关于端午的作文范文1
关于端午节的味道初中作文范文一我将日历轻轻翻动，刹时，目光停留在农历五月五日那一天，日期下三个文字散发着一股又一股诱人的芳香：端午节。这芳香袭入心房，百种味道缕缕交织，便是这无法言说的芳香——这端午的味道。端午的味道是粽子送来的清香。粒粒香软的糯米，两颗甜蜜的枣、两片碧绿的粽叶、再一根彩色丝线紧紧缠绕——一只香粽尽是端午之香。一口轻轻咬下去，温热的糯米仿佛入口即化似的，唇齿间尽是端午的味道。
端午的味道是春夏之间江水送来的空气中渗透的气息。这样的气息，除了一份水上的清新，更是端午赛龙舟的火热。江上，几艘龙头船齐头并过，争先恐后地前进。船上，大鼓擂，振奋人心的鼓声催促着人们手中的桨加快地划，疾速地划。江两边的观众的一声声呐喊，仿佛也在迅速回执着这初夏的空气，端午的味道透着火热的气息，好像使人提前进入盛夏季节。端午的味道是屈原的人格芬芳与诗句的韵味悠长。
多少年前，诗人屈原纵身一跃，汨罗江从此祭奠着这位高风亮节的诗人，后人前来瞻仰，寄托哀思，只留一句流传千古之诗：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。不息江水，从此盛满这样的芬香，一路奔流!端午的味道是……百种思绪缕缕交织，便是这无法言说的芳香——这端午的味道。所以，在五日五日这一天，请用你的嗅觉、味觉和心灵去感受这，端午的味道!
关于端午节的味道初中作文范文二每年到了这时候——端午节，就会有很多的父母拎着新包的粽子来学校看望孩子。
我们还没有下课，这些父母就站在学校大门外等，直等到看见自己的孩子在熙熙攘攘的人群里露出来，他们才露出舒心的笑容。孩子是每一个父母心头上的一块肉，是他们的希望，也是他们的寄托、他们的一切。
这时候，我总是不禁想起妈妈，想起妈妈每年此时包的青青的粽子。
小时候，我和小伙伴一起在田野间玩耍，等到傍晚回家的时候，妈妈就会把煮了半天的香喷喷的粽子拿出来。我呢，就会狼吐虎咽地吃上两三个，当咬到那一个个蜜枣时，就会觉得全世界的香甜都汇集到了妈妈的粽子里。
长大一些后，我就会帮妈妈一起包粽子了。那一片片绿绿的粽叶，包上白白的江米，然后轻轻摁上一两个蜜枣，再包成一个个有棱有角的新米粽子，加上青绿色的或五彩的粽线，煞是好看，总是让我想到一个成语“秀色可餐”。刚开始的时候，我包得太松，江米常常跑出来;后来，越来越熟练，我包的粽子棱角也就更加分明了。包好后，妈妈就亲手把它们放进大锅里，添上刚从水井里提上来的清水，用带着新木味道的木柴煮上半天，粽子就可以出锅了。最后，就能看到满锅的新粽子在热锅里汩汩叫着等我了。
每年庙会前，妈妈会煮上一大锅粽子，端午节前还会再煮一大锅。这样，我就可以吃个够了，而每次我也都吃得不亦乐乎。每当这时，我看到妈妈在热气腾腾的粽香里也欣慰地笑了。原来，端午节里不只有粽子的香味，更有母爱的味道，一如端午节里，门口那些父母的爱。
此时，我的视线忽然模糊了。也许，那群人里，妈妈也在里面。
关于端午节的味道初中作文范文三端午节这一天有许多风俗活动，如早上取龙须水，插艾枝于门，上山采青，食粽球，制粽，赛龙舟活动。早晨取龙须水——因为传说五月五日是龙的生日，这一天龙抬头喷出的水能治病。
故此人们在这一天早上到外面坑沟、水沟、溪河取水，置于自家水缸里供全家人吃喝，祈求一年的平安。插艾于门——因为艾能僻邪，这一天插艾于门上能保平安。上山采青——因为这一天是龙抬头喷发龙须水于大地青草的时间，人们上山采一些草药，像天冬、麦冬、金银花、山葡萄等来家备用，都比往日来的有价值。另者上山采青自己多吸大自然清新空气也十分有意义。今天，奶奶家也包起了粽子。
关于端午的作文范文2
The origin of this summer festival centers around a scholarly government official named Chu Yuan. He was a good and respected man，but because of the misdeeds of jealous rivals he eventually fell into disfavor in the emperor's court.
