三字经范文1
关键词:《三字经》;儿童;家庭教育
《三字经》作为最具有代表性的启蒙教育读物，虽然距离诞生已经过去了千年，但内容广泛丰富，对当今的儿童家庭教育仍然起着重要的指示作用。针对当前的儿童家庭教育问题，很多儿童教育学家都会借鉴《三字经》的教育理念，改善现状，由此可见，《三字经》对于儿童家庭教育的重要性。
一、《三字经》的主要教育思想和内容
《三字经》作为儒家思想的主要传承和发展，虽然其中包含了很多对于天文、地理、自然等等概述，更主要的是把儒家文化的精神和理念传承下来，同时以教育儿童良好的品德作为本书的目标，注重儿童良好品德的养成。同时，《三字经》中包含了很多的故事，也更有助于儿童了解和学习古人的良好精神和道德品质。
二、《三字经》对于儿童家庭教育的启示
(一)注重环境的教育作用
一个人所生活的环境，对这个人将来的发展的思想品质的养成有着重要的作用，同时十分容易受到周围环境的影响被“同化”，在《三字经》中，也描述了环境对于儿童教育的重要影响作用。例如“人之初，性本善，性相近，习相远。”这句话就揭示了每个人在刚开始的时候都是好的，只不过是因为后天的学习环境不一样，导致人的性情也就有了好坏之分。《三字经》更是通过对“孟母三迁”这个故事的描绘，让我们深刻的认识到了生活和教育环境对一个人所带来的巨大影响，甚至可以影响到儿童将来的发展方向。因此，对于儿童的培养，不仅仅要为儿童创造一个好的学习环境，更要注重为儿童营造一个好的生活环境。
(二)注重培养儿童的品德
由于《三字经》是儒家文化的一种传承，所以《三字经》也要求从小就要培养儿童的良好品质和品德。《三字经》中“为人子，方少时，亲师友，习礼仪”就告诉儿童，从小就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学到更多的为人处世的礼节，从小做个平的高尚的人。同时教会儿童仁爱孝悌，尊敬师长。由此可见，如果想要培养一个品德高尚的人，就需要在他还是儿童的时候就让他学会尊敬父母和师长，从小就要做一个具有良好品德的人。
(三)注重勤奋好学的作用
如果想要成为一个学识渊博的栋梁之才，所生活的环境好坏仅仅是一个外在的因素，最重要的还是本身就要拥有勤奋好学和手不释卷的良好品质，而这个在《三字经》中也有提出。在《三字经》中运用了很多典故知识来告诉儿童要勤奋好学，努力学习。“昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。”这个故事讲的是:孔子像一个神通拜师学习的故事，同时告诉我们像孔子这样的圣贤都勤奋好学，那我们这样的普通人呢?通过故事来使儿童更好的理解勤奋好学的重要作用和所能带来的好处，并且教导我们现代人要在儿童的家庭教育中注重培养儿童勤奋好学，学以致用的良好精神和品质。
(四)榜样的力量和作用
每个人都会有自己的榜样，并且努力像榜样学习，做的更好。而在《三字经》中就为我们树立了很多的榜样，对于心智尚未成熟的儿童来说，以《三字经》中的古人为榜样可以更好的有助于儿童的进步。在《三字经》中列举了温书和公孙弘的故事，他们在及其刻苦的环境下依然不忘勤奋学习和刻苦读书的故事，来交到儿童在当今这么好的学习环境中，更应该热爱学习和努力读书。“孔融让梨”的典故讲的是孔融小小年纪就知道将大的梨让给自己的兄长吃，孔融只吃了最小的一个，孔融四岁就已经知道尊敬孝悌。通过这个故事可以教育儿童要懂得尊敬长辈和朋友。因此，《三字经》通过为我们讲述很多的古代典故和故事，为现代的儿童树立了很多优良品德方面的榜样，更有助于儿童模仿和像榜样看齐。
(五)强调了父母对于孩子的教育作用
父母是孩子的第一任老师，也是最重要的老师，在《三字经》中也提到了父母对于孩子的教育的重要性。“子不教，父之过”，这句话便很好的诠释了这点，生孩子却不加以教育，这是父亲的过错啊。由此可见，《三字经》告诉父母，应当承担起对于孩子的教育责任，而不应当推脱这种教育责任。
三、结语
总之，《三字经》一书不仅仅是单单的阐述了如何教育孩子和培养孩子，同时更包含了丰富的人生则理。作为新时代的家长，各位家长更应当从《三字经》中汲取知识，并且从自身做起，树立正确的价值观和高尚的道德情操，以自身为最好的老师，将其中的知识言传身教给自己的孩子。同时在儿童的家庭教育过程中，要帮助儿童端正学习态度，学会孝敬父母和长辈。
参考文献:
［1］冯文全，陈晓霞．《三字经》对儿童家庭教育的启示［J］．牡丹江大学学报，2016，25(12):131～133．
［2］张玉洁．学前儿童家庭教育的问题及对策［J］．学园，2014(30):165～166．
三字经范文2
1．“潜移默化”修行为。孩子的成长离不开经典的引领，经典能引领我们的心灵，赐予我们正能量，给孩子的成长带来希望和动力。适合孩子的经典更是让我们为之珍惜。我们的孩子有幸和蒙氏礼仪和国学经典结缘。于是，在一日活动中，我们利用墙面的空间力量，为孩子展现了蒙氏礼仪的基本规范和行为准则，选择《弟子规》中适合幼儿的经典语句，张贴在适宜的位置，和孩子一起来读一读、看一看、学一学，潜移默化地影响着孩子们的心灵，修正着孩子们的行为。走进“读书角”的孩子，知道“列典籍，有定处，读看毕，还原处”；走进“午睡室”的孩子，懂得“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”……相信在经典的引领下，孩子们的成长将会成为一道最美的风景线。
2．“爱的声音”秀真情。马拉古齐曾说：“我们的墙壁会说话，也有记录的作用，利用墙壁的空间暂时和永久地展示幼儿和成人的生活。”捕捉生活中关爱的画面，发掘身边懂得感恩的事迹，用心聆听、用心感受“爱的声音”。那么，你一定会是世界上最幸福的人。心中有爱的人，他不会寂寞；心中有爱的人，他不会迷失方向；心中有爱的人，更懂得珍惜；心中有爱的人，一定会成为幸福的人。以“关爱感恩”为主题的墙面记录着孩子、家长和老师共同的回忆，美好的回忆，记录着我们生活中点点滴滴值得感动的画面、令人感动的话语，那些我们一起走过的幸福时光，承载着无尽的爱和被爱，也让我们的孩子成为了幸福的人。
