培根的至理名言范文1
贝多芬名言集锦
成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。
苦难是人生的老师。通过苦难，走向欢乐。
即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。
涓滴之水可磨损大石，不是由于他力量强大，而是由于昼夜不舍地滴坠。只有勤奋不懈地努力，才能够获得那些技巧。
不要懒懒散散地虚度生命。
真正的友谊，只能基于相近性情的结合。
友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。
即使为了国王的宝座，也永远不要欺骗、违背真理。
我的箴言始终是：无日不动笔；如果我有时让艺术之神瞌睡，也只为要使它醒后更兴奋。
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。
对于富有才华和热爱劳动的人来说，不存在任何障碍。那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。智慧、勤劳和天才，高于显贵和富有。
卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。划分天才和勤勉之别的界线迄今尚未能确定——以后也没法确定。对你们的孩子要教之以德性，只有德性，而不是金钱，才能使人幸福，这是我的经验之谈。
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时，我该多麽幸福啊！
列宁名言辑录
书籍是巨大的力量。
科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。
我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。学习，学习，再学习！学，然后知不足。
免难识朋友。
患难识朋友。
我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。只要愿意学习，就一定能够学会。
一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。
作文材料
在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。友谊建立在同志中，巩固在真挚上，发展在批评里，断送在奉承中。
不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫， 谁就无法找到真理。
只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。贻误时机或张惶失措，就等于丧失一切。
赢得了时间就是赢得了一切。
只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
谁不会休息，谁就不会工作。
党的任务是对所有国家机关的工作进行总的领导，而不是像目前那样进行过分频繁的??往往是对细节的干涉。
真正建立共产主义社会的任务正是要由青年担负。
少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情......
判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。
在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。
贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。 ——列宁名言只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反官僚主义的斗争，才能完全战胜官僚主义。道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
要成就一件大事业，必须从小事做起。
只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
必须有勇气正视无情的真理。
爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。
当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
培根名言精选
1、地位显出为人。——培根名言
2、地位基本上是德能的反映。——培根名言
3、若遇派别时，一个上升时最好加入某派，在高位时保持中立。——培根名言
4、过于重视爱情，就意味着放弃智慧与财富。——培根名言
5、那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。——培根名言
6、尊重同僚和前人遗名。——培根名言
7、腾达者手段多善恶交混。——培根名言
8、叛乱的根源一是多贫二是多怨。有多少破产者就有多少喜乱者。——培根名言
9、大事要谨慎积极，小事得益小乐，不要大喜过忘。——培根名言
10、人君之事，在于巧避和转移临近之难。——培根名言
11、监视不懈，时刻警惕。——培根名言
12、有必要时，要编造理由主动出击。——培根名言
13、一个国家要伟大就要有一个善战的民族。——培根名言
14、尚武才能突然强大。——培根名言
15、困于租税的民族想变勇敢善战是不可能的。不适于建立帝国。——培根名言
16、不能让贵族繁殖过快。——培根名言
17、上流生活开放有序，不隐秘吝啬，礼贤下士，宾客茂盛，会引人到建立丰功伟 绩上来。——培根名言
18、最得力者是平时最致力投入者。——培根名言
19、坐着做工者和户内技艺者，其精密的本性与好战心理不合。游荡、爱危险甚于爱劳作者有一定的好战性。——培根名言MRL.COM
20、把军事认为是举国唯一的荣誉、学问和职业是尚武的体现。——培根名言
21、一次不公正的审判胜过10个犯罪。——培根名言
22、光荣的战争是真实的锻炼。——培根名言
23、海空的主人适合建立帝国。——培根名言
24、蛇不吃蛇就不能变成龙。——培根名言
25、要靠别人的错误繁荣自己。——培根名言
26、极端爱国、爱主上的人向来是不幸的。——培根名言
27、如果把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人结局多半是不幸的。——培根名言
28、社会财富分配最为平均时国家最兴旺。 ——培根名言
29、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有 修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。——培根名言
30、一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。——培根名言MRL.COM
31、美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。——培根名言
马克思名言大全
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。时间是人类发展的空间。
一切经济最后都归结为时间经济。
时间就是能力等待发展的地盘。
一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
任何节约归根到底是时间的节约。劳动创造世界。
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行，那么创造世界历史未免就太容易了。
书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
万事开头难，每门科学都是如此。 ——马克思名言在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。??奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展??全包含在这两个字之中??奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。
科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自
己的学识为人类服务。
思考一切。
在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思名言
书......是我的奴隶，一定要服从我的意志。
体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。
我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。
我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。
生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
培根的至理名言范文2
1、读万卷书，行万里路。——刘彝
2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
3、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
4、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
5、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
6、莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞
7、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
8、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
