绿色化学与化工论文范文1
“绿色变革视角下的国内外生态文化重大理论及学术流派研究”是北京大学郇庆治教授主持的国家社科基金2012年度重点项目，而本次会议也是该课题的项目开题与启动会。他首先阐释了“生态文化理论”概念的意涵，认为可以将其界定为环境人文社会科学不同学科视角下对人与自然关系某一层面的生态理性化描述、批判和超越，依此可以按照“深绿”（侧重于个体价值观的激进转变）、“红绿”（侧重于社会政治制度的激进变革）和“浅绿”（侧重于经济技术与政策管理的渐进改变）的三维分析框架，对国内外的生态文化重大理论及其学术流派作系统性梳理，并就它们对于现代文明生态化转型的变革潜能及其影响路径加以考察。
在“深绿”生态文化理论的议题领域下，周国文（北京林业大学）博士回顾性地评述了我国的生态哲学与伦理研究尤其是马克思主义生态哲学研究最近几年来的学术进展，并尝试性地提出了系统评估生态哲学与伦理研究和绿色经济社会变革特别是生态文明建设实践间关系的重要性。姚晓娜（华东师范大学）以深生态学的生态美德思想为例，阐述了个体价值观念变革与人类文明绿色转型的理论与实践关联及其影响路径。程相占（山东大学）在具体辨析“生态美学”与“环境美学”概念内涵差异的基础上，系统梳理了生态美学研究的最新进展，并着重阐发了作为生态审美的生态美学所具有的生态文明与文化变革的重大潜能。郇庆治（北京大学）则专题评述了“生态地方自治主义”（“生态区域主义”或“生态无政府主义”）和“生态文明理论”这两个理论流派的研究进展与开展进一步系统探讨的必要性，他认为前者主要是一种基于地方民主自治理念的“深绿色”生态政治理论，在当前全球化不断推进与深入的总体背景下似乎更具有远不止“绿色乌托邦”的理论尤其是方法论价值，后者是党的“十”之后在国内迅速升温的一个研究领域，但生态文明建设所关涉的许多基础性理论与实践问题还依然缺乏真正学理性的研究。
在“红绿”生态文化理论的议题领域下，刘仁胜（中央编译局）系统阐述了一个生态学马克思主义的理论分析框架，并着重分析了历史唯物主义的绿色经济观、绿色科技观对于绿色变革和生态文明建设的重要性，强调马克思主义的唯物史观在科学认识科技、经济和社会政治变革在绿色转型中的作用。郭志俊（山东财经大学）集中评述了“绿色工联主义”理论与实践最近几年来的进展，尤其是加拿大学者比如杰夫・沙茨的相关研究，认为劳工运动与绿色运动的政治联合对于绿色变革依然有着不容置疑的理论相关性。张淑兰（山东大学）以印度学派（尤其是范达娜・席娃和碧娜・阿噶瓦尔）的“生态女性主义”为例，阐述了生态女性主义理论与实践的最新进展，并在承认（印度）生态女性主义研究局限性的同时，强调了它们所提出的对妇女与民主、环境和发展关系思考的全球普适性。李亮（南京林业大学）全面评述了默里・布克金的“社会生态学”的阶段性演进和基本观点，以及国内外学界对其著述的进一步整理与研究，并阐发了社会生态学对于社会与文化等级化结构如何影响着人、社会与自然关系的自由与和谐的观点所具有的政治社会变革意蕴。刘颖（山东师范大学）基于丰富的文献资料，对（环境）“新社会运动理论”的最新进展作了系统梳理，并对其新特点和发展趋势作了概括，强调当前的欧美（环境）新社会运动正呈现出一种“后―反全球化运动”的新特征（比如发生在英国、北欧等地的青年骚乱），而如何将这些理论框架应用于阐释我国最近发生的大众性环境公众事件也需要作进一步的探讨。
在“浅绿”生态文化理论议题领域下，李昕蕾（柏林自由大学）系统回顾了“可持续发展理论”自1992年以来的理论演进和实践成效，着重阐述了这一“浅绿”环境政治社会理论的绿色变革意蕴和潜能及其内在缺憾。李慧明（济南大学）在评述“生态现代化理论”国内外研究成果的基础上，提出了对此开展更为深入研究的具体设想，比如生态现代化与政治现代化、经济工业生态化、社会变革和欧盟社会文化环境等因素之间的关系，以及将该理论应用于中国“生态文明的社会主义工业化”建设的可能性和必要修正。孙凯（中国海洋大学）结合澳大利亚学者罗宾・艾克斯利的《绿色国家：重思与民主》一书，阐述了“绿色国家理论”的国内和国际向度，认为当代国家无论在国内政治绿化还是环境国际合作与管治方面都理应发挥一种更积极的角色，问题在于如何使国家成为一种推进绿色经济变革和生态民主的正向力量。郇庆治（北京大学）通过安德鲁・多布森不久前发表的一个研究报告，评述了“环境公民（权）”理论与实践的最新进展，认为对于环境公民职责（资格）的重视与主动培育，无论基于世界主义、共和主义还是自由主义的政治哲学理由，都对于现实中个体行为的绿色变革至关重要。郦莉（外交学院）系统评述了“环境公共管治理论”尤其是在国际和全球层面上的理论进展和实践应用，认为基于碳交易和清洁生产机制等实例的分析，有助于我们全面评价环境国际合作迄今为止取得的进展，也有助于我们对未来的环境公共（全球）管治有一个合理而正确的预期。
针对上述发言，卢风教授（清华大学）就生态文化理论和科技主义批判的关系，张云飞教授（中国人民大学）就不同生态文化理论流派的准确概括，曹孟勤教授（南京师范大学）就如何在生态文化理论视角下开展生态哲学与生态伦理的批评性研究，方世南教授（苏州大学）就生态文明建设理论与实践关系的研究，雷毅教授（清华大学）和张磊教授（中国人民大学）分别就深生态学与生态现代化理论研究的最新进展，黄娟教授（中国地质大学）就马克思主义与生态文明理论之间的关系，王学东教授（中山大学）和任丙强教授（北京航空航天大学）分别就环境全球管治研究中的理论与方法论问题，作了评论性发言，并就各子课题承担人的研究设想提出了建设性建议。
绿色化学与化工论文范文2
关键词：环境；劳动者；绿色工业文化；现代职业教育
作者简介：宋晶（1979-），女，辽宁抚顺人，天津大学教育学院博士生，研究方向为职业教育基本理论。
课题项目：2011年天津市教育科学规划项目“优化职业教育发展的舆论环境研究”（编号：CEYP5006），主持人：张宇。
中图分类号：G712 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2013）06-0030-05
绿色工业文化是后工业时代的整体生态理念，它体现着劳动者间的关系，体现着代际关系以及人类的生产与生物界以及整个自然界的关系。现代工业可持续发展的首要问题是生态文化问题。当前人类的生产活动已经进入技术爆炸的工业化时代，思想观念却仍停留在蒙昧时代，被“灰色”污染的行动意识所支配，致使各国屡屡陷入生产规模扩张与环境污染并行，GDP总量不断增大与环境治理并存的怪圈。不能不说这是人类精神的沦丧，传统的“灰色”工业文化成为了人们生活生产方式的桎梏，成为破坏自己生存环境的“元凶”。
绿色工业文化代表先进文化的发展趋势和要求。转变经济发展方式的战略要求建设文化繁荣的软环境，满足人民群众不断增长的精神文化需求，建设中华民族共有精神家园。绿色工业文化体现人类精神家园的应有之义，它以生态文化为导向，建设绿色循环低碳可持续发展的经济，改变原有高污染的“灰色”工业生产方式，发展新型的“绿色”工业。这已随着《持续发展与产业生态学白皮书》报告[1]，在全球范围达成了共识：“绿色工业文化”是世界工业发展大环境下滋生出的新理念。职业教育应该对之做出反应，把承担推广、践行绿色工业文化作为自己的任务。职业教育是以就业为导向的教育，通过培养一线管理人员和技术工作者为社会生产活动输送新鲜血液。它是中国工业发展中不可替代的人力资源要素，职业教育学习者的素质体现着我国劳动者人力资源素质水平的高低。如何把先进工业文化理念渗透到整个职业教育，使先进生产理念扎根于每一位准职业人的心灵，是在新的形势下职业教育理论工作者必须思考的问题。
