吉他教学范文1
关键词:吉他教学；音乐素质教育；作用
人们对生活质量关注程度的提升，使得教育在人们心中的地位越来越重要。政府、教师和家长都意识到素质教育的提升对学生整体素质提升的重要性。国家出台多项素质教育的政策，作为素质教育中的音乐教育，目前成为教育界探讨的重要话题。我国学生在基础教育阶段没有接受过系统音乐教育，所以音乐素质偏低，那么通过吉他教学可以提升学生在音乐素质教育中的综合素质。
一、我国音乐素质教育中存在的问题
由于我国的教育体制是应试教育，所以在中小学时对学生的考核主要是以考试为主，学生偏科现象比较严重，音乐素质教育地位低下。很多学校为了提高升学率，基本取消了音乐相关课程，即使留有音乐课程，也因学校领导、教师和学生的应试思想效果不好。我国目前的情况是很多小学初中学生在学习阶段没有接受过完整的音乐素质教育，不识乐谱、节奏感不强、音准不佳等现象非常普遍。如何解决这一问题呢?如何提高学生的音乐素养呢?经过音乐研究人的多年研究得出的结论是，吉他教学可以提前学生的音乐素养。因为吉他是乐中之王，音律节奏感强，可以充分表现出表演者的情感，另外吉他比较轻便，方便携带，又可以独奏、伴奏、合奏，可以提高学生音乐素质。
二、吉他教学在音乐素质教育中的作用
1．吉他教学可以使学生更准确地了解音准知识
每一种乐器在使用前都要进行调音试用，吉他是六弦乐器，如果只是使用定音器对其调音是不够的，调音的过程主要是靠调音者的灵敏听力。吉他教学的第一步是先让学习者了解调音的程序，让学习者认识每一根弦的音名和唱名。A调定音器一定要确定为第一根弦，这样才能保证之后的调音正确，第一根弦是调音的重点。调音进行时，需要学习者反复进行念唱，当其有了充分的精准音高后，再让学习者进行变念唱，直到音准为止。第二步是教会学生用A调唱出B音，也是反复念唱，直到调整好第二根弦为止。对于已经掌握调音要领的学习者，可以让其自行弹奏以温习知识，讲授者可以在旁边看和听，通过判断学习者的掌握程度来对其进行指导。正常情况是2个月左右学习者自己都可以准确调音，进而提高音准，加强音乐辨别能力。
2．吉他教学可以使学生领悟音乐的魅力
现代社会有很多优秀的人在吉他弹奏方面有先天的优势，而且可以完美地弹奏和表演，但是在实际教学中，有些完美的表演是无法用理论知识和专业语言进行传达的。换言之，一些吉他优秀表演者未必真正掌握吉他演奏要领。所以在吉他学者中要想提高学生的音乐素养，就需要先让学生掌握基础的乐理知识。第一步，可以通过眼睛的体验来传达，因为吉他指板上的琴格可以让学习者实际体验到音程，相差一个琴格为半音，相关两个琴格为全音等。第二步，学习者在掌握音程后自己去体会吉他的内在本质，并去观察和计算，有大概了解后开始弹奏。在学和练的基础上，学习者可以快速掌握乐理知识要领。
3．吉他教学可以提高学生的节奏感
节奏感是音乐表演的支柱，练习节奏感时是要保证摆的稳定和均匀，如果在音乐表演中节奏感不好，那么演奏就像要散架的建筑物一样没有任何意义可言。吉他教学中可以让学习者认识日常和常用的拍子的节奏，如3/4拍节奏，2/4拍节奏等，之后让学习者自己进行节奏打拍练习，最后让其在吉他上进行按键练习。
4．吉他教学可以提高学生的和声
吉他演奏主要是右手为主，左手负责各种和弦按法。在吉他演奏中让学生了解和弦的种类，如柱式和弦和分解和弦等，这样可以强调伴奏的背景，用和声伴奏衬托主体演奏，使主体演奏在深度、广度上真正满足人们的要求。特别是和弦连接对演奏是非常有用的，如Ⅰ－Ⅴ－Ⅰ;Ⅰ－Ⅳ－Ⅴ－Ⅰ;Ⅰ－Ⅵ－Ⅳ－Ⅱ－Ⅴ－Ⅰ等常用的和弦可以让学习者对和声有一个整体感官认识，对提高音乐鉴赏力有一定的帮助。
5．吉他教学可以提高学生的综合表演水平
随着社会的发展，需要的是合作型人才，音乐表演也如此。要想通过吉他教学提高学习者的综合演唱水平，首先要教会学习者选择适合的曲目，并不是流行的就是好的，适合自己的才是好的。其次教会学习者学会演奏，使其在掌握音乐要领基础上可以给自己的曲目搭配和声。学习者要学会演奏的手势，开始时可以模仿其他成功演奏案例，反复练习后掌握手法并形成自己的演奏特色。最后，伴奏效果，演奏基础上的一个好的伴奏也可以拨动观众的心弦，达到非常好的效果。总之，普及音乐素质教育对当代青年的鉴赏水平和精神素质的提高是有一定帮助的。随着教育改革的深入，音乐教育成为素质教育提升的渠道，我们要重视吉他教学，提高吉他教学在音乐素质教育中的作用，一起交流探索，为音乐素质教育添砖瓦。
