在被动宣传的状况。
勃拉姆在《传播学概论》指出:在人类传播中,最好是把一个信息看作是一种催化剂,它除了能激发接受信息的人身上的力量以外,本身并没有什么力量。([美]勃拉姆,P33,1984)笔者以为,对“桂林山水甲天下”这一名句的翻译,应该放在跨文化交流的层面来考虑,它应该与全球化趋势、桂林旅游的当下发展阶段相联系,作为桂林旅游走向世界的整体营销策略中作为一个关键环节或旅游品牌来加以处理,放在广告传播过程中进行策划,而它的广告作用应该锁定在如何成功传递名句承载的信息来激发英语受众对桂林山水的好奇与兴趣。从这点出发,审视这句名句最重要的文化涵义是翻译的必要前奏。
“桂林山水甲天下”的流传在于它的内在价值得到历代中国人的确认与赞同,其中“山水”是内在价值的核心所在,是信息中的信息,原因在于“山水”承载着典型中国式的审美情趣。“山水”对于中国人而言,可谓“集提示性与语义提示性于一身”④,其承载的语意涵蕴既与“山”“水”的物质感性相联系,又与跨越数千年中国古典美学中的“山水文化”相呼应,尤其与中国山水画中“天人合一”“物我两忘”的精神境界相依存。山水亦是中国独特意境说⑤中的客观审美意象:忘情山水的体验就是中国人对于宇宙的本体和生命之“道”的体验:所谓“于空寂处见流行,于流行处见空寂”(P70/72,宗白华,1981)。应了孔子名言“智者乐水,仁者乐山”的领引,历代君子以山水比德,将山水的自然形象的某种特征象征人的高尚道德品质,所以,山水一直是中国古代“君子”(文人、士大夫)特别关照的审美对象,(P57,叶朗)。
“桂林山水”正是因为“江作青罗带,山如碧玉簪”⑥,其自然景致中山青水秀的独特魅力非常符合中国诗人、画家对山水意境的想象与审美情趣,正因为如此,“桂林山水甲天下”能引起如此深远的审美共鸣,穿越八百年依然回响,并将“桂林山水”传诵成本土语言中具有一定指向的专有名词。基于对“山水”这一核心词的理解,“桂林山水甲天下”所承载的文化内涵价值在于:作为中国文化传统审美情趣的具体依托,桂林山水成为历代文人士大夫心向所往的理想精神家园。
正因为“山水”一词的丰富内涵,“山水”的意境对于中国人和对于外国人,尤其是西方人,是不一样的,例如:灵山秀水加上飘渺烟雨,对中国人而言是诗境也是画境,但,对于西方人,是灰色郁闷的情调;有意思的是,“烟雨桂林”一直是桂林山水“甲”天下的魅力精髓,但一定是本土汉语受众特有的一种可意会或不可言传的审美情趣,却不是直线型思维为主导的西方人能直接体悟的审美体验。
基于上述阐释,有关这句名句的翻译,与当前全球出现的中国旅游热相呼应,必须考虑其广告效应。翻译的着眼点应该放在翻译对桂林山水与桂林旅游
的促进作用上,同时利用现代传播渠道,诸如现代高清晰视频和各种媒体广告手段,将桂林山水定位为中国古典美学的立体景观图,让海外游客认为中国山水文化与精神的首选就是桂林――一个让他们走近中国山水画的现实意境,体验中国人审美情趣的地方。在这样的广告组合中,名句翻译策略可相对开放与灵活,比如,把“桂林山水”四个字的形和音作为信息输出的核心元素,将“桂林山水”的字形与读音,尤其是读音“GUI LIN SHAN SHUI”作为整合符号推荐给外国受众,目的是将“桂林山水”四个字作为特指桂林旅游的品牌符号深入海外受众的内心。而“甲天下”三字,因为存在主观判断,而这种判断首先源于桂林山水给游人的审美体验,考虑到“审美主体的文化修养,心理状况与情绪等不同,其美感也存在差异”(P170,叶朗,1999),并且,“审美的客体只有对于具有一定审美能力和审美心理的主体才能成为现实的审美对象”(P171,同上)采取平等对话型的策略处理这7个字的名句翻译是恰当的。
因为这句名句所承载的中国式审美意象,如果直接采取直译如“The landscape of Guilin is world-renowned”,其实名句自身的文化蕴意并没有表达出来,而这样的翻译也使这句带评价性的名句在国外受众那里显得过于主观。所以,笔者建议将“桂林山水甲天下”译为:“To Chinese,east or west,Guilin shan-shui(landscape)is best”。这样可以达到一举多得的效果:i)可以借俗语的惯性引发英语受众自我感悟言外之意:Guilin shan-shui is home to Chinese,进而激发他们对“GUILINSHAN-SHUI”的兴趣;ii)将名句的评价限定在中国人的范围,留出了彼此交流与了解的弹性空间;iii)保留GUILINSHAN-SHUI作为集合名词,期望将它转化为诸如国际知名品牌,如“MOTOROLA”,“HAIRE”一样成为大众乐于接受与流传的流行符号。借用这样的方式,让“桂林山水”以全球共享的语言符号形式深入天下人心。