9、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
10、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》
12、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
13、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
14、问渠那得清如许？为有源头活水来。——朱熹
15、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
16、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
17、读书百遍，其义自见。——《三国志》
18、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
19、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊
20、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础——茨威格
21、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。——弥尔顿
22、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯
23、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。——都德
24、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
25、书籍是造就灵魂的工具。——雨果
26、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——赫尔岑
27、书——这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。——赫尔岑
28、书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式，对图书倾注的爱，就是对才智的爱。——德伯里
29、书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。——凯勒
30、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗
31、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果
32、书籍是前人的经验。——拉布雷
33、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基
34、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
35、书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。——西塞罗
36、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
37、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。——福尔特尔
38、书籍乃世人积累智慧之长明灯。——寇第斯
39、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
40、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
41、读万卷书，行万里路。——刘彝
42、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
43、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
44、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
45、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
46、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
47、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
48、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
49、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
50、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
51、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
52、读书百遍，其义自见。——《三国志》
53、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明
54、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
55、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
56、韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若
57、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东
58、读书也像开矿一样“沙里淘金”.——赵树理
59、读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家
60、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
61、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶
62、不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立
63、为中华之崛起而读书。——周恩来
64、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来
65、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。——余秋雨
66、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。——池莉
67、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
68、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德
69、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭
70、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗
71、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林
72、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
73、立志是读书人最要紧的一件事。——孙中山
74、读书而不思考，等于吃饭而不消化。——波尔克
75、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶
76、至哉天下乐，终日在书案。——（宋）欧阳修
77、或作或辍，一曝十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。——（明）吴梦祥
78、书到精绝潜心读；文穷情理放声吟。——《对联集锦》
79、晓月闲移三尺剑；孤灯苦读五更书。——《对联集锦》
80、读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。——培根
81、没有求知欲的学生，就像没有翅膀的鸟儿。——萨迪
82、没有比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。——蒙台居
83、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。——培根
84、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭
85、事在人为：一年可以等于二年、三年，例如每天用十七、八小时读书；反之，二、三年也可以等于一年，甚至比一年还少，例如每天只用五六小时以下读书，我决心每天用十六到十八小时翻阅中国历代文集。——蔡尚思
86、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗
87、不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你伤害。——英国谚语
88、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。——叔本华
89、勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。——《对联集锦》
90、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。——雨果
91、坏书如同坏朋友，能使我们堕落。——菲尔丁