参考文献:
［1］马雄．浅谈吉他教学在音乐素质教育中的作用［J］．歌海，2008，7(10)．
吉他教学范文2
2013年初，我得知朱伟与方舟先生合著的《索尔吉他演奏与教学指导（儿童版）》要在上海音乐出版社出版，还有点替作者和出版社担心呢，因为这套经典的练习曲集在互联网上到处找得到，有啥出版价值呢？但现在拿到成书，粗略一翻即被吸引，不由一页页地细读：所有文字边品味边思考边与自己的认识相印证，所有谱例随手拿琴试奏一遍，舍不得放手，几乎是一口气读完、弹完这上下两册。
小八开版本，纸张韧实，印刷清晰，版式专业大方，乐谱干净精美，所有乐曲DVD、CD各附一份。本套书整体编排风格有着近几年古典吉他出版物中少见的大气，体验者在阅读使用之余能有很大的满足感。
乐谱标记细致而全面：一则左手指法标注，按弦、移指、换指、保留指、导指，每个音符都有详细标记，某些地方还对照标示了不同版本的指法及其诠释；二则详细到极致的右手指法——每个音皆标明采用这种指法的目的；三则所有曲子都标出了乐句划分；再则是详细的消音标记——消哪个音，使用何种方式消音，皆有详细说明。
作者认真考证校对了乐谱，力保无虞，对有争议之处根据自己的理解采用了其中一种，同时也标明了不同版本的差别。学习难点解读以第一首曲调为例，作者在演奏提示方面详细论述了音乐特征、音乐的句子、指法（包括指法的重要性以及特别之处所用指法的说明）、消音的详细介绍、三音同时弹奏的提示、处理好小节线两侧的音（这又是我所见国内外教程中之首例）以及对休止符和临时记号的强调，并在阐述时附上谱例，清晰易懂。
教学要点解读同样以第一首曲调为例，详细述及了歌唱性奏法的说明以及“起承转合”的论述。原谱二十五首练习曲本无标题，而作者则选取了有助于乐曲理解的中文曲名，比如第一首取名为《悄悄话》。虽然说乐曲的理解不同于语言，并没有一定之规，每首乐曲可有不同的理解，但作为可以理解的意境之一，对学生入门还是不无帮助。二十五首曲名我逐曲认真倾听演奏对照之后，发现固然可以有不同理解，但作者的“命名”都还符合乐曲意境。
值得一提的是示范者陆明鹰年仅十二岁，作为朱先生的高徒，演奏非常工整严谨，沉稳大气而又音乐性十足。回想十来年前曾有国内著名演奏家示范卡尔卡西的教程，将乐曲中所有反复皆取消，当时就觉此法不妥，反复段落是音乐完整的有机组成部分，如何可以取消呢？为此我专门关注了此套曲目反复之处，演奏者在这些地方有着丰富的处理手法。
吉他教学范文3
关键词：瑞吉欧教育；借鉴经验；发展过程
瑞吉欧是意大利东北部的一座城市，在这个城市中出现了一个众人所推崇的教育体系，人们称之为“瑞吉欧•艾米里亚教育体系”。本文探究了关于瑞吉欧教育的文献。第一部分简单回顾瑞吉欧教育的历史发展，包括瑞吉欧幼儿教育体系的背景，从而分析瑞吉欧幼儿教育体系风靡的原因。第二部分主要探索瑞吉欧幼儿教育体系的特色分析，主要涵盖瑞吉欧教育体系的基本观点包括儿童观、教育观、以及开放的、新形态的学习环境。第三部分则通过前两部分的论述预测瑞吉欧幼儿教育体系的发展趋势与发展建议。
一、瑞吉欧幼儿教育体系的背景
一个教育形式的出现都基于其相应的政治、经济、文化等社会环境。意大利瑞吉欧教育体系也不例外。首先在政治方面，瑞吉欧•艾密莉亚幼儿教育系统创建于第二次世界大战后，在1945—1946年期间，意大利政权进行重新改组；其次在经济方面，二战以后，随着冷战出现当时意大利是“马歇尔振兴欧洲计划”最大的受益国之一。受益于马歇尔计划之后，意大利的经济开始缓慢复苏，而后的朝鲜战争又为意大利经济注入了强劲的动力。而在文化方面，众所周知，文艺复兴起于意大利，因而意大利对于文化重视程度超越其他国家。在社会政治、经济、文化相互融合，相互影响下，瑞吉欧人很清楚民众所要求的学校是一种新型态的学校，要具有更高的品质。因此他们经过长时间的尝试与发展，找到属于他们的文化定位。文化已经定位，在推广方面，为了让社会接受他们的成果与发现探索，瑞吉欧人在结合自己的特定文化的基础上，尝试运用与借鉴了很多理论，杜威的进步主义教育理论以及皮亚杰的建构主义心理学对他们产生了强烈的影响与帮助，逐渐形成了自己的教育特色。
二、瑞吉欧教育的特色
