发展个体经济的意义范例6篇

发展个体经济的意义范文1

关键词：社会主义；发展主义；市场经济；产品经济

中图分类号：D616 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（2008）11-0037-03

在哲学意义上，可以把改革视为一种社会文本，可以从该文本的现实指称与语用意义两个层面对其进行语言分析。就其现实指称来看，改革文本包含两个层次的内容：一是在发展生产力上，采用“经营权的承包制”和“经济体制的市场引进”；二是在社会发展上，提出中国特色社会主义发展模式。从理念层面上看，前者是一种发展主义，后者则是一种执政理念。二者共同构成在改革开放条件下中国政治理念的基本谱系。那么，这些理念的本质是什么，它们具有什么样的时代意义？

一、发展主义理念的胜出及其潜在不足

“”结束后，整个社会经济停滞，社会发展处于崩溃的边缘，解决温饱问题成为当务之急。在这样一种客观需求下，执政党开始从农村着手改革，推行“家庭联产承包责任制”，其本质是把土地产权分解为所有权与经营权，在保证所有权集体所有的前提下，把经营权个体化。该策略激发了农民的积极性，也增强了农民的私权意识，给整个中国的发展带来了活力。进入20世纪80年代，这种改革模式推进到城市，即在国有企业和集体企业采用了上述两权分离的方法（厂长经理承包制）。一个时期以来，城市企业也获得了强大的发展动力，城市经济出现了欣欣向荣的景象。进入20世纪90年代，上述“两权分离”所释放的积极性逐渐耗尽，经济发展中的效率问题，尤其是国有企业的效率问题日渐突出。在这种情况下，“市场体制的引进”就成为当时改革的关键选项。

从本质上看，市场经济是对商品经济的直接认同，引进市场体制意味着社会主义实践进入非产品经济的历史语境之中。因此，这就需要在理论上解决一个非常难以解决的问题，即现在的“市场经济作为社会主义的条件”如何与经典社会主义的“非商品经济作为社会主义建设的前提”这一理论相协调。从实践上看，对于这一理论困境，发展主义理念是通过两个策略予以应对的：一是提出社会主义初级阶段论，以当前生产力不发达作论据，这意味着发展生产力的目标是首要的；二是市场与计划手段论，为社会主义引入市场机制作铺垫。辩证地看，这两个策略对实践上突破困境具有积极作用，但对于社会主义的长远发展也带来了更大的困境。这是因为，从根本上说，实践社会主义之所以把生产力作为首位目标，是由其非产品经济的历史语境决定的。之所以对经济基础进行调整，是因为“公有制”的层次性局限。也就是说，表面上的社会主义生产力不发达只是一种基础性原因（任何社会都相对不发达），表达的是一种普遍性，并不是造成社会主义实践困境的直接因素，而商品经济历史语境与公有制的局限性才是直接和决定性原因。

而实际上，当前我国社会主义改革所面临的困境迟迟未获得突破，其中的深层次原因就在这里。因为很明显，把改革的动因归结为生产力不发达，不能必然推导出经济基础（生产关系）和上层建筑（政治文化体系）改革的必要性。而且，市场经济的本质表征的是人类实践的水平和性质，即人类社会依然处于“剩余劳动”（谋生手段）这个阶段，市场经济是实践社会主义的历史平台和基础，它更主要的不是一种工具。假如把市场经济仅仅看做工具的话，那么，这就意味着市场经济不是前提，关于市场经济语境下的经济基础和上层建筑的有关问题就难以深入分析。一方面，在生产力目的论的指导下，整个社会生产力水平大大提升，国家经济欣欣向荣；但另一方面，由于对经济基础中的所有制未有理论上的突破，以及在上层建筑方面“生产力目的论不必然推导出其改革的必要性”。同时，由于权力对市场的特权，所以在市场力量迅速扩张的同时，权力也在扩张，并在一定范围内侵入市场领域。这样，在实践上，整个市场体系在一定意义上出现扭曲现象。这一方面带来了国家福利的不足甚至缺失（公平问题凸显），另一方面，也带来了权力自身的腐败（既得利益集团的成型），使得上层建筑本身出现一定程度的异化趋向（问题上升）。

正是在这一背景下，社会上出现了三种不同的力量和诉求：一是左派力量（底层诉求），大力呼吁国家福利主义，质疑改革走向了资本主义；二是力量（精英诉求），积极寻找模式和道路，批评改革背离了市场原则，与现代民主背道而驰；三是社会分利同盟（既得利益集团的诉求），虚伪地借用“私有化”、“民主”以及“公平正义”的呼声，贬低执政党的执政能力，要求维持现状或换旗改道。面对这三种力量的压力，执政党一方面在倾听诉求，反思改革，另一方面，也在警惕其中的“阴谋与陷阱”，在坚持继续改革的前提下提出了“科学发展、社会和谐”的战略理念。因此，当前的发展主义理念具有局限性，需要在新的历史条件下给予完善和提升。而实际上也是如此，针对上述问题，执政党提出了“科学发展观”重大战略思想。

二、科学发展观对发展主义的匡正

“科学发展观”包含“科学发展、社会和谐”两个基本理念，旨在解决下述几个重大问题，即生态恶化、福利贫乏、权力异化、市场扭曲等，可简单概括为民生问题与公民参与问题。而深入看，无论是民生问题还是公民参与问题，都指向这样三个环节：诉求表达的制度匮乏、利益博弈的失衡和程序规则的缺失。

诉求表达的制度匮乏意味着，当前民生问题的关键不是财力不够的问题，而是财富如何分配的问题，是在分配时能否实现利益诉求的充分表达和公平接纳的问题，而这需要诉求表达的制度保障。利益博弈的失衡意味着，当前社会问题的严峻性根源于社会不同群体力量对比的不均衡，即社会问题既不是观念的碰撞，也不是利益的差异，而是更深层次的社会力量的强弱不均，这预示着解决当前社会问题所面临的障碍极其巨大，是对既得利益集团的挑战。而程序规则的缺失则表明，当前社会问题的解决与否及其程度取决于未来游戏规则的设计科学与否及合理程度。这意味着未来社会发展，中国的制度细节设计应该是十分必要的。

基于上述判断，笔者对“科学发展、社会和谐”理念的历史意义作些分析。

其一，在必然性层面上，科学发展观要解决的是实践社会主义中“生产力不足”的缺陷。这是因为，在实践社会主义中，其“商品经济”的历史语境从根本上限定了社会主义的生产力水平没有达到“创造社会财富的源泉充分涌流”的程度。这决定了在该阶段上，人类劳动只能处于“必要劳动―剩余劳动―自由劳动”序列中的中间环节。而一旦“剩余劳动”成为事实，那么，其经济形态只能是市场经济。相应地，基于市场经济形态的经济基础也就不可能是“社会所有制”（因为社会所有制的经济支撑是“自由劳动”）。这就意味着，在市场经济语境下，生产力不足，经济基础具有非直接社会性（即不排除间接社会性，如国家所有、集体所有）。在这个意义上，市场语境下的社会主义建设首要经济目标就是：发展生产力，拓展所有制。这也意味着，在经济层面，无法从根本上区分资本主义还是社会主义。那么，进一步的问题是，在何种意义上可以区分呢？笔者以为，应该在“上层建筑”层面和“人的发展”层面，即“公平正义”与“人的自由全面发展”。之所以这样判断，源于下述理由：