（1）话题活动。在“认识我自己”的话题活动中，我们结合幼儿放暑假在家外出游玩的活动，布置了“我们的生活真幸福”的关爱板块，孩子们带来了在暑假中外出游玩的照片，或是在假期中关于感恩的活动照片，通过张贴文字说明，第一块关爱板块就呈现在了大家的面前。孩子们可喜欢了！孩子们在叙述自己的故事，倾听他人故事的同时，也在深深体会着生活的美好和幸福。
（2）日常活动。用相机记录孩子们感恩的行为，也是一种很好的诠释爱的方式。看，小朋友热火朝天地在劳动，我赶紧拿出相机“咔嚓、卡擦”地一一拍了下来，布置了“劳动最光荣”的关爱板块，表扬这些爱劳动的孩子，鼓励大家都要通过自己的劳动来爱集体，获得心中的快乐。
（3）节日活动。教师节，许多孩子通过自己的双手，为老师送来了自己精心制作的贺卡、手工绘画作品，送上了一束束鲜花，送上了一句句祝福，这是多么令人感动和难忘的一刻！于是，我们把孩子们送上鲜花、送上祝福的场景拍摄下来，附上文字说明，和孩子们的贺卡、手工绘画作品，一起布置出了“老师，你辛苦了！”的关爱板块。看着孩子们的成长，老师很开心；看着自己关爱老师的行为，孩子们也很开心！
二、活动篇———日常渗透现经典，实际行动化感恩。
1．话题感恩季。只要你用心去体会，其实，每个话题都是可以挖掘出一些感恩情怀。我们将经典感恩与话题相融合，与课程相融合，与课堂相融合。一切都是那么地自然无华，带给幼儿一种“随风潜入夜，润物细无声”的景象。如话题活动“丰收的季节”，活动内容每周都有两节感恩活动，内容也是与秋天息息相关的。如语言活动《爱心树》、《落叶》、《一片美丽的红枫叶》、《秋天的雨》；科学活动《种子食品品尝会》、《种子的旅行》；社会活动《图书的故事》以及音乐活动《秋天多么美》等，涉及的领域也是十分广泛的。我们一方面在实施话题活动内容的过程中，有目的地联系经典内容、渗透感恩教育，让幼儿懂得热爱大自然的一花一草一木，甚至是一粒小种子。
2．校园感恩季。“老师，快看！这棵树上长橘子了。”午后的一天，我们和孩子一起散步到种植园地，和孩子一起观察着橘子树，感受着丰收的快乐。“等会每个小朋友可以自己选择摘一只橘子。”小朋友开心极了！“但是，你们想用什么办法来摘橘子，而且不会把橘子摘坏呢？”孩子们陷入了深深的思考中，有的说要用力拉，有的说可以抓住树枝拔……孩子们说的这些办法，我请一个小朋友来试了一下，发现这样摘橘子很困难，而且还容易摘坏。这时，我给小朋友表演了摘橘子的方法，抓住橘子的身体朝着同一个方向旋转，慢慢地，慢慢地，橘子完好无损地摘下来了。孩子们兴奋极了！也学着我的样子，顺利地摘下了自己的一只橘子，欢呼声、笑声、炫耀声，声声入耳！这也让我想到了《三字经》中经典原文“曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。”看似平淡无奇，却充满着对真善美的一种追求，鼓励幼儿用眼睛、嘴巴、小手和心灵的发现，从内心去亲近自然、感恩自然！
三字经范文3
关键词：农村；“三资”管理；集体经济
“三资”主要指农村集体所有的资金、资产和资源，其中资源指的是法律规定集体所有的土地、林地、山岭、荒地、滩涂、草地、水面等自然资源。“三资”管理在集体经济发展中占据主要地位。加强农村集体“三资”管理对于促进集体经济稳定、可持续发展具有重要意义。根据农村集体经济管理现状，选取调查样本，分析样本中存在的问题和不足，并采取相应的解决对策，从而全面改善农村集体“三资”管理现状，保证农村集体经济健康、可持续发展。
1农村集体“三资”管理中存在的问题
1.1基层管理组织整体水平不高。由于农村管理工作具有一定的特殊性，导致基层管理组织水平整体不高。首先，农村集体“三资”管理缺少专业人才的支持，导致许多管理工作缺乏一定的合理性、科学性和规范性。部分地区的农村管理者思想认识不足，往往根据自己的经验作出重大经济建设决策，不与人民群众进行深入的沟通和交流，导致经济建设决策严重缺乏民主性，不利于农村集体经济的持续发展。其次，基层管理组织领导对集体“三资”管理缺乏重视，不能深刻认识到农村集体“三资”管理的积极作用，在思想认识和工作方面都存在一定问题，导致管理工作缺乏效率和质量，无法得到贯彻落实，降低了管理水平。再次，部分农村的管理人员不固定，流动性较大，而且自身的业务能力有限，无法使管理工作发挥应有的作用，严重制约了农村集体“三资”管理的进步和发展[1-2]。
1.2“三资”账务管理工作不到位。农村集体“三资”管理工作有效开展的基础是保证财务管理工作的效率和质量，这样才能切实提高农村集体“三资”管理工作水平。根据相关部门的调查结果以及对相关数据进行分析发现，目前农村集体“三资”管理存在较多问题，尤其在资产、资源以及资本登记和管理方面，不能准确反映集体所有的资本总额和分类。虽然在农村经济快速发展的背景下，农村集体“三资”管理工作得到了较大进步，但资金管理、资源、资产方面存在问题。在资源方面，以土地资源中的“四荒”地最为明显。相关工作人员在登记时不能对所要登记的资源进行全面、详细的记录，导致在以后的开发利用过程中无法明确资源的性质和实际情况，不利于资源的高效开发利用。在资产方面，虽然在国家政策的大力扶持下，农村集体资产得到了明显增加，但因为产权界定不清，降低了使用效率[3]。
1.3农村集体财务审计工作难度大。农村集体“三资”管理的财务工作应当由各村经营管理机构负责审计，财政、监察、公安等相关部门负责协助审查。目前农村审计工作水平有限，一方面是受审计工作人员业务能力的影响，另一方面是审计工作缺乏明确的规章制度对其进行指导，从而导致审计水平较低。审计工作质量不高，无法及时发现并解决农村集体“三资”管理中存在的问题。
1.4部分村集体“三资”管理工作缺乏透明度。农村集体“三资”管理工作不透明，对农村经济发展的不利影响主要体现在以下两个方面。首先，农村集体“三资”管理工作不公开，村民缺少有效途径了解农村集体“三资”的使用现状和使用规划，对于相关的管理工作内容也无从得知，影响了农村集体“三资”管理工作的效率和质量，甚至还会引发不必要的矛盾，不利于农村集体经济良好发展。其次，农村集体“三资”管理工作不透明，导致村民无法对其工作行为进行有效监督，严重降低了监督水平，也无法保障某些重大决策的合理性[4]。