瑞吉欧教育之所以被众多国家、众多学者学习研究，是因为瑞吉欧教育体系有其优秀的内容与教育特色。瑞吉欧人在长期实践中，结合自己的文化特色形成的教育体系在许多方面都值得学习与称赞。1、瑞吉欧教育的儿童首先，他们对儿童的尊重是超乎我们想象的。不仅把儿童看做一个独立体，更将他们看成独特权利的个体。其次，正如瑞吉欧人所讲的“与其牵着儿童的手，倒不如让他们靠自己的双脚站立着。”他们在教育儿童方面，遵循以儿童为中心，从儿童的兴趣、需要及经验出发。相对于我们国家提倡与呼吁的“以儿童为中心”，他们似乎做的更好。我们在很大程度上只是形式，并没有完全去执行。最重要的是，在教育上，瑞吉欧人更加强调，“接住孩子抛过来的球”，继而再把问题抛给孩子，让儿童自己去探索、发现、得出结果。在此过程中，儿童得到的不仅仅是结果，还有学习的过程。2、瑞吉欧教育的环境提到环境，可能映入脑海的是各大幼儿园五颜六色的墙饰画，各种各样的卡通人物。但是瑞吉欧教育的环境与我们传统的环境创设有着极大的不同。正如美国教育专家对瑞吉欧学前教育学校环境的评价：“瑞吉欧的学校不会是任何地方，也不会在任何地方都能完全复制出来的模式。”瑞吉欧教育的环境是完全开放的、新形态的学习环境。首先，环境是幼儿园的第三位老师。学校中的建筑结构，空间的配置，材料的投放都是精心挑选专门设置的，以此来激发人与人之间以及人与物之间的交流和互动。最让人赞叹的是瑞吉欧的学前教育机构建筑物中心有一个广场，每个活动室的门都面向广场，相互畅通连接，为各班幼儿间的互动创造机会。这种环境不仅能充分利用环境的作用，而且还可以增加教育价值。幼儿在长廊中自由玩耍，加之镜子的设立，孩子可以在镜子中观察自我，认识自我。其次，环境的多方利用是其出彩之处。幼儿所处的教室及工作坊的环境布置会随着所开展的项目活动的变化而变化，强调动态化原则。当然，也会设计供孩子秘密玩耍的小空间，私密空间，再次突出儿童的重要性。3、瑞吉欧教育的课程生成性课程是教师依据教育目标与大纲要求，根据幼儿的兴趣、需要、学习生成的课程。而瑞吉欧教育的环境正好是生成课程与与实施的重要因素。由“狮子的肖像”生成的课程，是瑞吉欧教育中典型的案例。通过一个狮子的肖像可以引发许多课程学习内容，狮子的构成、石头的材质、以及这个狮子的故事等等。而影子的学习更是从环境中生成的课程，通过让孩子们自己探索影子，从各个角度、各个方面、实践与交流，从而认识“影子”，并能自主的学习探索，得到结果的同事，学习过程显得格外重要。
三、趋向预测和建议
瑞吉欧教育成功的关键在于它的教育理念和实践十分符合当今对人的主体性，他们懂得结合自己的文化去实践探索、去发现成长；对于如何教孩子有独特的理解。然而瑞吉欧教育也存在不足，在以后的发展过程中也需要去完善。每一个教育体系只有在不断创新中才能向前发展，停滞不前也会让其没落。我们不可能原封不动的学习瑞吉欧教育体系，每一种教育体系的存在都基于其政治、经济、文化等社会环境与背景。每个国家的历史文化与发展水平不尽相同，教育工作者只有对瑞吉欧教育体系的全面剖析与研究学习,取其精华，结合自己的实际才能使之本土化。总之,在学习瑞吉欧教育的过程中,我们不妨以一种对话意识和精神把瑞吉欧教育的思想与我国实际结合起来,形成我们自己的具有特色的幼儿教育体系。
四、结语
总之，通过对意大利瑞吉欧教育的学习，我们可以寻找一个契机点，将其优秀的部分与我国幼教事业相结合，理论联系实际，分析其形成的因素与环境影响，重视其前卫的儿童教育观，融合瑞吉欧教育的特色，促进我国幼教事业的建设与发展。
参考文献
[1]范秋凤.浅谈意大利瑞吉欧幼儿教育体系对中国幼教的启示.[J].福建论坛•社科教育版2008
[2]曾莉.瑞吉欧幼儿教育体系中的教师角色研究.[D].西南大学.2008
[3]刘永凤.瑞吉欧幼儿教育法述评.[D].华中师范大学.2008
[4]郭莉.瑞吉欧教育经验对我国幼教改革的启示.[J].教育与教学研究.2011
吉他教学范文4
论文摘要:福泽谕吉作为日本近代杰出的启蒙思想家、著名教育家，其教育理念中深蕴着值得我们今天学习的教育伦理思想:“天斌人权”的教育平等观;“德智体”和谐发展观;“三位一体”的环境观;提倡“实学”，培养“独立，，观等。
福泽谕吉（1835 -190i)，日本庆应义塾的创始人，4(?余年致力于教育事业，力求提高日本国民的素质。他曾被日本人称为“近代教育之父”、‘旧本的伏尔泰”、“百科全书式的伟大启蒙家”、“民间的教育部长”、“文明之父”等。在其教育理念中深蕴着教育伦理思想的内容，值得我们今天整合研究。
