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日常生活中的博弈范文1
【关键词】初步博弈论，基本理论，日常应用
前言
博弈论是二人在平等的对局中为达到取胜的目的而各自利用对方的策略变换自己的对抗策略的思想。博弈论思想古已有之，我国古代的《孙子兵法》就是最早的一部博弈论著作。最初主要研究象棋、赌博中的胜负问题，人们对博弈局势的把握只停留在经验上，没有向理论化发展。1928年，冯·诺依曼证明了博弈论的基本原理，从而宣告了博弈论的正式诞生。1944年，冯·诺依曼和摩根斯坦共著的《博弈论与经济行为》将二人博弈推广到n人博弈结构并将博弈论系统的应用于经济领域，奠定了这一学科的基础和理论体系。此外，塞尔顿、哈桑尼的研究也对博弈论发展起到推动作用。今天博弈论已发展成一门较完善的学科。
一、博弈论的概念
博弈论是研究在策略性环境中如何进行策略性决策和采取策略性行动的科学。这里，策略性环境是指，每一个人进行的决策和采取的行动都会对其他人产生影响；策略性决策和策略性行动是指，每个要根据其他人的可能反应来决定自己的决策和行动。
二、博弈论的类型
博弈论有两种基本的类型，即“同时博弈”和“序贯博弈”。前者是参与人同时进行决策或行动的博弈，后者是参与人的决策和行动有先有后的博弈。这里，所谓的“同时”或“先后”主要是看参与人在决策时是否知道其他参与人的决策，而并不一定取决于物理意义上的时间。当然，除了上述两种基本的类型，还有其他不同的分类方式。
三、博弈的要素
博弈的目的是利益，利益形成博弈的基础。经济学中最基本的假设就是经济人或理性人的目的在于使收益最大化。参与博弈者正是为了自身收益的最大化而相互竞争。也就是说，参与博弈的各方形成相互竞争、相互对抗的关系，以争得利益的多少来决定胜负，一定的外部条件又决定了竞争和对抗的具体形式，这就形成了博弈。博弈的要素大致上可以包含以下四点：⑴2个或2个以上的参与者；⑵要有参与各方争夺的资源或收益；⑶参与者有自己能够选择的策略；⑷参与者拥有一定量的信息。
正如王春元在其编著的《博弈论的诡计》中所言“博弈论的目的在于巧妙的策略，而不是解法”。学习博弈论的目的，不是为了享受博弈分析的过程，而在于赢得更好的结局。博弈的思想既然来自现实生活，它就既可以用数学工具来高度抽象地表述，又可以用日常事例来具体说明并运用。博弈时时存在，它就在你的身边。
在博弈论中，一个著名例子就是塔克给出的“囚徒困境”模型。该模型用一种特别的方式为我们讲述了一个警察与小偷的故事。假设警察怀疑甲乙两人作案，但他们手中并没有掌握确凿证据，于是警方将两人分别置于不同的两个房间内进行审讯，并分别告知两名犯罪嫌疑人：对他们犯罪事实的认定及相应的量刑完全取决于他们自己的供认。
两名囚徒面临的选择及带来的后果组合可以查看下表。
从上表中可以知道：每个犯罪嫌疑人都有两种可供选择的策略：供认或不供认。而且，每个犯罪嫌疑人选择的最优策略不依赖于同伙的策略选择。基于人是理性的这一前提，由于犯罪嫌疑人不知道对方的想法，最理性的博弈策略，就是选择供认。这时的策略，可称之为占优策略。不管甲乙两人谁供认，都将得到减轻惩罚的结果。显然，这一策略一定是所有其他参与人选择某一特定策略时该参与者的占优策略。但值得注意的一个问题是，采用优势策略得到的最坏结果，并不一定比采用另外一个策略得到的最佳结果要好。
除了上例，博弈论在生活中的应用还有很多，譬如：重复博弈的应用。以我国俗语“以牙还牙，以眼还眼”来说，在没有法律和道德的约束下，对自己最有利的一种策略是一报还一报。重复的博弈理论导致了合作的产生，但是谁也不能保证合作的继续，因为合作的代价是建立在损害个人利益基础之上的。如果个人放弃未来收益或背叛当前收益大于未来收益则背叛风险将仍然存在。
五、博弈论的局限性
“任何一个理论体系必定是不完全的，任何理论都包含了既不能证明为真也不能证明为假的命题，对这个世界的最好描述可能只有其本身。”博弈论也是如此，其基本假设之一就是人是理性的。所谓理性的人是指行动者具有推理能力，在具体策略选择时的目的是使自己的利益最大化。而现实生活中，人们在做决策时往往是有限理性的。因为人类的精力和时间是有限的，人不可能具备完全理性，不可能掌握所有知识和信息。花费大量的时间、财力、物力去寻求所有信息，企图做出最优决策，有时反而是最不理性的举动。
六、博弈论的意义
从理论上讲，博弈论是研究理性的行动者相互作用的形式理论，而实际上正深入到经济学、政治学、社会学等并被各社会科学所应用。