其一，在必然性上，经典意义上的社会主义来源于对资本主义的克服，是对资本主义劳动异化的扬弃，其基础是“产品经济”，体现为基于“联合劳动”的“公平正义”对基于“雇佣劳动”的“剥削”的超越。在今天，“产品经济”的基础无法获得，这就意味着更多地需要在经济基础和上层建筑方面进行补充和扶持。在这个意义上，资本主义与社会主义的主要区分在于制度和价值取向，具体说，即“雇佣劳动制度”与“剥削”、“联合劳动制度”与“公平正义”。在人的发展尺度上，经典意义的社会主义是基于“自由个性”的人的自由全面发展的社会，但在市场经济语境下，由于“物的依赖”存在，人的自由是有限的；由于劳动的谋生性质依然很重，人的发展的全面性也非常有限。在这个阶段上，尽管存在着公有企业，其内部的人的发展具有“能力依赖”的性质，但在整个社会范围经济主体多元化背景下，这种性质是有限的。尽管如此，在该阶段这种不充分的“自由”与“全面”较之于资本主义的“剥削”与“劳动异化”，也具有质的飞跃意义，体现为“能力主义”是社会的普遍价值取向之一。

基于此，关于资本主义与社会主义的性质区分，可以这样概括：首先是上层建筑的“联合劳动”与“公平正义”取代“雇佣劳动”与“剥削”；其次是人的发展开始迈向“自由与全面发展”的新阶段。这两个尺度也是衡量实践社会主义在其历史必然性上的基本坐标，同时，也是我们观察与评估“科学发展”理念的基本价值参照。在此基础上，我们来分析该理念的实然状况。

其二，在实然层面上，“科学发展”主要针对“发展主义”中的“物本位、经济片面性和不可持续性”三个缺陷而提出的，旨在通过“以人为本”、“经济、社会、自然协调发展”、“可持续发展”以及“统筹兼顾”等原则来重新匡正其非科学性一面，实现“发展主义”的科学发展。“社会和谐”则旨在解决基于上述发展困境所带来的社会问题，主要是：公正困境、可持续困境、自主性困境、市场与权力异化等。从执政党的角度看，上述困境与问题都最终指向执政党本身，都是整个社会对执政党执政能力及其合法性的严峻质疑。所以在这个意义上，无论是科学发展还是社会和谐，本质上都是对实践社会主义的维护和对执政正当性的构建。但问题的关键是，如何构建和维护才是有效的呢？这就涉及到应然性问题，即“科学发展、社会和谐”理念的应该目标是什么。

发展个体经济的意义范文2

[关键词] 地区经济 民族特色经济 发展

新疆维吾尔自治区位于中国西北边疆，面积达160多万平方公里，占中国国土面积的六分之一。改革开放以来，中国区域（地区）经济格局发生了重大演变，多年来,该区经济研究关注的焦点均是“发展”问题，即如何加快经济发展的“发展”这个“硬道理”，似乎理所当然地也应当是该区经济问题中的“硬道理”，全面建设小康社会的奋斗目标提出后，新疆地区经济的发展问题更成为了人们所关注的重中之重。

在世界经济全球化背景下,有人提出: 世界经济一体化、国际化是一个大趋势，新疆地区经济只能顺应潮流，才能缩小差距，加快发展，否则，永远封闭，永远落后。这种说法当然是有道理的。因为，在经济全球化进程中，落后就要挨打，落后的民族就有可能会消亡，这个全世界范围内民族问题的道理从根本上说也是适用于一个国家内部的民族问题。

民族经济问题并非仅仅是一个一般意义上的发展问题，该区经济的发展也不是民族本身的发展在经济上的必然表现。与该区的发展密切相关的具有民族特色的经济的发展，同样是值得我们关注的重要问题，在国际经济全球化和国内经济市场化迅猛发展的今天，如何处理好新疆地区经济的发展与具有民族特色的经济的发展之间的关系更是一个需要我们认真研究的问题。

“民族经济”和“地区经济”是两个不同的概念。从学科的角度来看,前者是从民族的角度来研究经济问题，后者则是从地区的角度来研究经济问题。但是从经济发展本身看、民族经济发展和新疆地区经济的发展是相辅相承的。

民族经济学就其研究范围来说，可以划分为广义和狭义的两个方面：从广义上来说，它可以根据研究的需要研究世界上各个民族或民族国家的经济问题。从狭义上来说，它是研究多民族国家中的少数民族经济问题，在我国则是研究除汉族以外的各个少数民族和民族地区的经济问题。民族经济问题，实际上就是两个问题：民族的经济问题和民族地区的经济问题。狭义层面的民族经济研究，就是研究由民族内生属性所定义的民族的经济生活的特殊性，民族的行为、习惯、规则在经济生活中的表现、作用，以及相应所呈现的规律、结构变迁的条件和状态等；广义层面的民族经济研究是就整个中国少数民族的经济生活的特殊性，满足的行为狭义层面的进一步扩展，民族的经济生活特殊性，民族的行为、习惯、规则在经济生活中的表现、作用，以及相应所呈现的规律、结构变迁的条件和状态等问题，当然也包括民族自身的问题展开研究，简言之，广义层面的民族经济问题被研究的核心是，除汉族以外的所有中国少数民族地区的阶级问题。

民族特色经济中的“经济”这一概念的特殊含义。这种强调是非常必要的。因为“由民族内生属性所定义的”民族的经济问题本身，并不存在经济学意义上的或“发展才是硬道理”这一论断所指的发展问题，而只有少数民族地区的经济才存在着人们通常所说的发展问题。一个民族是否存在,并非仅仅指具有这个民族血统的人或人群是否存在，如果具有这个民族血统的人或人群仍然存在，但具有该民族特色的文化传统――风俗、习惯、语言、艺术、宗教、心理等均已失传，我们还能说这个民族依然存在吗？事实上，世界上很多已经被认为消亡的民族，具有这些民族血统的人至今仍然存在。具有民族特色的文化传统不存在了，这一民族在经济生活方面的表现，即作为我们研究对象的真正意义上的该民族的经济问题当然也就不可能存在了。

具有民族特色的经济问题与新疆地区的经济问题虽然是两个不同性质的问题，但二者之间又存在着不可分割的联系，一个具体的民族必然存在于某一个或某几个地区，因而具有某一民族特色的经济也就必然与这一民族居住地区的经济之间存在着密切联系。民族经济学作为民族学与经济学的交叉学科,其在中国少数民族经济问题上的研究重点则应当是这二者之间的关系，而不是其中的某一个方面。否则，我们所研究的问题只不过是民族学问题在经济方面的表现,或经济学问题在民族地区的表现。

经济学意义上的新疆地区经济的发展与民族学意义上的民族特色经济的发展之间是否必然存在着正相关关系呢？或者说，只要新疆地区的经济发展起来了，具有民族特色的经济是否就必然会发展起来呢？发展是民族繁荣必由之路，而民族繁荣则是解决民族问题的最终目标。这里所说的“发展”是指经济学意义上的发展，“民族繁荣”则是指民族学意义上的发展，民族特色经济的发展就是这种意义上的发展即民族繁荣的一种表现。

