史学理论论文范文1
以令狐德棻、李百药、魏征等人为代表的唐初史家的文学思想主要体现在其所修八史文学传或文苑传中的序、论及赞语部分，前代学者对此已有深入研究；然而纵观前代学者的研究成果可见，其对唐初学者文学思想的研究主要侧重于从这些零散的论和赞语中归纳、总结其文学思想主要包括哪些内容及其“合南北文学之长”的主张，很少有学者从整体上关注其文学思想中所体现出的开放性和包容性。这种开放性和包容性不仅是在前人思想基础上的超越和突破，同时也为唐代文学的未来规划了“合南北文学之长”的宏伟蓝图，为整个有唐一代文学的繁荣与发展做出了积极准备。现将个人观点罗列如下，以求教于方家。
一、论及文学功能时的开放与包容———政治教化与抒情审美并重
在论及文学的功能问题时，历来存在着两种倾向———一种观点以先秦及两汉传统儒家文学思想为代表。这种观点认为文学的主要功能在于对百姓的政治教化。从先秦孔子“兴观群怨”的诗教主张到《诗大序》“经天地，成孝敬，厚人伦，美教化，易风俗”之观念，无不是基于文学对百姓的政治教化作用而来。另一种观点则充分注意到文学自身的审美特点，将文学与政治分开讨论。从曹丕《典论•论文》以文章为“不朽之盛事”到陆机《文赋》之“诗缘情而绮靡”，以及钟嵘《诗品》中提出的“文已尽而意有余，兴也”均是从文章自身所具有的审美特点和艺术特点出发而论。唐初史家们在论及文学功能这一命题时，首先强调的亦是文学的政治教化作用，如《隋书•文学传序》云：然则文之为用，其大矣哉！上所以敷德教于下，下所以达情志于上，大则经纬天地，作训垂范，次则风谣歌颂，匡主和民［1］25。又如《周书•王褒庾信传论》云：两仪定位，日月扬晖，天文彰矣；八卦以陈，书契有作，人文详矣。若乃坟索所纪，莫得而云，典慕以降，遗风可述。是以曲阜多才多艺，鉴二代以正其本；阙里性与天道，修六经以维其末。故能范围天地，纲纪人伦。穷神知化，称首于千古；经邦纬俗，藏用于百代。至矣哉！斯固圣人之述作也［1］15。
又如《晋书•文苑传序》云：移风俗于王化，崇孝敬于人伦，经纬乾坤，弥纶中外，故知文之时义大哉远矣［2］2369！由以上所引材料可见，唐初史臣在论及文学功能的问题时，首先强调的仍然是文学的政教作用。这与传统儒家文论中所强调的“经天地，成孝敬，厚人伦，美教化，易风俗”是完全一致的。笔者认为，唐初史家对文学政治教化功能的再次强调虽系因袭前人旧说，并无新意；然考察六朝以降的各家的文学理论主张及创作实践可见，六朝的文学思想在“缘情”一路上走得过偏，将文学的娱乐功能发挥到了极致———这种现象反映在文学理论上以梁元帝之“文章且须放荡”为代表，而反映在创作实践上则是梁、陈时期宫体诗的风靡一时。因此，唐初史臣面对前朝出现的这一情况来强调文学政教功能的重要性，可以视为对这一现象的纠偏和对前朝文学理论、文学现象的反思。恰如王运熙、顾易生二位先生在《中国文学批评史新编》中指出的那样，这种对文学政教功能的强调和突出“反映了新建立的大一统封建王朝为自己的统治服务的迫切要求”［3］25。值得注意的是，相较于前代文学思想家、批评家们的主张，唐初史臣在对待如何纠正六朝文学过于注重“缘情”以致走向“纵情”、“滥情”之偏颇时显示出了颇为包容和开放的一面———他们既未像隋代的李谔那样斥责“魏之三祖，更尚文词，忽人君之大道，好雕虫之艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江左、齐、梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。……以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词赋为君子”，将“缘情”二字完全视为歪风，又未如王通那样，认为诗歌的功用在于教化和借以了解兴衰得失，将声律等艺术技巧方面的东西视为末流［4］33，而是在强调文学政教功能的同时并未忽视其特有的抒情性、审美性的一面，他们充分肯定文学具有畅达情志、风谣歌颂的特点。如令狐德棻在《周书•王褒庾信传论》中所言：原夫文章之作，本乎情性。覃思则变化无方，形言则条流遂广［2］17。
又如《南史•文学传论》曰：文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。蕴思含豪，游心内运，放言落纸，气韵天成［5］1762。萧子显在《南齐书•文学传论》中即称文学为“性情之风标，神明之律吕”，而由以上所引材料可见，唐初史学家们显然继承了南朝文论家以性情为文学之本的观点，承认文章是“本乎性情”之作。不仅如此，唐初史家对文学缘情体物之功能的认识亦表现在其对“发愤著书”之说的认可上，如魏征在《隋书•文学传序》中所言：或离谗放逐之臣，途穷后门之士，道轗轲而未遇，志郁抑而不申，愤激委约之中，飞文魏阙之下，奋迅泥滓，自致青云，振沈溺于一朝，流风声于千载，往往而有。是以凡百君子，莫不用心焉［2］25。由此可见，唐初史臣对这种有违“温柔敦厚”之旨的“志郁抑而不申”是充分肯定和高度评价的。这样的文学思想亦可视作对传统儒家“发乎情，止乎礼义”之说的突破。综合以上论述可见，唐初史臣在论及文学的功能问题时，既强调文学的政治教化作用又突出其应有的艺术特征，既肯定文学是“本乎性情”的产物，又并未如六朝文论家那样，将文学的娱乐功能强调到极致，表现出一种比较包容、折中的态度。
二、评价前代作家作品时的开放和包容———肯定文学成就与否定淫靡文风并重
在如何对待前代作家作品的问题上，唐初史家们同样表现出了极大的开放性与包容性。张少康先生在《中国文学理论批评史》中指出，以魏征为代表的唐初史家在论述文学发展的历史过程时“对被王勃视为淫靡文风之源的屈原和宋玉以及极大地发展了‘淫风’的枚乘和司马相如等，都给了很高的评价”［6］268。不仅如此，在如何评价两晋及六朝文学的问题上，唐初史家们亦表现出比较公允的态度———即在充分肯定前朝文学成就的基础上批判淫靡之文风。如《晋书•文学传序》云：及金行纂极，文雅斯盛，张载擅铭山之美，陆机挺焚研之奇，潘夏连辉，颉颃名辈，并综采繁缛，杼轴清英，穷广内之青编，缉平台之丽曲，嘉声茂迹，陈诸别传。至于吉甫、太冲，江右之才杰；曹毗、庾阐，中兴之时秀。信乃金相玉润，林荟川冲，埒美前修，垂裕来叶［2］2369。又如《梁书•文学传论》中对梁武帝萧衍雅好文学的充分肯定：高祖聪明文思，光宅区宇，旁求儒雅，诏采异人，文章之盛，焕乎俱集。每所御幸，辄命群臣赋诗，其文善者，赐以金帛，诣阙庭而献赋颂者，或引见焉。其在位者，则沈约、江淹、任昉，并以文采妙绝当时。#p#分页标题#e#
至若彭城到沆、吴兴丘迟、东海王僧孺、吴郡张率等，或入直文德，通宴寿光，皆后来之选也［7］685。甚至对于陈后主，唐初史臣们亦能肯定其“雅尚文辞”对文学创作的推动作用：后主雅尚文词，傍求学艺，焕乎俱集。每臣下表疏及献上赋颂者，躬自省览，其有辞工，则神笔赏激，加其爵位，是以搢绅之徒，咸知自励矣［8］45。由此可见，唐初史家既不像李谔那样，将辞藻华美的文章视为大害①，又并未如王通那样，将声律和华词视为“末流”②；他们对西晋文学之“综采繁缛”、梁武帝时的“文章之盛，焕乎俱集”以及陈后主对文学创作的鼓励和推崇都予以充分的肯定和称赞。而在对齐梁以降的淫靡之风进行批判时，史臣们的态度同样体现出了难得的理性和包容。如《北史•文苑传序》云：江左梁末，弥尚轻险，始自储宫，刑乎流俗，杂惉懘以成音，故虽悲而不雅。爰逮武平，政乖时蠹，唯藻思之美，雅道犹存，履柔顺以成文，蒙大难而能正。原夫两朝叔世，俱肆淫声，而齐氏变风，属诸弦管，梁时变雅，在夫篇什。莫非易俗所致，并为亡国之音；而应变不殊，感物或异，何哉？盖随君上之情欲也［9］2782。
由以上所引材料可见，与唐以前的批评家在提及江左文风一律不分情况地斥之为“浮宕”、“淫词巧技”不同，李百药在批判江左文风之时有严格的时间限定（“江左梁末”），同时还指出之所以出现这样的情况并非是由于“易俗所致”，而是当政者个人放纵自己情欲的结果。又如魏征在《隋书•文学传序》中所言：梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。简文、湘东，启其淫放，徐陵、庾信，分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思。格以延陵之听，盖亦亡国之音乎［2］25！张少康先生指出，魏征将对齐梁文学的批评严格限制在大同年间以后，“是很有见地的，也是符合齐梁文学发展实际的”；他同时指出魏征在《隋书•经籍志》集部总论中对梁简文帝作宫体诗的批评亦重在批评其内容低下，并不反对其写作技巧上的“清辞”和“雕琢”。恰如罗宗强先生在《隋唐五代文学思想史》中指出的那样：“他们是反对淫丽文风的。但是在论述文学如何发展时，他们并没有因反对淫丽文风而反对文采，更没有反对文学的特点，甚至连宫体诗的作者他们也没有采取完全否定的态度。”［10］24由此可见，在如何对待前代作家、作品这一问题上，唐初史家们一方面能够充分肯定前代作家、作品的成就，另一方面也着重批判了齐梁以降的淫靡文风。尤其值得注意的是，与前代文学思想家和批评家们对六朝文风的简单否定相比，这种批判不仅有着严格的时间限定，而且重点在于对其内容低下而非形式技巧的批判。这些都充分体现了唐初史臣在对待前代作家作品上较为理性、包容、开放的态度。
