赞美党的诗歌范文1
您的爱温暖着我们，
您为了我们付出了很多很多，
您给了我们无微不至的关怀。
您就像我们的母亲，
您的善良，您的关怀，
是无人能及的！
祖国啊，谢谢你！
2.祖国，祖国，
您是哺育我们的母亲，
您是呵护我们的母亲，
您是我们伟大的母亲。
是您让我们诞生在这世界上，
是您让我们生活在这世界上，
是您让我们感受到世界的美好。
祖国啊，我爱您！
3.每个人的一生
不论聪明还是愚蠢
不论幸福还是不幸
只要他一离开母体
就睁着眼睛追求光明
世界要是没有光
也就没有扬花飞絮的春天
也就没有百花争艳的夏天
也就没有金果满园的秋天
也就没有大雪纷飞的冬天
世界要是没有光
看不见奔腾不息的江河
看不见连绵千里的森林
看不见容易激动的大海
看不见像老人似的雪山
要是我们什么也看不见
我们对世界还有什么留恋
只是因为有了光
我们的大千世界
才显得绚丽多彩
人间也显得可爱
光给我们以智慧
光给我们以想象
光给我们以热情
光帮助我们创造出不朽的形象
山野的篝火是美的
港湾的灯塔是美的
夏夜的繁星是美的
庆祝胜利的焰火是美的
一切的美都和光在一起
光从不可估量的高空
俯视着人类历史的长河
我们从周口店到天安门
像滚滚的波涛在翻腾
不知穿过了多少的险滩和暗礁
我们乘坐的是永不沉没的船
从天际投下的光始终照引着我们……
我们从千万次的蒙蔽中觉醒
我们从千万种的愚弄中学得了聪明
统一中有矛盾、前进中有逆转
运动中有阻力、革命中有背叛
然而我们的信念
像光一样坚强——
经过了多少浩劫之后
人类的前途无限光明、永远光明
现在我们正在开始新的长征
这个长征不只是二万五千里的路程
我们要逾越的也不只是十万大山
我们要攀登的也不只是千里岷山
我们要夺取的也不只是
金沙江、大渡河
我们要抢渡的是更多更险的渡口
我们在攀登中将要遇到更大的风雪
更多的冰川……
但是光在召唤我们前进
在鼓舞我们、激励我们
光给我们送来了新时代的黎明
我们的人民从四面八方高歌猛进
让信心和勇敢伴随着我们
武装我们的是最美好的理想
我们生活在最美好的社会里
我们前进的道路铺满阳光
让我们的每个日子
都像飞轮似的旋转起来
让我们的生命发出最大的能量
让我们像从地核里释放出来的能
极大地撑开光的翅膀
在无限广阔的宇宙中飞翔
让我们以最高的速度飞翔吧
让我们以大无畏的精神飞翔吧
让我们从今天出发飞向明天
让我们把每个日子都当做新的起点
让我们从地球出发
飞向太阳……
4.八十多年，风风雨雨，母亲风采依旧；
上世纪的史册里，不能没有母亲的记忆；
历史的长卷中，不能没有母亲的足迹。
母亲，在风雨里走过，
今天是您的生日，襁褓中的儿女在向您致敬！
是否还记得。
上海滩的故事 ? 井冈山的故居 ?
两万五千里的征程？
延安的窑洞 ? 日寇的肆虐 ?
蒋家王朝的覆灭 ? 新中国的成立 ?
今天是您的生日，全国人民在给您祝寿。
嘉兴的游轮，依然留着您的呼唤。
正是这呼唤，唤起了国人的觉醒；
正是这呼唤，唤起了中华民族的希望 !
井冈山的扁担，担起了全国解放的重任。
走过了长征两万五，走过了风雨多少载。
赞美党的诗歌范文2
男：请欣赏诗歌联唱，没有共产党就没有新中国、黄河大合唱、众人划桨开大船，演出单位，××*县检察院。
2、独唱：《五星红旗》没有任何一种标志，能像鲜红的国旗那样凝聚了华夏子孙对祖国的热爱，也没有任何一种笔，能像国旗那样把中华儿女对祖国的赞美写向永恒的苍天。高高飘扬的五星红旗啊，为了您，多少人苦苦求索，肝脑涂地。为了您，多少人浴血奋战，前仆后继，请欣赏：独唱：《五星红旗》演唱者：××*局××*
3、演讲《把人生的支点放在党旗下》一面旗帜就是一个国家，一面旗帜就是一个时代，一面旗帜就是一个民族的历史，一面旗帜就是一片土地的记忆。请欣赏：演讲《把人生的支点放在党旗下》演讲者：××*政协××
5、歌伴舞《山》打天下，坐山，一心为了老百姓的苦乐酸甜。老百姓是地，老百姓是天，老百姓是共产党生命的源泉。在热烈庆祝建党84周年之际，××*县妇联组织女干部精心排练了舞蹈《山》，让我们用热情的掌声请出她们。
6、独唱《公仆赞》都说公仆是大树，身后成长着大森林，都说公仆是一不熄的火，火焰照后人。下面请听这首以党的好干部、人民的好公仆孔繁森为题材而创作的歌《公仆赞》。演唱者：××*