92、读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。——徐特立
93、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基
94、书籍是人类知识的总统。——莎士比亚
95、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
96、读书贵有用；树德莫如滋。——《对联集锦》
97、生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。——罗斯金
98、三更灯火五更鸣，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
99、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基
100、书不成诵，无以致思索之功；书不精读，无以得义理之益。——（清）胡达源
101、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。——普希金
102、磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》
103、当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。——歌德
104、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰
105、读书时要深思多问。只读而不想，就可能人云亦云，沦为书本的奴隶；或者走马看花，所获甚微。——王梓坤
106、壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。——《对联集锦》
107、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。——朱熹
108、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
109、不动笔墨不读书。——徐特立
110、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。——爱迪生
111、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔
112、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。——（清）唐斌
113、书籍是造就灵魂的工具。——雨果
114、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——（宋）朱熹
115、书籍备而不读，等于废纸。——（英国）谚语
116、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。——培根
117、书籍帮助我从一片烂泥塘里站了起来，如果没有书的帮助，我会被愚蠢和下流淹死。——高尔基
118、养心莫若寡欲，至乐无如读书。——戚继光
119、读书勿求多，岁月既积，卷帙自富。——（清）冯班
120、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑
121、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。——（宋）苏轼
122、光阴给人经验，读书给人知识。
123、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。——孟德斯鸠
124、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根
125、读书人上厕所时间长，那不是干肠，是在蹲坑读书；读书人最能忍受老婆的嘟嚷，也不是脾气好，是读书人入了迷两耳如塞。吃饭读书，筷子常会把烟灰缸的烟头送进口里，但不易得脚气病，因为读书时最习惯抠脚丫子。可怜都是蜘蛛般的体形，都是金鱼似的肿眼，没个倾国倾城貌，只有多愁多病身。——贾平凹
126、养子莫徒使；先教勤读书。——《对联集锦》
127、至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》
128、我爱书。我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开了一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。——刘白羽
129、第一次读到一本好书，就象找到了一个好朋友；再一次读这本好书，就象和朋友重逢。——（法国）谚语
130、书籍用得好的时候是最好的东西；滥用的时候，是最坏的东西之一。——爱默生
131、明灯常作伴；益书常为朋。——《对联集锦》
132、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——（宋）黄庭坚
133、天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。——《神童诗·劝学》
134、有两种人是在白白地劳动和无谓地努力：一种是积累了财富而不去使用的人，另一种是学会了科学而不去应用的人。——萨迪
135、良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻拦才能的发挥。因此，科学中难能可贵的创造性才华，由于方法拙劣可能被削弱，甚至被扼杀；而良好的方法则会增长、促进这种才华。——贝尔纳
136、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗
137、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则断事是书生的怪癖。——培根
138、读书百遍，其义自现。——三国志
139、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》
140、积财千万，无过读书。——（南北朝）颜之推
141、一日不书，百事荒芜。——（唐）李诩
142、书籍是巨大的力量。——列宁
143、我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。——孙中山
144、日出照亮大地，读书清醒头脑。——（蒙古）谚语
145、节饮食以养胃，多读书以养胆。——（战国）庄周
146、读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。——（清）左宗棠
147、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。——笛卡儿
148、真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。——卡耐基
149、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
150、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒
151、不好的书告诉你错误的概念，使无知者变得更无知。——别林斯基
152、交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。——《格言联璧》
153、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——高尔基
154、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。有时候我们从别人的错误中学到的东西，可能要比从他们的优点中学到的东西更多。——朗费罗
155、生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。——莎士比亚
156、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。——史美尔斯
157、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之
158、学如才识，不日进，则日退。——（清）左宗棠
159、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
160、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》
161、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林
162、用心念书，是为了避免成为不中用的人。——纪伯伦
163、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。——叔本华
164、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。——普希金
165、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德
166、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须学会这样一种本领：选择最有价值、最适合自己所需要的读物。——别林斯基
167、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立
168、书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，运送给一代又一代。——培根
169、韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若