三、论述作家创作才能的开放与包容———先天条件与后天努力并重
在论及作家创作才能这一问题时，唐初史臣们既肯定作家之成就与其天赋有关，同时亦积极肯定后天的学习和努力对作家知识储备的提升、创作水平的提高有着重要的作用。如《北齐书•文苑传序》云：谓石为兽，射之洞开，精之至也。积岁解牛，砉然游刃，习之久也。自非浑沌无可凿之姿，穷奇怀不移之情，安有至精久习而不成功者焉［2］24。由以上材料可见，此处史臣所举两例一为李广射虎，一为庖丁解牛。李广射虎，“谓石为兽”，正是凭借着数十年如一日的练习才达到“精之至也”的境界。庄子之“庖丁解牛”意在强调人在精心艺术创作时应该达到“虚静”、“心斋”的状态，并认为只有这样才能做到心无旁骛，与大道合一。而在其论述如庖丁解牛等一系列技艺创造故事时，目的是要借此说明“虚静”的重要意义，因此也都贯穿了要排斥一切具体认识与实践的含意［2］59。唐初史臣并未因为这一点而排斥、否定知识学问技巧的重要性。从庖丁解牛的寓言中，他们体会到了“砉然游刃”的境界是通过“习之久也”的努力才得以达到；故作家的创作才能虽有天赋的原因，但“至精久习”者一样可以通过自身的努力弥补天赋之不足，取得成功。又如《南史•文学传论》曰：畅自心灵，而宣之简素，轮扁之言，未或能尽。然纵假之天性，终资好习，是以古之贤哲，咸所用心［5］1762。综上所论，唐初史家们既肯定文学是“畅自心灵”之作，又举庖丁解牛、轮扁斫轮之例以说明作家文学创作才能的高低固然与“假之天性”有关，但后天的“好习”与勤奋亦非常重要。这种先天条件与后天努力并重，认为后天“至精久习”可补先天之不足而取得成功的思想充分体现了唐初史家对作家学识积累的重视，亦可见唐初史家在这一问题上的观点是比较公允的。
四、对未来文学走向规划之开放与包容———合南北文学之长
对于未来文学走向的规划问题，唐初史家们亦提出了自己的看法，即合南北文学之长———主张将北方文学之清刚与南方之清绮结合，走“文质彬彬”之路。如魏征在《隋书•文学传序》中所言：江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意，理深者便于时用，文华者宜于咏歌，此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣［2］25。而令狐德棻之《周书•王褒庾信传论》中也有相似的见解：虽诗赋与奏议异轸，铭诔与书论殊涂，而撮其指要，举其大抵，莫若以气为主，以文传意。考其殿最，定其区域，摭六经百氏之英华，探屈、宋、卿、云之秘奥。其调也尚远，其旨也在深，其理也贵当，其辞也欲巧。然后莹金璧，播芝兰，文质因其宜，繁约适其变，权衡轻重，斟酌古今，和而能壮，丽而能典，焕乎若五色之成章，纷乎犹八音之繁会［2］17。
罗宗强先生在《隋唐五代文学思想史》中指出，这种“以气为主，调远、旨深、理当、词巧”的要求虽然“主要部分并未超出魏晋六朝人之所论”，但“远调”作为对文学的要求提出来却是非常重要的。“后来的殷璠《河岳英灵集》，在叙里论唐诗的发展，就提到‘景云中，颇通远调’。‘远调’正是盛唐诗歌到来的重要特征之一。”［5］25同时指出这种要求其实是一种文质并重的主张，“既反对绮艳的文风，重在情志内容，而又接受六朝已经积累起来的艺术经验，是一种较为平妥的主张。”［5］25王运熙、顾易生二位先生主编的《中国文学批评通史》中亦称“《隋书•文学传序》的新鲜之处，在于它是从总结南北文学不同特点的角度立论的，体现了政治上的大一统实现之后人们观察、思考问题的新视角。”［5］55综上所述可见，唐初史臣们这种对未来文学走向应该“合南北之长”的论述既承认南方文学在艺术技巧、艺术经验方面的积累和探索，又肯定北方文学在内容上的充实、质朴，这种“合南北之长”的设想充分体现出其文学思想中“唯务折中”的一面。#p#分页标题#e#
五、余论
史学理论论文范文2
如罗钢分析郭沫若前期文艺思想与西方浪漫主义的关系，指出其泛神论思想等与康德、斯宾诺莎思想的联系及区别，从而说明郭沫若在接受浪漫主义影响时作出了自己的选择与变形。罗钢认为，研究中国现代文艺思想，就是认识把握西方文学理论在中国的创造性转化问题。“西方理论在中国”的命题，实际上是一种“元命题”。而“现代文学理论教程在中国”，即指现代的文学理论教程，20世纪初经由日本进入我国，百多年来经历民国、新中国的不同历史阶段，在传统文论、马列文论、西方文论三者组成的矛盾运动过程中，几代中国学者走出了一条进行文论体系建构的探索之路。本文拟在“现代文学理论教程在中国”的视域下，讨论、考察2002年以来国内陆续出版的几本探索性的文学理论教程，主要如南帆的《文学理论新读本》、陶东风的《文学理论基本问题》、王一川的《文学理论》等。这些教程，有学者概括为“后现代语境下的文学理论教材”（方克强“后现代语境下的新世纪文学理论教材”《文艺理论研究》）。
在进入本文论题之前，对现代文学理论教程的发生、发展，做一番简要的历史回顾与梳理，是殊为必要的。现代文学理论教程在中国，实际上是中国自先秦两汉以来两千多年的传统文艺理论教育，在晚清民国之际“三千年未有之大变局”的历史大背景下，和社会文化诸多领域一样，发生现代转型的结果。中国的文艺理论原本没有教程，依托于经史子集诸多著作，靠士人举子、官宦等，以之指导、评价当时的文艺现象和文艺活动。20世纪初废八股、废科举后，经史著作不为所重，中国传统文艺理论益遭冷落。至此，在古代的辟雍、泮宫、庠、序、学校和后来的书院、私塾中，承传数千年的自《尚书》《周易》《周礼》《诗经》《春秋》以降的古老文论教育传统，发生了根本性的转型与嬗变。要言之，中国古代文艺理论的传承，是通过特殊的、不同于现代意义上的教育的传递方式。中国古代有文艺理论教育，但不是独立的专门的文艺理论课程的教育，而是附丽于其他的社会文化活动方式。中国古代有文艺理论著作，但不是作为讲授的教程，不是作为教程编撰的。
现代的文学理论教程在中国的开端、形成，应与西方现代文艺学、中国现代文艺学的起源、发生做一定的辨析区分，以进一步明晰认识。现代的文学理论教程在中国的发生，则与现代学科教育制度在中国的扎根与建立直接相关。1895年甲午海战的失败，进一步逼使当时一批先进的知识分子与朝廷共同发动了，最终归于失败，但变法期间建立的京师大学堂等保留下来。京师大学堂的建立，标志着中国现代教育的确立，施行现代学科教育，当时还兼有国家的教育管理职能。以此为开端，1905年废除科举后，现代所谓“新学堂”的大量中学、大学，便首先在我国各大中城市如北京、上海、南京、武汉以及江浙等先进地区，如雨后春笋般的先后建立起来了。这些学校，不同于传统的书院私塾，教授现代教育要求的各门学科课程，这直接催生了编撰现代学科教程（包括文学理论教程）的需要。民国前后现代教育制度、新学堂的建立情况，美国加州大学历史学教授叶文心在其研究专书中有周详的介绍与探讨。自1914年姚永朴在北京大学编撰《文学研究法》以来，随着新式教育的发展，大批的西方文论教程开始被翻译介绍进来，本土文学理论教程的编撰也逐渐兴盛起来。在民国时期，主要有三类。最早受“中体西用”等保守思想的影响，出现了一些以中国传统文论为内容，适当借鉴西方现代文论体系的体例框架的教程，尝试建立中国特色的文学理论；此后，一些学者奉西方文学观念如情感论等为圭臬，移植理论体系、范畴原理等；三十年代后，受“革命文学”兴盛影响，出现无产阶级模式的教程，倡扬无产阶级政治功利的文学观，开始以意识形态、现实主义、典型等为核心范畴。民国时期的文论教程，政府没有统一的规划要求，故总体体现了个人著述、民间话语的特点。
