论文教学论文范文1
不知为什么，人都喜欢表扬而厌恶批评，也许这是与生俱来的人的本性吧。尽管时下人们对“表扬”一词在使用与评价上，塞进了一丝贬意（如将过去“三大作风”之一的“批评与自我批评”，换成了“表扬与自我表扬”说），但“表扬”本身并没有错，尤其是将“表扬”科学地用在作文教学上，就更是一种明智与伟大。因为表扬不仅是一种激励，更是一种“人格尊重”，是一种最能体现“人本”思想的无可替代的最佳举措，它甚至是一种高尚的思想。细想一想，人，从小到大，好的行为、好的道德思想，甚至每一种赖以生存、发展的人生能力的形成，哪一条不是伴随着“表扬”，而产生发展的呢？学生在学习作文时期，在为获得写作能力打基础的时期，你不去科学地使用“表扬”，难道还要待到他们成为鲁迅式的文学巨匠之后（抑或沉沦为终生与写作无缘的庸人之时），再去“表扬”吗？
科学地使用“表扬”以尽快激励学生进入某种层次的写作状态，并不难。介绍两种，与同仁探讨。
一曰：找花夸。先打着灯笼找，然后赞其一点不及其余。也就是把“挑刺”变成“插花”。教语文几十年我一向不赞成作文“全批全改”，尤其对初学写作和对作文一时还找不到“北”的学生，更是特别不宜。全篇见红。“鲜血淋漓”，惨不忍睹，学生既不领情，更不买账。为什么？把劲儿用反了。如果换一种思路，就会别开洞天。你想，再差的作文，也得有值得肯定的地方吧。某句话写得顺畅，总会有吧，那就是“花”，把它像发现新大陆一样捧出来，表扬，夸！带着一种爱、尊与惊喜，一股劲地去夸，夸……就这样由此一点，扩而大之，扩而大之……你所用心捧出的这朵小花，就十有八九会成为一朵大花，真花。这种效应，是神奇的。不信，尽可一试。
二曰：打时差。表扬要抓住机遇，否则就收不到理想效果。我是相信每个人都有写作才华的（除去傻子）。但，又深深明了，有的来得早，有的来得晚；有的以这样的形式显露，有的又以那样的形式显露，个体与个体千差万别，这都极为正常。问题的关键就在于，你得及时去发现，会打时间差。学生写作才华大大小小五颜六色地显露，就像黑夜里的流星，一闪即逝。作为教师，就必须及时地去发现它，抓住它，然后再及时地去夸去赞，等待神奇效果的到来。
当然表扬要远离无聊与油滑，要把握分寸，要讲究艺术，这里自不待说。那就请相信表扬绝不仅仅是一种策略吧，实践会让你越来越感到它有着太阳般的光芒。
成就论——
大家常说“失败是成功之母”，对于作文教学，我们更应该相信“成功更是成功他娘”。成就，是每个人的终生追求。有了成就，无论其大小，就等于有了人生的辉煌。因此，成就愈大，奋斗愈甚，而奋斗愈甚，成就也就愈大。这是中小学作文教学的一条基本法则，然而，它却在现实中被到处弥漫着的浮躁与急功近利掩埋着，很少有人去研究，去运用。作文教学长期陷入自戕与沉寂，也就理所当然了。
创造一切机会，让学生去充分展示自己的写作才华，从而不断使其以小成就来成就大成就，这就是所谓写作教学“成就论”。
问题的关键是怎样为学生“创造”展示写作才华的“机会”。是每周法定的两节作文课吗？不是！是教师指导下，卓有成效地在班内开展的那些活动吗？也不是！我们所说的“创造”机会，包含这样三种要素：一是社会性；二是竞争性；三是自主性。三者缺一不可！这里的“社会”，是指教学班以外的“社会”，如年级间、学校间、县内外、市内外、省内外、国内外、时代内外，范围愈扩大，社会性愈强，展示才华的机会便愈难得，因而也就愈金贵。“竞争”是机会含义的核心，因为学生写作才华的显露，归根结底是因为他的作品有了某种或某个层面的竞争力。我们说他的作品有了多大的竞争力，就等于他赢得了多大展示才华的机会。在所有展示写作才华的机会中，学生的“自主”，又是一种永远不可撼动的“人本”基素。因为教师永远只是导演，舞台上没他的份，所以教师给学生的“自主”权以及学生自觉运用“自”的能力愈大，“机会”也就愈可观，学生写作才华的最大展示也就愈具可能性。从近几年中小学作文教学第一线传来的信息看，不少开拓者，总在这样为自己的弟子们创造着展示写作才华的机会——
他们在不懈地帮助学生创建各种类型的“文学社”。有组织，有纲领，有计划，有方向，有活动，有任务，有要求……这些校园中的文学社就像春天盛开在原野上的小花，有声有色，方兴未艾。
他们在不断地指导学生创办各种“写作报刊”。手抄的，油印的，一期期，一年年，无须书刊号，只图油墨香，那种执著，那种虔诚，那种狂热，可以让许多部级文学编辑大师自叹弗如。
他们在与弟子们一起举办着各种规格各种形式的创作活动：叫不上名字的“文学沙龙”；没有级别的“诗歌朗诵会”；连一分稿酬都捞不到却仍然办得热火朝天的各种“作文大赛”……
这就够了。
这些奋斗在第一线的作文教学开拓者们啊！
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物理教学论文初中物理教学论文
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论文教学论文范文3
[关键词]科学认识论；生活认识论；文本理解
近年来，人们对教学中的弊端纷纷进行深刻反思，其反思性的认识成果之一，是认识到了现实教学弊端产生的认识论根源——科学教学认识论根源。科学认识论视野下的教学究竟具有什么特点或局限？当代教学认识论又应该实现怎样的转向？本文试图对此进行初步探讨。
一、科学教学认识论的影响
认识论是近代哲学研究的核心问题。由于自然科学的巨大进步和影响，哲学沦为科学的附庸，哲学认识论只是围绕自然科学认识而展开。近代哲学认识论被自然科学化，成为科学认识论了。科学认识论的特点可概括为三点：首先，它把认识的目的当成是获取关于客观对象世界的客观知识；其次，它把认识当成成人生活的工具，而不是生活的内容；再次，它不是把主客体关系视为生活关系，而是视为处于一个二元对立的外在认识关系。科学认识论是一个知识论、工具性认识论[1]。