2加强农村集体“三资”管理的措施
2.1加强农村管理组织建设。首先，加强基层领导班子建设，打造高水平的管理组织，从而提高农村集体“三资”管理工作水平。优秀的管理组织可以起到事半功倍的效果，使农村集体“三资”管理工作中各项决策的科学性和合理性得到一定的保障。在基层领导的选任中，应当优先考虑业务能力强、专业知识扎实、责任心强以及政治思想过硬的年轻党员，优化基层管理组织结构。其次，以党风廉政建设工作为基础，狠抓当地基层管理人员的教育管理工作。加强对基层领导的政治思想教育和业务培训工作，定期开展培训学习，使其全面深入了解农村集体“三资”管理对促进经济发展的重要性，掌握必备的管理技能，从而切实提高基层管理组织的业务能力水平，保证农村集体“三资”管理工作能够全面贯彻落实。再次，根据各村不同的经济发展情况，配置专门的农村集体“三资”管理人员对其进行专项管理，从而使其与农村建设工作协调统一，两者互相促进、互不干扰。农村集体“三资”管理工作人员必须熟悉管理内容，全面深入掌握农村集体“三资”管理现状并做好相应的登记工作，从而在作出相关决策的过程中提出科学合理的意见，切实提高农村集体“三资”的利用效率，为农村经济的发展贡献力量[5-6]。
2.2强化农村集体“三资”管理工作。在农村集体“三资”管理工作中，相关管理工作人员在编制管理规划时，一定要先对农村集体“三资”的实际情况进行全面调查，保证管理规划的设计与实际发展情况相符，从而提高管理规划的科学性、合理性以及高效性。同时，要做好相应的登记管理工作，定期开展对农村集体“三资”实际发展情况的核查，从而对可供利用的集体资产、资源以及资金进行全面了解。对农村集体“三资”账务登记实施动态化标准管理，将农村集体“三资”的使用情况进行及时、准确地登记。首先，对农村集体“三资”全部资本进行核查，明确资本总额和总量并详细记录在册。其次，对农村集体“三资”的每一次使用情况和每个项目的具体收益情况进行核查登记，妥善保存相关的数据资料。再次，定期开展财务核算工作，确保账务记录数据的准确性，避免部分人员弄虚作假，损害集体利益。对于其中存在的资产流失现象，要及时采取相应的措施补救，将损失降到最低，追究相关责任人的有关责任。除此之外，账务核查登记完成后，应当编册保存，根据账务的记录情况认真、科学地分析资本的开发使用率，从而为之后的决策提供真实可靠的数据支持，实现单位资源效益最大化，推动农村集体经济可持续发展[7]。
2.3完善村集体财务审计工作制度。为了保证农村集体“三资”管理工作有序开展，相关管理部门应不断完善并及时更新农村集体“三资”管理财务审计制度，为管理工作奠定良好的基础，保障管理工作的效率和质量。首先，提高审计人员的业务水平，严格制定审计人员选拔制度，定期对审计人员开展培训工作，保证其能够应对农村集体“三资”管理财务审计工作。其次，落实审计责任。将审计责任落实到每一名工作人员身上，保证其能够以负责、认真、求实的态度开展工作。再次，对有关工作的内容和方式进行严格规定，对审计工作进行规范化指导。最后，相关的监管部门要加大对农村集体“三资”管理财务审计的监管力度。财务审计工作水平的提升，要依靠村集体自身的不断完善与创新，以及借助外部的监管力量。
2.4提高农村集体“三资”管理工作的透明度。保证农村集体“三资”管理工作公开、透明是保证农村集体经济健康发展的基本原则之一。首先，将农村集体“三资”的各项重大决策进行公示，村民可以向相关组织反映自己的意见和问题，村集体应当认真思考村民提出的建议与问题。其次，村集体应当加强与村民之间的沟通与交流，如召开村民大会等，向村民征询更好的意见，为下一步的工作奠定基础。再次，组织全体村民对农村集体“三资”的开发、利用等进行监督，提高资本的开发利用率，切实为村民带来经济效益。在这一过程中，需要对村民进行积极引导，让其认识到合理开发、持续利用才是农村经济发展的根本，避免个别村集体因盲目追求利益而影响农村集体经济发展。最后，当地政府应当优化对村民举报农村集体“三资”管理问题的处理态度和处理速度。对于实名举报要做到“有举必查”，及时做好后续的处理反馈工作，保护村民监督的积极性。
3结束语
三字经范文4
1.1加强了农村基层组织建设。
通过实行农村集体“三资”管理工作,不仅进一步盘活了村集体资产、资源，也确保了村级财务的及时公开。同时，通过引导广大群众积极参与村集体“三资”管理，强化了民主监督，为保证农民群众当家作主提供了保障，也使基层干部的政策观念、法制观念和民主意识及为民服务意识明显增强，基层干部的执政能力不断提高。
1.2促进了农村基层党风廉政建设。
通过实行农村集体“三资”管理工作，进一步强化了对村集体“三资”的监管，确保村集体“三资”管理在“阳光下”操作，畅通了监督渠道，有效杜绝了基层干部在资产处置、资源发包上的随意性及不廉洁行为，达到了让群众明白、还干部清白的效果，切实维护了农村集体和农民群众的合法权益，推进了农村基层党风廉政建设，促进了农村经济持续健康发展
1.3实现了村集体资产和资源的保值增值。
通过实行农村集体“三资”管理工作，使地方政府进一步掌握了村集体资产、资源的分布、存量、结构及效益状况，通过清产核资、加强资金代管、资产资源竞价发包等措施，有效防止了村集体资产闲置、流失、被侵占等问题的发生，确保了资产资源的保值增值。
2“三资”管理工作存在问题
2.1资金不足。
由于地方政府特别是乡镇一级政府因经费短缺，存在电脑老化、缺少扫描议和照相机等硬件设备问题，也存在人员不足、素质不高问题，需要加强培训。希望市里能给予专项经费支持。
2.2管理人员素养有待提高。
由于农户家庭承包信息量大以及软件、网络连接、由于乡镇农经管理人员素质等方面原因，影响了数据录入进度，各地工作进展不平衡。
2.3管理运行机制需要完善。
有的乡镇在“三资”管理具体环节上不够严密，业务不够规范，工作运行质量有待进一步提高。有的财务制度执行不力，有的村开支不经集体研究，大额支出不讨论，支出凭证手续不完整；有的村报帐员对农户往来、应收应付帐款不过明细帐，造成农户查帐较难。
3加强“三资”管理对策和建议
3.1加大对农村集体“三资”监管力度。