170、旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。——（清）彭瑞淑
171、读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人。——培根
172、读书使人成为完善的人。——培根
173、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
174、读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。——普希金
175、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。——张潮
培根的至理名言范文3
一、一本引人向上的格言式文集
《菜根谭》的编著者洪应明，明代嘉靖、万历年间人，字自诚，号还初道人。从他的作品得知，此人早年热衷于仕途功名，晚年退隐著述。万历三十年(1603)前后，他曾居住在南京秦淮河一带。与他有过交往的袁黄、冯梦桢、于孔兼都是万历年间的进士，《明史》记载有他们的事迹和著述。但《明史》中没有提及洪应明，其他文献中也没有发现有关他的出身门第和仕途经历的记载。
《菜根谭》是一本以人生处世为主题的格言式文集，内容揉合了儒家的中庸、道家的无为和释家的出世。书名的“谭”同“谈”。以“菜根”题名，意谓经历过清苦生活磨炼的人，任何事情都做得来，正所谓“人常咬得菜根，则百事可做”(北宋汪革语，引自朱熹：《小学・善行实敬身》)。于孔兼为《菜根谭》作《序》说；这个书名表示，书中的人生体悟，“固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得”。并引洪应明的话为证，说：“天劳我以形，吾逸吾心以补之；天i我以遇，吾亨吾道以通之。”于氏的解释突出“吾心”、“吾道”，强调人的主体意识，认为《菜根谭》的主旨在于，要人耐得清苦，更要人在困境中坚持自己的信念和操守，培植高尚的品德。《莱根谭》的版本有明刻、清刻两个系统。明刻本，据于孔兼《序》记述，洪应明亲手向他出示书稿，请他作序，推测书是编著者生前刊行的；现在流行的明刻本，系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本，据说最初刊载于明代高濂编辑的《雅尚斋遵生八笺》中。这个版本分前后两集，前集225条文字，后集135条文字，共360条。现存最早的清刻本是乾隆三十三年(1768)刻本，据说是一位被称为不翁老人的人所传。清刻本皆一卷，按照内容分编为若干部分，条文数目多于明刻本。明刻、清刻本两个版本系统的《菜根谭》编排不同，字句有差别，内容基本一致。
《菜根谭》不是原创性质的学术著作，缺乏完整的体系和严密的逻辑，有的观点甚至前后抵牾。清乾隆间编纂的《四库全书》，连“存目”中也未收入此书，可能是认为它的学术价值不高。但它包含着中国古代文化中长期形成的、为人们广泛接受的智慧，渗透着编著者的阅历体悟，文辞优美，耐人寻味，是一本有益于陶冶情操、磨炼意志、引人向上的通俗读物。《菜根谭》问世至今约四个世纪。流传不绝。清末民初曾经特别受到关注，多次刊印。当时人说：此书有如一剂良药，“急功近名者服之，可当清凉散；萎靡不振者服之，可当益智膏。”(1915年铅印本，孙锵《序》)近年《菜根谭》风行，出了多种带有今注、今译、评说的版本，书店书摊随处可见。书中名句“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，几乎人人耳熟能详。当今《菜根谭》风行，与我国社会转型有某种联系。社会转型创造出需要，也创造出条件，由人们主动去解决自己的精神生活问题。多样化的文化追求成为人们精神生活的特色，人们开始面向中外古今，广泛寻求精神食粮，找到的未必是最好的，却可能是最适合自己的。从这个角度来看，《菜根谭》忽然风行起来，必有可值得重视的地方。《菜根谭》论恩(包括感恩和施恩)的格言，体现了独特的感恩思想，是值得人们留意的。
二、受恩要感恩施恩不图报
《菜根谭》提倡受人恩惠要感恩图报。如说：
人有恩于我不可忘。
市恩不如报德之为厚。
受人之恩虽深不报……此刻之极、薄之
尤也，宜切戒之。
这种观点反映中华民族一贯提倡的感恩报恩的美德。孔子倡导的“以德报德”，上承往古，下传千载。民间谚语说：“吃水不忘掘井人。”“滴水之恩，涌泉相报。”“结草”和“衔环”两个典故更是中华感恩文化的体现。“结草”的典故说，春秋时晋国的魏颗不以魏武子的爱妾殉葬而将其改嫁，这个妇人之父的亡灵感激魏颗救了女儿的命，帮助魏颗打败秦国。“衔环”的典故说，东汉的杨宝救了一只神鸟，这只神鸟感恩戴德，保佑杨宝子孙三代清正廉洁，位至三公。后世将“结草”和“衔环”两个典故合起来，成为成语“结草衔环”，传递着中华民族不忘感恩的美德。
《菜根谭》论施恩的格言较多，中心观点是施恩当出于善心，不图报答，不求荣名。书中说：
施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。
济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。
施恩不可要人报答，如果要人报答，动机就有问题了，行为也就变质了。做有益公众的事情，应该求实效，不可图虚名，如果贪图虚名就会损害自己的品德。又说：
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情。客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩枝。
求名的动机未能铲除的人，纵然有轻视富贵、甘于贫贱的表现，总逃不出庸俗。虚假之气未能消解的人，虽然有恩泽天下、利达万世的抱负，最后也不会有结果。拔除“名根”，消解“客气”，才能成为真正品德高尚的人，真正有益社会的人。就施惠者自身来说：
处世而欲人感恩，使为敛怨之道。
与人不要感德，无怨便是德。
想要别人感恩戴德，反而会积聚怨恨。不必要求别人感恩戴德，别人没有怨恨就是积德了。要求别人低一点，自己的品德会高一点。施恩不求报答的人，才是品德高尚的人。关于给别人恩惠的人应该具备什么样的境界，书中说：
施恩者，内不见己，外不见人。
这是化用南宋陆游颂扬大禹的文句。陆游的《禹庙赋》中说，大禹治水“内不见己，外不见水，惟理之视”。大禹治水的时候，心中没有自己，不顾洪水的危险，考虑的惟有治水，达到了淡然忘我、超然物外的精神境界。人给人恩惠的时候，心中没有自己，不想别人回报，一心一意帮助人，也是一种淡然忘我、超然物外的精神境界。
围绕施恩不求报答、不求荣名，《菜根谭》引申出几个具体观点：
(一)施恩要施予“不报之人”。书中说：
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若筑数椽之茅以庇孤寒之士。
待衰朽之人，恩礼当愈隆。
结纳贤豪，招徕宾客，帮助年轻力壮者，很可能得到好处，因为这些人有能力、有机会回报。救助“饥饿之人”、“孤寒之士”、“衰朽之人”不大可能得到好处，因为这些人没有能力、不大可能回报，他们就是所谓“不报之人”，但正应该是施恩的对象。
(二)反对“市私恩”。书中说：
君子无私恩。
市私恩不如扶公议。
市私恩，是为拉拢人、收买人给人恩惠。公议，即公正的社会舆论。抱着拉拢人、收买 人的目的施恩于人，公正的社会舆论是不认可的，正派人是不干这种事情的。
(三)施恩忌讳张扬。书中说：
善之显者功小，而隐者功大。
为善而急人知，善处即是恶根。
给别人恩惠，惟恐外人不知而大事声张，心地便有问题了，所以“善之显者功小”。存心为猎取好名声而为善，便有了伪善的因素，就种下了恶的根芽。
在西方文化中有同样的见解。古罗马的西塞罗说：感恩“不仅是最伟大的德行，而且还是其他一切美德之母”。古罗马的辛尼加说：“施惠要隐讳，受惠要公开。”基督教的《圣经》写道：“不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。”“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”可见《菜根谭》论恩的格言具有普世价值。
三、人人有个大慈悲维摩屠刽无二心
施恩感恩的美德从何而来，意义何在?《菜根谭》认为，它出于人性，出于人性中固有的善，是人类生命内在的需要。
《菜根谭》有云：
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，古人此点念头，是吾一点生生之机，无此即所谓土木形骸而已。
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”是苏轼表达人类有善心的诗句。人类对于老鼠、飞蛾尚且怜悯，人对人岂能没有善心，岂能面对他人的痛苦无动于衷！善心生根于人的本性，是人生机的表现。面对他人的苦难麻木不仁，便等同于没有生命，成为仅有人的形体的泥塑木雕。《菜根谭》又说：
向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
对人，特别是对贫寒低微的人的赤热心肠，能够培植人的生机，培植接受恩惠的人的生机，同时培植施恩的人的生命活力。关爱他人的“念头”、“赤热心肠”从何而来?书中说来自人的本性，是“性天中惠泽”，是与生俱来的人性。《菜根谭》说：“贫士省济人，才是性天中惠泽。”贫困的人看到他人有危难也会尽力救助，说明人生来具有关爱他人的天性。
所谓人“性天中惠泽”，是孔子的“仁”，是孟子的与生俱来的“四端”，更加明显的是王阳明的“良知”，总之就是善的人性。这善的人性，在佛家叫做慈悲。慈是给众生以快乐，悲是拔去众生的痛苦。书中用佛家的语言说：
人人有个大慈悲，雏摩屠刽无二心也……只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
人人都有慈悲的佛性，维摩诘居士和屠夫、刽子手并非两样。只是人心常常会被欲念蒙蔽，一旦偏离正道，就会差之毫厘失之千里。孟子讲性善与养气，王阳明讲良知与致良知，佛教讲佛性与修炼，有很大的一致性。《菜根谭》以性善为施恩感恩的根据，属于性善论的恩论。
四、两种恩论可共生 调适心理促和谐
至此，有两个需要辨明的问题：一是如何看待性善论的恩论与契约论的恩论的关系?一是如何看待性善论的恩论与社会矛盾的关系?
