中医医学论文范文1
关键词:黑箱理论;中医学;理论研究
科学的发展与科学方法是密切相关的。纵观人类的科学发展史，任何一个伟大理论的形成都离不开正确的认识观和方法论的指导。比如物理学的实验、数学方法，生物学的分类、比较方法等。而我们祖国伟大的中医学理论正是在长时间的对人体疾病的治疗、观察及归纳中逐步形成并不断完善的。中医学注重人体内部与外界环境间的信息联系，重视和利用人体系统的反馈调节，这与现代黑箱理论有很多相似之处。“天人合一”是中国古代哲学中关于天人关系的重要观点之一，是贯穿于中国古代哲学最根本的核心思想，对中国传统文化及古代科学技术的发展产生了深刻的影响［1］。在中医学中也称之为“天人相应”，体现了“整体观念”中人与外环境的统一性［2］。“天人合一”的思想奠定了中医学中应用黑箱理论的哲学基础。科学发展的早期，黑箱是物理学中的概念，W．R．艾什比在《控制论导论》中写道:“黑箱问题是在电机工程中出现的。给电机师一个密封箱，上面有些输入接头，可以随意通上多少电压、电击或任何别的干扰;此外有些输出接头，可以借此作他所能作的观察”。随着系统科学的应用，黑箱现在是作为科学方法论的概念，指的是内部构造和机制尚不清楚，只能通过外部功能和行为的观测和试验来认识其性质的物质系统［3］。黑箱理论所运用的黑箱方法就是通过考察黑箱的输入和输出信息的动态过程，研究系统的功能和行为，以推测、探求系统内部结构和运动规律的一种现代科学方法。中医学在中国传统哲学尤其是“元气论”与“阴阳五行学说”的影响下，建立了有机整体论的医学模式，即通过在人体外对人体进行观察、试验而不用打开人体来进一步探知人体内部的构造和各种生命活动的机理。这本质上就是一种类似于黑箱理论的思路和方法。
1黑箱理论与藏象学说
“藏象学说”是中医理论的核心。《类经•藏象类》:“象，形象也。藏居于内，形见于外，故曰藏象”。藏象是指藏于体内的脏器表现于外的生理病理征象［4］。藏象学说在《黄帝内经》中已基本形成一个较完整的理论体系，它运用了整体系统观和解剖学的方法，但以整体系统观为主。通过对人体生命现象的整体观察，分析人体对不同环境条件和不同外界刺激所做出的不同反应，来认识人体的生理、病理规律，这是藏象学说形成的主要依据。正如《孟子•告子下》所述:“有诸内，必形诸外”，藏象学说的构建过程中已不自觉地运用了黑箱方法。如患者风寒外袭于肺而感冒咳嗽时，可出现鼻塞、流涕等症状，可推知生理情况下肺外与皮毛相合，同时开窍于鼻。又如在已知心主血脉的基础上，发现人体在失血过多的情况下会出现思维混乱、神志不清等病理状态，从而推理出“心主神志”之说，根据“血气者，人之神”(《素问•八正神明论》)的原理，用养心血的方法能治疗心悸、失眠、健忘等心神不宁之证，从而佐证了“心主神志”的理论。人们通过观察分析表现于人体外部的各种“象”而推知内部的各个“藏”的功能，这种“司外揣内”、“以象测藏”的方法与控制论中的黑箱方法有着相同的哲学依据，与黑箱理论不谋而合。中医藏象学说就是通过这种不打开人体黑箱的信息研究方法而形成的，其实质是中医关于人体生理和病理的理论，在认识论上具有整体恒动观的鲜明特色，在方法论上则具有信息论、系统论的显著特征［5］。
2黑箱理论与审证求因、病因理论
辨证论治是中医诊断疾病、治疗疾病的思维方法和过程，体现了中医学的整体观、恒动观和辨证观，是中医学基本特点之一。而“证”又是辨证论治的核心，因此通过对人体各种“证”的表现来探求引起各种疾病的因素是辨证论治的重要环节。在中医学理论中，六淫，即风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪，被认为是致病的主要外界环境因素。而在现代医学理论中，各种物理、化学、生物因素是引起疾病的重要外因。其实，他们只是从不同的角度来看同一个问题，因此他们是相互符合的。在古代，人们不能利用现代的科学技术去探究，古人只有通过对证的辨析来推测病因，即“审证求因”的黑箱方法。对于黑箱，我们只能了解它的输入和输出，而不能或不便直接剖析内部结构。如果把外界环境因素比作对人体的输入，把各种“证”变量比作输出，那么输入和输出之间是有某种确定性的关系的。“审证求因”就是为了寻找这种确定性关系，来探求病因。从控制方法来说，把立足点放在整体反应性上，比单纯地考虑实质性致病因素的方法更有利于调动机体对抗疾病的功能［3］。在“审证求因”的黑箱方法基础之上，人们通过在治疗疾病过程中长时间地观察和实践，进行进一步总结和归纳，创立了较为完善的病因理论。
3黑箱调节与中医治疗
3.1随机调节———神农尝百草
《史记•补三皇本纪》云:“神农氏以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药”。这里说的是家喻户晓的“神农尝百草”的故事。“神农尝百草”虽只是传说，但却在客观上反映了我国劳动人民由渔猎时代过渡到农业、畜牧业时代，发现药物、积累经验的艰苦实践过程，也是药物来源于生产劳动的真实写照。“神农氏”为了寻找给人们治病的药物，尝遍了各种各样的野生植物，通过自己身体的反应来推测各种植物对人体的作用。他拣选植物的行为是无目的的，是随机的，他对这些草药的具体作用一无所知，在使用一种植物没有达到预期的效果后再使用另一种进行尝试。这种方式颇似黑箱调节的随机调节方式。
3.2单变量调节———对症治疗
中药中有许多药物的功效应用较为单一，或者说应用范围较窄，但它的某个功效较为突出，治疗效果较为显著，就可以用那一单味药来针对患者的某一症状进行治疗。如中药柿蒂的功效为降气止呃，主治各种原因引起的呃逆。那我们就可以专门用柿蒂来治疗呃逆的患者。这种一药对一症的方式即是黑箱调节中的单变量调节方式。
3.3多变量调节———辨证论治