Unable to regain the respect of the emperor，in his sorrow Chu Yuan threw himself into the Mi Low river. Because of their admiration for Chu Yuan， the local people living adjacent to the Mi Lo River rushed into their boats to search for him while throwing rice into the waters to appease the river dragons.
Although they were unable to find Chu Yuan，their efforts are still commemorated today during the Dragon Boat Festival.
端午节,也叫双第五节,庆祝第五个月的第五天农历。它是中国最重要的节日之一,另外两个被秋天的中秋节和春节。
今年夏天的节日起源的围绕着一个名叫屈原的学术政府官员。他是一个善良和尊重人,但是因为嫉妒的竞争对手的罪行最终他在皇帝的法院不受欢迎。
关于端午的作文范文3
传承端午的文化风俗
“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。李楠楠编著的《端午节》，介绍端午节的各种知识。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。它起源于中国，最初是我国人们祛病防疫的节日，后来传说爱国诗人屈原在这一天死去，也同时成了汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地。民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，这体现了华夏民族的高洁情怀。
一说到端午节，我们都会有那么一些难忘的记忆。冯骥才主编的《我们的节日：端午》，是一本以端午节为话题的散文书。该书从趣味的角度入手，其中有史，有情，也有见解的分歧。除了吃粽子、划龙舟外，端午节也是一个多民族的全民防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的大节日。因为此时天气日渐炎热，蚊虫苍蝇滋生，端午节蕴藏着丰富的养生保健知识。特别值得一提的是，该书收集了大量与端午节相关的图片，供读者们欣赏，并从中能找到一些儿时的回忆。
感知端午的人文精神
读那些原本属于我们自己的端午故事，能让我们回到自然，回到本真。韩贵新的《端午旧事》，是一本讲历史说古今传承民族文化的书。书中，穿越历史风云，历经激流险滩，能拜见割股奉君的介子推，壮怀激烈的伍子胥，卧薪尝胆的越王勾践，爱国诗人屈原，还有那位投江寻父的孝女曹娥……这一切彰显特色的人文风情，在作者细腻的笔下，描绘得生动传神，跃然纸上。
每到端午时节，我们必谈屈原。杨雨的《魂兮归来：听杨雨讲屈原》，详细讲述了作为浪漫文学始祖、爱国思想先驱、正道直行精神代表的屈原的一生。对于人们全面了解作为“中国文学家的老祖宗”的屈原，具有重要的启发意义。
作为与春节、清明、中秋并列的中国古代四大节日之一，端午属于夏季的节日。由上海古籍出版社编辑的《端午诗词》，遴选了历代吟咏端午风俗的优秀诗词80多首，从各个不同的角度和侧面，反映端午时节的节令风貌。其中还收入了大量相关精美珍贵的图片，附上了通俗优美的评析，提供了较多有关端午的历史文化信息。如果我们用现代的观念，去审读端午那些古老的风俗，便会清楚地发现，其中蕴含着关注生命的人文精神，这是其他节日所无法相比的。
欣赏龙舟的端午魅力
提到端午节，我们眼前一般都会出现众人赛龙舟的场面，耳边传来“嘿呵”的划桨之声，清新的粽子叶的味道飘散在空气中，让人垂涎三尺。谢冰编著的《端午节与赛龙舟》介绍了端午节赛龙舟的风俗，它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
我国南方地区，由于江河众多，一直保存有端午赛龙舟的习俗，并且长盛不衰，源远流长。曾应枫编著的《龙舟竞渡：端午赛龙舟》，介绍了南方赛龙舟的习俗，全方位、多视角地介绍端午赛龙舟形态，包括其历史起源、制作技艺、文化底蕴及传承等方面的情况。