农业主管部门要加大指导督查力度，定期深入到乡村，对农村集体“三资”管理工作开展专项督导检查，严格落实落靠各项规章制度，切实加强日常监管，严肃查办农村集体“三资”管理中的违纪违法问题，切实维护农村集体经济组织和农民群众的合法权益。纪检监察和农业主管部门要认真履行监管职责，定期对村级“三资”委托服务工作进行业务检查和指导，建立健全村级“三资”管理工作的督导制度。一方面要定期对村级“三资”管理工作的及时性、规范性进行检查和指导；另一方面要对村集体经济组织民主理财、财务公开及管理等制度的执行情况进行检查，狠抓各项财务管理制度的贯彻落实。
3.2加强农村集体“三资”管理长效机制建设。
要认真落实党风廉政建设责任制，切实加强乡村干部廉洁自律教育，增强勤政廉政意识，从源头上夯实防治腐败的体制机制。要切实加强“三资”管理网络系统建设，做到随时监控，全程监督，适时分析，定期总结，确保规范运作，确保农村集体“三资”管理工作逐步实现管理规范化、手段现代化、监督经常化。
3.3进一步健全和完善配套措施，乡镇政府要有针对性地配强配齐工作人员，加强软硬件等基础设施建设。
争取专项经费支持，加大培训力度，为实施好农村集体“三资”管理工作创造必要的工作条件，促进农村集体“三资”管理工作高效运行。
3.4继续加大业务指导力度。
组织专家咨询团、业务指导组深入到乡村进行手把手、面对面的交流，帮助解决“三资”管理过程中遇到的各种技术性问题，确保“三资”委托工作扎实规范运行。继续推行电算化管理。进一步建立健全电算化岗位责任制、操作管理以及会计档案管理等内部管理制度，规范操作行为，确保“三资”管理工作安全运行。
3.5继续强化民主管理、财务公开力度。
三字经范文5
切实加强农村集体经济组织“三资”管理，规范村的会计行为，保证会计资料真实、完整，管好、用好村集体资金、资产、资源。
二、制定依据
省、市关于加强农村“三资”管理的有关规定。
三、主要内容
全乡村级财务实行“四不变”、“六统一”的管理制度：即村集体经济资金所有权不变、资金使用权不变、资金收益权不变、资金审批权不变；全乡实行统一财务制度、统一审核凭证、统一集中记账、统一集中货币资金管理、统一财务公开、统一建档管理。
人民政府负责对全乡村级资金、资产、资源的规范化管理，具体由合作经济经营管理站组织实施，下设农村“三资”管理服务中心（以下简称乡“三资”管理中心），通过服务行为对全乡农村“三资”进行指导和管理，具体职能是：
（一）审核、监督各村集体资金、资产、资源的使用情况，指导各村管好、用好集体资金、资产、资源。
（二）审核收、付款凭证，对不符合财务制度的凭证拒绝报账。
（三）管好各村集体货币资金。反映和监督货币资金的保管和使用。不得平调、挪用、借支和为其他单位（个人）提供抵押和担保，不得对外出借，不得对外捐赠。
（四）记好各村会计账目。做到“账账、账表、账实、账款、账证”五相符。
（五）每月或季报账后，统一使用“三资”管理软件自动生成的《村级货币资金收支明细公开表》或现金日记账张贴到村公开栏，公开表应经村财务负责人和村监督工作领导小组组长(村监督委员会主任＜以下简称村监会主任＞)签字；对土地征用费等群众关注事项要专项公开，公开表也应经村财务负责人和村监督工作领导小组组长（村监会主任）签字。
（六）指导各村民主理财和村内部审计工作，及时纠正私设“小金库”、现金坐支等违反财务制度的行为，协助有关部门查处贪污，挪用等违法乱纪行为。
（七）及时做好会计资料的建档、保管工作。
第四条各村分别成立村务监督工作领导小组（村务监督委员会），负责对本村“三资”管理工作进行监督和审核，并接受上级部门的业务指导。
三字经范文6
［关键词］古代蒙学;知识与道德;中学语文教学;自主学习
建国君民，教学为先。自古以来中华民族都非常重视教育，将其视为国家建设发展的重要事情之一。同时中华民族长期以来十分重视传统文化教育的发展，形成了许多优秀的教育思想和文化，这些教育思想和文化是人民长期教育探索精华的结晶。继承古代优秀的教育思想文化是构建中国特色教育体系，形成中国特色教育，实现中华民族伟大复兴的必由之路。人生百年、立于幼学，蒙学教育作为自古以来文化教育思想的重要组成部分，体现了古人在民族发展历程中对启蒙教育的艰辛探索，继往才能够开来，只有继承古代优秀的蒙学教育思想，才能够搞好现今的中学语文教学。因此，本研究通过文献梳理，归纳整理了古代蒙学教育思想的精华，结合当前中学语文教育的实际，阐述蒙学教育思想对当前中学语文教育的启示，期望能够达到古为今用的目的，对中国特色的中学语文教育发展提供有效建议，进而达到促进中学语文教育发展的初衷。
一、古代蒙学教育思想
笔者通过对古人启蒙教育思想的有关论著进行整理，得出古代蒙学教育思想具体包括以下几方面内容。
(一)知识与道理相融合的教育理念
自古以来中华民族之所以被称为礼仪之邦，是因为其非常重视教人如何做人的教育。启蒙阶段就将做人应该了解的知识及道理结合起来对学生进行教育，纵观古代的蒙学教材便会发现其中无不贯穿着这样的教育理念，既让学生掌握知识又将育人的教育思想理念蕴藏在教育教学中。如启蒙教材《三字经》中开篇“人之初、性本善，性相近、习相远”［1］。这句话的意思:人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。通过12个字，不仅向学生传授了知识，同时将做人应该具有的天性及教育对人后天造成的影响这一道理都明确地表达出来了。又如被称为百科全书的蒙学教材《幼学琼林》，里面包括天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面知识，还有许多蕴藏着深刻做人做事道理的名言警句、成语故事等内容，可谓是古人启蒙教育做人与做事最完美的结合。以“蜀犬吠日，比人所见甚稀;吴牛喘月，笑人畏惧过甚”［2］为例，蜀犬吠日和吴牛喘月等作为成语和典故，囊括了丰富知识的同时蕴藏着深刻的道理，巧妙地将知识教育与道理教育有机地结合起来了。《弟子规》也是我过古代著名的蒙学经典教材，如“首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”［3］，古人在开头几句就将做人与做学问之间的关系道理及知识完美的展现出来了。古代很多蒙学教材的共同思想理念就是让学生从刚接触正式教育起就将知识与道理完美融合起来。思想理念是行动的指南，知识与道理相融合是我国古代蒙学教育思想的行动指南。
