赞美国庆的诗歌范文1
和煦的春风吹遍大江南北，温暖的阳光普照举水南岸，百里平畴铺开了希望的画卷，英雄的团风耸立起创业者的丰碑。这里是劳动者的福地，这里是建设者的乐园;这里如诗如画，这里如醉如痴。在“五一”国际劳动节即将来临之际，县总工会、县文化体育局在这里隆重举行庆祝“五一”国际劳动节诗歌朗诵会,参加这次诗歌朗诵会的选手共有28位，他们分别来自县直机关各条战线、各个部门和乡镇，每位选手带给我们的都是献给劳动者的颂歌，欢迎大家欣赏!
1、XX县庆祝“五一”劳动节诗歌朗诵会现在开始，首先上场的是县公安局的参赛选手郭霖、蔡准。他们参赛诗歌的题目是《五月的颂歌》，大家欢迎。
2、每一个花开的瞬间，都凝聚着汗水的挥洒，每一个前进的脚步，都灵动着生命的荣华，这就是红五月的赞歌。下面请欣赏团风中学带来的配乐诗朗诵《五月的赞歌》，朗诵者杨帆、卢琦。
3、是谁，用青春丈量了生命的宽广，是谁，用汗水韬敛了太阳炙烈的光芒，是我们辛勤的劳动者，是劳动者用勤劳的汗水谱写着生活的赞歌。请欣赏由县实验中学带来的诗朗诵《五一赞歌》，朗诵者方亮、吴金涛。
4、落叶在空中盘旋，谱写着一曲曲感恩的乐章，电力工人怀着一颗感恩的心，用心血和汗水点亮了万家灯火。下面请欣赏由县供电公司带来的诗朗诵《倾注你我心血，点亮万家灯火》。朗诵者肖凡、方荣等。
5、我们歌颂祖国，我们赞美家乡，我们热爱劳动，我们追求成功，这就是团风38万人民的颂歌。请欣赏革命老区贾庙人民的心曲《劳动礼赞》。朗诵者周高峰、汪艳芳。
6、地下脉动千万条，是跳动着的五线谱，紧连着水厂工人的心，他们奏响了劳动者乐章，把爱奉献给千家万户。下面请欣赏由县建设局带来的诗朗诵《水厂工人》，朗诵者：李牧。
7、团风，你用炽热的胸怀、温暖着创业者的信念，你用大地般的情怀，托起一片灿烂的明天。请欣赏由县妇联带来的配乐诗朗颂《团风创业者的歌》，朗颂者肖春英。
8、成功是汗水浇开的花朵，辉煌是心血点染的征程。团风地税人用不懈的追求，正迈向事业的高峰。请欣赏县地税局带来的诗朗诵《团风地税人》，朗诵者：罗想，王小伟。
9、春风轻抚着绿色的禾苗，春雨滋润着广婺的田野，农技人员的辛苦劳作，为大地奉献着最美的赞歌。请欣赏县农业局选送的诗朗颂《最美的赞歌》。朗诵者：李玉荣
10，我们不是伟人，我们也不是英雄，但我们拥有无怨无悔的人生，因为我们是平凡的养路工人。请欣赏县交通局选送的诗朗颂《养路工之歌》，朗颂者：张媛、王鄂
11、大鹏展翅九万里，扶摇直上冲云天，信合人带着执着、梦想与追求，向着更高、更远、更辉煌的明天前行。请欣赏县信用联社选送的诗朗颂《信合礼赞》，朗颂者：吴超
12、团风，正在创新崛起，正在用创业者的激情演绎着从贫弱到富强，从封闭到开放，从保守到创新，从追赶到跨越的精彩嬗变，你的儿女永远是您的光荣。请欣赏县实验中学选送的诗朗颂《光荣颂》，朗颂者：赵海涛等。
13、爱我团风，古老而充满朝气的名字;爱我团风，勤劳而勇敢的人民;爱我团风，用伟大的创造推进经济的展翅飞腾。请欣赏杜皮乡选送的诗朗颂《爱我团风》，朗颂者：程志芳。
14、有一种事业，把共和国的光辉播撒到每一个角落;有一种人，把党的温暖传送到千家万户。这就是我们的民政人。请欣赏县民政局选送的诗朗颂《我们是民政人》，朗颂者：漆莲。
15、有一双手，将世间的疾苦消融，给暗淡的生命捧起一抹朝霞;有一双手，让患者和家属感激的微笑尽情在绿色通道里渲畅。这双手就是我们的白衣天使。请欣赏县医院选送的诗朗颂《白衣天使》，朗颂者：陈芳、赵洋。
16、人们，因为劳动而幸福，因为幸福而劳动，劳动是人类的天职，劳动是人类的本原，劳动创造了人类和世界。请欣赏县畜牧局选送的诗朗颂《致劳动者》，朗颂者：袁晓颖。
17、有一团火，点燃着生命的光芒;有一团火，温暖着颤动的心房，那天使之翼扇焰了希望的火炬，呈现着一道美丽的风景。请欣赏县妇幼保健院选送的诗朗颂《天使之翼》，朗诵者：王兰萍，熊丽娟。
18、世上有部永远也写不完的书，那便是母亲，世上最应该记住的人，也应是母亲，然而，最应该记取的最易忘记，有谁还能知道母乳的汁味?请欣赏县广电局选送的散文诗《母亲》，朗颂者：夏梦玲。
19、劳动，创造一页页厚重的历史;劳动，书写一个个惊世的奇迹。我们站在红五月的首端，书写了团风经济和社会发展新篇章。请欣赏县发改局选送的配乐诗朗颂《唱响红五月的赞歌》，朗颂者：王翔、赵红军。
20、我们以盘古开天般的气概，把岁月的长河裁剪;我们以夸父逐日般的追求，将生命的烈火点燃，团风交通的腾飞，已成为21世纪一道亮丽的风景线。请欣赏县交通局选送的诗朗颂《交通礼赞》，朗颂者：周何方。