领略名人的特色端午
在《缘缘堂随笔》中，丰子恺回忆了他幼时过端午的情景。在丰子恺看来，端午种种，寄托着中国人对生活的热爱和向往，对先祖的敬畏，也是平淡生活中难得的点缀。
沈从文重视端午的风俗人情。在《边城》中，沈从文描写了边城端午节的热闹场面……去看端午赛龙舟，我们会惊异地发现，沈从文描绘了一个多么美丽的世外桃源。
关于端午的作文范文4
又是一年端午时节。
在中国，端午节迄今已有2000多年历史，其原始的意义是辟邪驱疫，六朝开始加入了祭祀伟大爱国诗人屈原的传说，唐宋之后逐渐升华成一个全国性的民俗大节。
作为夏季中最重要的节日，端午本身就包含着浓浓的古老习俗，沉淀了丰富的文化记忆，承载着华夏儿女的民族情感。
适应节令的驱疫避害
中国的传统节日都产生于农耕社会，与农业生产有着难以割舍的联系。农历五月初五也不例外。五月五，正是到了夏季中最重要的农忙时节。
“端”与“初”同义，“五”与“午”音通，按地支顺序推算，五月亦为“午月”，所以初五也作“端午”。又因“午时”为“阳辰”，故也称“端阳”。可见，“端午”的起源最早与农业生产有关。
端午正是仲夏时节，气温骤然上升，蛇虫繁殖，疾病瘟疫容易流行，人们从生理与心理上都强烈地感受到外在的威胁。古人虽然没有现代医学知识，但是生活的经验足以使他们认识到这是一个疾病高发期，故称之“恶月”。于是，人们选定五月“重五”之日作为节日，采取一系列措施来保护健康。
北京师范大学教授、民俗专家萧放认为，从端午依傍的夏至节令习俗看，早期的月令时代，人们认为自然节令日是阴阳变动的关键日，也是人们精神紧张的时日，因此小心避忌，谨慎过关，是当时人的节日心态，人们以静态保护为主。《礼记・月令》记载：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身。”
汉魏时期，人们关于夏季卫生习俗移到了端午，以水上竞技、山头采药等户外活动激扬生命、保障身体健康。悬挂艾草，佩戴彩丝，饮菖蒲雄黄酒……都是端午辟邪解毒的主要保健习俗。
为了“驱邪”，端午又引申出了采百药、踏百草等活动。民俗认为午日午时，太阳最烈，此时百草都是药。端午采药的传统在民间历代相传，近代湖北英山还有：“日午，百草以为药物。”
可见，端午节最原始的意义是驱邪避害，其实就是卫生防疫。人们通过生活经验，形成了一套防疫病、祛瘟毒的生存智慧。
爱国主义情怀的释放
求吉、纳祥、辟邪，是中华民族传统节日的普遍主题。在这些节日中，唯有端午节注入了爱国主义精神，反映了民众自古就有的国家意识和民族意识。这是端午节的独特内涵。
关于端午节的起源有很多说法。纪念屈原之说却成为流传最广、最受认同的一个。从最初民族情感的寄托，到绵延千年形成的民族节日，每到端午之际，华夏儿女用各种形式表达着对屈原的敬仰和爱戴。
吃粽子、划龙舟……人们把很多端午习俗与纪念屈原联系在一起，甚至不惜把一些神话的情节附着在他身上。将端午节与屈原联系起来，正是老百姓爱国主义情怀的释放，也反映了老百姓普遍的道德观和价值观。
纵观历史，能够被人们如此珍重并纪念的人物实在不多。“节分端午自谁言，万古传名为屈原。堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。”（文秀《端午》）“竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。”（白居易《竞渡》）“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟……曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”（刘禹锡《竞渡曲》）
先祖们之所以选择屈原作为端午节的精神坐标，或许就是因为他的身上折射出了华夏民族最美好的精神诉求。这种精神诉求包含了正直清明和爱国磊落。在历史的演变中，这种精神不断升华，并最终成为中国集体人格中最重要的组成部分，成为中国人最坚定的意志和一种无法打破的文化传统。
时至今日，端午节的内涵还在不断延伸，其承载的爱国精神却始终不变。爱国仍然是端午节最重要的精神诉求，催生了社会成员巨大的凝聚力和认同感。
关怀年轻女子的节日人伦