在教学思想史上，开近现代科学认识论先河的是德国赫尔巴特的“四段论”，即明了—联想—系统—方法。其后继者又把它发展成“五段论”，即预备（提出问题、说明目的）、提示（提示新课题,讲解新教材）、联系（比较）、总结和应用。赫尔巴特派的这一理论将心理学运用于教学，是教学论科学化的肇始。不过,它同时也预示了科学主义教学观的到来。赫尔巴特从错综复杂的教学现象世界抽象出最简单、最原始的要素—“观念”（原子还原论）,他认为，“观念”之间的相互作用方式即“观念”从被统觉到应用,这是任何教学过程都必须遵守的铁定法则（机械决定论）。
赫尔巴特学派的“五段论”影响欧美各国达半个世纪之久，其“四段论”早在洋务运动初期就开始出现在我国,自清代废科举、兴学校以来，它被广泛应用于课堂教学，产生了持久而深入的影响。二战后，科学技术迅猛发展，科学在社会政治与教育中的地位再一次得到强化，科学教学认识论也得到进一步发展。这一时期主要有赞可夫的一般发展理论、布鲁纳的结构主义教学理论、巴班斯基教学过程最优化理论等不同有关理论。
从五十年代开始,苏联凯洛夫教育学在我国广泛传播，影响深远。凯洛夫教育学认为，“在教学中，讲授起主导作用”。凯洛夫教育学关于教师、教科书、课堂教学的“三中心论”；教学过程由“准备、复习旧课、教授新课、巩固练习、布置家庭作业”组成的“五环节说”；教学本质“特殊认识论”的基本哲学立场以及教学中要贯彻学生自觉性、积极性、直观性、理论与实际相结合、系统性和连贯性、巩固性、可接受性等“六大原则”，以讲授法为核心的“九大教学方法”等等，均在中国通过教师以“老”带“新”、集体备课、观摩教学等方式得到了普及。叶澜教授对此曾有深刻的印象，他将其影响概括为“几乎做到每个教师皆知”。凯洛夫教育学被认为是赫尔巴特理论的简单化和操作化，也被认为是俄罗斯文化和20世纪中叶苏联社会的政治、意识形态和工业经济发展需要的产物，充满了浓重的科学主义认识论色彩[2]。凯洛夫教育模式曾长期主宰我国学校的教学并影响至今。虽然，我们一直把马克思主义认识论当作教学的认识论基础，但是，马克思主义认识论也被科学化了，以王道俊、王汉澜主编的《教育学》为例，该书是我国新时期以来教育学体系建构的典范之作，它的理论基础就是马克思主义的认识论，即把教学过程作为“特殊认识”过程，即把教学过程作为“引起求知欲、感知教材、理解教材、巩固知识、运用知识、检查知识、技能和技巧”的过程[3]。这一思想至今仍具有深厚的社会基础，它自觉或不自觉地影响着我国各级各类学校的教学。
二、教学文本理解的特点
科学教学认识论实际上把教学过程等同于文本的认知理解过程。这种文本理解的特点可以概括如下：
1．主客二分的思维定势与“正确掌握”的价值追求
这是就文章理解的目的而言的。主客二分是近现代思维范式的最本质的特征。它在教育中表现为，教育知识是静止的客体，理解就是对知识的主体性占有。基础性一直是教学文本生产制作的根本旨趣。所谓基础性，原指的是文化传承中的基本知识和基本技能，即所谓的“双基”。随着时代的发展，这种“基础”观有所拓展。掌握“双基”曾被认为是专业发展的基础，这种课程目标，要求学生牢记所谓“现成”的书本知识形成规定的技能。课程实施过程就是“千方百计地输送给每一个学生一定量的‘文化财产’，并在学习结束期间给每个学生发证明，证明他至少占有最低限度的知识”。“掌握学习”几乎是近代以来学习（教学）模式的通称，以至于“有没有知识与技能”，“有多少知识与技能”成为社会及教育对人才的评价标准[4]。这种“掌握”取向实际上是一种文本意义的“复制”取向。
改革开放后，因为主体教育、素质教育、创新教育等教育思潮的相继冲击，人们对教学模式进行过多方面的探索，但从小学到大学的教学一直没有改变教学中的主客二分的教学思维定势与“正确掌握”知识的价值追求。
2．授受形式的认同与文本意义的单向传输
这是就文本理解的形式而言的。授受模式是我国教学最主要的教学模式。这一形式具有广泛的社会基础。例如,在某大学，有人借鉴CharelesSilnerman在其《开放课堂教学》中对课堂教学模式依据师生对教学内容与教学过程的决定权，将课堂分为四种类型：放任自由型、开放型、照本宣科型、传统型四个象限。通过来自5个学院6个专业的学生课堂观察而得到的108个有效样本，应用统计工具对课堂教学行为进行了高频行为和低频行为统计分析，结果发现教师讲授的发生频率为72.2%～88.9%，而在对该校15位教师深度访谈当中，发现有12位教师明确回答，在课堂教学中他们以讲解（讲授）法为主[5]。实际上，对这种授受形式认同的教师在当今大学课堂教学中决不是少数。有人认为，传统教学认识论的逻辑支点是本质主义，这种本质主义赋予学校课程肯定性品质，认为人类文化与知识有一个共同的、普遍的基础。而这种共同的、普遍的本质被视为是确定的、绝对的、永恒不变的真理。本质主义赋予传统的课程普适的、统一性的、中心性的、霸权性的逻辑与品质，这样，“确定性”就成为近代以来的课程逻辑，“基础性”就成为课程的旨趣，“认同性”就成为课程模式[6]。
“认同性”课程模式就是一种接受式文本理解模式。这种文本理解过程的流向可直观地表现为(见下图)：如图所示，这种文本理解的本质特征在于它是一种单向灌输接受式的认同性理解。这是文本权威独白下的一种文本意义接受，其中，教师的作用类似传声筒，学生就是容器。它注重的是文本解读的单一向度。3．程序化的努力与人文性的抽空