一、“绿色”工业文化的兴起及其价值意义
绿色工业文化是绿色工业彰显的文化，是绿色文化与工业文化融合而形成的后工业时代的工业文化。它表征于后工业时代人类超然于工业文化价值体系、思维方式和行为规范及其相应的制度、组织体系的总和，它反映生态整体和敬畏自然的价值观念、行为准则以及相应的制度和组织来支配和指导人类生产实践活动，要求人类以理性态度看待财富，在确保经济社会乃至整个生物圈可持续发展的基础上进行工业生产，追求人类福祉。
（一）“绿色”工业文化的兴起
海德格尔是最早关注生产技术与人类生存环境关系的学者，其后期研究的主题重在维护人的生存基本条件，保护生态环境，倡导人与自然的和谐统一。他认为，人类利用技术科学对世界进行掠夺性索取，造成了生存世界的恶化，“大地荒芜，世界倒塌”，导致“现代人已经被连根拔起”，世界已不再是人“生活于其上的地球了”[2]。严峻的生存危机呼唤一种新型工业文化以建构人类生产与生态的和谐发展，绿色工业文化正是人类反思其生产活动与生存环境系统尖锐矛盾后产生的一种回归自然的文化现象。20世纪60年代，美国经济学家鲍尔丁提出的“宇宙飞船理论”经济理论系统论述了人类发展的资源的长久支撑问题；80年代，美国的E.拉兹洛发表《进化—广义综合理论》，指出社会生产与自然是统一的整体。在1992年巴西里约热内卢召开的“联合国环境与发展大会”上，通过“里约环境与发展宣言”，号召人们重新审视自己的价值观承认自然的内在价值，要求各国“减少和消除不可持续的生产方式和消费方式”，“过一种与自然相和谐的健康而富有成效的生活”。会议制定了“21世纪议程——促进教育、公众意识和培训”的方案，就“重新确定面向可持续发展的教育之方向；增强公众意识；促进培训”的环境教育的“行动基础”、“目标”和“实施手段”[3]等方面提出了具体要求。人们逐渐认识到自然环境是支撑工业生产和人类文明进步的基本要素，人类应当热爱并感恩大自然，倡导节俭文明的生产、生活方式，谋求经济发展和环境保护的双赢。从此，绿色技术、绿色产业、绿色消费等绿色工业正日益被人们所接受并渗透于人类社会的方方面面。人们越来越清醒的认识到，绿色工业文化正引导着“绿色工业世纪”。
（二）“绿色”工业文化蕴含的价值意义
第一，彰显工业生产的公共道德责任。绿色工业文化彰显道德经济，倡导发展经济要受生态伦理约束，遵守敬畏地球家园的伦理原则，承担维持工业生态系统平衡的“生态责任”，这是保证绿色生产得以实施的基本道德推动力。工业生产如果放弃其道德责任，必然会为经济的增长付出高昂代价：以生存环境的日益恶化换取物质欲望的满足。传统工业资源配置中“公地的悲剧”和“搭便车现象”，以及内部的经济与外部的不经济现象的普遍存在都证实了承担生产的道德责任也是一个囚徒困境。由此，绿色工业文化昭示人们从整个生物圈的角度看待生产实践，以非常谨慎的态度看待生态阈值并警惕地球参数的变化，采取外部不经济内部化的措施，规避“边生产边治理，同时为医疗付出更大代价”的现代化怪圈。
第二，表征对劳动者个体的终极关怀。如果说绿色工业文化主张维持工业生态系统平衡，彰显工业生产的道德责任，体现了人类发展生产的社会责任，那么绿色工业文化主张对个体的终极关怀源自对于发展经济的最终目的的追问，它反映出人类发展工业的终极价值追求，聚焦于个体人生的幸福与否。毋庸置疑，人生于斯、长于斯，最后归于斯的自然就是人类的终极依托[4]。人正是因为对自然的探索，对知识和真理的追求，才获得了生命的尊严；也正是因为对责任的承担、对内心道德律令的践行，才获得了巨大的道义力量。承担对自然生态系统的责任与对人类个体的终极关怀一致决定，维护地球生态系统的稳定、和谐与美丽，对于人类自身有利，是人类敬畏生命、尊重自然和保护生态环境应有之义。
二、现代职业教育应是“绿色工业文化”的基本载体
文化与教育相伴而生，成为教育的灵魂，促使教育担当起引导社会文明进步的责任。教育支撑着文化存在和发展，提供文化存在的活力。人类社会的每一次转型，科学技术的每一次革命，社会生产力的每一次进步，都伴随着教育的文化的启蒙和科学技术普及，教育当之无愧的成为引导社会文明进步的灯塔。现代职业教育是工业化的产物，她曾作为支撑工业化的奠基性力量，推动着工业化进程。面对工业文化的转型，即由“灰色工业文化”向“绿色工业文化”的转型，现代职业教育有责任使可持续发展的新战略和新观念成为培养职业人精神养料，为绿色工业文化提供生存依据和生机活力，使自身成为绿色工业文化的重要组成部分。与其他教育类型比较，现代职业教育与各类产业结合得最为紧密，作为认同并践行绿色工业文化的职业人的载体，有助于其传播绿色工业文化的职能的发挥。通过校企合作的课程开发及其教学、技术培训，现代职业教育将“生态和谐”、“人与自然作为统一整体，追求人与自然平等共生”的观念融入人才培养过程中，培养出认同并践行绿色工业文化的现代职业人。在此前提下，现代职业教育以为国民经济培养应用型人才为本位才有意义；现代职业教育与企业之类经济组织比较，又具有教育固有的公益属性。而企业不可摆脱经济人属性，其本性上是逐利的，绿色工业文化很难从工业体系本身生发出来，传播绿色工业文化的任务需要由具有公益性质的教育承担，传播绿色工业文化的重任便历史的、逻辑的成了现代职业教育的责任。承担如此重大的使命，要求现代职业教育树立既服务产业又引领产业的理念，在服务产业中创生绿色工业文化。从这个意义上讲，现代职业教育充当了传播绿色工业文化的基本载体。
现代职业教育作为承担传播绿色工业文化的基本载体有其质的规定性。现代职业教育活动属于制度化的活动，其人才培养目的与规格体现于国家意志。党的“十七大”报告对合格公民、合格劳动者的意识与行为特别增设了“环境生态意识与行为规范”，要求劳动者遵守“人与自然和谐相处”总体要求和原则[5]。这为职业教育人才培养规格提出明确的要求：“绿色”工业生产理念构成了未来从业者职业伦理和职业素质的重要组成部分。培养为绿色工业文化存在提供活力的劳动者是我国教育目的应具有的价值选择。现代职业教育绝大多数的毕业生都将成为生产、服务和管理第一线人才，他们在母校形成的素质和观念将直接带到工作岗位上，体现于职业行为中。此外，保持工业生产与环境协调关系，已作为国家意志承诺于国际社会，成为与产业相关的政府部门和教育机构必须遵循的基本规范。职业教育传播绿色工业文化的重要任务在于，使学习者或受训者理解并会处理工业生产与生态平衡的关系。工业生产与生态平衡的关系的实质是环境与发展的可持续性对工作世界处理好发展生产与环境和谐的要求，是所有政府和企业组织必须面对的问题。职业教育对工作世界状况关照的特质决定，产业世界中亟待解决的问题自然应该成为职业教育教学实践活动的中心。这已为先发国家经验所证实。一些深受环境污染之苦的发达国家，绿色工业已经开始付诸实施[6]。事实证明，产业的发展和社会的进步需要大批重视绿色生产、懂技术、能治理环境的人才，政府和企业也就更关注未来人才的生态素质，从客观上要求这些“准企业人”必须具有绿色生产观念和处理环境问题的能力。 现代职业教育传播绿色工业文化，要结合专业，“注重具体的职业，旨在弥补知识和技能方面的差距，因为这些知识和技能有助于个人就业并参与环境和发展工作”[7]。当未来的职业人认同并主动践行绿色工业文化时，职业教育才算承担起传播绿色工业文化的任务。