聚合家庭情感，强化家庭血缘伦理意识是中国传统节日的要素之一，端午节自不例外。除了祭祀祖先等传统节日习俗外，端午节还特别重视未成年的女性。萧放认为，对年轻女性的关怀是端午节日人伦的重要表现。
明代北京的端午期间，家家妍饰小闺女，簪以石榴花，称为“女儿节”。明人沈榜《宛署杂记》记载：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”
“躲端午”的习俗也与年轻女子有关。“躲端午”是指接新嫁或已嫁之女回家度节。此习俗似在宋代已形成。陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，鼍鼓龙船共赛神。”嘉靖《隆庆志》亦记：“已嫁之女召还过节。”又有《滦州志》云：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’。”直到近代，在江苏、湖北、陕西一些地方，新嫁女在端午节也要回娘家省亲，她们带着幼儿回娘家。
萧放表示：东亚其他国家的端午也有类似习俗。日本鹿儿岛在五月五日这天，母亲背着不到一岁的小女孩在外面跳圆圈舞，称为“祭”。朝鲜称五月五日为“女儿节”，出嫁的女儿都回娘家，男女儿童用菖蒲汤洗脸，脸上涂胭脂，削菖蒲根作簪，“遍插头髻以避瘟”朝鲜小儿的这种打扮，称作“端午”。由此可知，端午作为女性节日，特别是小儿的避忌日，是整个东亚地区的通俗。
唤醒更多的端午记忆
端午还在继续。
从起源和习俗来看，端午有其独特的文化空间和艺术形式，所包含的礼俗和视觉元素也非常丰富。这些正是端午千年传承的意义和价值所在。
“传统节日是在数千年的文明传承中形成的时间生活传统，它不仅是一个时间段落标志，在节日之上，人们赋予了丰富的文化意义，节日表达着中国人的情感与信仰。它与中国人的精神联系紧密而强烈。”萧放认为，避瘟保健与追念先贤的节俗传统，是端午节的精神核心，也是端午节历久弥新的内在动力。
然而，眼下随着商业化的泛滥、西方文化的侵蚀，加上对民俗文化的忽视，端午节丰富的文化元素却难以得到充分的阐释。一些人对“洋节”追捧有加，却对民族节日不感兴趣。
2008年，端午节被定为国家法定节假日，意味着中华民族对传统文化的回归和传承。那么当下，我们要过怎样的端午节呢？
“我们需要既传统又现代的端午节。”萧放表示，传统是我们民族的重要时间记忆，它是保障民族绵延的文化资源与前进动力。同时，当代社会的变化又给民族文化建设提出了新的课题。“要重视当下民众的精神与社会生活需要，只有将当代人们的情感、欲求融进传统节日之中，传统节日才能重新回到我们的生活之中。”
关于端午的作文范文5
珍重生命是人类的本性，端午节在关爱生命的主题上表现尤为鲜明，所以现代社会人们一度称之为“卫生节”。端午赛舟本义是扶阴抑阳，水神祭祀，后来演变为水上军事训练方式，人们在竞技与观赏中实现了精神的升华。随着历史的推移，人们逐渐在端午节日中加注纪念爱国先贤的内涵
我们在享受与传承端午节俗中，获得伦理教育、精神愉悦与生命的祝福。在抗震救灾与支援灾区重建家园的特殊时刻，我们尤其要感念祖先给我们创造了这样一个融个人生命与家国情怀为一体的节日，让我们的祖国与人民在仲夏时节平安吉祥
今年的端午节非同寻常。汶川大地震让中国人经历了刻骨铭心的洗礼，山崩地裂，不仅没有动摇中国人坚强意志，中国人的万众一心，却让世界为之瞩目。在奥运圣火传递与抗震救灾过程中，中华民族充分展示了一个伟大民族的温厚与崇高。
深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育，传统节日正是培育优秀民族文化的沃土。端午也不例外。从今年起端午节被列入国家法定节假日，这是对传统文化的尊重，也是对民间情感的一种尊重。
端午是中国传统大节，又名端阳节、天中节、天医节、香包节、诗人节、粽子节、龙舟节等等，从这众多的端午节名中，我们可感受到端午节俗的五彩斑斓。端午节历史久远，起源于先秦，夏至节令是它最初发生的时间依据，它最终脱离节令形成独立节日是在汉魏时期，真正成为民俗大节是在六朝以后。在千年传承积累中，端午节俗丰富，内涵厚重。中华各地虽然由于水土的不同、生活条件的差异，节俗各有特色，千姿百态，但总体上看，端午节俗可归为三大类别：避瘟保健，龙舟竞渡，追念屈原。
从端午节在今天的传承意义上来说，端午节有三大值得弘扬的主题，那就是关爱生命、激扬精神、眷念家国。