这是就理解主体而言的。近代的教学认识论基础是科学主义的心理学的模式。这种心理学模式将教学划分为几个机械的阶段，忽视了教育文本理解中的丰富的人文性，造成不良影响。在中小学，连语文这种人文性极强的学科也不例外。这可以在从“五四”运动到全国解放前后三十年间各种主要版本的语文教学方法著作中得到证实。如江都、曹刍主编的包括语文教学法在内的《修辞教学法》将课堂教学结构分为四阶段,即思考过程,欣赏过程,练习过程,建造过程；蒋伯潜的《中国国文教学法》将课堂教学分为四个步骤：预备与检查,试讲，范讲,讨论；钟鲁斋的《中学各科教学法》将之分为五段式：预备、授课、比较、总结和应用；李锦熙的《国文教学法》将之分为“三段式”,即理解（预习与准备）、练习（比较与应用）、发展（创造与活用）。这种教学程序化或结构化的努力一直影响到改革开放后。例如尽管在苏联赞科夫的教育与发展学说、巴班斯基的教学最优化学说、苏霍姆林斯基的智力发展学说、美国教育家布卢姆的教育目标分类学说、瑞典心理学家皮亚杰的学习心理学说等教育理论的影响下，魏书生的“六步课堂教学”模式、钱梦龙的“三主四式”模式、上海育才中学的“读读、议议、练练、讲讲”模式应运而生。但从根本上而言，改革开放后兴起的教学模式并没有脱离科学主义认识模式的一般特点。不仅在中小学，就是在大学里，人文性极强的专业课教学的程序化、机械化的情况也大量存在。这种程序化的努力，以客观的、公式化的、可以重复的步骤和方法获得外在于学习个体的基本的“专业知识”，它必然抽空了教育的人文性，使知识教学疏离了人的丰富性。教学通过牺牲自身的人文性,凸显外在的科学性，使教学愈来愈出现严重的知识化、模式化、机械化。其根源就是，长期以来大学教学模式的理论与实践，遵循的一直是客观主义（科学主义）倾向的教学理念。这种教学理念表现出如下系列特征或关键词(见表1)[7]：
从表中的关键词可以看出，大学教学因受客观主义的机械性、公式化的知识教学观的影响，本应具有丰富精神意蕴的大学教学的人文性丧失殆尽。
三、教学文本理解的新变化与新特点
科学教学认识论在教学文本理解实践中造成很深的负面影响，对此，有人曾总结出它的三大弊端：其一，把知识视为客观存在的真理，教学的主要目的是准确传授系统的知识、发展认识能力，其它如情感、意志、创造性等成为附带的目标。其二，教学被当作实现外在目的的工具，如此，作为完整的人的生成性便被遗忘了。其三，教学中人存在的意义仅仅是为了掌握教材的知识，认识外部世界。教学过程中的人与人、人与教材（知识）之间的关系不是被看成活生生的生活关系，而仅仅被当作一种认识关系。其四，与此相应，教学呈现封闭化倾向，排斥教学中的“断裂”、“转变”、“分叉”和“理解”，没有对智慧的刺激，对道德审美的体验，对生活的感悟，课堂成为缺乏活力与意义呈现的“祛魅”的世界[8]。
表1客观主义教学哲学观的系列特点／关键词
知识观知识是可传递的、外在于学习者的、客观的、稳定的、现成的和非情景化的(抽象存在)。课程观静态的、按学科等级次序设定的、预定的内容和结果。学习观知识传递、反映教师所知、良构的、抽象-符号化的、接受-保持-回忆的、重视结果的。教学观简化知识、抽象原则、重视基础、从上至下的、推演式的、重视符号表征系统(规则、原理)的应用、讲授的、监护的、教师支配／控制的、个别化的、竞争性的。动机观主要是外在激发、控制与维持的。评价观关注事实、概念和技能的认识，强调内容和结果的评价。学习经验以结果为中心：强调学业成绩测试。教师角色权威、知识源、讲坛上的圣人、拥有绝对话语权。学生角色被动的接受者、等待被“灌装”的容器、坐中学(learningbyaitting)。师生关系主宰-顺从关系；缺乏平等、互动和对话交流。
如此，教学认识论的更新就成为一种时代的需要。那么,当代教学认识论应该实现怎样的转向呢？综合目前学术界的看法，笔者认为，“生活化”是我国教学认识论的重要转向之一。
认识论一直是哲学的重要内容。如果说科学认识论代表了近代认识论的形象的话，那么，生活认识论则是现、当代认识论的形象。科学认识论与生活认识论的根本差异在于：生活认识论对认识作了“生活”的理解。近代科学认识论把认识看作“为了”生活但却存在于生活之外的工具；而现、当代哲学则从生活世界观出发把认识本身视为生活，即把认识看作人生活的一种形式，当作认识者生活或存在的方式，当作认识者自我生成、自我实现或自我完善的方式(生活就是人的自我生成、自我完善的过程)，换言之，认识不再是工具，而成为目的，成为生活的内容或人的存在本身[9]。
实现教学认识论的“生活化”转向，对教育教学的其它变革而言，具有基础性的和根本性的影响。它必然促进相应的学生观、教师观、教育观、课程观的变化和教育实践的改进。在教学文本理解观上，特别是随着本体论解释学、接受美学、文本学、读者反应论的兴起，它摈弃了作者—文本的理解模式而转向文本—读者的理解模式，把读者的理解视为文本的本体存在，把理解活动作为文本构成不可或缺的本体层次。这样，文本理解就不是单方面的对象性阐释，而是文本与读者的反应交流过程；文本理解不是复制文本，而是对文本的建构，使文本具有开放性，将文本从静态的物质符号中解放出来还原为鲜活的生命。文本理解通过读者的体验、理解，建构显现文本意义，在文本意义和情感的领悟中与世界融为一体，它既是文本的存在方式，也是理解主体存在的方式[10]。简单地说，生活教学认识论视野下的教学文本理解比较重视理解主体的主观体验性、差异性、创造性、对话性和开放性。它关注教学中的人的完整性，关注教学主体的生命成长和精神世界的充实。这样，教学中的人与知识、人与人之间是一种视域融合、意义生成的关系，也是一种交往与对话关系。
就大学而言，大学教学要想实现这种教学认识论的转向，笔者以为，重塑大学精神,充分发挥大学在培养完整的个体生命中的作用并以此为旨趣，遵循对话逻辑以还原、丰富大学教学的生命特质是完全必要的。
[参考文献]
[1]周建平.从“科学认识论”到“生活认识论”——论教学的认识论基础的转换[J].教育研究与实验,2002,（1）:18.