培根的至理名言范文4
关键词：孔子；教育思想；因材施教；好学乐学
中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1009-0118（2012）05-0269-02
孔子是中国古代一位杰出的教育实践家，也是一位伟大的思想家。他在积累丰富的教学经验的同时吸收了前人的教学经验，形成了一整套独特的行之有效的教学原则和方法。这套教学原则和方法流传至今，对今天的大学英语分层教学实践有一定的借鉴意义。
一、因材施教
孔子是我国以至世界教育史上第一位主张并实行“因材施教”的教育家。［1］孔子认为，学生的实际情况是各不相同的。他说：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”［2］因材施教就是根据不同学生的实际情况去进行教育。这与大学英语分层教学有异曲同工之意。分层教学就是根据各层次学生的不同特点，协调教学目标和要求，把教学要求置于学生的最近发展区中，使教学要求与学生的学习可能性相互适应的教学活动。分层教学要求因材施教，因材施教是分层教学的必然选择。孔子对如何“因材施教”，有其卓越的见解。
孔子根据学生智力的实际情况，将学生分为“上智”、“中人”与“下愚”三等。他认为，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”［2］也就是说，对于中等智力以上的学生，可以教高深的知识；对于中等智力以下的学生，不可以教高深的知识。《里仁》有载：子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯！”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”［2］从这里可以看出，孔子认为曾经过努力学习，智力得到提高，所以才传授其高深的知识，而这种高深的知识是无法传授给智力暂时比较低的学生。
孔子这种根据不同学生智力发展水平，进行不同教育的方法符合客观教育规律。智力较高的学生需要教给他们较高深的知识，才能满足他们的求知欲望，促进他们向更高层次发展。智力较低的学生需要根据他们的实际情况，传授他们能够掌握接受的知识，使他们的知识架构一步步向前发展。笔者认为分层教学中，需要以学生认知能力为基础，从学生实际英语水平及其接受英语知识的潜能，确定学生不同的层次，制定不同的教学目标、教学计划、教学方案、学生管理制度等，采用不同的教学方法进行教学活动，使各类学生在各自的最近发展区内得到最充分的发展，从而达到全体学生在各自不同的起点上进步的目的。
分层教学慢班学生英语基础相对薄弱，要求其经过大学阶段的学习，达到全国高等学校非英语专业本科生的一般要求。即可以听懂日常英语会话以及慢速英语节目，基本读懂一般性题材的英文文章，完成一般性的写作任务，英语表达比较清楚，语音语调基本正确。针对这一特点，教师课堂教学中注重的是英语语言基本功学习以及日常的会话交流，确保基础较弱的学生可以消化课堂内容，同时辅以专业化教学，强化学生综合运用能力以及对本专业知识的理解。与之相反，对于学有余力、英语基础较好的快班同学可以提出更高的要求。即可以听懂内容较长的对话以及英语国家的广播电视节目，能借助词典读懂英语原版教材和英语国家报刊杂志上的文章，撰写比较专业的报告，口语表达能力较强，可以参加国际会议交流讨论。教师课堂教学确保保证学生打下扎实语言基础，并辅以专业性知识，扩大学生知识面，使学生认真听课，原本枯燥乏味的课堂变的生动活泼，彻底改变学生在课堂学习中不断反复“打基础”的局面，英语学习效率和教学效果跨越式飞跃。
由次可见，孔子的“因材施教”理论为大学英语分层教学提供了理论依据，使各类学生可以在各自的最近发展区内得到最充分的发展，增强学生学习外语的积极性，从而让全体学生在各自不同的起点上分别进步。
二、启发诱导
孔子认为，教师在教学过程中，因该根据学生的思维来开展，适当地进行启发诱导，以此促进和加速学生的学习思维活动。他说：“不愤不启，不悱不发。”也就是说，学生在心愤愤，口悱悱的时候，心理处于知与不知的矛盾中，求知欲极其旺盛。这个时候教师因该及时启发，帮助学生推开知识的大门，使其思维可以跨越难关，由无知向有知，由知之甚少向知之甚多的方向飞跃。
孔子的启发诱导教学原则与方法对当今大学英语分层教学有重要的意义。目前的大学英语教学侧重语言技能的传授而忽略了学生思维能力的培养，学生虽然语言技能较强，但是缺乏较强的分析判断推理能力。大学英语分层教学课堂应改变以往过分注重单词、短语以及句子的讲解，通过启发式提问引导学生自主挖掘篇章意义，综合提高学生英语运用的各项技能。以下以《新视野大学英语4》中的第一单元的课文《名声之尾》为例，阐述如何将孔子的启发诱导教学原则和方法贯穿到大学英语分层教学实践中。