7、幼儿节目是谁的声音，在吟唱我们的歌曲，是谁的眼睛在关注我们的成长，我们的故事，总有人在不断重演，我们的追求总有人在不断延续，在这个光辉的节日里，小朋友们也准备了一份厚礼来表达他们的美丽与激情。
8、歌剧《看天下劳苦大众都解放》下面请欣赏民族歌剧《洪湖赤卫队》中的一个唱段《看天下劳苦大众都解放》，演唱者：××*
9、配乐诗朗诵《颂歌献给伟大的党》沸腾的青春，飞扬的激情，付诸笔端的深情厚谊，寄予朗诵的真挚心声，党工委副书记××*同志在繁忙的工作中即兴创作了一首诗歌，下面有请政府办、××为大家全力奉献《颂歌献给伟大的党》
10、对唱《为了谁》泥巴裹满裤腿，汗水湿透衣背，为了祖国的荣耀、人民的幸福，共和国的卫士经风历雨无怨无悔。请听男女声二重唱《为了谁》，演唱者：县政府办××*，县土地局××
11、独唱《精忠报国》古往今来，多少英雄儿女、仁人志士用热血和生命践行他们的铮铮誓言。风波亭里忠魂不散，黄花岗上英气尚存。请欣赏广电局××为观众朋友们带来的一首好听的歌曲《精忠报国》
12、幼儿节目孩子是祖国的花朵，孩子是祖国的未来，看，这些天真烂漫的小天使，给我们带来了精彩印度舞《》，让我们用热烈的掌声鼓励××*的小朋友们。
13、独唱《中国人》总有一种激情让我们感动，总有一种生活会令我们向往，总有一种力量让我们奋进，总有一种精神让我们昂扬。中国人是一首脍炙人口、深入人心的歌曲，有请县委的××同志为大家演唱。
14、舞蹈《大家一起来》此时，我们相聚在这里，华光闪烁，群心激荡。此刻，我们相会在这里，展望未来，豪情满怀。让我们一起跳起来，踏着青春的旋律，放飞年轻的自我。请欣赏舞蹈《大家一起来》。演出单位××××*
15、独唱《回家的人》祖国对于我们每一个人都是一种精神的支撑和深层的温暖，是我们停靠的心灵家园，对于海外的游子，回家更是生命的寄托与牵挂。接下来我们将要请出的是，来自××局的××*，为大家精彩演绎歌曲《回家的人》。
16、演讲唱支赞歌给党听如果/不是那一面高举的红旗/怎会有今天/壮丽锦绣的山河如果/不是那一点燎原的星火/怎会有今天/幸福安康的生活/如果/不是那一种坚韧的信仰/怎会有今天/光辉灿烂的中国于是/这一首赞歌/为你唱了八十四年/都没唱够于是/被你点亮的心灯/要用燃烧的生命/照亮红色的中国请欣赏县委××*的演讲《唱支山歌给党听》
17、独唱《祖国我永远热爱您》我爱您祖国，无论我在世界的哪一个角落，我爱您祖国，这是您的孩子心灵的诉说。有请来××××××*，他演唱的歌曲是《祖国我永远热爱你》原创：
18、幼儿节目
19、独唱我们清洁健康的生活环境，离不开默默奉献的环卫工人，今天，我们请来了他们中间的一位。有请，李井辉，在这个特殊的时刻，想对大家说点什么吗？带来了一首什么歌？好，观众朋友们，爱护我们的环境吗？就让我们用热情的掌声支持他开始吧。
赞美党的诗歌范文3
党在我心中是八月的太阳，而我将是五月的花。
小时候无知的我不知道什么是党，长大后的我逐渐明白“吃水不忘挖井人”的真正含义，就是说：现在的幸福生活是靠党给予来的，我们绝对不能忘记这一点。
在这个幸福的时刻，回想20世纪，党和祖国母亲走过这几十年的风风雨雨，其中有辉煌，也有艰难……每一件事都深深地刻在我们的心里。
而我也是在党的熏陶下成长的。
经过几番激烈的竞选，我很荣幸的成为了一名少先队员。自从知道了这个消息我便欣喜若狂，怀着一种自豪又期待的心情，等待着…终于，随着时光的流逝，入队仪式来临了。这天仿佛所有的一切都那么美好：天，格外的蓝；阳光，格外的灿烂；白云也变的更柔软；树上的小鸟叽叽喳喳地叫着仿佛是祝福我的使者，又好像在围着一朵花飞翔。我唱着歌蹦蹦跳跳地来到了学校，不一会入队仪式就开始了。首先是校长的致词，接着便是新队员入场了，我们排列成一长队，在人群中来回穿梭，然后有秩序地走上升旗台；这时上一届的“老”队员来给我们带红领巾，他们一个个精神抖擞，走路的步伐整齐有序，像一支训练有素的队伍。不一会儿场上响起了雄壮的歌声：我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统……
假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来赞颂她的无私贡献；假如我是个歌者，我就要唱出一曲诵章，来歌咏她的心地善良；假如我是个画家，我就要画出一副美图，来展现她的饱经风霜……我要用多种方式来赞美她，但远远不够，就让我用省略号来描述。
