有关爱国的诗句范文1
编号：
教学设计模板
学
科
语文
版本册数
课目名称
（示儿）
教学目标
1.体会《示儿》中表达的思想感情，陶治爱美情趣，受到爱国主义精神影响。
2.理解诗句意思，了解古诗叙述的内容，受到传统文化的艺术熏陶。
3.结合学诗，培养学生的自学、想象、表达、创新能力。
4.有感情地朗读课文，背诵并默写课文。
学情分析
学生掌握了一定的自学古诗的方法，能在教师引导下通过自主学习基本读懂古诗，体会古诗的意境。教师指导学生通过多种形式的朗读，深入体会古诗所表达的思想感情，培养学生自学、想象、表达、创新能力。
重点难点
1.吟诵古诗，想象意境，体会诗中表达的感情。
2.结合时代背景，体会作者所表达的思想感情。
教学过程
信息技术和数字资源的
使用方式和意图
一、出示课本中的古诗和图片，导入新课。
（一）认识图片中的人物吗？
1.学生交流对陆游的了解。
（宋代大诗人陆游一生创作很多诗歌，保存下来的有九千多首，诗中抒发政治抱负，表现人民的生活，表达热爱祖国的思想感情。他在临终前作了一首诗《示儿》。）
2.学生交流陆游临终时中国的情况。
（金兵南侵，南宋偏安，中原陷落，百姓凄苦）
（二）理解诗题的含义。
二、学生图文结合自学古诗，教师检测古诗自学情况。
（一）学生自学古诗，把古诗读正确，读流利，初步理解诗意。
（二）学生在组内朗读古诗，相互纠正读音，并说明纠正理由。
（三）教师指名学生上台朗读古诗，其他学生点评。
（四）齐正确、流利朗读古诗。
三、小组合作学习，全班讨论。
（一）在组内交流已经理解的字，向组员请教还不明白的字词。
（二）全班交流：
1.讨论古今异义词，理解重点字词的意义
“元”，同“原”，“元知”，本来就知道；“万事空”，什么都没有了的意思；“但”，只是的意思；“九州”，指全国；“同”，统一；“王师”，指南宋军队；“定”，平定，收复的意思；“中原”，这里指淮河以北被金兵占领的地区。“家祭”，祭扫祖宗
“元”，同“勿”；“乃”，你的，“翁”，父亲。
2.交流对诗句的理解。
“死去元知万事空，但悲不见九州同”
这句诗的意思是：本来就知道人死了就什么都没有了，只是因为看不到全中国统一而感到悲伤。
这句诗表达了作者什么样的思想感情？（看不到中国统一的悲伤之情。）
“王师北定中原日，家祭元忘告乃翁”
这句话的意思是：宋朝的军队向北方进军，收复中原的时候，祭扫祖宗不要忘了把收复中原的事告诉你们的父亲。
这句诗表达了作者什么样的思想感情？（渴望祖国统一的爱国之情。）
（三）指名学生连贯诗意，体会诗人所表达的思想感情。
为什么陆游明知死后万事皆空，还要叮嘱儿子家里祭拜祖先时把收复中原的好消息告诉自己？
四、指导学生有感情地朗读、背诵古诗。
（一）指名学生读，点评。
（二）教师范读。
（三）齐读，感受诗人的爱国之情。
（四）有感情地背诵古诗。
五、拓展阅读。
（一）出示阅读
关山月
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！
（二）教师点拨
和戎句：孝宗隆兴二年（1164）下诏与金人第二次议和。计至淳熙四年（1177）放翁写这首诗时，已相隔十四年。这里说十五年，是举其概数。
朱门沉沉：富贵之家门户深深。
厩：马房。
戍楼：边防上守望的建筑。刁斗：军中白天作烧锅、夜间代更鼓用的器具。
遗民：沦陷区人民。
（三）交流，提高认识
这首诗是诗人在中原沦陷后50年写的，从中可以感受诗人一生关注国家命运和民族前途的伟大精神。
六、布置作业：课外收集爱国的诗歌。
课件出示诗人陆游的头像和课文插图，图文结合，导入新课，让学生充分交流课外搜集资料，对古诗创作的时代背景有所认识，从而为深入学习古诗，体会作者所表达的思想感情打下基础。
课件出示古诗诗句，充分让学生朗读古诗，把古诗读正确。
课件出示古诗诗句，其中关键字词用红色标示出来，引导学生抓住关键字词读懂古诗内容，体会诗人的思想感情，受到爱国主义教育。
指导学生反复诵读课件出示的诗句，加深对古诗思想内容的感悟。
课件出示补充材料，阅读陆游的其他作品，加强对爱国诗人陆游的认识，感悟诗人的爱国热情。通过补充阅读爱国的诗歌，也扩大了学生阅读量，从而进一步激发学生爱国主义情感。
板书设计
示儿
（
陆游
）
悲
不见九州同
望
北定中原日
有关爱国的诗句范文2
古诗教学从小学开始，学生学习古诗不仅可以提高自己的审美，还可以从中学习到中华民族优良的传统文化。因此，教师必须要重视小学古诗教学。那么，对于蕴涵着优良中华传统文化的古诗，教师在教学中应从哪些方面对学生进行教育呢？
一、加强对学生爱国主义情感的教育