《名声之尾》主要讲述的是作者对于追求名声的看法：追求名声，如同狗自逐其尾；我们因该做真实的自己，做自己喜欢做的事情，而不是拼命去获得成功。在warming-up环节，以PPT展示超级女声获奖的图片，并以问答的形式进入文章的主体内容：What can those girls benefit from the victory in the contest?学生可以分组讨论发言，当意见产生分歧时，可以展开正反两方面的辩论。教师因该从正反两方面诱导学生，帮助拓展学生的思维，使其思维不仅仅局限于某个点，多方面思考问题。对于同一个问题，既要从正面考虑，也要从反面考虑。在争取与错误的分析对比中，抓住矛盾，找出关键，自然得出结论。就这一问题而言，超女即可以从比赛的获胜中得到金钱，地位，名声，快乐，甚至是实现其自我人色灰姑娘的价值，但是也可能会因为所谓的“名声”失去了自我，失去快乐，失去了做人的本质。学生在正反两叩的启发下，思维能力必将大大发展，眼界为之豁然开朗。在处理本篇课文的时候，与学生一起分析问题，解决问题。根据课文内容，提出不同问题，环环相扣，层层深入，一步步引导学生前进。教师育人，重在启发，注意给予学生引导，而不是勉强牵拉；鼓励学生还能够自主学习，而不是硬性推动；指引学生求学的门径，而不是带求通达。
事实证明，孔子的启发诱导教学原则和方法，有利于培养不同学生的思维能力，全方位提高知识建构和英语能力，是外语类培养创新型人才的新途径。
三、好学乐学
在孔子看来，教学中应注意培养学生好学乐学的精神。他说道：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”学习任何知识，如果没有“好”与“乐”，是不可能攀登上知识的高峰的。因为学生只有在学习中尝到了甜头，才能进一步激发学习动机，产生旺盛的求知欲，从而用满腔的热情积极学习，做到“欲罢不能”［2］。
英语作为一门实践课，是需要学习者通过个人的实践才能获得和提高语言技能。实际上，大学英语学习的主要任务是“学”而不是“教”。因此，培养学生好学乐学的精神，自发主动学习尤显至关重要。在大学英语分层教学中，教师因该从不同层次学生的实际出发，将学生的学习积极性调动起来，师生协力，圆满达到教学目标。课堂教学因该尽可能的提供符合学生知识面和智力水平的语言材料，满足不同层次学生提高英语水平的需求。
分层教学快班学生，英语基础相对比较好，教师如果单纯授之教学大纲要求的内容，势必造成知识的重复传授，以及其“吃不饱”的状况，久而久之，会对英语课堂产生消极情绪。至此，教师可以根据其特点，授予其相对比较高深的知识，保证大部分授课内容可以被理解，但仍有一部分对他们来说是有挑战性的。这种挑战性，最能激发学生英语学习的欲望，从而全面提高英语听说读写译的能力。分层教学慢班的学生，英语基础相对比较薄弱，甚至产生消极、悲观、厌学等情感。为此，教师因该多鼓励，少批评，营造良好的英语学习氛围，让学生在英语学习上找到自信，激励其英语学习兴趣，并以其在英语学习方面的进步来进一步激励自我和其他同学英语学习的积极性。
孔子“好学乐学”的教育方法体现了“因材施教”的教育原则，激励学生学习兴趣，保证持久学习进取心和学习动力，促进积极主动学习和掌握知识的本领，是现代大学英语分层教学取得成功的良好途径。
四、学与用结合
孔子教人为学，其目的在于将所学知识用之于实际。他认为，学生由学而得之于心，由心而发之于言，由言而见之于用，这是为学的基本步骤，也是为学的根本目的。［1］他说：“颂诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”［2］
从孔子的话语中，可以看出，他要求学生做到学以致用，把所学的东西与实际行动结合起来。譬如，学习《诗经》而不能用之于实际的政治外交中，将所学知识用之与实践，《诗经》读的再多又有什么用呢？
孔子的学与用结合的教学原则与方法，为现代大学英语分层教学所采用。传统的大学英语教学，教师都是以传授词汇语法为“己任”，忽视学生语言交际能力的培养。导致学生虽然牢记了大量的单词，在实际交际场合却紧张不安，无法开口。由此可见，外语教学在重视语言知识灌输的同时，更要注重对学生运用所学知识在实际场合进行有效交际能力的培养。为此，大学英语分层教学的教师要发挥积极能力作用，把教材内容与交际现实相结合，使学生在生动有趣的教学场景中运用外语进行交流和实践，锻炼语言交际能力。例如，在《新视野大学英语4》第二单元《査理·卓别林》的学习中，以问答形式进入文章的深入学习。提问：“How much do you know about Charlie Chaplin’s life?”学生可以从卓别林的外貌，卓别林的童年生活，卓别的婚姻生活，以及卓别林的成就展开讨论。通过讨论，学生在对本篇文章初步了解的同时，又将课文内容还原到卓别林生活的时代现实中，外语教学以此达到学以致用的目的，真正培养学生运用语言的能力。
但是，大学英语教学往往受课时以及课型的限制，仅仅通过课堂交流很难从真正意义上培养学生语言交际能力。大学英语分层教学可以通过积极开展第二英语课堂，创造语言学习环境，培养学生的学以致用的能力。还是以《査理·卓别林》为例，教师可以要求学生课外赏析卓别林的电影，并将卓别林的无声电影，添加英语台词，在第二英语课堂上进行表演。如是，充分发挥学生的主观能动性，为学生创造一定的真实的使用外语交流的机会，提高了学生英语学习兴趣和效率，扩大学生的知识面，培养了实际外语应用能力。
总之，孔子的因材施教、启发诱导、好学乐学以及学以致用的教育思想是完全符合客观教学规律的。它们之间相互联系、相互制约，不能孤立地强调某一项原则或者主张。我们学习借鉴这些优秀的遗产，其目的就是古为今用，为我们现代大学英语分层教学实践提供重要的理论依据。笔者多年来从事大学英语教学实践，在大学英语教学迫切需要改革的今天，学习借鉴孔子的教育思想，常感慨其博大精深之奥妙，古撰此拙文，谈一点体会。