(二)侧重做人的教育目的
中国传统文化教育以儒家文化教育为核心，兼收佛、道等各家学派思想文化。各家思想文化的共同点都是教人如何做人，可以说中国传统文化教育其实就是做人教育。做人教育是我民族自古以来就有的文化教育传统，也是我国古代一切教育的目的。如古代儒家《大学》中的8条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其中最为核心的是修身，而修身其实就是做人的根本，也就是做人教育。8条目无论是分开来看还是总的来讲其欲阐述的意义都是以做人为根本目的的，提倡修身之道。蒙学教育也是始终以教人如何做人为根本目的，如《三字经》中有“人不学、不知义，幼不学、老何为”［4］，这句话的意思是说人如果不进行学习，就不能够成为真正的自我。小的时候不进行学习，等到长大后什么也干不成。需要说明的一点是，这里的“学”不仅仅指学习书本上的知识，泛指后天所接受的各种习染本领。通过教育达到做人的目的，其实就是做人教育。蒙学教材《幼学琼林》，从人类社会的各领域阐述了做人教育，如“毛遂片言九鼎，人重其言;季布一诺千金，人服其信”［5］，这些成语典故其实就是通过古人做人的方式方法来教人如何做人，都是在进行做人教育。《弟子规》通篇都在阐述如何进行做人处事的教育，如“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”［6］等，这些知识看似浅显易懂，其实都在宣传如何进行做人。蒙学关于做人教育的思想不仅仅局限于以上所提到的这些方面，而是蕴含于古代一切蒙学教育教学活动之中。
(三)注重人类文明传承的教育内容
中华民族之所以能够拥有延续几千年而没有中断的文明，在于其非常注重对本民族自古以来形成的优秀文化地继承，这一点表现在社会生活的多个方面，其中教育方面最为突出。蒙学的教育内容便继承了这一优良传统，十分注重对人类文明的传承。蒙学教育内容多是对前人积累的智慧进行总结归纳，通过简单易懂的文字进行表述，使得中华民族的优秀思想文化和人类的精华能够方便快捷地传递给一代又一代人。可见，蒙学在民族文明传承方面起到了极其重要的作用，可谓人类文明传递的重要载体。如家喻户晓的蒙学教材《三字经》，在这本书中随处就可以发掘到有关人类文明传承的内容，像“昔孟母，择邻处;子不学，断机杼”［7］，就是最好的例证，通过简简单单的12个字将孟母善于通过教育环境的改变培养孩子的学习习惯和自身教育子女的母亲形象展示出来，蒙学教材以这种方式将人类文明继承了下来，同时也起到了传承中华民族优秀教育文化的作用。又如《幼学琼林》里的“《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。其容固宜有度，出言尤贵有章。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小”［8］，寥寥数语便将古代教育典藉《大学》及其阐明的事理展现了出来。再如《弟子规》中提到的“非圣书，屏勿视;蔽聪明，坏心志”［9］，通过简短的12个字告诉人类应该怎样传承人类文明。不难看出，蒙学做为古代教育的重要组成部分，它所注重的人类文明传承对中华民族文化的发展有着重要的影响。
(四)注重单独汉字教育的特色
古代蒙学的一大特点是非常重视字的教育，其将教会学生掌握汉字做为教育教育的重要目标，形成了注重单独汉字教育的特色。蒙学注重单独汉字教育的特色可以从多方面体现出来。从蒙学教材的名称及编排均可以看出其非常重视汉字教育，如3字连在一起的《三字经》《弟子规》，二者都是通过3个字的句式对学生进行教育;又如4个字连在一起的《幼学琼林》，其通过4个字连在一起的句式对学生进行教育，这类3个字和4个字连在一起的句式的教育较容易帮助学生记忆，且这些教材非常重视从易到难的编排理念。从教学过程来看，传统蒙学的教学都是教师读一句，同时要求学生字正腔圆的跟着教师读，且必须能够准确无误的读出来，直到能够读得滚瓜烂熟为止，达到熟读成诵的目的;另外传统蒙学教学还非常重视习字的教育，如对学生习字的坐姿、笔画顺序等都有严格的要求，还规定了习字的顺序:先临摹仿写、后自己写。文字作为民族的符号，重视文字教育，将文字教育视为启蒙教育的重要组成部分，且注重单独汉字教育的确是我国民族传统文化教育的特色。
(五)重视学生实践自我提高的教育方法
古代蒙学十分重视学生在实践中自我提高的教育方法，如宋代的大儒朱熹，就曾经对自己的学生说过“学问需要你自己去学，某不过是个共同商量的人”。重视学生实践自我提高的教育方法还体现在蒙学的写作教学之中。我们知道古人非常乐于并善于写文章，其基础多是在蒙学阶段打下的，具体体现在古代蒙学教学过程中非常重视启发学生将现实所见所闻用文字表达出来，如对对子，均是从现实中取材进行对，好处在于可锻炼学生运用文字的表达能力，如果没有对现实的仔细观察和体悟，便很难写出富有真实情感的语句。另外，古代蒙学注重在教学中鼓励学生将自己所学用在生活和学习中，激励学生通过实践不断地提高自己。这在《弟子规》《三字经》等书中都有体现，特别是教育学生为人处世规范的《弟子规》，先生将规范、做人的要求等传授给学生，并让学生在实践中不断地体悟和提高。
二、古代蒙学教育思想对当前中学语文教学的启示
(一)贯彻落实育人理念
各级各类教育中，教书与育人都是教师的基本职责，对中学来说亦是如此。随着高考改革对语文教学的重视，且将语文分数在原来的基础上提高了30分，这便直接导致了学校、教师、家长等群体越来越重视学生的语文成绩，特别关注学生在语文科目上的分数情况。处于基础启蒙阶段的语文教学得到重视本是一件好事，但语文教学中出现了单纯为了学生考试分数而教的突出问题:教学跟着考试走，考试怎样出题，教师就怎样教，如教师在教学生作文写作中就流传着龙头、猪肚、凤尾等“投机取巧”的教学方式。这是典型地过分追求教书职能而忽视育人职能的教学模式，解决途径之一就是将育人理念贯彻落实到教育教学过程中去，那么如何将育人理念贯彻落实到当前中学语文课堂教学过程实践中呢?首先，学校等有关部门应认识到中学语文教师育人职能的重要性，通过多种方式对中学语文教师的育人方向进行正确地价值引导，可通过专家讲座、转变教师的量化考核方式等进行引导;其次，教师自身应该提高思想觉悟，树立正确的教学观，教师可通过持续不断地学习先进教育思想理念，树立正确的教学观点;最后，需要教师逐渐养成自觉地将育人理念贯彻到教学中去的良好习惯。