21、五月的阳光温暖柔和，五月的花香飘醉着欢乐，我们是光荣的劳动者，在五月的怀抱里放歌。请欣赏县畜牧局选送的诗朗颂《五一劳动者之歌》，朗颂者：董琦。
22、是谁，用公平正义诠释着法律的内涵;是谁，用忠诚和无私托起了天平的两端。是你，共和国的人民法官。请欣赏县法院选送的诗朗颂《人民法官赞歌》，朗颂者：漆峰。
23、我们颂扬五月，我们崇尚劳动，我们拥有创造历史的气魄，我们是新一代的团风人。请欣赏县实验小学选送的诗朗颂《五月的颂歌》，朗颂者：刘敏、汪震杰。
24、我见过你，你像朝阳，为幸福者涂抹亮色，你似晚霞，给愁苦人送去余晖，你见证了团风的发展和壮大。请欣赏县司法局选送的诗朗颂《我见过你》，朗诵者：朱晓君。
25、劳动，以母亲的方式，教给我们什么是生命，劳动者光荣的韵律，从母亲肺腑传出，唱响千年。请欣赏县法院选送的诗朗颂《劳动光荣，创造伟大》，朗诵者：占翠。
26、是谁，用辛勤的汗水哺育了春日破土的嫩苗?是谁，似和煦的春风温暖了我们的心灵?是您，光荣的人民教师。请欣赏团风镇选送的诗朗颂《我们是光荣的人民教师》，朗颂者：涂静等。
27、你是“金色盾牌”，用言行捍卫了自己的庄严承诺;你是“钢铁卫士”，用血肉之躯守护着千家万户的幸福安宁。你，就是我们光荣的人民警察。请欣赏县公安局选送的诗朗颂《警察之歌》，朗颂者：张琼。
赞美国庆的诗歌范文2
她是中国音乐最高奖――“金钟奖”和“青歌赛”金奖获得者
她领唱了国庆60周年庆典上唯一一首领唱歌曲《领航中国》
她一年主演五部歌剧
她领衔的《木兰诗篇》赴日本和俄罗斯演出，为中国歌剧赢得了盛誉
2011年，她值得我们期待……
LeiJia : I Pursue Mulan Border
文/郭蔷 图片提供/雷佳
雷佳，中国人民总政歌舞团独唱演员、国家一级演员，“青歌赛”、“金钟奖”等国内最高级别音乐比赛的金奖获得者，多次在国家重大演出活动中挑大梁。
毕业于中国音乐学院的雷佳，音质清澈、音域宽广、音色极具穿透力，被业内专家赞为最有灵性的歌唱者之一。
在中国歌剧《木兰诗篇》巡演之际，提纲主演花木兰的总政歌舞团青年歌唱家雷佳接受了本刊专访，畅谈了她对木兰这个角色的理解以及对中国民族音乐文化如何走向世界的感想。
《木兰诗篇》感动日本，震撼俄罗斯
大型原创歌剧《木兰诗篇》自2004年公演以来，曾在国家大剧院、人民大会堂、维也纳国家歌剧院、美国林肯艺术中心等地演出，赢得了海内外的广泛赞誉。
2009年，《木兰诗篇》在中国国家大剧院再度亮相，担任艺术总监，把“木兰”的接力棒传给了总政歌舞团的新生代歌唱家雷佳手中。雷佳领衔主演的中国歌剧《木兰诗篇》，先后在福建、北京、上海、广州、深圳、日本、俄罗斯等地上演，并顺利完成献礼“七一”、“八一”，世博演出季、广州亚运会专场及“俄罗斯汉语年”演出。
作为雷佳的研究生导师，著名歌唱家里李双江谈起来很激动，他说：“雷佳太棒了！我为有这样的学生而感到自豪。”
郭蔷：雷佳你好，先祝贺你的《木兰诗篇》取得如此骄人的成绩，并感谢你把中国的民族歌剧推向世界。
雷佳：谢谢，这只是我一个歌唱演员应该做的，中国的经典故事应该在世界经典著作中占一席之地。
郭蔷：你领衔主演的中国当代歌剧《木兰诗篇》在深圳华夏艺术中心演出后，好评如潮，让深圳听众感受到“最中国声音”的魅力。《木兰诗篇》还将要巡演多少场？
雷佳：预计是巡演百场，现在已经巡演20多场了。国外的像日本、俄罗斯，中国的北京、上海、福建、湖南、沈阳等，沈阳的这次演出实际上是一场慈善演出，是为“青少年捐助基金会”募捐的。
郭蔷：歌剧版的花木兰与我们熟悉的戏剧版或电影版的花木兰有什么不同的地方吗？
雷佳：每种艺术的看点都不一样，诠释的着重点也不同，在歌剧舞台上表演木兰的时候，一定要结合中国人的传统审美，更重要的是要把自己对木兰的理解加进去，通过歌剧这一个不一样的表演形式，在舞台上得到全新的体现，也让大家有一个全新的感受。
歌剧没有电影那么丰富的表现手段，只能靠旋律、歌声和舞台表现力来塑造人物、感动观众，其实也很有难度。指挥老师、音乐和演员要在同一个时间里段里同呼吸，这对一个演员的唱功和整个表演集体来说都是一个考验。
郭蔷：听说《木兰诗篇》在国外大受好评，听说你在日本演出，因几近完美的“无扩音”演唱而被打了很高的分数？
雷佳：《木兰诗篇》在日本演出，场场爆满，两千个座位坐无虚席。首场演出吸引了日本皇太子前往观看，演出结束后，日本皇太子在后台见到我的时候，连呼“木兰”、“木兰”。日本著名指挥家、皇太子德仁的恩师堤俊作曾在奥地利维也纳国家歌剧院看老师演的《木兰诗篇》，对他的震撼相当大，可以说彭老师开了个好头。
“无扩音”那场演出光是谢幕就用了40多分钟，返场五次。不少观众都看哭了。
郭蔷：在俄罗斯那次演出也非常成功是吧？
