山水情话范文1
让课堂充满生活气息 ———《 桂林山水》课堂教学实录与评析 （ 一）、设境激趣，再现生活，触发情感。 师：昨天晚上，陆老师进行了第二次备课，看着课件，读着课文，感觉桂林山水确实风光旖旎。越读越有味。不知你们看后、听后会有什么感受？ （放课文录音，同步演示课件——《桂林山水》风光片） 师：能不能用一个字来说说你对漓江水的感受？ 生：静 生：清 生：绿 生：秀 师：用一个词说。 生：水平如镜 生：清澈见底 生：绿如翡翠 生：波平浪静 生：晶莹透亮 师：用一句话说。 生：漓江的水，天下独一无二。 生：漓江的水秀丽无比。 生：漓江的水不但静，而且很清，也很绿。 生：漓江的水不像大海那样波澜壮阔，也不像西湖那样水平如镜。 师：那漓江的水怎么样呢？句子不完整，老师给你一个关联词“虽然~~~但是”，把句子补充完整。 生：漓江的水虽然不像大海那样波澜壮阔，也不像西湖那样水平如镜，但是给人梦幻般的柔和。 师：了不起！下面我们能不能同样也用一个字、一个词、一句话来说说对桂林山的印象呢？ 生：奇 生：秀 生：险 生：怪 生：形态各异 生：连绵不断 生：怪石嶙峋 生：危峰兀立 生：形态万千 生：绚丽多姿 生：奇峰夹岸 生：峰峦叠嶂 生：桂林的山看上去像是神秘的仙境。 生：桂林的山奇丽独特。 生：桂林的山鬼斧神工，令人称奇。 生：桂林的山峰峦叠嶂，引人入胜。 生：桂林的山，一时孤峰直树，一时奇峰一片，时而山海峰林，时而平畴旷野。 （评：通过听课文朗读，欣赏风光图，让学生整体感知课文，诱发学生对山、水的固有体验，体味课文的节奏韵味，学生不仅获得了视觉美，领略到自然美，更感受到生活美。心通其情，意会其理，产生审美情感，有关的心理活动也随之活跃。） （二）、潜心品读，品味生活，体验情感。 师：同学们，作者荡舟漓江，领略了秀丽的山水，旖旎的风光后，发出了一句赞叹。打开书找一找，然后读一读。 师：谁想读就站起来读。 （三名学生读，教师与学生一同评价） 师：你是怎么理解这句话的？ 生：船在碧绿的江面上航行，人好象在画中游览一样。 生：小船在碧绿的漓江上滑行，人就好象在画中游览。 师：促使作者产生赞叹的原因是什么？找出句子说明。 生：是因为作者看到“这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，空中云雾迷蒙，山间绿树红花，江上竹筏小舟，像是走进了连绵不断的画卷。 师：“这样的山”是指怎样的山？“这样的水”是指怎样的水？找出句子。 （学生分别找句子,选择你最喜欢的句子读。） （评：紧紧抓住“舟行碧波上，人在画中游”带动全篇课文的学习，引导学生在反复诵读中，感受着清新活泼的文字，品味着作者的意趣，从而得到美的体验，感到课文语言如同己出，吟诵如吐心语。） 师：（出示课件）请同学们自由轻声读读屏幕上的这些句子，把前后意思关联的话连起来。课件：桂林的山真奇啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中。 桂林的山真秀啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好象一不小心就会栽倒下来。 桂林的山真险啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千。 （生盯着屏幕，轻声读着，想着。陆续举起了手。） 师：（指定一名学生）请你来跟老师对读，我读前半句，你接上意思相连的后半句。（师生合作，顺利完成了任务。） 师：他读对了吗？（对了）看来同学们对句子的意思都领会了。请同桌同学分前后半句对读。 （同桌对读句子，兴致勃勃，还自觉地交换读，课堂气氛极为热烈。） 师：老师想了解一下，刚才发现同桌搞糊涂的同学请举手。（无人举手。）看来大家把句子的意思搞清楚了。要是读这段话，能把每句话写出的特点都读出来吗？试试看。 （生自由练读。教师给了3分钟的读书时间，让学生有较充分的时间去体会、思考。） 师：谁来读第一个分句？（学生都争着举手） 生：“奇峰罗列，形态万千”读出了感情，但三个“像”还没读出变化。 师：老师听出来了，你觉得“奇峰罗列、形态万千”令人感到山峰奇特，那山峰的形态奇在哪儿呢？谁把他读出来。 （生用不同的语气读了“像……”：“像老人”声音微粗，稍稍压低音量；“像巨象”声音上扬，音量放高了些；“像骆驼”巧用轻声，读得慢些，读出了更奇特的语气。） 师：你们听了这位同学的朗读，感到山有不同的形态了吗？ 生：我感觉到了，像巨象的山峰最大，像老人的山矮小，像骆驼的山有起伏。 师：让我们为这位同学的精彩发言鼓掌！你的想象力真强！