中华民族传统文化范文1
关键词：中国优秀传统文化；传承；弘扬
中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。认真学习和领会传统文化的精髓，对于我们更好的传承和弘扬民族精神，进一步增强民族自信、文化自信，建设社会主义核心价值观，更好地实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有极其重要的现实意义。
一、中国优秀传统文化的当代价值所在
文化是民族的血脉和灵魂。古往今来，一个国家、一个民族的强盛总是以文化兴盛为支撑的。中华民族历经磨难仍巍然屹立于世界民族之林，中华文明历经几千年仍具有活力，其重要原因就在于拥有博大精深的优秀文化。今天我们要全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴，仍然离不开中华优秀传统文化的支撑，中华优秀传统文化在今天仍具有极其重要的价值。
（一）有利于完善国家治理体系和治理能力
现代国家治理的一个重要方面是文化治理，价值观建设是文化治理的基础层面之一，文化软实力建设则是文化治理的关键。培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是国家治理体系和治理能力的重要方面。推进国家治理体系和治理能力的现代化，是全面深化改革的总目标之一，这个目标的实现离不开中国优秀传统文化的支撑。我国的治理体系深深植根于中华民族的土壤之中。它的现代化建设必须与中国优秀传统文化相适应。一个国家选择什么样的治理体系，是由一个国家的历史传承、文化传统、经济社会发展水平所决定的，是由这个国家的人民所决定的。我国今天的国家治理体系，是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果。总之，立足于中华民族的历史文化传统，充分发挥传统文化的当代功效，是完善国家治理体系和治理能力的必然要求 。
（二）有利于提高国家文化软实力
中国优秀传统文化是中华民族最深厚的文化软实力。中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。当今世界，文化软实力的重要性日益凸显，中华民族作为拥有五千年悠久历史的文明古国，创造了灿烂辉煌的文明，对世界文明进步做出了巨大贡献。中国优秀传统文化不仅是发展中国特色社会主义文化的根基，其本身也是文化软实力的重要方面。可见，对于当今的中国而言努力传承和弘扬中国优秀传统文化是增强国家文化软实力、建设社会主义文化强国的必然要求。总之，实现中国传统文化的复兴，增强中国文化的国际影响力，是提高国家文化软实力的迫切需要。
（三）有利于弘扬社会主义核心价值观
在当代中国，我们应该坚守的核心价值观，就是倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。这是从国家、社会和公民三个层面提出的价值要求，实际上回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题。这些内容都是在中华民族长期的历史发展进程中形成积淀而成，展现了中华民族最深层次的文化基础和精神追求，与中国优秀传统文化中所蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义、求大同等道德规范有其内在契合关系。培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割掉了自己的精神命脉。因此，我们要不断地发掘中国优秀传统中的思想道德精髓，进而不断巩固社会主义核心价值观。
（四）有利于坚持和发展中国特色社会主义
中华民族的伟大复兴必须要坚持走中国特色社会主义的道路。世界上没有完全相同的两片树叶。所谓中国特色主要是源于独特的文化，独特的历史进程，独特的国情。每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有自己的特色。中国特色社会主义植根于中华文化沃土，有着厚重的历史文化底蕴，深深地打上了中华文化的烙印。中国特色社会主义道路是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源。由此可见，独特的历史传统、文化积淀和基本国情，决定了我国坚持和发展中国特色社会主义的历史必然性。否认它，就会脱离中国优秀传统文化的滋养，中国特色社会主义就会丧失生机和活力。因此，要善于从中国优秀传统文化中汲取营养，坚持发展中国特色社会主义，不断增强道路自信、理论自信、和制度自信的内在要求。
二、如何认识和实现优秀传统文化当代价值
中华民族作为拥有5000多年悠久历史的国家，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献。在全面深化改革和推进社会主义现代化建设的今天，关于“如何认识和实现优秀传统文化当代价值”的回答，应从实践论的角度来进一步明确方向，制定举措。与此同时，认真学习关于正确对待中国传统文化的方法论思想，对于帮助我们正确理解和把握上述问题具有十分重要的意义和作用。
（一）处理好继承和创造性发展的关系
唯物辩证法认为，事物是不断变化发展的，而发展的本质是实践基础上的继承和创新的对立统一。继承和发展是一个问题的两个方面，继承是发展的基础，发展是为了更好的继承。对于历史悠久、源远流长的中国优秀传统文化而言，更是如此。我们的先人曾经留下许多宝贵的优秀精神传统，如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负、“刚健有为，自强不屈”的进取精神、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神、“富贵不能殷，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气等，我们都应该去大力传承和弘扬。当然，我们也应该清楚地看到，在中国传统文化中也有一些糟粕性的东西，需要加以剔除。在强调继承中国传统文化精髓的同时也应不断提醒自己：“对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。”