新中国建立，50年代到1958年以前，应大一统意识形态的要求，教育部编写全国高校统编教材的精神，模仿苏式文论，一些学者尝试编撰新中国的文学理论教程。1958年中苏交恶“，”运动开始，新民歌运动兴起，文学理论也强调要自力更生。当时极“左”思潮日益扩大，随着学生编教材的热潮，的《讲话》被直接作为教程内容。到了1962年左右，在总结以往经验教训的基础上，在全国范围内组织专家学者编写了两本文学理论教程，即以群《文学的基本原理》、蔡仪《文学概论》“。”时期，百业荒废、文苑凋零，文学理论教程也少有进展。新时期以来，改革开放、思想解放运动，使文化领域展现了丰富活跃的发展形势，文学理论教程的编撰日益多元活跃。
以“审美论”为发展契机，出现了一批反思、探索性的教程。到上世纪90年代，童庆炳以“审美意识形态论”为文艺学第一原理的《文学理论教程》，得到越来越多的认可。前面对“现代文学理论教程在中国”的发展轨迹，作了一番简要的勾勒。90年代后期以来，我国的市场经济日益深入，消费主义、大众文化兴起。全球化背景下，文化研究、后现代主义思潮日益占领潮头，强烈影响着文学研究者。如前所述，2002年以来陆续出版了一批思想基础、理论面貌与前迥异的文学理论教程。指导思想，是一定理论体系的根本基础。历史地看，有什么样的思想基础，就有什么样的体系构成、问题域、体例框架等。这方面，近年来有研究者作了专门的“文学理论的提问方式研究”博士论文，很富于启发性。新世纪出版的几本新著，是新中国文学理论知识体系建构的突出重围之作。之所以这样讲，是因为童著《文学理论教程》，虽然有很多突破与创新之处，但其基本文学观念终究未脱“意识形态”的框架，虽然童先生曾强调他的观念核心是审美，意识形态只是一种功能性借用。另外，《文学理论教程》本质论的体系与各分论来源驳杂背景相异的理论内容之间，也形成了强烈的反差与矛盾，难以形成理想的通约性与整体性。这些现象都表明了童著《文学理论教程》的过渡性。#p#分页标题#e#
这几本新著，在思想基础方面有共同性，那就是后现论，主要理论来源包括福柯、德里达的后结构主义，特里•伊格尔顿的文学意识形态理论，乔•卡勒的后结构主义文学思想等。几本新著标举历史主义、反本质主义，强调文学理论的历史化、地方化、批评化。英美的文学理论教学，从二十世纪五六十年代起，在新历史主义等思潮的影响下，就结束了韦勒克等为代表的本质主义理论传统，开始了多元开放的理论追求，日益走向批评化、流派化的理论介绍。一直持续至今，陆续出版了大批该类型的文学理论著作。试参看2007年美国耶鲁大学PaulH.Fry教授的“文学理论导论（Anintro-ductiontotheoryofliterature）”课程内容：前言；走进和走出循环解释的方法；文本结构的阅读；艺术作品内在自主结构的观念；新批评主义和其他西方形式主义；俄国的形式主义；符号学和结构主义；语言学和文学；解构主义；弗洛伊德和虚构型小说；关于雅克•拉康的理论；哈罗德布鲁姆的影响理论；后现代精神；社会性的渗透在读者和文本方面；法兰克福学派的批评理论；政治无意识；新历史主义；经典的女性主义传统；非裔黑人批评主义；后殖民批评主义；酷儿理论与性别操演；文学研究方面制度的建设；理论的终结；新实用主义；深思：现在谁不憎恨理论？此课程内容与拉曼•塞尔登的新文论教程基本相同。而我国文论教程发生这方面的变化，则到了新世纪，几本新著的出现。
史学理论论文范文3
一、加深历史教师的系统理论修养
新课改要求一位合格的历史教师，不能把教学看成是简单的仅仅历史知识传授。老师必须让学生学会正确地运用辩证唯物主义和与史唯物主义观点去分析问题以解决问题；让学生可以应用理论与现实结合去高度观察以往的历史过程，通过思索给历史科学以合理客观实际的评价，展现历史的本质与内在联系，揭示历史的规律。做到这方面需要历史教师必须具备有较高的理论素养，加强自己教育学理论的学习，全面掌握史学理论，不断吸取当今史学研究理论与成果来强化自己。
二、强化学生讨论，指引学生自主学习
在新课程的实施过程中，强化学生进行有益的讨论是激发学生自主学习的一种有效的手段，在教学实践中讨论过程可以设计的有一些梯度，进行深化的思考。讨论题必须要有启发性，可以让学生有一定的思维空间，使学生的思维可以自由飞翔。在讨论问题时老师应把握三类问题：一为对那些史实性问题，学生可以言简意赅的去表述；二针对那些解释性问题，可以依据教材进行基本解释；三针对评价性问题，老师要求学生要在一定的历史知识基础上，可去研读各种补充材料，不断思考得出一定结论（当然每一学生的结论可以是不一样的）。这一类问题会极大的增强学生强烈的探究欲望，拓展学生的思维。
例如，“如何评价太平天国运动”、“学生怎样评价”等。第二讨论题必须依据学生的学习心理特点、接受能力与知识水平等，老师要选择那些难度合适，既可以激发学生的思维积极性，又可以使学生能力得到一定提高的问题。做到不同年级的讨论题区分不同的层次与深度。对初中学生年纪小，知识、能力水平有限，老师最好不要开展较大规模的课堂讨论，可以进行简单思考题讨论。例如，初中第三册第3课教学中可以就“闭关政策对清政府有什么影响”展开讨论。在教师的启发指引学生下学生从清政府实施闭关锁国这一政策的主观目的进行客观效果分析，这不但可以使学生更深刻地去认识这一政策的本质，同时可以引导学生对开放政策的进一步认识。如此强化初中历史教学。
三、运用多媒体媒介，提高历史教学效果
历史课丰富多彩，运用以往的常规教学，教学内容往往无法充分地展开，因此使用多媒体进行教学也是新课改的目标。现代科学技术的快速发展，为教育改革提供了丰富的物质条件，各式各样的现代化科技成果被引用于教学中，如此既可以促进教学手段的时时更新，也促进教学方法的不断革新。投影、录像的演示，扩大与改变以往的视觉和听觉途径，强化了教学的视听效果。如此众多现代设备吸引了学生的注意力，让学生的情感可以进一步被渲染，在再现的氛围中，去感知历史，陶冶自己，挖掘自己情趣，活跃自己思维。从而加强对所学历史知识的理解，提高了学生记忆历史知识的效果。使用多媒体教学不但可以解决教学时间紧的问题，而且也可以采用视频使教学内容直观化，实现多媒体教学资源共享。
四、总结
通过以上对新课改下的初中历史教学探究，使我对初中历史教学有了更深一步的认识。尽管在文章中提出了一些针对初中历史教学存在问题解决的方法，但因为在实际教学中将面临的是各式各样不同的问题，如此就要求在实际教学中实事求是具体问题具体分析，勇于创新，大胆进取，这样初中历史教学将会取得丰硕的成果。
作者：周玉兵 单位：江苏省东海县实验中学
第二篇
一、引导学生认识科技的重要作用，培养学生的科技意识，是进行科技教育的先导
（一）以历史的教训，增强学生科技立国、科技建国、科技强国的迫切感
中国科技落后所带来的历史教训，最沉痛的要数近代受西方列强侵略的一段了。几千年的国度，不堪西方的“坚船利炮”一击。当时国人在与西方一次次对抗性较量中，在心灵饱受极大刺激、痛苦中，消极地对西学进行着认识和领悟，深感中国与西方在科技上的巨大差距，于是有了林则徐的“开眼看世界”、魏源的“师夷之长技以制夷”、洋务派的“西学为用”等呼声。到19世纪中后期，以康有为、梁启超为代表的改良派则把培养新型人才视为维新变法成败与否的关键一环。而科举制度废除后，全国兴起了许多各级各类实业学堂，这些学堂设立的都是以实用科技知识为主的农、工、商、医等专业；后，对科学技术知识的学习在一定程度上形成了一股风气，众多的教育团体在“实业救国”“科技兴国”的旗帜下纷纷成立，培养科技人才成为了教育最重要的目的之一。以上这些，对以后中国教育重视科技教育的价值走向产生了深远的影响，我们应教育学生从这段历史中吸取经验教训，树立科技立国、科技建国、科技强国的理想。
（二）通过现代人类社会飞速发展进步的史实，加深学生对“科学技术是第一生产力”的理解
科学技术虽然不是生产力的一个独立要素，但渗透于生产力各要素之中，在生产力发展中起着重要作用。它一旦应用于生产过程，就能引起生产力中人的因素和物的因素的发展变化，转化为现实的、直接的生产力。历史上许多史实都证明了“科技是第一生产力”这一真理。从我国社会主义建设以来所取得的成就来看，1964年成功地爆炸了第一颗原子弹，这是我国现代化科技取得重大成就的标志。随着科技的发展，我国的运载火箭、卫星发射和回收技术迈进了世界先进行列。这些先进的科技技术运用于生产实践，促进了经济的迅速发展。特别是21世纪的今天，经济的竞争主要是科技和人才的竞争。只有科学技术的现代化，才能促进工业生产过程自动化、农业生产科学化和国防建设现代化。此外，要想实现社会主义现代化建设“三步走”的战略目标，赶超世界先进水平，最有力的支柱和可靠保证就是科学技术的进步。历史教学中，教师应通过上述科学技术促进现代社会飞速发展的事例，教育学生，使之加深对“科学技术是第一生产力”的认识。
二、培养学生的科学思维方法和科学精神，是科技教育的重点