让我们都来读出这些奇特的山峰的不同姿态。 （生读书表情各异，都在琢磨着怎么读好。） 师：第二个分句谁来读？（一生用轻快的语气读完了第二个分句） 生：我觉得“翠绿”、“新生”还要突出一点，因为翠绿是很好看的颜色，新生的竹笋颜色也很鲜嫩，如果老竹笋颜色就不好看了。 师：是呀！新鲜的绿色的确是很“秀”的，请你来读读这两个词组——翠绿的屏障，新生的竹笋。 （生尝试读了，但声音不好听） 师：谁再来读读这两个词，让人感觉到秀美？（指一女生） （该生不但感情好。而且音色纯美，如透明的一般） 师：听了她的朗读，你感觉到“秀”了吗？（同学们都佩服地点点头）那请她把这句话读完吧。（该女生把“色彩明丽，倒映水中”都读出了感情。） 师：大家都用自己觉得最美的声音来读这个句子。（学生练读） 师：这最后一句请每个小组推荐一位同学来读，大家听一听，谁读的最有“险”的感觉。（生逐一轮流读） 师：请大家评评吧，谁读得好，好在哪里？ 生：李红读的最好，她把“栽倒下来”读得让人有点害怕。 生：王强好，他读“危峰兀立，怪石嶙峋”的语气让人感到危险。 …… 师：大家说得都有道理。他们几个各有长处，但也有缺点。我们可以把这些同学的优点学过来啊！试试看。（学生各自投入到自己的朗读活动中，教师巡视、倾听、指导。学生们都读得晃起了脑袋，脸色表情也在变化着。待学生练读完后） 师：老师知道大家都想读，让我们一起来读，老师来欣赏。（学生一起声情并茂地读起来） 师：读得真美啊！老师也忍不住想读了，我读前半句，大家读后半句，我们都不看书行吗？ （生师合作，有感情地诵读这段话） 评析：一个优美生动的排比句，通过一次又一次饶有趣味的朗读，让学生读出味来，并熟读成诵。学生在读的过程中深入体悟，不断吸收。真正体现了读中有“教”，寓“教”于读的语文教学思路。 师：有一次，我布置学生写作文“游``````”。一位到过桂林的同学写了“游桂林”。文章交上来，我批改时发现这位同学在描写漓江的水时写道：“漓江的水很清很静很绿”。于是，我把这句话改成书上那句话，我应该告诉这位同学这样改的理由是什么呢？大家帮我说说。 生：习作中的句子不具体，没写出水静清绿的程度。 生：书上的句子写出了作者对漓江水的惊叹和愉悦的心情。 生：书上的句子是作者内心情感的流露，写得有韵味，给人以深刻的印象。 生：书上的句子排在一起，形成一种连珠炮似的气势。 生：我觉得书上的句子“真”字用得非常妙。既写出了漓江水让人一目三叹，又写出了作者观赏后心旷神怡的感受。 生：我也觉得“真”字写出了漓江水的举世无双的美，还写出了作者永远不会忘记漓江的水秀丽无比。 师：理解得不错。我们写作文的时候，不仅要说出景物的特点，还要作具体、生动、细致的描写，这样才能给人留下深刻的印象。 （评：对表达句式和“真”字的一番细致咀嚼、推敲，让学生体会到准确、形象、生动的语言中蕴涵的形式之美。） （三）、抒情表达，想象生活，丰富情感。 师：你能不能用刚才学到的方法写写桂林的山或漓江的水。 （屏显画面，学生观察，然后分小组讨论，各组派代表汇报） 生：桂林的山真是千姿百态啊，有的象金丝帷幔，有的象圆顶蚊帐，有的象瓜菜蘑菇，有的 象人参当归。 生：桂林的山真是奇特优美，耐人寻味啊，有的平地一峰突起，有的峰顶有峰 ，有的山峦欲倾，触目惊心。 生：桂林的山真是鬼斧神工啊，有的浑圆，象芋头，象海螺，象馒头，有的尖挺，象玉笋，挺拔秀丽。 生：桂林的山真形象啊，象大象，长鼻深入江中吸水，“象鼻”和“象腿”之间形成的小月洞和江中倒影，恰似一轮明月，漂浮水中。 生：漓江的水真绿啊，碧水潆洄，犹如一条罗带，轻轻飘过。 师：是啊！山水相映，空中云雾迷蒙，山间绿树红花点缀，江上竹筏小舟，构成了一幅立体的画，动态的景。让我们再来荡舟漓江，观赏这如诗如画、如梦如幻的桂林山水吧！ （屏显动画、音乐伴奏） 师：此时此刻，面对此景，你不想抒发一下对桂林山水的赞美吗？ 生：桂林山水真是风光如画 生：桂林山水是一颗灿烂的明珠 生：桂林山水山清水秀 生：桂林山水真是甲天下 生：桂林山水为中国这只雄鸡增添了一片绚丽的羽毛 生；桂林山水让我刻骨铭心 生：桂林山水真是百看不厌 生：桂林山水山清水秀，风光旖旎，真象是一幅长卷水墨画啊！ 生：桂林山水真让我浮想联翩，梦魂萦绕。 生：桂林山水真是百闻不如一见，让我永不忘怀。 生：桂林山水山水一体，水天一色。 生：桂林山水奇峰夹岸，碧水潆洄，犹如一条彩带，轻轻地飘过。 师：除了这种抒发感受的方法外，你还有其它方法吗？小组讨论。 （讨论出的方法有诗配画、写诗歌、画画、模拟旅游解说、唱宋祖英的《雨中桂林》） 师：各小组进行展示。 （学生纷纷上台展示，师生共同评价） （评：静态的语言文字，用生命、用激情去读，就会在学生心中跳动起来。