爱国主义情感是中华民族团结和发展的不竭动力，是中华民族传统文化最重要的组成部分。学校德育的首要任务就是教育学生具有爱国主义情感。因此，教师在古诗教学中要对学生进行爱国主义情感教育。具体可从以下几点着手：
（一）教育学生热爱祖国
历朝历代都有好多爱国诗人，他们的很多诗篇都饱含着深深的爱国之情，如南宋诗人陆游、抗金名将岳飞、爱国主义诗文文天祥等。唐代诗人杜甫一生爱国忧民，他在《闻官军收河南河北》一诗中写道：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗描述了诗人听闻收复河南河北后喜极而泣的心情，形象地表达了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情。王昌龄在《出塞》一诗中写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”体现了诗人保家卫国的爱国主义情感。这样的诗人和诗作还有很多。在教学时，教师要使学生在理解诗句意思的基础上深入体会诗人的爱国主义情感，教育学生热爱祖国，努力学习，长大后为祖国的发展出力献策。
（二）教育学生热爱家乡
古诗有云：“人是故乡亲，月是故乡明。”可见其对家乡的热爱。唐代诗人李白脍炙人口的诗作《静夜思》中“举头望明月，低头思故乡”一句传达的便是诗人思念故乡、热爱故乡的情感。宋代诗人王安石在诗作《泊船瓜洲》中写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这句表达了诗人思念家乡的炽烈情感。教学时，教师要善于对这些千古佳句进行深入解读，进而教育学生热爱家乡。
（三）教育学生热爱劳动人民
人民群众是历史的创造者，尤其是广大劳动人民在人类历史上起着举足轻重的作用，他们身上散发着自强不息的优秀文化传统的光芒。因此，热爱劳动人民是学生必须具备的道德品质。唐代诗人李绅在《悯农》这样感叹：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”充分表达了诗人对劳动人民的同情和尊敬。教学时，教师要引导学生体会劳动人民的艰辛，感受诗人对劳动人民尊敬的思想感情，教育学生热爱劳动人民，珍惜他人的劳动成果。
二、加强对学生情谊的教育
除了有表达爱国主义情感，热爱家乡、热爱劳动人民情感的诗作之外，还有很多是表达亲情、友情的诗作。情谊是十分美好的东西，每个人在与他人的交往中都会产生或深或浅的情谊。在当前快节奏的生活中，人际关系淡漠已成普遍事实，因此教师在教学中要对学生进行情谊教育。
（一）亲情教育
爱家才能爱国。家是亲情维系的一个团体，父母之情、手足之情是亲情的体现。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”充满了对兄弟的思念之情，读来使人颇为感动。诗人孟郊在《游子吟》（慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。）中歌颂了母爱的伟大至极。著名的《七步诗》虽然反映的是手足相残，但从反面教育我们亲人间要和睦相处。教学中，教师要引导学生深切体会亲人的关爱，培养学生尊老爱幼的高尚道德品质，使学生与父母、兄弟姐妹在家中营造一种和谐的亲情关系。
（二）友情教育
子曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”又曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”与朋友交往是学生学习、生活中重要的一部分。有朋友学生才不会囿于自己的小圈子，才会博闻。而益友又是非常重要的，俗话说，近朱者赤，近墨者黑，可见朋友的选择也大有学问。因此，对学生的友情教育不容忽视。古人就十分重视朋友间的交情，在诗作中多有反映。如李白的《赠汪伦》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龟年》等诗表达了诗人与朋友间的深厚情谊。教学时，教师可引导学生深刻体悟诗中所表达的对友人的深情厚谊，教育学生要珍惜友情，相互学习，相互帮助。
三、加强对学生人生观、价值观的教育
小学阶段正是学生人生观、价值观的形成阶段，教师必须引导学生树立正确的、积极的人生观、价值观。学生只有树立了正确的、积极的人生观、价值观才能沿着正确的道路发展，才能成为社会的优秀人才。引导学生人生观、价值观的确立，靠单纯的说教很难达到良好的效果，这就要求教师要充分利用教学资源，使学生在形象生动的教学中有所感知，有所体悟。
有关爱国的诗句范文3