赞美党的诗歌范文4
【关键词】新疆蒙古族文学；传承与发展；爱国主义传统
爱国主义是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的情感。随着时代的变迁，爱国主义的内涵也在逐渐变化，还应包含为祖国繁荣、富强、独立献身的伟大精神。具体内涵概括来讲，有民族自信力、抵御外辱、反对分裂、维护统一、建设祖国等内容。不同的民族的爱国主义精神在文学作品中的表现，或者换句话说，不同民族爱国主义的文化精神的具体表现是不同的。
蒙古族文学中爱国主义优秀文化的最初基调是讴歌新生活，赞颂伟大的党
不管是小说、散文还是诗歌，爱国主义精神都是文学作品最基本的主题。新疆解放之初，蒙古族作家们发表了符合当时党的文艺方针、人民心声的以叙事诗为主的诗歌以及民间祝词、赞词、谚语、格言、歌词等作品，主要是表达对各族人民带来自由、幸福生活的共产党和的感激之情；歌颂伟大胜利，展望更加美好的未来；赞美富饶美丽的祖国山河；讴歌社会主义社会；歌唱家乡的新变化；描绘草原新生活和蒙古族人民新的精神面貌；号召人民珍惜新时代建设新家园；揭露牧主剥削人民的罪行；怒斥旧社会黑暗本质等内容的作品。
浩・巴岱怀着对祖国诚挚的爱写出的文字，有着极强的感染力，他的爱国情怀、赤子之心随处可见，他在小说《昵美尔山风云》中描写老爷根登巴音的二子乔龙拒绝父亲最后的嘱托时，就说过这样的话：“您不是再三表示过，要服从共产党的领导，走社会主义道路吗？咱们可不能忘记，是穷人的血汗把我们养大的。”这样的话，是年轻一辈对老一辈权威的挑战，也是对他们顽固与腐朽彻底的反抗，同时，也是借乔龙之口，表达对党和国家的信任和热爱，更是代表一种新的年轻的思想发出的声音，他们对国家和社会都有一份自己的理解，相信的是看得见的东西，而不是走向末路的谎言。还有小说中莫尔根在包勒德和齐布嘎婚礼上说的一段：“旧社会，我们草原虽强大，穷人却连搭蒙古包的地方都没有一块，连肚子也填不饱，要背井离乡到处流浪，如今在党和的领导下，穷人才当了草原的家……”新与旧的对比，其结果是显而易见的，这种来自普通民众的说法，更为真实地表达出牧民对新社会、新生活的向往和赞美，他们犹如新生的婴儿，需要国家的关注与疼爱，对国家也有着热切的盼望和美好的幻想，他们相信在强有力的政权体制下，他们的未来一定充满希望，这种孩子般的依赖，使他们对伟大的祖国产生了深沉的爱恋。在《“傻瓜”贡且》的故事里，也有相似的情感表达，小说中，小伙子贡且运用智慧和力量，不畏艰险与反动派进行顽强的斗争，而这种勇气的来源，是对人民和国家的热爱，他想让牧民们远离苦难的折磨，想让国家变得更加强大和富饶。
在诗歌中，浩・巴岱的这种爱表达得更为强烈，《在喜庆的日子里》说：“论起过去与现在，歌颂今天的幸福生活，过去的社会多黑暗，现在的生活多幸福。”过去与现在的对比，家乡的变化，富饶的生活，对现在的满足，强烈的反差使作者对祖国的感谢溢于言表，在《开都河颂》中，作者也表达了对故乡深深的爱恋和不舍，他这样写道：“即使走遍天涯海角，怎能把故乡的河水忘记！即使经历千秋万代，怎能把自己的故土遗弃！”对故土的爱已经到了刻骨铭心的地步，对伟大祖国的爱也就不言而喻了，这种感情在《迎接牛年》中就更明显了，“人民安居乐业，前途光明远大，国家繁荣富强，气象万千更胜一年”，是对祖国母亲更为诚挚的祝福。
在新疆大量优秀的各民族的文学作品中，普遍包含着丰富的想象和情感，它们的这种想象和情感在新文学作品中得到了淋漓尽致的发挥，否定了旧文化价值规范，同时，也为新文化的价值规范体系增添了新的思想、新的情感形式以及更加丰富的精神力量。特别是在新疆文学的小说创作中，对新时期的英雄人物的塑造，诗歌里对新社会、新生活的讴歌，形成一种特殊的文化现象，使文化大系统更为多姿多彩，更加充实、丰富。
英雄精神是蒙古族文学的基本精神，是爱国主义精神最基本的体现
这与北方游牧民族中普遍流行的英雄崇拜有直接关系。不论是蒙古人原始信奉的萨满教中的保护神，还是歌颂英雄的蒙古民间文学，以及蒙古人民对成吉思汗的顶礼膜拜，都不难发现英雄崇拜的盛行，更不难发现英雄精神的影响之大。