（二）处理好中华文化和外来文化的关系
中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，在漫长的历史进程中，不断学习他人的好东西，把他人的好东西化成我们自己的东西，这才形成我们的民族特色。因此，对待中国传统文化，除了处理好继承和创造性发展的关系以外，我们还要学会处理好外来文化和中国文化之间的关系。从当今世界的文化发展趋势来看，不同文化之间的碰撞日益激烈。面向世界，博采众长，是时展对传统文化提出的要求。面对外来文化，我们要采取学习借鉴的态度，积极吸取和借鉴其中的有益的成分。既立足中国又面向世界，在保持民族文化特色的基础上，不断对外来文化进行理性的思考和批判，真正为我们所用。
（三）既要反对教条主义，又要反对
在对待中国传统文化的态度上，我们要高度警惕和坚决抵制两种错误倾向。一种是教条主义地对待中国传统文化，这种思想对中国传统文化容易照搬照抄，全盘肯定，他们看不到传统文化中的“糟粕性”、“局限性”、“封建性”。这种态度对待中国传统文化，不仅不利于我们对中国优秀传统文化的传承和弘扬，而且对于我们今天的社会主义现代化建设还会带来非常严重的影响。
另一种就是全盘否定传统文化的，这种思想把中国传统文化彻底否定，把其贬的一无是处，主张反传统文化。这种态度不仅在理论上是完全错误的，在实践上也十分具有危害。
三、关于传承和弘扬中国优秀传统文化论述的重要意义
关于传承和弘扬中国优秀传统文化的论述，是中国共产党人集体智慧的结晶。不仅反映了中央对文化建设的高度重视，而且彰显了其以文化复兴推动民族复兴的坚定决心。在新的历史条件下，这些论述无论是在理论还是在实践上都具有极其重要的现实意义。
（一）对更好地推进中国优秀传统文化教育具有指导意义
全面加强中国优秀传统文化的教育，使中华民族优秀思想观念和道德规范更加深入人心，是传承和弘扬优秀传统文化的迫切需要。党的十以来，在关于传承和弘扬优秀传统文化的一系列论述中，比较系统地回答了传统文化当代价值及其科学实现等基本问题，为中国优秀传统文化教育提供了丰富的思想资源和理论支撑，为今后我国传统文化教育指明了方向。此外，这一系列的论述有助于纠正错误的文化观，克服“教条主义”、“”等各种错误倾向，有利于全社会形成正确的文化价值观。
中华民族传统文化范文2
党的十七届六中全会提出坚持推进社会主义核心价值体系建设，把社会主义核心价值观视为兴国之魂，用来作为全国人民团结奋斗的共同思想道德基础，这是一件大好事。
我认为：“对于一个民族来说，文化是它的灵魂；对于一种文化来说，民族是它的载体。国家虽亡，民族文化长期受到重视，团结奋斗，则复国的希望仍在。反之，国虽未亡，民族文化却受到漠视，久而久之，这个民族也会走向消亡。这就是我的隐忧。”[1]我们中华民族四千多年来一直是文明从未中断的，人口始终最多的重要民族，长期巍然屹立在世界的东方。
这样一个大民族在长期的生存与发展中，必然会形成一种相对稳定、坚持不渝的民族精神，逐渐积累起一种丰富多彩的底蕴深厚的优秀传统文化。经过几千年的社会实践，大小不等的几十个不同的民族先后接受了光辉灿烂的中华文化，然后再以中华文化为纽带，组成了全世界唯一具有双层次的规模庞大的中华民族。双层次的第一个层次是中华文化，经过长则几千年短则几百年的中华文化的熏陶，许多民族已经凝聚为中华民族这个颠扑不破的整体，不可能像某些军政联合体那样一朝失势之后立刻土崩瓦解。双层次的第二个层次就是参加了中华民族的各民族，长期保有本民族的语言文字、宗教、风俗习惯，享受不同层次的区域自治。
13亿人口的大民族中华民族与历史悠久的中华文化之间应该是个什么关系？简言之，应该是互相依存的关系。中华文化是中华民族的灵魂，所以又称为民族魂、国魂。中华民族则是中华文化的载体。如果国家发生动乱，民族产生冲突，中华文化的发展也会停滞。皮之不存，毛将焉附！
从鸦片战争开始，西方殖民者一再依靠坚船利炮，侵略腐朽的清王朝。辛亥革命前后，以孙中山先生为首的中华民族中的志士仁人、英雄豪杰始终把革命的矛头对准顽固的清室，特别是那个猖狂扬言“宁赠外人（把江山送给洋鬼子），不予家奴（也不愿意落到国内广大爱国军民的手里）”，悍然以大卖国贼自居的慈禧太后。在清帝退位之前，革命志士一再抛头颅、洒热血，奋斗从未停息。但是也有少数人找错了革命对象，不惜放过两千年来主要的敌人——从秦始皇开始的专制帝制，而把矛头指向作为儒家代表人物也是中华文化的代表人物孔夫子，大骂孔老二，一再要打倒孔家店，甚至直指孔夫子是专制帝王的帮凶。他们主张不读中国书，只读外国（西方）书，要想消灭中华文化。十年浩劫中，有少数人要想彻底“除四旧”，也就是想彻底消灭中华文化。作为拥有如此优秀的传统文化的中华民族的一分子，竟然想向本民族的灵魂开火，这实在是一种“失魂落魄”的行为。应该痛加纠正，呼唤“魂兮归来！”
我们对中华文化已经有了新的认识
令人欣慰的是，近年来，我们不仅没有再发生那种失魂落魄的行为，而且举国上下对中华优秀传统文化都逐渐有了新的认识。
从党和政府来说，同志所提倡的社会主义荣辱观“八荣八耻”，从第一条“以热爱祖国为荣”开始，几乎每一条都能在中华优秀传统文化中找到最坚实的基础。我们要以德治国，离开了传统文化是寸步难行的。我们的国家领导人已经深刻地认识到：不继承传统，就没有现在；抛弃了传统，等于抛弃了未来。从中华人民共和国成立以来，我们对中华优秀传统文化的重视，已经到了一个前所未有的高度，而且还将长期重视下去。
从民间来说，过去我们穷怕了，总以为西方世界是天堂，只要能够向西方世界开放，日子就会好起来。其实问题并不那么简单。自从世界金融危机爆发以来，我们才逐渐发现，西方资本主义国家的财富并不是上帝恩赐的，他们也没有点石成金的本领。从哥伦布航海以来，西方一些国家暴发起来的历史并不光彩。自称“日不落国”的大英帝国第一次侵略中国的战争就是鸦片战争（为保护贩毒的贸易而挑起战争）。西方国家在发展工业的同时，也大搞贩卖黑奴。在两次世界大战（一战、二战）中，美国靠大卖军火给双方（以现款、自运的原则）而发财致富。日本如果不偷袭珍珠港，美国是永远不会得罪这个好主顾的。他们做生意，可谓唯利是图，大钱要赚，小钱也要赚，宁肯得罪大陆，也要卖军火给台湾，就是最好的例子。