博弈论代表着一种全新的分析方法和全新的思想。诺贝尔经济学奖获得者保罗·萨缪尔逊如是说“要想在现代社会做个有价值的人，你就必须对博弈论有个大致的了解”，也可以这样说，要想赢得生意，不可不学博弈论；要想赢得生活，同样不可不学博弈论。
参考文献：
[1]王春永（2007.1）.博弈论的诡计.北京.中国发展出版社[M]
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《20：50》是萨奇画廊（Saatchi Gallery）一个特定场域的装置展览，自2010年就被位于约克公爵广场的萨奇画廊总部列为永久性展览在其空间持续展出。展览的名字也是作品的名字，由理查德·威尔逊（Richard Wilson）在1987年创作完成。
威尔逊是英国重要的当代艺术家之一，以极其壮观的与展览所处空间相互联系的装置作品而在国际上享有盛名。他于1953年出生于伦敦，1976年毕业于雷丁大学，曾代表英国先后参加悉尼、横滨、圣保罗、威尼斯的双年展以及横滨三年展，获得过两次特纳奖提名。2005年，由泰特出版，西蒙·莫里西（Simon Morrissey）撰写的泰特现代美术馆艺术家丛书中，威尔逊名列其中。他的作品也曾在美国、日本、巴西、墨西哥、俄罗斯、澳大利亚以及整个欧洲多次展出。
这件作品最初的展览地点是伦敦的马特画廊（Matt’s Gallery），很快便被全球重要的艺术品经销商查尔斯· 萨齐（Charles Saatchi）购买，随后在全世界多个地方参加展览。安德鲁·格雷厄姆·迪克森（Andrew Graham Dixon）在BBC《英国艺术史》栏目中称《20：50》为“当今时代的杰作之一”。
站在入口平台处观看整个展厅，一刹那仿佛置身于一个广阔的不可名状的虚拟空间。稍停片刻，特殊的味道会让你察觉到作品的材质，右侧墙面信息标签中可以读取到“回收的机油”字样。左侧楼梯连接的是一个延伸至空间中央逐渐变窄的走道，早已标明谢绝观众进入。我想这是违背艺术家想要观众参与进他的作品，并近距离体验平面视觉特效的初衷的。把扶着栏杆俯瞰光泽浓厚的黑油不动声色的扮演着镜面的角色，完全反光的表面，倒映着被切割后的上半部分空间结构，油、灯光、空间，不那么现实地结合着。
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【关键词】博弈论；发展脉络；理论体系
博弈论是研究在利益相互影响的局势中，参与人如何选择自己的策略才能使自身的收益最大化的均衡问题，是研究聪明而又理智的决策者在冲突或合作中的策略选择理论。无论是人类社会的发展变化、社会经济制度的变革，还是人们的日常生活，我们都会经常碰到利益相互影响的博弈问题，也会经常使用博弈去选择策略，不管是自觉的还是无意识的。博弈论的思想极为深刻，内容十分丰富，引起了众多经济学家的极大兴趣，赢得了经济理论界的广泛关注。
一、博弈论发展脉络
博弈思想在人们日常生活中早就存在，但这只是停留在经验上，没有形成理论。在我国，有文献记载的最早博弈思想，可以追溯到2000多年前著名的田忌赛马的事例。在国外，1500年前巴比伦犹太教法典中的婚姻合同问题，也包含着明显的博弈思想。博弈论应用到经济分析中，是在19世纪中期，博弈论体系的产生、发展、繁荣，则是近几十年的事。
现代博弈论思想在经济上的应用可以分为以下几个阶段：
1、萌芽阶段
最早的包含博弈思想的经济学文献，是1838年法国经济学家古诺（Cournot）提出的寡头市场产量竞争模型。而1883年法国经济学家伯特兰德（Bertrand）提出的寡头市场价格竞争模型，把古诺模型里寡头厂商的产量竞争变成了价格竞争。1913年策梅罗（Zermelo）提出的关于象棋博弈的定理是博弈论的第一个定理，提出的逆向归纳法是博弈论的第一种有一般意义的分析方法。这一阶段，还有很多学者涉及了博弈论的研究，但都是零散的研究，没有形成体系。
2、产生阶段
一般认为，博弈论作为一种系统的理论产生的标志，是1944年冯・诺伊曼（von Neumann）和摩根斯坦（Morgenstern）合著的《博弈论和经济行为》一书的出版。该书在总结以往博弈研究成果的基础上，给出了博弈论研究的一般框架、概念术语和表述方法，提出了较系统的博弈理论。在此阶段，还涌现出许多著名的博弈理论家，提出了一系列重要概念和理论。例如，1950年纳什（Nash）提出了均衡点的概念，1950年塔克（Tucker）介绍了“囚徒困境”博弈，1953年夏普里（Shapley）提出了合作博弈里著名的“夏普里值”，这些概念和理论共同构成了现代博弈论体系的核心。