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[4]林方.人的潜能和价值[M].北京：华夏出版社,1987.337.
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[6]郝德永.课程认识论的冲突与澄清[J].教育学（人大复印资料）,2005,（4）:106-108.
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[8]周建平.从“科学认识论”到“生活认识论”——论教学的认识论基础的转换[J].教育研究与实验,2002,(1):19.
论文教学论文范文4
1.1国内学前教育理论具体内容研究
学前教育理论的具体研究内容包括三方面:主体、客体以及主体作用于客体的方式方法与手段。主体指的是那些从事理论研究的专家学者;而处于学前教育年龄阶段的适龄学童，自不必说，甚至连学前教育的规律都可称之为客体。那研究最多的当属主体作用于客体的方式方法手段了。在何时何地设计什么课程，才能更好的作用于客体，取得更加显著的效果，让客体更好的成长呢?东北师范大学教育科学学院的于慧慧、王中华以宏观的大视角解读了国内学前教育理论中的具体内容，坚持科学发展观，注意均衡发展，恰当增加学前教育经费投入，充分利用和扩大学前教育资源，是实现国内学前教育跨越式发展的必由之路［3］。而在华南师范大学教育科学院杨宁的《儿童早期发展与教育中的动作和运动问题—四论进化、发展和儿童早期教育》与河北大学教育学院张往颖、张世锋的《英国开展儿童户外游戏的理论与实践》两文中，则是以微观的小视角具体分析了国内学前教育理论中对儿童教育的内容，杨宁认为儿童早期的动作发展不仅是其智力发展的重要指标，更是发展的普遍特征;除了对主体对客体的作用方式方法的研究外，也有研究学前教育理论中客体的文章，例如西南大学教育学院的张利洪、李静在探讨了学前教育学的研究对象就是要回答学前教育学研究什么的问题。学前教育学的研究对象界定经历了“规律说—现象说—现象及规律说—综合说”的转变过程。他们认为从科学哲学、教育学与学前教育学的关系来看，把学前教育问题定为学前教育学的研究对象是比较适宜的。
1.2国内学前教育理论价值取向研究
所谓价值取向，是每一个主体对一件事物的带有主观色彩的判断，在学前教育理论上各位学者也是如此。有学者认为学前教育作为国民教育的基础，有其独立存在的必然性，这一必然性源自学前教育的独立价值，即学前教育在整个教育系统中不依附于其他层次和类型的教育而独立存在的价值。田涛与吴定初指出，国内当前学前教育实践中存在若干独立价值失落的现象，如超前的教育与强化训练，误读了基础，因而必须加强学前教育理论与实践的探索，也必须强化学前教育政策与制度的保障，来促使其独立价值的回归。华东师范大学学前教育与特殊教育学院的朱家雄则更加准确的指出自己在学前教育理论中的价值取向，认为当前国内的学前教育应该由科学主义走向生态，科学主义取向的儿童发展理论是学前教育理论与实践的重要基础，但如果陷于对科学主义的崇拜，将无法解释和适应学前教育的复杂性。康建琴与李志宇则从客观的角度分析了现阶段国内学前教育理论与实践层面在价值取向上冲突的原因，融合的方法。理论工作者不仅是理论的介绍者，更应该是理论的创造者、生成者;实践工作者不仅仅是理论的践行者，更应该是行动的研究者;管理工作者不仅仅是政策的传话者，更应该是政策的研究者、理论的解释者、地方课程建构的组织者和协调者。
1.3国内学前教育理论评价标准研究
教育乃是国民的教育，是一种公益性的活动，因此公平性成为了教育的根本属性。在探讨教育公平这个话题上，几乎从来没有停止过。什么是教育公共，相对公平与绝对公平的区别与联系，如何实现教育公平，这些都是教育的评价标准上的问题，学前教育也是如此，提高“教育质量”，促进“教育公平”一直是教育的基本价值诉求。蔡东霞认为质量话语曾长期在学前教育质量评估中占重要地位，对国内学前教育理论和实践产生了深刻的影响。然而，近年来人们对以技术理性为基础的评估提出了多方面质疑，认识到忽视差异、去背景性和去情景性的质量标准不仅不利于文化的多样化发展，更会使实践因盲目追求统一的质量指标而造成学前教育的不公平。学前教育应寻求建立更具适应性和包容性的质量评估体系，以最终实现学前教育领域的实质公平。总之，我们需要加以强调与权衡现阶段国内学前教育理论中质量与公平的问题，要坚固学前教育中的公平与质量，不只是为每一个儿童提供优质的、科学的、统一的环境，还必须努力的根据每个儿童的差异提供合适的教育，在此基础上建立一种有关学前教育公平的评价标准体系，来保证公平真正意义上的实现。
2思考与展望
论文教学论文范文5
[关键词]语文；课堂教学；文感
长期以来，脱离生活实践、以知识传承为中心、机械化的语言教学，导致语文教学始终缺乏大气、灵气和神气。语感教学的出现，使语文教学由知识本位向能力本位转向，一定程度上匡正了语文教学的单一化目标，但基于言语学基础的语感教学，因其先天具有的局部性、非操作性缺陷，而不能真正改变语文课堂教学。随着语文教育哲学、读解学、阅读心理学、教育体验论、教学协同论等现代教学理论的发展和语文新课改的推行，文感教学理论出现，并与语感教学一同构成语文教学的“一体两翼”，为语文教学带来了新的活力。
一、文感教学——语文教学破冰之旅
文感是基于多种理论并借鉴语感研究的成功经验而提出的一个概念，它是指个体在一定文化背景中，通过长期的读写积累而形成的较为稳定的文化心理结构，是对文本直接快速感悟与理解的心智技能。与语感教学在语言习得上侧重对言语作品的感知相比，文感教学侧重对言语作品的领悟；与语感教学更关注言语作品的局部相比，文感教学更关心言语作品的整体。文感教学的提出解决了语感教学无法解决的语文教育系列问题，可以说，文感教学是语感教学的继承与超越。