对外开放这些年，我们虽然也得了一些实惠（低工资出卖劳动力，赚的是血汗钱），但是在资源贱卖、环境污染等方面，也吃了不少的亏。特别是在社会风气方面，西方的个人主义、享乐思想引起了道德的大滑坡。许多人从亲身感受中发觉盲目崇拜西方的危险，相率学习传统文化，重读启蒙读物；有些规模不小的企业、单位自发地组织学习《三字经》、《弟子规》，希望重新再向中华文化靠拢，唤回自己的民族魂。
传统文化是否与皇帝制度有关
众所周知，中华优秀传统文化主要是在帝制时代长期积累起来的。那么，在这个积累的过程中，这些传统文化是否会受到一些帝制的毒害。坦率地说，肯定是有的。两千多年来，因受皇帝制度之害，中华民族发展的道路步履维艰，不仅一治一乱，难以久安，而且在南宋以后，中华文化受到压抑。元、清两代虽也祭孔，也接受儒家学说，但推崇的程度大不如前，可以说是虚应故事而已。但是另一个方面，统治者所推行的暴政与民族歧视，对中华民族民族精神是极大的摧残。孙中山先生在《勉中国基督青年》一文中对暴政足以摧残民族精神一事作了极为扼要的评论，指出“中国四万万众向成一片散沙者，非其性然也（并非民族性本来如此）”。自入清以来，备受皇帝“专制之毒，集会有厉禁，言论无自由，遂至习非成是，几将吾人乐群之性，团结之力，消灭净尽（民族精神备受摧残）。此散沙之所由呈也！”
中华民族所受皇帝制度之害，罄竹难书。鸦片战争虽使大清帝国颜面丢尽，但还不算是致命一击；五十多年后的甲午海战，清廷竟败于东邻那小小的日本，这才使全世界看清了清廷腐朽透顶的真实面目，得出了清廷必亡的结论。当时并非北洋舰队实力不强，并非水师将士不肯用命，而是经费不足，军舰上的大炮缺少弹药。慈禧太后一个人就能决定国家大事，把海军经费挪用去修颐和园。因此甲午海战之败，是败在一人作主的皇帝制度上。有人说外国也有国君，他们的国君也有专制的；但是比较而言，其时并没有能够专制到我们这种程度的。请问挪用海军经费一事，英国女王能办到吗？辛亥革命胜利，皇帝制度被废，正是这个荒唐的制度为自己掘下了坟墓。
在中华传统文化中，有可能掺进一些帝制的毒素，这是无可讳言，也不必讳言的事；只不过，我们今后在大量运用中、经常运用中，需要时刻加以注意，逐步加以清除而已。
我在今年2月台湾远流出版公司初版的《皇权祸国》一书的《后记》中说：
我赞成考古学家苏秉琦先生的说法，中华文明已经有了一万年的文明起步，而皇帝制度在中国出现，只不过是两千多年的事。远在皇帝制度尚未出现的战国时代，中国人已经有了“天下为公”、“世界大同”等等崇高的政治理想，有了讲求人与自然之间和谐相处的道家学说，有了讲求人与人之间和谐相处的儒家学说，有了维护人间礼仪遵守伦理道德爱好世界和平的中华文明。而皇帝制度则主张“天下为私”、“皇帝一家子子孙孙世袭”，故而两千多年来一治一乱，纷争不已，永远建立不起一个廉洁高效的政府而为人所诟病。我们不仅不能出力维护世界和平，连国内的长治久安也难以办到。皇帝制度在本质上是与中华文明、中华民族精神完全对立的。我们实在没有理由再为这个可耻的皇帝制度护短了。
在此书的“前言”之末，曾以小诗一首写出自己的心声：
帝制绵延两千年，神州代代起烽烟。
尽破心中皇帝梦，人间始得换新天！[2]
注释：
[1]林治波：《重新认识中华文化——著名史学家史式教授访谈录》，《社会科学论坛》2006年4月上期第73页。
中华民族传统文化范文3
一、优秀传统文化是中华民族凝聚力的精神支撑
民族凝聚力是一个民族在长期发展融合过程中逐渐自发形成的文化层面的内在力量，以一种观念形态（感情、愿望、理想、价值观念、思维方式）蕴藏在每一个民族成员之中，是团结、维系和支撑一个民族生存发展不可或缺的内在力量。
中华民族凝聚力自形成之日起，便内在地发挥着形成中华民族、巩固中华民族、复兴中华民族、壮大中华民族的历史性作用。曾指出：“经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗，是我们共同创造的美好家园，是我们共同培育的民族精神，而贯穿其中的、最重要的是我们共同坚守的理想信念”。这是中华民族凝聚力强大坚实的呈现，也是中华民族凝聚力凝炼提升的现实出发点。
一般来说，民族凝聚力会在两个特定的历史条件下显著呈现。一是本民族的生存和发展受到极大威胁和挑战，以致民族生死存亡的危难时刻，源于民族内部的凝聚力量会极速增强，形成民族自我保护的必然反应;二是本民族处于上升发展并走向振兴道路的机遇之时，因民族整体与民族成员的根本利益实现了最大限度的一致，民族凝聚力也会急剧增强。民族凝聚力作为凝聚心灵与思想的黏合剂，它的增强使民族成员在心理、感情、思想等方面高度认同，在价值取向、理想信念上趋于一致，进而使民族面临机遇时的实际行动步调一致，团结合作、同心同德、集思广益，和衷共济、攻坚克难，民族精神空前强烈和高涨，此时的民族凝聚力便成为催动中华民族走向腾飞振兴的巨大发展动力和强大精神支撑。
二、优秀传统文化是中华民族凝聚力的历史资源
作为汉族与众多少数民族凝聚而成的多民族统一体，中华民族在各民族之间的冲突、交往中逐渐融合，形成优秀的中华民族传统文化。优秀的传统文化是中华民族凝聚力深刻厚重的思想渊源和持久不竭的文化源泉。
第一，优秀传统文化为提升中华民族凝聚力提供了坚强有力的价值支撑。中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，在漫长的历史进程中，不断学习他人的好东西，把他人的好东西转化成我们自己的东西，才能形成我们的民族特色。从夏商周到元明清，汉民族的先进文化与其他少数民族的优秀文化不断融合创新，虽然在个别朝代出现过短暂的民族分裂，但最终，中华民族的凝聚力将各个民族吸引在一起并归于天下一统，以至抗战时期，中华民族凝聚力更是发展到空前牢不可破的时期。同时，这种文化融合创新的包容和开放增强了中华民族的文化自信，如在贞观王朝，对外国人入境和中国人出境视为平常，既不担心外国人入境后会喧宾夺主、鸠占鹊巢，也不担心中国人出境后会忘本忘祖、一去不返。及至清代，《四库全书》的编纂汇集我国历朝历代思想文化遗产，更是促进各民族共享和认同以儒家文化为主体的传统文化，在整合中华民族思想的同时，大大丰富了中华民族凝聚力的精神源泉，强化了中华民族凝聚力的价值认同。