雷佳：在俄罗斯的圣彼得堡演出挺难忘的，圣彼得堡马林斯基剧院是俄罗斯最古老的剧院之一，《天鹅湖》、《睡美人》等，都是从这个剧院走向世界的。这个剧院没有扩音设备，能在这个舞台上演出，是所有歌剧演员的梦想。马林斯基剧院和圣彼得堡市政府还给我们整个主创团队颁发了“卓越艺术家奖”。 马林斯基剧院艺术总监、世界著名指挥家观看了整场演出后，激动地表示，中国艺术家们的演出太震撼了。
“第二代花木兰”感谢
歌剧《木兰诗篇》全球首演的主演是著名女高音歌唱家，“彭木兰”曾以歌声征服了美国和音乐之都奥地利维也纳的观众。
当雷佳知道自己被亲点饰演花木兰时，既有压力也有动力，“压力是因为彭老师已经完成得太好了，她创造了这个人物。动力是她给予了我很多无私的帮助。”
郭蔷：据说是中国“第一代歌剧花木兰”扮演者老师亲自挑选了你来扮演她当年的角色？
雷佳：很感谢老师的信任，当时在总政歌舞团众多实力派里通过层层选拔最后选中我的原因，可能是我这些年来在歌剧方面做的努力很多，加上以前我有刀马旦的经历，更重要的是彭老师觉得我符合她心中的‘木兰’。在音乐指导方面，“歌剧花木兰”这个人物是彭团创造的，而我们接棒出演之后，彭团尽心尽力地指导我们排练，毫无保留，这对一个艺术家来说是难能可贵的。在日本的演出，她每场都看，每场都总结经验和不足，让我们每演一场都能有所进步。
郭蔷：演花木兰这个角色，给你的最大感触是什么？
雷佳：其实我每次表演一个民歌剧目，每诠释一个角色的时候，都会从角色本身的心灵层面上去理解这个人物，我觉得花木兰这个人物，她的境界，不管是古代还是现代，都是很多人难以达到的，木兰身上有一种精神，除了孝和忠之外，木兰作为一个战功赫赫的人，最后选择归隐田园，足以证明了她是一个淡泊名利、追求平和宁静的人，我欣赏这种精神，也追求这种境界。
这是一个最好的时代
2005年，去美国的林肯艺术中心演出，获得了专家评审团的一致赞美，也被评为杰出艺术家。在过去的那么多年来，林肯艺术中心鲜有中国面孔，只有京剧大师梅兰芳去表演过。雷佳在接受访问的时候说：“中国声乐在国外的演出成功，表明民族声乐也能唱响世界。在国内，越来越多的听众对歌剧的在产生兴趣，我会尽心尽力去传播这种艺术。”
郭蔷：在流行音乐充斥的华语乐坛，如何才能让大众更多的关注民族歌剧艺术？
雷佳：从商业的角度上看，民族歌剧艺术的确尚属于小众艺术，我们还有好多工作要做，这也需要大家共同来努力，比如说曲作者、编剧、演员、题材等。但我发现现在中国的观众已经越来越热爱我们民族音乐了，这可能也是一种民族文化的回归吧，这方面我们还是欣喜的，2010年7月30日，我在中国国家大剧院的那场无扩音演出，现场观众达到满席，有些人都买不到票了，这说明中国的观众是热爱本民族音乐的。
郭蔷：很多人认为《木兰诗篇》是继“白毛女”、“江姐”之后又一民族歌剧经典形象。在中国民族音乐文化对外交流方面你有什么想法？
雷佳：我觉得中国的经典的东西要往外走。我第一次出国，大约是本世纪初吧，当时我问国外的观众“想听中国的哪首民歌”？结果发现有很多人不知道中国有什么经典歌曲，我就想，我们中国有那么多经典的民歌，应该让全世界知道。西方人需要了解我们中华文化的精髓。我想我会花大量的时间做这件有意义的事――将中国的民族音乐文化传播到世界各地。
郭蔷：《木兰诗篇》在国外获得的成功是具有时代的意义的，是么?
雷佳：是的，我觉得每个时代有每个时代的特点，中国歌剧恰巧在这个合适的时代（全世界宣导和平的年代）推出《木兰诗篇》，以此作为开端，将中国的民族艺术推向世界，是有时代意义的。中国的民歌，大多是经历了几百年甚至上千年才流传下来的，有很强的生命力。处于这个时代，更应该用这个时代的演唱方式、音乐方式来表现和诠释古老文化，让中国的传统民歌绽放出新的光芒。
做有修为的歌者
2008年7月27日，一部被称为中华乐坛盛事、中国民族音乐史上具有特殊创举意义的音乐作品集《中华56民族之歌》在北京正式发行。雷佳担负重任领衔演绎。后来这部音乐作品集作为唯一的音乐国礼，赠送给来参加奥运会的外国元首还有文化使节，并受到格莱美评委会的高度赞赏。
郭蔷：60周年国庆庆典上，你的一首《领航中国》成为一大亮点。在那么重要而庄严的场合下演出，是一种什么心境？
雷佳：2009年对我来说，是个值得一辈子回味的一年。我与戴玉强老师联袂在新中国成立60周年庆典上领唱歌曲《领航中国》，这是庆典中唯一设置领唱的歌曲，也是历年庆典活动中首次出现“领唱”的形式。
我和戴老师为了能完美演绎这首歌，每天“狂练”，因为现场演出绝不容许失败。到了演出那一天，大冷的天，早上五点我们就开始准备化妆，当时现场没有更衣室，不得不躲到一辆准备放飞鸽子的车上换演出服，我就和一车鸽子一起等待着那喜悦的时刻……这次演出令我终生难忘。