辨证论治是中医学认识和治疗疾病的基本方法，是解决“黑箱”中失去平衡的阴阳矛盾的根本大法，是中医学的基本特点之一，是中医治疗的理论指导核心［6］。证，是“证候”的简称，是对疾病一定阶段生理、病理变化及反应状态的概括，是辨证的结果和论治的依据。证候表现为临床可被观察到的一组具有内在联系的症状群。因此，一种“证”包含有多个症状，那么再对“证”使用单味药将达不到治疗效果。方剂的出现很好地解决了这个问题。1剂药方中包含多味可以相互配伍发挥效用的中药，它们通过相互之间的配伍作用来对“证”进行治疗。例如，著名方剂“龙胆泻肝汤”包含龙胆、泽泻、木通、车前子等几味药，它对以胁肋胀痛、身目发黄、外阴瘙痒潮湿等为主要症状的“肝胆湿热证”就有相当理想的疗效。这种一方对一证的方式体现了中医辨证具有多元性的思维特点，完全符合黑箱调节中的多变量调节方式［7］。另外，辨证是综合的辨证，把患者当作研究的“黑箱”，通过“望、闻、问、切”四诊的方式，搜集“黑箱”输出的症状、体征等信息，进行组合分析，再运用中医学理论来解读，进而进行治疗。比如头痛，不但询问患者头痛的发作时间、部位、轻重、持续时间等具体情况，还要了解面色、二便、舌象、脉象等其他相关情形，这样综合全面分析，使得辨证更加精确。
3.4负反馈调节———阴阳辨证
八纲辨证是中医各种辨证方法的总纲领，阴阳辨证又是八纲辨证中的总纲。阴阳分别代表事物相互对立的两个方面，它无所不指，也无所定指，故疾病的性质、证候的类别以及临床表现，一般都可用阴阳进行概括或归类［8］。通过对患者进行诊断，了解患者阴阳偏盛或偏衰的情况，再运用扶正和祛邪的方法使人体重新恢复调控能力，从而维持阴阳协调平衡的状态，达到“阴平阳秘”的健康状态。无论是扶正还是祛邪，都是在不打开患者这一黑箱的状态下进行的，故都属控制调节人体黑箱的基本方法。这种调节阴阳的方法运用了控制论中的负反馈调节方法。
4黑箱理论与中药药性功效
中药药性与功效的得出均为一个使用黑箱理论的过程。徐洄溪总结说:“凡药之用，或取其气，或取其味……或取其所生之时，或取其所生之地，各以其所偏胜而即资之疗疾，故能补偏救弊、调和脏腑，深求其理，可自得之”。在药学典籍的典型论说当中，可以看到诸多运用黑箱理论的痕迹。如对于浮萍，《神农本草经》中说:“味辛寒。主暴热身痒，下水气，胜酒，长须发，止消渴。久服轻身。一名水华。生池泽”。又如《说文解字》云:“萍，裖也，无根，浮水而生者”。《本草经疏》曰:“水萍，其体轻浮，其性清燥，能祛湿热之药也”，等等。仔细分析一下这些论述，可以发现古人把整个植物当做一个黑箱来看待。浮萍的生长环境如生池泽、浮水而生等即是输入信号，而各种性味形态如味辛寒、其体轻浮等则是输出结果。古人综合这些输入输出资料来推求其内部联系，便可得知浮萍的基本药性。此外，可以推测古人把服用药物看成是药物这一黑箱和人体另一黑箱之间的耦合，两者组成了一个大系统。从人体这个黑箱的角度看，药物的药性即是输入信号，而服药之后人体的种种反应则是输出结果，分析这些输入输出资料便可推知药物在人体内发挥出的功效了。另外，黑箱理论在经络学说、卫气营血辨证等其他中医学说中也得到了充分的体现。
5小结
黑箱理论在中医理论体系的形成与完善过程中起到了巨大作用，是中医学理论研究的重要方法，是科学方法论的重要组成部分。我们的祖先立足于当时的科技水平，在保持人体和疾病的整体性、关联性的前提下，应用类似现代黑箱的研究方法，从外部联系和变化来考察其内在规律。但中医的黑箱方法也有其局限性，它虽然把握了人体的整体性质，但对其内部构造、生理病理的理化机制等还缺乏深刻的认识，带有较多的主观臆断，无法客观化、精确化，所以它和现代意义上的黑箱理论还不能完全等同。中医始终以宏观、整体、综合的角度把握人体生理病理，运用辨证论治综合诊治疾病，而不是枝节上片面地思考问题，中医理论在微观、量化上存在着缺陷或不足［9］。不过现在的科技飞速发展，自组织系列理论在各门学科中广泛应用，中医将能更好地运用黑箱方法，而在中医客观化方面的研究也取得了一定的成效，相信在不久的将来，中医学“黑箱”的本质能逐步被人们所认识，进一步完善和发展中医学理论。
参考文献
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中医医学论文范文2
关键词：言；象；意；古代文学；审美
言、象、意的概念范畴，不仅是哲学学科重点关注的对象，对中国古代文学也产生了深远的影响。作为艺术性最为突出的一种形式，语言使用得是否恰如其分直接影响着作品的价值表达；而“象”在文学作品中一般呈现为艺术形象，它是读者体会文学内容、获得审美感受的直接途径；“意”可以说是作品的一种意蕴氛围，也是主观性的个人情感流淌，它对文学品格具有更高一层的领悟和追求，能够赋予作品更深的意蕴和非同一般的意义。关于言、象、意关系的辩论早在先秦时代就已出现，到魏晋时代，“言意之辨”的争论更为激烈。因而，分析言、象、意之间的关系有助于理解中国古代文学所蕴含的独特思想内涵。
一、言、象、意之间的关系与发展
（一）言、象、意的文学特点
言指语言，包括口头语言及书面文字表达。语言看似可以表达所有思想，囊括非常广泛的文学范围，但庄子却认为语言的表达不是无限的，它无法充分地表达我们的思想。嵇康认为言不尽意，语言只是一种符号和工具，只能从某种角度或者片面地表达事物的情态，也无法完全表达文字的意蕴和思想。在《周易•略例明象》中，王弼提出：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。”物象，能够呈现思想。语言，能够塑造物象。表达想法思维没有比物象更好的，描摹阐述物象没有比语言更为详尽贴切的。王弼提出了“言”与“象”之间的联系，并认为二者缺一不可。象可以是感知的自然现象，如星象，象征性的符号，比如说八卦，还有占卜里面的造文，同样它也可以代表着所象征事物蕴含的特性和规律。象在后来慢慢完备发展，所以有了意象这个概念，物象有限，意象则无穷。严羽在《沧浪诗话》中提出：“唐人尚意兴而理在其中”，他指出唐代的诗歌所蕴含的哲思道理是通过意象流露出来的，我们以象来无限地接近言，意象作为言语的载体，来阐述文章的义理。象在诗歌语言表达中的地位可见一斑。意作为古代文论中一个重要的文学概念，在魏晋时代就已经出现了，比如说著名的魏晋玄学“言意之辨”。庄子说：“意之所随者不可以言传也。”庄子认为想法是无法完全用语言表达的。意为道，而道之玄理不可破，更无踪迹可寻，所以说意在一种层面上是难以捕捉的，它需要一种灵动的感知认识能力而无法去用语言言说。但是，庄子并没有完全否定言语的作用，他认为言意之间是有必然联系的，只不过需要借以“象”来承载。同样，意一般具有形而上的意味，它是一种以内之心去感外物之情的文学状态。意的极致运用是追求一种空寂超逸，不着形迹的格调和境界。诗的意趣，往往无法得到理性的阐释，它仰仗于感性的渗透，寻不到具体的踪迹，更留下了充满余味的想象空间。