3、发展阶段
从20世纪60年代开始，博弈论进入一个发展和完善的阶段。1965年泽尔腾（Selten）提出了子博弈完美纳什均衡的概念，1967-1968年海萨尼（Harsanyi）建立了不完全信息博弈理论，1974年奥曼（Aumann）提出了相关均衡的概念，1975年泽尔腾又提出了颤抖的手均衡的概念，1982年克里普斯（Kreps）和威尔逊（Wilson）提出了序贯均衡的概念，1991年弗登博格（Fudenberg）和梯若尔（Tirole）提出了完美贝叶斯均衡的概念，这些都进一步发展和完善了博弈的理论。
4、繁荣阶段
20世纪90年代以来，博弈论开始受到经济学家真正广泛的重视，并被看作重要的经济理论和经济学的核心分析方法，开始贯穿几乎整个微观经济学、产业组织理论，在宏观、金融、环境、劳动、福利、国际经济学等学科中也开始占有越来越重要的地位，大有以博弈论为基础重构经济学大厦的趋势。尤其是1994年纳什、海萨尼、泽尔腾这三位博弈论学者共同获得诺贝尔经济学奖，使博弈论作为重要经济学分支学科的地位和作用得到了权威性的肯定，也表明了博弈论已在主流经济学中占据重要地位。
二、博弈论理论体系
博弈论涵盖的内容很多，从总体上可以分为合作博弈和非合作博弈两大类。如果博弈中存在有约束力的协议，就是合作博弈；相反，如果博弈中不存在有约束力的协议，就是非合作博弈。合作博弈主要研究的是在有约束力的协议作用下，参与人采取符合集体理性的行动达到博弈均衡后，各参与人的收益分配问题。而经济问题中遇到的多是在个体理性基础上的决策，这使得基于个体理性的非合作博弈在经济研究中广泛应用。对非合作博弈的分类，主要涉及博弈的过程和博弈的信息结构两个方面：
1、博弈的过程
从博弈的过程来分，博弈论可以分为静态博弈和动态博弈两类。如果所有参与人同时选择策略，或者决策虽有先有后，但后行动者并不知道先行动者的选择，这样的博弈称为静态博弈；如果参与人的行动有先后顺序，而且行动在后者可以观察到行动在先者的选择，并据此做出相应的选择，这样的博弈称为动态博弈。
2、博弈的信息结构
博弈的信息结构又分为关于收益的信息和关于博弈过程的信息两方面。在关于收益的信息方面，如果各参与人完全了解所有参与人各种情况下的收益，称为完全信息；而至少部分参与人不完全了解其他参与人的收益，称为不完全信息。在关于博弈过程的信息方面，如果轮到行动的参与人全部能够看到在他行动之前行动的所有参与人的行动，就是完美信息；而至少部分轮到行动的参与人不能全部看到在他行动之前行动的某些参与人的行动，就是不完美信息。这里，我们可以看到，完美信息和不完美信息实际上是只针对动态博弈的，而静态博弈中所有参与人可看作同时选择策略，所以不存在完美信息和不完美信息的问题。
这样，根据上述博弈的过程和博弈的信息结构两个方面，我们可以将非合作博弈分为完全信息静态博弈、不完全信息静态博弈、完全且完美信息动态博弈、完全不完美信息动态博弈、不完全信息动态博弈等类型。掌握了博弈的分类情况，针对每一个具体的博弈问题，我们就可以将其归于某一特定类型，根据这一类型的分析思路来解决这个博弈问题。
参考文献：
[1]奥斯本，鲁宾斯坦.博弈论教程[M].北京：中国社会科学出版社，2000
[2]弗登博格，梯若尔.博弈论[M].北京：中国人民大学出版社，2010
[3]王文举.经济博弈论基础[M].北京：高等教育出版社，2010
[4]谢识予.经济博弈论[M].上海：复旦大学出版社，2012
[5]张维迎.博弈论与信息经济学[M].上海：上海人民出版社，2004
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【关键词】幼儿教学；高效教学模式；有效性
幼儿教学活动的实施就其出发点和归宿而言，没有国界之间的区分，都是要顺应儿童发展，并将儿童发展纳入社会所需要的轨道。但这其中就存在一个权衡利弊的问题，幼儿教育是应侧重于顺应幼儿自身发展还是应该根据社会所需来促进幼儿的成长与发展，这两种选择所产生的结果必将是利弊的激烈博弈。与西方教育相比，中国教育自先秦儒学创立开始，便凸显出其强烈的功利主义倾向，这种倾向表现在学前教育阶段就是侧重学前教育的工具性价值，过分重视其社会需要与功用，在这种传统思想观念的影响下，幼儿教育逐渐发展成为了基础教育的附庸，其自身独特的价值日益淡化。然而，随着教育改革浪潮的推动，新的教学思想与理念层出不穷，使得幼儿教育再次陷入尴尬的境地。笔者根据自身多年的幼儿教育实践经验，对高效幼儿教学模式的框架构建及其实施途径从以下几个方面进行了初步探讨：