郭蔷：你觉得一个歌手要成功，要必备哪些要素？
雷佳：天赋、功底、修为。不管你是歌唱演员还是电影演员，我觉得必须得懂得自律，一个歌手或演员的修为好不好，直接影响到他（她）的人生格局，也就是境界。
郭蔷：最难忘的演出经历是哪一次？
雷佳：其实很多次演出都让我很难忘，在日本东京国立剧院，60周年国庆庆典上的第一次领唱等等，但是我最难忘的还是2008年5・12大地震时，我们团第一时间去汶川慰问的那次，当时老师带团，我们的一个战友在救援过程中劳累过度去世了，当时的群众自发搭建了礼堂来悼念我的战友，阎维文老师唱了一首《无怨无悔》，一开声就哽咽了，从始至终地带着哭腔，亲临那种场面，谁都没办法不哭出来。
大善才能大美
我一直这样认为，一个有修为的人，一定是个有慈悲心的人，对雷佳的专访，让我看到这个甜美的湖南妹子身上有一种因善而美的特质。雷佳曾被授予“雷锋精神宣传员”称号，并参与了“山花工程”助学行动、“母亲水窖”等慈善工程。她也是“母亲水窖”的第一代代言人。在抗击雨雪冰冻灾害和5・12抗震救灾活动中，雷佳踊跃捐款并多次奔赴灾区进行慰问演出。
郭蔷：在我们这个时代，很多人会说名人或明星做慈善有做秀的嫌疑，你怎么看这个问题？
雷佳：我不赞成这种说法，我觉得做慈善是一个善举，不管是不是做秀，只要能帮助需要帮助的人，让更多的人关注到弱势群体，让更多的有能力的人加入到慈善的队伍中来，这就是慈善的目的之一。我们不要计较过程，我们要看结果。
郭蔷：你个人也是一直在做慈善，你觉得做慈善带给你的感受是什么？
雷佳：我觉得在做慈善过程中，得到的益处就是，帮助了别人，自己的心灵也能得到净化，每年我都和韩红一起去敬老院去慰问老人们，我们对这些老人们尽孝心后，内心会很温暖。
从戏迷到军中百灵
雷佳出生在洞庭湖畔的益阳。5岁时第一次登台表演赢得的掌声，激励她少年时以优异成绩考入湖南省艺术学院花鼓戏剧科表演专业。1997年，她又以专业课第一的成绩考入中国音乐学院声歌系，师从邹文琴教授学习声乐。
在中国音乐学院五年的学习生活，她相继在音乐电视剧《瑶山情话》、电视连续剧《转移》中饰演角色；也曾在北京中山音乐堂庆“七一”专场音乐会以及北京人民大会堂庆祝党的八十华诞《红旗颂》大型文艺晚会上放歌。 2002年7月，雷佳以优异成绩考入总政歌舞团。
雷佳回忆说：“考总政的时候，李双江老师就跟我说，你的专业是第一，你不要考别的学校了，就读军艺吧，赶快回去准备文化考试。”但当时的雷佳也同时报考了中国音乐学院。没想到两所学校同时录取了她，最后雷佳选择就读中国音乐学院。2007年雷佳考入艺术学院研究生院，正式拜李双江为师。
雷佳被专家赞为最有灵性的歌唱者，她兼容并蓄，融戏曲、美声、民族于一身，她的嗓音既有民族声乐艺术家珠圆玉润之音域，大气、唯美的演唱风格，在歌坛独树一帜。被专家、观众誉为“天籁之音”。
雷佳简介
现为中国人民总政歌舞团独唱演员，国家一级演员，著名青年歌唱家，全国青联委员，中国音乐家协会会员，艺术学院声乐硕士。中国新生代民歌的领军人物。
赞美国庆的诗歌范文3
[关键词]土族 文学艺术 详解
“花儿”是甘、青、宁三省各族人民共同创造的精神财富。特别是甘肃河川、青海湟水流域的“花儿”，曲调高亢嘹亮、节奏明快奔放、比兴运用自如、深受各族人民的喜爱。土族“花儿”独具一格。它既不与汉族的“花儿”类同，又与藏族“拉依”有别。土族“花儿”曲调优美，婉转动听，如“土族令”、“互助令”、“尕马儿令”、“绕三令”等，颇为流行。另外，土族还具有强烈民族特色的传统情歌，“嘎达古道”，唱起来亲昵委婉、曲折悠扬、倾诉男女青年相互爱慕的心声和愿望，如“玛森格”、“蒙古尔孔尼阿姑”、“阿甲哟”、“阿柔洛洛”“阿吾烈”等。土族人民不论男女老少，人人爱唱，不论田间地头，还是在庙会山岗，都是“花儿”赛场。演唱者自编自唱的能力很强，一般都能触景生情，即兴编词。解放前，土族人民，特别是青少年男女把“花儿”作为爱情的媒介和桥梁，也把“花儿”作为评击反动统治的有力武器。
长诗在土族民间文学中占有重要的地位。代表作有《祁家延西》、《拉仁布和琪门索》、《土族垦荒歌》、《登登玛秀》等。其中《拉仁布与琪门索》堪称土族长诗的明珠，被国家列为非物质文化遗产。这首抒情长诗以深沉悲壮的曲调，优美动听的诗句，道出了他们纯真的爱情和追求自由幸福的生活的向往，向万恶的封建社会控出了强烈的控诉。《祁家延西》则歌颂了德高望重的延西将军，不顾年迈体弱，率众击退入侵之政的勇敢精神，充分体现了土族人民维护祖国统一，安定和谐的强烈愿望。