研究蒙古族文学，英雄史诗是不容忽视的，不管是长篇还是中篇英雄史诗，都刻画了一些虽名字不同但却有着相同历史责任与使命的英雄，他们的责任与使命就是用自己的英勇顽强同敌人战斗来誓死保卫自己的家乡与亲人。
当时社会以个人主义为文化价值的一部分，这种文化价值重视个人在社会中的作用和影响，对个人的能力和勇猛有一种强调的意味。而在蒙古族的英雄史诗中，刻画了不少这样的英雄，体现着当时的文化价值。作为一名英雄人物，是个有地位的人，要能通过竞技的测验，这是对其是不是真正的男子汉、真正的英雄的基本评判标准，也是普通男子成婚的必修课――考婚（各种技能竞赛）。这或许是遗存下来的一种古老的成人仪式。在上述考验的基础上，英雄们还要独自承担起保卫国土亲人的重任，借助于各方面的力量独自同敌人作战，最后取得胜利。
在新时期的蒙古族文学中，英雄“不再是孤立的、个人化的，而是时代的、社会的新英雄”，英雄“从神坛走向民间、大众，成为百姓中的一员”。长篇历史小说《奔腾的开都河》是继《命运》后浩・巴岱的第二部长篇小说，小说以历史事实为依据，用文学创作的手法揭露了反动派用反革命武装镇压革命力量，欺骗和拉拢民族上层人物，企图分裂革命队伍的反动本质。作品具有浓郁的民族特色，热情地歌颂了土尔扈特蒙古人民不屈不挠的英雄气概。作者在作品中采用了生动的民族语言，记录了这场斗争的真实过程。作品展示了革命队伍中不同阶层人士对革命的不同态度和立场，充分证明了广大牧民群众是革命胜利的基础和决定力量这一真理。可以说这是一部可歌可泣的革命斗争史。作品中塑造的一些英雄典型形象，身上具备了社会公有的文化价值，集世界观、价值观、人生观于一身，同时集真、善、美于一身。这些典型形象具有文学教育功能和审美愉悦功能，成为社会行动范式，对社会起到了积极的引导作用。
嘎・贡巴在他的系列中篇小说《边防哨所》和《拜格孜吐山的雄鹰》里成功地塑造了达答、阿拉西加布等察哈尔蒙古部落的英雄形象，他们为了祖国领土的完整和人民的安居乐业，不屈不挠地与沙俄侵略者进行血战，表现出崇高的爱国主义精神和民族气概。长篇小说《小溪》以三区革命为背景，以额尔德尼领导的蒙古骑兵团战斗故事为主线，反映了居住在博尔塔拉一带的察哈尔蒙古人民悲欢离合、流血牺牲、不屈战斗的感人故事。故事之复杂，人物之多，在新疆蒙古文学史上是空前的。
蒙古族文学爱国主义的基本思想是家乡之爱
祖国是十分广大的，而每个人只是生活在一个比较小的区域里，人们对祖国养育之恩的体验，也总是首先体现在故乡对自己的养育之恩，然后进一步上升为祖国养育之恩。从普遍意义上来看，一定的文化条件是文学作品产生的先天土壤，因此展示文化现象的文学作品，必须在作家具备一定的情感、理想、能力以及一定的文学作品创作工具的基础上才能得以实现。由此可见，文化是文学作品的助推器，文化的演变直接助推文学作品的演变与发展。
早期的蒙古族文学的代表作有策・乌力扎巴图的《祖国――金色的摇篮》、《新时代的妇女儿童》，额・刊载的《我们的太阳》，玛・陶浩图和的《我们的北京》等诗歌，以赞美共产党、，歌颂祖国、家乡、社会主义社会和揭露、抨击黑暗社会为主旋律，这些作品为人民群众提供了精神食粮，满足了他们渴望知识的需求，激励他们奋发向上、斗志昂扬，勉励他们拥护共产党、热爱社会主义，以饱满的精神、顽强的意志建设祖国的未来。
20世纪80年代成长起来的尼・索苏尔先后发表了《好马・好汉・哥哥》、《蒙古人及其酒和歌》、《有一种声音总使我疼痛》等散文，主要是对故乡之爱。作者在“游走”家乡的“文化群落”、在9000多字的散文里，以动态的笔触――似乎带着读者一起骑着马，漫游在作者怀念故乡的思绪中，明写对过世哥哥的追忆、对兄弟深厚感情的回忆，暗写作者在都市生活中难以排解的个体孤独、人性思索；明写哥哥对牧马的热爱、对草原的热爱、对游牧生活的热爱，暗写作者内心深处埋藏着的对给予生命和爱的亲人及家乡的愧疚，对浸润在血液里的游牧文化的难舍难弃；明写哥哥作为一个优秀牧民对牧马的依恋和赞美，暗写作者对都市纷繁、浮躁的厌倦和对自由快乐的精神解脱的向往；明写作者寻找家中丢失的马，暗写作者捡拾心中失落的情。