第二，优秀传统文化为提升中华民族凝聚力提供厚重磅礴的历史文化资源。在中华民族成员心中，优秀传统文化中最打动人心的莫过于价值理念和道德习俗。一是共同的祖先情怀，中华民族以“炎黄子孙”自称，这一同祖的感情纽带传承数千年，至今依旧激励各民族、各行业的仁人志士为振兴民族而努力;二是一体的家国情怀，“修身齐家治国平天下”是中华民族的人生道德理想，每个人都将自己的前途与国之命运紧紧相连，以精忠报国为人生之大任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，对国与民都展现出浓厚的深情大爱;三是自强不息、刚健有为的理想信念和道德追求，强调人在社会中的地位与责任，尤其是儒家所倡导的讲仁爱、守诚信、崇正义、求大同等思想理念，牢固积淀在中华民族成员的思维模式和行为方式中;四是厚德载物、兼容并蓄，无论是汉唐以来印度佛教文化的传播，还是明清以来西方先进科学技术的备受推崇，都是以优秀传统文化为根基、吸取融合异质新鲜文化、拓展中华文明的过程。优秀的传统文化在求同存异中包容多元文化、树立文化自觉和文化自信，同时在强化了民族成员对自身的文化认同、继承和发扬中，提升了自身的民族凝聚力。
第三，优秀传统文化为提升中华民族凝聚力提供民族认同的基础。中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神。近代以来争取民族独立、实现人民解放的艰辛历程展示的同仇敌忾的民族精神，正是中华民族凝聚力的彰显。历史上，中国遭遇的最大危机莫过于鸦片战争后近百年的民族危亡。看似一盘散沙、积弱积贫的中华民族，实则拥有出人意料的团结爆发力，反对侵略、团结御侮、捍卫国家统一的尊严和国家的独立完整成为中华民族的一致呼声。尤其是在中国共产党领导的抗日民族统一战线的鲜明旗帜下，中华民族经过国共合作取得抗日战争的伟大胜利，彰显了中华民族在民族存亡兴衰荣辱时的巨大凝聚力。中华民族凝聚力是中国国家生命力的极佳诠释，是中国共产党领导全国各族人民全面建成小康社会，走向富强、民主、文明、和谐的不竭动力，是中华民族实现民族复兴中国梦的精神保证。
三、强化优秀传统文化认同是提升中华民族凝聚力的现实路径
指出：“思想文化是一个国家、一个民族的灵魂”，“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”中华民族要实现伟大复兴，需要从中华传统文化中汲取成长的力量。
第一，强化优秀传统文化认同，能够强化民族心理、增强民族情感，是提升中华民族凝聚力的坚实基础。民族心理是在共同血缘和共同地缘基础上形成的族类认同，包括共同的语言、共同的信仰、共同的生活方式。传承创新优秀传统文化，是在唤醒民族记忆、肯定民族文化根本的前提下，进一步强化民族的性格、情感和习俗，这无疑会加深民族内部的情感认同，强化民族的向心力、弱化离散力，是提升中华民族凝聚力的基础。
第二，强化优秀传统文化认同，能够激发民族意识、促进文化融通，是提升中华民族凝聚力的重要方法。传承创新优秀传统文化，才能使中华民族的自我认知从自发走向自觉，使全体民族成员不仅对中华民族的存在具有归属感，更在文化认同的基础上树立民族的自尊心、自信心、自豪感和责任感，把民族上升为代表全民族根本利益的有机整体，以民族振兴、自立自强于世界民族之林为己任，这种强烈的社会整合愿望与社会现实相结合，必将成为提升中华民族凝聚力的重要路径。
中华民族传统文化范文4
关键词：学前教育；民族传统文化；民间游戏；课程资源
教育人类学认为，要对教育作出正确理解，必须考虑一个在教育方面有意义的关系范围的广泛开拓，这种开拓要超过以往把教育视为一种孤立现象所探讨的范围。这一理念在今日我们思考学前教育课程视野拓展的时候仍然深具意义。课程不仅指幼儿园的上课，而且指儿童的学习经验、预期的学习结果以及教学过程中诸多影响层面等。其中儿童生活的社会共同体文化是一个重要的影响层面，是幼儿园课程可资利用的重要教育资源。民族传统文化中可资利用的课程资源很丰富，包括语言、仪式、民间游戏、社会活动、民族文化传统等，这些都为幼儿园课程提供了广阔的教育空间。其中，民间游戏更集中地体现了这种丰富性和重要性。
民间游戏是人们在民族传统文化的基础上经过不断加工而形成的，具有浓烈地方特色和生活气息，能满足不同年龄、性别和不同性格的儿童的要求，深受儿童喜爱。它经过一代又一代人的传扬和发展，积淀了丰富的文化底蕴，已成为我国优秀民间文化的一个重要组成部分。民间游戏承载了民族传统文化，对儿童群体发展和个体成长特别是社会化的发展有着重要的价值。由于种种原因，许多民间游戏从它的载体到它所表达的人文精神正濒临失传与流散的境况，幼儿园更是对这种重要的文化教育资源开发与利用不够。笔者认为，应该对民间游戏进行深入的研究，并将其作为幼儿园可资利用以及对儿童成长发展至为重要的教育文化资源，加以开发和利用，使幼儿园的教育更紧密地与儿童的实际生活状况，与儿童所处的社会共同体的文化相联系，从而更具实效。
一、内心的呼唤──儿童对民间游戏的内在需求
游戏作为人类的一个普遍现象和人生的一项基本内容，古今中外概莫能外。在约翰·胡伊青加看来，“人是游戏者”。而游戏则是人的“一种自愿的活动或消遣，这种活动或消遣是在某一固定的时空范围内进行的，其规则是游戏者自由接受的，但又有绝对的约束力，游戏以自身为目的而又伴有一种紧张、愉快的情感以及对它‘不同于日常生活’的意识”。［1］（28）游戏是人的一种活动，这种活动只是人类诸种活动中的一种，对人具有生物学的、心理学的、人种学的、社会学的或其他的功能，并与人类文化、文明有着千丝万缕的联系，游戏对人类文化的产生和发展都有着重要的影响。对于儿童来说，游戏是儿童的一种内在的需要。而民间游戏以活生生的感性形态存在于时空之中，它来自民间、来自大众、植根于民族传统文化，与儿童的现实生存状态紧密相连，是由人们在生活中根据需要、经验而创编的儿童喜闻乐见的游戏活动。因此，其与儿童的自然生活状态、与儿童生活的实际更为贴近，更多地呈现出教育的原生态，从而更多地体现出儿童的内在需求。
二、多重的价值──民间游戏于儿童成长的意义
民间游戏作为儿童一种喜闻乐见的游戏形式具有多方面的发展价值。
（一）游戏精神是儿童社会化成长的重要精神食粮