加之带着生活体验去读，话于是就变成了画、诗、歌、解说词，这不仅是生活的感受，更是生命的体验。） 师：让我们再次去读课文，你又会有一番别样的感受。 （生自由读课文，指名读，齐读，配乐读） （评：把封闭的课堂教学变成开放的教学，把语言与情感的体味结合起来，让学生体验、传达、表现自己对课文的理解和感悟。重视了情感、态度、价值观的正确导向，发展了学生语言能力，激发了学生的创造潜能。） （四）、拓展延伸，创造生活，积淀情感。 师：我有一个朋友，创办了“宁波天一旅游开发有限公司”，现在要开辟“宁波——桂林”的游览线路，请你写一个广告词。 （学生写广告词，教师巡视指点） 生：今年过节哪里游，桂林山水是首选。 生：今年过节不 旅游，今年过节不旅游的，要游就到桂林游。 生：这里好，那里好，不如桂林山水好。 生：桂林山水，人间仙境！ 生：今年过节去哪里？ 桂林山水必游行 山清水秀又美丽 怪石嶙峋危峰兀 奇峰罗列拔地起 能不去桂林？ 生：桂林山水甲天下，风光独特美如画。 师：同学们的广告词已经把我撩拨得心动了，我一定去桂林！ （评：让学生走进文本，又走出文本，并超越文本，使课堂充满浓浓的创新气息和多姿多彩的生活情境。把学习语言文字与发现美、鉴赏美、创造美的过程融为一体，使语文学习展现生命活力。） 总评： 语文即生活，生活即语文，这一理念在本课教学中得到了充分的体现。教师自始至终把学生置入生活的情境中，诱人的山水画面中，互动的激励中，想象的放飞中，看、读、品、悟、说、创，既使学生得到了读的甜蜜，情的激荡，美的陶冶，更使学生享受到了生活化的语文给他们带来的欢乐。 通过这个教学案例，我想进一步说明的是：1。语文教学一定要让学生感到“有趣”，要满足学生多方面的需求。因此，教学要贴近学生的生活，以学生喜爱的方式进行，才能唤起学生的全部热情，使他们的身心得到敞开，情感得到释放，个性得到张扬。2。语文教学要“有用”。有利于学生的听、说、读、写等能力，努力使阅读教学成为学生理解、积累、转化、运用的语言实践过程。 该文发表在《教学月刊》2003年第五期
山水情话范文2
2、我见过春日夏风，秋叶冬雪。这四季春秋，苍山泱水，都不及你冲我展眉一笑。
3、远方的你可要好好得照顾自己，不要感冒了流鼻涕，偶尔也可以打几个喷嚏，那是代表我在想你！
4、也许曲终人散之后，离开的离开，忘记的忘记，然而旋律最好的时候，感谢上天让我们是在一起的。
5、我不允许你不信任我，我对你承诺的话，说过的话，答应你的一切我都会做到！
6、曾以为看山是山，看水是水。后有幸得知后半句，看山不是山，看水不是水。直到遇见了你，才知道看山是你，看水还是你。
7、爱情使人变傻，情话是一堆傻话，情书是傻话连篇，情人则是一个个小傻瓜。
8、我愿意做你的一条小尾巴，你走到哪儿我就跟到哪儿，不在乎别人的眼光，只在乎你的想法。
9、真爱，不是永远不吵架不生气不耍脾气不胡闹，而是吵过闹过哭过骂过，最最心疼彼此的，还是对方。
山水情话范文3
天湖会议中心（）
天湖会议中心集会议、培训、商务、旅游、度假、娱乐、健身于一体，有180间不同类型的客房及日式、城堡、欧式等6栋别墅，主体建筑周围以竹为特色，结合高度变化，创造竹木掩映的情趣空间;别墅区相互独立散布湖边，依山傍水，遥相呼应。
酒店的建筑风格和经营理念在于回归自然环境和品味创新，借助天然的地形地貌及水资源，创造出富有生机的人文景观，人与自然完美的结合得到充分的发挥体现。
电话：010-60322266
地址：房山区青龙湖镇小苑上村
昊天假日酒店（）
酒店拥有184套各式高档客房，容纳400人的多功能厅及各种规模的会议室近20余间。酒店温泉为氟型淡温泉水，有祛病、美容的效果，同时可提高人体免疫力。温泉直通客房、桑拿、游泳池。酒店所使用的饮用水，全部为采用地下数千米的天然矿泉水。
餐饮主理官府菜，有可容纳300人同时就餐的宴会厅。康乐中心设有十道保龄、游泳、桑拿、台球、乒乓球、歌厅、飞镖等娱乐项目，让您得到最全面的身心享受。
电话：010-89350800
地址：房山区良乡拱辰北大街1号
云泽山庄（）
云泽山庄是集商务会议、旅游度假、休闲娱乐、民族风情、生态观光于一体的四星级度假酒店。有3000多平方米的大型会议中心，近5000平方米的“水云间”生态餐厅，中西合璧的四座四合小院，风格迥异，由欧式的经典特色、现代商务的简约明朗，过渡到东南亚的热带风情，再到中式的工整对仗。12万平方米的果林中，种植着数千株桃、李、枣、柿等七种果树。山庄引进独具特色的苗、侗歌舞项目，原生态的侗族大歌与十渡奇山秀水相映生辉，书写着云泽人的好客情怀。