《中国教育改革和发展纲要》指出：“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。”那么，作为蕴涵着丰富中华文化传统的古诗在教学中该从哪些方面对学生进行教育呢？下面浅谈四点：
一、 在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育。
爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。在古诗教学中对学生进行爱国主义情感教育应做好以下几点：
1、热爱祖国的教育。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。
2、热爱家乡的教育。古人言：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。
3、热爱劳动人民的教育。爱国主义情感教育包括了热爱劳动人民的教育。说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。热爱劳动人民是学生所应具有的道德品质。唐代李绅在《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。教学时，我们应引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情。教育他们热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。
二、 在古诗教学中，对学生进行情谊教育。
1、亲情教育。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的一个重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。
2、友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友的间交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。
三、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育。
生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。在注意环境保护的同时，我们可结合古诗教学，着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的环境观。
1、热爱水资源的教育。我国是一个缺水的国家，教育学生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗？大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗？
2、热爱鸟类等动物的教育。鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。此外，骆宾王的《咏鹅》，杜甫的《江畔独步寻花》等诗都是环境教育的良好素材。如果恣意破坏鸟类等动物的生存环境，那么绝不会有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（杜甫《绝句》诗）的动人美景。
3、热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。贺知章在《咏柳》中写道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这两句将柳树、柳条描写得非常美，既写出动人的形态，又写了碧绿逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》等诗均有相关的描写。这些用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。
4、热爱祖国大好河山的教育。苏轼在《题西林壁》中描绘了庐山雄伟壮观的景象，在《饮湖上初晴后雨》中赞美了西湖美丽宜人的风景。李白的《望天门山》写出了天门山的巍峨险峻；刘禹锡的《望洞庭》写出了秋夜月色下的洞庭美景；张继的《枫桥夜泊》则描绘了枫桥一带的夜景……这些脍炙人口的诗句，展现了大自然的美好与神奇，强调了以自然为友，以山水为师。是向学生介绍祖国壮丽山河的生动、凝练的语言。它们不仅能激发学生热爱大自然的情感，而且能培养学生正确的环境观。