（二）言、象、意的关系
《吕氏春秋》认为语言是表意的工具，意义可以通过语言这一形式传达，支持语言基本可以表达意义的观点，反对语言和意义相互分离。在言意关系的争论上，“言以尽意”是《吕氏春秋》的主要倾向和重要观点。孔子提出“圣人立象以尽意”，圣人立卦象来表达他的思想，揭示事物的内部规律。语言和文字固然不能完全表达圣人的意思，但是我们可以借助图案，也就是“象”。象作为言语的载体，作为言、意沟通的媒介，比文字更为生动形象，它呈现出的是事物具体的情态，从而传达我们的思维。“言之不足，则辅之以象”，思想离不开“象”，言语也离不开“象”，“象”是沟通“言”和“意”的桥梁和轨道。若不能入象，则不能悟其妙，现其意。当我们连接了“象”和“意”的关系，那我们获得的最终的审美感受和审美目的则是最深层面的“意”，而过程中帮助我们理解“意”的“言”和“象”则逐渐会被忘却，这就是庄子所说的“得意而忘言”以及王弼所说的“得意而忘象”。这种文学创作不再拘泥于形式，而是把握了文学艺术的形式和境界，让文学从表象走入本质，使客观的文学形象和主观的文学感受达到一种动态的平衡。言的意义一般是比较确定的，但是我们对意的含义一般有多重的理解，所以言意之间的关系是存在变量的。自古以来对言、象、意关系的辩论也甚多，但总的来说，言、象、意是不可分割，紧密相连的，言以生象，象中含意，寻言可以察象，寻象可以知意，而意又蕴藏其中，三者融为一体，浑然为境。
二、言、象、意在中国古代文学作品中的体现
（一）庄子语言艺术的魅力
语言的魅力，在庄子的散文中可谓表现得淋漓尽致，语词之瑰丽潇洒，气魄之壮美雄奇。文字极美，恣肆以适己，意境宏大，不限于六合。庄子善于用言语来说理，但却不是用枯燥生硬的文字。他的语言上天入地，洒脱无滞，无论是从节奏上还是韵律上来说，都呈现清新超脱之风范，给人以至灵至空的格调。庄子在《在宥》中写到：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默”。庄子认为道是无形无迹，超言绝象，这也正是“意”的一种表现。庄子之寄言出意倾向，使得他的文章挥写自如，洋洋洒洒似游于天外。庄子善用想象、比喻、夸张等修辞，笔下之枯骨、鸟兽、花草、日月皆能言语。以《逍遥游》为例，从题目分析，逍遥仿佛是一种静态的神思，游是一种动态的形式。静要逍遥，不是死寂，即便是枯木顽石，也有时间在其之上流淌而过；动要游，是要有所进入、有所依循，无拘无束而得自在。庄子的笔墨之下，虚虚实实，真真假假。开篇一鱼一鸟，云水相融，天地相交，这是庄子所营造的意境。“象”之真，“意”之切，让人甚感灵动，不觉呆板。化天地之气抒发内心之意，文章似浑然天成，无法捉摸，用理性思考固然意味深长，用感性去体会也极其畅快。
（二）诗歌之“意”
就我国古典诗歌而言，诗人所写的景色，所吟咏的客观之物，就是我们所说的“象”；而借景所抒发的情感，歌咏自然物所迸发的志气，就是我们所说的“意”。可以说在诗歌之中，“象”与“意”的结合，就是主观与客观相互融合的表现。所谓言，就是表达的工具，口述出来的叫做语言，书写出来的叫做文字。诗词作品有具体的情感，并不是抽象的哲学理论，它的每一种情感的寄托都可以找到与之匹配的物象，言以传意固然为妙，若能言之有巧物，便更能为文章润色添彩。宋代的文人诗人崇尚意，比如梅尧臣所写“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，他认为真正的意存在于言语之外，而无法完全用语言表露。比如谢灵运的诗歌“池塘生春草，园柳变鸣禽”，诗中的象丰富而生动，而言不尽的意则通过象的呈现表达得淋漓尽致，回味则韵味无穷，千古不尽。同样，把象和意融合的极为绝妙的诗人李白，他的诗歌中运用了大量的自然意象来描画自然山水或者表达思想感情。在《送友人》中，“青山”对“白水”，“浮云”对“落日”，意象之间工丽的对偶，不仅使诗歌的语言朗朗上口，而且使其意蕴延绵悠长，全诗境界清明高远。用山水意象烘托出缱绻的情谊，未见“送别”二字，其笔端却渗透了深深的惜别之情。“相看两不厌，只有敬亭山”，浪漫主义手法所营造的意境别有一番韵味，却始于文字而飘乎其外。在李白的诗歌中，“意”的立足早已不是传达作者思想情感的唯一方式了，它同样代表着一种精神境界，一种狂傲不羁，飘逸若仙的思想情操。
三、言、象、意的诗意解构之美学特点
（一）主观与客观的统一
中国传统美学一般赋予“意象”的形式为“情景交融”。情景交融，达到意与景的完美契合，用心境去领导、统帅物境。比如说，马致远的《天净沙•秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”全词没有运用一个“凄凉伤感”之词，而是由多个名词性景物构成，这些意象的选择正是作者写作的独到之处，“藤”对“枯”、“树”对“老”、“马”对“瘦”，单看这些意象便给人以萧瑟之感，作者在此之上将其融合，将“凄冷”的意象叠加，便晕染出了西风漫道的荒凉之感和漂泊天涯的羁旅愁思。诗人作为审美客体，他具有感观性、主观性。客体是实实在在存在的，但“象中之象”是远远不能构成意境的，单个意象的拼凑只是客观事物的堆砌，审美客体必须要被赋予审美主体的精神痕迹，才能够真正达到言、象、意的完美统一。言、象、意正体现了人的内心与自然外物之间的微妙联系，是情思与景物之间的统一与融合。受中国古代文化建构的影响，作家深知文艺与生活的世界相辅相成的真谛，因此由“实”入“虚”，无穷之间就没了界限，文字之外的空白就成了“意”随意挥洒的想象之域，也是中国文学艺术追寻的最高审美取向。
（二）含蓄美与超越美的结合