绿色工业文化教育蕴含潜在、巨大的经济和社会价值决定现代职业教育应该承担传播绿色工业文化的完全责任。对现代职业教育的学生进行绿色工业文化教育能够取得最大的社会经济收益。拥有大批具有绿色生产理念的人才，就可以通过节能节约、回收废物、防止污染扩散等手段间接地提高经济效益，这对企业乃至整个社会是一种潜在的投资。据有关资料分析，工业企业中造成严重后果的环境污染事件所带来的企业经营成本增加、社会危害恶劣，究其原因，很多是由职业道德问题带来的，即技术工人绿色生产意识差，责任感不强、违反操作规程或工艺操作不当造成的。可见，技术工人的环境意识和责任感对环境污染的控制、防止环境污染事件的发生有重大影响。工作在一线的技术工人都具有积极的绿色生产意识和正确的绿色生产知识与生产技能，整个民族的文化素质也就提高了。由此提出教育、尤其是职业教育中专业技术人员绿色工业文化理念培育的问题，是现代化工业大生产推广的战略性问题。
三、“绿色”工业文化融入现代职业教育的主要途径
（一）绿色工业文化融入工学结合教育过程
实践是把握世界最直观、最准确的方式。在实践中学习是职业教育的真谛。人对外物的认知由实践开始，从感性认识上升到理性认识，再在认识指导下开始新一轮的实践用工学结合的教学模式。文化素质的提升不能只靠教师的说教或书本上的间接经验，更多的是在做中体会，通过亲身活动、实践探究和体验得来。在企业顶岗实习中，学生体验职业文化，理解工作过程的原理，将其创生为自身的直接经验和实践智慧，转化为在实践中分析和解决生态问题的实际能力。现代职业教育制度决定，学校和企业同是现代职业教育的办学主体，在工学结合办学中各负其责，对学生进行绿色工业文化教育。学校应积极搭建平台让学生到优质的生态工业园区实习，使师生能够亲身体会仿效生态群落原理建设的工业群落在优化配置和推进非物质化提高资源的利用效率的意义。校企合作中，企业有义务将绿色工业文化理念渗透给未来的员工，学生感受真实绿色生产情境，为企业实现可持续发展提供动力。学校通过与企业“零距离”接触，学习企业先进的清洁生产和管理经验以更新知识体系将企业优秀工业文化带回到校园，同时也将现代职业教育作为文化集散地所孕育的绿色生产文化传播到企业，实现企业先进文化与职业教育文化的“交融”。通过与企业接触，进行工学交替，有利于营造工业文化与职院文化的有机结合、创建良好的育人环境，促进职院文化与企业绿色生产文化的交融与整合。因此，在工学结合中渗透绿色工业文化，使人才培养能更好地按工业发展的需求实施，使学生在校园就可以接受工业文化的熏陶，从而尽早地提升自身的职业素养。这种做法为学生拓宽了就业面，为现代职业教育拓宽了办学面，为职业教育的可持续发展提供坚强的支撑。
（二）绿色工业文化渗透于职业教育内容
在职业教育内容中渗透绿色工业文化，成为职业教育传播绿色工业文化的主要途径。开设专门的绿色工业文化相关课程，将绿色工业生产理念渗透到自然科学、技术科学、人文和社会科学等综合性课堂教学环节中[8]。将绿色工业文化渗透于职业教育内容，要拟定相应教学大纲，以贯彻可持续发展战略为价值预设，体现层次性和独特性兼顾的原则。绿色工业文化渗透于职业教育内容有三种策略：其一，开设公共必修课。包括两种形式：一是专设公共课，现代职业教育可根据自身办学特色，以开设公共必修课形式（类似于大学英语课程），系统地进行ISO14000常识和环境科学知识的传授、介绍全球面临的生态问题及工业发展与生态平衡的关系等基本理论知识。各院校可根据办学特点和学科侧重点有选择地开设《可持续发展》、《环境与发展》、《生态学》、《环境经济学》等公共课程。二是在德育课程内容中充实环境伦理内容。将环境伦理作为德育课新内容，纳入德育课教学的核心内容，使环境伦理教育成为现代职业教育德育的重要任务。在环境伦理教育过程中实施生态价值观教育，让生态人格成为培养学生生态整体和可持续发展的价值人格修养组成部分。其二，设立选修课。开设人口、资源、环境类相关的选修课程。各专业（群）将其纳入“课程模块”中，由不同的专业根据各自的学科特点，开设与环境教育相关的课程，如为机械加工类专业增设“绿色制造”课程，让学生结合自己的专业需求和兴趣有选择的进行修习，从行业文化的视角来体会绿色工业文化。其三，发挥隐性课程的功能。在不开专设课程的情况下，充分利用学校“硬”环境和软环境的作用，用环境即校园设施中的绿色工业文化元素影响学生，达到宣传绿色工业文化的效果。软环境主要表现为学校教职员工的生态环境意识在教育教学过程中的显现，对学生起到潜移默化的效果。
（三）绿色工业文化强化职业教师教育
教师作为文化负荷体，在教育活动中起主导作用，通过“言传”和身教两方面体现出来。“言传”即教师按照课程计划规定内容传播绿色工业文化，使学生产生对绿色工业文化的认同。身教即教师在教育过程中，不通过绿色工业文化课程教学，而与学生的直接交往对学生的影响。可见，职业教育过程中孕育和传播绿色工业文化的效果，关键在教师。没有合格教育工作者的输入，教育领域及社会整体的绿色工业文化水平就难以得到提高。然而，目前现代职业教育优秀师资缺乏，教师的绿色工业意识与生态事件处理能力都较为薄弱。特别是专业教师，在教学中视野较为狭窄、观念相对陈旧，仅着眼于所教学科，不具备把绿色生态观念融入专业教学的能力。要解决师资问题，一方面，教师要树立生态伦理道德观。绿色工业理念的主旨将由教师渗透到各门学科的课程中，教师是需要首先接受绿色工业文化教育的群体。学校应加强对教师进行专门的可持续发展理论和绿色生产知识的培训，使其形成系统的生态伦理价值观。另一方面，要提高教师的教育能力。绿色工业文化的推广是一个综合性工程，所需知识技能分布于各个学科知识之中，这就决定了教师在教学过程中，需要依据专业特点，通过自身宽厚丰富的专业知识积累，采取学科渗透的形式，从不同角度、不同侧面融入绿色工业文化，引导学生积极正确地思考问题，使之形成有各自学科特色的教育内容，以此发挥学科教学在校园绿色工业文化推广中的主渠道作用。美国自然教育家约瑟夫.卡耐尔的自然教育方法，欧洲媒体教育专家曼弗瑞德.欧本的可视化与主持式教学方法都为我们提供了生动的教学案例。政府和学校主管部门应高度重视教师教育，给予政策上的倾斜和资金上的扶持，安排相关教师进行继续教育，如访学、参加进修班、学术研讨会，出国进修、学习和借鉴国外的先进经验等。同时，应制定一些相关政策和措施，激发教师学习的主动性、创造性，鼓励教师积极开展绿色生产的理论研究和教学实践。
（四）校园生活践行绿色工业文化