然而，不仅在理论上而且也在实践中，人们往往误认为经济学意义上的我区经济的发展与民族学意义上的民族特色经济的发展之间必然存在着正相关关系。长期以来，当我们谈及某个民族解放后的进步与发展，尤其是民族经济的发展时，往往以该民族地区内国家兴建了多少工矿企业从而使该地区的工农业产值、劳动生产率、人均国民收入和地方财政收支等有哪些巨大的增长来举例说明问题。不能说这种论证没有一定的道理,因为国家在民族地区开发资源，兴建矿山、农场、林场、电站对当地民族经济文化的发展的巨大促进作用是显而易见的。然而民族自身的发展和该地区经济建设的发展毕竟不是同步的。这同样也是一个不可回避的现实问题。在经济全球化和国内经济市场化的冲击下，如果单纯地强调以人均GDP或人均收入等经济指标为标志的新疆地区经济的发展，新疆地区的经济发展与具有民族特色的经济发展之间还很可能出现负相关关系，即该区的经济发展起来了，具有民族特色的文化传统及其在经济生活方面的表现反而衰退或消亡了。出现这种负相关关系的可能性就更大。

在以市场经济为导向的经济发展过程中，为什么会出现民族“族籍迷失现象”呢？其关键在于:现代民族的四个基本特征――“共同语言、共同地域、共同经济生活，以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质”，都是在前资本主义社会或前工业化社会时期逐渐形成的；这些民族特征的形成,都与当时相对封闭的和自给自足的自然经济环境是密切相关的。而经济学意义上的经济发展，是一种以市场经济为导向的经济发展，因而其本身具有一种对特殊民族文化传统生存环境的破坏作用。在这种经济发展过程中，随着对外交往的增长，具有本民族特征的传统文化不可避免地受到外来文化的影响，从而有可能逐渐丧失其自身的特色。是因为市场商潮对不久前尚处于原始村社的简朴的人们来说，具有一种无穷的魅力。市场商潮涌入的众多前所未有的商品既可影响人们的物质生活，更影响着人们的精神生活，而其中对社会影响最大者首推电视，它天天向人们展示的音乐、歌舞、戏剧、服饰、建筑、科教等现代世界斑斓多彩的信息，为青少年所模仿,所追求，这原是很自然的事，即使中老年的传统价值观也在为此而潜移默化。

经济学意义上的地区经济的发展与民族学意义上的民族特色经济的发展之间是否必然存在着负相关关系呢?当然也不是。经济全球化和国内经济市场化推动下的经济发展的一个重要特征,就在于它本身是非民族化的或国际化的。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”当然，马克思和恩格斯在这里所说的只不过是我们今天所说的经济全球化的一种发展趋势，从逻辑上讲，这种发展趋势的最终结果就是全球经济一体化。至于全球经济一体化最终实现以后的民族消亡问题,对于我们来说还不是一个值得普遍关注的现实问题。因为，第一，人们通常所说的民族最终消亡,是指全世界各个民族的同时消亡，即整个人类社会中民族差别的消失，形成了一个没有民族界限的人类整体，而不是指在这一最终结果到来之前某一个具体的民族的消亡。第二，按照所说的“首先是阶级消亡，而后是国家消亡，而后是民族消亡”的顺序，作为一个整体概念的民族的消亡发生在国家消亡之后，目前就全世界而言还远远不是一个现实性问题。第三，我国现在还处于一个工业化和经济市场化尚未完成的社会主义初级阶段，对于我们来说更谈不上什么国内民族消亡的问题。

从我国改革开放以来的实践看，民族地区经济的发展也可以促进具有当地民族特色的经济的发展，在一些民族地区,随着经济的发展，交通运输业和旅游业的发展促进了当地民族民间工艺品，以及民族歌舞、美术等的发展，从而也使当地少数民族人民的生活状况得到改善。这一切充分说明尽管我国民族地区经济发展相对落后，但是，这一状况在一定条件下也会因为民族地区本身所具有优秀而成为地区经济发展的推动。在经济全球化和国内经济市场化进程中，虽然经济学意义上的地区经济的发展与民族学意义上的民族特色经济的发展之间并非必然存在着负相关关系，但从国内外的经验和教训看，如果只能市场机制这一只“看不见的手”自发调节，经济学意义上的民族地区经济的发展与民族学意义上的民族特色经济的发展之间负相关关系恐怕就是不可避免的。从世界范围看，导致一些民族特别是弱小民族消亡的原因,除了当年殖民主义者对土著民族的屠杀、驱赶和对其生存环境的肆意破坏，以及一些国家自己对内实行错误的民族政策外，就是在国内经济市场化和对外开放过程中政府在少数民族的存亡问题上有意或无意地采取放任自流的态度。要防止或改变这一状况的出现和发展,则必须依靠政府这一只“看得见的手”来协调两者之间的关系，在经济全球化和国内经济市场化的大趋势下，保护国内各少数民族的民族文化传统，促进少数民族特色经济的发展。

参考文献:

[1]何叔涛:论民族问题与经济发展――兼评《民族经济学》[J].民族研究,1995(5)

发展个体经济的意义范文3

[关键词]市场经济；文化建设；先进文化；低俗文化

[中图分类号]F293 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）02 — 0045 — 02

[收稿日期]2014 — 01 — 20

[作者简介]赵帅（1990—），男，黑龙江克山人。2013级在读研究生，主要从事马克思主义基本原理研究。

马克思主义哲学认为，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反作用。先进的社会意识对社会的发展具有促进作用，落后的社会意识阻碍社会进步。这一原理要求我们在整个社会主义现代化建设中，正确处理发展社会主义市场经济与加强文化建设的关系。

一、社会主义市场经济与文化建设的区别

在论述发展社会主义市场经济与文化建设的关系问题上，绝大多数学者将注意力集中在论述它们的相互统一层面上，很少顾及它们之间的区别。它们之间的区别主要表现在：

（一）它们概念的内涵不同

从概念的内涵来看，社会主义市场经济是同社会主义基本社会制度结合在一起的具有中国特色的经济类型，强调市场在配置资源中所起的决定或基础性作用，是由市场供求关系和价格变动进行调节的商品经济，是受价值规律自发作用调节的经济模式。一般而言，文化是指人类改造世界的一切成果的总和，它包括物质文化和精神文化。文化还分为先进的文化和落后的文化。这里的文化建设主要是指社会主义先进的精神文化建设。社会主义文化建设是社会主义现代化建设的重要组成部分，是具有中国特色的社会主义新型文化形式。它包括着广泛的内容，其中最基本的内容有两个：即思想道德建设和教育科学文化建设，此外还有各项文化事业。

（二）它们研究的对象和内容不同

市场经济属于社会存在的范畴，它研究的主要是物而不是人，也就是资源在整个国民经济和社会发展中如何配置的问题，主要强调市场在国民经济所起的重要作用，重视市场调节和价值规律的作用。它属于一种经济模式，主要研究社会主义市场经济基本制度建设、市场经济基本要素的系统构建等理论问题。狭义上讲，文化建设属于社会意识的范畴。社会主义文化建设研究的内容广泛，除了上述基本两个方面，党的十对社会主义文化建设的内容提出了新的要求：加强社会主义核心价值体系建设；全面提高公民道德素质；丰富人民精神文化生活；增强文化整体实力和竞争力。〔1〕