(一)文感教学对文本阅读的突破。目前，语感教学论者，虽然强调了语感中心说，提出了阅读教学生活化、对象性、同步性、感受性、实践性五个原则，努力推进语文课堂教学模式以教师教学为中心转向以学生学习为中心，但在课堂实施中他们不但没有批判，甚至还遵循传统的基于语码交际理论的教学模式，由点到面展开教学。如此就使语感教学理论在教学实践中陷入自相矛盾的尴尬。根据叶圣陶先生提出来的“自能阅读”的教学理想以及新课程标准提出的“自主、合作、探究”的学习方法和对阅读教学的定位，我们认为要在阅读教学中帮助学生达到无需教师教便自能学习的目标，就必须突破单纯的由点到面的直线型训练传统，而要从面出发，以面带点，根据面的需要，选择合适的点加以深挖。仅着眼于文本言语表现的语感教学理论与实践并不能满足这样的教学要求，而由文体感、文化感、语体感、整体感和全息感构成的文感则为这种教学要求提供了上位理论的支撑。并且，基于文感稳定性、个体性、选择性和积累性的特征，相应的文感教学为这种教学要求的落实提供了方法论层面的指导。这主要表现在文感教学从文本的整体出发，以品味鉴赏为主，整体调动学生的知识积淀，全面发挥学生的经验积累，使学生快速把握文本的精神实质，并从中获取阅读经典文本的精神享受。
(二)文感教学使写作教学升华。审视当前的写作教学，一方面是学生面对作文题目无从落笔，另一方面是教师面对作文教学无所适从。仅停留于对言语的感觉、直觉层面的语感教学，缺乏对学生言语的宏观意识及整体思维的培养，因此，难以培养学生写作所需要的文体感、语境感与整体感。正如刘勰所言：“故博塞之文，借巧悦来；虽前驱有功，而后援难继。少既无以相接，多亦不知所删；乃多少之并惑，何研蚩之能制乎?”语感教学运用于写作教学便容易步入这样的困境。
文感教学的提出为写作教学构建了一个基于言语意识及言语思维培养的理论框架，推动着写作教学朝高效低耗的方向迈进。这表现在文感教学侧重对言语作品的领悟及整体意义的建构，能够促使学生的语体感、文体感、文化感、全息感、整体感得到充分的培养。而语体感的获得能够使学生达成行文言语得体的目标；文体感的形成有助于学生达到写而有体、文脉贯通的要求；文化感的拥有能够增添学生习作丰富的人文内涵；全息感及整体感的具备则使得学生行文逻辑缜密，浑然天成。由此，文感越强，学生理解接受能力越突出，知识运用水平也越高，写作能力也由此能够得到充分的发展。
二、体验理论——文感教学的成功之道
如前所述，文感教学是基于诸多现论提出的，每一种理论并不简单地对应于文感教学的某个方面，它们经常起到多元综合的作用。这里我们主要就体验理论来阐述文感教学，演绎其策略。
(一)体验：文感的基石。在西方文化体系中，体验(experience)一词最初应用于哲学、心理学领域，因其与人的发展密切相关，又被引入至对学习和教育的思考。如杜威从实用主义的哲学观出发认为学习是基于真实世界中的体验，皮亚杰从发生认识论的角度出发将体验与学习过程的同化和顺应联系起来。我国新课程改革后，体验一词被广泛运用于教育教学研究，裴娣娜、张华等都对体验有过概念界定，并且《语文课程标准》在表述课程新理念时也对体验反复强调。我们根据学者们对体验概念的多种解读，结合教育的实际，曾对体验下过这样一个定义：外界事物、情境所引起的“我”的内心感受、体味或亲身的经历。体验与经验密切相关，它是个人在已有经验基础上对世界的一种创造性的感悟、理解和意义建构，是主体借助经验，运用直觉，通过感悟来理解客体时所感受到的无穷意味的心灵战栗。体验可以是真实的，也可以是虚拟的，但它们的共同特点是通过某种行动作用于人的内心世界。由此，体验也构成了文感的基石，或者说离开体验就很难有文感的生成。文感之“感”就是文本解读活动作用于人的心灵世界而产生的文化认同、经验同构、知识互通。
(二)文感教学：基于体验的心灵教学。文感是一个人对文本的领悟与直觉把握。文感的深刻性、广阔性、敏锐性、审美性都与个体后天的阅读分不开，也与个体经常性接触的文本密切相关。也就是说，人们爱看什么文章，对什么文章把握比较到位，一般是和其长期的阅读生活经验积累、阅读体验积累密切相关的。因此，文感和体验之间有着天然的联系，文感教学本质上属于一种心灵的历程，即一种内在的教育，但它不是虚无空灵的，而是可以反复通过某些外显的形式来实现。陈旧落后的语文教学经常忽略学生独特的个性气质和生活经验。新的语文课程理念强调体验，强调教师在课堂教学中对学生个性与知识经验的尊重，鼓励学生对文本内容作出符合自己需要的解读，真正使“学生在阅读中，并不是消极地接受、索取意义，而是积极主动地发现，建构意义，甚至创造意义”。基于此，文感教学论者特别重视读写教学的整体性，即便是为了对知识进行分类掌握，也需要确保每个知识点的全息性，保证学生能够以联系的观点、立体化的系统进行学习。构成文本解读的网状结构。在这一网状结构上，充满着学生个人独特的情感体验，这种体验激活得越充分，学生对文本的解读也就越深刻，并逐步由感知层面进入到领悟层面。因此，文感教学还十分重视对学生已有经验的开发利用，让学生在已有经验的基础上对文本进行创造性的体验、感悟及意义的解构与重构，从而帮助学生走出机械接受知识的沼泽，体现学生在文本解读中的个性价值，促使学生的心灵在读解中得到充分的发展。
三、三读三动——基于体验的文感教学实施策略
这里所说的“三读三动”是指初读感知、再读品味、三读领悟与动手制作、动手表演、动手仿写，它们相互对应交叉，共同构成了阅读教学的薪模式。众所周知，学生在课堂上所获得的体验，都是一种虚拟基础上的体验，它们是对生活的反射与模拟。基于体验的文感教学，就是指语文教师在课堂上通过开展虚拟体验活动，激发学生潜在的文感，引导学生进行多元化的文本解读，从而帮助学生深入领悟文本，形成新的文感。