四、 在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育。
有关爱国的诗句范文4
关键词：杜甫；山水诗；思想内容；艺术特点
杜甫的诗歌流传下来的共有一千四百余首，这些作品广泛深入地反映了唐代由盛转衰这一历史时期的政治、社会生活的各个方面，在我国文学史上享有“诗史”的盛誉，艺术上有很高的成就，具有突出的现实主义特色。
一、杜甫山水诗的思想内容
杜甫的山水诗，早期作品很少，描绘了祖国名山洋溢着对祖国河山的赞美与热爱，描绘蜀中壮丽山水景色和风土人情，抒发其热爱祖国、热爱自然、热爱生活情怀的山水诗，主要是在他寓居成都草堂时期。乾元二年底，杜甫携家人抵达成都，当时成都尚未遭战乱，保持着某种程度的稳定局面。第二年春天靠亲友的周济，诗人在成都西郊浣花溪畔，营建了一座草堂，他算是暂时安居下来。虽然诗人当时全家生活很贫困，但今非昔比，生活环境变迁，比较安定，使他有可能细致地观察大自然的变化，创作出不少于以山水田园、自然景物为吟咏对象的清新隽永、恬静淡远的山水诗篇。如《戏题王宰画山水图歌》：“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。”这是一首很成功的题画诗。（《南史・萧子良传》）附：“贲于扇上画山水，咫尺之内，便觉万里为遥。”而读来不像用事，至于结尾语完全是诗人用夸张的手法，表现自己看画时的豪兴，对着王宰的山水图，回想自己年轻时游赏过的吴淞江水，竟想将画剪下，突出地表现了他对山水图的喜爱。又如《水槛遣心二首》其一：“去郭轩楹敞，无村眺望赊，澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”这首诗写诗人离开尘嚣的闲适心情。首联写草堂环境。此处离城郭很远，庭园开阔宽敞，旁无村落，因而诗人能极目远眺。中间四句写眺望所见景色。“澄江平少岸”，碧澄清澈的江水浩浩荡荡，似乎与江岸齐平了。这是写远景。“幽树晚多花”，草堂四周郁郁葱葱的树，在春日的傍晚，盛开着姹紫嫣红的花。这是写近景。“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”为历代传颂的名句。鱼儿在蒙蒙细雨中不时出没于水面，燕子在微风吹拂下，在天空差池飞翻。叶梦得《石林诗话》云：“诗语忌过巧。然缘情体物，自有天然之妙。如老杜‘细雨鱼儿出，微风燕子斜’此十字，殆无一字虚设。细雨着水面为沤（水泡），鱼常上浮而（按欢欣跳跃）。若大雨，则伏而不出矣。燕体轻弱，风猛则不胜，惟微风乃受以为势，故又有‘轻燕受风斜’之句。”诗人细致描绘了微风细雨中鱼和燕子欢欣的动态，借以表达诗人热爱春天的喜悦心情。尾联以“城中十万户”与“此地两三家”对比，更显得这儿非常闲适幽静。
除寓居草堂以外，杜甫在流寓东川梓州、阆州时也写下不少清新可爱的山水诗。如《泛江送客》、《上牛头诗》、《登牛头山亭子》、《野望》、《自阆州领妻子却赴蜀山行三首》等都是。
二、杜甫山水诗的艺术特点
第一，细致具体的描摹，注重写实和现实美
杜甫的山水诗，注意于精细逼真的描摹与刻画，以再现蜀中山水千姿百态的自然形象。如写铁堂峡的阴森奇绝：“峡形藏堂隍，壁色立积铁。径摩穹苍蟠，石与厚地裂。”（《铁堂峡》）积草岭的高峻奇险：“连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。”（《积草岭》）龙门阁的凌空惊险：“危途中萦盘，仰望垂线缕。滑石欹谁凿，浮梁袅相柱。“（《龙门阁》）石柜阁的清幽秀丽：蜀道多早花，江间饶奇石。石柜层波上，临虚荡高壁。清晖回群鸥，暝色带远客。”（《石柜阁》）白沙渡的清旷：“天寒荒野外，日暮中流半。……山清石，沙白滩漫漫。”（《白沙渡》）水会渡的宏肆：“大江动我前，汹若溟渤宽。”这一幅幅的图画，摄取的都是蜀地山川实景，描绘又如此穷形尽相，峭刻生新。
第二，选取山水中最鲜明、最富有地域色彩的部分概括描绘，于形象的画面中寄寓家国之思
杜甫晚年寓居夔州时的山水诗，意象与意境独具一格，最能体现其沉郁悲凉的总体基调。这时杜甫是“弟妹萧条各何在，干弋衰谢两相催”（《九日》）。安史之乱、崔旰叛乱、回纥入侵又使国家濒于崩溃，国难家愁，百忧交集。所以此时的山水诗笼罩着沉重悲凉的气氛。如“江上日多雨，萧萧荆楚积。高风下木叶，永夜揽貂裘。”（《江上》）“暝色延山径，高斋次水门。薄云岩际宿，孤月浪中翻。”这些山水诗的意象多选择夔州特色的高山峡谷、长江大河、以抒发悲秋情怀。在富于地域色彩的自然风光中寄寓时世和人身之悲。在这些诗句中，诗人为我们描绘的是波浪滔天、风云匝地、秋意萧森的开阔画面，意象如急管繁弦，奔涌而来；诗句跌宕错落，跳动着急遽不宁的气韵；色调错暗苍茫，蕴涵着令人窒息的氛围。