儿童游戏对我们的启示乃在于其中体现出的一种游戏精神。在约翰·胡伊青加看来，游戏精神主要从两个方面体现出来：一是平等的原则。游戏双方要承认对方作为一个平等对手的资格，而绝不把对方视为较自己低劣的野蛮人、魔鬼、异教徒、异端和异己，必欲置之死地而后快。若是后一种情形，那就只有你死我活的残酷斗争，而非游戏。二是公平竞争的原则。这又内含三点：其一，游戏规则的制订或接受。游戏规则由双方共同制订或至少要双方同意。如果不是这样，而是按有利于自己的方向来制订并把它强加给对方，那就无法达成游戏得以进行的真正基础，其所导致的，必然是一方为所欲为，另一方冷漠反感。其二，游戏规则的遵守。一旦有了双方同意的规则，就必须在游戏过程中加以严格的遵守。如果有意破坏规则，或者阳奉阴违，或者公然改变规则以期有利于自己，那就无法进行有效的游戏，轻则造成大量游戏精力的浪费，重则带来游戏活动的解体。其三，游戏规则的监督。一般说来，只要能形成对等的双方，就都能进行有效的监督。真正的监督须是对立面的监督。这不是否认有自我监督的情形，而是说自我监督很难做到公正、持久，它很容易变为自我辩解。右手监督左手，这只有当头脑完全清醒公正的时候才有可能，但更多的时候则是难以执行的。为了有效地保证游戏的顺利进行，除双方的互相监督外，从原则上说，还须有裁判来进行监督，来确认和纠正双方的违规行为。裁判必须中立公允。如果裁判由一方强行指定，或者虽然表面中立但因利益牵连又暗中倾向某方，或者本身就不遵守借以评判的游戏规则，那么，游戏还是不公正的。以上诸点不仅仅是游戏与竞赛所要遵循的规则，它们实则是人类共同生活与活动的一种基本精神和准则。惟其如此，它们才越出了游戏活动的专门领域而成为“真正的酵母，灌注到生活的所有方面”。[1](19-20)从这个意义上来说游戏精神应是人类个体都应努力寻求的精神食粮。不管约翰·胡伊青加的观点你赞不赞成，它都提示我们：游戏与人类的文化是密不可分的，游戏对文化的产生和发展有着不可忽视的作用，游戏精神对于人类的今天和未来的发展、对于人类个体的成长都是一种宝贵的品质和需要着力追寻的。而一定民族共同体的文化亦与其游戏密不可分，其文化的产生与发展更受到游戏因素的影响。在民间游戏中儿童受到自身民族文化的熏陶，并在轻松愉快的游戏过程中认识、了解、学习和掌握民族文化，学习与实践对人类来说至为重要的游戏精神，这一切，对儿童社会化发展，对其所处民族共同体的发展，乃至人类美好的明天，都有着重要的意义。从这个意义上来说，游戏精神成为儿童社会化成长的重要精神食粮。
（二）民间游戏是儿童接触和学习民族文化、认识本民族独特的文化符号的重要途径
卡西尔认为人与动物的根本区别在于人有文化而动物没有。故此，人的教育最根本的特点在于文化的教育而非其他，否则，人类的个体就不能成为人类群体中的合格一员。而人类的新生一代在从自然人成长为社会人的过程中，一个重要的学习内容亦是文化的学习。儿童游戏与人类的文化有着天然的联系，一定民族共同体的文化亦与其游戏密不可分，其文化的产生与发展更受到游戏因素的影响。在民间游戏中儿童更能得到自身民族文化的熏陶，并在轻松愉快的游戏过程中认识、了解、学习和掌握本民族文化。从这种意义上来说，游戏可以说既是儿童一种独特的文化生活方式，又是儿童成长的历程。而民间游戏是更能体现他们成为民族共同体合格一员的内在发展需求的独特文化生活方式，是儿童内心最真诚的呼唤。
儿童浸润于某种文化土壤中，民间游戏是他们接触和学习本民族文化、认识本民族独特的文化符号的重要途径。在卡西尔看来，文化就是一种独特的符号系统，符号系统是一个民族文化的独特层面。某个民族的文化符号是民族文化共同体内部所有成员都认同的。某种文化的特定符号在民族共同体内部会引起相同的感受。民族独特的文化符号系统在各民族代代相传的过程，亦即下一代对其民族特定文化符号的了解、识别、认同、记忆与应用的过程，也是其民族文化的传承过程。而民间游戏由于其大量的民族文化内涵而使这一作用突出出来。因此，民间游戏让儿童接触和学习本民族文化，特别是认识本民族独特的文化符号。比如，苗族民间游戏“顶牛”中便有着丰富的苗族文化内涵。顶牛是男孩子们模拟斗牛的一种游戏。孩子们上山放牛时，在山坳处聚在一起进行顶牛比赛。两个男孩先面对面站在一边，然后手撑地面，膝着地，鼓足气，慢慢向中间靠拢，寻找进攻的机会。突然，两人的头紧紧地顶在一起，一下前进，一下后退，来回周旋，直到一方把对方顶翻在地。而其最早的原型就是一种军事战争活动。据蔡丰明著《游戏史》中所述，顶牛，即角抵戏的起源“一直可以追溯到原始时代。当时少昊部落的蚩尤向炎帝部落的共工发动进攻，共工失利，向黄帝部落求援。于是黄帝和炎帝两个部落结成联盟，同蚩尤部落大战于涿鹿。蚩尤战败被杀。这场战争进行得相当惨烈。《庄子·盗跖》云：‘黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。’蚩尤部落在与黄帝打仗时，运用了一种特殊的攻击方法，就是在头上戴着一种有角的器具，敌人进犯时，便用头上的角器来抵撞。这种特殊的角抵方法，实际上是对牛的搏斗方式的模仿。”[2]原始时期的部落战争结束后，蚩尤族这种用角抵人的方式被保留了下来，但它已经不再被用来攻击敌人，而是逐渐演变为人们的一种嬉戏方式，其名在汉族地区也因此而被称为“蚩尤戏”。这种民间游戏使苗族儿童在游戏过程中通过了解、接触本民族独特的文化符号学习民族文化。汉族民间游戏中也有这种例子，如在巴渝地区流传甚广的城门城门几丈高、翻花绳、抓籽、跳皮筋、滚铁环、冰糕猫等富有乐趣的民间游戏即是如此，它们可帮助儿童了解巴渝地区民间文化传统的独特符号，又成为儿童了解、接触、学习巴渝地区民间民族文化的重要途径。因此，民间游戏由于承载了民族传统文化，对儿童群体发展和个体成长有着不同寻常的意义和价值。
（三）民间游戏具有地方性、生活性、趣味性、随机性、简便性
民间游戏具有鲜明的地方文化特色，贴近儿童的生活，有着自身突出的特点，这一切都为其成为幼儿园可资利用的课程资源奠定了基础，使教育更与儿童鲜活的生命、活的生活状态紧密相连，使教育更加亲切，更加富有实效。
在我国，不同地区都有着自己不同的幼儿民间游戏，并且在游戏的过程中所配的多是当地的方言，这就使得民间游戏具有相当明显的地方特色。如四川的民间游戏《蝗蛳蚂蚂》中的儿歌：“蝗蛳蚂蚂，来抬嘎嘎；蝗蛳孃孃，来喝汤汤；坐的是轿子，骑的是马；大的不来小的来，热热闹闹一起来。”“蝗蛳蝗蛳蚂蚂，请你家（读作：gɑ）公家（读作：gɑ）婆来吃嘎嘎（肉的意思），坐的坐的轿轿，骑的骑的马马。”浓郁的地方特色，用地方方言来表现，更具游戏性，更深入地方乡土文化的内核以及儿童的内心世界，使儿童乐在其中。