(一)感知、品味与领悟：整体阅读的三个体验层阶。语感教学所注重的文本阅读，主要目的在于“提升语感品质、提升言语品味”，它虽然使语文跳出了机械的知识教学，但同时也使得文本阅读的作用基本停留在对文本肢解式的词句感觉层面上。相对于语感教学，文感教学所注重的阅读立足于文本整体，其主要目的在于培养学生的文体感、文化感、语体感、整体感和全息感。因此，文感教学更注重基于学生个体体验的阅读，即在阅读中注重学生对文本整体的感知、品味与领悟，而它们反映了体验的三个层阶。体验学习论者认为，理解开始于两种对立的看待世界的方式，即注意抽象或具体事物，一种是使体验深入内心并依赖概念解释和符号描述的认知过程，即领悟过程；另一种是通过依靠真实具体的东西来感觉直接经验的过程，即感知过程。将感知与领悟运用于文本阅读，则可以这样进行区分：感知是对文本的直接反应，停留于感觉层面，因此对文本的感知将随着上下文的阅读视角变化(即时间和空间的变化)而不断遗忘旧内容产生新内容；领悟是对文本的抽象层面的理解与领会，对文本的领悟可以进行言语表达、用于交流，而且领悟可以超越时间和空间的局限性，长时间保存于大脑之中。例如语感能力强但没有一定思辨能力的人阅读理论著作，则将仅会有对文本的感知，没有对文本的领悟，而感知转瞬即逝，因此，尽管拥有语感，但是仍难以对文本进行有效的把握。感知与领悟两者之间为品味，品味是对文本的仔细体会，它其实是一种具体的阅读行为，而非阅读的结果，品味可以贯穿阅读活动的始终，我们之所以要将其介于感知与领悟之间，作为阅读体验的中间层阶，是要说明它在学生阅读力提升与文感形成过程中所起的中介作用。同时，这也说明品味本身具有程度上的差异，一个人对于文本的初读，称领略则可，称品味则为时尚早；而当学生对文本有了—定的认识后，再来深读文本，仍称品味，则显然体现不出学生鉴赏审美与二度创作的价值。因此，将品味设为对文本进行深入阅读时所要经历的一个阶段是一种比较理想的阅读教学构架。在语文课堂教学中强调“三读”，主要是让学生对文本的把握不仅停留于感觉层面的语码感知，更应进入抽象思维领域的整体领悟。随着语文新课程改革的推进，培养学生思维的深刻性、缜密性、批判性成为语文教学一个很重要的目标。与新课改配套的教材也选用了大量能够引发思考的、哲理性强的文章，尤其在高中阶段，这类文章的选用更是普遍。阅读这类文章，仅凭知识的传授是不行的。即使介入语感也是不够的，这就需要教师在课堂上帮助学生在对文本整体感知的基础上达到整体的理解，并在理解的基础上升华到思维层面的领悟，即深入体悟文本的精神内涵和情感世界，从而获得基于个人文本体验的独特价值。:
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其实，关于作文原点的问题，古代早有“言为心声”“情动而辞发”的说法。很显然，这里所说的“心声”与“情动”当是作文的发端。但令人遗憾的是这些见解或说法并没有得到弘扬，更没有得到足够的重视和深入的研究，特别是我们的语文教育由于受到了“政教合一”科举制度的干扰，作文应有的起点发生了很大的偏移，使它成了“代人立言”的差事，而且此风蔓延至今，并没有根本的改观。
现在，就让我们来看看作文教学的实际做法吧。上课伊始，老师首先出示命题。小学生面对老师的命题，不管他愿意不愿意写，有没有东西可写都必须写，都必须按照一定的要求去写。而命题呢，绝大多数是命题者出于某种目的、一厢情愿的设想、规定、要求。学生接题后，先是要对命题的意思进行一番猜测与揣摩，以求对命题的意图有一个准确的理解与把握；随后便是在命题限定的范围、时态、数量、重点、中心的圈子里苦苦思索——尽力在自己的头脑中搜寻那些符合命题要求、规定的写作素材；并最终在规定的时间之内，用规范的书面语言，按照规范的文章样式写出思想健康、中心突出、段落分明、用词准确、首尾呼应、说话得体的文章来，去实现命题者的假设，去适应批阅者的口味。正是因为限制和规定如此之多，如此苛刻，常常使他们动辄得咎，很难得到命题者与批阅者的首肯。对一位年纪尚小、生活经验不足、写作能力有限、写作素材和书面语言积淀尚不丰厚的小学生来说，不编不抄，不去说那些一百年都不落后的假话、空话、套话来应付，还能有什么别的好办法呢？难怪他们惊呼：作文难、作文难，难于上青天！
形成如此尴尬局面的原因可能有许多，但作文的起点不是地方，指令和限制过多，当是最为致命的。哪儿是一个人说话、作文最初的基点呢？一句话便可回答：个体生存和发展的需要。这既然是说话、作文的缘起，也是说话和作文的内在动力。当自己没有需要，或者是需要和要求并不那么强烈时却硬叫你去做，原本有益、有趣的事也会变成一种惩罚或灾难。比如吃饭，假如你当时并不想吃，却硬要你吃，再自然不过的吃饭也会变成名副其实的负担和无奈。与此同理，当一个人不想说、不想写的时候，你却偏偏硬逼着他说、他写，除了无可奈何应付与敷衍塞责之外还能有什么良策呢？