（一）培养和训练学生辩证地、历史地看问题的科学思维方法
方法是通向成功的桥梁。法国著名科学家贝尔塔纳说过：“科学中难得可贵的创造性才华，由于方法拙劣可能被削弱，甚至扼杀；而良好的方法则会增长、促进这种才华。”历史课本身是一门思辨性、逻辑性很强的学科，对学生进行科学思维方法的培养和训练非常重要。如在讲授《三国鼎立》时，我向学生提了这样的一个问题：“三国鼎立是历史的进步还是历史的退步？三国时期处于国家分裂状态，它的经济却为什么得到发展？国家分裂与经济发展是否矛盾？”当时，许多学生对此问题都感到非常迷惑，他们知其然却不知其所以然，不懂得从哪方面着手分析。我引导学生从三方面进行分析：（1）从历史发展的角度来看，判断某一阶段历史进步与否的关键是看其生产力发展与否，三国时期的生产力较前代都有了较大的发展，所以说是历史的进步。（2）从整体的角度看，三国时期处于国家分裂状态，这种分裂只是整体分裂，局部统一。而局部的统一有利于局部经济的发展，局部的发展促进了整体经济的发展。（3）从三国的经济措施来看，魏、蜀、吴三国为立于不败之地，都积极发展本国经济，客观上促进了整个三国时期的经济发展。由此可见，国家分裂与经济发展的关系，要放到特定的历史时期进行具体的分析。又如在《东汉的统治》一课的教学中，讲到黄巾起义时，教师可向学生提问：黄巾起义和秦末农民战争有什么不同？在这两次较大规模的起义背后，隐藏了什么共同的东西？通过教师指导学生分析，可以培养学生透过现象看本质的科学思维分析能力。
（二）培养学生勇于探索、不畏艰险的科学精神
马克思曾说过：“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。”爱因斯坦在回答如何能创立相对论时也颇有感触地说过：“我是顽强的，我从未中途放弃或停止过探索。”古今中外科技史上，为探索真理、坚持真理而冲破重重困难甚至英勇献身的例子比比皆是。如第一个向神学挑战的、坚持“太阳中心说”的近代科学家哥白尼；由于继承和发展哥白尼太阳中心说而触犯了教会的权威、受到教会迫害的布鲁诺；创立经典力学论的伽利略等。另外，在当代史上，也有一位一说起他的名字就令人激动不已的科学家——史蒂芬霍金，他所著的讲述宇宙的科普读物《时间简史》被译成近40种文字，售出600多万册。最让人惊叹的是这本书以及霍金教授所取得的数学、物理学上的辉煌成就，都是他在近20年的轮椅生活中完成的。霍金在风华正茂的20岁便患上肌萎性脊侧索硬化症，导致全身瘫痪，连动一动都困难。尽管如此，霍金仍在以其出类拔萃的大脑和坚强不屈的精神向人类讲述着：宇宙是什么？是谁创造了它？环境有开始吗？它向何处去？历史教学中，教师要教育学生向这些科学家学习，学习他们勇于探索，不畏艰险的科学精神，从而让学生将这种精神运用到自己的学习中去。
三、开展形式多样的科技教育实践活动，拓宽学生的科技视野，提高他们的科技制作能力
历史学科的活动课较必修课而言，更具有内容广泛、形式多样的特点，教师要充分利用这种优势，积极创造条件，组织学生开展丰富多彩的科技教育实践活动。
（一）引导学生多读科技书籍
这些科技书籍包括当前流行的好的科普读物以及一些历史科技专著，如《世界科学技术史》《中国科技史》等。其中法国天文学家费拉马立翁的《大众天文学》就是一部很值得推介的科技书，其对艰辛科学的介绍通俗易懂，精彩之极、妙不可言，相信学生读后会对天文观测和气象观测产生浓厚的兴趣。
（二）组织科技讲座
科技讲座可以是专业报告，以此来充实教材；也可以联系实际，选择一些学生趣味盎然的热门话题。
（三）开展科技制作活动
教师要组织学生开展科技制作活动，活动的主题要能体现科技特色或代表某历史时期的科技水平。如《水上指南针》制作、《新航路开辟时期的航船》制作、《翻车》制作、《瓦特发明的改良的蒸汽机》制作、《冯如的飞机》制作等。这一方面能发展学生的科技制作能力，另一方面也增强了他们的创作灵感。此外，还可以组织科学考察活动、科技史知识竞赛、科技故事大赛等，从而让学生在这些丰富多彩的科技教育实践活动中拓宽科学技术的视野，提高科技制作的能力。
四、总结
总之，21世纪是一个竞争的世纪，我们要充分利用好历史教学这块园地，积极探索，培养出更多的科技人才，去迎接新世纪的新技术革命的挑战。
作者：庄林海 单位：广东省吴川市第一中学
第三篇
一、队伍建设是重点，理念更新是关键
目前尚有部分历史教师存在“德育是政教处、班主任的事”的观念偏差，因而在教学中“重智育轻德育”、“重知识技能轻道德实践”，把课堂教学上成单一的知识传授与技能训练课。有的教师虽注意到德育渗透，也只是蜻蜓点水、生搬硬套，说教化严重，漠视学生的情感体验。因此，加强历史教师队伍建设，更新他们的教育教学理念是落实历史学科教学德育渗透的关键点。教师是学科教学的主导，是德育渗透工作的实践者，要通过培训教师，使之真正认识到“在校即为师，教书须育人”，每位教师都是德育工作者，让教师从培养社会主义建设者和接班人的高度和学科教学是德育工作最有效最经常的地位来认识学科德育渗透的重要意义。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师是课堂教学中德育的渗透者，也是学生道德学习的生动教材，教师的言行举止、理想信念、待人方式、人格魅力对学生起到潜移默化的影响，教师应该身体力行，以身作则，应具有高度的责任感和极高的亲和力。要使教师认识到德育渗透工作与学科教学工作并不矛盾，德育教育塑造健全人格更会促进学生非智力因素的发展从而提升学习效率，提高教学质量，从而能够自觉地、有计划地在教学中渗透德育，更好地教书育人。
二、因材施教抓落实，因时制宜促成效
学科教学是学生在校学习生活的主体部分，历史学科教材中蕴含着丰富的德育资源。由于不同年级、不同章节的教材所蕴含的德育内容不尽相同，德育渗透的侧重点也不同。教师要充分挖掘历史学科教学中的德育资源，根据不同年级、不同章节教材的特点，找出学科教学与德育的最佳结合点，使德育内容与历史学科知识有机地结合，与学生的成长有机结合，从学生生活和社会生活中选择和确定德育渗透内容。渗透内容立足于有明显道德教育意义的社会实际问题，引导学生形成符合社会规范的积极情感、态度和价值观念。历史教学中德育渗透必须有计划，要遵循其在教材中所处的特定的位置、层次、地位来安排教学过程，随教学进度随机渗透，做到有的放矢，使德育自然而然地融于教材之中，把德育工作像教学内容一样去完成，达到“润物细无声”的境界，让学生在接受科学知识的同时，受到深刻的思想教育。
例如：在讲授中国近代史时，要通过英法联军火烧圆明园、日本制造的旅顺大屠杀、八国联军在北京的罪行等侵略行径的讲述，告诫学生要牢记中华民族近代的屈辱史，深刻认识“落后就要挨打”的道理，从而使学生树立反抗外来侵略，争取民族独立和解放，为国家、民族的振兴而努力学习的豪情壮志，逐步形成对国家和民族的历史责任感和使命感，树立服务社会、报效祖国的人生理念。在学习科技史时，通过中国古代四大发明的讲述，结合2008年北京奥运会开幕式展示的场景，使学生产生强烈的民族自尊心、自信心和自豪感。通过古今中外科技成就的比较，使学生了解到当前我国科技与世界先进国家的差距，激发学生的学习热情。
三、多种方式促落实，典型案例来示范
教师可根据学生的思想实际，在编选课堂练习、布置课后作业、考试命题时选取有教育意义的素材，使学生在训练和考试中受到思想教育。教师还可以通过影视作品展示、乡土德育资源介绍、历史故事演讲比赛、开展社会实践活动等手段加深学生对历史事件、历史人物的印象，使他们在具体的情境中受到爱国主义教育。乡土历史是学生身边的历史，教师通过对当地著名历史人物、历史事件的讲述，拉近了学生与历史的距离，促进学生对家乡历史发展的认识，激起他们对家乡现状研究的兴趣，从而使学生的思想感情与家乡、与祖国更加紧密地联系在一起，培养他们为建设家乡的美好明天和中华民族的腾飞而努力奋斗的志向。学校通过组织开展德育渗透教学公开课、研讨课、示范课教学，通过听课、评课活动，研讨渗透的方法，汇编学科渗透德育的优秀教案、论文，作为教师渗透德育教学的范例，促进全体教师课堂教学中德育渗透水平的提高。
四、以生为本促内化，实践体验成自觉
教师在课堂教学中的德育渗透的对象是学生，德育渗透的过程，其实就是“通其情，达其理，导其行”。因此，教师在教学过程中，要根据不同年级、不同班级学生的心理发展、年龄特点等实际情况，充分运用各种手段激发学生的学习兴趣，用具体生动的历史材料或实物，辅之以充满情感色彩的语言去影响学生，引起学生的共鸣，从而唤起学生的道德需要，形成道德情感，树立道德信念，转化为道德行为，最终由学生自己完成知、情、意、行的转化。在课堂教学中，教师要创设德育情境，让学生通过角色扮演，换位思考，自己得出心理体验，避免说教式的教学形式。这样才能使学生对真理的认识深深的植根于自己的内心世界，转化为自己思想的一部分，在行为、举止方面，以及待人接物中表现出来，才是真正实现了由知到行的转化。