(二)强化立德树人教育
古代蒙学侧重做人教育的目的与当前教育界所倡导的立德树人教育是一致的。那么如何在中学语文教学中强化立德树人教育呢?首先，教师应该形成树人教育思想意识，教师拥有树人的思想观念是非常重要的，只有教师在教育教学实践过程中不断的关注学生，真正把学生当作可塑型的人才看，才能够形成树人教育思想意识;其次，教师应自觉地学习新的教育理念与国家的各项教育方针和政策，如新课改的教育理念和国家立德树人教育的根本方针等，教师在不断地学习中，不但可以扩充学识，开拓视野，同时利于其形成全新的育人自觉性;最后，教师应通过多种方式将立德树人教育贯彻到教育教学实践之中。
(三)强化民族传统文化教育
忘记过去就意味着背叛，民族传统文化是在长期的历史发展过程中形成的，是中华民族的符号，如中国传统文化的杰出代表孔子。发展中国特色社会主义教育离不开对传统文化的继承与发扬，培养能够继承优秀传统文化，具有世界眼光，同时能够掌握建设现代中国所需才能的人才是中学语文教学的时代使命。笔者认为中学语文教学需做到以下几点:一是有关部门及教师应认识到在中学语文教学中强化民族传统文化的重要性，可通过时代需要及语文教学的目的进行思想动员;二是教师应充分利用教材深入发掘其中有关传统文化的教学内容，如文言文、诗词等，注重对学生进行传统文化教学，鼓励学生多诵读国学经典三、百、千等内容，提高学生的古代传统文化兴趣。
(四)重视字词教学
当前中学语文教学轻视对学生进行字词方面的教学，许多学生存在不会写甚或不会读字的现象。古代蒙学重视习字的教育特色对当前中学语文教学如何开展字词教学有哪些启示呢?首先，从思想上提高对中学语文字词教学的认识。需要有关部门及教师鼓励学生树立终身学习字词的好习惯，引导学生遇到生字、生词时积极主动地去学习。其次，教学过程中教师要利用一定的时间对学生进行专门的字词教学。最后，培养学生自主学习字词的习惯，教师可适时地教学生一些学习字词的基本方法，鼓励学生在日常学习中自主的学习字词，这也是字词教学的终极追求。
(五)注重培养学生的自学能力
三字经范文7
少儿图书是整个图书市场中最贴近少年儿童，最适合少儿身心成长需要的读物，是少儿健康成长的良师益友。中国少年儿童新闻出版总社社长海飞在其著作《童书海论》中对少儿图书作了进一步明确：“少儿图书是供0～18岁少年儿童读者阅读或亲子共读的图书”。显然，少儿图书是以少年儿童为主要目标读者对象的图书。 一、我国少儿古典图书出版现状 近年来，我国少儿图书出版市场发展繁荣，少儿类图书品种繁多。据统计，我国现有34家专业少儿出版社、523家非专业少儿出版社出版少儿读物。目前，我国年出版少儿读物品种接近4万种，占全国图书出版品种的14.6%；少儿类图书选题突破4万种，占2011年全部选题品种的20.2%。我国俨然成为了世界上少儿读物的出版大国。按照图书内容、属性和用途的不同，少儿类图书可分为少儿卡通、少儿科普、少儿文学、少儿古典、低幼启蒙等诸多细分类。其中，少儿古典类图书是少儿图书板块中传承民族文化、弘扬民族精神的一个重要的图书门类。 从目前市场看，供少儿阅读的古典类书籍主要有两大类，其一主要是国学启蒙教材。如《三字经》《百家姓》《千字文》《论语》《孟子》《道德经》等，是孩子们学习国学的必选图书，也是“国学热”的产物。其二是供孩子们阅读的古典文学类图书，如《唐诗三百首》《宋词三百首》《史记》《汉书》《聊斋志异》“四大名著”等。这些少儿古典图书的出版发行，是孩子们了解和认识中国传统文化的有效途径。十多年前，少儿古典启蒙图书是少儿图书销售市场的主角。而如今，总体而言，当前我国少儿古典图书市场发展趋于缓滞。据北京开卷图书市场研究所统计，从2004年～2011年1月少儿主要分类零售图书市场在全国少儿图书零售市场中所占的比重来看，2004年少儿文学图书的零售销量占整个少儿图书的35.71%，少儿古典读物占6.75%；2011年1月少儿文学占42.56%，少儿古典读物占7.64%。少儿古典图书的市场出版始终徘徊于低谷，难敌少儿文学图书的增长。 另外，我国少儿图书品种结构分布非常不平衡，少儿古典图书尤为薄弱。2011年1～8月开卷数据显示，少儿类畅销书榜单前100名各细分类所占席位中，少儿文学类图书是榜上的绝对主流，从2010年的73个席位提升到85席，少儿卡通类图书有7种上榜，其余细分类上榜图书均低于5种，其中少儿古典、少儿科普等，只有个别品种（2%）能够进入少儿类榜单席位。少儿畅销热点的类别分布并不均衡，畅销书前100名的榜单集中在较少的细分门类中，特别是少儿文学类呈现一家独大的局面。在2011年9～12月的少儿类畅销书前10名榜单上，少儿文学和少儿卡通、少儿科普类图书都位居其中，而少儿古典图书却难觅身影。且在2012年1月少儿类畅销书前10名排行中，更是难觅少儿古典图书的踪迹。作为少儿图书的一个细分类别，少儿古典图书的春天离我们似乎渐行渐远，这可能与当下人们阅读观念的功利性、娱乐性转变相关。同时，也可窥见少儿古典类图书受重视程度的不足。 二、少儿古典图书出版存在的问题 少儿古典图书未能吸引孩子们足够的眼球，未能走向繁荣，除了社会、思想意识等因素外，少儿古典图书出版自身还存在着很多亟待解决的问题，应引起足够重视。 1.选题趋同，重复出版 近几年，少儿图书市场处于持续扩张状态，总体发展势头良好。然而，少儿图书中真正具有新内容、新特点的品种数量并没有大的增长。大多数少儿图书的内容、装帧甚至书名都大同小异，千篇一律。每一种类别甚至每一个题材的少儿图书，都可见众多的版本。少儿古典图书作为少儿图书的诸多细分类别之一，也深陷重复出版的困境之中。