四、结语
“桂林山水甲天下”这一名句明确的文化诠释对桂林旅游具有非常重要的现实意义,它为桂林山水人文方面的开拓与发展提供了不可多得的重要伏笔:如果追古溯源是人的天性,怀旧也是旅游的一种动机,那么,桂林应不独有具象的山水美,也应最有资格成为体现中国古典山水美学的体验之城。如果能将中国古典审美情趣培植成桂林山水的人文特色,桂林山水会因此更具张力和生命力,也让“桂林山水甲天下”附注上今日的全球化视野与见识。
注释:
① 劝说由于事实上主要是一种传播过程而有别于诸如使用武力或一种象激励疗法一样的修练过程。这种劝说只是包括介绍某种情况,目的是使用户改变他们头脑中某些构象,最后也许是改变他们的某些行为。因此,劝说和任何其他的传播一样,是一种影子游戏,而商人和广告商作出的巨大努力和花费巨额款项以求了解到有关他们的传播对象的更多的情况,表明他们对于参加这一传播过程的其他人的认识实际上是多么模糊。(见《传播学概论》[M],第28页).
② 例如有眼光和想象力的人们对于自然风景所指出来的各种观点,后来有几分知道审美的游人到那里朝拜时,就跟着那些观点去看,就形成了一种集体的暗示(collectivesuggestion):例如大家说某一部书好,或是它那几点好,我也跟着觉得好,就是受集体的暗示。(见《美学原理》,第134页).
③ Sceneryn[U]2.naturalsurroundings,esp.inbeautifulandopencountry风景;景色(尤指一览无遗的乡村景色)(见《朗文当代英汉双解词典》,第1269页)landscapen1[C]awideviewofcountryscenery山水,风景2[C]apictureofsuchascene山水风景画(见《朗文当代英汉双解词典》,第789页).
④ 刘:……汉语是一种极富感性的语言。汉字形体富于结构美、符号美,所谓结构美指它的构件集规则性和可变性,多样性和流散性,丰腴感和洗练感于一身;所谓“符号美”指它的高度象形化和意象化,同时又集语音提示性与语义提示性于一身,几乎每个汉字都有一层又一层的语意涵蕴,这种语意涵蕴又常常与物质感性相联系……(见“翻译文化战略观考量-刘宓庆教授访谈录[J],第52页).
⑤ 意境说确实是中国古典美学的独特理论,但是它的独特性并不在于重”表现“。”意境“的基本规定是”境生于象外“。(见《中国美学史纲》[M],第12页).
⑥ 诗句出自韩愈《送桂林严大夫》:苍苍森八桂,兹地在湘南。江作青罗带,山如碧玉簪。户多输翠羽,家自种黄柑。远胜登仙去,飞鸾不暇骖。(见《中国古代送别诗赏析》卷二,劝慰篇).
参考文献：
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作者简介：
名人传好词好句范文6
[关键词] 仿拟 广告 修辞
一、概述
广告作为一种新型的艺术门类,是和我们生活联系最广泛、遍及社会各个角落的一种艺术形式。表现广告主题和创意的核心手段是广告语言,它是人类语言同广告学、美学、心理学、文学、社会学等多种学科交融的结果,是广告信息功能的主要承担者,是一种特殊的艺术创造,必须具有一定的文学性和较强的艺术感染力。广告语言不仅需要引起消费者注意、理解和使他们产生肯定的情感,而且还应当使消费者过目不忘,在他们准备选购商品时会有自然地回忆、联想起来,最后选购该产品。为了达到这一目的,广告语言的创作者运用各种修辞手段如比喻、双关、借代、排比、对偶,来获得理想的宣传效果。其中仿拟修辞手法的使用,更是使人们对广告语产生过目不忘的印象,达到广告的目的:促进消费,从而增进人们的购买欲望。本文通过分析仿拟在广告语言中的分类和应用,探讨仿拟这一修辞手段在广告创作中的作用和价值。
二、仿拟在广告中的分类和应用
仿拟指仿照某一着名的诗歌、文章、段落或某一名言、警句、谚语的句式、格调等,改变其中的语素或内容,获得一种新的语言概念或内容。广告中的仿拟现象随处可见,通常以谐音仿拟、意义仿拟、换字仿拟和篇章仿拟四种形式出现。