1.建设生态校园。校园环境是重要的教育因素，构成重要的隐性课程，对师生产生潜移默化的影响。建设生态校园，是践行绿色工业文化的重要途径。生态校园也叫绿色校园，通常是绿化面积较广，植物种类多，布局合理，校园的自然环境与人文环境辉映，对师生产生潜移默化的积极影响的校园环境。生态校园酷似一部绿色文化教材，在给学生营造美丽而舒适环境的同时应使其从中受到“绿色”的陶冶，激发和催化热爱美丽自然的情感。建设生态校园的过程是受到绿色文化熏陶的过程，因此，建设生态校园要重视其教育立意。生态校园建设一般要注意三点：其一，校园的立体式绿化建设。校园本身作为一个小型生态系统存在，优美、有序、富有文化底蕴的校园环境能对师生树立绿色生产理念起到“润物细无声”的作用。其二，建筑物和设施应用对环境友好的建筑材料，设计应充分考虑和体现节能要求，构建生态型建筑布局可以实现校园内资源最大化共享；建设雨水收集的设施，实施节能节水的具体措施和量化管理；实施生物垃圾堆肥和其他垃圾的分类。其三，将绿色工业文化理念与物质景观融合，赋予校园环境精神意蕴。在校园的各种设施和景观，布置体现绿色工业文化理念宣传条幅，使它们能够反映人类愿与自然重修旧好的意愿，体现师生追求与自然和谐相处的意识，使专业教室、绿化景观、实训基地、活动室、运动场、图书馆等“说话”，当师生身处其中时，形成师生与环境的“对话”，从而产生绿色工业文化精神的互动，起到教育作用。
2.倡导低碳生活。绿色工业文化体现后工业时代人类的生活方式。对于现代职业教育的师生而言，应该把绿色工业文化作为精神追求，致力于在全校师生员工中形成以环境价值观念、生态审美意向为主要表现形式的价值观念、教育观念、群体心态、管理作风、学风和校风。在感性直观的生活实践中，践行低碳生活，则直接体现绿色工业文化精神。经常性的开展节能降耗、无纸化办公、回收废旧电池、垃圾分类处理等宣传，建设节约清洁的校园环境；倡导节约水电、适度消费、文明修身，提高学生的生态环境道德意识，这是对学生进行绿色工业文化教育最生动的教材。造就校园生态文明的新天地，让绿色的行动观念注入到每一位学生的心灵之中，是职业教育培养优秀应用型人才的目标和职责。
3.社团活动示范，引导公众认同绿色工业文化。学校应开发自身的教育资源，将课堂教学与课外素质拓展、校外实践活动结合起来。第一，通过环保讲座、辩论赛、征文等形式传授生态理念和环境保护知识，利用橱窗、校报、广播、电视等校园媒介，广泛宣传环境伦理知识，普及绿色工业理念。第二，应支持学生进行实地参观调查、自然探秘、野外见习实习以及保护母亲河等等灵活多样的教育活动。自然生态是充满智慧的，这些活动在提高绿色教育的趣味性与实践性的同时孕育了学生的生态审美和反朴归真的情感。第三，先进的校园文化应推广到社会，如在社区中宣传生态文化知识，倡导清洁生产、绿色消费和爱护生态的社会价值观，引导公众自觉承担生态责任和义务的行为方式，从而促进整个社会采取可持续发展的生产和生活方式。再比如，学校利用自身理论研究的优势，与企业合作组织开展生态道德教育培训，增强企业的社会责任感，将绿色工业文化建设寓于企业文化建设之中并引导其用绿色工业理念指导生产。通过开展这些活动，丰富学生的体验，将其自身的价值意识与社会价值观相融通，并在实践、反思、领悟中践行绿色工业文化。
工业发展带来的生态危机昭示的不仅是技术和经济的具体问题，同时也是人类文化的重大问题。人类社会的前程有赖于如何解决“生态—发展”构成的矛盾，这“需要启动科学技术的力量，更需要启动我们内心的资源”。我国要走出一条绿色工业化道路，前提是培养出大批具有可持续发展意识、知识和技能的一线应用型人才。职业教育承担着孕育与传播绿色工业文化，为现代化建设培养大批“准职业人”的重任。只有将绿色生产理念内化为品质、外化为行为，培养学生知行合一的良好生态行为习惯，才能为绿色工业培养合格的守望者和建设者；才能让全部新时代的劳动者，在地球家园上实现“诗意地”栖息。
参考文献：
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[5]十七大报告辅导读本[M].人民出版社，2007：17.
绿色化学与化工论文范文3
关键词：绿色化工;环保技术;问题和解决措施;展望未来
在经济水平的发展下，我国化工行业也日益成熟，但是与发达国家相比，我国化工产业技术晚，科技含量偏低，对于生产环境也造成了一定的威胁，影响了我国化工行业的可持续发展，要解决这一问题，需要将化工与绿色环保技术融合起来，更好的解决化工与环保中存在的问题，促进两者的和谐发展。
1绿色环保化工技术的含义与意义
绿色化工环保技术是利用化学的技术和手段减少或消除有害物的技术措施。伴随着我国改革开放的步伐加快，中国的化工行业有了突飞猛进的提升，虽然整体水平相较国际水平仍处于劣势，但是已经有了赶上世界一流工业大国的趋势，当前我国首先要面对的就是如何完美解决工业发展与环境之间产生的冲突。可持续发展理念的出现，为实现工业技术与绿色环保和平共存提供了理论支撑。因此绿色环保技术由此产生。它的核心思路是从根源上消除或减少工业生产对于环境产生的影响，它是解决环境与工业发展之间冲突的必需途径，是控制工业污染最有效的方法之一。
2绿色化工环保技术的使用势在必行
我国的工业发展从最初落后世界水平已经逐渐达到世界中上游水平，这期间的高速发展除了我国各方面的扶持以外，也是以环境为代价的，如今，人们都已经意识到了环境的重要性，因此，绿色化工环保技术的发展就已经成为了研究的重点，各个国家都开始大力发展绿色环保技术。首先，对材料使用化工技术和手段进行无毒无害处理，其次对于工业废物进行处理回收。这样才能保证最后得到的产品对环境和人都没有任何危害。人类在在生存发展过程中不断的消耗着大自然的资源，化学技术作为科学基础技术，也是改变世界的基础，当人们意识到环境与化工产生了冲突的时候，绿色化工环保技术就成为解决这一冲突的有效手段。
3绿色化工环保技术的探讨
3．1从绿色化工产品的选择方面分析
从源头上控制污染，实现生产绿色工业产品的目标，必须要对化工原料进行筛选，必要时采取制备新原料代替对环境有污染的材料。正常状态下的工业生产中，尽可能将化学合成操作中带来的污染降至最低，而加工有毒材料时尽量添加催化剂削弱产品的毒性。在工厂设计过程中对化学法中能源的使用进行分析，避免出现能源上的浪费等问题。
3．2从化工产品的回收方面
我国作为能源消耗大国，虽然地域广阔，资源丰富，但是，我们也需要利用自身的知识将自然资源重复利用，既避免了自然资源的浪费，也减少了对于环境的破坏，最大限度的为人类提供服务。因此，在生产过程中需要充分考虑是否可以进行废物的回收利用、重新加工等。
4绿色化工环保技术的发展方向
绿色化工环保技术的理念就是在化工生产中保证无污染、无毒害的特点，有着巨大的发展潜力，随着绿色化学的研究进一步发展，中国在绿色化学方面已经得到了政府以及各界人士的认可，使得绿色化工环保技术得到了更多的发展机会，科学家也有很多的精力去研究生产与环境和谐共处的化工产品，最大限度的减少能源消耗，完成化工与环保共同发展的最终目标，这将会推动中国的社会发展，也会为环保技术提供更多的发展机会。
5绿色化工环保相关措施
5．1采用新的设计分析技术
想要从源头上改变化工污染状况，需要对现有的分析设计技术进行改革，研发出新的化工产品，并且对具备污染性的化工产品合成方式进行改进，最终实现生产无污染化工产品的目标。在设计过程中也要严格对化学产品的生命周期和循环回收进行考虑，以降低化学过程中能源的耗费，对环境的影响降低到最低，另外如果没有特殊情况，尽可能地不使用助剂或附料，选用更安全的化学产品。
5．2控制化工产品的寿命