电话：010-61344666
地址：房山区张坊镇穆家口村北
汇豪国际酒店
汇豪国际酒店是集餐饮、会议、住宿、休闲、娱乐于一体的四星级酒店。酒店拥有装饰豪华的各类型客房128套，风格迥异的餐饮豪华包房28间，高贵典雅的宴会厅、会议室等可同时容纳700余人就餐;还拥有KTV、健身休闲于一体的高档娱乐设施。
电话：010-69399999
地址：北京市房山区窦店镇窦大路甲8号
德宝会议中心
德宝会议中心是集住宿、餐饮、娱乐、保健、会议于一体的三星级的酒店。酒店主体设计风格以欧式建筑为主，院内花草绿树掩映。房间都配有温泉洗浴，足不出户便可享受泡温泉的乐趣。酒店各种规格的会议室，设施完备先进。丰富、完善的健身休闲设备和别具特色的温泉泳池，将给您带来超值舒适的健身休闲感受。风格各异的餐厅、酒吧、烧烤吧，为您提供了各种不同风味的饮食。
电话：010-69375500
地址：房山区良乡多宝路1号
北方温泉会议中心
北方温泉会议中心环境优雅、装修豪华、功能齐全，有6万平方米的绿地园林，7千平方米的人工湖面，9栋新颖和谐、装修雅致的别墅，点缀着庭院典雅的空间;151间装修一新的客房让您舒适享受。它利用独特的地热资源，修建了温泉游泳馆，并拥有室外高尔夫练习场、足球场、沙滩球馆等场所，给您一个理想家园的感觉。
电话：010-61353521
地址：房山区良乡梅花街7号
笔架山培训中心
笔架山培训中心位于著名的十渡风景区，东临九渡蹦极，南眺笔架山，北望龙山，是集住宿、餐饮、会议、娱乐于一体的园林式三星级宾馆。中心拥有套房、标准间78个，豪华别墅3栋。同时还设有中餐厅、宴会厅、会议中心、多功能厅等配套服务设施。
电话：010-61340240
地址：房山区十渡镇九渡村
圣辉度假山庄
圣辉度假山庄位于圣莲山风景度假区内，是一家集住宿、餐饮、会议、娱乐为一体的三星级酒店。山庄拥有现代化客房楼和仿古式三合院、四合院，别具一格，同时还有风格独特的蒙古包。会议中心设有大、中、小型会议室，还有能容纳2000人座位的戏楼广场。
电话：010-60319511
地址：房山区史家营乡圣莲山风景度假区
京铁车辆十渡培训中心
京铁车辆十渡培训中心位于风景秀丽的十渡风景区内。拥有高中档客房共83间，床位180个。高档房间内还备有独立桑拿房等设施。餐厅可供300人同时就餐，主要以家常菜、山野菜、农家饭为主。还有健身房、台球室、沙壶球等休闲健身的多项娱乐设施。
电话：010-61340838
地址：房山区十渡镇八渡村
龙锐山庄
龙锐山庄坐落于十渡旅游风景区内的七渡桥畔，依山傍水、风景秀丽、气候怡人。有中、高档客房100余套，床位200余张，各种设备齐全的会议室、多功能厅等，是会议、旅游、休闲、度假的理想场所。
电话：010-61344488
地址：房山区十渡镇七渡村二区78号
凯悦莱温泉会议中心
凯悦莱温泉会议中心是一家集会议、住宿、餐饮、娱乐于一体的三星级综合性温泉度假酒店。酒店内设大中小型豪华会议室9个，可满足10―300人的会议要求;拥有豪华标准间、套间96间，设施高档齐全;豪华餐厅、宴会厅、自助餐厅及贵宾厅10多间，可同时容纳400人用餐。酒店康乐休闲中心设施齐备，有温泉游泳、健身等项目。
电话：010-80355372
地址：房山区长阳镇北广阳城村阳城环路16号
金桥国际酒店
金桥国际酒店是位于房山区加州水郡高档别墅区的一家公寓酒店。酒店拥有豪华套房、标准客房、酒店公寓共计631套，建筑面积3.8万平方米。中西餐厅、韩国料理、便利超市、室外高尔夫球场、运动设施等一应俱全。
电话：010-80328888
地址：房山区长阳镇昊天北大街48号
颐年山庄
颐年山庄坐落在石花洞风景名胜区的中心。可以同时接待1000位老年人入住，形成以老人疗养休闲为主体，集旅游、休闲、度假、商务会议、培训服务、餐饮为一体的特大型生态疗养、休闲度假园区。目前已投入使用的餐厅有素食府、三友居和千人餐厅，以湘菜、家常菜、私房菜、素斋菜和农家菜为主，原料均采用天然无公害食品，可同时容纳1400人就餐;公寓楼房4座，生态居住园区1座，古典庭院4座。另有大小礼堂和大中小型会议厅10个。是会议、休闲、养生的最佳选择。
山庄以“人性化管理、宾馆式服务，医院式护理”的服务标准，提供“养身、养心、养神”三位一体的服务项目，本着“爱心、耐心、细心、静心、恒心”的服务态度，努力为老人营造出一个舒适、健康、快乐的颐养天年场所。
山庄采取数字化管理，与中资公司与海内外多家老年福利服务机构联成的网络进行对接，入住老人可参加中资养老网内各个城市的网点进行“候鸟式”循环旅游疗养服务。
山水情话范文4
关键词:信息经济 社会信息化 信息测度 山西省 信息化测度方法