1.谐音仿拟
谐音仿拟指将成语、谚语、俗语等中的某个语素抽出,用一个音同或音近的词换上。由于汉语同音词较多,众多广告便利用这一特点,对各种语言成品进行谐音替换,谐音仿拟的特点是原语言成品的意思,并没有因替换而消失,而是起到了帮助受众理解广告语的作用。
例1:“金城所至,金石为开。”这是金城牌摩托车所作的一则广告。广告词对成语“精诚所至,金石为开”进行仿拟,巧妙地将“精诚”二字换成摩托车品牌“金城”,生动表达了金城摩托车竭诚为大众服务的承诺。
例2:格力空调广告:“多快好省,静在其中。”该广告语的用意为格力空调把功能多、制冷快、质量好、用电省等诸多方面的优点尽集其中。这里用谐音字“静”代替“尽”,除了上面的意义之外,又突出了“清净”无噪音的优点,进一步激发人们的购买欲。
例3:“千里江铃一日还。”这一则江铃汽车的广告仿拟了李白《朝发白帝城》中的着名诗句“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。”原句中,李白用“千里”和“一日”的悬殊作对比,千里的空间距离,行船只花一天功夫,对比强烈,给人以极其深刻而鲜明的印象。该广告以“江铃”代替“江陵”,嵌入谐音字,用得自如,恰到好处地借用李白的名句形容江铃汽车瞬息千里般的速度,给人一种得来全不费功夫的感觉。
例4:“工到自然成”。“功到自然成”是我们家喻户晓的一句俗语,在这则工商银行的广告语中,作者运用仿拟手段,巧妙地将“功”字用“工”字替换,使读者瞬间领悟作者的独具匠心,工商银行到了,自然就成了,而“成”字本身就具有成功,功成名就等褒义的含义,因此,这则广告语不能不说是中国工商银行在同业广告中的亮点。
2.意义仿拟
意义仿拟指通过更换原语句中的某个词,改换原语句的语义,借用仿照出的新词语与原词语的语义差异,达到某种风趣或幽默的效果,从而突出产品的功能或效用。语言成品往往是传统文化的积淀,但很多思想在今天看来,未必那么绝对。很多广告就反其道而用之,把广告传播的信息通过对语言成品的反义运用恰到好处地表现出来。
例1:上海家化有限公司六神牌花露水广告:“六神有主,一家无忧。”其中,“六神有主”是对“六神无主”的仿拟。广告制作者借助“有”与“无”的反义对比,从而强调了六神牌花露水能让一家大小无忧无虑的特殊功效。
例2:广东远成集团上海物流基地的广告:“一诺千金,欲速必达。”该广告语的后一个成语被反义运用。原来的成语是“欲速则不达”,意为凡事都有自身规律,急于求成往往会适得其反,达不到预期的目的。但该公司是从事物流的,要求就是“速达”,因此利用仿拟手法对原成语反其意而用之,向消费者承诺“欲速必达”,并以“一诺千金”来强化,无疑准确传达了公司的服务宗旨和理念。
例3:自动钓具广告:“一心二意,照样钓鱼。”此处,“一心二意”为“一心一意”的仿拟,本来钓鱼得“一心一意”才行,而这里却打破常规说“一心二意”(实际上是“三心二意”)。“三心二意”不专心也能钓到鱼,足见这种自动钓具的性能是多么优越。
3.换字仿拟
换字仿拟指把原语句中的某一词语抽掉,换上与产品品牌、功用相关的词语,这种类型的仿拟可不考虑新仿词和被仿词的意义联系,只要新仿词能准确传达广告的内容即可。
例1:“书山有路读为径,学海无涯报作舟。”这是《中华读书报》的一则广告。广告词是对“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”的仿拟,前后各改一个字,仍保持对仗格式。新句与原句在形式上紧密相连,但突出了“读报”的巨大作用。
例2:雪豹皮装广告:“年年岁岁雪相似,岁岁年年豹不同。”这条广告语借用了唐朝诗人刘希夷《代悲白头翁》中的诗句:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”品牌名“雪豹”二字分别替代原文的“花”、“人”嵌入句中,就成了极有诗意的广告语,同时,雪豹皮装不断更新款式、紧跟潮流、引领时尚的特点也不言而喻。
例3:跃进牌汽车广告:“路遥知马力,日久见跃进。”其中,“日久见跃进”是“日久见人心”的仿拟,原语抽掉“人心”二字,换上汽车品牌“跃进”。人们熟悉的成语中出现“跃进”二字,令人感觉新鲜突出,而且还传达了跃进汽车经得起市场检验的自信。