对工厂废物的回收处理需要实现零排放，这不仅是绿色社会的要求，也是促进人类可持续发展的客观需求。通过对原料、催化剂等材料进行绿色加工，可以避免生产过程中产生具有危害的副产物，得到最优化的绿色加工产物，不会产生其他的废弃物，实现物质的循环利用。
5．3推动科技创新进度
要将化工污染扼杀在萌芽中，就需要采用新型化学合成方式与合成技术，在新技术的应用过程中，不仅要充分考虑到理论产量问题，还要考虑如何将原料分子最大化的转化为产品，提升原子利用率，避免出现其他废物或者副产物，实现化工生产的零排放。目前，很多发达国家都已经可以做到这一点，在未来阶段下，我国需要积极借鉴发达国家的生产技术，完善现阶段化工生产的环境评估指标，选择环保的生产路线，减少有害物质，利用科学软件来评估成本，预测生产危险，提升生产工艺。
5．4控制化工新产品的生命周期
为了实现废弃物的零排放，对产品的原料、试剂、催化剂等辅助材料要进行绿色化加工处理，使新产品得到最优化的反应，使原料中的分子、原子全部地转变成所需要的绿色化工产品，不产生任何废水、废渣、废气，并实现废弃物的循环利用，即能满足经济的增长又不带来环境的污染。此外，还要加强化工高级人才的培养，将绿色化工思想贯穿于整个化工业教育的过程中，提高相关人员的绿色环保意识。并使他们认识到绿色化工环保技术在人类和化工行业可持续发展中占据着重要位置，激发新型绿色化工产品的开发潜能。
6结语
化工业发展的核心思想就是创造高效节能环保的产品，这也是所有化工企业的研究和主攻方向。绿色化工领域作为本世纪最有发展潜力的学科之一，已经得到了世界各个国家的一致认可，并且对化工企业的改革发展提供了各种扶持。随着绿色化工环保技术的发展，逐渐实现生产化工产品的无污染生产。在下一阶段下，还需要不断的创新绿色化工环保技术，在生产为人类生活提供便利的化工产品的同时，保护我们的生活环境，实现人与自然的和谐发展。
作者:郭雨轩 单位:湖南省长沙市明德中学
参考文献:
［1］仪明国．浅谈绿色化工工艺的应用研究［J］．中国石油和化工标准与质量，2014(03)．
［2］蒋连家．绿色:化工产业发展方向———南京政企院校“绿色化工”论坛纪实［J］．中国石化，2011(07)．
［3］耿相魁，李增航．舟山群岛新区发展绿色化工产业对策思考［J］．江南论坛，2016(05)．
绿色化学与化工论文范文4
关键词：园林城市；绿色空间系统；规划设计。
创建"园林城市"要求城市生态环境、景观风貌、城市文化等方面的综合改善和提高。"园林城市"建设是一个宠大的系统工程，需要先行制定科学有效的规划设计。
一、创建"园林城市"需要切实有效的规划理论和方法。
现行城市规划理论、方法在指导"园林城市"创建中具有局限性。
（一）"园林城市"建设规划非城市园林绿地系统规划所能替代。
首先，当前城市总体规划对绿化环境研究局限在绿化用地系统，易忽视其它用地绿化环境。我国城市园林绿地相关指标均远低于世界有关组织推荐的合理指标。鉴于我国城市用地紧张，城市内增避大片绿地是不可行的，为创建"园林城市"而占用郊区耕地的作法也得不偿失。因此，必须挖掘城市绿化空间潜力和提高绿地综合效益。其次，城市园林绿地系统规划理论对城市绿地作为居民主要游憩空间功能的认识不足。城区绿地的主要功能是调解城市生态环境和作为居民接触自然的游憩空间功能。
（二）园林绿化、城市规划、环境工程等专业应加强相互渗透、协调。城市空间规划时常出现以下现象：（1）绿化规划设计缺乏艺术文化特色和供居民游憩利用价值的植被空间；（2）囿于场地铺装图案、雕塑小品造型和建筑立面装饰设计，而缺乏环境保护规划缺少对空间机能和绿化调节效益的考虑。
（三）现有城市规划设计理论对城市居民室外休闲生活内容、规律和活动空间的研究不够。当前，人们发展已改变原有单纯的"家庭--工作单位"式空间流动模式，并热切于走出居室、走向充满绿色和阳光的大自然--游憩、娱乐、运动和交流。加强对人类活动与城市环境相互影响机制的了解，加强对社会休闲生活与社会文化建设相互影响机制的认识，城市由物质文明观念向生态环境、精神文明观念转变的人文主义思想。
综上所述，城市环境综合建设需要探索和运用具有操作性的理论和方法，对城市园林绿化、城市环境卫生、居民活动、景观风貌、城市文化等各方面进行系统研究。
二、城市绿色空间系统概念的建立。
我们认为城市绿色空间系统是以绿色植被为特征，要求环境优美、空气清新、阳光充沛、人与自和谐相处的人工自然环境，是城市居民进行室外游憩、交往和交通集散的城市空间系统。它具有以下涵义：
（1）可持续发展观念："绿色"作为环境保护与可持续发展的概念词、被国内外普遍认可，相对于"森林"、"田园"等提法，确切地表明了现代城市实现可持续发展的城市理念。
（2）是城市工业、商业、基础设施、交通、仓储等城市设施集中的用地空间以外的开放型用地空间。
（3）人文主义思想；绿色空间系统包括绿化、自然环境和空间内人群行为的双重意义。
（4）整体环境观念：对城市环境各种要素（物质、形式、精神）的整体综合研究。
a、物质要素--植物、阳光、空气、水、设施、人；
b、形式特征--形状、大小、规模、质量、功能；
c、精神风貌--艺术、气质、文化意韵。
（5）系统观念：相对于现行城市绿地规划理论中的"点、线、面"用地概念，针对城市空间不断立体竖向发展的态势，提出"点型、带型、场型"空间概念。并将各种类型空间作为有机联系的大系统，综合运作规划学、园林学、环境学、建筑学、生态学、行为学、社会学、美学、工程技术等学科理论知识，对城市空间进行系统研究和规划设计。
城市绿色空间系统规划是在城市发展战略或城市总体规划纲要指导下相对独立的规划体系，和城市总体规划同步进行，与园林绿地系统规划、环保环卫规划、风貌特色规划、城市设计构成互补关系。从宏观到微观可分为城市绿色空间系统规划、绿色空间系列规划和环境环境设计三个层次。每一层次含空间性质、功能、生态质量、绿化、环保环卫、人群行为、艺术特色、景观风貌等研究。其规划内容包括以下八个方面主要内容：
（一）制定城市绿色空间系统建设总体目标。在调查研究基础上，制定城市空间系统在不同发展时期的生态环境质量、绿化水平、社会服务、特色风貌等目标。借助"3s"等新技术，在定性基础上逐步高度定量化，使目标体系具有可操作性。
（二）城市人群休闲行为的研究与预测。对城市居民和外来旅游者，进行调研和趋势预测：
（1）价值观、心理需求、文化取向；
（2）人口规模、人口特征（年龄、职业、性别、消费等）；
（3）人群在城市绿色空间系统中流动、集散、停留时间等规律；
（4）休闲方式选择与休闲文化取向。
（三）绿色空间序列规划。对城市空间进行调整，形成"点型、带型、场型空间"相结合的空间系统。绿色空间包括；公共绿地、城市滨水地带、运动场、游乐园、城市广场、主要街道、大型建筑庭院、居住区绿地、防护绿地、生产绿地等。规划要从用地规模、空间规模、空间序列组织、空间视线、环境效益等方面综合研究，做出定性、定量规划。
（四）绿色空间功能规划。绿色空间功能规划包括生态效益功能、活动利用类型（游憩、娱乐、运动、集散、停留、展示、分隔、交通）、和人通、文化艺术表述等各项功能。规划要对城市各主要空间作出系统的主次功能认定。
（五）绿色空间系统特色风貌规划。在总体特色风貌目标控制下充分考虑绿色主要空间进行艺术风格、文化主题等方面规划。