杜甫山水诗的时间顺序倒置、相距万里的空间同时出现的奇异现象，在艺术时空关系的新结构中竟然成为极合理的事实。宋人吴沆说：“杜诗句意，大抵皆远，一句在天，一句在地。如‘三分割据行筹策’，即一句在地，‘万古云霄一羽毛’，即一句在天……”如‘关塞极天惟鸟道’，即一句在天，‘江湖满地一渔翁’，即一句在地。”（《环溪诗话》）所谓“一句在天，一句在地”，正是这种艺术结构的最主要特征。
参考文献：
[1]袁行霈、罗宗强著，《中国文学史》，高等教育出版社，2005年版。
[2]萧涤非等著，《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，1983年12月版。
[3]武汉大学中文系古典文学教研室编，《新选唐诗三百首》，人民文学出版社，1992版。[4]张岱年，《中国文化概论》，北京师范大学出版社，2004年版。
有关爱国的诗句范文5
一、诗的沿革和格律
中国是一个诗的大国。从先秦的《诗经》《楚辞》开始，经汉至魏晋的《乐府》《古诗》，到唐宋的律诗和词，元明的曲和杂剧，直至近代的新诗。从诗的发展来说，大致经历了从古诗、律诗到新诗等几个不同的发展阶段。我们这里只就古诗和律诗作些简介。
古诗在形成过程中，又经过了四言、五言到七言的发展过程，古诗的特点是：在用韵和对仗方面要求较低，三曹（曹操、曹丕、曹植）对古诗从四言到五言、七言的形成，做出了很大的贡献。如曹操的《步出夏门行》“神龟虽寿”，《短歌行》“对酒当歌”，就是四言体；到《嵩里行》“关东有义士”，已成为五言体；曹丕的《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉”，已发展成为七言。《古诗十九首》，是当时古诗的代表作，现仅选《迢迢牵牛星》一首，来作说明：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”它具体叙述了织女与牵牛，相隔在天河两岸，而不能相会的悲切故事，使这样一对勤劳而忠贞青年男女的爱情古诗，永传后世。
与古诗同时或较早一些，还有来自民间的《乐府》，它与《诗经》中的“国风”有些相似，开始是来自民间，后来成为文人所创作的一种诗歌格式。它因汉武帝时所设立的管理民间音乐的机构“乐府”而得名，负责收集和整理各地的歌曲和歌词，其生活气息较浓，语言比较通俗质朴，句式也错落不齐，对古诗的发展、特别是对以后词的出现，有一定的影响作用。现举两首为例，并做些简析。
第一首《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”它叙述了一位对爱情无比坚贞的女子，对她的情人立下的誓言。她向天宣誓，她愿与对方永远相知，长命不衰，除非是山崩水竭，冬雷夏雪，直到天地合，才敢与君绝。实际上是用一些永不会有的事，来说明绝不可能与对方分离和背叛的山盟海誓。
另一首是《东门行》：“东门行，不顾归；来入门，帐欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：‘他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用苍浪天故，下当用此黄口儿，今非!’‘咄！行！吾去为迟，白时下难久居。’”这首乐府诗所反映的内容是：尖锐地揭露出在阶级压迫和剥削之下，劳动人民饥寒交迫和妻离子散的悲惨状况。在分离的时候夫妻的一番对话，丈夫要坚决的离家去自寻出路，妻子却谆谆告诫切莫为非，等等。
从古诗发展为律诗，古典诗歌的发展已臻成熟，在平仄、押韵、对仗等方面，形成了严格的格式。现以五绝和五律、七绝和七律，做些简介。
五绝：为五言四句，共20字。在平仄上，一般用仄起式，其格式是：仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。如果用平起式，即将后两句移作前两句，前两句移作后两句。每两句最后一字押韵，不要求对仗。如王之涣的《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”就是一首标准的五言绝句。
五律：为五言八句，共40字。在平仄上，也有仄起式和平起式两种格式。八句分为四联，两句一联，依次为：首联、颔联、颈联、尾联。颔联和颈联一般要求对仗，也有少数例外。现以杜甫的《春望》一诗为例：“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”它不仅是一首典型式五言七绝，而且它连首联也用了对仗。每联的后一句最后一字要求押韵，而且全诗要用诗韵所规定的同韵的字，如此诗所用的深、心、金、簪四字，都是“十二侵”的韵。全诗在格律的要求上是极为规范的。