中国的传统文艺作品，其内蕴都传达了一个相同的美学倾向：尚意，体现了中国古代整体的审美风格：含蓄之美。我国古典文学艺术把含蓄之美作为较高的境界追求，文学作品所追寻的是一种“韵外之致”。而这种表现方式正呈现了意境的特征，它是避免文学作品表达生硬、直白浅陋的艺术手段，所以“意境”是一种朦胧无限的超越之美。文学意境的审美特征有“虚境”“实境”之分，“实境”是意境中真实存在的景、形、境，“虚境”是由实境诱发和开拓出来的审美想象空间，比如李煜的《虞美人》：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”实象与虚象对应描写，给人以物是人非之感。作者把“愁绪”化作奔流的春水，把内心的情赋予外物的景，情感表达既贴切又不直白，含蓄而不空洞，在有限的情景交融中达到了无穷无限的韵味，给读者开拓了更为丰富的审美想象空间。通过有形和无形的相互交融，把艺术作品的韵味延至无限。这里所说的超越美具有两层意思，一是内部的超越，即“意”对“言”的超越，这里的超越是形而上对形而下的一种超越。“意”在“言”中，却比“言”有更重大的意义；而“意”在“言”外，它又有随意发挥的可能性。所以说，“意”在一定程度上完善了“言”，并且赋予了“言”更深层次的意义和无限发挥的潜能。二是外部的超越，当言、象、意三者在作品中融合到了极致，文学表达也就没有了规定和束缚，文字对文本的限制也因为“象”和“意”的存在而不复存在，那么它对文学作品自身也是一种超越。无论是在结构还是文本意义上，都跨越了传统的维度，主体的艺术意识和创造性都有了进步和发展。言、象、意所形成的三维框架中，“言语”所构成的第一空间，“象”所构成的客观物质形成的第二空间，意蕴延长所留有的余味形成的第三空间，共同形成了文学空间的张力性和无限性，从而揭示由“言、象、意”所构成的境界结构关系，并透过文本层次关系去发现言、象、意的审美价值，追寻语言艺术的美学意义。
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中医医学论文范文3
关键词：“情”中国古代文学作品;原创意义
一、“情”的基本定义
（一）“情”的本质
“情”在中国文学艺术发展过程中发挥着极为重要的作用，是中国文学衍生的基础，在中国众多文学作品中都对“情”有所表示，不同学者对于“情”有自己的定义，例如，在中国古代阴阳学中相关学者主要是将“情”定义为阴气，将其与生命根源进行联系，凸显“情”对于人类发展而言的本质地位。除此以外，“情”作为人类情感的重要表现之一，包含内容较为丰富，如人类喜怒哀乐都可以被称之为“情”。段玉裁曾对“情”进行了相应阐述，认为“情”作为人类的正常生理反应，是人类情感的主要输出方式之一，这无疑是将“情”的本质、本真地位进行体现。《吕氏春秋》也对“情”进行了相应描述，将“情”与生命自然形态、自体活动进行联系。《尚书》中将情作为人情进行理解，将情与事物之间的关系进行阐述，如真实性、相关性、自然本性等。由此可见，“情”作为人类情感交流的重要形式之一，古人对其格外重视，都以“情”为基础对社会现象进行探究，将“情”的本真、本质作为文化形成及发展的出发点和目标，以“情”的本真、本质为基础对事物以及人类行为进行评判，孔子与孟子在推行自身理念时就是从“情”本真、本质为出发点来进行宣传。如君子耻其言而过其行、声闻过情、君子耻之等，这些无疑都是以“情”本真、本质为基础来进行表述的，古人在进行艺术创作时都对“情”有自身的理解，以“情”本真、本质为基础来进行推敲，促进中国文学发展，这对中国古代文学发展有极好的影响作用。
（二）“情”在文学作品中的原创性
就中国文学而言，其虽然属于文化形式的一种，但也对文化形式进行了规定，因此，通过对“情”在中国文学作品中原创性进行阐述，能够将“情”的原创意义进行充分体现。文学作品原创不仅对其“情”的本质进行了规定，还对“情”的形成进行了规定，如本真、本质，“情”在中国古代文学中的原创作用主要是指缘“情”而生、缘“情”而立，其中，缘“情”而生主要是中国古代先民情感生活下的产物，因此，缘“情”而生所涉及方面较多，大多数都属于生活基本问题，是中国古人在日常生活中的情感体验。中国古代文化大多数都是以情感体验为基础来进行创造，因此在历史的长河中，相关工作人员对中国古代文学进行研究时都会以情感体验为背景来对其进行研究，梁漱溟则是对中国传统文化进行体验以后提出中国传统文化的重心“家”，并且由“家”所产生的情感进行蔓延，形成独具中国特色的文化。梁漱溟认为中国传统文化中“情”需要以家为基础来进行寻根。而林语堂在进行中国文化精神分析时，将中国文化与英国文化进行对比，得出结论认为，中国民族特征在于以人情为前提，这无疑彰显了中国古人对事件的把握方式，以人情为基础进行情感交流。由此可见，“情”在中国古代文学中原创性主要在于人情、家情以及国情等不同的情感思维，大多都是以小见大，如由家到国、由国到家等方式来进行体现。
二、“情”在中国古代文学作品中的原创意义
（一）对生命本质进行探究
“情”本质与生命本身具有一定联系性，因此在中国古代文学作品中，“情”大多数与性进行结合，通常被称之为性情，中国著名学者荀子对性情二字进行相应描述，认为“性者，天之就也，情者，性之质也”。荀子将性与情的关系进行了很好的阐述，将二者之间的关联以及区别之处进行了详细划分，认为“情”作为天然产物是人类生命主体本真的体现之一，这对于后期学者在以“情”为基础进行中国文学作品创作时有极好的帮助作用。在荀子以后，关于性情哲学理念也逐渐增多，荀子激发了世人对性情的研究，同时也奠定了中国文学的重要哲学观念，让中国文学作品更加多元化、丰富化，将人类情感进行详细描述，将社会风情以及生命本质进行体现，为中国古代文学奠定了独具特色的理论基础。
（二）利用民俗风气形成治国理念
根据对中国古代文学作品的研究发现，大多数文学作品都是以民俗民风为基础来形成治国理念的，这不仅将艺术与人文政治进行联系，还将艺术与人文政治之间紧密度进行体现，将同一情感进行关联，形成相互协作关系，从而达成共识。艺术作品与人文、事件相联系，在中国古代文学作品中人文和事件都有相应的体现，是中国古代文学作家对艺术以及实际生活的感悟，并且以实际生活为基础形成治国理念，这对于国家以及社会发展而言都有着极好的促进作用。孟子曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的治国理念，认为只有拥有了人民才能够建立国家，有了国家君主才拥有存在的价值，因此，君主在治理国家时应该将人民放在第一位，然后以国家发展为重点来进行治理。这一理念在现在国家发展过程中也有着一定的体现。这些理论无不以“情”为基础，对当地民俗风气进行概述从而形成治国理念。由此可见，“情”在中国文学作品中具有极为重要的地位，是我国文学作品发展的前提。