为了自身的生存和发展而说、而写，是再自然也不过的事情了。语言从哪里来？文字因何而生？不都是因我们的祖先生存和发展的需要吗？现代科学已经证明：人体在生理学方面有许多地方与其他动物、甚至与“植物”系统的活动是相同的，只不过，人是居于其他一切动物之上的“能言动物”。所以我们说：人类生活在天地之间，生活在社会之中，他的一切行为，包括言语，都是为了生存和发展的需要。正如恩格斯所说：“就个别人说，他的行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的愿望、动机，才能使他行动起来。”（见《马克思恩格斯选集》第四卷第247页）因此，一个人说话或写文章必然要有一定言语表述动机的支持。《神经语言学》指出：“言语表述动机就是在语言中表达特定内容的需要，它是言语表述的出发点，是言语表述的必要动力，思想本身也由特定的动机所驱使。它既是言语交际的心理条件，又是言语表述的起点。”（见王德春、吴本虎、王德林编著的《神经语言学》上海外语教育出版社1997年版第73页）这里所说的言语生成过程中的心理条件包括表述动机、词汇选择、语音实现。表述动机，是指话语中表述特定内容的需要。例如提出请求、交流信息、陈述思想等；词汇的选择是指“在表述动机的驱使下，说话者在组织内部言语的语义时，需要选择合适的词汇单位”（同上，第70页）；而语音实现，即是用语音的形式把自己的内部言语转变为别人可以感知和接受的口头言语。而作文呢，则是以文字编码的形式去再现自己头脑中的内部言语。因此，作文是一个人的特定表述动机的驱动下，遵循约定俗成的语言规则，选择合适的词语、句子，以别人可以理解的方式，表述自己的情感和思想，并以线性文字编码显现其结果的过程。简单说，作文当是先有表述动机，然后再去遣词造句、谋篇布局，而不是现在的通行的先去理解别人的指令——命题，然后再由此去编制句子或文章。这种让自己完全听命于别人的指令，用自己手中的笔“代人立言”的作文不符合自然之道。当然，这也不是说命题作文完全无用，一无是处。如果命题恰能切入作文者的心思，激活尘封于心中的记忆，促使作者能把命题迅速地转化为强烈的表述动机，那也不失为有价值的做法。但成人的设想与要求，能让所有的小学生都觉得有话可说、可写，非说、非写不可的概率实在是太低了。我们这样说，并不意味着一概否定听命于别人的作文（如秘书起草总结、计划、报告、文件，代别人写信之类）不能存在，绝对没用，而是说，这种做法很容易限制人们的思维，束缚人们的手脚，特别是对刚刚学写文章的小学生来说弊多利少，尤其应当慎用。
特别需要注意的是：我们这里所说的言语表述动机，即是指推动一个人进行言语表述从而满足一定需要，达到某种目标的意图、愿望、想法。在现实生活之中，人们常常会把需要和动机混在一起。的确，需要与动机是紧密相连的，有什么样的需要就可能产生什么样的动机，并且此二者的心理发展过程很短，往往是连锁反应。再加上此二者都隶属于观念形态，看不见，摸不着，故人们常常会将此二者混淆。严格地说，需要与动机是既有联系又有区别的，它们分处于心理过程中的两个不同的阶段。动机可能由多种因素激发，不完全由需要引起，需要必须在一定的条件下才会转化为动机。需要是行为最为重要的始发因素，但它往往要动机来驱使。
就一个人的言语表述动机而言，它的主要来源有二：一是个体的内在需要；另一个外部的诱因。内在需要是产生言语表述动机的“推力”。当某一个体缺乏“什么”信号反映到大脑后，便会促使该个体产生满足这种需要的动机。比如婴儿有了饥饿感，他就会产生觅食的想法，就会在这种言语表述动机的驱使下发出“哇哇”的哭喊声。这哭喊声，其实就是婴儿的言语。当然，这哭喊声是初级的本能言语。在这一过程中，需要、动机、行为的联系是直接的、贯通的。
需要与动机的联系是多样的：满足间一个需要可能会产生多种不同的动机；一种特定的动机常常是几种需要赖以表现的共同途径。另外，需要与动机在绝大多数情况下是相连的，但它们也偶然分开。有的需要只有在出现了相应的目标，具有满足希望和可能的情况下，才能发展成为现实的动机。形成言语表述动机的另一个决定因素是外部诱因，它是产生言语表述动机的“拉力”。在现实生活中，人们的言语表述并不都是内在需要的驱使。如言不由衷的随声附和；严刑逼供下的屈打成招等，并不是个体缺乏什么，而是外部某种因素的诱导或迫使，但就其实质而论，它依然是基于个体对某种行为后果的认识而产生的。将以上两条形成表述动机的根由综合，我们借用《相似论》中一句话“相似的基因、相似的条件和环境产生相似的结果。”（张光鉴等著《相似论》江苏科学技术出版社1992年版第218页）所以，正确的作文教学的运作程序，首先是创设与相似基因的学生具有相似性的条件和环境（即相似的外部诱因），从而拉动他们的内需（即相似的内部需要）转化成写作动机，变“要我写”为“我要写”。这也就是说，要重视对作文起跑线设定在何处的探讨，重视对创设与学生的需要和转化为表述动机相似的条件和环境研究。一改盛行多年的只看重小学生写成的文章是不是达到了要求与规格，不断强化如何审题、如何开头、如何过渡、如何结尾等一系列技术操作层面训练的做法。在摸清学生的内需，创设与之相似的外部环境与条件，培育表述动机，减少限制，大提倡自主写作、乐于表达上下功夫。
先说摸清学生的内需，创设、提供与之相似的外部环境与条件，培育表述动机的问题。按奥尔德弗在《人类需要新理论的经验测试》一文中对马斯洛需要分类的修正，人的内在需要大致可以分为3种：一是生存的需要，包括心理与安全的需要；二是相互关系的和谐的需要，包括有意义的社会人际关系；三是成长的需要，包括人类潜能的发展、自尊牙口自我实现。总之，人的内在需要不完全是天生的，是分层次的。而作文教学中学生的内需更多的是后二者。也就是说，如果在作文教学中，我们能够提供满足后二者需要的外部环境和条件，学生的内需就能够转化为表述的动机。正如<语文课程标准）所说：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感”。这里所说的“实际”，既包括他们的内需，也包括他们所处的外部环境与条件。换句话说，作文教学就是要创设一个与学生现实生活相似的，但又是虚拟的交际情境，让学生在自主参与活动的进程中，满足他们协调相互关系，自尊和自我实现的需要，将内需转化为习作冲动。现在，就让我们看一个较为成功的案例吧！前不久，一位青年老师上了一节《学写解说词》的作文课，下面是这节课的片断：