七绝：为七言四句，共28字。在平仄的格式上，也有平起式与仄起式之分。平起式的格式是：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。如果第一句要求押韵，即将平平仄仄平平仄，改为平平仄仄仄平平。李白的《早发白帝城》即属此格。“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”如果是仄起式，其格式：仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”这首诗不仅用的是仄起式，而且是首联和尾联都是对仗的，这在七绝中也是少有的。
七律：为七言八句，共56字。在平仄的格式上也有平起式与仄起式两种，是将七绝的四句格式重复使用。如果第一句要求押韵，也如同七绝一样地进行改动。在七律的八句中，每两句为一联，也分为首联、颔联、颈联和尾联。其中颔联和颈联要求对仗，每联的末字押韵。现举杜甫的《闻官军收河南河北》为例：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”这首诗的特点是，不仅颔联和颈联对仗，连尾联也是对仗的。全诗有三联对仗，不为多见，押的是“七阳”的韵。
此外，在律诗中，还有“救拗”和防止“孤平”等等多方面的规定，就不再一一赘述了。
“诗言志”，就是有所感和有所为而作，这又是中国诗作的优良传统。诗就其内容来分，可以分为叙事诗、咏史诗、田园诗、山水诗、哲理诗、爱国诗等。叙事诗的范围很广，凡属对一人一事有感而作的，都可以列入其中，爱情诗和送别诗又占有绝大部分。写爱情的诗篇，真是汗牛充栋，不计其数，不作举例。
咏史诗，杜牧的《赤壁怀古》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这是大家所熟悉的诗，说明了一个三国中的故事。指出历史事实，是不会随着时间而流失的。再如文秀的《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”既写节日，又吊屈原，也是一首很好的咏史诗。
田园诗，魏晋以来开始发展，从陶渊明到范成大再到郑板桥，都有不少的田园诗篇。陶渊明的《归园田居》、范成大的《田园四时杂兴》和郑板桥的《田园四时苦乐歌》，都是田园诗篇的代表作。现以上述二者为例，选取其中篇段，作些说明。陶渊明在《归园田居》的“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”具体写出了“复归得自然”那悠然自适的田园生活。
范成大的《田园四时杂兴》，不但写出农村的繁忙景象，更写出了农民的心声：如“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”它不但写出了成年人的繁忙，同时也写出了儿童的成长。再如“垂成穑事苦艰难，忌风嫌雨更怯寒。笺诉天公休掠剩，半偿私债半输官。”它不但写出了从事农事的艰难，更喊出农民的苦难，一年忙到最后，还是两手空空一无所获。读了这些田园诗，可以加深对旧时农村和农民的理解，其中包含着深刻的思想教育。
山水诗，在田园诗发展的同时，山水诗也在发展。以祖国的大好河山为对象，来抒发对自然的体验和热爱。南朝宋谢灵运倡山水一派诗风，唐代孟浩然、王维、李白等都有山水诗传世。如王维的《积雨辋川作》：“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相依。”在这首诗中，包容有深度的诗情禅意。再如李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”诗人以豪放的才气，夸张的手法，描绘出一幅生动的山水图。
关于哲理诗，在历史上也不少见，特别在宋学兴起之后，理学家写了不少的哲理诗，如程颢的《偶成》：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫作乐，男儿到此是豪雄。”写出了静观万物，道通天地的悠然自得的心境。朱熹的《春日》和《观书有感》等诗篇，如在《春日》》中所写：“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。”以寻芳泗水所见到的“无边美景”来说明对“儒学”的贯通。在《观书有感》中更写出了“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”写出了学有所通，豁然开朗的境界。以及他在其他的诗中劝告世人要爱惜时光不要虚度光阴的告诫：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”都是饱含哲理的诗篇。