（三）它们在社会生活中的地位和作用不同

根据马克思主义社会存在决定社会意识的原理，经济决定政治从而决定人们社会生活的各个领域。市场经济是第一位的，从一定意义上讲，市场经济发展到什么程度，文化建设也就发展到什么程度。没有市场经济的高度发展，就没有社会主义文化的大繁荣、大发展。过去我们搞了几十年的计划经济，盲目地排斥市场经济，结果是我国经济越搞越糟，而且很大程度上影响了社会主义文化建设健康发展。社会主义文化是社会主义市场经济和物质文明的反映，是第二位的。当然，先进的社会主义文化作为一种社会意识，也具有相对独立性和超前性，对市场经济具有能动的反作用。

（四）它们自身的目的不同

发展社会主义市场经济根本目的在于，在国家的宏观调控下，充分发挥市场机制在资源配置方面的重大作用，并达到资源在整个国民经济和社会发展中的最佳配置，促进整个国民经济持续、稳定、健康发展，极大地解放和发展生产力，逐步实现国家富强、人民共同富裕的目标。加强社会主义文化建设的主要目的：一是继承和发扬中华民族优秀的文化传统，批判地吸收一切外国文化，丰富和完善社会主义文化理论体系。二是提倡和弘扬先进的文化，反对腐朽和落后的文化，推动社会主义文化向前发展。三是用先进的文化来武装群众，对群众进行社会主义和共产主义思想和文化的教育和提升，使其树立科学的世界观、人生观和价值观。四是着力培育有思想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。五是促进物质文明建设，推动市场经济和整个社会健康发展。当然，二者的最终目的是一致的，即把我国建设成为社会主义强国，实现中华民族的伟大复兴，最终实现共产主义。

二、发展社会主义市场经济对文化建设的影响作用

发展市场经济对文化建设的作用是双重的，发展市场经济对社会主义文化建设既有积极促进作用，又有消极阻碍作用，但其促进作用是主要方面。

（一）市场经济对文化建设的促进作用

我国坚持发展社会主义市场经济，经过三十多年艰苦卓绝的奋斗，积累了大量的人力物力资源和经验，对文化建设的发展具有重大的促进作用。这种促进作用主要表现在：

第一，市场经济的发展为文化建设的进步提供物质基础。社会主义文化建设要顺利进行和进一步发展，必须具备一定的物质基础和物质手段，否则它就成为空中楼阁。市场经济的正常发展能够满足文化建设的这种物质需求，为文化建设的发展提供了丰富的物质财富和先进的物质手段，加速文化建设的前进步伐。

第二，市场经济发展带来的物质财富和先进的物质手段，提高了人们的生活水平，扩大了人们的社会交往，拓宽了人们的视野，丰富了人们的文化生活，增强了人们认识世界和改造世界的能力和水平，为社会主义文化建设增添了新的内容。

第三，市场经济的进一步发展能够促进人们思想观念的转变。市场经济的发展带来了人们思想观念的转变，形成了符合市场经济发展需要的新观念，如时间观念、效率观念、竞争观念、自由平等观念等。人们这些新观念能够促进经济的发展，丰富社会主义文化建设理论体系，具有双重作用。

第四，市场经济的发展能够激励人们不断提高自身素质。人的自身素质是多方面的，但基本素质包括思想素质、道德素质、文化素质、身体素质、心理素质等方面。市场经济的发展引起了人的自身素质的变化。人们只有不断提高自身素质，才能适应市场经济发展需要。

第五，市场经济的发展，调动人的主观能动性，激发人们的进取精神。〔2〕 在市场经济体制下，对经济利益和利润的追求是市场经济活动的最主要的动机和目的。市场经济的实质是激烈的竞争，优胜劣汰、适者生存成为市场经济的普遍规律。人们只有充分发挥人的主观能动性和创造性，锐意进取，才能在激烈的市场竞争中生存和发展。

（二）市场经济对文化建设的消极影响

市场经济体制与以往任何一种经济体制相比具有最大优势，是历史的一种进步。但市场经济体制本身仍然存在着一些弊端，特别是目前我国社会主义市场经济体制建立的时间不长，市场经济体制本身还不够健全和完善，加之我们的经验不足，这就使市场经济固有的一些特性和功能对文化建设不能不产生一些负面影响。其主要表现是：

第一，一些企业或个人为了单纯追逐最大利润，牟取暴利，他们不择手段，违反国家法律法规，制造假冒伪劣商品欺骗消费者。

第二，一些企业或个人为了小集团或个人的私利，制造大量的产品，出版一些书刊，特别是利用互联网、手机等先进工具向人们传播大量的不健康的东西。

第三，少数国家干部或工作人员道德失范，个人主义、享乐主义、拜金主义、奢靡之风严重，，利用职权直接或间接经商，行贿受贿，利用公款做一些违反国家法律法规的事情。

上述这些负面影响的后果是严重的，它在很大程度上扰乱了市场经济的正常秩序和运行，影响社会稳定，败坏社会风气，导致道德滑坡，严重损害人们的身心健康，与社会主义文化建设的要求背道而驰。

三、加强社会主义文化建设对市场经济的影响作用

实践证明，文化在社会主义现代化建设中的作用越来越重要。在社会主义文化体系中，既存在着占主导地位的先进文化，又存在着占次要地位的落后的低俗文化。先进文化对市场经济具有促进作用，低俗文化对市场经济具有阻碍作用。

（一）先进文化对市场经济的促进作用

先进文化是社会主义文化体系的主流和主体，在社会主义文化建设中居于统治地位。先进文化释放的正能量能够推动市场经济进一步完善和发展，这种推动作用主要体现在：

第一，先进文化为市场经济的发展创造稳定的社会环境。市场经济有序、健康发展，需要一个稳定的良好的社会环境，我国先进的社会主义文化能够满足市场经济发展的需要，为经济又好又快发展创造了一个良好的社会环境。

第二，先进文化对社会主义市场经济起着极为重要的保证作用。〔3〕这种保证作用集中体现在，它能够保证社会主义市场经济的发展方向。我国的市场经济与资本主义制度下的市场经济不同，它是建立在以公有制为主体、多种所有制并存的社会主义市场经济。坚持用先进文化指导市场经济，能够保证经济建设沿着中国特色的社会主义方向前进。

第三，先进文化为市场经济的发展提供理论指导和精神动力支持。任何一种经济形式的发展离不开科学的理论指导和精神动力支持，否则它就不能健康发展。社会主义先进文化具备了这种功能和条件，能够为市场经济的发展提供正确理论指导和精神动力，纠正经济发展中的偏差，为经济发展献计献策。