（三）建立体验世界的心灵方式
中国古代本真之“情”主要来源于本真之欲，而本真之欲又基于本真血缘亲情关系而得以实现，因此，血缘亲情关系对于“情”本真关系而言极为重要。在我国历史长河中，我国古人意识形态大多数具有社会化特性，因此，古人在建立情感意识形态时会采取相应的思维形态方式，而这种思维形态方式被称之为血缘亲情关系，是由血缘亲情关系为基础形成统一的意识形态，并且在血缘亲戚关系中对其思维结构进行完善，从而解决社会化亲情关系问题。相关学者在对中国古代艺术文化学阐述中，曾将该类情感思维及特色进行描述，认为这类情感属于客观感情依据，其体现方式主要为感性对象融合，以过去经验对现实情感进行表现的一种判断形式。在这一背景下，“情”具有极强的原创意义，它是我国古人世界观构造与把握心灵的主要方式之一，这也就奠定了我国古代文学作品大多数是以社会文化活动为基础来开展艺术活动，因此，“情”在中国古代文学作品中原创意义较为深远，不仅能够将作者血缘亲情关系思维方式进行体现，还能将当时的人文风气以及风俗进行完美展示。
（四）文学作品的基础
我国最早出现的艺术形式并不是文学形式，而是音乐。音乐作为情感抒发最为简单的方式方法之一，在我国形成历史久远。但是最早的艺术形式与最先成熟的艺术形式却存在着本质差别，乐、礼在我国古代文化情感输出过程中是最基础也是最重要的方式之一，对于我国古代文学发展起到了一定的推动作用，让我国古代文学艺术情感抒发方式有了相应的方向。例如，诗歌作为我国最早的文学体裁，为后期文学家进行情感抒发奠定了相应的基调。中国古诗中的“情”与音乐中的琴具有融会贯通的效果，在我国古代文学史中，诗乐舞是最早的艺术记录形式。古代学者刘研曾说过，“昔葛天氏乐辞云,《玄鸟》在曲”，这无疑是将诗歌乐府之间的关系进行阐述，更将诗歌理念进行体现。音乐与诗歌作为中国古人情感抒发的重要艺术形式之一，随着我国社会环境的变迁，其表现形式逐渐成熟。在我国历史长河中，有不少统治者都通过诗歌、乐府来进行宣传教育，是我国文化建设的重要形式之一。孔子曾对乐教进行了相应的阐述，认为乐教是在无形之中让大众理解其中的道德理念，将道德理念的作用发挥到极致。我国近代学者对中国美学史进行研究时也将乐教理念进行了阐述，并将这种文化内涵以及思想理念进行详细解释，认为乐教作为一种宣传手段，能够快速让大众感受到其中的情感价值，提高大众的文化素养。因此乐教也称为感受情感思维。感受情感思维所涉及的方面较多，如人与人、人与社会、人与自然，通过长时间情感交流能够培养大众的情感思维，将各类情感关系以及艺术体现进行融合，奠定了我国古代文学的艺术基调。
三、结语
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从客观角度来看，差异教学理念的最终目的是通过对学生进行弹性分层方法来使学生在学习过程中都能够学有所获，改变对学习的错误认识和态度，以激励、促进的策略来让学生从心底真正的喜欢上学习，而不是盲目的为了考个好成绩而学习。差异教学是对现行班级教学模式的一种改革，是教育事业发展的未来趋势。教师在进行差异教学时需要注意的是如何让“差异”成为推动学生进步的动力，而不是让“差异”成为学生学习的负累。
二、高中数学差异教学实践
数学是科学学科的基础，相对于初中数学而言，高中数学的学习难度上升了不止一个层次，这使得已经习惯初中数学学习模式的学生在刚步入高中学习阶段时会非常的不适应，这种情况一般会在高中第一次期中考试当中有所体现。原本在初中数学学习成绩名列前茅的学生不再是“尖子生”，原本在初中数学学习成绩一般的学生学习起来变得更加吃力，原本在初中数学学习成绩较差的学生干脆就放弃了数学学习，这种情况的出现归根结底是由于学生没有做好初中到高中学习阶段的角色转换、学习压力增大、学习自信受到打击而导致的。为了使学生能够对数学学习和自我学习水平有正确的认识，改变对数学学习的错误看法，重拾他们学习数学的信心，以差异教学法来进行数学学科内容的教学是最好的办法。
数学学习需要学生具有严密的思维敏捷性和逻辑性，为了培养学生的思维敏捷性和逻辑性，使学生能够在大学及以后的学习阶段中更好的学习数学知识，就必须要保证学生对数学学习的积极性，建立起他们的学习自信心。然而学生之间是具有差异性的，他们每个人的学习能力不同，基础知识扎实程度也不同，对于数学的学习态度和热情更是不同，所以想要激发出每一个学生对数学学习的热情，用同一个标准来要求学生明显是不切实际的。只有站在每一个学生的角度上，从他们的视角出发，才能够达到预期的教学目标。在实际教学过程中可以根据学生之间的差异性将他们分为3层，（3层最好，少了体现不出差异性，教学效果不好；多了授课难度加大，容易适得其反）其中学习水平较差的学生为A层，学习水平适中的为B层，学习水平较高的为C层。在学习过程中笔者会根据他们的实际水平来进行习题要求。
三、高中英语差异教学实践
在进行高中英语的差异教学实践过程中，教师应该将激发学习兴趣作为首位。因为英语语言和汉语语言之间存在的很大的不同，所以想让学生完全抛开汉语语言在他们脑中形成的认识来客观的学习英语语言是非常困难的，也正因如此很多学生都对英语学习不感兴趣。英语是世界上最广泛使用的语言，在学生未来的发展道路上，必然少不了英语，所以教师必须要激发出学生对英语学习的兴趣，让他们真正的喜欢是英语课程。当然学生之间是存在差异性的，所以在进行英语教学过程中，也需要用差异教学模式来进行。根据学生的不同学习水平仍将他们分为3层，分层方法同上。
四、总结
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（一）来自老师方面的原因