参考文献：
培根的至理名言范文5
【关键词】知识就是力量；背景；知识经济时代
在当今社会，知识对人类越来越起到举足轻重的作用，但知识只是一个理论，必须把它转化为力量，转化为改变世界的工具，通过运用知识来改变我们的生活环境。
1 “知识就是力量”的由来及背景
1.1 “知识就是力量”的提出
“知识就是力量”是17世纪著名的英国哲学家弗兰西斯・培根提出来的，他的这句名言出自他的一本著作叫做《新工具》。在这本著作中他指出：“人类统治万物的权力是深藏在知识和技术之中的”，“人的知识和人的力量是合于一体的，因为原因不明确的地方，就不可能获得预期的效果。对于有待征服的大自然，恰恰首先必须服从它”。这两句话后来被凝缩为我们现在都知道的名言：“知识即力量”，之后，被一位高人译成了“知识就是力量，这句话的提出不仅反映了他所提倡的理性精神、科学精神及实践精神，而且这句话也对人类的思想史和实践也产生了深远的影响。
1.2 “知识就是力量”的提出背景
培根提出“知识就是力量”这样振聋发聩的口号，是与当时英国的社会、经济、政治、文化等条件有着紧密的联系的，他的思想是当时时代的产物，培根生活的时代正是资本主义迅速发展和成长的时期，也是英国资产阶级革命序幕的时期，资产阶级为了完成其革命任务，要迅速地发展资本主义，繁荣资本主义经济，要求冲破各种封建羁绊，摆脱传统思想的束缚，迫切要求开拓知识领域和迅速发展科学技术，正是在这一需求的推动下，培根为适应时代的需求和资产阶级的需要，对阻碍科学技术发展的封建神学和经院哲学发起了猛烈的抨击，他反对旧传统和权威的迷信，反对蒙昧主义，提出了“知识就是力量”这一著名口号，推崇知识，赞颂科学发明，并以改造人类知识实现科学的伟大复兴。
2 知识的价值
2.1 知识是社会革命的力量
一个社会文明的进步，发展皆是建基于知识，倘若没有了知识便谈不上什么社会进步。因为知识通过发明创造、技术的改革，间接地对社会的发展起了相当大的作用。为此培根在《新工具》里明确指出，野蛮人、文明人的分别是以对知识的掌握、运用的程度为标志的。显然，培根把知识看作人类文明的基本要素和社会发展的基本标志。而在当今社会中知识具有举足轻重的地位，对社会的进步也有不可否定的意义价值。
2.2 知识是完善人性的重要手段
知识在人性中具有无上权威，因为知识指挥着人的理性、信仰和理解，而理性、信仰、理解正是人心的最高作用。知识使人意识到自己的尊严、使命和职责以及自身展现出各种人性的表现并使之合理。知识也使人增广见闻、避免庸俗，还能改善自己的性格，趋于完善。另外，知识更使人认识自己、考察自己、自我负责也能不断的激励自己向上迈进。当代科学学的奠基人之一的贝尔纳，曾把培根这方面的思想归类为现实主义的科学观，这是在二百年里一直占据统治地位的科学观，贝尔纳认为培根就是最早以现代方式对这一科学观加以充分阐述的人。
2.3 知识推动创新思维
学识是人们通过学习和实践所获得的知识，是正确认识和对待客观事物的一种智能，是产生和迸发创造性思维的重要基础。实践证明，学识的深浅不论对于科学发现，还是对于创造性地开展工作，都十分重要。只有勤奋学习、刻苦钻研，用知识充实头脑，才能依靠丰富的学识构建起创新思维的联机，重视学识的扩展和积累，以丰富的学识为动力，最大限度地发挥人才的创造力和综合性相像力，形成人才和创造能力的应该成为我们的努力方向，知识带给人类力量来改造世界，人类通过探索改造世界的力最来发现知识，知识与力量相互依存、相互促进，在当今知识经济时代，知识成为一种重要的资源，成为创新必不可少的前提条件。
3 知识是如何产生力量
3.1 对“知识就是力量”的理解
知识不等于力量，只有知识转化为技能，才能成为力量。只有以技能实现知识能量的释放，方可造福于社会，真正实现知识的价值。培根也说过“知识的力量不仅取决于其本身的价值大小，更取决于它是否被传播以及被传播的深度和广度。”所以，一个人的成功不是来自于学历和天赋，而是他所拥有的技能，丰富的知识比单调的知识更有力量；有用的知识比无用的知识更有力量；有趣的知识比无趣的知识更有力量。学习和研究“知识就是力量”这一至理名言，就是要崇尚科学理性，推动科教兴国战略的正确实施振兴中华伟业。
3.2 知识转化为力量
知识本身并不能直接转化为改造世界的力量，只有被人类掌握并在社会实践中加以应用才能产生力量。人要把知识转化为力量，首先要尽可能深入全面地掌握知识，片面的、肤浅的、一知半解的知识是不能产生力量的；其次要掌握科学的方法，把知识付诸实践，在现实社会中加以应用。实践是检验真理的唯一标准。培根认为知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外，这是一个技艺，不经实验就不能学到。
4 在知识经济时代下，对知识就是力量的重新思考
4.1 对知识就是力量的重新思考
“知识就是力量”虽是一句很古老的话，但是放在当下这个时代，依然与时俱进，不仅非常有力道，而且意义深远。在变化快速、竞争强烈的二十一世纪，知识与学习俨然成为个人、企业、乃至国家最重要的实力资产。目前，在知识经济的模式中，知识、科技先导型企业成为经济活动中最具活动的经济组织形式，代表了未来经济发展的方向。
4.2 知识就是力量的现实意义