一、“天赋人权”的教育平等观
福泽谕吉经历过贫寒的生活，感受到日本腐朽的门阀制度，他积极接受西方近代“天赋人权”的启蒙思想，并多次强调:“天不生人上之人，也不生人下之人。”而在幕府时代法律特权下，好像平民的生命并不属于自己，而是借来的一样。福泽谕吉认为豪商之于万金和糖果小贩之于分文，其当做自己的所有物而守护的心理是一样的，因此他提出天赋人权的教育平等观。教育的权利不分士农工商，人人应该享有。而面对现实中人的贤愚、贫富、贵贱之别，福泽谕吉认为正是由于学与不学造成的。“一国的暴政未必只是暴君酷吏所造成的，事实上又是由于人民无智而招致的灾殃。”因此，他主张通过“劝学”来治愚脱贫，消除不平等的现象。“如果大家不分贵贱上下，都爱好这些学问，并有所体会，而后士农工商各自经营家业，则个人可以独立，一家可以独立，国家也可以独立了。‑”他希望消除封建等级的差别，不同家庭背景的人都能接受教育。
福泽谕吉站在人类平等的人道主义立场上，提出教育的平等还包括男女平等的受教育权。他认为天下既不可一日无男，也不可一日无女。因此，他主张女子也应受到教育。女子在成长中应和男子一样专心于体育锻炼，识文断字，女工针线，书信言辞，整理家务，学会算账，进行道德教育等。而且他认为女子的教育关涉到国家的未来，“我们应该注意以造就真正的国民的母亲的女子为目的。计全国人口男女所差无几，大举普及教育之实际，是我所希望的”。国家的独立发展，社会文明的进步，只有在教育平等中才能真正地实现良性的进步。
福泽谕吉积极地宜传教育平等观，并亲力投身于庆应义塾的教育实践。他的教育目的就在于“使人平安，使精神和形体均达到最佳状态”。这些充分反映了福泽谕吉尊重个体、教育平等的伦理主张。
二、“德智体”和谐发展观
教育祈求人全面而最大限度的发展。福泽谕吉曾假设若把孔子、耶稣、牛顿、力士等人的长处结合则可以达到人生的极限，因此他提倡教育中要智育、德育、体育的和谐发展。
福泽谕吉指出:“智就是智慧，就是指思考事物、分析事物、理解事物的能力。”具体而言，他认为智慧可以分为私智和公智。私智被其视为机灵的小智，可以理解为个体认知事物的能力，具有静态的特点;公智被其视为聪明的大智，可以理解为个体权衡世事轻重、审时度势的行为能力，具有动态的特征。对人发展而言福泽谕吉更强调智慧中的公智。所谓“德”，福泽谕吉认为:“德就是道德，意思就是内心的准则。也就是指一个人内心真诚，不愧于屋漏的意思。”即理解为人内心的真诚，不在暗中做坏事，提倡温良恭谦让等。他认为德也可分为公德和私德。凡属内心活动的称为私德，如笃实、纯洁、谦逊、严肃等;凡表现为社交行为的称为公德，如谦耻、公平、正直、勇敢等。福泽谕吉强调道德是存在于人们内心的东西，它的作用是通过道德水准的提升，影响家庭进而影响社会。同时，他认为应把私德扩大到公德。因为社会发展中人与人的关系复杂化，公众领域应通过公德教育的“应然”准则，尊重自由提升境界。
活泼的精神寓于健康的身体。福泽谕吉把体育视为人生的目的。他认为“虽然文明器械盛行于世，在很多方面机械正以不可阻挡之势来代替人力。但是运用这些有利条件还有赖于人力运用才行。”身体不断运动，才能促使筋骨发达身体健壮，才能为独立生活创造有利条件。福泽谕吉不同意从幼小的时候就强令孩子读书，而是主张“先成兽身，再养人心”。同时，他认为女子的体育不能轻视，只有身体健壮的女子才会生下四肢发达的孩子，这是对国家的负责。如果人人都能做到身体像车夫、思想像哲学家，足能行千里，在福泽谕吉看来就初步成为一个文明的学者。因此，他认为应把体育列为必修课程，根据日本特有的习俗，选择有益的体育活动方式，如柔道、游泳、打猎、赛马、划船、摔跤、赛跑等。
教育的旨归是促进人的身心和谐发展。依托体育之基，以智为本，智德相互作用，以开发人的天赋能力为目标，培养人身心中蕴藏的各种能力，防止教育流向单纯的传授知识。因此，福泽谕吉认为把教育改称为“发育”更为恰当。只有受教育者的德智体和谐发展，才能使其综合素质得到全面提高，整个国民素质得以提升。
三、提倡“实学”，培养“独立”观