（二）低俗文化对市场经济的发展起阻碍作用

近年来，在社会主义文化建设中，社会上出现一种低俗文化。它虽然不是文化主流，但它也是一种不可忽视的社会现象。有学者认为，低俗文化是通俗文化被偏激化了，成为满足偏向动物性或生物性需要的一种文化。〔4〕通俗地说，低俗文化就是低级的庸俗的不健康的一种文化，与社会主义先进文化相对立的文化。低俗文化产生的背景比较复杂，主要是由于一些人为了自身的经济利益，满足一些人低俗的需求，他们在物质生活满足后寻求另一种精神刺激，从而产生了这种低俗文化。低俗文化的表现为多种多样，主要以低俗、庸俗、媚俗的各种色情形式出现，也就是我们反对的“三俗”。低俗文化释放的负能量对社会的影响是显而易见的，也是多方面的。仅就其对市场经济而言，低俗文化会引导人们去追求享乐主义和腐朽的生活方式，一定程度上削弱人们进行社会主义经济建设积极性，败坏了社会风气，很大程度上影响市场经济的秩序和进程，特别是扰乱了社会主义文化市场的建设和管理。因此，我们必须坚决反对低俗文化，采取各种有效措施抵制低俗文化的滋长和蔓延，提倡通俗健康的社会主义先进文化，为市场经济的发展提供一片净土。

〔参 考 文 献〕

〔1〕.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗〔M〕.十报告辅导百问，北京：党建读物出版社， 2012： 27-29.

〔2〕胡均宏. 浅谈发展市场经济与精神文明建设的关系〔J〕. 文学， 1996，（12）：123.

发展个体经济的意义范文4

摘 要 基于马克思主义理论下，是从现代社会发展的视角下，将市场经济给人与社会发展所到来的历史意义进行剖析，并给出了通过市场手段来剖析市场的这一历史唯物主义逻辑。在全面践行具有中国特色社会主义建设事业的过程中，需以这一马克思主义中国化理论成果为指导，来促使国家治理体系与治理能力逐渐实现现代化。本文就市场经济的意识形态还原与中国实践这一内容展开了分析与研究，以供参考。

关键词 市场经济 意识形态 还原 中国实践 研究

对于资本主义国家而言，在为市场经济进行辩护的过程中，则是将市场经济当做资本主义本身的内在行为与意识结构，以此来理论来臆造出基于市场经济下的意识形态神话，而这一理论提出的根本在于，西方资本主义国家线借助市场经济所带来的经济社会发展效应，实现对资本主义制度本身的辩护。而对于包括中国在内的社会主义国家而言，如何打破资这一市场经济意识形态，还原其在社会主义国家、尤其是在中国特色社会主义建设与发展中的现实意义，是本文探讨的重点所在。

一、市场经济意识形态与本质还原

事实上，西方资本主义所提出的市场经济论，其本质上就是借助市场经济来为资本主义制度本身进行辩护，因市场经济给整个经济与社会所带来的巨大影响力，资本主义国家妄图来拓展自身的资本主义论调，将市场经济与资本主义制度进行密切相连，以营造出二者互相依赖、紧密相连的历史合理性，认为这是一种天然且永恒的关系。市场经济从诞生之初，就指向了封建社会，其本质上就是以市场经济来赋予资本主义制度以优越性，因市场经济不可取代来证明资本主体制度无法取代，将市场经济完全作为资本主义本身的内在意识结构。

而基于西方资本主义国家的“市场经济论”下，马克思则将这一意识形态神话打破，借助资产阶级经济学家对市场经济所给出的平等自由竞争这一理念，将这一理论的意图与阶级的本质进行了揭示与批判，这一把资产阶级社会作为人类社会发展的决定形式的论调，马克思则从历史唯物主义下给出了辩证分析，并指出市场经济是人类社会与历史发展的必然产物，其存在的正当性与局限性都符合了事物的发展规律。

市场经济对人与社会的发展有着双重影响意义，是人在实现全面发展过程中的必然历史发展阶段，同时这也是社会发展的必经之路，因此，立足于历史唯物主义角度下，市场经济在人类与社会发展中所带来的影响作用，无疑是被资本主义进行了放大化，但是，市场经济与资本主义生产方式是一样的，随着历史的发展而产生，并在历史发展中间消亡。在此过程中，需要明确现代社会、资本主义与市场经济三者间的发展逻辑关系问题，简而言之，现代社会的发展在逻辑层面上而言，则容括了资本主义与市场经济的发展逻辑，在资本主义制度下，生产关系则是以雇佣劳动为基础而进行开展的，所以隶属于基本社会形态，而市场经济则是以市场交换为基础来展开的交易行为与生产关系，所以是一种社会经济形态，而社会形态与社会经济形态间虽然存在重叠与交叉，但是二者还是存在着一定的差异性。

基于马克思主义视角下，在对现代社会进行分析的过程中，资本主义市场与市场经济间存在着发展的耦合性，但是，这并不意味着承认市场经济是资本主义社会发展的必然产物，致使将二者的同步发展性进行了揭示，市场经济本身并非独属于资本主义社会的。在物质生活不断充实的过程中，市场经济随之也就实现了迅速发展，相应的关系网络随之得到扩展，而资本主义则是这一发展过程的受益者。而基于社会发展角度下，市场经济则是伴随着现代社会的发展而实现发展的，即使资本主义走向了消亡，市场经济只要还有未完成的历史任务，则依旧会不断前行。

二、社会主义市场经济与中国特色社会主义伟大实践

社会发展需要与市场经济发展保持一致性和协调性，这样一来，才能够更好地促进社会的发展和进步。中国特色社会主义的发展，需要坚持市场经济发展体制，使其能够成为促进社会发展的动力，更好地促进社会主义社会的发展和进步。关于这一问题，我们可以从下面分析中看出：

（一）历史性

从我国社会发展历史角度来看，发展社会主义，是当时我国社会发展的一个必然选择。这一过程中，市场经济的发展，是构建现代化社会主义的一个关键步骤。社会主义的发展，离不开社会经济作为支撑，这一过程中，社会经济选择怎样的发展机制，是提升社会生产力的关键。社会主义市场经济体制符合中国特色社会主义的发展，能够为这一制度创造强有力的经济支撑，从而保证我国社会建设能够朝着富强、民主的方向发展和进步。同时，市场经济也是发展社会生产力，创造物质财富的重要体制，能够更好地满足社会需要，满足人们物质文化需要。

（二）价值性

从价值性角度来看，市场经济体制与中国特色社会主义价值观保持一致性。中国特色社会主义发展过程中，社会主义市场经济有利于深化社会发展，经济的发展与社会的发展保持一致性，经济发展过程中，不会导致社会分化问题出现。社会主义市场经济的发展，坚持“共同富裕”这一发展目标，能够有效地解决我国建国之初存在的贫穷问题，使国家、人民能够朝着富强的方向迈进。社会主义市场经济体制的应用，虽然导致了我国现阶段贫富差距扩大化，但这种贫富差距并非是经济体制造成的。而是在发展过程中，由于基本制度规范不到位、利益再分配存在局限性、权力腐败等问题导致的。因此，社会主义市场经济的发展与中国特色社会主义发展是具有一致性的，二者之间并不存在对立和分化问题。