另一位作家特・那木吉拉写有《春的思索实话实说》、《牧民话》、《希望・花・坟墓》、《留恋戈壁的诗》等长短诗200余首。他的诗歌在蒙古族读者中颇有影响。诗作大多是描写戈壁小村的风土人情，显示作者对家乡的人文景观和自然景观以及对家乡的热爱。作品生活气息浓郁、语言朴实简练、表现手法和形式多样，具有浓厚的哲理意味。作者就像一个流浪的孩子，突然有一天，有人给了他一个温暖的家，他诚惶诚恐地抬头，才发现世间还有这样的去处，于是他紧随而行，并且矢志不渝，恰巧的相遇，成了维系一生的信仰，那个人就是我们的党，而那个家就是我们的祖国和人民，他用一生的时间去感谢这样的一个归属，一片赤子之心，让人为之动容。
但是，仅有故乡之爱，还不是完整意义上的爱国主义，如果把自己的思想仅仅局限在“故乡之爱”，而不爱祖国，就是狭隘的。要把“故乡之爱”上升为爱国主义，就必须把对故乡的热爱扩大到对整个的祖国之爱。
新疆各民族共同形成的边疆文化，尽管尚处于一种“弱势者”的文化状态，面对外来的“文化霸权”的强势渗透，有时会表现出无所适从或盲目跟风，面对市场经济的运作模式，新疆各民族共同形成的边疆文化，并没有进入“主旋律”。因此，在采摘能够引以自豪的所谓“文化资本”，比如有关狩猎、语言、建筑、音乐、沙漠、戈壁的知识，有关屯垦戍边、开发边疆、建设边疆的精神，这些初步构成了新疆人共同的生态观念、行为模式和道德范式，是十分必要的。然而，更重要的是，各民族文化都要勇敢面对世界“大文化”的挑战，敢于面对冲突，积极反思，弘扬优秀传统，增加文化的新鲜血液。
综观新疆蒙古族文学，无论是一个时期的文学作品，还是一个作家的各类作品，大多都包含有英雄题材，他们歌颂英雄、怀念英雄、崇尚英雄，这种英雄情怀，在一定的历史条件下变成了集体的地域观念，特别重视乡音、重视故土、重视历史遗留物，沉浸在“英雄”过去的恢弘时代。面对社会的急剧变化，由于经济的繁荣和大众文化的迅猛冲击，受到了文化量变和历史量变的冲击。如果说“文化”是一种习惯，是一个积极的过程，是从传统文化的内部发展出来，是以社会记忆的形式积累下来的集体知识，那么，面对开放性强劲的后现代文化思潮，积极行动起来，挖掘和传承优秀文化精神，使“英雄”永远光照世人，就显得尤为重要和紧迫。
[本文为2010年度教育部人文社科项目（批准号：10YJA751002）的子课题《新疆蒙古族文学对优秀文化传统的传承与发展研究》的前期成果]
赞美党的诗歌范文5
去年夏，我在京读到了姚文仓同志的诗集《行吟集》，感到这是一部激情澎湃，诗味浓郁，充满时代气息又极具审美价值的诗歌力作。《行吟集》收录了作者四十七年的诗作350余首，题材广泛，内容丰富，底蕴深厚，格调高亢，是作者多年诗思的总汇和心血的结晶，是真情的倾诉和抒发，是一曲饱含深情，弘扬时代主旋律的响亮颂歌。文仓同志身为领导干部，在长期繁忙的政务工作中，勤学慎思，笔耕不辍，在为官、做人、治学上都有建树，作为“诗词余事”的诗歌创作亦取得如此丰硕成果，确实可喜可贺。
(一)
一位伟大诗人说过：诗不是三段论，而是活的激情。诗要有感而发，诗应有诗的语言、诗的意境，然而，作为以“情志”为本的诗，最不可缺少的，是诗的激情。这种激情，可以是“大江东去”，波涛汹涌；又可以是“润物无声”，涓涓细流。激情是诗的灵魂。没有激情，就不会有真正的诗的美感、诗的魅力和动人心魄的力量。读文仓同志的《行吟集》，我以为最宝贵的是诗中充满着这种激情。从“七岁志问万物源，欲宰宇宙易等闲”，到“五洲风云变，四季日日新。骥老志犹在，何虑白发生”!展卷数百首，可谓诗情滚滚，无一不是深情的吟咏，激情的迸发。
文仓同志是甘肃陇东人，从小生长在陕甘宁边区根据地，革命老区的乳汁把他养大，党的阳光雨露把他培养成人，使他走上了求学报国，服务人民的人生之路。诗言志，歌永言。诗人的激情，正如他《自序》中所说，“动于衷而生于内”，来源于他对陇原大地、对祖国、对人民、对我们这个时代真挚而深沉的爱，来源于他对党的改革开放路线和中国特色社会主义事业的衷心拥戴，来源于他历经磨炼而形成的坚定志向、人生追求和对美好生活火一样的热情。所以，诗人的灵感，总是一触即发，一发而不可收，且情深意笃，催人向上。《咏宁州》、《回庆阳》、《咏庆阳二首》等篇中，“马莲河，九龙川，董志塬上望青天”，“董志塬上生紫云，南梁革命义旗红”，“凤城藏龙卧虎地，周秦发轫自庆阳”，“良田沃土百业兴，脱贫致富喜迎门。白发老翁闲话时，至今犹说陕甘宁”，就集中表达了诗人对老根据地的无限热爱，而“麦黄风吹千重浪，叶红云飞万里霜”，“而今四化展宏图，陇东自古多才郎”，则表达了诗人对家乡的由衷赞美和自豪，真是血浓于水啊!