咏雪的古诗范文1
中国是诗的国度，在我国浩瀚的诗歌长河中，有一股不小的支流就是咏物诗。唐代是咏物诗发展的成熟和繁荣阶段。咏物诗虽说是以物为吟咏对象的诗歌，但这种“物”绝不是单纯的客观存在。所以诗人在选取所咏之物时会注重其审美价值、文化涵养，即它所具有的诗人给它注入的民族精神含量。
梅是花中君子之首，中国人对梅花向来就有深厚的感情，它能傲雪凌霜，是“东风第一枝”，是“万花敢向雪中出，一树独先天下春”，是“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”。梅花这种独步早春的精神，不畏霜雪的气质，正是我们民族伟大精神的象征。因此百花之中，诗人对梅最为钟情，古往今来咏花的诗作中，以梅为题者最多。这些作品或咏其风韵独胜，或咏其神形俱清，或赞其标格秀雅，或颂其节操凝重。无论哪种，都形象地表现出文人志士们的节操和情怀。因此，文人们往往以梅花作为知己，并且以人格化的手法将梅花的形态特征、节操神韵表露得淋漓尽致。
唐代诗人咏梅，常在作品中融入丰富的社会生活和诗人的个人感受，并在艺术上达到一种情景交融、兴象玲珑的境界。往往侧重写梅的精神世界，刻画梅花傲寒的品性，并以此寄托自己的意志。如齐己的《早梅》：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。”首联将梅花与“万木”相对照，写梅花不畏严寒、孤根独暖的秉性。第二联诗人用平淡无奇的笔触为我们描绘了一幅十分清丽的雪中梅花图：雪掩孤村，孤梅独放，苔枝缀玉，给人以丰富的美的感受。第三联写梅花的姿色和风韵，“递”字写梅花内蕴幽香，随风轻轻四溢;而“窥”字着眼梅花的素艳外貌，形象地描绘了禽鸟发现素雅芳洁的早梅时那种惊奇的情态。鸟犹如此，早梅给人们带来的诧异和惊喜就愈发见于言外。末联语义双关，“望春台”既指京城，又似有“望春”的含义。齐己早年热心功名，颇有雄心抱负，然而科举失利，不为人赏识，故有怀才不遇之慨。“前村深雪里，昨夜一枝开”正是这种心境的写照。自己处于山村野外，只有“风”“禽”做伴，但犹有“孤根暖独回”，颇有点孤芳自赏的意味。又因其内怀“幽香”，外呈“素艳”，所以他不甘于前村深雪的境遇，而是满怀希望：明年应时而发，在望春台上独占鳌头，辞意充满着自信。全诗以清丽的语言，蕴藉的笔触，刻画了梅花傲寒的品性，素艳的风韵，并以此寄托自己的意志。状物清润素雅，抒情含蓄隽永。杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》曰：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。”诗作融怀古、思乡、忧国、念民之情于一体，全篇以早梅伤愁立意，前两联就着“忆”字感谢故人对自己的思念，后两联围绕“愁”字抒写诗人自己的情怀，构思重点在于抒情，不在咏物。但诗歌大抵以写情为第一要义，咏物诗也须物中见情，而且越真挚越深且越好。而此诗通篇都体现出一“愁”字，有诗人老去之愁、失意之愁、思乡之愁、忆友之愁，最重要的还是忧国忧民、感时伤世之愁，千愁百感，真切深挚。因此此诗历来被推为咏梅诗的上品，明代王世贞更有“古今咏梅第一”的说法。（仇兆鳌《杜少陵集详注》卷九引）李商隐《忆梅》也堪称咏梅诗的佳品：“定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，常作去年花。”写“寒梅”不能与百花共享春天，早秀先凋，这不正是诗人自己的写照吗？诗人在《十一月中旬至扶风界见梅花》诗中，也曾发出同样的感叹：“为谁成早秀？不待作年芳。”非时而早秀，“不待作年芳”的早梅和“常作去年花”的寒梅，都是诗人不幸身世的象征。咏物诗最好是“写气图貌，既随物以宛转;属采附声，亦与心而徘徊”。李商隐的这两首咏梅诗正是这样，既生动地描绘出了梅花的形貌，又曲折地传达出内心的感情，两者结合得天衣无缝。文人咏梅，都是将梅作为精神格调的象征。