——关爱生命。珍重生命是人类的本性，也是社会得以延续的保证。中国传统节日自古就重视对人的生命关注，如大年守岁的祈寿、重阳登高的求福等等，而端午节在关爱生命的主题上表现尤为鲜明。
端午节时间在夏历的五月五日，此时正值仲夏，暑热潮湿、毒虫肆虐，人们易感疾病，人的生存环境出现季节性恶化。传统社会人们称五月为“恶月”，五月五日为“恶日”。人们为了祛除现实的健康危险与消解对死亡的精神恐惧，创造出了众多纾解身心的节俗保健活动，其中之一是采药。人们在端午节的正午上山采药，说这时阳气最旺，采回的药草治疗阴虚的病最有效。端午的药草最为人看重的是艾草与菖蒲，人们在门口挂艾，用菖蒲根簪发髻，艾叶、菖蒲煎水洗浴，五月以兰汤沐浴方法在《夏小正》中就已有记载，后来成为端午节俗之一。在北京旧时有端午捉蟾蜍入药的习俗，所以俗谚有蟾蜍最怕端午节的说法。保健节俗之二是香囊去秽。佩香去秽是古人看重的习俗，我们看屈原的《离骚》就能明白香草与健康的关系。在传统社会，医疗条件严重不足的仲夏时节，是一个充满危险的时段，人们不仅要门口插艾，兰汤洗浴，而且随身要佩戴驱邪去秽的香囊。外绣吉祥图案，内盛香草的香囊在民间称为香包。端午送香包，就是送去生命的关爱与祝福。保健习俗之三是喝雄黄酒。雄黄酒在传统社会是端午节的保健药酒，传说它有驱避毒害的作用。白娘子就是在雄黄酒的作用下，现出了白蛇的真容。其实从今天的药理分析看，雄黄有毒性，雄黄酒是不能服用的。
无论如何，人们对生命的关爱与呵护，体现在端午的细微节俗之中。所以现代社会人们一度将端午节称为“卫生节”，我觉得端午卫生护生的节俗在今天值得弘扬。
——激扬精神。人不仅要有基本的物质条件保障生命延续，同时人作为万物之灵长，还需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于环境的恶劣与岁月的平庸，人们易于产生精神的疲乏与困顿，为了健全人类心灵，激发生命动力，人们发明了节日，以周期性的节日娱乐活动调剂个人与社会的精神需要。端午节就是这样一个激扬精神的民族节日。
中国的端午节重要习俗之一是龙舟竞渡。龙舟竞渡是一项水上竞技活动，至今仍是民族体育的重要内容。前时香港龙舟传圣火的创意就来自传统与现代、西方与中国的文化互渗与交融。其实在中国早期社会，端午节有两种趋向：一种是静养过节，人们认为夏至是阴阳二气变化急剧的时刻，在家隐居避免活动，这是早期社会主要的岁时避忌方式；一种是人们的活动应该顺从时气变化的需要，以人事助长生气，这种方式主要体现在端午竞渡上。随着人们对自然认识的加深与生存能力的增强，人们的心态发生了从被动适应自然到主动应对自然的变化，端午竞渡逐渐成为主要过节方式（南方尤其如此）。端午赛舟本义是扶阴抑阳，水神祭祀，后来演变为水上军事训练方式。水上的激烈竞技与对抗，不仅需要勇气与力量，同时强调团体协作精神。在龙舟赛中，龙舟参赛者精神昂扬、齐心协力，观赏者夹岸欢腾，船桨声、舵手叫号声、观众欢呼声，击浪拍岸，这是一年一度地民众精神振奋的良机，民族的勇武、坚韧、团结精神在端午节龙舟竞渡中表现得淋漓尽致。人们在竞技与观赏中实现了精神的升华。
——眷念家国。中国是一个重视文化伦理的国度，中国传统节日大多具有或隐或显的伦理意义。端午节之所以在中国成为民俗大节并延续千年，就与其厚重的历史文化内涵有直接关系。端午节在起源时主要是避瘟保健、水上祭祀活动等，随着历史的推移，人们逐渐在端午节日中加注纪念爱国先贤的内涵。
关于端午的作文范文6
一次是中韩端午之争。2005年的11月24日，韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。消息传出，国内舆论哗然，中韩端午申遗之争再次成为热点。众多国内人士撰文发表高论，或痛心疾首，感叹拥有两千多年历史的中华民族传统节庆的申遗竟为异域韩国抢得先机；或条分缕析，论证中国的端午节庆与韩国“江陵端午祭”的异同……是是非非，林林总总，喧嚣一时。
一次是端午节的“姓氏之争”。与前一次“端午之争”不同的是，端午节的“姓氏之争”则是在国内不同地域间展开。2006年5月底，苏州宣布，将在端午节正式举行“伍子胥大型祭祀活动”，以宣传端午节的“伍子胥起源说”。苏州要用其建城鼻祖伍子胥为端午节起源说正名的做法引发一场关于端午节姓“屈”还是姓“伍”的争论。