作为教学主体的老师在培养学生质疑能力方面起着至关重要的作用。而老师的教学观念、教学方法、质疑观、知识储备都会对培养学生质疑能力产生影响。老师在数学教学过程中着重于具体知识的传授，忽略了问题情境的设置，在教学方法上老师总是把归纳好的解题方法和技巧灌输给学生，使学生丧失了思维拓展能力，不利于质疑能力的培养。老师对来自学生的质疑不能很好的处理，同时老师的自身的知识储备有限也是影响培养学生质疑能力的重要原因。
（二）来自教材的原因
现行的数学教材展现的仍然是过多的公式、公理等纯数学知识，而很少提及这些公式、公理等纯数学知识在怎样的背景下提出来的，最终如何解决的。即使现有的数学与现实相联系，但因为人为对解题条件和数据进行了加工，而最终缺乏现实感，难以激发学生的兴趣和培养学生的质疑能力。
（三）评价方面的原因
目前的评价标准仍然是把考分作为唯一的标准。而考题是对书本知识的模仿和再现。这样的评价标准难以培养学生对数学的兴趣，同时在培养学生质疑能力方面没有发挥正确的导向作用。
二、如何在数学课堂上提高学生的质疑意识和能力
现行的基础教育课程改革纲要提出了要求：要使学生具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素质以及环境意识，逐渐培养学生的质疑意识与批判意识，鼓励学生对书本与老师的质疑，赞赏学生独特和富有个性化的表达与理解，充分挖掘学生的潜能，培养他们的创新能力。古人训：疑是思之始，学之端；为学患无疑，疑则有进。新的数学课程改革也非常注重对学生质疑问难能力的培养，认为质疑问难能力的高低是评判学生创新意识和创新能力的重要标志。那么如何在数学课堂上提高学生的质疑意识和能力呢？
（一）营造宽松积极的环境，培养学生敢于质疑的意识
传统数学教学中，老师是课堂的主导，是课堂的权威，而课本被认为是最具有科学性和权威性的书籍。许多学生对老师的讲解存在迷信“权威”和盲从的心理障碍。我们教师自身必须要意识到课堂教学是一个学生和老师、学生和学生之间的多变互动的一个过程。要让学生置身于平等、自由、宽松的环境中，他们才更乐意去思索、质疑。通过创设情境充分地调动学生的积极性。例如在七年级下册中，教统计调查的这一课程时，我运用“抢30”的游戏来体现机会均等和不均等。游戏规则是这样的：第一个人先说1或者1、2，第二个人则接着往下说一个或者两个数，然后再由第一个人接着往下说一个或两个数，这样两人反复轮流，每人每次说一个或两个数都行，但是不可以连续说三个数。谁先说到30，谁就赢得游戏。问：这个游戏公平吗？这个游戏是学生第一次接触，为了让学生全部都参到课堂上来。通过研究分析，我做了如下处理：首先，出示题目让学生分析。也许是30这个数有点大，同学们读后眼里都充满了疑问困惑。于是我提议将“抢30”改为“抢10”。同学们对此纷纷都表示赞同。问题1：“抢10“游戏公平么？接着，让学生在自己动手实践。建议由两位同学示范“抢10”的游戏，五局三胜制。一些想玩却没有把握的学生显得很犹豫，而一些胆大的同学已经纷纷举手要求示范。两位同学来到讲台前，一位同学从1开始说，这样一直交替到了10。两局之后，无论是台上同学还是台下的同学都发现了规律：要抢到10，就必须先抢到7。于是大家又开始想如何才能先抢到7。再玩两局之后，大家又发现：要抢到7必须要先抢到4。最后，游戏结束时，同学们都明白了：先说1的同学才能在游戏中获得胜利。为了让同学们都能深刻体验这个游戏，我又建议同桌的同学做。之后，我决定加大难度。“同学们，现在我们来试试‘抢30’怎么样？”我笑盈盈地建议到。“没问题！”同学们有了“抢10”游戏的经验都信心满满。这次通过四人一组的形式来探究。不久之后，各小组都先后表示找到了“抢30”获胜的秘诀。为了验证他们的秘诀，我也参与其中，由我开始说，同学们根据自己发现的规律，先抢到了30。“哦！我们赢了！”同学们在兴奋地欢笑成一片。“老师，为什么在‘抢10’中要先数就能获胜，‘抢30’又要后数才能获胜呢？”一位男生表示了他的困惑。“对啊，为什么‘抢10’与‘抢30’会有不同的获胜的方法呢？这也在我的意料之外。同学们，你们觉得呢？”我也表达了我的困惑和想法。于是同学们继续分析研究“抢10”和“抢30”有什么区别？最后大家发现：原来抢数游戏本质上是一个是否被“3”整除的问题。由于10和30除以3后余数不同，所以得出的结论就出现了差。最后，我建议同学们自己设计一个抢数游戏和身边的朋友或家人玩，他们对此的积极性更高了。课堂上，让每个学生都参与到课堂中来，并对学生的想法作出积极的鼓励，对他们的疑惑不要立即给出答案而是引导他们自己去思考、质疑，激活他们的质疑意识。让他们乐于参与其中，自由地去探索、发现、质疑、验证自己的想法。同时也要让他们明白：在课堂上自由地思索、自由地表达想法是受到鼓舞的，即使错了也没有关系。
（二）引导学生掌握质疑的方法，提高质疑的质量
古训曰：授人以鱼不如授人之渔。教给学生质疑的方法，才是解决当前中学生质疑能力不足的根本之道。但质疑也要要求质量，不要为疑而问、一疑就问。要引导到学生自己解决疑问。那么高质量质疑的标准是什么呢？个人认为是高质量的疑问包括质疑的深度和广度，质疑的深度是指提出的每个问题都要使你更加接近你所寻找的正确答案；而质疑的广度是指质疑的范围不仅包括书本上的知识，还包括老师的观点和学生的观点。数学一个重要的特点是:很多数学题目可以转化为与性质、定理相似的格式，从而达到计划计算的目睹。所以老师要有意识地启发学生比较分析已经学过的概念、性质、法则、公式之间是否有相似之处，是否可以利用相似之处简化计算。例如在刚开始学习《一元二次方程》时，我设计了这样一个题目：求方程（x＋1）2＋6（x＋1）+9=0的二次根。学生拿到题后开始计算，大多数学生计算的方法是：先把括号去掉，然后得出x2+6x+16=0，然后根据平方差公式求解。大部分学生都能得到了正确的解：x＝-4。这时候，我温和地提醒学生到：“大家仔细想想看这道题有没有更加简便的算法？”一会儿后，有位同学表达了自己的观点：“我认为，这个方程最简便的方法就是先去括号然后再计算。”“敢于表达自己的观点，这非常好”我刚说完。另一个学生就开始反驳：“我不这么认为，这个方程表面上与一般的一元二次方程没有什么联系，我们可以不可以把它转换化成与标准的完全平方公式或是平方差公式类似呢？”