在哲理诗中，还包含有一些因受佛教影响而写成的诗句和诗篇：如苏轼的“得句如得仙，悟笔如悟禅”的诗句，“静可致群动，空故纳万境”的体验，都是受佛学的影响而写成的诗句。王维还被称为“诗佛”，在他的诗篇中，饱含有丰富的佛学的思想，如在《竹里馆》中所写的：“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”写得是多么悠闲自得。在其《过香积寺》诗中：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”写得环境是多么幽静，而禅功在“制毒龙”（即去掉一切私心杂念）方面又是多么有力！因此苑咸在《酬王维序》中称他为“当代诗匠，尤精禅理”，可谓是恰当的评价。王维将禅理、诗情、画意熔为一炉，形成了他的诗、书、画的独特风格，留传后世。
最后，还得谈谈爱国诗篇的问题，爱国诗篇是诗作中的重要组成部分。从《楚辞》的《国殇》《哀郢》等篇起，到南宋大量的爱国诗篇的涌现，还是限于国内民族之间的斗争。到近代，在帝国主义列强的侵略和压迫下，爱国走向新的阶段，是中国与列强之争，救亡图存是爱国的主题。一切有志之士，为挽救国家民族于危亡，写出了无数可歌可泣的爱国诗篇。现仅以宋代和近代为主，选学数篇，并做些简析，以供教学参考。
宋代由于辽、金的南下，宋廷南迁偏居江南，为了抗辽、金复国，于是大量的爱国诗篇涌现，现对陆游的《示儿》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》和李清照的《夏日绝句》做些简析。陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一诗：“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”申述了大好河山沦于异族之手，在金人铁蹄之下处于水深火热之中的北方人民，盼望王师一年又一年地过去，眼泪已经流尽了。为此，在他的死前，乃写出《示儿》一诗：“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”这是他终生所追求的目标和愿望，希望在死后能够实现。回想起来这些诗篇，对在抗日战争期间，处于日寇铁蹄蹂躏之下的沦陷区人民，曾起过多大的鼓舞作用。李清照以她的《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”以项羽的“无颜见江东父老”，宁自刎垓下，而不肯逃亡江东的壮志豪语，来影射批评南宋小朝廷的不知去国之痛，安居偏安之局的苟且行径。
在近代，中国的封建统治日趋没落和腐朽，帝国主义列强的侵略和压榨日益加剧，中国面临着灭亡的危机，人民处于水深火热之中，为了救亡图存，一些爱国志士抛头颅，洒热血，英勇斗争，前赴后继，同时写出了许多不朽的爱国诗篇，以此来抒发胸怀和唤起群众。如：林则徐在鸦片战争失败后，被流放去新疆的时候，在《赴戍登程口占示家人》的诗中，庄严宣布：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”真是掷地有声的豪言壮语。
丘逢甲在日本后的第二年写的《春愁》一诗：“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。”一个台湾籍的将领，对祖国发出这样热泪纵横的感情，激励着人民去收复失地；而今天却有一些是祖籍大陆的台湾政客，却在那里制造使台湾脱离中国的“”活动；两相比较，历史自有公断。
谭嗣同在戊戌后，宁死不屈，决心以血来唤醒人民。写下了《狱中题壁》诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”表示了对统治者蔑视，对革命后继有人的坚定信念。
鲁迅在《自题小像》诗中，写出了“我以我血荐轩辕”的壮烈诗句，表示了一位还在留日的青年学子为国献身的壮志。
秋瑾更以巾帼英雄的姿态，写下了一些爱国诗篇，充分表现出巾帼不让须眉的救国救民的宏大志愿，现录两首如下：
“漫云女子不英雄，万里乘风独向东。诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。如许伤心家国恨，那堪客里度春风。”（《日人石井君索和即用原韵》）