（三）总体性

发展社会主义市场经济，要注重从总体角度出发，对各个部分影响因素进行把握，这是促进中国特色社会主义发展和进步必须把握的一个要点问题。总体性的发展理念，要注重把握以下几点内容：第一，需要对社会主义市场经济改革的发展方向进行把握，树立中国特色社会主义伟大旗帜，更好地促进社会公平，使公平和效率能够在社会经济发展过程中得到有效体现；第二，把握深化改革的总体目标，能够对现阶段市场经济发展机制以及社会主义发展机制存在的问题进行改革和完善，促进经济发展与社会发展保持协调；第三，把握全面深化改革存在的核心问题，协调经济体制改革过程中存在的矛盾和问题，更好地把握市场与政府之间的关系，从而协调经济体制与社会发展的问题，实现经济发展促进社会发展这一目标。

三、结语

综上所述，基于当前的历史阶段下，社会主义国家在选择市场经济、发展市场经济的过程中，基于马克思主义理论下，打破了资本主义社会所赋予市场经济的意识形态神话，发展市场经济是包括中国在内社会主义国家在现阶段的理性选择，这一选择并非意味着永恒，而是随着人类与社会的发展而不断变化发展的。

参考文献：

[1] 刘荣军.市场经济的意识形态还原与中国实践[J].马克思主义研究，2014.12.

[2] 王永贵，洪光东.适应与超越：社会主义市场经济条件下的意识形态创新[J].理论探讨，2010.02.

发展个体经济的意义范文5

传统法理学认为，“法的价值”有法的目的价值、法律所包含的评价标准及法的形式价值三种使用方法。从法社会学角度看，法的价值研究实质是对法存在的社会历史必然性及合理性的探寻。法律价值的内容是多方面的，一般认为，法律价值包括和平、安全、自由、平等、秩序、文明、正义、效率等方面。经济法的价值是经济法学的一个重要范畴。学者们对于经济法的价值已多有阐述。归纳起来主要认为经济法的价值是经济法通过其规范和调整所追求的目标。它表现为实质正义、社会效益、经济自由和经济秩序的和谐，它们本质上是统一的，但又表现为不同的方面，它的价值链的中心环节也是效率与公平，固有的基本价值取向是社会本位，它追求的是社会总体经济效率和社会总体(实质)经济公平。经济法价值的特殊性是由经济法体系中的特殊本质性决定的。经济法在法体系中的调整任务涉及经济领域和经济生活，其内容是经济性的，其价值亦重在经济性。同时经济法是适应经济和市场社会化的迫切要求，为解决社会化引起的矛盾和冲突而应运而生的。所以经济法又是社会性之法，经济法的价值关注社会性。经济性和社会性是经济法价值的突出属性。

二、科学发展观视野下经济法

社会整体效益经济法诞生于由自由资本主义向垄断资本主义过渡之际，“市场失灵”是经济法产生的根本原因。经济法是构筑在市场经济基础上的，而市场经济的最高原则就是效益的最优化，即经济的最大量增加，因此经济法最主要的价值目标就是效益，经济法注重效益价值目标的追求。在一定意义上说，经济法是经济效益法，通过协调各方的经济行为和经济利益关系，以获得最大经济效益的法，经济法的制度和规定都是以获得经济效益为出发点，以获取经济效益为终点。效益是指投入与产出即成本与收益之间的比较，只有当成本小于收益时，经济才是有效益的。在经济法产生以前，经济领域的法律关系由传统民商法来调整。民法的效益强调的是个人利益的实现，只要每个个体实现了自己效益的最大化，那么社会也就能实现它的利益最大化，个体效益与社会整体效益是一致的，并且个人效益是社会效益的基础。但当社会出现个体效益和社会效益的尖锐矛盾时，由于民法以个人权利为本位，所有规制旨在保证个人利益充分实现，故无法解决诸如交易成本过巨，市场失效，外部不经济等问题，实现社会整体效益。经济法的诞生补充了民法之不足。经济法自产生之日起就以社会整体效益作为自己的价值取向。社会整体效益不只是一般而言的经济成果最大化，同时更是实现经济成果、长远经济利益以及社会福利、人文和自然环境、人的自由和自身价值等诸多因素的优化和发展。直接追求社会利益最大化，可以说是经济法的独到之处，其他法律部门不是不追求社会整体效益，而是通过在追求其他价值的过程中，间接地实现社会效益。经济法要求个体经济行为与社会总体经济发展相协调，认为“个人利益的实现程度并不重要，倒是个人利益最大化的行为对整个国民经济的影响有特殊意义，通过实现社会整体利益的最大化来实现对个别利益的一般保护”。

经济法主张经济主体追求个人利益的行为必须置于社会整体利益之中来重新加以认识和评价。在现代市场经济条件下，随着生产社会化的高度发展;科技技术作用的日益强大，人作为社会有机体的一部分，在经济活动中的联系越来越紧密。只有站在社会整体效益的高度，才能协调各层次利益的关系，维护社会经济秩序，使资源得以优化配置，达到可持续发展。在坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观指导下，经济法应以社会责任为本位，以社会整体效益为其主导价值。社会责任本位是实现以人为本思想的强制性要求，所谓社会责任本位是要求所有参加经济法律关系的主体必须以社会整体利益为目标，要对适合尽责任，把社会整体利益、经济全面协调发展作为经济法的目标。效益的整体性是指法律把个别主体行为的评价视角从行为主体延展到整个社会。因此，效益的整体性是经济法区别于民法的根本所在，社会整体效益是经济法的主导价值，其他价值都围绕着这一价值而展开。

三、科学发展观视野下经济法的功能价值

1．实质正义。正义作为法律的价值目标之一，历来为人们所关注。法律是实现正义的手段，法的最高价值在于正义的实现，经济法也不例外。在正义价值上，经济法与民法的区别在于民法追求的是形式正义，而经济法则追求法的实质正义。民法是以个人权利为指导，以抽象的人格平等为基础，强调机会均等，但无力解决事实上的能力差别、收入差距、贫富分化进而导致经济机会不平等一系列问题，它所关注的是个人正义，也称形式正义。经济法的基本价值取向决定在经济法中正义的价值目标具体化为对正义的经济制度和经济结构的追求，亦即实质正义的追求，这种正义在于实现社会范围的实质性、社会性的正义，是一种追求最大多数社会成员之福的正义观。经济法的实质正义体现为对经济弱者的保护，对经济效率的保护以及反贫困。强调经济民主和经济自由、健康、可持续发展，社会安全、对环境的保护，等等。正义始终意味着某种平等，因此，形式正义要求在执行法律和制度时应平等地适用于属于它们所规定的各种各样的人。所以形式正义是坚持原则或服从制度。但是，平等地执行的法律和制度本身却可能是不正义的。同样情况同样待遇并不能保证实现实质正义。实质正义取决于社会基本结构所根据的原则。其实实质正义是在形式正义的基础上发展起来的，是对形式正义的一种扬弃。