“这个想法很新颖。大家仔细看有没有什么发现？”我刚说完，另一个学生就站了起来，说：“老师，（x+1）这部分和书上完全平放公式似乎有点联系。如果把（x+1）整体换成另一个字母比如t，这个方程能写为（t＋3）2＝0这样一个完全平方公式。”“你的想法非常棒，为什么不我们不试试呢？”我鼓励到。当同学们用这种方法把方程解出来之后，我点出了这道题的用意所在：“同学们，你们刚才用的这种方法在数学上被称为换元法。它是一种非常重要的数学思想，通过换元将原来的方程简化，从而使计算变得简捷明了。”之后，我又将一些可以用换元法的变式题目出给学生做。通过这样的教学手段，可以使其学生们敢于质疑，在质疑的过程中亲身体会到成功的感觉，不仅可以让学生更相信自己的能力，同时也加强了学生的质疑能力，在以后的数学教学过程中，学生会更积极更主动的去参与教师所提出问题的解答，促进学生善于创新解题方法，达到理想的教学效果。
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高校对学生的培养目标因专业而不同，即使相近专业培养侧重亦有别。因此，针对不同非医药专业，教学侧重应有区别。比如，针对高等中医药院校非医药专业中的市场营销专业，主要是培养系统掌握市场营销基础理论、基础知识和基本技能，并具备一定的医药知识的应用型专门人才。鉴于此，教师在讲授中药学时，应将中药知识与药物市场营销的关联性有机结合起来，通过生动的案例让学生感受到一定程度上学好中药学知识可以提高药物的市场营销量，从而激发非医药专业学生对中药学学习的兴趣和积极性。又如，针对高等中医药院校非医药专业中的文化产业管理专业，教师若适当侧重对中药传统文化背景知识的介绍和描绘，帮助学生理解中药知识存在深厚的传统文化底蕴，进而可拉近中药学课程与学生的专业距离，从而在一定程度上可激发同学们学习中药学的兴趣，提高学习的积极性。再如，针对高等中医药院校非医药专业中的计算机科学与技术专业，教师在授课过程中，若适当侧重介绍计算机科学与技术对中药发展的影响，并以生动的案例使学生切实体会到计算机科学与技术，已广泛渗透并应用到中药多个领域，学好中药学知识，在一定程度上便可促进计算机科学与技术在中药现代化进程中的应用水平。
2授课用语应通俗易懂
高等中医药院校非医药专业，除了中药学（中医方药学•中药学）课程学时少之外，其他中医药相关课程开设时间亦不多甚或不开展，因此非医药专业学生的中医药知识尤其是中医基础理论知识相对薄弱，一定程度上加重了中药学的学习难度。因此，针对非医药专业，教师在授课过程中应以通俗易懂的语言为主，用语做到口语化、形象化，从而使学生容易理解中药学知识，最终学好中药学。
3讲授药物数量不宜多，应突出重点
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1．根据教学任务的不同对学生自发分化。这是由学生自身的能力决定的，谁学得快谁就应该获取更多的知识。
2．掌握学生在学习过程中的实际掌握情况，给予学生适合自己的学习速度与内容。
3．诱导挖掘学生的优势，组织学生进行合作学习，以促进学生之间的相互学习、优势互补。“差异性”教学在课堂堂中的实施，有效贯彻了“以生为本”的教学理念，一切以学生的学习和发展为出发点，不仅促进了学生的知识掌握和能力发展，而且提高了课堂效率，构建了新课程背景下的高效课堂。
二、课堂实施，构建差异性教学的生成
1．课前诊断，差异性教学实施的前提
没有调查就没有发言权，在上课之前没有老师的认真预备课和批改作业后了解各学生问题的症结所在，不能清晰某些知识点在讲授过程中的障碍，那么这堂课就会出现满锅烧的现象，就会出现基础好的同学吃不饱，基础薄弱的同学吃噎着的状况，这是实施差异教学的大忌，所以没有诊断，差异教学将无法有效地实施，课前的诊断可以帮助教师了解学生对知识的掌握情况，这样可以使教师更有针对性地在课堂上实施有差异性的教学。
2．独立思考，差异性地掌握学生情况
“差异性”教学要与学生的“最近发展区”相结合，充分结合每一个学生的特点，建立明确的学习任务和要求，使每个学生都可以站在自己的位置上“跳一跳，够得着，再跳一跳，争够着”，将学生内心战斗的欲望激发出来。同时，教师要全面了解每一个学生在认知上的不足，有针对性地进行差异性教学。学生积极调动自己对原电池的理解，很快写出了氢氧燃料电池的总反应，利用双线桥法分析出了其中氢气失去电子应该做原电池的负极，氧气得到电子应该做原电池的正极。然而学生在书写电极反应时，却认为氢气失去电子应该生成氢离子，氧气得到电子应该生成氧二负离子，教师就可以针对学生的认知及时给予引导，让学生思考氢氧化钾溶液的环境下，这些离子是否共存，应该发生什么样的变化与反应，这一点拨为学生的思维指明了方向，使他们对相关原理有了更为深刻的认识与理解。独立思考不仅使学生找到了知识点的理解瓶颈，也使教师掌握了学生的学习情况，为结合学生认知进行点拨奠定了扎实的基础，可以帮助学生实现思维突破。
3．合作交流，差异性地进行思维互补
使每个学生能有所提高、收获，这是课堂教学的最终目标。教师要改变过去的“一言堂”模式，组织学生进行积极表达，利用学生之间不同的想法、不同的思维进行碰撞，给学生留出充足的交流空间，鼓励每个学生的积极参与，避免部分学生做课堂的“旁观者”，使学生之间相互补充、相互提高。例如，在学习“同分异构体”时，作为高考的一个重要考点，学生往往不能形成清晰的思路，不是漏掉就是重复出现，这时教师就可以组织学生进行合作讨论，利用学生不同的思维角度综合攻克，从而得出“同分异构体”全面科学的判断方法。教师引导：刚才学生对C6H14的同分异构体进行了查找，下面进行小组内展示交流，查看一下自己答案是否正确，总结查找同分异构体数目的方法。学生向小组成员展示自己的答案、方法，阐述自己的方法如何科学、全面、系统，并对不同的结果进行积极的讨论，将自己漏掉的补上、重复的删掉，相互学习优点、借鉴好的方法，使学生的思维得到完善和修复。教师要积极鼓励思维敏捷的，帮助思维薄弱的，在师生、生生的共同努力下，总结出了“缩减碳链法”，使得每个学生都有提高，对知识都有了更深一层的认识。合作交流中，每个学生都想积极地表现自己的思维、方法和技巧，每个学生都非常积极地开动大脑、建言献策，有效实现了全体学生的共同提高。