1信息化水平测度方法的选择
目前，对信息经济的测度方法主要有三种：一是由日本学者小松崎清介提出的信息化指数方法；二是美国学者马克卢普·波拉特的信息经济测度方法；三是经济合作与发展组织的知识经济测度方法。在我国经常使用的是前两种方法或其修改版本。第三种方法由于可操作性与实用性差，故使用较少。第二种方法虽极具可操作性，但所需数据多、计算复杂且工作量大，很难根据现有的统计资料做出识别和测算。而日本学者提出的信息化指数法由于数据获得容易，因此较为方便和实用。这种方法不仅可以纵向比较一个地区不同时期的信息化程度，还可以横向比较不同地区的信息化程度。在此笔者选用日本学者提出的信息化指数测度方法，分析山西省1998～2001年4年的信息化水平指数。
2信息化指数模型的修正
日本学者是在20世纪70年代后期提出了社会信息化指数方法。他分别从邮电、广播、电视、新闻出版等行业中选出11个因素共4大类指标来衡量。但是，由于该模型是日本70年代经济发展的产物，随着时间的推移，已经不适应现代信息经济飞速发展的需要了。故本文从山西省的实际情况出发，结合最新出现的一些指标，对原模型进行了适应性的修正(如图1)，来更加精确地计算山西省的信息化指数。如在信息量方面，采用“人均年通长话次数”，略去“人均年通话次数”；由于“每万人书籍销售网点数”难以统计到，故用“人均年图书出版数”来代替，这样也能大致反映信息资源储备能力及信息量水平。“每平方公里人口数”在新的指标体系中未被删去，因为笔者认为其对山西省的信息量测算还是有一定意义的；根据互联网在人们生活中起着越来越重要的作用，笔者新增了“每万人互联网用户数”这一指标；在信息装备方面，用“每百户电视机拥有量”和“每百户计算机拥有量”来代替“每万人电视机拥有量”和“每万人计算机拥有量”。由于移动通讯设备及其服务的迅速普及，将“每百户拥有电话数”分解成“每百户固定电话拥有量”和“每百人移动电话拥有数”两项指标，以便更加清楚地加以区分。另外．统计工作者在统计个人消费中除衣食住外杂费的比例时，将城镇和农村分开看待，故在测算时，亦将信息系数分为两项指标来度量信息化指数。 信息化指数的具体测度方法是：以基年的各要素值的指数为100，将所测度年或地区的同类要素的绝对值除以基年的绝对值，再乘以100后得出各项指数；以类为单位，将各项要素的指数相加除以项数，分别得出信息量指数、信息装备率指数、通讯主体水平指数和信息系数指数；最后将4项指数相加除以4，其结果即为某年某地的信息化指数。
3山西省社会信息化指数的测定
3．1山西省社会信息化指数的测度本文按修正后的社会信息化模型指标体系收集了1997至2001年山西省各相关指标的数据，其中所有数据均准确无误，因此，测算的依据和其结果是准确、可靠的。按上面的公式，以山西省五年计划第二年(1997)数据作为基年标准值，测算山西省信息化模型中各指标的指数及信息化指数
3．2测试结果分析
3．2．1总体情况(信息化指数的变化)。由表l可以看出，1997～2001年山西省信息化水平有了较大幅度的提高。2001年的信息化指数为1997年的6．39倍，平均年递增幅度为2．1倍，保持高速增长的态势。同时也应该看到山西省社会信息化的过程中存在一些问题和不足。如某些指标“人均年图书出版数”五年来呈持续下降的态势，这说明山西省在教育方面(尤其是文化普及方面)做得还不够，应该引起高度重视。笔者采用的修正后模型和其他国家、地区的模型，在模型的选择以及统计指标上有一定的差异。
3．2．2信息量指数。山西省1997年信息量指数为100，2001年为1846，增长了近18．5倍。在4项一级指标中它的发展速度是最快的。而在6项二级指标中．各项指标增递参差不齐，有些指标甚至出现了负增长。其中增长最快的指标为“每万人互联网用户数”，该项指标是笔者新增人指标体系的。笔者认为随着信息技术的日新月异，互联网走入了人们的生活．成为人们获取信息的一种更加方便、快捷的方式，它对于信息量贡献很大，故将其纳入指标体系。它的上升速度最快，5年提高了105倍；而“人均年通长话次数”也稳步增长，5年上升了46％。出现了负增长的指标如“人均使用函件数”和“人均年图书出版数”，这说明现有用户或读者群的信息交流方式更倾向于新的形式，如网上查询、电子邮件、电话等。