（六）绿化规划对"点、带、场"空间进行全面的绿化指标控制。基于各空间功能、生态指标、建设条件确定各空间绿化指标时效要求。绿化指标包括绿化覆盖率、绿地率、绿视率、郁闭度、叶面积系数等。绿化规划要对各主要空间植被特征加以规划定。
绿色化学与化工论文范文5
近年来，我国经济、工业、农业处在高速发展的阶段，众所周知的是，20世纪初，工业的发展伴随着大量的污染，因为人类的通性是先顾及眼前的利益，在这种发展形势及人类思想的影响下社会的环境在20年后的今天环境意料之中的恶化了，所以绿色化学理念应运而生。如何从源头上治理污染？如何将绿色化学的理念渗透到初中化学教学？本文将对绿色化学的产生背景、基本概念和理论基础以及教学过程中的渗透途径进行综述。
关键词：
环境污染；治理；绿色化学；渗透途径
一、绿色化学的产生背景
20多年前，传统的化学化工作为生产主力，秉承着“先污染后治理”的原则发展了多年以后，随之而来的问题终于一发不可收拾，传统的化学工业在生产过程中排放了大量的有毒有害物质，企业已无法承受沉重的环保费用，这需要国家大力研发从源头上减少和消除污染的工具。因此环境保护和治理、社会经济的可持续发展、资源的有效开发利用和人类的健康安全等一系列问题迫切需要人类创新出新的理论和技术手段。绿色化学作为环境友好化学，在解决环境污染问题上的作用是不容小觑的。在这种大背景下，在初中化学教学中进行绿色化学教育对于学生化学学科素养和绿色化学理念的形成，是十分有必要的。
二、绿色化学的基本概念和具体特点
绿色化学又称环境友好化学、环境无害化学、清洁化学，使用化学的技术和方法去减少或者消除有害物质的生产和使用，按照绿色生产的原则，具有的特点是：（1）充分利用资源和能源，采用无毒、无害的反应物；（2）操作反应过程中使用无毒无害的反应物以减少向环境排放废物;(3)提高原料利用率，使所有原料在反应中都被消纳，实现“零排放”；（4）生产出对环境有保护作用、对社区安全的和对人体健康的产品。
三、初中化学教学中渗透绿色化学理念的途径
绿色化学理念的基本概念和绿色化学的特点应用于初中化学教学中有哪些途径？在化学课程中绿色化学理念怎样得到渗透？针对现阶段我国绿色化学教育的现状，在本文中，将从化学课堂教学中的学习方法、化学实验课程的布置安排及课下习题等方面，对初中化学教学如何渗透绿色化学理念、通过什么途径、采取何种措施等方面进行探讨。
（一）结合课本内容，开展绿色化学教学
学生接受新知识的能力越来越强，化学也是，这就要求教师对教学内容精确把握，在课堂上将绿色化学理念穿插到每个知识点中。课上要理论联系实际，针对现在大气、土壤等方面存在的普遍问题对学生进行引导，灌输绿色化学的理念，让他们对空气污染、温室效应、白色污染等问题有更生活化的认识。培养学生善于思考和观察的能力，引导他们关注社会环保问题，并将社会问题与日常知识点集合起来研究，激发学生的求知欲和解决实际问题的欲望。
（二）以“课上常提问，课下勤思考”的方式开展教学
为了加深学生对绿色化学、环境保护的认识，课上对学生提出化学相关的、生活化的问题，布置作业让学生自行解决，无论是通过查阅资料还是求助亲友的方式，目的是锻炼学生自主学习化学知识的能力和善于发现解决问题的能力。例如：课上出题，日常生活中为什么要购买无磷洗衣粉？为什么农业部禁止使用敌敌畏，BBT等仿效优越的农药？日常生活中的废电池该如何让处理？第二节课再公布答案。这些问题学生通过查阅资料等方式基本可以解决，这样一方面可以学习到许多前言东西，熟练掌握查阅技术；另一方面，又可以从生活琐事中获得化学知识，了解使用无毒无害制剂，平常注意节约自然资源，防止环境污染，用所学知识来为保护环境打下良好基础。
（三）在实验课中开展绿色化学教育
化学作为一门实验科学，日常实验课程必不可少，实验的重要性包括（1）使学生对知识点的记忆印象深刻，培养学生思考和动手能力，使学生扎实掌握化学知识。（2）反应物是实验必需品，教导学生选择过程中必须注意无毒无污染，从源头控制环境污染（3）反应过程可能会产生废气或者废料，进而造成的较严重的污染，这时候可对学生布置作业，要求他们进行更为环保的实验设计，引导他们掌握更多甚至是并未环境改造做出努力（4）实验尽量避免大型实验，一方面可节约实验药品，另一方面又可减少污染。
四、总结
环境污染的治理任重道远，绿色化学的蓬勃发展作为最有效的方法，需要在化学教学中渗透绿色化学理念才能够取得持久进步。学校可以在日常教学中及课外时间中将绿色化学的观念慢慢渗透，可以通过组织绿色化学知识点答题赛、绿色化学主题征文或者传统工业利与弊的辩论赛等多种方式增加学生的积极参与。作为人类灵魂的工程师应该走在时代前沿为祖国的花朵引导方向，掌握更多的绿色化学在日常教学中的渗透方法为我国环境改善竭尽全力。
作者：王忠艳 单位：吉林市双吉中学
参考文献：
绿色化学与化工论文范文6
在关注全球生态文明与绿色发展的问题之中，无论是西方主流的“西方发展中心论”、“生态环境中心论”，还是有机马克思主义提出的“中国引领论”，都不可以简单地在中国绿色发展理论研究与实践中直接运用。中国的绿色发展，应是一种在结合中国国情的基础上，对西方关注生态与发展问题相关理论的超越，尤其是对于有机马克思主义发展观的研究上，仍需明确其在中国当展之中如何继续坚持马克思主义的理论指导和在推行绿色发展实践中的有效作用。
一、有机马克思主义发展观的中国元素
早在1950年西方环境伦理学创立者施韦泽提出“敬畏生命”的伦理学时，就发现了东方思想的生态价值。在这个过程中，施韦泽发现中国哲学善待一切生命的道德行为的哲学基础，后来越来越多的西方学者在现代生态危机的意义上探讨东西方文化的相互补益[1]（P153）。有机马克思主义发展观认为，不同国家和地区采取的社会发展制度必须有机地植根于自身的传统经济文化土壤，不可以简单地将一些固定的发展政策与模式从外部强加于任何国家和地区，而是要从每个国家和地区的历史文化出发，努力做到让“当事人自己做出正确决定”[2]（P3），赞成文化嵌入型的马克思主义，格外强调中国传统文化与马克思主义中国化的价值，并认为中国优秀传统文化与有机马克思主义是内在契合的。有机马克思主义发展观强调，发展的最终指向应该是谋求共同福祉，在发展方式上必须有长远的整体视野和有机思维，而中国的优秀传统文化在对待发展问题上始终反对二元对立、非此即彼的思维方式与发展模式，强调选择需要置于发展历史的流变中并结合当下社会发展的形势，这在一定程度上与有机马克思主义发展观异曲同工。因此，从对以往文化的研究来吸取未来发展的资源，追踪中国的传统文化信仰、文化规范与文化实践在不同阶段社会发展中的嵌入方式与表现方式，成为未来有机马克思主义发展观要实现的目标之一。中国化马克思主义是将马克思主义基本原理融入中国优秀传统文化的元素，在当下发展问题上的一大重要中国元素的表现就是绿色发展理念的提出，也是中国经济社会发展最为重要的约束性条件，这关系到中国自身永续发展的未来[3]（P62）。