一、高效幼儿教学模式的框架构建
1.准确定位教学目标。幼儿教学活动的目标无论是显性的还是隐性的，都是教学活动的导向，决定着教学活动的性质。《幼儿园教育指导纲要》指出，幼儿教育要注重幼儿的全面发展。首先，目标定位要恰当，要顺应儿童发展的规律，不得与儿童发展相冲突，以避免后续教学活动设计的失效。其次，目标要在幼儿最近发展可实现区域内，切忌定位偏高或过低。再次，目标必须具体、明确，具备可操作性和可评价性，避免目标定位虚空。例如，在儿童故事教学中，将教学目标定位在理解故事内容，能感受作品所表达的情感，并能用自己的语言和动作来表现对作品的理解。这样的目标对于幼儿来说就过空、过大，缺乏具体性和可操作性。最后，教学目标要具备综合性，可体现多学科的整合价值，包括知识、技能、态度、情感等，且针对不同的教学活动，其重点目标要突出，目标整体可适当动态调整。笔者通过多年的教学实践得出，幼儿教学目标主要应集中在行为目标、生成性目标和表现性目标上。
2.科学选择教学内容。教学内容的选择直接关系到教学目标的实现与否。教学内容的选择要受到地方特色、社会文化、幼儿年龄、心智发展和生活环境等多种因素的综合影响，因此，教师在选择教学内容时不仅要全面了解上述五方面的情况，而且还要将其与幼儿的实际情况相联系，在体现其教育价值的同时，还要突出内容的趣味性、真实性，保证儿童在身体、智力、情感、认知等多方面的全面进步。特别是在教学材料的选择方面，教师要因地制宜地在幼儿所在地选择内容丰富、教育意义大且适合幼儿年龄特征的教材，以确保这些教材能充分满足幼儿活动的需要，支持幼儿的自主活动和探索，使之获得直接经验和愉快的体验。教师也可指导幼儿动手制作一些教学材料，在锻炼幼儿动手能力的同时，引导其观察客观事物的变化过程，通过自主探索理解科学的奥秘，从而培养其观察能力、分析能力、探究能力和思维能力，在获得初步感性认识的基础上形成爱生活、爱科学的美好情感。例如，在大班音乐节奏的训练中，教师与幼儿一起将废弃的塑料瓶、易拉罐、奶粉桶、瓶盖等做成锣鼓、串铃等教具，让幼儿敲击并聆听亲自制作的乐器所发出的优美声音，结果幼儿学习的积极性都非常高，这样不仅享受了美妙的音乐，顺利达成了教学目标，而且还让幼儿从小学会节约和废物利用，体验到了生活的快乐。
3.设计有效教学方式。有效的教学方式是实践教学内容和实现教学目标的唯一手段，要保证教学方式的有效，首先就要懂得科学组织教学过程和管理课堂秩序。在教学活动中，教师要重视时间管理，将时间更多地用于与教学内容相关的师幼互动和相关活动上，尽量减少用于课堂管理和维持秩序的时间，以实现教学时间的最大化。其次，教师要提高教学语言的有效性。教学语言直接关系到幼儿对于教学内容的接受程度，因此，教学语言要具有科学性和逻辑性，做到表达清晰、语言概要、通俗易懂，更重要的是要以风趣幽默、生动形象的语言来吸引幼儿的注意力，唤起其求知的热情，形成教学语言艺术性和教学内容教育性的有机整合。最后，至关重要的是教学方式应是教师与幼儿的有效互动。教学本就是教与学的有机统一，这种统一的实质就是幼师之间的互动，即相互交流、沟通和共同发展。教学方式不仅要充分体现教学内容和教学目标的要求，而且还要确保幼儿可以有效地参与其中，以此实现知识、情感、态度、价值观等广泛的信息交流。如角色扮演、情景模拟、小组讨论等都是很好的教学方式，幼儿通过动手、动口、动脑去体验、探索和感悟，教师适时进行点拨，在幼儿满怀激情的投入中实现了高效教学。
二、实施高效教学模式的途径
这是笔者结合教学经验总结出的高效教学模式的一次实践，贯穿一天教学的始终。
1.设置合理的教学目标。要求幼儿在日常生活中形成良好的生活习惯、养成积极乐观的生活态度、学会与人沟通和合作。
2.挖掘丰富的教育资源。幼儿每天进行的进餐、睡眠、散步、入厕、玩耍等例行活动贯穿于幼儿园的日常生活中，这些活动不仅仅是满足幼儿生理需要，保证其健康成长，而且还蕴含了许多教育因素，教师应学会积极发现和开发其中的有效资源，引导和教育幼儿，促进其独立生活能力和人际交往能力等多方面的发展。生活是幼儿最好的老师，日常生活中处处都充满教育的契机，而且高频率地接触将直接促成主动学习动力的形成。教师在日常生活中随机地进行教育，可使他们形成良好的生活习惯，促进其健康成长。例如，在幼儿午餐时，教师可在一旁观察是否有幼儿挑食或浪费食物，对这类孩子要耐心讲解，让他们认识到这种不良习惯的后果，从而帮助他们改掉这种习惯。