史学理论论文范文4
德性伦理学的阐释需要从它的最为基础的那个原理开始，那个原理就是实践原理，实践或者践行，是人的一种重要的、可以理论地区分出来讨论的活动。中国人的“践”“行”本是分开讲的，它们在意义上的关联出自《礼记•曲礼上》“修身践言，谓之善行”一语，意思是对所说过的道理身体力行，使自己言行如一，才叫做好的行为。所以，践行是人要表里如一地、持之以恒地从事的好行为。之所以要身体力行，是因为这些道理都是日常生活活动的，这些活动我们每时每事都要去做的，如果我们松懈了，就可能没有做好；我们坚持自觉努力，言行如一地做，才能成为我们的自然而自由的生活活动。这种活动亚里士多德把它称作人的“实现活动”①，即其目的就内涵于那种活动本身之中那种活动。这种活动，亚里士多德认为，没有从属所欲实现的目的的性质，也不因为活动的变化和有过程而不完满：它只要在继续着，那目的就已在其中内具了。亚里士多德把实现活动与一般意义的活动相互区别。一般意义的活动表现为一个运动过程，它所要实现的目的是在那个活动之外的。例如，减肥瘦身就只是一种活动，它指向的那个“好”是在减肥过程终止时才能实现的②。实现活动则是那目的就在于活动本身之中：那活动在继续，那目的就在其中内具；那活动没有了，目的也就没有了（《形而上学》1049b25－26）。例如，幸福就在于“过得好”和“做（实践）得好”，而不是在“过得好”和“做（实践）得好”之外的一个好。没有“过得好”和“做（实践）得好”，也就没有所谓幸福（《尼各马可伦理学》1095a16－18）③。亚里士多德作出的这个区别是有道理的。
实践或践行是人使自己成为一个人，一个具有健康人格的人，或者，用中国先贤们的话说，是一个人“修身”的生命活动。这个“成为人”“修身”的目的与这种活动同在，而并不在这种活动之外。简言之，我们可以说，实践或践行是所要实现的那个好就在所从事的活动之中的那种每日每时都要从事的生活活动。我们或许需要做一点修正。因为，人们的生活活动常常是不同类型的活动交织在一起、兼有不同性质的目的的：既有内涵于那种活动之内，只要努力从事就获得实现的目的，也有要在完成一项活动时才实现了的外部性的目的。这是真实的。但是，承认这种真实并不迫使我们放弃实践或践行概念。因为，在一种活动兼有的目的之中，毕竟有一种是主导性的。所以，一个修正的结论可以是：一种这样的生活活动才是实践或践行，当这种活动内具的目的是这种活动的主导性的目的。德性伦理学的实践原理需要从两层分疏。它的第一层含义可以阐释为，生活可以是实践性的，生活对任何人都具有成为实践的可能④。这个原理意味着，一个人只要没有被自然严重剥夺其生命的正常发展生长可能性，生活就对他具有这种可能性。这个原理在孔子的思想与亚里士多德的思想中有非常清楚的表达。孔子讲的生活的实践的可能性，就是“行—学”对于人的可能性。行对人可能，首先因为日常的行，如“洒扫应对”，非常简单，看着就能够照着做，不需要先理解了再做。人自出生就生活在伦常的和朋友的关系中，人从小受到周围的人们的行的影响，通过跟着做就可以行。其次是因为，日常的行也是人人都熟悉的，常常不需要讲解，例如父慈子孝、兄友弟恭，“入则孝，出则悌”（《论语•学而》），这些事情只要肯去做，人人都能做到。所以，依孔子，人皆可在日常的行上有余力，“行有余力，可以学文”（《论语•学而》）。行是初步的实践，学是更高阶的实践。所以第一，学必是在行的基础上，人必得先行了，行有良习了，才可以学。其次，学不是不需要行了，而是更高级的行，是在边行边体会、边扩展内心世界的基础上的践行或实践①。不仅行对人可能，学也对人可能。“三人行，必有我师”（《论语•述而》），因为，凡人之中，便有学上优于我者，因为“为学”是人人都可以做的事。圣人可“生而知之”，凡人不能，但凡人都可“学而知之”。学而知的道路对凡人从不关闭，关闭者是自闭于学，但他们尚有“困而学之”的可能（《论语•季氏》）。
依照亚里士多德，在交往与政治事务方面，我们至少可以先照着正义的人所做的那些正义的事情的样子来做，可以以这样的方式开始。在开始这样做的时候，我们还不是一个正义的人，因为我们还没有那样的内心状态。但是，在一件件事情上坚持这样去做，我们就在内心获得这样倾向，我们这样做就感到快乐，我们就成为做事正义的人（《尼各马可伦理学》1105b11－15）。当然，一个人的生活可能最终没有成为这样的实践，如果他终生都没有去发展他的实践的可能性的话。一些人可能由于终生处于紧迫的需要之中而终生操劳，更多的人则可能由于他们的生活的方式，而几近于将这种可能性泯灭。但重要的是，无论一个人曾经如何生活，如果他从现在开始去发展这种实践的可能性，它就对他是可能的。概言之，在道理上，生活的实践的可能性在任何时候都对一个还活着的人存在，都对他开放着。“浪子回头金不换”，是说一旦一个人开始改变其不行不学的生活，新的可能性———实践的可能性就对他开放，这是他的最重要的转变。佛教教导恶人“放下屠刀，立地成佛”，所言之真实在于，即使是作恶之人，改恶迁善，也终不为晚。当然，我们也必须补充，对这样的人来说，早些这样做比晚一些要更好。实践原理的第二层含义可以阐释为，“生活实践可以是德性的”。“涂之人可以为禹”②这句话，非常恰当地表达了实践原理的这一层含义③。德性是卓越的优点。在人的实践方面，就是人生实践上的卓越优点④。我们可能在人生实践上做得平平。例如，我们可能仅仅满足于做事说得过去。但是，我们的确可以做得更好，甚至出色。“涂之人可以为禹”却不是说“涂之人”容易成为禹。圣人古来罕见。我们说人人可以为禹决不是说我们会经常处在一个人人皆圣人的世界里，而只是在说这样一个可能性：它是一个更高的可能性，但实现起来要更困难。依孔子，即使要接近成为圣人，我们也要付出非常的努力。例如，要从一般地学变得像颜回那样“好学”（《论语•公冶长》），而且坚持不懈。这样，我们或许最终能达到“闻道”的境界。从这一层意义来说，实践的优点同时也是实践者的内具的优点，并且仅当把这两者联系起来理解，我们才对实践概念具有一种恰当的理解。所以，“为禹”不大会是多数人的，至多只是少数杰出人士或某个范围极小的特殊群体的人们的理想信念。#p#分页标题#e#
多数人内心秉持的是做人做事说得过去和无过失。多数人做到“做人做事无咎”也要做持久努力。因为，一个人可能有时候做得好，有时候又做不好。但这种努力是随时随地的，只要认真做，就做得来。但是，要在生活实践上做得有德性则困难得多。这难在于三者。其一，难在坚持。一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。儒家因此讲“修”“持”的道理。“修”是以“诚”来培育内心，“持”是保存好在培育中的内心，不使失其善⑤。其二，难在内心。德性并不在于行为的表面，更在于内心，亚里士多德这样说，它要出于一种内心状态，才是德性（《尼各马可伦理学》1105b2）。其三，难在融入心性，成为自然。德性要真的成为内心的定在，就要不仅出于中正，而且发于中和。中和是得于内心的心与自然（性）融洽和谐的状态。孔子把得于内心的状态生动地描述为“随心所欲不逾矩”（《论语•为政》），所说的就是不仅出于中正，而且发于中和的自由状态。德性，亚里士多德说，就是和困难的事情有关的，也正因为难，做得有德性的人才受称赞（《尼各马可伦理学》1105a9－10）①。这样的人，人们称赞为好人、君子。好人或君子是在生活实践中用心地以好的方式去做，并持之以恒地这样做，并且这样做变得似乎出于自然的人。所以虽然难，德性地生活仍然是人的一个可能性。这也就是德性的概念表明或向我们呈现的真实。而且，像生活的实践的可能性一样，这个可能性也并没有把任何一部分人拒绝在外。德性没有人种谱系学意义上的“种”。所以，没有人可以保证有德性的人就能够把自己的儿子教得有德性，柏拉图在《普罗泰格拉》中通过“苏格拉底”这样说②。德性伦理学的实践原理的这两层含义可以阐释为这两层可能性原理：生活的实践的可能性，与德性地生活的可能性。第一种可能性更基础，第二种可能性更高阶；第一种可能性更大些，第二种可能性则较小；第一种可能性的涵义比较简单，易被理解，第二种则更为丰富，展开给人的精神世界更广阔，也需要通过或更丰富的实践生活来体验。所以，一个人如果没有在他的生活中发展第一种可能性，没有能够做到“做人做事无咎”，就会受到人们指责。然而，他不大会因为没有生活中发展第二种可能性而受到这样的指责。但另一方面，一个人也很少因为他在生活实现了第一种可能性，做到了“做人做事无咎”，就受到称赞，因为，那是多数人都能够做到的，仅当他通过生活充分展示出第二种可能性，仅当他通过他的生活展示出人生的完善与充实，他才受到称赞。