有机马克思主义发展观认为，试图构建一种完全不受任何文化影响的马克思主义理论的想法已经失灵了。“历史已经表明，马克思主义本身能够适应于每一种新环境中的文化形式，当下全球化背景还是要求马克思主义有一种更复杂更根本的文化适应”[2]（P88）。绿色发展理念，作为中国化马克思主义在生态环境问题研究上的最新成果，就是在这个时代背景下应运而生的。因此，中国化马克思主义倡导的发展原则与有机马克思主义发展观有一些契合之处：有机马克思主义发展观主张发展需要建立一个符合社会绝大多数人利益的有机环境共同体，中国化马克思主义则强调绿色发展必须立足社会现实和人民大众；有机马克思主义发展观主张文化嵌入型马克思主义和整体视野，而中国化马克思主义也是提倡绿色发展需要因地制宜、重视实践的哲学形态，同时要把绿色发展理念融入到整??社会建设的方方面面中去[4]（P102）。在一定程度上，有机马克思主义发展观为中国化马克思主义在绿色发展的合理性与实践方法问题上提供了一种西方话语式的解释与参考，这不仅表现在强调文化嵌入需要考虑中国的传统文化，而且更为重要的是其对当下中国现实问题的考量，从两个方面的关注点可以体现出来：一个是中国的社会主义市场经济进程，另一个是中国正在推行的绿色发展理念。中国的社会主义市场经济进程是巧妙地把社会主义制度和市场经济耦合在一起，而中国正在推行的绿色发展理念同样是一项新的尝试，它可以把发展的目的和社会主义的原则通过人与自然关系的再思考结合在一起。这两个方面的关注点可以超越传统资本主义发展指向，同样对传统苏联式社会主义进行了扬弃，是一种全新的“第三条道路”， 即中国式强调社会和谐与绿色发展的社会主义新式发展道路[5]。马克思主义对社会发展的关注是基于唯物史观的哲学基础与历史发展规律，强调不同国家与民族、地区的发展始终应该是具体的、历史的，而有机马克思主义发展观把文化嵌入性作为发展马克思主义的一种可能性尝试，把一个国家和民族的历史发展传统、文化演变和共同认可的价值观看作是整个国家和民族的传统智慧并接纳，让马克思主义落地生根并融入其中。如此看来，中国正在推动的绿色发展实践，本身就是一种马克思主义传入中国后在新的特定历史条件下激发中国历史文化内在已有生态要素的延续。
对于有机马克思主义发展观融入中国元素的双重作用的理解，不单单是对中国推动绿色发展实践起到启发和促进作用，以及对中国化马克思主义生态思想的发展起到推动作用，更是为了能够在更广阔的空间外转变成一种更为“普世”的形式，从而促使中国推行的绿色发展理念能够成为世界其他国家容易理解和认同的形式。
二、绿色发展引领论：有机马克思主义发展观中的中国优势
中国绿色发展的指导思想根本上还是以马克思恩格斯生态与发展思想为基础和蓝本。有机马克思主义发展观同样认为，要想解决当前发展出现的各种问题，需要对马克思主义的基本原理进行有机化地创新，其核心思想与中国提出的绿色发展理念异曲同工。早期资本主义崇尚的“黑色发展”方式是反绿色反生态的，归根到底是反人性的，正如马克思指出的：“完全违反自然的荒芜，日益腐败的自然界，成了他的生活要素。他的任何一种感觉不仅不再以人的方式存在，而且不再以非人的方式因而甚至不再以动物的方式存在。”[6]（P225）这种传统发展方式造成了发展的极为不均衡，由此产生的经济危机进而演变为当代的环境危机，其本质仍在于资本主义的基本矛盾没有解决，因为对资本主义而言，扩张是这一制度自身生存的需要。正如美国社会生态学家默里?布克金所言，“说服”资本主义限制增长，和“说服”一个人停止呼吸一样困难，资本主义制度是一种无休止地增长的制度，由于这种本质，使资本主义“变绿”、使其“生态化”的尝试注定会失败[7]（P41），而未来实现绿色发展与引领生态文明的最有可能的还是在社会主义中国[8]。
从传统中国到现代中国的发展历史中可以看到，与当代一些资本主义国家的发展历史不同，中国始终是具有“天人合一”哲学传统和崇尚“以民为本”发展的国家。当代中国是中国共产党领导的社会主义国家，对遏制资本的“野蛮”一面，更多发挥资本的“文明”一面具有较强的掌控力，同时又是把绿色发展作为“五大发展理念”正式纳入国家发展战略规划的国家。中国的制度优势、文化优势、后发优势与经验借鉴优势等助力中国开拓绿色发展道路，主要体现在三个方面。一是中国迅速崛起并取得巨大发展成就，这种发展成就已经不仅仅体现在经济方面，而且更多体现在精神层面的对优秀传统文化的复兴与传播，其与马克思主义所设想的价值目标与社会发展方向不谋而合。
二是中华民族的特质和中国传统文化的优势，也是有机马克思主义发展观提出并特别强调的一点：“中国人的智慧、活力、自律、善于经营和创造性闻名于世”，“中国文化一直是有机整体主义的。中国文化特别是作为其根基的儒、道、释所倡导的天地人和、阴阳互动的价值观念，不仅是生态运动的哲学基础，也应成为未来后现代世界的支柱性价值观念”[9]，这些思想也提供了一个中国传统文化如何走向世界的思考方向。三是中国政府对经济、政治、文化、社会各方面的发展都具有强有力的调控能力，包括已取得的控制人口、保护生态的成就，以及勇于承担的生态责任感，同样是能够实现有机马克思主义发展理想的动力之一。
三、绿色发展实践论：有机马克思主义发展观的中国批判
虽然有机马克思主义相比生态马克思主义在发展观上崇尚更加多维度的思考，但在对原有马克思主义理论的继承、绿色发展的历史认识以及不同国家和地区的绿色发展研究视角分析上仍有很多不足和尚需批判之处，这是在中国的绿色发展理论研究中必须考虑的，也是在中国的绿色发展实践中需要改善与超越的。
无论人类的发展思想进化到何种地步，始终不能忽略的是，绿色发展的核心仍在于“发展”本身。有机马克思主义发展观提倡多维度的思考发展，这本身并没有问题，但把关注点过分聚焦在并非核心的维度上容易产生偏离，“马克思将注意力集中于人类社会是那个时代占主导地位的假设，而人们忽略了马克思理论中的生态维度”[2]（P69）。如果仅仅以“生态维度”作为一种焦点来对其中各种因素进行有机分析，同时又不把任何一个维度视为在发展中起决定性作用的，这种有机分析虽然可以清楚解释一些领域中的相互联系，却难以把握人类社会发展的中坚力量。事实上，不同时代占主导地位的生产关系所产生的意识结构，使得每个时期促进发展的显性因素各不相同，但生产力的生态良性发展始终可以作为现存社会发展动力的基础与核心。马克思认为，生产力发展的原因之一是发展对于实现人类需要的满足是必须的[10]（P227）。生产力是否有可能以一种同时满足所有条件的方式发展，例如，降低生态影响的技术能否比现在的技术更少地异化，这些先决条件都是实现绿色发展的必经之路。所以，中国的绿色发展不能被有机马克思主义提出的“中国引领论”冲昏了头脑，绿色发展的核心始终不能偏离。
同样，无论是在中国还是在全世界范围，绿色发展都应该是一个历史过程，有机马克思主义发展观把人类文明的发展过程理解为与自然相疏离，认为人类文明的发展史就是与自然的疏离史，这种疏离发展到工业文明导致我们的生产、生活方式的不可持续，生态文明社会将是继工业文明社会后的人类历史发展的又一选择。这种对未来的期许并没有问题，但必须明确的是，工业文明并非是造成生态环境问题的主要原因，绿色发展并不是?σ酝?任何一种发展方式的消灭和替代。历史上资本主义工业大发展是在农业社会发展到一定程度才出现的，绿色发展同样是基于传统发展方式的基本追求，是在生态层面超越传统发展方式的新型理念和一种价值追求的升华，已经完成从“工具理性”到“价值理性”的转变，而不能简单理解为发展的过程就是需要保护生态环境，把保护环境当作实现某种目的的工具，更不能理解为发展就只是为了保护生态环境，发展的目的就是为了应对和解决生态危机。因此，对当下中国社会来说，绿色发展是实现中国特色社会主义伟大理想的重要途径，而这种途径应建立在中国古代文明的发展和近代以来对现代化道路进行的无数探索的基础之上。