“知识就是力量”对今天仍有很重要的现实意义，无论是从国际范围还是从中国历史来看，科学技术所起的作用都日益明显。中国经济社会发展面临的人口、资源、环境和生态等压力越来越大，解决这些困难，需要进一步发展科学技术。“我们必须依靠科学技术，走合理控制人口增长、节约自然资源、保护生态环境的可持续发展道路”。从国际上来看，当今自然科学发展突飞猛进，对中国既是机遇也是挑战，我们必须要大力发展科技，迎头赶上。”科学技术对于发展中的社会主义大国至关重要，事关中国的前途和命运。从根本上说，加快科技发展，全面推动经济振兴和社会进步，都取决于劳动者素质的提高和大量高素质人才的培养。因此，要真正将知识转化为力量，就需要尊重知识、尊重科学和尊重人才。
5 结语
知识对我们是宝贵的，因为我们永不会有时间去完成它。知识的源泉必须保持纯洁，因为任何人不纯都可能成为无知的根源。知识就是一切能力中最强的能力。知识是人生旅途中的资源。因此，在新世纪里，我们应该提高认识，去学习更多的科学文化知识。
培根的至理名言范文6
【关键词】文言文 多读 归纳方法 培养能力 综合比较 触类旁通 研读赏析 拓展延伸
【中图分类号】G632 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2012）10－0066－01
文言文是我国古代的书面语言，现代汉语与它一脉相承，但深奥难懂，对于现代中学生来说就好比“天书”，使许多学生望而生畏。但教师不能不教，学生也不能不学。在中学语文课本上，文言文篇目占到近四分之一。学习文言文必须掌握一些系统的知识，如文言文读音与现代汉语的异同，文言文使用汉字与现代汉语的异同，句式的异同及断句﹑翻译等诸多知识。教学大纲虽然对文言文的要求有所降低，只要求学生读懂，但对初中生，尤其是初一学生来说，读懂也不是一件容易的事。这就要求教师能为学生找到一条“捷径”，使能顺利通过文言文这一关。
一 “读”字当先，激发兴趣
初中学生刚开始学习文言文，没有文言文语感，文字生疏，且无法停顿断句。此时，朗读就是学生学习文言文的一把钥匙。人们常说：“旧书不厌百回读，熟读深思字自知。”熟读是多年来许多教师从实际教学过程中总结出来的行之有效的方法，同时也是学习文言文的基本要求。文言文读法有多种，但笔者认为，在教学中范读、默读、朗读、齐读是必不可少的。文言文中有些字的读音，同现代语言中常见的读法不一样，这就需教师的范读，以加深学生的记忆。教师的范读就是对学生“授之以法”，为学生的朗读提供最直观的指导，使学生在教师声情并茂的朗读中受到熏陶，使学生在形象的模仿中初步掌握朗读技巧。教师还应重点指导朗读，如正确划分停顿，正确读出语气，读出强弱缓急等。读熟之后再引导学生对照课文下的注释默读，在读懂课文的基础上，教师再分组或者分角色朗读，最后全班齐读。教师一边验收读的效果，一边点评，以激发学生学习文言文的兴趣、树立学习文言文的信心。读多了，读熟了，自然就能背诵了，也能理解大意，正所谓“书读百遍，其义自见”。
二 指导方法，培养能力
语文大师叶圣陶先生告诫我们“教是为了不教”。因此，文言文教学也应“授人以渔”，教会方法，让学生终生受益。学生在朗读时可利用文中的注释和工具书试着疏通文义。这是学习文言文最关键的一环。文言文的翻译大致分三步走：首先，对照注释，借助工具书进行直译；其次，根据需要，适当调配词序；最后，按照现代汉语规范要求，作出增补。至于文言中的人名、地名、国号、年号、官职等，保留就可以了。翻译时必须遵循“信、达、雅”的原则。信，就是要求译文能准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏、不随意增加意思；达，就是要求译文明白通顺，符合现代汉语表达习惯，没有语病；雅，就是要求译文用词造句比较考究，能体现原文的语言特色，文笔优美，富有表现力。掌握了翻译的方法，熟读文章之后，让学生自行翻译，集体交流，找出差异，切磋技巧。在有争议的地方，教师要适当点拨，在精彩的地方也要赞美鼓励，在仁者见仁、智者见智的活动中以激发出学生的阅读兴趣。
三 综合比较，触类旁通
文言文难学表现在诸多方面，如在实词方面，有一词多义，古今词义异同等。在教学中要注意综合、比较、归类，使学生能举一反三。一词多义的现象很多，要根据上下文选出正确的义项，而养成平时多积累、多整理的习惯非常重要，只有储存的词汇丰富了，才能在运用中熟能生巧。至于古今词义的异同，则把古义和今义加以对照、比较，加深印象。古今词义的差异，主要有：第一，范围的扩大或缩小，如“江”“河”；第二，意义上的转移，如“走”；第三，感彩的变化，如《出师表》中“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”在教学中如遇到这样的情况，就给学生总结出来以便复习。
文言文虚词教学更是难点，教师需帮助学生找出规律，促其牢固掌握。如出现频率很高的“之”字，情况比较复杂，常见的有：第一，作代词用，可以指代人、事、物，相当于现代汉语的他（们）、她（们）、它（们）等；第二，作助词用，既可作结构助词“的”，有时无实在意义，可不译；第三，动词用，这种情况不大多见，如“又间令吴广之次所旁丛祠中”“辍耕之垄上”（《陈涉世家》）。复习时这些知识须综合讲授，然后要求学生举例，只有这样就能达到掌握规律、巩固知识的目的。
四 研究赏析，拓展延伸