3.组织多样的游戏活动。游戏是幼儿一日之中除满足基本生存需要的活动之外发生次数和所占时间最多的活动。因此，幼儿教育应寓教于游戏之中，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。游戏的虚构性、具体性、自主性以及社会性等最符合并能反映幼儿的身心特征与学习特点，满足了幼儿的生理发展、认知发展、社会性发展、情感发展和自我表现、自我肯定的需要。游戏中的竞争与胜利可以激发幼儿的自我挑战意识，增强他们的成就感，坚定他们参与社会的自信心。同时，大规模的游戏作为社会集体的一种虚拟，要求成员之间相互沟通与密切配合，幼儿在游戏的同时逐渐形成互助合作意识。因此，刚开始时，肯定会出现幼儿只顾着玩而忘记自己职责的现象，经常出现没有“警察”指挥，“司机”就会撞到“行人”，但通过多次角色扮演后，幼儿便会形成对自身地位的认识，并认识到合作的重要性。在“坐公交”游戏中，幼儿在教师的指导下学会了自觉排队上车，不争抢座位，而且培养了友善、谦让、宽容、乐于助人的良好品格。
4.制定科学的评价机制。评价是对一次教学活动的最终总结，是教学过程中的重要环节。笔者提倡的科学评价机制是教师、幼儿与家长三方参与的多主体评价。经过一天的教学，教师通过记录幼儿的实际表现来进行终结性评价，对于自身教与幼儿学进行了肯定，并进行教学反思，提出完善教学的措施，优化教学效果；幼儿根据自身的表现，提出对自己满意的地方，以增强自信心和肯定自我价值，而对于不足之处则要尽力改善，逐渐完善自己；家长虽不直接参与课堂教学，但是对于教师教与幼儿学有评价的权利，家长与教师应密切联系，关注幼儿的发展与成长，积极与教师配合，保证教学活动的顺利实施和有效，并根据幼儿在家的日常表现给予评价，为幼儿创造一个积极向上、健康快乐的生活环境。
日常生活中的博弈范文5
一、改变教育观念，找到学生探究的切入点
随着社会经济的快速发展，传统的教学模式已不能满足现代教学的需要，更不符合现代社会对人才的需要。在现有条件下积极转变教育观念，充分调动学生参与探究式课堂教学的积极性。如学习《声音的产生和传播》时，前一天布置学生找一些能够发声的简单物体，如梳子、铃铛、纸哨、橡皮筋、纸盒等。在课堂上先让学生尽情地摆弄，走进“声音的世界”，创设“生活走向物理”的情景。同时在教学过程中也促进教师在探究中自我完善、自我提高。
二、注重生活实践，培养探究能力
物理知识与生活实践息息相关，在物理教学中，我们要学会将学生的探究视点从课堂引导到社会，切实解决生活中遇到的问题。例如，“生活中的测量”“电冰箱中的物态变化”“生活中的光现象”等，都离我们的日常生活相当近。同时按照新课标要求，布置学生利用生活实践来探究新知识。在学习了“光现象”后，给学生提出探究式问题：“光污染引起的交通问题”，让学生到校外广泛了解，自主进行探究。我们通过不断实验探究活动，使学生更好地领悟科学思想和精神，激发学生的学习兴趣。
三、重视合作式的探究式教学
合作式教学的基本理念是师生平等、相互尊重、相互信任的合作关系。在教学进程中要让学生自由选择思想，从而培养学生的积极性、独立性和创造性。如，探究滑动摩擦力和什么因素有关时，教师可以作为探究小组的一个成员参与探究，和学生一起提出问题，做出猜想。如“滑动摩擦力与压力无关”“滑动摩擦力与物体的质量有关”“与接触面积的大小有关”等等。教师允许学生畅所欲言，然后由小组根据自己的猜想进行探究实验，而不要求学生统一探究某一问题，教师和学生一起参与整个探究，探究结束后，让学生相互讨论自己的探究结果、步骤。这样一节课下来，教师既保持了学生的自信心、自尊感，又激发了学生的学习兴趣，让他们充分体验到了思维、探究的快乐。
四、形成探究式教学的方法