目前，市场上少儿古典图书的选题大多雷同，唐诗宋词、“四大名著”是各少儿出版社的必备品种。市面上往往会出现很多社出版的“面容”相近的读物,且翻、编、抄、凑的少儿古典图书比比皆是。再加上我国“四大名著”、唐诗宋词、成语故事等古代经典图书的版权已经进入公共领域，不需要支付版权税，而且出版这类图书的门槛较低，使得许多出版社不约而同地把目光投向少儿古典图书，争相出版大众熟悉的古典读物。内容整齐划一、选题趋同、重复出版、跟风出版成为少儿古典图书发展的瓶颈。据笔者走访调查，市面上《西游记》图书的少儿版本有几十个品种，它们大都以《西游记》为书名，有少儿注音彩图版、美绘版、彩绘注音版、少儿普及版、白话美绘版、青少版、彩图版等不同类型；涉猎此书的出版社也数不胜数，印制数量不计其数。这种相同类型选题的图书大量出现导致的重复出版，使少儿读者在雷同的图书面前手足无措，不知如何选择。重复出版、跟风出版造成图书同质化现象严重，使得少儿古典图书在内容上多是反复、重复出版已有的古典文学作品，缺乏创新。各种同类型的图书越来越多，而令人耳目一新的图书却越来越少。 2.粗制滥造，品质低劣 一些出版商片面追求高额利润，为了吸引孩子们的眼球，扩大销售量，对古典图书肆意进行增删、篡改，把低俗、恶搞和另类作为经营手段，使孩子们对于经典原貌知之甚少，也在一定程度上误导了孩子们的审美心理，侵蚀了他们的幼小心灵。如某出版社出版的名为《衰猴子》的童书，封面上号称“另类搞笑版《西游记》”。书中的唐僧竟穿着“三点”，还教孙悟空变帅哥，而目的竟然是为在网上“泡”到一个“漂亮MM”。而在另一本被篡改的另类《西游记》里，孙猴子偷吃太上老君的仙丹，发现仙丹竟然是“伟哥”；玉皇大帝也心理猥琐，用望远镜窥人裸奔等。这类恶搞童书，大多都拿“四大名著”开涮，内容十分不健康，传统古典名著的文化内蕴完全被“无厘头”的恶搞方式消解了，严重污染了少儿古典图书的市场。有的注音版少儿古典图书粗制滥造，甚至出现注音错误、错字连篇。内容叙述前后联系疏松、人物出现突然、场面跳跃转换迅速，使少儿读者如坠云里雾端。有的少儿古典图书往往只注重外观的华美，忽视了少儿阅读的视觉特点以及阅读时间的极限等，对于文字的数量、插图的大小、字体、字号、色彩、页数等方面的科学安排缺乏足够重视，甚至一本书从头到尾全部是文字，而且排列间距较小，密密麻麻，不用说是少儿，就是成人也不能卒读。此样的书不仅不能激发孩子们的阅读兴趣，相反，还会使孩子产生厌烦、排斥心理，不利于少儿古典图书的推广。#p#分页标题#e# 3.价格昂贵，包装奢侈 近几年，很多少儿古典图书包装华丽、插图精美、纸质高档，豪华版、精装本泛滥不穷，而普及本少之又少，导致图书价格越来越高，分量越来越重。偏高的价格让广大中低收入群体消费者难以承受，必然影响到少儿读者和其家长购买少儿古典图书的热情，影响到少儿古典图书在广大农村和城镇低收入群体中的销售与普及。“动辄数十甚至数百元的单套少儿图书价位，使其逐渐蜕变为百姓精神消费的奢侈品，将收入不高家庭的孩子排斥在书界之外，进而引发人们对社会基础教育不公平的质疑。”高昂的价格限制了少儿古典图书社会效益的发挥，也降低了出版发行单位的经济效益，不利于优秀少儿古典图书的开发。 三、以优秀少儿古典图书促少儿阅读 少儿读者作为一个特殊的读者群，年龄较小,阅历尚浅，对外部世界存在强烈好奇心，知识需求旺盛，想象力极为丰富，而逻辑思维能力较低。因此说教式的知识灌输、古板深奥的道理教育、单调贫乏的语言文字是少儿读者厌烦的。这就决定了少儿古典图书必须迎合少儿读者的心理特质，满足少儿读者的成长需求，符合少儿读者的阅读习惯。读者对象的特殊性与古典书籍的独特性，使得少儿古典图书在选题、内容、制作和营销方式等许多方面必须进行创新开拓。如何吸引更多的少儿读者喜爱传统阅读，如何在困境中突围，是许多少儿出版社必须思考的问题。 1.内容风格：独特新颖 为了增进少儿读者的阅读兴趣，少儿古典图书首先要内容故事化，以扣人心弦的故事吸引少儿读者，使他们在捧读时欲罢不能。在中国古典文学中，留存着大量的文化瑰宝，如《左传》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》“四大名著”等等，这些都是少儿古典图书生生不息的内容源泉。其次要语言简洁化。少年儿童的阅读理解能力有限，对复杂的句子及其深奥的含义难以理解把握，因此少儿古典图书的语言文字必须简明易懂。《于丹〈论语〉心得》《钱文忠解读〈三字经〉》《弟子规》等都用简洁、风趣的语言解读古代经典。最后要严把质量关。图书是少年儿童接受知识信息的重要途径，图书质量的好坏直接关系到少年儿童的身心健康发展。出版社应确定“零差错率”的质量控制目标，且注意在少儿古典读物中对原内容去粗存精、去伪存真，剔除封建糟粕，而展示其中的宝贵精神文化财富。 2.装帧设计：消除隔阂 少年儿童天生喜欢新奇独特、色彩鲜艳的物体，所以在挑选图书时，奇特的外形、绚丽的色彩、醒目的字体等会对少儿产生强烈的吸引力。因此，少儿图书的外观设计比一般图书应更具视觉冲击力，装帧设计应更具人性化关怀。优秀的装帧设计在一定程度上能够拉近少儿与古典文学书籍的距离，减少孩子们对古典文学的距离感，产生心灵上的沟通与交流。独具魅力的装帧设计能激发少儿对古典图书内容的探求，促发孩子们的阅读兴趣，进而培养孩子们的国学素养。 3.完善营销渠道，塑造品牌意识 少儿古典图书在传承文化经典、培养孩子们的精神素质方面具有不可忽视的作用。少儿古典图书怎样立于图书市场的常青地位，其出版营销显得至关重要。优秀的少儿古典图书更应通过有效的营销加以推广。在图书市场不断发展的今天，少儿古典图书的发行营销渠道应采取多样化方式：一是继续发挥新华书店销售主渠道的传统优势，并进一步维护与拓展。二是不断优化分销渠道，形成以集体书店、个体书店、民营书店等多种经营方式、多种流通渠道并存发展的市场格局。三是尝试创新营销模式，逐步走向网络化——网上书店将成为少儿古典图书购买的一种新选择。在市场竞争日益激烈、同质化竞争日益凸显的少儿图书市场中，要想在众多同类图书中脱颖而出就需要树立起品牌意识。塑造自身品牌是突破同质化竞争的一条基本途径。