4.篇章仿拟
篇章仿拟指仿照现存的篇章而成就新的篇章。通常是半句直接引用语言成品的原句,另外半句依照此句的形式仿造。由于原句多是广为人知的名句,读到其中半句,另半句自然而然会在人们的脑海里浮现。虽然它并没有出现,但是在理解整个广告语的时候,它实际上帮助人们从借用的半句联想到没出现的另半句,再体会到广告语的中心句,即仿造的半句,从而完成对广告语的完整理解。
例1: 宁红减肥茶广告:“衣带渐宽终不悔,常忆宁红减肥茶。”“衣带渐宽终不悔”是宋代诗人柳永《凤栖梧》中的名句,原句为“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”原本是说痴心的人为自己心爱的人纵然相思到日渐消瘦也无怨无悔。这种情怀与减肥者对减肥的坚持不懈,对消瘦的无悔追求有异曲同工之妙。仿拟的运用在这则广告中,别具幽默的效果,宁红减肥茶的名字也深深留在人们的脑海里。
例2:杉杉西服广告:“众里寻他千百度,蓦然惊醒,杉杉却在,我心灵深处。”该广告仿拟了辛弃疾的词《青玉案·元夕》,将“蓦然回首”改为“蓦然惊醒”,“那人却在”改为“杉杉却在”,“灯火阑珊处”改为“我心灵深处”,利用人们对名句的熟悉达到认同,略加改动则给人一种新鲜感。
例3:水井坊酒广告:“风声、颂声,声声入耳;雅韵、酒韵,韵韵关情。”水井坊酒的这条广告语创作显然来自流传甚广的对联:“风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。”但是广告针对产品特点做了有效的改动,其中“风声、颂声”,“雅韵、酒韵”,都是极好的概括,同时传达了水井坊酒倍受称赞、喝酒为风雅之事的信息。
三、仿拟在广告语言中的效用
在广告语中,仿拟是使用得相当普遍的一种修辞手段,主要表现在成语、诗词、俗语的仿拟上。由于它的大量使用,使得广告语言表现出一种推陈出新的气象,显现出幽默风趣、新鲜明快、生动活泼的特点,达到了宣传商品品牌、产品质地性能的独特效果,成为广告修辞的一大景观。仿拟的主要作用体现在以下三个方面:
1.耳熟能详,熟悉亲切
广告语仿拟的对象——语言成品,主要是人们常说的熟语,如成语、谚语、歇后语、惯用语等,还包括广为流传的诗词、名言、名句等。这些语言成品从古代流传到现在,是汉语言的精华,有明确而丰富的语义和文化内涵,已经成为公众喜闻乐见的语言形式,长期储存在人们的记忆中,易于激活。此外,语言成品作为汉语言的经典“素材”,蕴藏着丰富的文化内涵,是我们民族思维和行为方式的集中反映,具有深厚的文化积淀和内涵,言简意赅,信息量大。将这些人们熟悉的语言成品融入广告语言,有利于解除大众对广告的抗拒、抵制心理,产生对产品本身蕴含的人文意识、价值观念的认同,能带给人们情感上的共鸣,进而获得人们对广告产品的认可。
2.推陈出新,独特新颖
创作广告语言要追求“奇”,即富有个性,新奇独特,出奇制胜,给人一种意料之外的感觉。这样才能过目不忘,过耳不漏。一则广告词,不论用词上,还是造句上,都能有变化,让人们始终处于接受新信息的亢奋中,会增加对广告的兴趣。一味地重复自己的话,或不断重复别人的话,陈陈相因会令人生厌。仿拟运用一定技巧,对语言成品进行巧妙的加工和匠心独特的改造,实施变化运用,“老话翻新”。这样既保存了原语言成品的精华,让人们有似曾相识之感,又出乎其预料的推出自己的产品品牌或产品特点,可谓因循又创新,容易给人留下深刻的印象。
3.幽默诙谐,形象生动
仿拟通过改动一些原本严肃的词汇或句式结构,选用一些意想不到或幽默诙谐的词语来替代原先的词语,往往构成反语,从而形成一个鲜明的对比和反衬,起到幽默、滑稽的效果,极大增加了广告的吸引力,促进了人们对广告信息的接受和记忆。
四、结语
综上所述,仿拟是广告宣传的一种有效修辞手段。创造性的模拟和仿造一些现有的词语或句子,尤其是一些经典的谚语、诗句或俗语,使它们赋予新时代的内涵,旧貌换新颜,这不啻于是再创造。仿拟在广告中的正确运用,不仅是一种有效的商业宣传手段,同时也是一种文化的传播和宣传途径。但需要注意的是,在广告语言中,乱用仿拟的现象确实存在,因此遭到一些专家学者的批评。仿拟的使用一定要从广告语言的需要表达出发,切忌过于泛滥,否则就失去仿拟的意义和价值了。
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