发展个体经济的意义范文6

【关键词】新自由主义；本质；危害；应对策略

新自由主义产生于20世纪二三十年代，之后的近半个世纪一直处于受冷落、受排斥、被边缘化的境地，20世纪70年代，主要资本主义国家经历了长达数年的经济“滞胀”时期，国家干预经济政策失去功效，宣告了凯恩斯主义时代的结束。受冷落及边缘化的新自由主义，随着英国的撒切尔首相和美国的里根总统的上台，开始粉墨登场，并在全球范围内大规模地推行。当前，新自由主义思潮伴随着经济全球化的步伐，实现了全方位、多领域的渗透与侵蚀。准确把握新自由主义的发展历程、理论观点和本质特征，清晰地看到其对我国经济、政治、社会等各方面产生的不利影响，未雨绸缪、提前做好思想上和行动上的防范，有助于我们坚定社会主义市场经济和改革开放的正确方向，有助于我们坚定拥护中国共产党的正确领导，有助于我们树立社会主义核心价值观。

一、新自由主义的发展历程、理论观点和本质特征

新自由主义并非是一个全新概念，它是相对于古典自由主义而言的，是古典自由主义在当代的变形。新自由主义继承和发展了洛克的分权思想、孟德斯鸠的三权分立与相互制约思想和亚当•斯密的自由放任主义思想。

1．新自由主义的发展历程。20世纪30年代中期，在欧洲学术界发生了一场关于经济计算问题的大论战。这次论战无果而终，然而却揭开了新自由主义登上历史舞台的序幕。但是，30年代的大危机、大萧条，彻底揭示了自由放任的市场经济模式的弊端，以凯恩斯的国家干预理论为依据的“罗斯福新政”适应经济社会的发展，扭转了经济颓废的局面，成为以美国为首的西方国家执政的理论根基。新自由主义则进入了长达40年的“冬眠期”、理论发展时期。20世纪70年代末，根据凯恩斯主义所实施的经济政策，不能有效地解决经济“滞胀”问题。在这种大环境下，新自由主义再度兴起，开始成为指导“医治”资本主义经济问题的“救命稻草”。在英国的撒切尔首相和美国的里根总统执政时期，两国政府都明确提出把新自由主义作为本国的经济纲领，新自由主义进入勃兴时期、实践突破时期。新自由主义，绝不甘于仅仅成为英美等少数国家的意识形态，而要成为全球各国的国家意识形态的主导。由于美国经济的强大影响力与辐射力，美国的经济政策调整对其他国家确实有很大的示范和引领作用。然而，2008年的金融危机席卷全球，严重打击了新自由主义，使之开始走向衰落，其真面目被越来越多的世人所熟知。

2．新自由主义的理论观点。新自由主义主要是作为一种经济学理论体系，经过近百年的发展与完善，学派林立，观点众多，思想繁杂。但其主要理论观点如下：在经济理论方面，主要继承与发展了资产阶级的自由经营、自由竞争、自由贸易的思想，并走向极端，大力宣传自由化、私有化、市场化［2］13。在政治理论方面，新自由主义否定集体化、公有制，认为任何形式的公有制，都会降低生产率，使经济变得更糟；否定社会主义，认为社会主义就是对自由的限制，必然导致极权主义，是一条通往奴役之路［1］34；否定国家干预，认为任何形式的国家干预，都会影响生产效率，损害经济利益。在对外政策方面，新自由主义是一种典型的“新帝国主义”，极力鼓吹以美国为主导的全球一体化［2］13。这个全球一体化，不是简单的经济一体化，而是覆盖政治、经济、社会、文化等诸多领域的一体化，甚至“美国化”。

3．新自由主义的本质特征。历史唯物主义认为：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。新自由主义，作为资本主义国家的一种意识形态、一种思想上层建筑和一种舆论宣传工具，追根溯源是为了论证资本主义国家的经济、政治以及对外政策的合理性和合法性。英美资本主义国家，凭借新自由主义理论，借助其控制的国际货币基金组织和世界银行，利用各种经济手段、政治手段，达到控制其他国家经济和政治的目的。总之，新自由主义的本质，是国际金融资本向全球扩张的理论体系［2］47。

二、新自由主义对当代中国经济的危害

新自由主义经济学说，在现在西方经济学说中占主流地位，有很大的影响力和控制力。从根本上来说，新自由主义经济的学说作为资产阶级的经济学说，是为资产阶级服务的，是维护资产阶级利益的。

1．对于建立在新自由主义经济学说根基上的“市场万能论”和“市场神化说”的宣扬。我们切勿盲从和跟随，谨防陷入其误区。市场经济制度有其独特优势，尤其是在资源分配、科技发展、能源消耗方面有很高的效率，但其在实践操作过程中也缺陷巨大，会造成两极分化、垄断加剧、社会矛盾尖锐等社会、经济、政治问题。新自由主义极力倡导一切由市场来决定，政府的任何措施都是以牺牲效率为代价。因此，我们要做好扬弃，吸取市场经济作用的优点，去除其缺陷和弊端。根据我国市场经济的特点和特色，不崇媚扬外，不固步自封，解放思想，与时俱进，自我完善与发展，立足国情打造具有中国特色的社会主义市场经济制度。

2．新自由主义强化了虚拟经济的效应，加剧了全球经济的动荡。新自由主义在全球的恶意推行及其畸形发展，引发了诸如次贷危机、经济危机等各种危机，增加了世界经济发展的不确定性。我国经济已经出现初步的泛金融化现象，虚拟经济逐步取代实体经济成为利润的最大来源，导致实体经济的萎靡和经济增长的停滞；新自由主义误导了中国股市，加剧了股市恐慌，增强了市场不稳定因素。因此，我国要完善金融市场制度以及配套法律法规，加强对金融市场的监督和管理，逐步降低经济金融化的程度，使金融资本回归到为实体经济提供“血液”和动力的原始定位上来。

3．英美等主要资本主义国家在国际贸易问题上，坚持双重标准：对自己大搞贸易保护主义，却要求我国禁止贸易补贴，坚持贸易自由主义。这种无视我国民族工业基础薄弱的事实，还肆意打压、进行反倾销调查、加大惩罚性关税的做法，难道这不是当今帝国主义对外侵略的新策略、新手段吗？因此，我国要冷静应对、积极参与国际贸易规则的制定、充分利用贸易规则、提高产品技术含量、创建自主出口品牌、积极发展服务贸易、培育新的外贸增长点等。近年我国倡导创建的亚投行以及“一带一路”发展理念，打破了国际政治经济旧秩序，打破了美国对中国经济的围追堵截，有利于维护亚洲乃至世界经济的稳定发展。

4．新自由主义误导了我国经济改革的方向，放缓了我国经济增长的速度。经过30多年的改革开放，我国取得了举世瞩目的成绩，已跃居全球第二大经济体、第一大出口国和第二大进口国。成绩的取得来之不易，抵挡住了欧美国家在经济、文化、意识形态等各方面的侵蚀。这其中，新自由主义作为一种欧美国家舆论宣传和实践操作的马前卒“功不可没”。新自由主义对自由市场机制倍加推崇，大规模地削减政府公共开支，减少社会福利投入，致使国家在宏观调控方面作用减弱、贫富分化加剧、社会矛盾增多。因此，我们只有继续稳步推进所有制改革，调整改革思路和方向，凝聚全民族的智慧和力量，坚持让发展成果更多更公平惠及全体人民，才能形成进一步深化改革的合力，才能使我国的改革开放和经济发展回归到良性轨道上来，才能最终实现中华民族的伟大复兴。