福泽谕吉在教育实践中，践行着两个具体的教育理念:实学与独立。“所谓学问，并不限于能识难字，能读难懂古文……我们应当把远离实际的学问视为次要，而专心致力于接近人生日用的实际学问。”他大力提倡教学科目应以实学为主，主张培养资本主义近代化所需要的实业家。福泽谕吉在实际考察中由“兰学”转向“英学”，将庆应义塾教学内容完全规定为英学，大力提倡以“接近世间一般日用的实学”来作为主要教育课程。他强调在中学和职业学校开设英语和物理，学习数学、地理、历史、簿记学、商法和经济学等。可见福泽谕吉所提倡的实学不仅指社会生活中实用的知识、技能，也意味着实验和实证的科学，目的是为了培养让日本富强起来的人才。
“无形的独立”更是福泽谕吉一生追求的精神理念。他力主向先进的西洋文明学习，以追求民族独立国家富强。与排外主义和西洋文化醉心者不同，福泽谕吉提倡西学以独立自尊理念为前提。独立是没有依赖他人的心理，能够自己支配自己。由自己辨明事理处置事情，不依赖他人的智慧和钱财，建立一种独立的生活。福泽谕吉认为教育的意义就在于培养国民的独立性。他将个人独立作为国家独立的基础，认为没有独立精神的人，就不会深切地关心国家事务;在国内得不到独立地位的人，在国外也不能保持独立的权利。因此，福泽谕吉特别强调教育对于培养个人独立的重要价值。而要实现独立，改变人民的愚昧无知，国家的落后等局面，在福泽谕吉看来取得了独立人格，才能推动国家与民族的独立和自由。
四、“三位一体”的环境观
福泽谕吉认为“一个人从出生以至成人，要靠父母言行的熏染、学校教师的引导、社会环境的影响和世俗风气感染而发展、成长”。他强调家庭、学校、社会三种教育是相互顺承和渗透的关系，要重视“三位一体”教育环境的影响。
首先，家庭熏陶教育，培养习惯。福泽谕吉认为家庭是个人成长的第一课堂，家庭环境是培养习惯的学校，父母是熏陶孩子心灵的教师。只有以良好的家风作为根本，才能培养出美好的德智习惯并持久不懈地促使其成长。家风不好，教养不周而想使子女身心活泼，在福泽谕吉看来是奢望。福泽谕吉主张在家庭教育的氛围中，父母首先必须身心健康且德智具备，日常生活应慎重言行。教育孩子的方法不能只靠父母口头上枯燥的说教，更重要的是家庭和睦来潜移默化地感染、熏陶儿童的心灵，关注孩子的心理变化。同时，福泽谕吉认为家庭教育的成长氛围应遵循白然规律，要注意遗传的重要作用。父母应先观察孩子的体质、智力水平等情况，再进行与其相适应的家庭教育。充分重视孩子身体的发育、温饱、空气、阳光和运动等，让孩子在自然的气氛中成长。
其次，学校普及教育，培养人才。福泽谕吉非常重视普及学校教育。他认为无论是发展人的天赋能力，还是让日本文明开化，凡是日本国内的学子，均应人校学习。他在明治初期就积极提倡日本政府以权威推行“强迫教育法”。中日甲午战后日本资本主义经济有了飞跃的发展，福泽谕吉对发展学校教育和普及义务教育更是积极活动，而且他还进一步推崇私学。因为他看到虽然日本在进步，但把日本的教育与欧美相比，有知识技能的人还远远不够。福泽谕吉自己加强创办私学，他认为私立学校的存在与发展具有重要意义:私立学校既可以节省国家开支又可以为国家培养中坚的人才，为国家的富强作出贡献。所以福泽谕吉认为官学与私学并不矛盾，两者相互补充，有利于扩大教育的普及，共同促进日本教育的发展，培养更多的人才。
吉他教学范文5
[关键词] 吉林省;高等教育;问题和成因
[中图分类号] G640 [文献标识码] B
吉林省是教育大省，不仅包括全国著名的985院校吉林大学，除此之外还有东北师范大学、延边大学等211院校，吉林省高等院校的竞争力问题作为吉林省发展综合实力的重要体现与人们的社会生活、经济文化状况等是紧密不可分的。吉林省作为东北老工业基地，吉林大学、东北师范大学等高等院校的不仅为吉林省本省输送了大量人才，也为全国各行各业的发展源源不断的输送了大量高素质人才。但是近年来，由于各高等院校受利益的驱动，忽视了本身的竞争力，而办一些急功近利的专业，致使某些高等院校的教育竞争力出现了下降的趋势。本文将以吉林省高等院校为研究对象，深刻探讨吉林省高等教育竞争力存在问题及成因，并为吉林省高等教育未来发展提供有价值的参考意见。
一、吉林省高等教育发展现状分析
（一）吉林省高等教育客观状况分析
到2015年，全省有研究生培养单位21个，全年招收研究生1.9万人，在学研究生5.8万人。有普通高校58所，其中，普通本科院校37所（包含6所独立学院），普通专科（高职）院校21所;全年招收普通本、专科学生17.5万人，普通本专科在校生63.3万人，比上年末增加1.4万人。全年成人高校本专科共招生7.1万人，在校生18.1万人。有必要针对吉林省的民办院校进行特殊介绍，2015年吉林省实际民办普通高等学校（含独立学院）16所，在校生14.6万人。2015年吉林省各类普通高等院校同比2014年都有所提高，吉林省普通高等院校的学科专业门类进一步得到优化。随着吉林省全面推进高等教育改革，加快了教育办学体改制的改革步伐，逐步实现以政府为主导，以企业为载体，以学校为基地，以社会为辅助，以市场为培养目标的多为一体的办学机制。