3．2．3信息装备指数。由表l可以看到，在4个二级指标中，信息装备指数的发展仅次于信息量指数的发展。山西省2001年信息装备指数为414，比1997年增长了近4倍多，这主要归功于计算机以及固定、移动电话的迅速普及。1999年以前，电话事业发展比较平稳，在这之后呈飞速发展态势，其中“每百户固定电话拥有量”5年上升了3倍多；移动电话的迅速普及也给人民的生产、生活带来了极大的方便，使我们更真切地感受到了信息时代的优越性。电话是现代通讯的基础，国际上把电话普及率作为衡量一个国家和地区经济发展水平的重要标志。亚洲“四小龙”发展的一个共同的经验，就是电话的发展超前于国民经济的增长。国际电联1977年统计了77个国家的情况，得出了电话普及率与人均国民生产总值的关系为：lgd=一3．1329+1．4051gx(其中，d为电话普及率；x为人均国民生产值)按上述关系计算，2000年山西省的电话普及率应为2o．64部佰户，而实际上为34．19部佰户，说明山西省的发展水平还是较超前的，但是若与国内其他省份进行横向比较，则该省还处于中下游水平。相对而言，山西省的移动电话情况稍好些，处于中偏上的水平，但是和发达地区以及周边省份还是有一定的差距的(见表2)。从具体情况看，目前山西省的固定和移动电话主要集中于经济文化比较发达的地区的城镇机关、企事业单位及其人员家庭中，而在一些生活条件较恶劣的偏远地区、山区则发展比较迟缓。故山西省在抓发展速度的同时，应注重各地区间协调发展。
1997年至2001年。山西省“每百户计算机拥有量”据推测增长了近8倍，其速度虽然远远落后于北京、上海、广州、天津等信息化程度较高的地区，但也显示了山西省社会信息化基础设施的硬件水平发展的迅速。
3．2．4通讯主体水平指数。2001年山西省的通讯主体水平指数为165，是1997年的1．65倍，其中“每千人在校大学生人数”增长速度较快，2001年的“每千人在校大学生人数”为1997年的2．23倍，说明我国1999年以来的大规模高校扩招使高中毕业生接受高等教育机会增多，也在一定程度上使全民平均受教育水平的提高。横向比较(见表2)，山西省的情况不容乐观，其水平低于全国平均水平且远低于陕西省。与此同时，山西省从事第三产业(包括信息业)的人口比例有了小幅的增长。仍以2000年为例，山西省的第三产业就业人口所占比重为28．4％．而相邻的河北省只有25．8％，陕西省为27．8％，并且高于全国的平均水平27．5％，说明山西省在近几年来信息产业有了很大的发展。如lt行业、生物制药等高新产业的兴起，以及旅游和其相关配套的服务业迅速发展，增加了第三产业的就业人口数量。在第三产业所占比例方面，山西省为38．7％。河北为33．5％、陕西为39．i％，而全国为33．2％。应当看到，山西省与陕西省在教育及产业构成方面的差距，究其原因．一方面由于陕西省搭上了“西部大开发”这趟高速列车，成为西部大开发的前沿阵地之一；另一方面陕西省具有十分丰富的旅游资源(包括许多的世界文化遗产)。并且西安市作为历史文化名城之一，学术气氛浓厚、学校众多，这些导致差距的客观因素是存在的。但是也应该充分认识到山西省是全国地下文物最多的一个省，旅游资源也相当丰富，如何尽快把它们推向全国、推向世界，需要建立高水准的旅游服务业和相关配套措施，多推出几条精品旅游线路，充分发挥该省的优势。在教育方面，山西省应该努力扶持一些地方院校，努力提高师资力量，创办全国一流大学。同时还要拿出优厚的待遇来吸引人才，改变该省人才外流的现象，彻底摆脱贫困落后的面貌。
3，2，5信息系数指数。从1997年到2001年，城市居民和农村居民的生活水平都有了稳步的提高，表现在“城镇家庭个人消费除衣食住外杂费的比例”由1997年的32．72％，提高到了2001年的43．78％；与此同时“农村家庭个人消费除衣食住外杂费的比例”从1997年的22，92％，提高到了2001年的28．73％，增幅分别为34％和25％。从总的趋势上来看，山西省消费水平基本上处于温饱型向小康型发展的过渡时期，但是还应当看到城乡之间还存在一定的差距。故山西省在提高农村人民生活水平，缩小城乡差异的同时，还应提高农民的信息消费意识，使他们充分利用广阔的信息资源，早日实现农村信息化。
山水情话范文5
该怎样设计才能引导学生主动地研读、理解并欣赏这篇优秀的古典散文呢？选择恰当的切入点是关键。
文章结尾写道：“太守归而宾客从也，然而宾客知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”学生阅读到这里，很少注意此语的深意，认为是作者随意说出的一句话，如同“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”一样。学生以为宾客们整天和太守泡在一起，游历山水，设宴饮酒，乐在其中，这是一个多么赏心悦目的经历，太守的乐趣不就是这样吗？哪里还会想到太守的隐情？从作者所描写的宴游情形当中，我们也的确看出，众宾客都认为太守是以酒取乐的。因为太守每次来到这里总是喝得醉熏熏的，便觉得太守和自己是一样的心情。其实他们是不理解太守的内心的。学生读到这里也不会体验到作者的内心。