三、新自由主义对当代中国政治的危害

新自由主义作为一种政策主张、一种政治手段，体现的是英美主要资本主义国家的意识形态、主流思想和执政理念。英美资本主义国家利用全球化这一契机，在全球范围内肆意兜售新自由主义，并强迫他国就范和践行，给他国带来灾难性的后果。因此，我们要时刻警惕新自由主义给我国带来的政治方面危害，做好防范和应对工作。

1．新自由主义使政府完全被金融资本所绑架。新自由主义的盛行和推广，使资本过度集中和产能严重过剩，实体经济萎靡不振，游资和热钱无孔不入，导致金融资本异化。然而虚拟经济颠覆实体经济这种非常规发展是不可持续的；金融资本也不再是实体经济的动力和保障，反而左右着实体经济的发展方向。国家政治经济的发展，不仅仅注重GDP的增长，而要兼顾方方面面。因此，我们要及时转变政府管理职能，强化政府服务的意识，搞清政府、市场、资本之间的关系，完善金融制度和加强金融监管，有序地去杠杆化，维护金融市场的健康稳定发展；同时我们也要利用好财政政策和货币政策促进实体经济的稳定持续健康发展。

2．新自由主义在一定意义上也是一种资本主义企图颠覆社会主义政权的意识形态工具。推行私有制，否定集体化、公有制，否定社会主义，否定国家干预，企图通过意识形态等“软战争”来颠覆社会主义政权。意识形态的对立，在现阶段，确实是在弱化，但并不是不存在，一直在暗流涌动，随时就有波涛汹涌的时刻。对此，我们思想上要时刻保持高度警惕，行动上自觉抵制新自由主义的干扰，建设一套以马克思列宁主义思想为理论根基的意识形态理论体系，解放思想、实事求是，加强中国特色社会主义社会理论的话语权建设；使“中国模式”越来越被世界所认可和接受，使“中国梦”越来越被世界所理解和尊重。

3．新自由主义使市场优胜劣汰的原则“发挥到极致”。以市场原教旨主义为核心理念的新自由主义，把优胜劣汰的市场竞争的“丛林法则”拓展到社会生活的所有领域。一切以利益优先，这样，义务教育、医疗体制改革就会无人为津；航天与空间技术、信息技术、生物技术等尖端科技就会裹足不前；地铁、高铁等大型基础设施建设也会停滞不前。同样一些公益性的事业、投入大回收慢的工程，仅仅依靠市场驱动，是很难有私人资本愿意去主动介入的；只有依靠国家资本强有力的投入，才能保证这些大国重器的发展和进步。这使资本主义的弊端和缺陷暴露得淋淋尽致，也在一定程度上彰显了我们社会主义制度的优越性和超前性。

4．新自由主义误导我国的改革方向。建立在新自由主义理论基础上的“休克疗法”在俄罗斯的失败，给我们留下了深刻而又难忘的教训。这其中大规模的国有企业私有化改革最引人注目，它直接导致国有资产的流失，经济的衰退，失业的增多，贫富分化的加剧，人民生活水平急剧下降，社会不稳定因素增多，社会矛盾异常尖锐。因此，推动国有企业的大规模私有化，不能很好地改善人民生活水平和提高生产力，不能很好地发挥公有制的主体地位，也不能很好地发挥社会主义制度的优势。我们的国企改革要吸取俄罗斯国企改革的教训，要毫不动摇巩固和发展公有制经济，推行公有制多种实现形式，深化国有企业改革，完善各类国有资产管理体制，推动国有资本更多投向关系国家安全和国民经济命脉的重要行业和关键领域，不断增强国有经济活力、控制力、影响力。

四、新自由主义对当代中国社会的危害

新自由主义作为一种社会思潮、一种思想体系，对人们的思想观念、意识形态、思维习惯、生活方式会产生很大的影响。同时，新自由主义也是一些资本主义国家的主流意识形态，是资产阶级的上层建筑，从根本上来说，是维护资本主义国家利益的，是维护资产阶级统治的，是它们全球扩张的工具和手段，与我们的国家利益以及对外政策是相冲突的。因此，新自由主义传入我国，也对我国社会诸多方面产生了极坏的影响。

1．新自由主义不关注人类的长期、健康、稳定、协调、可持续的发展。新自由主义只注重经济社会发展的短期效益，而忽视社会的长期综合效益，不关心个人、社会与生态自然环境之间的良性协调互动发展。新自由主义把各种各样的自然资源看成自己的私有财产，只顾一味地开发、一味地向大自然索取，从未思考怎样去合理开发利用、去保护大自然赋予人类的馈赠、去保护后代人应该享有的自然资源财富。践行新自由主义实践的拉美国家，由于全面私有化，政府缺少有效的公共政策；在经济发展的同时，环境污染严重、自然资源过度开发与掠夺……这与我国倡导的可持续发展理念、建设资源节约型和环境友好型社会的战略思路格格不入。

2．贫富差距日益拉大，失业人口日益增多。根据市场经济价值规律的作用，自由放任的、不受政府监控的市场容易导致资源分配不均，进而导致贫富两极分化、且会越演越烈；也会导致商品生产者采用大规模的机器设备、减少人力成本的投入，这又会导致失业人数的急剧增加。国家综合实力的提升，不仅仅体现在社会创造物质财富的能力，还体现在财富分配的公平合理。我国应加大扶持“双创”工作，加大政策实施的力度和广度，扩大就业规模，改善就业结构，增强社会福利水平，促进社会公平公正发展；政府还要充分利用好各种税收机制，调节高收入者与低收入者间的收入差距、使之不能过于悬殊，维护社会健康和谐发展。

3．新自由主义过分宣传绝对的个人自由。欧美的个人主义源于他们对基督精神的理性原则和虔诚追求，以及个人自由至高无上，神圣不可侵犯。这些构成了他们文化和精神最核心的部分。但这与我国优良传统－集体主义水火不容，对我们的思想观念和社会风气造成极坏的影响。这也就导致我国个人主义、拜金主义、享乐主义之风盛行，个人自私自利，领导干部、公权私用，干群关系紧张，社会的不稳定因素增加。因此，我们要自觉抵制新自由主义对我们思想观念的冲击，弘扬集体主义精神，筑牢思想道德防线，发扬我国优良传统。

4．新自由主义借助意识形态的渗透，酝酿颠覆社会主义国家政权的舆论压力、思想基础和社会氛围。西方资本主义国家借助强大的政治经济军事实力，通过新自由主义这一媒介，对我们社会主义国家进行思想文化意识形态渗透，发动了一场没有硝烟的思想领域的战争。新自由主义极力用西方的价值观念、思维方式、普世价值理念来推行它们的意识形态，企图在不动用武力的情况下颠覆他国政权；苏联的解体给我们留下深刻的教训，警钟长鸣。因此，我们要防微杜渐，筑牢思想观念、意识形态防线，自觉形成具有中华民族特色的、与时俱进的、适应我国特殊国情的意识形态理论，强化社会主义核心价值观，向全世界发出具有中国特色的时代最强音。

【参考文献】

［1］曹二刚，庞世伟．当代社会非主流思潮评析［M］．北京：中国言实出版社，2014．