4．即时生成，差异性地引导能力运用
“差异性”教学根据学生的不同生成，认真地对待每个学生的问题，真正地做到了平等交流。面对课堂上学生的错误生成，教师不能急切地给学生讲解或者答案，要能够让学生从自己的思维角度出发，逐步从质疑走向释疑，利用学生之间的不同角度、不同思维进行分析问题、探讨问题，最终帮助学生实现自身思维的突破，做到知识能力的灵活运用。例如在学习“乙醇的性质”时，学生对乙醇的结构式有了一定的了解，教师就可以从结构上引入对性质的学习，然而有的学生在分析结构时，却提出了不同的观点。学生疑问：乙醇分子中有六个氢原子，我认为乙醇应该是酸性的？学生的疑问代表了一部分学生的心声，教师要及时肯定学生的思考，而不能直接对学生说“不是”，这无疑会打消学生的积极性，不利于学生的个性成长。我们可以这样引导学生思考：如何设计实验验证乙醇的酸性，其中六个氢原子的性质是否相同？学生从各自的角度进行思考、探究，利用指示剂来验证其酸碱性，利用乙醇与钠的反应，来建立乙醇与氢气之间的数量关系，从而得出乙醇中较活泼的氢为羟基上的氢，对乙醇的性质有了更深的理解，促进了学生探究能力、知识运用能力的提高。即时生成正是学生“差异性”所诞生出的课堂资源，唯有正确的引导才是对学生差异性的尊重，才能真正做到从学生的不同观点出发，帮助学生打开心结、提升能力。
5．变量练习，差异性巩固教学效果
对于化学的学习，必要的考试或练习是必不可少的，笔者认为在考试中应该注意到学生的差异性，不能一个标准，统一要求。这样的考试应以考试大纲为主要参考，着重基本概念和基本技能的考核，在同一份试卷也可拟定出一些不同层次的测试题，提出不同的要求供不同层次的学生按规定要求自由选择完成．
三、反思整合，总结差异性教学的经验
“差异性”教学在实施的过程中遇到一些问题和困难是在所难免的，只要我们及时总结、认真钻研，就可以将“差异性”教学方式融入到课堂中来，积极地发挥出自身的教育作用。教师首先要从备课、上课、课后作业、考试评价等各个方面进行“差异性”的预设，对于不同程度的学生应当给予不同的学习任务，帮助学生找准自己的位置，使学生时时处于挑战又可以通过努力完成任务的状态，在不断进取中获取快乐，从而能够持续、稳定的坚持学习；其次在课堂教学中，要能够灵活地为学生提供各种不同的问题，使学生能够全面具体地认识问题、分析问题，以掌握学生在学习方面的欠缺点，以便对症下药；另外，要尊重和重视学生之间的差异，从学生的思维症结出发来解决问题，利用自己的学生资源，探索适合自己学生发展的差异性教学模式，和谐顺利地组织好与学生之间的互动、交流和突破，以促进学生的发展，而不能照搬别人的经验，使课堂教学仅限于模仿。可见，“差异性”教学的开发与提高，还需要经历不断的磨练和努力，需要教师加大难度、增加工作量，全面提高自己的专业素质和教学水平，最终达到课堂的和谐、自然、高效，实现师生的共同提高。
四、结语
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（一）难以培养综合素质。
当今社会，只会唱歌是无法成为一个合格的音乐人的。要想成为优秀的音乐人，还必须培养优良的综合素质。例如歌唱、舞蹈，还有表演这三者是三位一体的，没有任何一种可以单个存在而发展到至高点。因此，要成为一个优秀的音乐人并非易事，它需要三者的完美结合。可现实往往相反，例如：唱功优良的学生在加入舞蹈后便会气喘吁吁，走音严重；而舞蹈完美的学生在加入歌唱后，舞蹈动作就会严重变形。二者的完美结合已成为一个瓶颈，大多数学生都是顾此失彼。即使二者皆能很好驾驭的学生，却在加入表演元素后临阵怯场，心理素质不过关，以上种种可以看出要培养出综合素质良好的学生并非易事。
（二）老师对新兴教学工具认识不够。
随着我国经济的不断发展，当今社会给学校提供的硬件教育条件也越来越完善。可是，一些老师却偏执地缺乏学习心态，依旧采用传统的口述方式教学。这种教学方法效率低下也毫无新意，学生很容易因为枯燥而失去学习兴趣。老师可以尝试用多媒体教学，运用课件等一些方式让学生对声乐这个学科本身有更加深刻的认识。而且，好的艺术感受力离不开丰富的想象力和开阔的思维，而多媒体的教学则可以帮助学生充分地打开思路，同时，也能在生动而趣味性十足的课堂上让学生认识到自己的不足，提高整个课堂效率。因此，老师应充分利用学校的教学资源，物尽其用，促进声乐教学的发展。
二、关于解决问题的建议
（一）因人而异，因材施教。
随着我国的教育改革，当今社会上无论是教育内容、考试内容还是教学方式，均在慢慢发生改变并不断地自我完善。音乐教育也不例外，老师应该适应新时代的发展潮流，在教学中以学生为主体，授之以渔而不是授之以鱼。让学生主动参与到课堂学习中来，而不再是被动地加入。同时，如果在教授过程中因材施教，因为家庭成长环境、年龄、性格等因素造成的学生知识接受率不同等问题也可以迎刃而解，也更容易发现不同潜力的学生。而不仅仅是填鸭式地教授理论。同时作为学习的一方，中专学生们多为还尚未成年处于青春期的少年，在心理上，因材施教的策略能让这个敏感年龄的学生觉得自己被重视、被欣赏，而更容易产生学习兴趣。
（二）加强日常训练。
上文提到，要将歌唱、舞蹈还有表演结合，完成三位一体的综合素质的加强。而无论是三个因素中的哪一个，都不能缺少日常的有序训练。例如，将歌唱与舞蹈结合，也就是边唱边跳时有一个呼吸支点，这个呼吸支点必须在不断的训练中体会，而无法通过理论知识获得。歌唱时气向下走，而舞蹈时却要求它向上提起，这就需要学生寻找到其中的平衡点，不断训练，才能加强自身的综合素质。
（三）运用各种条件调动学生学习积极性。
老师应该利用学校能利用的条件，创造丰富而充满趣味的教学环境。将共性教学与个性教学相结合，既保证学生的独特潜能不被埋没，又可以避免重复教学与教学资源的浪费。打破传统的教师一味灌输，而学生被动接受的教学模式，可以针对每个学生嗓音的不同而进行分组，在课堂上进行有趣的小组活动。不仅仅可以充分调动学生的积极性，还能丰富学生的想象力，提高中专声乐课堂的效率。
三、总结