所以，这种高阶可能性也从不可能成为广泛地实现了的现实性。我们不大可能看到德性的真正“流行”，看到所有人或绝大多数人都在德性地生活。没有人会必然获得德性。一个人可能终生仅仅以“做人做事无愧”自慰，而在对德性上毫无理解和收获。同时，德性地生活是无比广阔的精神世界，获得德性是程度上可能差别非常大的事情。所以，非常自然地，人们在实践德性的发展方面会展现出极大的差异。即使生活经历相近，一个人都可能与另一个人在实践地获得德或德性的状态方面差别极大，因而，人生和世界在他们各自内心呈现的面貌也非常不同③。那么，为什么人们试图说明道德的普遍性质时常常说“人同此心，心同此理”？这句话并非没有说出真实。但是它所说出的真实需要从两层上解释。第一层真实是在实践原理的第一种可能性含义上的。在日常实践事务上，我们多数人都能够做到“做人做事无咎”。这个实践原理所含的道理是能够在我们多数人的心灵上呈现得相同相近的，是多数人都能够懂得和理解的，因为这种心相同相近。它所表达的第二种真实与实践原理的第二种可能性含义有关。人的实践生活的真实意义，人的德性地生活的真实含义，在两个相同地发展了德性地生活的可能性的人的心灵上也展现得相同。“德不孤，必有邻”（《论语•里仁》）。两个人的确可能在德性上相同或相近。如是，他们的心灵便相近，他们心灵上的呈现便接近，他们关于人生实践事务的真实的所言（道理）也就相同或相近。在德性上接近的两个人之间，的确非常可能达到对人的生活的真实状况及其可能目的的许多相同或相似的理解或体悟，德性上接近的人们常常能够获得甚至说出对于德或德性的非常接近的理解与体悟，并且可以在内在经验上相互见证。这见证并不在德性上差别极大的两个人之间，而只在德性上接近的人之间。这是由于他们的实践生活相似，心灵所达到的状态相同或相近的缘故①。
史学理论论文范文5
据了解，高中学生中有大部分人对历史都有一定的兴趣，但是对学校开展的历史课并不太喜欢，大部分学生认为教材沉闷，课堂枯燥，让人难以提起学习兴趣；很多教师在课堂教学上都是照本宣科，没有充分发挥教材的作用；教师要求学生死记硬背教材中的知识，将教材中的知识作为唯一真理，却忽略了教育的基本原则是培养人才，而不是应付考试。历史教材中的内容是以史实为基础，结合历史结论而构成的陈述性的历史知识教育理论。例如，在旧版的高中历史教材中，认为经济危机是属于资本主义特有的经济现象，是因资本主义的内部基本矛盾所引发的，但是2008年爆发了全球性的经济危机，没有任何一个国家逃脱这次经济危机所带来的负面影响。所以，我们需要对历史教材中的历史结论的正确性进行考证。随着史学研究学者研究的不断深入，更新的历史研究理论成果将成为历史教学的最佳依据。
二、史学研究理论成果在高中历史教学中的应用
1.以新的研究成果对教材中有误的观点进行纠正
尽管高中历史教材在这几年经过了数次修订，但是因为传统思想的限制，导致历史教材一直无法随着史学研究新的理论成果的出现不断更新，现行的历史教材中仍然有很多观点停留在过去片面陈旧的阶段。比如，在历史教材中仍然将列宁的观点作为结论，即认为帝国主义是腐朽即将死亡的资本主义，共产主义才能够适合社会的发展。但是随着时间的流逝，帝国主义仍然还存在，这就表明，即使是“万恶”的资本主义仍然还有很多值得学习的方面。对于这些有误的、主观的观点都需要进行纠正，这就需要史学研究理论成果对教材修订进行补充。通过史学研究理论成果对教材中的知识点进行查漏补缺，让学生能够正确全面地认识历史，以时代的角度看待历史，达到历史教学中对学生历史思维能力培养的目标。例如，在学习“雅典民主政治”的时候，教科书上对雅典民主政治固有的评价是：人类历史的进步是西方民主政治的先河。这个观点是不完善的，并没有对雅典民主政治进行全面的概括，会导致学生在对雅典城邦政治体系进行解读时出现谬误。现代文明史的研究中对雅典民主政治进行了系统的分析，教师应该将这些新的观点引入教学，让学生了解到雅典民主政治实质上是有局限性的，城邦政治只适用于小国寡民的城邦。让学生对雅典民主政治以及西方政治体系发展有全面的了解。
2.将新的史学观点引入教学中
历史结论都会受到所提出的时代的影响，具有一定的时代性。随着时代的变更，对于同一历史事件也会因为时代的不同，提出不同的历史结论。历史研究学者所提出的新的时代观点，看似与历史教学中的知识没有实际联系，但是在课堂教学的时候，需要应用这些观点在课堂中引入相关的历史问题，将时代背景和历史相结合，让学生对历史事件有着更加深刻的理解，同时也能够让学生正确地认识到历史事件对现实的影响。通常情况下历史事件的相关结论是由历史学者的历史判断和道德判断进行总结，在历史教学的时候，教师应该对学生进行引导，避免学生被片面的观点误导，让学生独立思考历史事件，得出自己的观点，不要人云亦云。例如，提到中国近代史，讲到这段“国耻”的时候，通常都会提到“落后就要挨打”这个观点，过去也一直将这个观点视为真理，但是这样的观点并不符合时展趋向，教师在教学中可以从另一个角度阐述这个观点。在讲到“十月革命”这个内容的时候，根据新课标中的教学要求是阐述俄国革命的事实，让学生认识到第一个社会主义国家诞生的意义，教师可以在完成教学要求的前提下，将新的观点引入课堂，“十月革命”将马克思主义带到了中国，开启了世界现代史，让学生了解“十月革命”在世界范围内的影响，开阔学生的史学视野。
3.引导学生以不同的史观看待问题
近几年以来，很多历史研究学者从科学和宏观的角度对我国历史的各种重大事件进行重新的审视。但是在我国中学阶段历史教学方面，不管是课堂上的教学模式还是教材，都是以应付考试为目标，迎合应试教育。为了实现新课改中培养人才的教育理念，可以让学生通过不同的史观对历史事件进行不同的考量。例如，近代史上众所周知的慈禧一直是被视为清政府腐朽势力的代表，以反面的形象被人唾弃，但是却没人知道慈禧其实是第一个敢于挑战世界的统治者，尽管最后没有成果，并且间接导致了清王朝的覆灭，但是却给予对外抗争一定的支持。与此类似的历史实例还有很多，因为历史教材的片面记录误导了学生对中国历史的理解。因此，在历史教材中有很多片面记录的“史实”并不准确，需要教师扩充教材相关内容，引导学生去搜集更多的相关资料，以不同的方法和角度对历史事件进行客观的评价，树立正确的历史观点。在过去讲解到“新航路的开辟”的时候，教师通常都是以全球史的角度，讲述新航路对世界市场的形成产生的影响，现在各种新的历史理论的提出，可以借鉴不同的角度对这个问题进行理解，从文明史的角度可以看出新航路的开辟引发了商业革命和价格革命，促进了资本主义的发展，从现代化的角度可以说新航路的开辟开启了人类走进近现代的初始阶段。通过不同的角度对新航路的开辟进行客观的评价，帮助学生形成自己的历史观点。
三、结语
史学理论论文范文6
1．1金融学案例对比式教学法的精神实质
一是平等开放式讨论。平等开放式讨论表现为教师扮演与传统教学不同的角色。教师赋予学生课堂的话语权，成为学生发言的倾听者，使学生敢于、乐于表达自己的观点;教师激发学生继续思考，充当学生发言的沟通者，促进学生激烈辩论;学生思考与讨论的引导者，确保课堂讨论热烈和主题始终锁定教学目标，保障教学有序进行。二是多元发散的思维方式。金融学案例对比式教学法是以学生为中心的参与式学习，教师在课堂上不是为了提供答案，而是营造氛围，使学生获取知识来源由传统的教师讲授拓展至案例自学、团队协作和教师的点评、总结。教学不再限于金融学的基础理论与知识，重点在于培养学生由“学会”向“会学”转变，重视得出结论的思维过程、解决问题的方法与技巧。教师反复强调并使学生明白:面对同样的金融情景，永远不会有标准答案，答案因而是开放的、发展的和动态的，不同答案的差异在于与情景的匹配程度，让学生改变定向思维习惯。三是学生的主体能动性。金融学案例对比式教学法突出学生在教学中的主体地位，强调要发挥学生的主观能动性。考虑到学生的兴趣点、关注点和学生课堂积极性的调动，除了自我编写案例，教师往往会向学生征集案例。只有意识到课堂教学中的主人翁地位，充分发挥能动性，学生才能主动搜集资料提供符合要求和感兴趣的案例供教师选择。
1．2金融学案例对比式教学法的理论基础