民间游戏具有浓郁的生活气息，它们来源于民间，来源于生活，人们将日常生活中劳动的情节、尊老爱幼的良好品质融入到民间游戏中，让游戏更容易贴近儿童的生活，使游戏与儿童的生活紧密相连，帮助儿童在轻松、有趣的游戏过程中丰富和拓展生活经验、获得知识、增长能力。如在重庆江津地区流行的民间游戏《老鹰捉小鸡》中，老鹰让母鸡做挑水、砍柴、做饭、扫地等动作，这些动作与农村儿童的生活紧密地联系在一起，呈现出儿童生活中熟悉的生活场景；而母鸡为了不让老鹰吃掉自己的孩子，认真地做着老鹰要求的事情，从中可以折射出中华民族伟大的母爱之情；最后当小鸡的伙伴被老鹰抓走以后，又会开动脑筋去解救自己的同伴，体现出一种团结的氛围。儿童在游戏过程中，既感受民族精神、享受劳动的快乐，又乐在其中、悟在其中，在潜移默化中感受民族文化的独特魅力。
民间游戏过程富有趣味性。许多民间游戏都有着浓厚的趣味性，内容生动、具体，形式活泼、轻松且伴有节奏，许多游戏还配有儿歌、口令，儿童边游戏边吟唱，情趣盎然，始终沉浸在欢乐中。如顶牛、老鹰捉小鸡等游戏，充满了新奇、期盼的等待和追逐动作，儿童能从游戏中体验到快乐。儿童在民间游戏中，又始终处于主动、积极的活动之中，他们自己选择游戏，准备玩具材料、协商角色、构思情节、控制游戏环境，充分地表现自己的游戏才能。因此，民间游戏可以成为儿童快乐的源泉。
民间游戏开展具有随机性。 民间游戏的开展，一般不受人数、时间、空间等条件的约束，不要求严格的整段时间，也不苛求场地的规范和豪华。不管在何时何地，只要儿童有兴趣、愿意玩，哪怕只是闲暇的一小段时间，在简陋的场地上，他们亦可三五成群地自由玩耍。因此，民间游戏的随机性提供儿童一个宽松的游戏氛围，使儿童能随时随地尽兴地玩自己喜欢的游戏。
民间游戏所需玩具材料具有简便性。民间游戏的玩具大都取材于生活、取材于自然的材料，如竹筒、木棍、野果、水、石、沙等。这些材料经济实惠、随时可取，而且没有固定的形式，不具体代表某一物体，儿童在游戏时能根据自己的兴趣和需要，随意地将玩具材料加以制作或创造想象。还有一些民间游戏不需要玩具，如顶牛、藏猫等都是利用儿童自身器官徒手进行的。民间游戏随地可寻的玩具材料，既能节省财力，又能使儿童感到其乐无穷，这是利用现代成型玩具进行游戏所不能替代的。这也是民间游戏可以在大多数幼儿园特别是农村幼儿园开展和推广的最重要的原因。
三、现实的缺乏──幼儿园课程体系的内在缺陷民间游戏将传统文化与儿童的现实生活状态相连，是幼儿园不可多得的教育资源。但是由于种种原因，幼儿园对民间游戏的利用相当有限。而幼儿园现存课程体系存在的内在缺陷又使其对民间游戏的接纳和融合成为必需。
首先是全国大多数幼儿园缺乏地方特色，大一统的教育内容与儿童的现实生活脱节。儿童无法在现实生活中感受和体会教育的内容；无法将幼儿园与家庭、社会之间的生活和生存状态看成相互融合的整体，从而感受其间内在的关联；难以形成对社会的真实的统一的看法，因此在认识现实世界时有时会产生一定的困惑。如在幼儿园的课本中冬天都是下雪、堆雪人、打雪仗。而我国幅员辽阔，地理环境各异，气候差异显著。在一些地区，比如云南的一些地方一年只有两季：干季和湿季。笔者所在的重庆一年四季并不分明，特别是冬天一般是没有雪的。因此，将教育内容与儿童实际生存状态和现实生活接轨势在必行，对民间游戏教育资源的开发可以为这种连接提供天然的途径。
其次是教师的教育理念局限于将儿童游戏看成一种重要的教育手段，忽略了儿童游戏自身的大量的本体价值。如在儿童游戏的指导中强调每一种游戏都必须要有意识地让儿童学到什么，而不是让儿童在自身的体验、感受和生活经验的积累中成长；强调让游戏充分成为教育的手段，片面追求将教育内容镶嵌在游戏中，而不管游戏自身内在的规律，从而降低了儿童在游戏过程中的游戏体验，使儿童出现对游戏的不认同状态。民间游戏由于具有浓郁的生活气息，来自儿童的生活，所以备受儿童喜爱，具有易于为儿童所接受的特点，因此，在发挥游戏的本体价值上具有突出的优势。
综上所述，必须在幼儿园的课程中整合民间游戏的文化教育资源，促进幼儿园课程体系对民间游戏的接纳、融合以及对民间游戏的挖掘、整理、研究、开发与利用。
四、接续的实现──幼儿园对民间游戏的挖掘、整理、研究、开发与利用
首先，应对民间游戏的教育价值加以梳理，对民间游戏的文化传承作用、运作机制以及民间游戏何以能成为幼儿园重要的教育资源，其可能性和可行性从哪些方面表现出来等问题，进行深入思考，充分挖掘和整理民间游戏。
其次，将游戏研究与儿童成长的大的文化背景相连，将民间游戏作为民族文化资源加以开发利用，以期对学前教育的发展有更大的参考价值。对所收集到的民间游戏应从教育人类学的视角进行深入研究，既将其放到幼儿园以外的更广阔的教育空间中考察其对一个人一生的个体生命成长有何重要的价值，同时又研究幼儿园中儿童的实际生存状态，并尽力在两者之间去寻求一个契合点，探求民间游戏在幼儿园操作环节中的实际开发与利用。
再次，教师应精心选择大量与儿童生活紧密相关，文化底蕴深厚，能吸引儿童，感染儿童，使他们获得有益经验的民间游戏加入到课程内容之中，使课程容量增大。民族文化教育资源丰富，题材新颖，富有美感和儿童情趣，可以有效地实现幼儿园课程体系对民间游戏的接纳和融合。同时，幼儿园课程活动设计和所选教材应考虑到不同地域、不同层次、不同水平儿童的需要。应鼓励乡土教材，地方教材，具有民族文化特色或民族文化底蕴深厚的教材的编写、采用与实施。
总之，民间游戏是幼儿园不可多得的教育资源，可以改变幼儿园游戏及课程的内容、方法和途径，幼儿园应善加利用。
参考文献：
中华民族传统文化范文5
一、在绘画活动中实施中华文化启蒙教育
绘画活动是引导幼儿运用各种绘画工具和材料，如蜡笔、油画、彩色铅笔、彩色水笔、毛笔、纸、布、绢、水粉颜料、墨等等，通过线条、色彩、形状、构图等美术语言来表达幼儿的所思所想，创造出多样的视觉形象。绘画活动是幼儿美术教学活动的主要部分，幼儿绘画只是手段和方法，画画本身并不是目的，而是通过绘画这一活动培养幼儿的观察力、记忆力、创造性，培养美的情操和陶冶美的人格。幼儿教育工作者应激发幼儿主动观察，给予幼儿自我表达的机会，使绘画活动成为幼儿表达自己情感的有效途径。幼儿的绘画并非要求幼儿真实地将事物的逼真形象再现于纸上，而是将画纸作为幼儿表达自我的舞台，任由幼儿发挥。通过丰富多样的绘画活动，幼儿能从中认识这个美丽的世界，陶冶情怀，从而热爱大自然、热爱生活。