在同质化的少儿图书细分市场中，有些出版社的少儿古典图书质量并不逊色于其他社的版本，只是由于缺乏品牌影响力，而不能在图书市场中具有竞争力。故在少儿古典图书出版营销中，应该明确市场定位与读者需求，重视品牌意识的培养，创造品牌社与品牌图书。例如湖南少年儿童出版社就借鉴了其他出版社的成功经验，进一步强化品牌意识，明确提出了“专业化”的发展战略和策略，强调重点放在少儿古典启蒙读物的出版上，努力构建低幼古典启 蒙的板块雏形，争创属于自己的一块品牌图书天地。该社从2005年始相继出版《东周列国志》《三十六计》《史记故事》《封神演义》《隋唐演义》《聊斋志异》《红楼梦》等等彩图本的中国古典文学名著，现如今这套“中国传统名著彩图本系列”版权已输往国外。2009年该社出版的52集中国电视连续剧配套丛书《三国演义》（26本），销售量已达到一千万册，码洋将近一个亿。2010年推出“我的第一套美绘中国名著”系列图书（全6册），包括《三字经》《三十六计》《论语》《三国演义》《西游记》《聊斋志异》这六本儿童注音版的中国古典文学名著。2011年该社又出版《幼儿启蒙大书:早读三字经》《幼儿启蒙大书:早教弟子规》《幼儿启蒙大书:速记百家姓》等系列古典启蒙图书，其中配以精心策划的文图设计、绚丽生动的创意插图、优美流畅的文字，一经问世，好评不断，反响强烈。 4.挖掘传统文化资源，提升少儿古典图书文化内涵 我国古代传统典籍浩如烟海，其中包蕴着博大而丰富的文化精神。我们在策划少儿古典图书选题时，要力求突破固有的格局，不要仅仅着眼于人们熟悉的古典著作，而要放开眼界，多挖掘一些适应于少儿身心发展需求的佳作，并以此弘扬我国传统文化之精髓。少儿出版社应始终秉承和坚守传承古代经典的出版理念，出高质量的书，出读者欢迎的书，提升书的品位和质量。让孩子们在少儿古典图书的赏读之中，提升精神文化境界。 当少儿古典图书的春天渐渐向我们走来的时候，相信少儿读者对于古典读物的阅读兴趣与赏读热情也会随之高涨。我们都期待有更多的优秀的少儿古典图书能够在市场上绽放光芒，期待传统阅读逐渐回归成为全社会的一种文化主流。#p#分页标题#e#
三字经范文8
识字教学是小学生语文学习能力的基础。小学生正处于学习识字的阶段，加上在入学前已经掌握了一些口头表达能力，对于学习中的书面表达有很大的帮助。人的大脑中的布洛卡斯区是人学习语言的部分，六到十二岁的阶段内，是学习语言的黄金时间。这个时间掌握的语言很容易存储到布洛卡斯区，所以人们很容易掌握语言，同时，这也是小学生识字认字的重要阶段。超出这个阶段的识字教育的效果就没有那么好了。学习语言是一个长期的过程，识字教学过程中要恰当利用周围的事物以达到良好的效果。小学生，因为年龄比较小，思维也比较局限，所以教师在识字教学过程中要照顾到学生的思维能力，把一些抽象的思维，借助周围的事物化为具体的思维。
二、小学语文识字教学的一些常见方法
小学语文识字教学，虽然看起来是一个很简单的过程，对于教材中要求的每一个字，教师都认识，也许认为把这些生字教给学生是一个并不复杂的教学过程。但是如何使学生能够更好地接受，达到事半功倍的效果，却是一个值得思考的问题。我认为可以从以下几点进行努力：
1.尽量借助身边的一些具体的事物来指导学生识字
小学生的思维比较简单，对事物的理解也只是停留在表面层次，而且小学生的注意力很容易分散，所以要借助身边一些容易引起小学生注意的事物来进行教学活动。教师在进行识字教学时，可以根据教学内容，利用教材或者多媒体设备上的一些图片或者简短的视频来帮助学生记住生字。例如，在学习生词“狐狸”时，学生可能基本上在生活当中没见过狐狸，脑海中就会产生狐狸是什么？狐狸长什么样子？狐狸吃什么？是不是像小狗一样等疑问。如果教师在教这个生词时能够借助多媒体设备向学生展示一些狐狸的真实图片，学生就会产生很大的兴趣，对于狐狸的长相特点有一个深刻的记忆。相对于只凭着教师的口头形容、学生的凭空想象，这样的教学方法会产生很好的效果。
2.可以利用一些有趣的互动性游戏轻松进行识字教学
识字教学对于教师和学生来说都是一个枯燥乏味的过程。教师单纯地教生字，教学没有一点的趣味性和挑战性，时间长了就会变得呆板。学生只是单一地认字，又因为小学生的注意力和耐力不够，所以很容易失去兴趣，产生厌烦情绪。因此，在这个时候，教师就要考虑是否有更好的方式来进行识字教学？教师可以利用小学生活泼好动的特点，通过组织一些有趣的活动来进行识字教学，让学生在体验到游戏的趣味性的同时学习认识生字。从而，取得良好的教学效果，让教学气氛更加融洽，师生关系更加和谐。
3.通过听觉效果来帮助学生识字
小学生的年龄小，生活阅历比较少，所以，教师要利用多个感觉器官来触动学生。教师可以在课堂教学中根据一些词语的类别，进行带有思想感情的阅读或者形象生动的声音来教学。例如，一些小动物的词语，可以借助小动物的声音和代表性的动作来教学。对于自然界中的声音，可以用教学设备播放一些视频和声音。这些都是从听觉方面来帮助学生记忆的方式。
4.借助师生互动、生生交流促进识字教学
小学语文课堂教学的过程也是教师与学生、学生与学生之间互相交流的过程。对于一些生词，教师可以与学生之间进行必要的交流，以让学生记住生字。另一方面，学生之间也可以进行必要的交流，培养他们互相帮助、互相学习、乐于助人的精神，让他们在学习过程中学会分享，这样不仅能够促进学生之间的互相交流，同时也让学生学会分享，每个学生把自己所知道到的分享给别人，这样每个学生就会学到更多的知识，对于生字有了更多的了解，也培养了合作互助的精神。在小学生识字教学中，还有一些其他的教学方法。教师在教学当中，可以利用一些儿歌、古代谚语、三字经、四字成语等识字方式。这些方式一般都很押韵，读起来也充满乐趣。教师可以在课堂组织一些儿歌、三字经或接成语比赛，把学生分成几个小组来进行。在比赛过程中，学生会集中思考学过的生词，增强记忆，同时也锻炼了学生的语言表达能力。通过定期举行比赛的形式，学生就会更加注重平时的积累，更加用心地进行识字学习。这样，不仅培养了学生主动学习的好习惯，学生在交流过程中也对生字形成了更深刻的理解，锻炼了学生的思维，学习的积极性也得到很大的提高。
三、结语