课堂教学中教师应倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，使学生能根据探究需要自主开展活动，帮助学生建立起科学的探究方法。教师有计划提出问题，有意识地设计错误，让学生去发现、去探究，营造师生交互、生生交互的氛围；允许学生对老师的观点提出指正，随时讲出自己的探究体会或好的解题思想方法。如，探究影响蒸发快慢的因素时先出示日常生活中晒衣服的图片，让学生比较衣服在不同条件下哪个干的快。在这一过程中，老师提出问题，对学生的答案不做评价。然后根据博弈规则由学生提出问题“蒸发快慢与液体的质量有关”“与温度有关”和“衣服的面积有关”等等。向学生介绍探究的程序，学生根据问题自己树立各种假设，接着利用给出的器材由学生自己动手探究。这样才有利于培养学生学会自行获取知识的能力，才能形成探究式学习方法，成为具有科学素养的人。
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观看的文化分析
曾军著,山东文艺出版社,2008
在《视觉文化研究丛书》的序言中,我曾提出:
当各种文化与理论研究为“转向”争论不休、莫衷一是时,视觉图像文化的实践却以数字时代的“光速”挺进并弥漫于我们社会生活和个体生命的方方面面角角落落。……视觉图像文化成了新世纪中国和世界最为普遍的发展中的社会现实存在之一……视觉图像文化是当下中国和世界的现实实践向我们提出的重要问题,它是什么,它从哪里来,它在哪里,它向哪里去?我们必须予以回答。
在这套丛书的《观看的文化分析》一书中,作者曾军通过研究“观看”做出了自己关于视觉文化的扎实的开创性的回答。这是一本本土学者关于视觉文化中“观看”主题的重要著作。作者视野开阔,思路致密,逻辑严整,锐意开拓,论证多有创建,读来颇多启发。
一
从方法论与学术思想史来看,20世纪以来人类的视觉“观看”有几种不同的思路或方法:以观看现象学和知觉心理学为代表的“意向主义”思路;以符号学、话语理论及精神分析为代表的“构成主义”思路;以媒介文化与受众研究为代表的“现实主义”思路的研究路径。
面对这几种思路,曾军对其进行了反思和清理。曾军认为,意向主义思路致力于悬置观看主体的先入之见、摆脱观看对象的物性束缚,甚至力图克服肉眼视域的局限而实现知觉的完形,有着很强的说服力。但是这种描述性分析的有效性却是值得怀疑的。构成主义思路最大的问题在于对“主体”的有意忽略,虽然在精神分析、女性主义以及后殖民理论中有着将“主体”问题重新引入的倾向,但由于其构成主义思路的影响,使得这种“主体”仍“只闻其声,不见其人”,至多只能说在这些理论中为主体预留了一个“位置”;“现实主义”思路中媒介文化与观众研究其实是“受众”研究,它建立在将观者位置定位为被动性的理论前提之上,但是,作为观看主体的观者不仅仅是狭义的“观众”――一种观看行为的被动接受者,而更是一种观看的主动施为者。
基于此,曾军提出了观看的情境主义的研究思路。作为观看的情境主义立场和方法,它是跨学科的、越界的和融汇的。它吸收和借鉴了哲学上的语用学研究、社会学思路以及人类学方法的有益的成分。而“意义即用法”的原则、间性的视觉场域原则以及观看研究对全球化与消费社会现实的积极面对,构成了观看的情境主义的基本精神与原则。
作为研究的出发点,“我们用什么进行观看?”即观看的媒介与方式问题。在视觉文化和图像转向中,“观看”及其方式的问题被异乎寻常地凸显出来,并由此带来了观念上的重大变革。人们的观看行为已不限于亲眼所见(肉眼)和心中玄想(心眼),高科技已将镜头延伸到了人们心向往之而无法亲历的地方(机械之眼)。
观看不仅仅是一种纯粹的生理反应,更是一种有意识的选择。作为对一种有意识的文化行为的研究,我们在思考观看问题的时候便更多地将之与观看的主体――观者――联系起来,我们会不断地追问:观者观看的动机是什么?在这种动机驱使下观者采取了何种观看的方式?观者看到了什么?或者也可以反过来问,视像表征有哪些东西被观者看见了?效果如何?在观者、观看行为与表征之间的关系究竟如何?而这一切归根到底就是观看中的意义与问题。从观看的情境主义出发,研究重心从表征转向观看,从表征的“意指实践”转向观看中的“意义/实现”。
在这本著作中,曾军对观看的文化情境及意义/实现的研究,是同时在两个层面上展开的:一个是相对具体的作用于观者观看行为的视框、时空、视角情境;相当于观看情境的微观层面。另一个是宽泛意义上的政治、经济、文化情境,它们构成了观看情境的宏观层面。两者彼此交织构成了表征观看的诗学、经济学与政治学。