师：同学们，前天，我们参观了学校新近改建的图书馆，大家还有印象吧？为了让慕名来我们学校参观的客人能更好地了解学校图书馆的情况，上个星期，学校给改建的图书馆拍摄了一段电视录像。现在，这段录像片还缺少一段合适的解说词。因此，学校想在我们五年级征集这段录像片的解说词。今天，老师借来了这盘录像带，我们一起来看一看。（在观看播放录像带的同时，老师一边领着学生回忆参观的过程，一边做适当的提示。）
师：看了这段录像，你们觉得怎么样？愿意不愿意，能不能给它配上一段解说词？（学生异口同声地回答：“愿意”。）
师：刚才播放的那段录像大家可能还没有看清楚，那就再看一遍。（第二遍播放录像）
师：你们看明白了吗？那好，现在，就让我们再来回忆一下前天参观的情景，想一想，如何给前来参观的客人做介绍。（教室内沉寂了一会儿）想清楚了吗？谁想对前来的客人说一说？（学生纷纷举手）大家都想说，咱们现在不说，请）丁开本子，把自己要说的话用笔迅速地写下来！（教师留下了充分的时间，让学生在安安静静的环境中动笔写草稿。）你看！在这段教学中，教师至少注意了这样两点：第一，他用现代教学手段再现了学生曾经亲身体验过的真实情境激活了储存在学生脑海中相关的事件图像、情景的记忆，使学生的写作变成了“有米之炊”。第二，他创设一个“让慕名而来我们学校参观的客人能更好地了解学校图书馆的情况”的交际环境和目标。这样做，一方面为满足学生与别人沟通与实现自我的内需提供了必要的外部条件，为内需转化为表述动机注入了足够的动力；另一方面也使学生的交际活动有了较为明确的对象……“慕名来我们学校参观的客人”，让学生明确了交际的对象和交际活动的潜在价值。这其中，最为关键的一条是通过了情景的创设，把“学写解说词”变成了学生的愿望、动机。事实证明：在此情景之下，学生一个个文思敏捷，下笔如神。仅仅用了15分钟左右的时间，每个人都能写了平均370多字基本通顺的草稿来。由此也充分证明：作文也并不是一件高不可攀的难事，只要学生拥有了相似的交际情境，明确了交际的对象，并不失时机地引导他们将内需转换成表述动机，他们就会自动进入不吐不快、欲罢不能的境界。
《神经语言学》将“人们为了各种各样的原因而讲话”的动机归纳为以下的几种：
1.陈述思想，即向交际对方叙述自己的想法，诉说一件事，表示一种观点或看法。
2.表示愿望，即向交际对方提出希望和要求，求对方做点什么事。
3.加强接触，为了与对方建立联系，保持关系，联络感情。
4.表达感情，向对方表示自己的感受、心情和评价，表示谢意和歉意，表示埋怨和不满，表示欢迎和欢送等等。
5.承诺义务，答应对方的请求，承担某项责任，保证完成某项任务，提供帮助和方便等等。
6.宣布结论，向对方宣告有结论的事项，传达通知、命令、宣告答辩评语等等。
除了突发性的激情言语，如突然表现的惊感“啊！哎呀！”等，不一定有专门的表述动机之外，凡生成语言，必有相应的表述动机。（请参见王德春、吴本虎、王德林编著的《神经语言学》上海外语教育出版社1997年版第73-74页）
正是因为我们有了以上所说的表述动机，所以，课堂作文教学就是要想方设法创设不同的交际环境，让学生有机会、有舞台，向交际的对象陈述自己的想法；提出自己的希望和要求；表示建立联系，保持关系，联络感情的愿望；发表自己的感受、心情、评价；承诺义务、答应对方的请求、提供帮助和方便；向交际的对象宣告有关结论，传达通知、指令。总之，我们要从学生的需要出发，千方百计激活并强化学生的表述动机，使他在下笔之前有一种不吐不快的感觉。
归纳如今在小学作文教学中一些成功和有效做法，把内需转变成表述动机的教学应注意以下两点：
第一，课堂上所创设的交际情景一定要贴近学生的生活，让置身其间的学生们能够十分便捷地调用已有的知识和经验，将课堂上虚拟的生活场景变成心目中的真实；让他们觉得：作文已不是“要我写”，而是“我要写”，提笔写话已不再是可有可无，而是非写不可。
第二，要把学生的注意力不断聚焦，明确交际的对象与所要收到的交际效果，从而加大目标的吸引力。实践证明：交际的对象越是明晰，交际的目的性越强，个体所能认识到的交际价值就越大，由此而诱发出来的动机就越强烈，下笔作文的时候就越有激情和信心。
可以相信：我们的学生一旦进入了“愤悱”的境界，他们自然会文思如泉，妙笔生花。虽然这时写出的草稿很可能在逻辑上是不太严密的、完整的，甚至有的语句还不够合理、通顺，但已经凝固下来的思维火花，已经建构好的雏形是完全可以通过反复的修改而逐渐完善起来的。
接下来，简单说说减少限制，大力提高自主写作、乐于表达的问题。所谓自主写作，乐于表达，就是要让学生在宽松和谐的氛围中，尽情地释放生命的活力，尽情倾吐自己的所见、所闻、所感。我们知道：“落在猫脚爪下的夜莺是唱不出歌来的”。限制过多，要求过于苛刻，带着镣铐跳舞总是跳不好的。因此，在作文教学中，我们要大力提倡自由表达。
首先是选材的自由。课内作文的选材要求不可过严、过细。可以有限度地放宽。假如在规定的范围内学生无写作素材可选，那就可以放宽至相似的题材，如要求学生围绕一张家庭照片选材，可以放宽至家庭成员之间发生的事件中去选材。课外练笔，可以更加宽松，学生想写什么就写什么，想怎么写就怎么写，写人记事，写景状物，抒发感想，发表议论，或写突发异想都可以。童言无忌嘛！只要是学生真情实感的流露，内心世界的表白，我们首先要毫不吝啬的给予鼓励。即便是有了这样或那样的毛病，我们也要在保护积极性的前提下，给予细致耐心地疏导。
其次是感想表达上的自由。学生作文，更喜欢发表自己的感想。他们心里有话藏不住，总想说出来。要鼓励学生无拘无束地毫无保留说出来，不要总以“思想健康”为由去压制他们，学生真的在作文中流露出不健康的思想比压抑在心里而口是心非好，真的有不健康的流露出来，老师更便于引导。从某种意义上说，学生的差距和不足是教育资源的财富。