宴席曲是土族人民在喜庆婚嫁时，邻里亲戚前来庆贺，表达他们对主人的祝福所唱的歌。土族也把宴席曲称为酒曲、喜曲。主要分以下几种:
一是赞歌、赞词。是宾主之间相互赞颂的歌。歌词以华丽的词藻来宣染夸张，如主人赞颂客人德高如兰天，恩深似大海，意志象雄鹰一样坚强，知识象大海一样渊博;客人赞颂主人的殷情款待:檀木的桌子，放了宝贝般的酒具，吃了肥美味醇的羊肉，喝了醇香的美酒。宾主互相赞颂，增添了喜庆、热烈而欢乐的气氛。
土族人民举行婚礼时，不论新郎冠戴、拜天地、还是款待宾客、谢媒人等，都有整套整套的赞颂词，语言精炼、比喻优美、贴切，仪式庄重。
二是对答歌或对唱歌。内容包罗万象，既有历史、地理、天文、气象，又有生产、宗教风土人情、生活习俗等类型。对答歌含蓄而生动，曲调悠扬而多变。它是宴席曲的主要组成部分，流行的对答歌主要有《腾德尔格玛》、《霍尼》、《青蛙》等。
三是婚礼歌。是举行婚礼时唱的歌。它有固定固定的曲调和歌词，歌词的内容随着婚礼的程序或场面不同而异，有些歌词生动活泼，有些却很风趣，有些则严肃庄重。婚礼歌主要有十二首，如《纳信妥若》、《拉隆罗》、《阿依姐》、《纳信斯果》等。婚礼歌最能体现土族人民的习俗人情，具有浓厚的民族特色和地方特色。
土族人民逢年过节，喜庆婚礼，都聚集在打麦场或庭院里，纵情欢唱、翩翩起舞，洋溢着十分欢乐的气氛，充分显示出以土族人民乐观豪放、能歌善舞的民族特色。歌舞是一种诗、歌、舞相结合的形式，一般由一个歌手领唱，众人挤在歌手后面边舞边唱，所以往往以众合的衬词为曲调名，如“安召”、“召应召呀”、“拉热拉莫”等。
土族在历史上没有文字的条件下，以口相传的民间文学却很丰富，如神话、传说、故事、寓言、谚语等流传很广，深受土族人民欢迎。神话如《阳世的形成》、《黄牛的故事》、《唐德格玛》等。《唐德格玛》描写了少年开荒种田，先到天上捉青龙，青龙逃走了;又到山里捉野牛，野牛又跑掉了;最后到了平原捉黄牛，终于将又肥又壮的黄牛捉住，架起犁开荒种地。展现了土族人民披荆斩棘、辛勤劳动的品质。
民间故事有直接以阶级斗争为主题，揭露地主对农民进行残酷压迫剥削的，如《狗气杀地主》、《红水沟》等;有反映土族人民以自己的勇敢和智慧同大自然作斗争，同残害人民的邪恶势力“蟒古斯”作斗争的，如《黑马张三哥》、《蟒古斯》、《花牛犊》等;也有表现青年男女为了摆脱封建买卖婚姻的桎梏，追求自由幸福的生活，向不合理的宗教道德观念挑战，蔑视权贵，不爱金钱的，如《山雀叫了的时候》、《孔雀》、《登登玛依》、《阿丹寻妻》、《青蛙女婿》等。
土族寓言《想吃太阳的鸠》、《红毛狐狸和黄眼狼》、《凤凰和麻雀》等。童话如《兔儿和羊羔》、《懒人必受穷》、《饥寒哥》等。都是以物语理，形象生动，含蓄深刻，富有哲理性。有的寓言还映射旧社会的社会现象，无情地鞭挞了封建地主、土司狼狈为奸、鱼肉百姓的罪行，淋漓尽致地揭露了他们尔虞我诈、凶恶残酷的本质。
新中国成立后，随着社会的发展，土族文化水平的逐渐提高，涌现了一批土族业余作者，创造了一批好作品，如《雪里送炭》、《金色的长城》，《拉线琴之歌》，《劳动的歌舞》，《流水欢歌》等。
赞美国庆的诗歌范文4
(女)请坐下!
贺词：(男)春风送爽万象新，(女)瑞气盈临千山翠，(男)在这春满人间，(女)白花争艳的时节，(男)我们共同迎来了新世纪第四个“五一”国际劳动节，(女)和“五四”青年节。(男)让我们载歌载舞，(女)共同奏响一曲(合)盛世欢歌!
(男)今天，应邀参加庆祝活动的有：乡党委、政府的领导，(女)今天应邀参加庆祝活动的还有财政所、林特站、供电所、(男)税务所、卫生院、派出所、(女)信用社、教育办的领导同志。
(男)让我们对他们的到来表示热烈的欢迎!
(女)今天应邀参加本次盛会的还有：(男)双安中心小学、(女)五林中心小学，(男)安坪完小，(女)农庄小学，(男)三合小学，(女)林本小学的领导同志，(合)让我们对他们的光临致意诚挚的问候。
(男)今天应邀参加本次活动的还有双河口村，(女)闹热村，(男)三合村，(女)林本村，(男)大湾村，(女)沔浴河村，(男)闹和村，(女)廖家河村，(男)四合村的支书及村主任。让我们对他们表示热烈的欢迎!
(女)另外，xx中学家长委员会的委员也应邀来到了活动现场，让我们对他们表示热烈的欢迎!
(男)xx中心小学的陈丹丹、郑紫娟、汪志、蒋林四位老师也作为特邀家宾来参加文艺演出，让我们对他们表示真诚的感谢!
(女)下面，请xx中学x校长致欢迎辞，大家欢迎!
(男)下面，请乡党委领导(政府领导)讲话。让我们表示热烈欢迎!
(女)欢庆的锣鼓响起来，吉祥的腰鼓敲起来，请欣赏欢乐腰鼓，舞蹈〈好日子〉准备!
(男)盛世的欢歌畅满九州，美满的生活充满了海内，请欣赏舞蹈〈好日子〉，舞蹈〈花絮〉准备!