《行吟集》中对千里陇原、对祖国山河、对改革开放带来的新生活、新变化的歌颂和赞美，更是多姿多彩。《河西即景》之一“河西二月歌连天，男耕女播在田间。祁连难阻春风讯，一夜绿透玉门关”，一扫“春风不渡玉门关”的荒凉景象，给人们送来了祁连山下“男耕女播”的春的融融暖意，展现了河西走廊新的勃勃生机。而之二“春宵一刻值千金，播种分秒亦必争。下田何必待鸡鸣，夜半即闻吆牛声”，却用自然质朴的语言歌颂了河西人民的勤劳和他们在农村改革中焕发出的积极性。短诗《抗旱春播》“天旱无雨人心慌，干打硬种尘土扬。问君可知农家苦?千滴汗水一粒浪”。又真实地表达了诗人对陇原农民的人文关怀。《咏武山蔬菜冬暖棚》是一首别开生面、颇富新意的作品：“武山大棚盖天地，渭河两岸落白云。室外冰雪三冬寒，棚内蔬菜四季氲。番茄遍地鲜嫩红，黄瓜满架叶儿青。进棚疑入神仙府，借问此地何来春?”笔者几年前亦亲临武山参观过当地蔬菜大棚，并因工作原因对此给予过关切和支持，去冬乘车途经武山时又亲眼目睹了大棚蓬勃发展的喜人景象，对此诗情有独钟，读来倍觉亲切。你看，武山的黄土地上，暖棚铺天盖地，渭水之滨，白浪如云，这是何等动人的画卷!“借问此地何来春?”是农业科技把这里严寒的冬季变成了温暖的春天，使农民走上了科技致富的小康之路!对于祖祖辈辈受尽“陇中苦甲天下”的甘肃农民来说，这是何等深刻的历史性变化!不难看出，诗人对此倾注了怎样的关切和深情。《咏市场》一诗，形象地描写了“市场变化如浮云”的特征，赞扬下海者是敢于称雄的“弄潮儿郎”，使我们听到了时代的足音。四言长诗《引大入秦工程颂》是一首热情讴歌“引大入秦”这一“千秋伟业、举世闻名”伟大工程的史诗性作品。全诗百二十句。以铿锵的韵律，金石般的语言，对这项甘肃中部历时十八年才建成的“功在当代、造福子孙”的宏伟艰巨工程作了真实的记述?过去“赤日炎炎、焦土裂唇”的秦王川大地，如今“水注九天，太空飞龙”，“鸟唱枝头，鱼游水中”，老翁孺子“手捧清泉，笑脸盈盈”。诗人热情称赞工程“江堰郑渠，美比列同”，“今有英雄，超古绝伦”，赞扬“党和政府，为国富民”的好政策和西部建设的新成就。《行吟集》中还有许多诗篇浓墨重彩地描绘了祖国山河的秀丽壮美抒发了爱国之情，不再一一例举。《咏井冈山》、《瞻马克思特里尔故居》、《咏武都油橄榄怀周总理》、《登庐山怀彭总》等诗，触景生情，睹物思人，深情缅怀了革命领袖的丰功伟绩和高尚人格，表达了对他们的无比崇敬和热爱。
诗人在满腔热情歌颂至真、至善、至爱、至美的同时，对丑恶和腐败现象进行了辛辣而含蓄的揭露和讽刺，体现了作者敢爱敢恨、爱憎分明的鲜明立场和世界观。在《谒包公祠二首》中，诗人在褒扬包公“除暴阎罗气，爱民菩萨心”的松竹气节后，笔锋陡转写道，“浊气熏人日，并肩谒包公”、“脏滥贪佞辈，到此可赧颜?”毫不掩饰社会时弊和自己的坚定态度；在《中秋》一诗中，作者联想“洪云侵月”的自然现象，发现了“城中多浊气，何时有清风?”的慨叹。在《观钓》中提醒人们要警惕“玉竿系长线，香饵藏锐钩”的阴谋诡计。在《游卧佛寺有感》中对“问而不答腹内空”，不学无术的死官僚主义作了辛辣的讽刺。在《观俾斯麦铜像有感》中，对帝国主义侵略者“杀人夺地”的铁血政策进行了无情的鞭笞，深刻地揭示出他们“多行不义必自毙”的必然命运。
(二)
通读《行吟集》，我以为，植根生活，反映现实；抒情言志，豪情奔放——追求浪漫主义与现实主义的完美结合、思想性和艺术性的完美统一，寓思想性于艺术性之中，是姚文仓诗作的基本特色。诗人在这方面的探索卓有成绩，对于廓清当今诗坛中某些无病呻吟，故弄玄虚的低靡平庸之风具有积极的意义。也正因此，《行吟集》展示出了令人欲饮不止的醇厚的诗的魅力。
气势宏伟豪放，是《行吟集》的一个显著特点。写于60年代初的《除夕即席赋二首》，抒发了作者青年时代“壮士心怀凌云志，欲上青天揽九重”的抱负，以至“墨濡东海水不足，笔泻银河才有余”，想象夸张，豪气十足；作者登山海关，俯视关内外，写出“千古幽燕地，万里起雄关，云开碧海阔，潮来浪入天”的磅礴诗句，大有“横看天下万国事，纵观历史几千年”气吞山河之势。象这样谋篇宏深，风格豪放，富于想象，善于夸张的诗还有很多。意境深邃高远，是《行吟集》的又一鲜明特点。意境优美，含义深邃，是诗人的艺术追求和诗的可贵品格。