建构主义学者提出“情境”“协作”“会话”和“意义构建”四要素，认为学习是在一定社会文化背景下借助其他人(包括教师和学习伙伴)的帮助，通过人际间的协作活动而实现的意义建构过程，强调知识的主动因素。金融学案例教学是指教育者遵循金融学教学目的要求，以真实事件为基础撰写的金融案例为素材，将学生引入一个特定情景中，通过组织学生对案例的阅读、思考、分析、讨论和交流等活动，以达到启迪学生思维、培养其发现、分析和解决问题能力的启发式教学方法。案例应达到运用语言和多种视听手段真实描述特定金融活动情景要求，以便学生站在当事人的角度，对金融活动、金融现象进行分析或解释，并提出方案。它不是通常的例子，二者的区别在于后者没有悬念，只是纯粹为支撑或理解某一观点。金融学案例对比式教学法以案例教学为基础，注重教学过程中不同类型、不同时期、不同国家(尤其是中外)的案例比较。因而通过有利于学生对金融学知识进行有意义建构的多个案例情景，在教师的启发下，学生组成团队主动进行资料搜集、比较分析和协作学习，借助讨论，根据间接经验建构出有关知识的意义。因此体现现代教育理念的建构主义学习理论成为金融学案例对比式教学法的理论基础。
2金融学案例对比式教学法的SWOT分析
2．1优势分析(StrengthAnalysis)
2．1．1有利于学生学习主动性积极性的调动
为了让枯燥的金融学理论变得生动，案例对比式教学法针对性地引入实际发生的金融现象，让学生充当主角，扬长避短研究案例，提出观点，相互切磋，并鼓励、引导与教师平等辩论。同时利用案例的比较分析、点评与总结，使学生意识到在同一金融理论或思想指导下，背景不同，时期不同，解决问题的方法和技巧也不同。这些都能够激发了学生的学习兴趣。
2．1．2有利于学生思维能力与合作精神的培养
在学习金融学课程前，学生大多具备政治经济学、微观经济学和宏观经济学等知识，而金融学中的货币、信用、通货膨胀等内容是前面课程相关内容的深化，因此运用金融学案例对比式教学法容易激发学生联想，对比以前课程的论述，甚至让学生发散到更多学科知识，进而培养学生多学科多视角思考经济现象。金融学案例对比式教学法采用的案例，大多背景复杂、知识集成性强、跨度大，学生凭一己之力难以完成案例的阅读、研究尤其是比较分析，必须主动进行组合通过团队合作取长补短，方可高质量展开。
2．1．3有利于教师教学能力的提升
金融学案例对比式教学法体现了教学目标的全局性、教学内容的实践性、教学过程的主动性和教学活动的创造性的有机统一。这要求教师必须采用综合性强、适用性广的典型案例，及时回答学生形形色色的问题，合理引导学生讨论，科学高效点评总结学生的对策，确保教学活动热烈有序。这些构成对教师教学能力的全面挑战，应对挑战促使教师准确把握快速发展的金融学理论脉络，提高对金融现象的关注度，深化对货币政策、金融机构运行和金融改革等现实背后的理论认识，熟练驾驭课堂的技巧。
2．2劣势分析(WeaknessAnalysis)
2．2．1建立案例教学库的难度大
目前我国高校金融学案例教学库主要由任课教师创立。无论是金融学教材及其教辅资料，还是各高校金融学及其相关课程教学网站案例库，绝大多数是国外案例，且时效性不强。为实现案例的三大功能，我国金融学案例库应包含一定数量的国内典型案例。因此，精简、更新国外案例，选择、增加编写相当数量可与国际案例比较、鉴别和启迪的综合型与时效强国内典型金融案例，成为建立对比式教学金融学案例库的难题。
2．2．2传统文化背景与教育体制所形成的障碍
案例对比式教学法强调个人主义、推理的力量、论辩、自我表现，鼓励质疑权威，这与西方社会推崇个人奋斗、宽容失败、鼓励冒险、自由、喜欢坦率直言的文化传统和文化环境相一致。我国中庸思想影响深远，传统文化倡导尊长、礼貌与谦逊，当面怀疑他人观点，甚至质疑被认为是不礼貌的。目前教育体制仍为应试体制，强调知识的理解与掌握，而“传道授业解惑”的师道观和教育观，增加了大学生对基于能力中心的案例对比式教学法的不适应。传统文化背景与教育体制使我国金融学案例对比式教学难以出现西方课堂上学生公开挑战彼此观点和质疑教师的活泼高效情形。
2．2．3耗时长与不适宜大班教学的限制
案例对比式教学法达到预期效果的前提是学生深入到案例的讨论比较中，这不可避免产生知识传授效率低耗用时间长的后果。本科金融学课程的总学时一般48学时左右，以货币资金运动、信用活动及金融市场和金融机构为载体，以货币政策和金融调控为手段讲授金融的基础理论和基础知识，而学生缺乏必要的实践经历，既有学时难以保证每章主要内容运用案例对比式教学法。以金融市场为例，先必须花一定的时间讲清楚金融资产等专业强的内容方可进行案例对比式教学法。同时为保证讨论比较的充分性和学生的参与性，20人左右的小班选择这一方式效果最好。我国高校教学课时减少容易增加难的困境和金融学大班教学的实际情况，不利于案例对比式教学的实施。
2．3机会分析(OpportunitiesAnalysis)
2．3．1为高等教育改革的共识提供了机遇
随着高校教育国际化进程的加快和教育部质量工程的推进，教育改革的力度不断加大，更要求课程授课情景化和拟真性，利用、创造条件带领学生参与社会实践，促进知识应用于实践。与此相适应，金融学案例对比式教学法日益受到高校、院系领导的普遍重视，在科研立项、经费保障、人员支持等方面受到照顾，这有助于形成浓厚的教研氛围。随着用人单位招聘对实践经验者优先的普遍推行，高校为适应用人单位的要求，在培养学生的过程中必须积累实践经验。重视实践教学逐渐成为高校的共识，而金融学案例对比式教学法可促使大学生重视和获得实践经验。这为案例对比式教学法提供了良好的土壤。
2．3．2案例渠道拓宽，搜集编写便利
美国金融危机、欧债危机的相继发生，对政府、金融机构和投资者留下了深刻印象，也形成了许多学生感兴趣的案例。如何趋利避害，众说纷纭，正是案例分析和比较的极好话题。同时随着市场经济的推进，投资理财问题的大量涌现，金融学日益受到全社会的广泛关注，广播、电视、报纸等传播媒体围绕股票债券等金融投资开设专栏节目，利用网络开设投资咨询服务;高等教育国际合作的拓宽与加强，国内高校吸收国外金融学案例对比式教学法研究的最新成果更容易。这些为金融学案例收集和编写提供了素材和经验，有利于案例对比式教学法的顺利开展。
2．3．3教育经费持续追加，教学形式多样化
随着国家教育中长期规划的颁布和近些年的执行情况，我国财政性教育投入占GDP的比例呈增长趋势，目前已达到4%，这为金融学案例对比式教学奠定了物质基础。搜集资料、邀请专家学者和实践性教学环节等都需要资金，而各级政府对教学科研经费投入的持续增长，在金融学教学过程中无论是学生还是教师都将受益匪浅。案例对比式教学法实践和研究的深入，在课堂讨论之外，诸如小组讨论、辩论会、情景模拟、学生自行准备案例与教师讨论等教学形式都可被引入，使这一教学法在形式上更加多样，为巩固、提升教学效果创造了条件。
2．4威胁分析(ThreatsAnalysis)
2．4．1保障制度措施缺失
制度的建立是推动金融学案例对比式教学法的可靠保证。目前有关案例对比式教学法工作量核算、案例对比式教学法质量评估和案例对比式的案例资源库建设以及案例对比式教学法经费保障等一系列深层次问题的制度举措匮乏，严重挫伤采用这一教学法的教师热情和积极性，加剧他们对克服案例对比式教学法高风险的巨大付出而没有回报的担忧。比如可能因学生不适应而影响教学评价和教学进度，甚至不利于教学薪酬和职称评定。
2．4．2投入不足和师资力量薄弱
与单纯的课堂讨论不同，金融学案例对比式教学法需要较好的软硬件环境。比如计算机房成为专业实验室不可或缺的部分，还应配备必要的软件以保障较好地模拟实际金融运行，目前教学设施还难以达到基本要求。这一教学法要求教师既具备丰富的理论知识和较高的学术水准，又具有较强的实践能力和高超的驾驭课堂能力。同时满足两方面要求的教师通常不愿意留在高校，导致高素质教师流失。部分高校教师资源不足，不能有针对性的对教师进行实践方面培训。师资现状堪忧。
2．4．3实践存在偏差
由于对金融学案例对比式教学法与传统教学的关系认识不当和前者的理论实质认识模糊，教学出现如下情形:一些教师引入金融学案例，视案例比较为理论讲解的必要环节，甚至等同举例教学;一些教师过多使用案例对比式教学法，忽视甚至抛弃传统讲授法，导致学生的金融理论体系不完整。在课堂上使用案例时，或者表现为包办，案例展开全过程容不得学生的质疑，难以吸引学生积极参与;或者放任，听而不评，听而不言，缺乏引导作用。完整的案例对比式教学法过程因而缺失，学生误认为其与案例教学、举例教学大同小异，课堂吸引力不强。
3完善金融学案例对比式教学法的思考