(女)春天的花，带着清香点缀着锦绣大地，美丽的花絮装点的校园，是如此美丽，请欣赏舞蹈〈花絮〉。小品《卖拐》准备。
(男)现在，社会上有少数不法奸商坑蒙拐骗，让我们看一看他们的庐山真面目，请欣赏小品《卖拐》，舞蹈《明天会更好》准备。
(女)在党的第三代领导人的带领下，我们过上了富足的日子，不仅如此，我们有理由相信，明天的生活会更加美好。请欣赏舞蹈《明天会更好》，健美操《青春旋律》准备。
(男)青春是美好的，青春是火热的，青春是壮丽的，青春是迷人的，请欣赏健美操《青春旋律》，独唱《妈妈和我》准备。
(女)世上只有妈妈好，妈妈的爱心无微不至，妈妈的恩情永世难忘，请听独唱《妈妈和我》。诗朗诵《春》准备。
(男)在这生机勃勃的春天，让我们和朱自清老先生一起来赞美这多姿多彩的世界吧!请欣赏散文诗朗诵《春》，独唱《美丽新世界》准备。
(女)新的世界无疑是值得赞美的，值得咏叹的，让我们共同欣赏独唱《美丽新世界》，舞蹈《古丈茶歌》准备。
(男)古丈的茶园美丽悦目，古丈的歌声悠扬赏心，让我们共同欣赏舞蹈《古丈茶歌》，哑剧《录象厅里的故事》准备。
(女)社会生活需要秩序，观看录象也不列外，让我们共同欣赏哑剧《录象厅里的故事》，舞蹈《多瑙河之波》准备。
(男)美丽的多瑙河，曾引得多少诗人心潮澎湃，曾引得多少音乐巨匠为她谱写华章，请欣赏舞蹈《多瑙河之波》，独唱《潇洒女兵》准备。
(女)当代女兵，除了有花木兰的英勇，也具有诗人般的潇洒，请欣赏独唱《潇洒女兵》。舞蹈《天下的妈妈都是一样的》准备。
(男)每个人都有自己的母亲，他们虽然相貌不同，体态各异，但他们对儿女的爱心都是一样的，请欣赏舞蹈《天下的妈妈都是一样的》。相声《好吃鬼》准备。
(女)有这么一个好吃鬼，他的言谈让人捧腹，他的举止让人喷饭，不信?请看相声《好吃鬼》，武术《中国功夫》准备。
(男)中华武术，享誉世界，中华儿女，笑傲天下，让我们共同观看武术表演《中国工夫》，现代舞《*蹦跳》准备。
(女)激越的曲调，震颤人心，美丽的舞蹈，让人陶醉，请欣赏现代舞《*蹦跳》。舞蹈《又唱浏阳河》准备。
(男)浏阳河，曾经哺育了新中国开国领袖毛泽东同志，饮水思源，让我们再为他唱一曲赞歌，请欣赏舞蹈《又唱浏阳河》，歌伴舞《军中姐妹》准备。
(女)军中的姐妹，巾帼不让须眉，现在就让我们来欣赏他们的飒爽英姿吧!请欣赏歌伴舞《军中姐妹》，舞蹈《我给地球洗个澡》准备。
(男)人类的文明，经过了三次浪潮，社会的经济获得了飞跃的发展。然而，环境的污染也到了触目惊心的地步，请欣赏舞蹈《我给地球洗个澡》，舞蹈《拾稻穗的小姑娘》准备。
(女)今天我们过上了富裕的日子，但是丰收不忘节约，这是中华民族的美德，请欣赏舞蹈《拾稻穗的小姑娘》，健美操《依依深情》准备。
(男)让*冲击年轻的心，让深情融化心中的冰，请欣赏舞蹈《依依深情》，《民歌大合唱》准备。
(女)此刻，(男)我们心情激动!(女)此刻，(男)我们欢欣鼓舞!(男)此刻，(女)我们纵歌欢情!(男)此刻，(女)我们热情洋溢!(合)让我们引亢高歌，共同唱出我泱泱华夏的明日华章。
(女)下面，请教育办x主任做总结讲话，大家热烈欢迎。
(男)下面，我们请特邀佳宾xx女士为我们表演节目，大家欢迎。
(女)下面我们请乡政府领导为我们即兴表演，大家热烈欢迎。
(男)下面请xx初级中学副校长xx同志为优秀奖获得者颁奖。
(女)下面请xx初级中学校长xx同志为三等奖获得者颁奖。
(男)下面请教育办主任xx同志为二等奖获得者颁奖。
赞美国庆的诗歌范文5
关键词：《诗经》 贺婚习俗 文化意义
一.赞美婚姻
结婚是人生的大喜事，参加新人婚礼的亲朋好友都会在婚礼庆典上为新人送去自己的诚挚祝福和美好的祝愿。作为《诗经》的第一首诗《周南・关雎》就是赞扬婚姻合乎礼仪、夫妻和谐美满的。在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础，它可以用来感化天下子民，故《关雎》就冠以风诗之首。“窈窕淑女，君子好逑。”淑女配君子，才合乎身份礼节，就像童话故事中的结尾“从此，王子和公主幸福地生活在了一起”一样，是一种对他们婚姻的做赞歌；诗中歌唱的“参差荇菜，左右流之”、“参差荇菜，左右采之”、“参差荇菜，左右之。”中荇菜是用于家族祭祀时用的一种植物，能食用。祭祀先祖在先民的心目中是神圣的，只有这种有德行、知礼仪的“窈窕淑女”才配为“君子”的家族来采集，也才配君子“琴瑟友之”和“钟鼓乐之。”诗歌赞美了新婚夫妇遵守夫妇之德，夫妻关系和谐。家庭是社会组织的基本单元，家庭和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。
《周南・桃夭》是赞美美满的婚姻的。诗歌首先把目光聚集到惊艳四座的新娘身上“桃之夭夭，灼灼其华。”以桃花的妖艳来比喻新娘姣好的姿容和靓丽的风采，为什么时人独选桃花来比喻新娘的面容呢？清代经学家姚际衡先生认为：“桃花色最艳，故取以喻女子，开千古辞赋咏美人之祖。从此，桃花和美女结缘，后代诗词中就常见到“面如桃花”、“人面桃花”、“艳若桃李”的句子，都是受到《诗经》的影响，我们今天说的某个男子撞上了“桃花运”，也一定和《桃夭》有一定的干系。《召南・何彼矣》同样是描绘结婚的盛大场面：“何彼矣，唐棣之华！曷不肃？王姬之车。”诗中赞美了王姬出嫁时车服的豪华奢侈和结婚场面的气派、排场；接着描绘了新娘面如桃李和新郎的光彩照人；最后是赞扬男女双方门当户对，“其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。”祝福他们婚姻美满，其中的一些对新婚的赞誉之词一直影响到今天。
《召南・鹊巢》是祝贺新婚的一首赞歌，它歌颂的是婚礼本身。“维鹊有巢，维鸠居之”、“维鹊有巢，维鸠方之”、“维鹊有巢，维鸠盈之”喜鹊筑好巢，鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鸠因成事，天性然也。”那么，姑娘出嫁，住进夫家，这种男娶女嫁在当时被认为是人的天性，如鸠居鹊巢一般。方玉润说：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也；鸠则性慈而多子。《曹》之诗曰：‘鸠在桑，其子七兮。’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。”（《诗经原始》）“之子于归，百两御之”、“之子于归，百两将之”、“之子于归，百两成之。”渲染婚礼上使用车辆之多，赞美婚事的排场大、场面之隆重，新婚喜庆的热闹场景。