姚诗构思巧妙，语言精美，善以比兴、拟人、用典等手法，托物喻志，借景抒情，时而含而不露，时而直抒胸臆，妙思神笔常若出于无意之中，创造出一种令人神往的艺术境界。七言诗《游颐和园》“寻乐不须走世外，昆明湖里可扬帆。采菊未必真隐士，不见南山亦悠然”，将昆明湖的优美风光同自己湖中泛舟的悠然心境妙合起来，反陶渊明诗意，含蓄地表达了作者面对现实，热爱自然、热爱生活的积极人生态度。五言诗《登黄山》以拟人笔法入篇，描绘了“黄山多奇幻，浩瀚邀烟云”、“欲露犹半掩，朦胧最入神”的仙姿，自己也进入了“愿乘彩虹飞，飘飘入苍穹”的仙境，读来如身临其境，极富感染力。七言诗《登岳阳楼》，诗人面对浩瀚的洞庭湖水，追思宋代范仲淹千古名言和襟怀，吟出“长江高歌出三峡，洞庭大度能吐吞。一楼忧乐系天下，三江浪涛卷古今”的绝唱，抚今怀古，蕴含丰富，意境深远，动人心魄。
诗中富含哲理，是《行吟集》高于有些同类作品的又一突出特点。有感而发，寓理于情，写景、抒怀、言志、明理有机结合，融于一体，不仅给人以美的艺术享受，还使诗具有深刻的思想性，使人受到教育和启迪。如《观乐山大佛》写道“一佛坐天地，三江汇乐山。仁智通大海，欢乐满人间。”说大佛的理智和三江汇流给人间带来了欢乐，很有深义。《咏银杏树》一诗，名曰写树，实则写人，以“隐名数千载，寂寞深山中”“方知一叶贵，身价百倍增”的银杏树，暗喻及时发现人才，选拔人才，使人尽其才，才尽其用的重要性，呼吁更多伯乐的出现，对于我们积极实施人才战略具有现实意义。《题王道坤教授坐诊平安堂》以“一针定乾坤，三指理阴阳”的行医之道喻治国之道，说明只要路线正确，妥善处理好各方面矛盾，就能治理好国家的根本道理。《过淝水》以淝水之战东晋谢安、谢玄以少胜多，嘲讽了前秦苻坚，揭示了骄兵必败的规律。而《登山海关》中“筑城千夫泪，安危一将悬。清兵入关里，还赖陈圆圆”，则以画龙点睛之笔，一语造出了历史兴亡的教训，发人深省。
(三)
“汝果欲学诗，功夫在诗外”。《行吟集》取得的艺术成就，得益于诗人深厚的生活积淀，思想、文学修养和艺术功力。认真加以分析总结，对繁荣诗歌创作不无借鉴意义。
文仓同志有广阔丰富的生活阅历。他从农村到城市，从学校到机关，从一般干部到从事领导工作，半个多世纪历经沧桑，对生活、对社会有着比较深刻的体验和观察。特别是改革开放后，社会生活发生了丰富多彩的变化。深入基层考察调研，外出参观访问，参加公务活动，人际往来交流，视野更加广阔，经验更加丰富。这种丰富的生活阅历为其诗歌创作奠定了坚实的基础，提供了不竭的源泉，而目不暇接的新事物，更极大地激发了他的灵感和热情，使其足迹所至，必有吟咏，无时无地不可成诗。
文仓同志有深厚的文学修养。他大学专修中文。后又在高校执教十年。他从小喜读李白、杜甫、白居易的诗，对诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲均有研究，古典诗词功底扎实，并善于从古典诗词和民歌民谣中汲取营养，逐渐形成了自己颇具“唐风汉韵”的诗词风格，成为讴歌时代的“陇上新声”。在华盛顿世界银行总部宴会上当场题《赠苏莎蕊女士》一诗，令人拍案叫绝，就是作者这种文学修养、诗词功力和才华的展现。
文仓同志有较高的理论素养。他曾在中国人民大学专修哲学，后来虽未专门从事理论研究，但在工作岗位上撰写的哲学论文曾被《新华文摘》收编。加之曾长期在党政部门和思想宣传战线工作，具备了较高的思想、理论和政策水平，较强的政治敏锐性和洞察力。这些，对其深刻的观察生活，站在更高的视角反映生活起了重要作用。
赞美党的诗歌范文6
关键词：歌词；情感；古今中外
歌词和其它文学艺术作品一样，是现实生活的产物，是时代的产物，是作者情感投入的产物。古往今来，在浩如烟海的歌曲长卷之中，那些经久不衰、历久弥新的优秀歌曲，无不是作者思想情感最直接的阐述和表达。我们有理由说，一首成功的歌词创作，首先是作者投入了真情实感。从行业上分，无论是军旅歌曲，校园歌曲，还是企业歌曲，乡村歌曲；从样式上分，无论是独唱，重唱，还是合唱；从唱法上分，无论是民族，美声，通俗，还是原创；从内容上说，无论是歌颂党，歌颂祖国的歌曲，还是歌颂民族团结进步，赞美家乡美好生活，以及那些大量的爱情歌曲等等，不一而足，皆源于一个“情”字。
一、对党、对祖国的热爱之情