在视框的研究中,作者在representation(表征、再现)的层面上对“表征的观看”与“现实的观看”进行了逻辑的区分。经过近一个世纪对于“representation”问题的反思,所谓“逼真”地再现现实、所谓“虚拟”地再造现实一类的观念已经不再成为问题。我们现在的基本观念就是:“表征”其实就是一种现实,无论它指不指涉另外的现实,它自身就是一种现实。随着以机械复制技术和数字技术为基础的现代传媒技术的高速发展,随着现实的世界日益受到仿真世界的侵扰,“表征的观看”与“现实的观看”的关系也悄然发生了重大的变化:如果说传统社会中表征的观看永远只是现实情境中对于表征的观看的话,那么,在一个仿真社会里,整个现实世界都被表征化了,我们对于现实世界的观看越来越受制于表征的观看情境,整个观看方式几乎发生了翻转。
二
观看的投射,总有自己的“框框”。那是每一观看必有的限定的视框。在这本书中,作者提炼出表征视框、肉眼视框、心理视框等视框的多重形态,结合多重复杂因素,对“视框”的各种形态进行了经验性的描述。
一般而言,“视框”包括两种基本类型:一种由观看主体所确立的“视框”,它是一种生理学意义上的“视力范围”(即眼眶为眼球所设定的宽度和肉眼所能及的长度)和基于观看经验的“注意力范围”(即观者从纷繁复杂的事物中找到他/她所要关注的东西从而确立自己的观看范围);另一种是基于表征的运作而形成的“视框”,它是一种由视像表征的承载物(诸如画框、屏幕、银幕)等构成的表征所呈现的视觉边界和经过表征运作体系处理过了的视像本身所具有的视觉吸引力组成。“视框”的意义首先在于对表征与现实进行有效的区分,相对于观看而言,就有了“表征的观看”和“现实的观看”的区别;“视框”的意义还在于无论是表征的观看还是现实的观看都必须得经过人的肉眼“视框”的再界定,这就更加增加了“视框”的复杂性。在这一问题的展开中,作者将之区分为“物理视框”和“心理视框”,并对观看中的“画中画”和“片中片”现象予以关注。
然而,观看总是在一定的时空场中进行,不存在没有场环境的观看,任何观看都一定具有特定的现实情境。以情境主义的观点来看,表征所在的以及观者从事观看行为的现实其实就是我们的日常生活世界,因此,日常生活构成了表征观看最基本的现实情境。但是,表征观看在日常生活中又具有某种“非日常性”的“狂欢化”特点,兼之以视觉传播技术的革新为基础的现代传媒的发展使得视觉媒介不断嵌入日常生活之中,改变了我们的日常生活经验。
在今天的日常生活中,由视觉媒介的嵌入,建构出不同的现实时空情境――“视觉场”。
先看影院。影院是一个封闭式的观看时空,在影院,影片视像的呈现是在黑暗中由放映机将胶片上的影像投射到巨大的银幕上进行的。黑暗的环境、投射的光线以及受限制的观者这些特点使得人们很容易将影院时空与柏拉图的“洞空隐喻”联系起来。作为一种新的“洞穴隐喻”,影院时空具有让观者暂时脱离日常生活的功能。
那么看电视呢?看电视与看电影表面上有许多相似之处,但从观看的情境来看,两者的区别是非常明显的。电视是一种家用媒介,家庭性正是电视这一大众传媒最引人注目的特征。在这个看电视的情境中,不同的收视习惯、看电视中不同的阶层特点、性别特点及各家庭成员间的权力关系都为家庭性别政治的研究提供了样本。网络提供了其他时空所不可取代的东西。如“点对点式”的交往方式决定了网络中的虚拟交往往往是以个体的方式进行的;在网络时空中观者与表征的“交互性”是其他时空所无以伦比的;在网络中,视像表征自身成为一种媒介,无论是电脑前的人还是各种游戏程序都被符号化、代码化、表征化了。
三
现在我们来看看主体是如何观看的,眼和心是从什么角度去观看的,这就构成了视角问题。视角之所以受到重视完全得益于深受结构主义和符号学影响而产生的小说叙述学的发展。对于影视这类以“图像流”为特点的表征而言,其“视角”问题远比小说叙事要复杂。“视角”研究从结构主义叙事学转向“话语”研究,得益于福柯的话语理论。如果说,叙事学仅仅从形式上区分了“谁说”、“谁看”、“谁如何说、如何看”的问题的话,那么,借助福柯话语理论,我们便可进一步对“视角”进行意识形态的剖析,探讨“为什么是这个人看/说?”“他/她为什么要这样看/说?”“他/她所看/说的意识形态动机是什么?”而所谓“视取向”,来自于现象学观看的“意向性”的启发,强调的是意识对于意指对象的一种指向性,具体到作为观看情境中的视角来说,“视取向”则是指各种由表征符号(如色彩、线条、明暗、框架等技术手段以及视像表征中人物形象的目光眼神等内容特征)的意指性、观者身处具体情境中的观看意向性以及两者之间的博弈。