中韩端午之争的是是非非自有博学之士去讨论。我所关注的是，韩国“江陵端午祭”申遗的成功及由此引发的论争，暴露出我们对中国传统文化保护、挖掘与弘扬的软肋。坐着谈，自然有醒世之功，但与事所补不大；起来行，才能有所建树，也才是最重要的。
端午节姓“屈”还是姓“伍”之争则传递区域利益与民族利益的不和谐之声。关于端午节的由来，自古便有很多说法，诸如纪念屈原说，纪念伍子胥说，纪念曹娥说，恶月恶日驱避说，吴越民族图腾祭说等等。纪念伍子胥说，不过是众多关于端午节由来的说法之一。有关专家指出，伍子胥的一生，除了帮助吴王建立了苏州城之外，其人生使命可归结为两个字：复仇――为自己的家族向楚国复仇。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”（唐?文秀）端午节纪念谁，历史早做出了选择。虽然端午起源说有好几个版本，但几千年来，在端午节纪念伟大爱国诗人屈原的习俗早已深入华夏炎黄子孙的心中。
端午节的“姓氏之争”事关民族大义！应放弃无益的争议，让端午节回归文化本位，传承发扬端午文化，让端午节重新成为凝聚中国人的强大精神支柱，而不再是政治经济等的“附属物”。
在国内除端午节的“姓氏之争”外，还有有关端午节庆的地域之争，诸如湖北省秭归县“屈原故里端午习俗”、湖南省汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”等。屈原一生曾在很多地方留下了足迹，各地举办不同内容的纪念活动，本无可非议。而且，这些活动在一定意义上讲，有助于传播和弘扬中国传统文化。但我以为，在涉及民族大义时，必须搁置局部利益之争。无论何时何地，都不可将传统节庆当做“唐僧肉”而忽略了其传承中国传统文化精华的第一要义。
屈原一生写下《离骚》、《九章》、《九歌》等二十余篇诗歌。屈原诗歌表现出强烈爱国精神，具有巨大艺术魅力，是高度思想性与艺术性的完美统一，是中国古典文学遗产中的瑰宝。一代伟人这样评价屈原和他的诗：“我国是一个诗歌创作极为繁荣的国家，从古至今，诗词曲赋作家如繁星丽天，而以伟大的爱国诗人屈原为其冠冕。”
屈原不仅在历史的天空中留下一个永不泯灭的诗魂，更以其热爱祖国、关怀人民、忠诚正直、信守芳洁、追求光明、舍生取义的精神堪为万世表率。在屈原身后，受其诗作及其高贵品质的影响，在中国历史上留下了独特的端午文化河流，也成就了一个震古烁今的不朽的文化传奇。
西汉司马迁被处宫刑后，以“屈原放逐，乃赋《离骚》”来激励自己，发奋写作《史记》。北宋诗人张耒在诗中写道“国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”元朝贝琼的诗中有“风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵”之名。明朝的边贡在诗中用“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。”来追溯了楚乡端午遗韵。在访苏旅途中对苏联翻译、汉学家费德林谈到屈原时说，“我们就生活在他流放过的那片土地上，我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深切。”古往今来，端午节纪念屈原，弘扬民族精神，抒发爱国情怀，已成中华海内外华夏儿女的共识，这就赋予端午节爱国主义情结，既“端午情结”。
屈原一生及其诗中所体现出的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的爱国主义情怀；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求真理的执着精神；“长太息以掩涕兮，哀民生之我艰”的深切关注民生的态度；“吾不能变心以从俗兮，故将悉苦而终穷”的对社会邪恶势力的果决斗争精神，已经烙印在了我们民族文化的灵魂深处。
从自然形态上来看，发源于江西省修水县，往西流经湖南省平江县、汨罗市至湘阴县进入湘江的汨罗江，实在算不得什么名川大河。两千年前，愤世嫉俗的屈原为洗去人们心中的“污垢”，不惜和流水共舞，了结了余生。屈原的纵身一跃赋予了汨罗江以经久不息的文化内涵。因此，全长只有253公里的汨罗江也成了流淌在中华子孙心中的精神之河。两千年前，吞噬三闾大夫的滚滚江水没有洗去楚人心中的“污垢”，却洗涤了千百年来中华子孙的灵魂。曾说过，“屈原喝的是一杯苦酒”。今天，在我看来，这杯“苦酒”具有永恒的精神魅力。