当年，一首《没有共产党就没有新中国》唱出了亿万民众对中国共产党的挚爱之情。翻身解放的劳苦大众，从黑暗中迎来了曙光，从严冬中走进了春天，在饥苦中得到了温饱，他们怎么能不由衷地感谢共产党、的天高地厚之恩呢？1943年8月，年仅19岁的共产党员、部队文工团团员曹火星创作这首歌曲的时候，写的是《没有共产党就没有中国》，是主席看过之后亲笔加了一个“新”字，又给这首歌曲增添了色彩。1949年国庆，北京天安门广场。中华人民共和国成立典礼的五星红旗高高飘扬。听着主席说：“中国人民站起来了!”音乐家王莘心里渴望能有一首反映人民心声的歌曲，来歌颂宽广美丽的土地，歌颂勤劳勇敢的人民，歌颂我们年轻的人民共和国。1950年国庆前夕，王莘再次来到北京时，看到天安门广场上五星红旗随风飘扬，鲜花如海，一股强烈的创作欲望产生了。在回天津的列车上，他拿出纸笔写了起来。生动鲜明的歌词，雄壮有力的旋律从笔尖流淌，不，是从王莘的心里流淌出来。从此，这首《歌唱祖国》成了亿万民众心中的歌，也被誉为“第二国歌”，成为中国各种重大活动的礼仪曲、开场曲或是结束曲。
1982年，当日本文部省在审定教科书中篡改侵华历史时，香港歌手张明敏怀着极大的民族义愤、爱国热情，录制了他的第二张专辑《中华民族》唱片，在港澳同胞和海外侨胞中引起强烈共鸣。之后，香港著名歌词作家黄沾、王福龄两位先生为他谱写了充满爱国激情的《我的中国心》，歌曲制成唱片后，销量超过百万张，获得1983年香港＂白金唱片＂最高荣誉奖。1984年，正值《中英联合声明》签署之际，中央电视台首次正式邀请张明敏参加了1984年春节联欢晚会，于是，他带着《我的中国心》成为第一个进入大陆的香港歌手，演出获得盛大好评，为中国流行音乐注入了新的生机，也成为张明敏生命历程中新的里程碑，更得到了广大观众无与伦比的热爱。
二、对生活的赞美、热爱之情
1982年，首届央视春节联欢会上，当演唱了《在希望的田野上》、《我爱你，塞北的雪》时，就引起了极大的轰动。在当代歌坛，赞美生活、歌颂生活，赞美家乡、歌颂家乡的歌曲可以说是数不胜数，它构成了中国歌曲宝库的优美颂歌。电影《红日》插曲《谁不说俺家乡好》（吕其明词）、《太阳岛上》（邢籁、秀田、王立平词）、《长江之歌》（胡宏伟词）、《西湖美》（胡宏伟词）都饱含着作者们对家乡的热爱，对生活的热爱。我们不能不看到，在大量的赞美生活，歌颂家乡的歌曲当中，时代感是不容忽视的。上世纪五十年代，《走上那高高的兴安岭》（吕远词曲）、《乌苏里船歌》（胡小石词）、《新人新事出在新国家》（魏宝贵词）等等是那个时期的典型作品；到了六十年代，像《北大荒人的歌》（王德词）、《草原上升起不落的太阳》（美丽其其格词）、《越走越亮堂》（王书怀、秀田词）直到八十年代的《我爱你，塞北的雪》（王德词）等。人类进入新世纪以来，我国的歌坛更是新作叠出，歌词作者关注生活、贴近生活的角度更加深入，也更加值得我们学习和借鉴。
三、军旅歌曲满怀豪情
军旅歌曲有着光荣的传统。从延安时期的《延安颂》（莫耶词）到抗战时期的《大刀进行曲》（麦新词）、《黄河大合唱》（光未然词）再到新中国刚刚成立的《中国人民志愿军战歌》（麻扶摇词），从《人民军队忠于党》（张永枚词）、《我是一个兵》（陆原词），到《我为伟大祖国站岗》（魏宝贵、邬大为词）、《十五的月亮》（石祥词）、《长城长》（闫肃词），无不凝聚着一代代部队歌词作家对民族、对祖国、对人民最深沉的热爱，表现了中国军人的壮志豪情和儿女真情。粉碎＂＂之后，马金星作词的《军港之夜》在部队和歌坛引起的轰动是不言而喻的。它突破了传统，打破了军人的阳刚和豪气，以优柔婉转、如母亲哼唱摇篮曲般的意境，描摹了我们的水兵在战胜了惊涛骇浪，完成了战斗任务回到军港的夜晚，回到了祖国温暖的怀抱，又期待朝霞满天之时，战士们“又要起锚”去保卫祖国辽阔海疆的光荣和神圣，真是神来之笔！
伟大的时代，火热的军营，艰苦的边关，碧空长天，蓝色大海，新的世纪赋予了军人的使命，造就了军人的威武，也成就了许许多多军旅词作家的业绩，实在是无法一一例举。
四、青春的激情
青春，永远是词坛的主旋律。这个跃动着激情的字眼，与时代，与人民，与生活则联系得更加紧密。除了军旅歌曲中有大量充满青春激情的歌曲无时无刻不让我们放声歌唱之外，青春总是和年龄相伴的。但是，青春并不是年轻人的专利。《革命人永远是年轻》（劫夫词曲）即是如此。在青春的旋律中，许多歌曲鼓舞着一代代的青年人投入火热的生活，报效伟大的祖国。