结尾一段是全文的关扭，是太守内在情感的集中表现。“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。”“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”作者的内心里很明白，自己带领众宾客到山间游玩，宾客们得到的纯粹是一份游历山水、游戏饮酒的快乐，他们当中很少有人设身处地的体验太守的内心，所以太守自言人“不知太守之乐其乐也”，倾诉出自己的苦恼无奈。
宾客们“不识庐山真面目”，教学中老师何不引导学生拨云见日，去寻一寻作者的“庐山真面”呢？
正因为笔者认识到了结尾一段的这种关扭作用，所以重新教授这篇经典文章的时候，设计出了从结尾入手理解太守之乐的教学方式。
笔者是这样启发诱导，设计提问的：
作者在文章的结尾有这样的一句话：“宾客知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”作者所有的心情都已经包含在这句话中了。我们到文章中去找找太守的乐在何处？
经过学生的努力，探讨出了太守之“乐”的三层内涵。
其一，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。作者开宗明义，指出自己的乐趣就在于山水之乐。作者是如何表现山水之乐的？山水之乐，在文章中有充分的表现。作者开篇便仔细地描写了琅琊山秀丽的景色，那样的景色令人心驰神往。第二段是山水之乐的集中表现。琅琊山色变，四季变幻多姿，朝暮阴晴无穷，经年游赏无厌。乐在其中。关于这一层乐趣，学生容易体会得到。
其二，与民同乐。第三段里描写了四个场面：滁人游，太守宴，众宾欢，太守醉。这四个场面中无不流露出太守与民同乐、与众宾同乐的情感。太守游历琅琊，看到滁州百姓扶老携幼进山游玩，不免幸嘉。作为一名地方官员，而且是一名体恤民情的地方官，又是一位儒家学者，“在其位，谋其政”，“为官一任，造福一方”是他的终极理想。百姓能游赏山水，表明他们已经过上富足的日子，并有了精神追求。太守自然看在眼里，喜在心间。这一层乐趣也是同学们能够领会到的。
其三，寄情山水，排遣郁闷，以求得心灵慰藉。对于这一层涵义，学生们不容易体会得到。太守的游山之乐、与民同乐是读者看得见的，但是太守政治革新运动失败，并贬官远调的痛苦是无法言传的。
山水情话范文6
【关键词】神话；水；生；死
从开天、女娲补天，再到三皇五帝、牛郎织女、地狱阎罗，中国古代人民以原始先民稚嫩的视角，创造出丰富的神话体系，形成了比较完整世界观、宇宙观。神话中，他们对生命中无法解释，又很感兴趣的问题，作出童话的诠释。
中国的古代神话涉及范围很广，其中，许多人物经历过诞生、灾难、死亡，甚至重生的循环，表现出古代人们对生死轮回的好奇和探索。阅读此类神话，不难发现，故事中有一种意象频繁出现，往返于神话的生死之间，它就是“水”。
一、水・生
《老子》云：“上善若水。”道家用水来比喻人的良好品格。其实，中华民族自古以来就有着深刻的水崇拜情结，我们的祖先最早大多傍水而居，以便汲水，就是明证。水影响着中华民族的思维方式，在早期的神话中我们可以看出，水与神话总是有着千丝万缕的联系。
（一）水与创世神话
中国古代创世神话有诸多版本，主要有混沌之死、开天、女娲造人、夸父逐日等。在这些神话中，水意象是创造生命的必要元素，糅合着金木水火土等物质，共同构成那个最原始的世界。
传说，世界最初是一片混沌，里面黑暗无边，大水弥漫，没有生物。《老子》云：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不死，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
又《三五历记》载：
天地混沌如鸡子，生其中，一万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，在其中，一日九变，神于天，圣与地。
两则不同时期的神话都直接或间接的提到“混沌”一词，有关这一词的含义美国学者吉拉道特作了如是解释：“我们可以看到一种关于宇宙生成阶段的描述，那时尚不存在现象世界的分化的存在物。那是一种完美无缺的、整体的或所有事物混合为一的阶段。”可以看出，创世之初，大水漫溢，黑暗无边，在茫茫的宇宙中，前不见古人，后不见来者。水先于万物而存在，万物是在迷蒙浩渺的大海中孕育而成的。