在这种博弈的过程中,视觉的技术不断发展和完善起来。无论是美术摄影,还是影视作品,抑或广告设计,任何视觉形象都必须设法使自己受到观者的关注,并引导观者关注所期待关注的地方。因此,视线吸引和视线控制便成为表征体系运作的首要任务。所谓“视线控制”即通过表征的运作实现对观者的视觉吸引、指引、说服直到达到观者的视线认同的过程。视线控制是视像表征为了实现其意指所必须完成的第一步工作。
对于当代的视觉文化来说,美术摄影影视广告设计等门类已经不能仅仅用艺术或对视觉美的追求来涵盖了,它之所以要被创造出来,进入传播领域,就是因为它承载着创作者的意指实践,需要观者在观看过程中实现这些意义,产生预期的效果。因此,如果说“视线控制”的目的是要吸引观者的目光并指引到视像表征的意指中来仅仅是视觉技术的第一步的话,那么,这一意指实践要最终获得实现还必须完成一个重要的转换,即“视觉说服”,当代的视觉文化传播在相当大程度上就是一种“说服性传播”。如果说“视线控制”、“视觉说服”中所反映的主要还是视像表征的创造者以表征的运作的方式将自己的“视取向”强加于观者并内化到观者的观看习惯和观看行为中去的话,那么,在具体的观看过程中,观者也不是一种完全的被动角色。对于观者来说,他/她完全可以不服从表征体系的视线控制,不被其视觉说服。因此,在这一过程中,观者也发展出一套与之对抗的策略――“目光游移”。
四
在每一观看的具体而微的视觉场之外,是更为宏大的视觉观看的诗学、经济学与政治学环境。这三者构成了观看情境的宏观维度。
表征的观看与现实的观看最大的区别就在于前者对“观看行为”、“观看方式”的高度重视,这种重视使得“表征的观看”必然地走向“观看的诗学”。观看何以发生?观看是怎样进行的?观看如何利用“视框”的限制创造新奇的效果?如何克服“视框”的局限“看见”到更多?甚至还有对于观者更高的要求:如何能够像艺术家一样,甚至超越艺术家本人去观看?这些构成了观看的诗学所关注的问题。作者将之描述为“视知觉的完形”、“纯粹的凝视”和“观看的症候”三个彼此独立而又相互关联的阶段。
观看的现实情境――日常生活――中,商品化和消费主义的文化逻辑渗透其中,从而为我们提供了观看的经济学维度。从视觉心理学角度来看,无论是“静观”还是“震惊”,无论是“反复的品玩”还是“一次性消费”,它们诉诸观者的仍然是一个共同的东西:注意力。正是这注意力,成为视觉生产与消费的焦点。也正是在这一过程中,视觉诱导及其限度,视觉维持及其难题一个一个地展现出来。注意力经济就其本质而言就是观看的商品化,就是出售观众的注意力。那么在注意力经济时代,这种注意力该如何衡量?如何做出定量的统计?进而如何将之置换成相应的经济效益?不同的媒介拥有不同的将这种注意力转化为商品的途径:电影关注的是票房、电视关注的是收视率、而广告关注的则是知名度。对于视觉文化论域中的观看研究来说,质感既是一个诗学的概念,而且也是一个经济学的概念。质感问题因为现代社会机械复制技术乃至信息技术的发展而变得特别重要了,这种重要性当然是以满足观者对获得视像表征质感的需要为目的的,但因牵涉到以现代工业文明为基础的表征技术以及推动这项技术向着降低成本方向发展的经济因素的问题,质感在此便超出了诗学的范围,而成为观看的经济学一项非常重要的内容。对质感的更高要求还在不断促使这种技术的进一步提高。因此,在获取更高的质感与以更低的成本观看之间的矛盾便显得突出起来。
当我们对观看的视角问题(包括“观察点”、“主体―位置”、“视取向”)进行清理的时候,观看的主体问题其实已经暗含在各种理论思潮的起伏消长之中了;而当我们从情境主义的“视取向”角度展开了人类近一个世纪中创造的各种视觉技术之后,我们不难发现,所有的视觉技术其实都存在着一种彼此制约性――视觉控制/目光游移、视觉吸引/视觉拒绝、视觉说服/视觉怀疑,等等,而在这一切背后,都显现着观看主体时隐时现的身影。在此,主体的“屈从性”(具体化为“看与被看”的问题)成为我们从事视觉文化论域中观看的意识形态研究,展开观看的政治学视界的一把钥匙。
观者与表征的关系一方面表现为一种权力支配关系,另一方面也表现为一种文化认同关系。如果说权力支配关系主要体现为观者观看位置的“主动/被动”的话,那么,文化认同关系则意味着观者在进行表征观看中的文化身份的“认同/拒斥”。情境本身就意味着一种限制,意味着一种不自由的状态。因此,从严格的意义上讲,所谓情境主义的观看就是对一种受各种客观现实影响的不自由的观看方式、观看行为的研究。对于观看情境限制的反抗从来没有中断过。对于自由观看的追求成为观者所努力的目标,对于情境的超越和克服,一直伴随着观者的观看行为。因此,“自由观看”本身就是一种对情境限制进行抵抗的政治。