3．1夯实教学基础，正确对待传统教学
个人思维与能力的形成离不开相应的理论知识的掌握这一基本前提，只有掌握基础理论知识才可能达到预期的金融学案例对比式教学法效果。一些理论知识难以通过案例对比式教学法展开，事实上片面推行案例对比式教学法必然造成学生无法掌握金融学的知识结构全貌，也无法严谨专业到位地分析现实问题，从而难以满足招聘单位的人才要求。考虑到目前紧张的金融学课程学时，以总学时的三分之一左右将课程最重要和学生必须运用的教学内容通过案例对比式教学法完成较适宜。因此，教师在实施案例对比式教学法前，应采取有效措施使学生掌握案例必备的金融学理论知识。
3．2强化案例资源库建设和金融学科教师培训
高等教育的主管部门的重大项目应向金融学案例编写倾斜，加大相关项目立项和推进的力度;高校间应尽快建立交流合作机制，共同开发建设金融学案例资源库，实现资源共享;以本土金融案例为基础，结合境外案例，拓展案例源泉，通过比较分析提升案例资源库编写质量。建议组建教授牵头、中青年教师搭配的金融学案例对比式教学法团队，邀请实践经验丰富、金融理论功底深厚的专家与知名人士参与教师培训，选派有潜力的主动性强教师到案例对比式教学法效果明显的国外高校研修，创造条件让教师开展这一教学法的研究，奖励教师到金融机构挂职锻炼。
3．3促使学生更新观念，改变学生的考核机制
鉴于国内大学生对金融学案例对比式教学法的不完全适应，高校应多途径宣传这一教学的必要性和作用，促使学生解放单一的被动接受知识的传统思想，善于通过主动学习和独立思考而掌握知识、提升能力;教师因势利导学生掌握基本的沟通技巧，学会扼要突出重点地论证自己的观点，理性辩论和科学对待不同的意见或质疑，营造案例对比式教学法适宜的文化氛围。为了使学生自由组合的团队活动、学生考试制度和考试内容的确定、学生成绩的评分标准等与案例对比式教学法的进行紧密联系，教师应强调学生的课前准备，引导学生的课堂讨论与监督学生的课后总结，在学生考核方面强化学生平常表现的跟踪与记录，大幅度提升课堂表现占金融学课程成绩的比重，减少学生教学过程中的搭便车行为。
3．4加快强制度建设，激发教师工作热情
史学理论论文范文7
高中地理教材在新课程标准下出现了较大的改动，为学生提供了丰富的学习资源，对于调动学生学习兴趣，提高学生学习能力具有不可忽视的作用。但是，高中的地理教材资源并不是都符合学生的实际水平，提供的有些案例虽然学生都很熟悉，但是如何引导学生思考和表达，激活教材内容，是新课程标准教师应该积极思考的问题。正是因为教材中的教学内容与我们的生活息息相关，教材中的案例可以与生活中的案例结合起来，对教材进行有效处理，教学会变得更加有效。例如，在学习地震成因及预防知识的时候，教师可以结合生活中的热点问题，引发学生思考，如在2012年日本海底发生大地震的时候，给周围居民生活带来了巨大的影响，教师可以结合地震在日常生活、交通供水、供电、生态环境等方面带来的影响，激发学生的学习兴趣，再通过引导学生分析震灾成因学习更多的知识，提高学生的解决问题的能力。再如，在学习洋流知识的时候，为了让学生更加了解喊暖流交汇带来的丰富资源，教师可以引导学生从具体的位置出发，分析此处的丰富的渔业资源和渔场等，这样一来，学生结合实际，在遇到其他洋流流经处也能够结合具体位置分析原因，学生的综合能力得到提高了。
二、生活解释教材，提高学生学习有效性
地理学科的学习是枯燥的，再加上高中地理知识的复杂性，要求教师运用多种教学手段进行教学，教师可以利用生活中的词语、谚语、歇后语、生活例子等来对地理教材中的专业术语进行解释，不仅活跃了课堂气氛，增强学生的学习兴趣，加强学生对知识的理解，提高学生学习的有效性。例如，在学习传统工业区知识的时候，教师可以伦敦这个例子为学生讲解工业区地理位置的选址因素，让学生尝试着分析伦敦的区位因素，区位因素中很多抽象的术语就能够具体起来，学生能够对工业区知识更加了解，也就自然而然地懂得地理知识，也能够学以致用起来。再如，在学习气候知识的时候，教师可以利用“早穿棉袄晚穿纱，抱着火炉吃西瓜”这一谚语来为学生分析西北气候昼夜温差大的气候特点，此外还有“春城昆明”“避暑之都贵阳”等，通过这些形象的比喻，学生的学习兴趣提高了，教师再带领学生利用专业的地理知识分析谚语中的科学合理性，课堂学习的有效性也提高了。
三、借助生活经验，提高学生解决问题的能力
史学理论论文范文8
1.1调查时间和对象
调查时间：2014年6-9月；调查对象：清水河普通高级中学
1.2调查的内容与方法
调查内容：实验教学状况；实验条件状况；学生实验学习状况。调查方法：问卷、访谈.
2结果与分析
2.1物理实验教学状况及学生调查（百分比）
①学校重视物理实验教学19.7%②物理实验很有乐趣69.7%③时间太少，动手机会不多94.3%④实验器材不配套38%⑤实验教师的培训和工资补贴0%
2.2教师对物理实验教学的满意程度的调查（分数最高）
①所代班级物理实验教学完成情况：一般②对学校实验条件的满意程度：一般③通过实验教学后学生自主、合作、探究能力：一般
3结论与应对策略
3.1结论：
（1）实验时间太少、动手操作的机会不多，实验教学徒有其名，学生难以获得足够的实践锻炼，实验能力得不到足够的培养；（2）学生对学校实验室的条件不太满意，比如实验器材不配套，器材不足等等。实验条件虽然有了改善，但距离新课程标准的要求还有不小差距（；3）实验环节过于单挑，显得枯燥乏味，并且学生在实验过程的收获不足，成就感较低，导致很多学生丧失实验兴趣，严重的影响着教学效果（；4）教育工作者（教师、学校、教育主管部门）对实验教学的重视更高，能够认识到实验教学的重要性，并参与到提高教学质量的过程中，但是教学本身受到客观条件制约严重，特别是经济条件的制约导致教学资源不足，实验开展困难的情况产生；（5）在教师能力方面，没有形成长效的教师实验综合能力培养机制，教师所掌握的实验技术及相关能力较为薄弱，在实验环节教师的教学指导能力较低，因而阻碍学生成长。
3.2应对建议
（1）在学生实验中增加探索性实验和设计性实验：
探索性实验和设计性实验能全面培养学生多方面的知识和能力，是实施素质教育的途径。目前实验教学的改革主要有：①将实验从验证性向探索性转变；②教师实验向设计性实验转变；③鼓励学生开展课外自主实验，完成研究型课题。学生在自主设计实验的过程中,需要查阅教科书和参考资料,变被动接受知识为主动获取知识,有助于培养自学能力。学生在探索中发现知识、原理、归纳出结论，培养了学生的创造能力和勇于创新的科学态度和科学方法。
（2）尽量拓展学生实验的范围，激发学生的学习兴趣：
在多年的的实践和调查中，我们发现，如果学生在相当长的时间内保持着良好的学习物理实验的心境，那么，就会激发学生的学习实验的兴趣，他们就会反映物理有趣，物理易学，达到我们的预期目的。因此，可以在教材范围的基础上，给予学生更宽泛的实验空间和实验内容，如选择课后小实验，向学生下达实验任务，或者是根据教材内容选取相关的教材所没有记录的实验，鼓励和引导学生自主完成实验，既能提高学生的实验能力，又能锻炼学生的思维。
（3）树立全新的教育观念：
教师必须树立起全面科学的教育观念，认识到物理实验的重要性，努力实现过程与方法的统一、知识与技能的统一、态度与价值的统一。要将实验教学看作是提高学生能力的关键途径，保障实验教学的质量，同时不断探究实验教学与理论教学之间的辨证关系，完善教学过程。
（4）加大经费投入，改变教学条件：
教学本身既然受制于物质条件，就应当从物质投入着手，优先改变教学环境基础，不仅包含了对教师待遇的从优考虑，以此增加对教师的后勤保障，提高教师的工作积极性，同时还包括对教学资源的完善。具体如下：①改变单一的行政投入集资模式，实现校外募资为主的多形式集资，获得更多的建设资金，添置和更新实验室设备，增强实验室的利用性能；②由教育主管部门和学校参与，打造区域化的教学资源共享平台，实现校际实验教学资源互补；③从新思考和制定实验教师工作待遇，同时落实实验室责任制度和绩效制度，多方面提高教师的工作主动性。.
（5）有机利用数字化技术和教具制作：
继数字化技术融入教学以来，深受广大师生好评，同样该技术也能适用于物理实验教学，通过一系列先进科技设备的利用，能够直观地展示实验数据，简化实验过程的同时增强了实验的科学性，特别是多媒体的运用，能够更为直观细致地展现示范实验要领，减少了教师负担，对于提高教学效果有着明显作用；此外，教具的制作较为全面地展现物理学知识，同时培养学生的动手能力，开发其实验思维，还能够有效地弥补实验器材的缺省。
（6）建立长效的教师能力培养机制：