“万里乘风去复来，只身东海挟风雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”（《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》）
有关爱国的诗句范文6
中国是一个诗的国度。诗不仅历史悠久，而且作品丰富，题材广泛，技巧高超。古诗以意境清新，含义深刻，语言生动，韵律优美而著称，是中华文化传统教育的一座宝库。古诗自然成为语文教学内容的重要组成部分。
《中国教育改革和发展纲要》指出：“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。”那么，作为蕴涵着丰富中华文化传统的古诗在教学中该从哪些方面对学生进行教育呢？
一、在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育
1、热爱祖国的教育。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。
2、热爱家乡的教育。古人言：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。
3、热爱劳动人民的教育。爱国主义情感教育包括了热爱劳动人民的教育。说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。热爱劳动人民是学生所应具有的道德品质。唐代李绅在《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。教学时，我们应引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情。教育他们热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。
二、在古诗教学中，对学生进行情谊教育
1、亲情教育。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的一个重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。
2、友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友的间交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。
三、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育
生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。在注意环境保护的同时，我们可结合古诗教学，着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的环境观。
1、热爱鸟类等动物的教育。鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。此外，骆宾王的《咏鹅》，杜甫的《江畔独步寻花》等诗都是环境教育的良好素材。如果恣意破坏鸟类等动物的生存环境，那么绝不会有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（杜甫《绝句》诗）的动人美景。
2、热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。贺知章在《咏柳》中写道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这两句将柳树、柳条描写得非常美，既写出动人的形态，又写了碧绿逗人的色彩。这些用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。
3、热爱祖国大好河山的教育。苏轼在《题西林壁》中描绘了庐山雄伟壮观的景象，在《饮湖上初晴后雨》中赞美了西湖美丽宜人的风景。李白的《望天门山》写出了天门山的巍峨险峻；刘禹锡的《望洞庭》写出了秋夜月色下的洞庭美景；张继的《枫桥夜泊》则描绘了枫桥一带的夜景……这些脍炙人口的诗句，展现了大自然的美好与神奇，强调了以自然为友，以山水为师。是向学生介绍祖国壮丽山河的生动、凝练的语言。它们不仅能激发学生热爱大自然的情感，而且能培养学生正确的环境观。
四、在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育