二.祝福新人
婚礼上把美好的祝福和吉祥的话语送给新婚夫妇，可以讨到好的口彩利于家庭的和睦和夫妻关系的和谐，这样的婚俗由来已久。早在《诗经》时代就有这样的祝福新人的歌曲，《周南・木》中唱道：“南有木，葛累之。乐只君子，福履绥之。南有木，葛荒之。乐只君子，福履将之。南有木，葛萦之。乐只君子，福履成之。”葛是蔓生草植物，具有攀援而生的特点，决定了它终生依靠其它物才能生长，符合女子嫁到夫家依靠丈夫才能平安幸福的生活的观念。诗中用“累”、“荒”、“萦”三个动词，形象地描绘了葛依靠木才能生长的郁郁葱葱；以葛缠绕木，比喻女子嫁给丈夫，以木的得到葛缠绕，比丈夫常得福禄相随，夫妻恩爱缠绵永不分离。这是一首祝贺新婚的民歌，我们仿佛恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上，看到众宾客心间油然升起的对新人祝福之情，也领略到我们民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。
《小雅・鸳鸯》也是一首祝贺新婚的诗：“鸳鸯，毕之罗之・・・・・・鸳鸯在梁，戢其左翼。”诗中以鸳鸯起兴，描绘一对五彩缤纷的鸳鸯，雌雄相伴，两情相依，情有独钟，在遭到捕猎的危险时刻，仍然成双成对，不离不弃，忠贞不渝，并不是大难临头各自飞，不但能够同甘而且也能共苦，暗喻夫妻二人爱情甜蜜、和谐幸福。诗中以鸳鸯比喻夫妻，很贴切自然，其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型，为后世所普遍接受。祝福的话说了四遍：“君子万年，福禄宜之”、“君子万年，宜其遐福”、“君子万年，福禄艾之”、“君子万年，福禄绥之”敬祝君子寿万年，鸳鸯白头永偕老。郎才女貌，男女般配，感情专一，家产丰裕，对理想人生、美好人生的由衷礼赞。
在诗经里还有一首吟咏新婚的诗《小雅・车》，以男子的口吻对妻子的德行来赞美和祝福“匪饥匪渴，德音来括”、“辰彼硕女，令德来教”、“高山仰止，景行行止”，后人常用“高山景行”表达一种仰慕之情的最好意象，遂成千古名句，来比喻某人行为正大光明、有崇高的德行。“依彼平林，有集维”由林莽中成双成对的野鸡，想到了车中的“硕女”，再加上她美好的教养和品德，更使诗人情怀激荡，信誓旦旦：“式燕且誉，好尔无射”，我爱你终生不渝！“虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？”男子对女子情真意切的倾诉：我家虽没有美酒佳肴，我也没有崇高的品德，但却有一颗与你相亲相爱的心。这些朴实无华的语言，冲口而出，感人至深。“陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶兮。鲜我觏尔，我心写兮”中“析其柞薪”是当时的婚俗，就象《齐风・南山》中的“析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得”，由《七月》“桑之未落，其叶沃若”一句，可以确信“其叶兮”是赞美新妇的光彩照人的。“四牡，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。”蕴含着诗人对婚后美好和谐生活的祝福和向往。
三.祝贺多子
先民们认为人多力量大，人是一切财富创造的源泉，有了人就有了一切。因此“多子多福”，“不孝有三，无后为大”的观念就逐渐成为我国传统文化的一个重要的内容。在《诗经》中新婚的祝词中，祝福新人多子多福的贺辞成为当时的主旋律，一曲《周南・螽斯》唱出了人们的心声：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”“螽斯”指蝗虫，是一种害虫，但因为其生殖能力强就被认为是生殖神。陈子展在其《诗经直解》中说：“螽斯害虫，以为比兴，虽若美之，实含刺意，不可被民间歌手瞒过。”相传螽斯一生能生育九十九个幼子，上古时期的人们在劳动中看到振翅飞翔在田间的蝗虫，想象子的子孙如果能象螽斯一样繁多该多好呀！于是用“诜诜”比喻男女的结合，而子孙多如“振振兮”的祝贺，唱出了人们的心声。《唐风・椒聊》“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。椒聊之实，蕃衍盈掬。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。”这首诗所表达的意思历来说法不一，我们采用闻一多先生在《风诗类钞》的看法，他说这首诗赞扬妇人硕大丰腴，健康而多子的诗。粗大虬曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，足有满满的一升。以椒喻人，赞美那个高大健壮的女子，一定会使夫家人丁兴旺，子孙像花椒树上结满的果实那样众多。
夫婚，万事之嗣也。娶妻生子，多子多福，因此祝贺新人多子是人们关注的焦点，也是情理中事。在传统文化的光环的照耀下，今天的婚礼中，我们还可以看到这种婚俗的遗踪。在婚礼中，我们看到人们供在礼桌上的一般有花生、枣、桂圆、栗子等，取其谐音“早立贵子”、“早生贵子”；“花生”意思是“男孩女孩都要生。”在司仪和亲友的祝贺词中，听到最多的也是“白头到老”、“早生贵子”，其实这种贺词是源远流长的。
另外，婚恋习俗也根植于生育的要求。《诗经》中的男女在互生爱慕之情后，多以赠物结情，赠品不一定昂贵，但一定是与生育有关的。《陈风・东门之》中“视尔如，贻我握椒”男子赞美女孩儿好像荆葵花，送我花椒一大束来表白感情；女子以花椒赠男子，取其多子，暗喻男子是自己心仪的对象，可以托付终身，结婚后让男子的子嗣兴旺。《卫风・木瓜》云：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也……”诗中的木瓜等果实是多子的植物，赠给心上人这些植物来表示自己的心迹是“永以为好也”，植物一年一度开花结果，叶片繁茂，具有旺盛的生殖能力。
贺婚习俗顺应了民众生活的其他需要逐渐丰富而完善， 婚礼上祝贺新人的内容页随着时代的发展，今人赋予古老习俗以符合时代特征的新功能， 使之不断发展， 不断完善， 焕发出崭新的生命力。
参考文献：
【1】姚际衡.诗经通论【M】，顾颉刚校点.北京：中华书局，1958.