（二）水与创生神话
现代生物科学早已证明生命产生于海洋。令人惊奇的是，早在几千年前的人类童年阶段我们的先祖就有着与此相类似的认识，这正如袁珂先生所说：“神话是非科学的，又是联系科学的。”[ ]人类因水而生并随水不断发展。
《列子・汤问》载：
昔者女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。
从上述材料可以看出，在女娲补天的神话中，女娲为补天所炼的五色石，与其说是为了补天，还不如说是为了治水拯救人类。我们的祖先不仅认为人类于水中产生且认为人类需水才能代代延续。《红楼梦》中贾宝玉有句名言：“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉。”这句话听起来轻飘飘，实则背后有深厚的文化底蕴，反映着古人对水崇高的崇拜之情。在中国早期的神话中，水多和女性相联系，女子因水而受孕产子。
二、水・死
“水”是中国古代神话故事中最复杂的意象，人们对它爱恨参半，一面膜拜，一面害怕得发抖，越是崇拜，就越是恐惧。水存在于神话的两极，创造生命和希望的同时，也与死亡和毁灭如影随形。
（一）水与毁世神话
宇宙之初，人类遭受洪水的迫害，一场大水就能摧毁一切。西方《创世纪》记载了人类对洪水的恐惧：上帝花一周的时间创造了世界，过后发现人类的邪恶，就引来大水，荡平了整个人间，多亏有诺亚方舟才使人类逃离灭顶之灾。这与中国古代神话中共工怒触不周山，导致天柱折断，全世界洪水漫延相类似。
《淮南子・览冥篇》详细记载了那次几乎毁灭世界的浩劫：
往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼石色石补苍天。……苍天补，四极正，涸，冀州平，瑞民生，背方州，抱圆天。
同样是毁世，东西方的古代人们都选择了“洪水”这种古老的方式，似乎这是世间存在的最强大的、最具毁灭力的事物。人类对水的恐惧根深蒂固，以至于每次不幸降临，天地都是电闪雷鸣，风雨大作。为了对付洪水，人们还专门发明“魃”，用来止雨；创造治水英雄大禹，疏导洪水，对洪水的畏惧维系着中国古代神话的另一面。
（二）水与毁生神话
远古人对水持一种矛盾的态度。他们既认为生命于水中产生同时又把许多死亡的原因归于水，有关这一点，古代神话中有许多不少的记载，而这尤以《山海经》表现的最为突出，试看几则《山海经》中有关水与死亡的例子：
有鸟焉，其状如乌，文首、白椽、赤足，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石以湮于东海。漳水出焉，东流注于河。（《山海经・北山经》）
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（《山海经・海外北经》）
有人衣青，以袂蔽面，名日女丑之尸。（《山海经・大荒西经》）
材料一说的是溺水而亡；材料二中夸父因难渴而死；材料三所记载的事情有些难懂，有关这一段，袁珂先生认为“女丑”即“女巫”。“古代求雨有暴巫焚巫之法，巫通常由女扮作汉魃模样，暴之焚之，以为如此即可除去汉魃的为祟，使天降雨。”三则材料所反应的死亡都和水有着密不可分的联系，女娲溺水身亡，化身为精卫填海，表达着我们的先祖对水祸害人类的憎恨；夸父因缺水而渴死，说明水对人类的巨大作用和先民对水的渴求；更有甚者，如材料三所反应的，必要时先民会用牺牲生命的方式以求得上天的甘霖。水中蕴含着先祖极为复杂的情感。
三、水・生死奥秘
在中国古代神话中，“水”为何能起到如此重要的作用？神话又为何将揭开生死奥秘的钥匙交给“水”这一普通意象？
古人认为，大自然由金、木、水、火、土五行构成，五行的盛衰，影响自然和人的命运，也使宇宙万物循环不已。《五帝》篇中记载：“天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”水被放在五行第一位，而“行”本身寓意着“运动”，是一种自然的“运行”，这正是水的特征之一，自然而有规律的作为。因此，当鲧洪水时，帝要震怒，因为这违反了自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，破坏水性，坏了自然之性。
水控制着自然界一切物质的变化。在生产水平低下的古代，水与人类生活息息相关。在人类潜意识里，水构成世界及人的精神主体。因此，古代人民在创造神话时，无意间将“水”意象融入故事，并给予它重要地位。
人们对水意象的好感不仅体现在古代神话，还体现于艺术、哲学、政治、经济等方面。水，如同一个巨大的容器，无声无息地溶解了宇宙间的许多哲理。
参考文献：