二、在手工活动中实施中华文化启蒙教育
手工即运用各种手工工具和材料，如剪刀、尺子、胶水、纸、泥巴、橡皮泥、石头、竹片、果壳、木块等物品，通过剪、粘、刻、织、捏、折等方式，用一些素材塑造一个完美的形象。广博的中华文化中蕴藏着许多古老的人们留给我们的宝藏，他们凭借自己的智慧创作、传承下来了丰富的手工艺术，这些手工艺术融入我们生活的各个角落，使得我们的世界更加美丽多彩。幼儿教育工作者应从这些丰富的手工艺术中寻找一种容易被幼儿接受的切入点与方式，寓教于乐，锻炼幼儿的动手操作能力和创造能力。
三、在美术欣赏活动中实施中华文化启蒙教育
幼儿美术素养的提高来源于其美感的逐步升华，而幼儿美感的形成与提升则是在感受和欣赏美术作品、自然景物和生活中美好的事物中逐步发展起来的，在感受形式美和内容美中丰富审美经验。中华民族历史悠久，积淀了许多优秀的美术作品，教师可从丰富的传统文化中选取适合幼儿身心发展的优秀作品，借以促进幼儿健康发展。教育工作者选取的美术作品应符合幼儿的年龄特点、心理发展阶段。
幼儿对美术作品的欣赏是有选择的，幼儿的眼睛更关注那些与他们的日常生活相关的、适合其接受水平的事物，他们接受什么及其对美术作品的感受内化程度是受其感知能力和情绪情感制约的。因此，作品形式要多样化，将传统中华文化展现在幼儿面前，给予幼儿最直观的感受，帮助幼儿形成美的认知与体会。在欣赏美术作品时，幼儿能产生直观感受，有自己的关注点和理解，为促进幼儿对作品内涵有更深的感悟，则需要教师给予指导，启发幼儿。教师可根据作品内容先做一些欣赏提示，比如作品中有哪些人物或事物、他(它)们在做什么，分析其特征、关系，然后让幼儿自己欣赏，并引导幼儿将自己的感悟尝试用完整的语言表达出来。教师也可创设与特定美术作品相关的情境，选取有感染力的音乐作为幼儿欣赏背景，或配之与美术作品相关的故事，使幼儿对作品内涵有更深的体验，从而展开丰富的想象。 转贴于
中华传统文化是华夏民族的血脉，是中华民族智慧的结晶，是我们祖先留给后人的宝贵文化遗产。加强中华优秀传统文化教育是传承我国民族精神，使中华传统得以延续的必要途径，其实施在于厚积人文底蕴、激发民族精神。幼儿园作为我国基础教育的组成部分应充分利用得以保留的文化资源，如我国传统节日的由来、杰出名人和民族英雄的事迹等，给予幼儿以中华文化启蒙教育，以促进幼儿身心的健康发展，使我国的优秀文化得以传承和发展。
四、传统文化与正常教育相结合
当今社会中现代化教育也很重要，开展传统文化教育应运用科学的形式和良好的内容与现实生活有机结合起来。
由今引古：结合本地特色从实际生活引导幼儿感知传统文化，包括建筑特色、地方文化等。
中外包容：对外来文化要适当接纳，在设计和组织传统文化教学活动中应合理引用。如，和幼儿交流中国的饮食时就拿幼儿熟悉的“肯德基”、“麦当劳”相比较，使幼儿更好地把握传统饮食文化并在与外来文化相比较中形成客观、平等的态度。将中国传统文化放在多彩的外来文化中，让幼儿体验不同的文化，传统文化教育也就更加生动。
五、在日常生活中渗透中国传统文化教育
在日常生活中，可将中国传统文化教育渗透到幼儿一日生活中的各个环节，使幼儿从一点一滴中感受中国传统文化的多彩。
中华民族传统文化范文6
文化是一个民族的灵魂和精髓，体现了民族的认同感、归属感。中华文明源远流长，博大精深，几千年来历经磨难、涅??重生，创造了人类历史上生生不息、薪火相传的历史奇迹，成为中华民族屹立于世界民族之林不倒的不竭动力。十八大以来，党和国家再次提出要传承和弘扬中华优秀传统文化。而文化的传承依靠教育，在大学生群体中开展中华优秀传统文化认同教育，这是传承中华优秀传统文化、培育中华民族精神、增强中华民族认同感的重要途径。
一、中华优秀传统文化认同教育的主要内容及重要意义
1.中华优秀传统文化的主要内容
中华优秀传统文化博大精深，包罗万象，是各民族集体智慧的结晶。对新疆高职院校大学生开展中华优秀传统文化认同教育，就是要对传统文化中凝聚民族精神与人文内涵的经典内容予以挖掘、提炼、再现与传承，激发、培养学生的民族自豪感、骄傲感与认同感，并自觉内化于心，外化于行。中华优秀传统文化主要可以归纳为物质和精神两个层面：
1.1物质层面
主要包括了文化典籍、科技艺术、民风民俗与人文自然景观。文化典籍方面主要有儒家经书、史书、诸子百家、《诗经》、唐诗宋词、汉赋元曲、明清小说等经典篇目。科技艺术方面主要有四大发明、中医麻醉、天文气象、建筑、书法、国画、京剧、茶艺、宗教等。民风民俗主要指中华民族的传统节日、人生礼仪和各少数民族的传统节日。人文自然景观主要指祖国的大好山河与历史文化古迹。
1.2精神层面
中华优秀传统文化蕴含的民族精神主要有：“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神，“民本思想”和“以人为本”的人本精神，“修身、齐家、平天下”和“天人合一”的和谐精神，礼仪之邦的礼治精神，“依法治国”的法治精神，“天行健，君子以自强不息”的自强不息精神，“言出必行”的诚信精神，艰苦奋斗、勤俭节约精神，扬弃、兼容并蓄、与时俱进的精神等。
2.中华优秀传统文化认同教育的重要意义
2.1有利于提升学生文化素养，培养文化艺术欣赏能力
中华优秀传统文化是各民族集体智慧的结晶，体现了中华民族的思想精华和道德精髓。对高职院校大学生进行优秀传统文化教育，不仅可以使学生获得全面、系统的优秀传统文化知识和素养，还可以使学生在学习中感悟和体验中华优秀传统文化的魅力，从而学会欣赏中华传统文化，培养自身的文化艺术欣赏能力。
2.2有利于加强民族团结，形成民族凝聚力与向心力
“新疆的问题最长远的还是民族团结问题”，可见，新疆作为多民族聚居的边疆少数民族地区，只有实现了民族团结，才能实现社会稳定和长治久安。而文化是一个民族的灵魂和精髓，文化在民族团结中起着重要的桥梁和纽带作用。加强民族团结，关键在于促进各民族的文化及价值认同，虽然各民族都有其独特的民族文化，但又都根植于中华文化，都凝结着民族精神。因此，在新疆高职院校开展中华优秀传统文化认同教育研究，可以使大家更清楚地认识到中华文化多元一体的格局，各民族在民族文化相互交融、相互促进中共同缔造了中华文化，从而加深对中华文化的归属感与认同感，增强民族凝聚力与向心力，自觉维护民族团结，自觉维护新疆社会稳定与长治久安。