【2】吴存浩.中国婚俗[M].济南：山东人民出版社，1988.
【3】方玉润.诗经原始[M].李先耕，点校.北京：中华书局，1986.
赞美国庆的诗歌范文6
一首诗歌如果连最基本的主要内容都不能理解怎么谈得上鉴赏呢？鉴赏诗歌的前提是理解诗歌的内容。如何读懂一首诗？笔者认为应该从以下几方面入手。
一、看清标题
诗歌的题目，包含时间、地点、人物、事物、事件和诗歌的类型等诸多信息，它往往告诉我们诗歌的基本内容，确定了诗歌的主要内容就可以理解诗歌的主题和作者的思想感情。如王昌龄《西宫春怨》一诗的内容是宫女失宠后的哀怨，杜甫的《春日忆李白》一诗的内容是诗人杜甫对李白的思念倾慕，李约的《观祈雨》一诗的内容是观看祈雨的感慨。因此，通过对诗歌题目的揣摩玩味，便可感知诗人寓情于景、寓情于事的乡情、伤离、怀古、吟边、忧思等某种情感，或诗人对生命、生活、社会的某种见解，甚至是诗人所寄予的某种理想、抱负等。
1.有些诗只有看了标题才能理解诗歌的内容。
如：朱庆馀的《近试上张水部》：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
张籍的回赠《酬朱庆馀》：
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。
这两首诗如果不看标题，就一定会理解为闺房之作，只是写洞房花烛后的新娘要去拜见公婆前忐忑不安的心理，写一个美艳绝伦、与众不同的越女。看了题目之后才会恍然大悟，原来朱庆馀是想借这首诗表达临试前自己忐忑不安的心理，张籍的诗则借越女赞美朱庆馀的才华横溢，告诉他不必担心考试。
2.有些诗，看了题目，就能了解诗歌的题材、主要内容和情感倾向。如《送孟浩然之广陵》、《九月九日忆山东兄弟》、《客至》、《旅夜书怀》、《春夜喜雨》等。
二、了解作者
了解作者所处的时代、人生经历、思想性格、作品风格、写作背景等，做到知人论世，进而准确把握诗歌内容。
1.了解时代背景。比如，初唐时代唐朝初建，国力初显，朝廷极力征伐，所以很多初唐诗人的诗歌中表现出驰骋疆场、建功立业的豪情。如李贺的《马》：大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。《南园》：男儿何不带吴钩，收取关山二百州。请君踏上凌烟阁，若个书生万户侯。或托物言志或直抒胸臆表达了这种情感。又如，宋朝尤其是南宋时期，金兵入侵，国土沦丧，很多诗人在诗中表达了国土沦丧的悲叹、渴望收复失地的期盼、怀才不遇的愤慨等情感。因此，把握了时代脉搏就不难窥见个体诗人通过诗歌流露的心声。
2.了解作者的创作风格。很多作者的很多诗词的风格是一致的，把握了这一特点，对我们理解诗歌大有裨益。比如李白的诗追求理想、蔑视权贵，杜甫的诗常常感怀伤逝、忧国忧民，王维的诗淡泊名利、热爱自然，王昌龄的诗写边塞风沙、闺怨情怀，苏轼的诗思考人生、乐观豁达，李商隐的诗批判现实、书写爱情，陶渊明的诗厌恶官场、归隐田园，辛弃疾的诗壮志难酬、忧国忧民……
三、注意提示
诗歌中的注释，有的提示写作背景，有的介绍相关诗句，有的介绍作者，这些提示或暗示本诗的思想内容，或提示用意境，或暗示本诗的风格，等等。
如：（2005年天津卷）阅读下面一首诗，然后回答问题。
湖州歌（其六）
汪元量
北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。
夕阳一片寒鸦外，目断东西四百州。
注：此诗是元灭南宋时，作者被元军押解北上途中所写。
（2）简析“大江东去水悠悠”与坡“大江东去浪淘尽，千古风流人物”表达的不同情感。
参考答案：“大江东去水悠悠”抒发了作者身处国家衰亡不可挽救之时的悲痛心情，侧重现实。苏轼的诗句表达了对历史流转、英雄不在的感慨，侧重怀古。
如果忽视提示解答这道题就困难了。每首诗下的提示都是帮助我们读懂本诗的，所以千万不可忽略诗中的提示。
四、分析意象
诗歌总要言情言志，而诗人的抒情往往是言在此而意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；这里的所抒之“情”，所言之“志”，即为主观之“意”；这种“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明之处往往就在于他能创造出一个或一群新奇的“意象”，含蓄地抒发自己的情感。因此，读者在领悟意象内蕴的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。
理解诗歌首先应该了解常见意象的主要含义，比如：
1.月亮：
（1）思乡与相思
如：露从今夜白，月是故乡明。
海上生明月，天涯共此时。
（2）自在与旷达
如：明月松间照，清泉石上流。
明月几时有，把酒问青天。
（3）苍凉与孤独
如：星垂平野阔，月涌大江流。
举杯邀明月，对影成三人。
2.杨柳：
（1）离情别绪
如：上马不捉鞭，反折杨柳枝。
（2）新生活力
如：杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。
（3）感怀伤逝
如：忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
（4）柔媚多情
如：东风多事刚牵引，已解纤纤学舞腰。
：坚强 清高 隐逸
梅花：顽强 纯洁 高尚
杜鹃、寒蝉：凄凉 悲伤
鹧鸪、鸿雁：离愁别绪 思乡怀远
五、抓住诗眼
诗眼是一首诗的关键词或句子，抓住诗眼也就抓住了诗的主要情感或内容。诗眼可在标题里，也可在诗中间，更常常在结尾处。诗歌往往先写景叙事，后抒情明志，因而把握诗歌的尾句有利于把握诗歌的主旨。
如《春夜喜雨》题目中的“喜”字就是诗眼，提示了全诗要表达的情感。
再如： 早春呈水部张十八员外
韩愈
天街小雨润如酥，
草色遥看近却无。
最是一年春好处，