有机马克思主义发展观强调实现绿色发展要开展以共同体为基础的有机教育，认为这种发展模式可以建立在类似传统自给自足发展的所谓“农庄共同体”之上。这样的绿色发展仿佛成了一种倒退回原有没有任何全球联系的、自给自足的农业文明时代的发展，这同样可能导致在生态维度上的理想乌托邦主义[11]。马克思在1853年致恩格斯的信中谈到自给自足的村社问题时认为，要想破坏“自给自足的性质，必须消灭古老的工业”[12]（P272）。显然，有机马克思主义发展观采用的文化嵌入视角拥有一定的普遍性，但仍然不能脱离具体的发展规律，也不能把发展目标定位为简单回到历史中某一具体阶段，而是要把生物当作在自身特定生态系统中活动的主体去理解，对一个国家或社会而言就包括其自身独特的历史、文化、语言、信仰、地理以及对未来的憧憬。因此，对有机马克思主义发展观的研究仍然需要回到经典马克思主义，将历史唯物主义与科学社会主义纳入进来[13]，以期真正成为对人类未来发展方式的一种探索，成为探索人类从工业文明走向生态文明的建设性规划。总的来说，未来中国绿色发展理念应该是双向的、系统的、过程的，而不是机械的、单向的、个体的、决定论的，是需要具体结合不同国家和地区的绿色发展实践的。
四、中国绿色发展实践对有机马克思主义发展观的超越
作为“五大发展理念”之一的绿色发展，是以马克思主义生态与发展理论为基础，参考当今世界发展的主流特征，又融汇中国古代文明的新发展理念。相比于传统发展，绿色发展不再仅仅在发展方式上注重环境保护，减少污染物排放、减少废弃物产生和发展环境友好型产业。它是更为成熟的、不只为简单保护生态环境的提法，是把马克思主义与中国传统文化中涵盖的人与自然的关系囊括进来，结合当下的社会发展实践来协调经济、政治、文化和社会各个层面的一种全新看待发展的理念，是对有机马克思主义发展观作为一种“可持续的、融入具体文化和历史的、建设性后现代的、基于过程思想的、根本性地本土化的、共同体取向的”[2]（P261）发展思想的超越。
（一）共同福祉：中国传统文化价值在绿色发展中的回归
马克思恩格斯对待生态环境问题始终坚持历史唯物主义的分析方法，认为社会共同价值观对社会发展有重要影响。马克思主义以及中国优秀传统文化的发展观对于中国社会当下发展的影响力大小，关系中国未来绿色发展的前途命运。当前中国社会还未真正形成实现绿色发展所需要的强大社会精神动力和国民素质支持，提出了需要对中国传统文化所追求的价值与目标高度凝练后纳入中国绿色发展实践的现实问题，这也是有机马克思主义发展观强调实现“共同福祉”的过程。福祉是一个综合性概念，既要考虑心理感受，同时也要考虑经济、社会及其环境因素。近年来“福祉”一词频频出现在中国官方语言中，中国共产党也把“福祉”一词写进党代表大会的报告中，将其作为中国人民实现自己幸福生活的未来目标与承诺[14]（P109）。这是中国绿色发展理念对有机马克思主义发展观在价值追求上的融合与超越，是对西方发展理念的东方阐释，也可以说是东方传统发展思想的西方回溯。总之，人类东西方文明依靠生态环境问题的“契机”重新交织在一起，是一种开启人类新文明形态的预示，走绿色发展道路既提升了对中国优秀传统文化复兴的自信，又可以提升当下中国特色社会主义发展道路的自信。这些方面将是今后中国研究西方马克思主义发展理论的重要生长点，也是马克思主义中国化在生态与发展问题上可以聚焦的重要突破口。
（二）整体视野：中国绿色发展的继承性与世界发展方式的多样性
中国对绿色发展内涵的拓展所包含的内容已经远远超过我们生存的物质条件。这种发展理念是将各种影响发展的因素纳入进来并考虑相互间的联系，包括马克思所称的作为“类存在”的我们与所处自然生态系统、社会体系之间的相互联系。只有如此，才能够有效回应环境危机时代对新的政治理论和政府作用所提出的新要求。由于中国的文化文明体系是长期延续发展而从未中断过的，这种强大的生命力的哲学解释本身就是一种过程哲学。研究绿色发展的“文化嵌入”不能单纯关注中国文化的力量，而忽视背后孕育这些文化的中国历史，尤其是需要联系和继承中国文明史、中国环境史等相关性研究。发展是有其自身规律的，绿色发展同样需要尊重这个国家的生态历史发展继承性，同时有面对世界发展方式多样性的自信。其一，承认世界历史发展过程中多种因素的相互联系，每个国家和地区的发展历史进程都不是孤立存在的；其二，认识到绿色发展本身就是一个不断变化的过程，其认识需要经历一定的从低到高的阶段，不能把当下的发展认识看作是终极真理；其三，认识到中国的绿色发展自身内部也是一个有机整体，不是抽象的发展理论原则，而是不同地区不同发展程度的具体化。
（三）关注平等：人民的绿色权利成为中国绿色发展归宿点
绿色发展的主体是人自身，如何在发展中维护人的权利是不能回避的问题。有机马克思主义认为绿色权利将成为一种新的人权，在阿里耶?奈尔的三种人权历史演进模型中，蓝色权利主要指公民权利和政治权利即个人自由权，是一种摆脱人身束缚与限制的自由；红色权利主要指经济和社会权利，更侧重生活质量；绿色权利是集体人权，诸如和平权、后代人的生存权、发展权、环境权。这三种人权相辅相成，其历史演进为我们理解权利话语提供了一种理想方式。发展绿色权利是实现绿色发展的重要一步，其不仅关注所有人的生活质量，而且还考虑到人之外的其他生物的生存。正像经济、社会和文化权利不能完全以不受限制的放任自由为基础一样，发展绿色权利就是要超越蓝色权利观和红色权利观的局限。目前，随着绿色权利意识的觉醒，社会发展理论逐渐向全面的思维模式转变。中国需要将健康环境权与和平权等核心有机价值观融入经济和社会权利中，在类似“绿色发展指数”等绿色发展科学评价体系之中将其考虑进去，使增加和维护人民的绿色权利成为中国绿色发展归宿点，这就是“当人们用绿色权利框架去思考问题时，就超越了现代个人主义，走向以共同体为基础的建设性后现代思维”[2]（P125）。
（四）共同体建设：推动地球绿色共同体建设的中国力量
绿色发展融入有机哲学代表了一种完全不同的思维方式。为了“共同福祉”是对个人主义视角的微小修正，正如绿色权利可以比红色权利更有助于开阔人们的视野，使其超越个人私利，达到社会和地球相互关联的境界。“任何人都不是孤立存在的，每个人的生活将影响到包括人类和非人类在内的一切生命体的生活质量，作为生态文明之基础的‘绿色思维’是人类思想的革命性变革，它代表人类社会思想演进的未来走向”[2]（P127）。这种“绿色思维”可以使对绿色发展的传统认识突破“非此即彼”的思维局限，把其看成是一个历史阶段的发展过程。中国绿色发展也需要建设这样一种绿色共同体，并对未来这种共同体设计美好蓝图：在这样一个世界，当他或她向一个特定的家庭共同体负责时，每一个世界公民也都会对共同体的其他人负责，“我们所有的人都应该对生命的地球共同体负责”[2]（P149）。绿色发展最终就是把注意力从个人主义转移到共同体主义上，其基本精神既是一种类似于马克思主义预言的未来共产主义的美好蓝图，也与中国的传统文化对未来“大同”社会、“平天下”的理想设计相符合。