（二）吉林省高等教育教育机构分析
首先，学科结构。吉林省的高等院校涵盖了理工农医等各类，主要包括经济、管理、机械、汽车、通信、农学等各个学科门类，特别是吉林大学包括的比较广泛，因为吉林大学的前身是由原吉林大学、吉林工业大学、白求恩医科大学、农牧大学、长春邮电学院、吉林地质学院等多个院校合并而成，学科门类齐全。招生人数每年尽管有所增加，但是增幅不大。其他本科院校的专业基本上还是趋向于“重理工，轻文史”的现象，但是民办院校和一些专科院校的专业和学科却更趋于向管理、经济、物流等方向转变，因为这些专业的投资更小，效益更大。
（三）吉林省高等教育发展的优势条件分析
1.吉林省高等教育具有良好的基础环境。吉林省是高等教育大省，在全国都排在前列，吉林大学原有的组成个体如吉林工业大学、吉林大学、白求恩医科大学都是各个部委直属的重点大学，实力相当强大。东北师范大学又是教育部直属的重点师范类大学，东北电力大学、长春理工大学等有各具特色，王大珩、蒋筑英等名人就出自于这些院校，其实力都不可小觑。
2.经济发展为吉林省高等院校提供经济支持。近些年来，吉林省的经济水平正在稳步提高，为吉林省高等院校发展提供了有力的经济支持。特别是针对高等职业院校每年的设备采购、骨干校建设、教育基地建设等都提供了一定的援助，为高等职业院校的校企合作、工学结合的办学模式提供了必要的支持。
二、吉林省高等教育发展进程中存在的主要问题
（一）高等教育的资源分布不协调
吉林省高等教育在发展中存在着资源分配不协调的现象，突出的就是资源分配不公，表现在地方财政每年支持的院校比较多的就是吉林大学、东北师范大学等名牌大学，针对偏远地区的如通化师范学院、白城职业技术学院、辽源职业技术学院等偏远地区的学校的扶持力度不够，导致重点大学和具有区位优势的学校师资队伍优、生源好、资金充足的现象，对于区位比较偏远的地区师资力量严重不足、生源不够、资金不足等现象，直接导致的就是影响了当地的经济发展水平。
（二）政府对高等教育的投入不足
尽管高等教育的办学经费来源日益多样化，融资种类也繁多，但是依然存在着政府和各级财政部门的教育投入不足，课题经费结构和去向不合理，地区差异较大等现象。随着高等教育规模逐渐加大，转型发展趋势的不统一，更需要充足的经费保障吉林省高等教育的发展。2015年，吉林省全年完成地方财政支出3217.1亿元，增长10.4%。其中，社会保障和就业支出462.3亿元，增长18.5%;科学技术支出41.4亿元，增长13.6%;医疗卫生支出245.8亿元，增长19.1%;节能环保支出117.7亿元，下降16.1%;教育支出477.6亿元，增长17.3%。从这一现象看，吉林省高等教育投入与广东省、浙江省、江苏省、山东省等比较发达省份相比还是比较少。此外，我国高等教育投入的监督机制缺失，政府的资金投入去向，具体的使用项目，是否真正用到了教育教学上等一系列问题还没有完全解决，这是一项系统工程，随着我国对教育经费监管和反腐力度的加大，这些事情会逐渐得到解决。
（三）高等教育自身发展更新缓慢
伴随着市场经济的发展，吉林省高等院校有一部分逐渐向应用性高等教育转变，这是发展的大趋势，也是我国教育进行调整的重要组成部分。但是随之而来的就是学校的专业设置和人才培养目标的调整，紧接着就是教师队伍的修正，进行高等教育转型发展中专业方向的调整、双师型教师的需求等方面急需得到解决。主要解决与教师队伍建设后劲薄弱，高效管理机制不健全等方面。如果师资队伍发展跟不上应用型高等教育改革的步伐，各级政府对高等教育的管理机制得不到完善，就会出现急功近利的现象。
三、吉林省高等教育发展的滞后原因
（一）吉林省高等教育发展滞后的历史原因
吉林省地处东北地区黑吉辽的中间区位，毗邻于北朝鲜等不发达国家，长期以来受到传统思想的束缚，创新意识较少，吸收先进的教育理念比较缓慢，胆子相对较小，与我国南方发达省份相比发展滞后。另外吉林省毗邻的省份只有黑龙江省和辽宁省，与各省份交流合作的机会没有南方等发达省份那样多，思想的转变也需要一定的时间，因此要加强与其他省份的合作交流，向发达省份和发达国家学习他们的教育经历，汲取他们的先进经验，跟上时展的步伐。