2.3有利于培育正确价值观，促进大学生思想政治教育工作
中华优秀传统文化作为人类文明的重要组成部分，是中华民族的灵魂和精髓，是提升学生人文素养、培养学生人文精神、拓展学生人文视野、陶冶学生高尚情操、培育学生独立人格、培养学生形成正确的世界观、人生观与价值观的重要载体。中国作为礼仪之邦，自古以来就十分重视思想道德教育。中华传统文化倡导仁、义、礼、智、信，主张克己、内省、修身、养性、践履、躬行，这都为大学生思想政治教育工作开展提供了丰富素材与借鉴范例，对于丰富大学生的精神世界，提高大学生的思想道德素养，增强大学生对中华民族优秀传统文化的认同，帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观具有重要意义。当下我们提倡的社会主义荣辱观和社会主义核心价值观，其本身就是对中华传统美德的继承和发扬。此外，中华传统文化所承载的民族精神，是中华民族的脊梁与血脉，是需要中华儿女代代传承并发扬光大的，这本身也是大学生思想政治教育的重要内容。
二、新疆高职院校大学生中华优秀传统文化认同教育存在的主要问题及原因分析
1.存在的主要问题
1.1中华优秀传统文化知识匮乏
新疆高职院校的大学生对中华优秀传统文化认知度不高，传统文化知识匮乏单薄，绝大多数学生对中华优秀传统文化主要涵盖的内容知之甚少，不能准确、全面、系统表述中华优秀传统文化的具体内容，自然也就谈不上对中华优秀传统文化的传承与弘扬。
1.2中华优秀传统文化审美偏差
受网络媒体与各种文化思潮的不断冲击和影响，新疆高职院校的大学生缺乏学习中华优秀传统文化的兴趣和热情，很少主动学习中华优秀传统文化，越来越被充斥文化市场的各类通俗文学、快餐文化和“肥皂剧”等消费现象所绑架，人心浮躁，很少有人能静下心来细嚼慢咽，用心品味中华优秀传统文化精髓，大学生的价值取向与阅读取向更多地倾向于低俗性、娱乐性与游戏性。
2.原因分析
2.1学校传统文化教育的缺失
迫于就业压力的严峻形势，职业院校办学理念趋于功利化，课程设置过于实用化，最大限度地注重专业技能的培养，而忽视学生人文综合素质的培养与提升。大学语文作为公共类人文通识课程，职业院校往往只注重了它的基础性与工具性，而忽视了它的人文性，因而没有很好挖掘中华优秀传统文化蕴含的深刻内涵，使之更好为提升学生文化素养、培养学生文化艺术欣赏能力、增强民族凝聚力与向心力、促进高校大学生思想政治教育服务。
2.2现代社会发展环境的影响
随着全球化经济的发展与改革开放的深入推进，网络媒体和各种文化思潮不断冲击和影响着人们的思维方式和社会行为，尤其是大学生群体的价值观念与生活方式，导致当今大学生的审美观念发生偏差，阅读取向倾向低俗性，很少有学生主动学习中华优秀传统文化。
三、新疆高职院校大学生中华优秀传统文化认同教育的策略
1.坚持以马克思主义为指导
马克思主义是社会主义核心价值体系的指导思想，中国化的马克思主义经过不断传播、发展、融合、壮大，已得到了群众的广泛认同，成为我国的主流意识形态，不断引领着我国的民族精神、时代精神、社会主义道德、社会主义荣辱观、社会主义核心价值观等主流意识形态。在多元文化共存的背景下，中华优秀传统文化面对多元文化的冲击、碰撞，必须坚持马克思主义指导思想不动摇，运用马克思主义指导思想甄别不同文化的优劣，取其精华、弃其糟粕，不断丰富已有的中华优秀传统文化。也就是说，中华优秀传统文化认同教育，必须是马克思主义指导下的中华优秀传统文化认同教育。
2.遵循“尊重差异，包容多样”的原则
中华优秀传统文化认同教育，要尊重多元一体的事实，遵循“尊重差异，包容多样”原则，即要教育学生不仅要珍视、保护、弘扬自己民族的优秀传统文化，也要充分尊重、理解各民族的文化差异与特色，在传承本民族优秀文化成果的基础上，积极吸收其他民族优秀文化的精华；同时学校也要有包容开放的精神，能容纳不同民族的优秀传统文化在校园百花齐放，百家争鸣，并引导学生通过不同方式展示不同民族文化的魅力与差异。
3.将中华优秀传统文化认同教育与“中国梦”、社会主义核心价值观有机结合
高职院校开展中华优秀传统文化认同教育，必须将传承优秀传统文化与实现中华民族伟大复兴的“中国梦”、根植于中国传统文化土壤的社会主义核心价值观紧密结合起来，一方面，既要深刻挖掘与全面诠释中华优秀传统文化深层蕴含的精神品质与价值追求，又要结合社会实践赋予“仁爱”、“民本”、“诚信”、“正义”、“和合”、“大同”等价值理念全新的现代意义与时代精神，使中华优秀传统文化成为孕育社会主义核心价值观的重要源泉。另一方面，要盘活中华优秀传统文化的思想资源与范例素材，并将这些资源与素材用好、用活，结合现代社会实践与时代精神阐述社会主义核心价值观。只有用好、用活了中华传统文化中这些丰富的思想素材，才能真正让社会主义核心价值观入脑、入心。
4.将中华优秀传统文化认同教育融入立德树人实践
中华优秀传统文化认同教育关键在于入心入脑，要内化为学生的道德标准与行为准则，外化为学生的日常言行，而不是流于形式。这就要求我们要将中华优秀传统文化认同教育融入立德树人具体实践，首先要充分发挥好第一课堂的主渠道作用：一是要将中华优秀传统文化纳入大学语文与思政理论课教材建设与课程教学，结合职业教育特色与地域文化特色，编写中华优秀传统文化的篇目，分层次、分内容、分项目组织教学，并将中华优秀传统文化的学习与大学生思想政治教育有机结合起来，使学生接受优秀传统文化的熏陶和感化；二是拓展中华优秀传统文化类课程建设，在高职院校开设中华优秀传统文化类必修课程，使大学语文课程与文化艺术选修课程成为提升学生人文素养和优秀传统文化素养的重要载体与主要渠道，让学生像学习思想政治理论课程一样学习中华优秀传统文化经典；三是要加强中华优秀传统文化学科建设和研究平台建设，为传统文化的学习、研究、传播及专业人才的培养搭建平台。其次要组织开展好丰富的社会实践活动。社会实践活动是弘扬中华优秀传统文化、培育民族精神、增强民族认同感的社会大课堂，因此职业院校要积极拓展学生的社会实践活动，多组织学生参观历史博物馆、红色教育基地、爱国主义教育基地、烈士陵园等革命教育基地，通过缅怀先烈的丰功伟绩，培养学生的爱国精神与民族精神，增强历史使命感；也可以组织学生多参观历史文化古迹，感悟中华优秀传统文化潜移默化的熏陶与教育，自觉追求真善美。
5.大力开展中华经典诵读与践行活动