（二）吉林省高等教育发展滞后的经济原因
经济是基础，是进行一切活动的重要源泉，一个地区的经济发展水平的高低是该地区高等教育发展实力的重要标志。从2015年-2016年两年来看，吉林省国民经济发展水平一直排在全国GDP增长速度的后面，除了经济发展的大趋势之外就是吉林省本地经济发展的后劲不足上，不仅表现出吉林省本地经济发展资源的不足，同时，产品的深加工、产业链的拉长、衍生产品的发展、“互联网+”的利用、研究成果的推广等各个方面都需要加强。这些方面的发展也恰恰需要高素质人才，需要吉林省高等教育的发展。
（三）吉林省高等教育发展滞后的自身原因
吉林省高等院校的各项规章制度和相应的机制基本上还是在原来的基础上进行了相应的修改，还存在着体制机制不健全方面，包括“重行政，不重教育和科研”、“重理工，轻文史”的现象，重点高校如吉林大学、东北师范大学等占据着吉林省80%的资源，博士和硕士授予点的配置不合理等现象依然突出。这些现象严重影响了吉林省高等教育发展，是吉林省高等教育发展滞后的重要原因。
四、发展吉林省高等教育竞争力的对策建议
（一）增强吉林省高校管理和规范力度，实施教育均衡发展
各级政府要加大对吉林省高等院校管理和规范力度，高等教育的发展是自我发展、自我完善、自我解剖、自我创新的过程。鼓励高校完善自己的办学机制，实施政府引导，市场驱动的办学机制，对吉林省不同类型的院校、不同地区的院校要均衡发展，一视同仁。
（二）注重人才培养和教师队伍建设，实施教育内涵发展
近年来吉林省实施了一些人才鼓励政策，包括制定了长白山学者和长白山技师的选拔政策，选拔一些在某一专业有突出贡献的专家学者进行奖励，鼓励他们在这一行业继续发展。在人才培养方面向研究和应用高层次、高质量上转变。但是，目前的人才培养和教师队伍建设的速度还很慢，要加大力度，向教育内涵式发展迈进，提升吉林省高等教育人才培养质量的内涵，重视地区产业结构和劳动力市场结构，加快培养出适合于吉林省经济发展的应用型人才，努力培养出适合于国际竞争市场发展需要的高素质教师和高素质人才，打造品牌，吸收优质人才，鼓励企业参与，做到知识的活学活用，以至推动吉林省经济的快速发展。
（三）加大科技投入，鼓励学科开发与实验室建设
吉林省高等院校的科技投入和研究水平与某些省份的院校还有些差距，除了与吉林省地域有关外，就是与吉林省不同的发展模式和边远地区的区位因素有关。吉林省要努力开展学科开发和实验室建设相互促进相互融合的工作，科学合理的布局各类学科，努力培养高层次、高素质人才。加大科技投入，鼓励出高水平成果，加大科研经费投入，鼓励教学和科研的相互融合，提高吉林省高等教育的科技和教育投入。
（四）促进资源共享，建立完善与国际接轨的合作体系
吉林省要加大与先进国家的教育接轨，学习美国、英国、德国等发达国家的教育经验，鼓励与其他先进省份的高等院校进行联合办学和经验交流，加强各地区的资源共享，提高吉林省高等教育的影响力，缩小吉林省高等教育与其他省份之间的差距，进而促进吉林省经济发展全面提升。
[参 考 文 献]
[1]朱冬辉.高等教育国际竞争力指标体系的建立及提升问题初探[J].统计与信息论坛，2005（11）：25-28
吉他教学范文6
吉伯特于945年出生在奥里亚克，即现今的法国圣西蒙地区，那里如今耸立着他的雕像，成为家乡的荣耀。963年前后吉伯特很幸运地进入奥里亚克的圣格兰德修道院学习，在那里吉伯特受到了很好的拉丁古典文化训练。967年，吉伯特生命中的第一位贵人出现了，来自巴塞罗那的伯爵巴塞尔二世在访问圣格兰德时发现了吉伯特的天分，于是他提议带吉伯特回巴塞罗那，以便使其接受更好的数学和天文训练。这一次相遇改变了吉伯特的一生，在某种程度上也影响了后来的西欧基督教世界。
10世纪的巴塞罗那相比于当时基督教世界的其他地区开明很多，而这恰恰受益于“异教徒”——阿拉伯人。兴起不久的阿拉伯人先进入西班牙半岛的当然是军队，但随后不久他们先进的文化构成了第二波冲击浪潮，比前者更隐蔽但影响更深远。来自阿拉伯的影响以一种巧合的方式出现在吉伯特身上。吉伯特在巴塞罗那的导师是阿图主教，一位崇敬阿拉伯文化的开明基督徒，这种崇敬来源于他亲身的经历。巴塞尔二世伯爵在与阿拉伯人的战争中吃了败仗，于是他向科尔多瓦派出一支使团谋求停战，阿图主教恰好是其中一员，这次出使让他见识到了阿拉伯的风俗文化。据记载在科尔多瓦，他被阿拉伯人宏伟的宫殿所震撼，西欧简陋的城堡与它比起来简直不值一提。吉伯特后来谈到这位阿图主教时说，他教给他的不仅仅是先进的数学和科学知识，还有对知识和文化更胜于战争事务的热爱，在那里吉伯特形成了他保持终生的对于数学和天文的兴趣。据说，吉伯特为了得到一部稀有的手稿，竟然用一架浑天仪作交换。这位后来的教皇也以其渊博的学识和对知识的热爱而声名远扬，而这和他的导师阿图主教以及阿拉伯文化的影响是分不开的。
在经过数年的学习后，969年吉伯特陪同公爵巴塞尔二世前往罗马朝圣，在那里吉伯特遇见了他的第二个贵人。时任教皇约翰十三世很欣赏吉伯特的才学，极力向奥托大帝推荐他作为王储——未来的奥托二世的老师。从此吉伯特与神圣罗马帝国的掌权者结下不解之缘，甚至荣辱与共。
奥托二世983年死后，吉伯特开始卷入政治的洪流。年幼的奥托三世被巴伐利亚公爵亨利挟持，吉伯特在科隆叛乱中逃出，给日耳曼人、比利时人和洛林人写信求援。985年在大主教的支持下，吉伯特通过支持休·卡佩抵制法兰西国王洛忒尔从奥托三世手中抢走洛林的企图。而休·卡佩987年成为法兰西国王，终结了卡洛琳王朝。
吉伯特到法国北部的兰斯当了一名执事，不久因其出众的才学被主教阿黛波隆委任为教师。吉伯特是一名非常出色的教师，他对基督教的七艺都颇有研究，还制作了多种实用的教具、天文仪器和风琴等，并写下著作《论理性和理性的应用》。当阿黛波隆主教于989年去世的时候，吉伯特本来作为指定继承者应该接任主教职务，但当时国王卡佩一脚，将这一职位授予了洛忒尔的私生子阿纳夫，而阿纳夫在仅仅两年后就因为牵谋反叛国王而被罢免。此时，吉伯特才被选为继任主教，但一波未平一波又起，吉伯特的任职受到了多人的反对，于是教皇派出一名使节宣布暂缓任命，而到了995年在一次宗教会议上，阿纳夫的罢免又被宣布为无效，所以吉伯特的主教梦又泡汤了。无奈之下，吉伯特去投奔了年轻的国王奥托三世。
一心想要恢复罗马帝国荣耀的奥托三世996年率兵进入意大利，随后就任命了他的堂兄为教皇约翰五世，而教皇不久就给奥托三世加冕。当时的世俗和教会就是以这样的方式嘲弄着世人。得益于他们之间的亲密关系，吉伯特在998年被约翰五世授予拉文那主教之职。几经波折，到999年约翰五世时候，在奥托三世的支持下，吉伯特终于成为基督教世界的教皇，称号西尔维斯特二世。这个称号也是大有深意的，4世纪的教皇西尔维斯特一世与君士坦丁大帝关系非同寻常，吉伯特正是影射他与奥托三世的关系，并希望在奥托三世的帮助下，像西尔维斯特一世在君士坦丁大帝的支持下一样恢复基督教的荣光。在四年的任期中，西尔维斯特二世大力整治教会。当时的教会腐朽简直是耸人听闻，买卖圣职圣物是神职人员中的家常便饭，甚至高级神职人员非法同居、生养私生子都已经习以为常。针对这种状况，西尔维斯特二世屡次申明只有那些德行高洁之人才能成为主教。但从吉伯特成为教皇的过程我们就可以发现，当时教会的独立性岌岌可危，教皇成为各种世俗力量摆弄的工具，当然西尔维斯特二世革除教会弊俗的崇高理想也难以产生现实的影响力。他在教皇位置上刚坐了两年，罗马就发生了叛乱，西尔维斯特不得不离开。奥托三世发动了三次镇压，结果在第三次镇压过程中丢掉了自己的性命，随后不久，西尔维斯特回到了罗马，在诸种反叛力量的包围下继续做教皇，但没多久，1003年他也去见上帝了。
关于吉伯特有很多奇谈怪论，这在中世纪并不是什么非同寻常的事，一些学者甚至认为当时崇拜撒旦的人可能并不比崇拜上帝的人少。其中一个怪谈说吉伯特在西班牙期间偷到一本阿拉伯人的魔法书，然后飞回法国。在半路上他得知对方骑着飞毯追了过来，因为那位受害者能够通过观察星象来追踪窃贼。于是他躲在一座木桥下，因为木桥下介于天堂和大地之间，是魔法的死角。
另外一件怪谈更加离奇，有人说他制作了一个会说话的魔法头颅，这个头颅能够告诉他任何问题的答案，并且告诉他他永远不会死去，但是有一个很奇怪的条件：他不得去耶路撒冷做弥撒。而后来他的死亡恰恰与此相关：他死前病倒时曾问那个魔法头颅，而头颅告诉他在劫难逃，因为前几天他去做弥撒的教堂就叫做“耶路撒冷的圣十字架”。临终前，吉伯特把各位红衣主教叫到床前忏悔了自己的罪行，并让人把自己活活砍成碎片以赎罪，但也有人认为他是被谋杀的。