由此可见梅花作为一种意象，它与中国传统的道德文化相结合，表现出一种不随流俗的品格和坚贞傲岸的精神。何乔新《和梅花百咏序》认为，梅花虽然只是一种花木，但也是一种君子品德的代表：“其花素而不妖，君子淡而不厌似之其气香;远而益清，君子暗而日章类焉;吐花于冰雪之际，敛实于暄妍之时，君子之乐幽雅而远纷华。”因此，在梅身上，可以看出梅之风韵、梅之精神和梅之气节。“梅有‘四德’，初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。梅有‘四贵’，贵希不贵繁，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开。”（《潜确类书》）“梅备‘五善’，博于济物，仁也;不挠于时，义也;生不相陵，礼也;审于择友，智也;出不衍其期，信也。”（姚涞《梅花记》）由此可见，梅的身上的确集聚着丰富而深邃的中国传统道德文化。
梅花暗香浮动、傲雪凌寒，冰雪为它的节操作证，桃李因它的冷艳失色。梅花虽然有着绝世的风华，但却兼备强者的寂寞。它像冰玉一样的孤清，出尘绝俗。所以，诗人们为自己塑造了理想人格的典型，把各种旷世的孤怀、岁寒的心事，一起倾诉给它。
咏雪的古诗范文2
写雪最传神的是唐代白居易的《夜雪》：“已讶裘枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”这首诗从感觉、视觉、听觉的角度，生动传神地写出了一场夜雪。风格凝重古朴，清新淡雅。
“江山不夜月千里，天地无私玉万家。”这是元代诗人黄庚的《雪》中的诗句，以“玉万家”比喻大雪纷飞，家家户户的屋顶都盖上厚厚的雪。这里把雪比作玉，多么洁净、明亮，大雪覆盖下的村庄又多像一幅淡远朦胧的水墨画啊!
晋代的谢道蕴《咏雪联句》中曾写道：“白雪纷纷何所似?未若柳絮因风起。”把下雪比作仿佛是风把柳絮吹得满地皆是，很有特点。关于这首诗还有一个典故。当时正值隆冬，大雪封门，谢安一家赏雪赋诗，谢安问：“白雪纷纷何所似?”侄子谢朗答：“撒盐空中差可拟。”侄女道韫答：“未若柳絮因风起。”谢安大为称赏。后世也常把女子的文学才能称为“咏絮才”。
唐代宋之问的《苑中遇雪应制》诗也很有特点：“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开。”他说不知道庭院里今朝落下了雪花(庭霰：指落在庭院里的雪花)，还以为昨夜庭院枝上开了花，这个比喻非常生动、贴切。
“乱云低薄幕，急雪舞回风。”这是杜甫笔下的雪，它是黄昏时分乱云飞渡，引来回风急雪飞扬。这样的雪，另是一番景象。
唐代诗人高适也有写雪的名句：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”意思是落日黄云，大野茫茫，只见遥空断雁，大雪纷飞。作者以此来抒发悲凉的气氛。
雪还可以喻志。以雪喻志比较有名的要数柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首诗是柳宗元在长期流放过程中复杂心境的写照。在流放期间，他有时悲观愤懑，寻求精神上的解脱：有时又不甘屈服，力图有所作为。他的另一首诗《渔翁》这样写道：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”这里的渔翁，超尘绝俗，悠然自得，是前一心境的外化。而这首诗中的渔翁，特立独行，凌寒傲雪，独钓于众人不钓之时，正是后一种心境的写照。
咏雪的古诗范文3
关键词：咏物诗 寄托情感 比较阅读
所谓“咏物诗”，是指那种以客观的“物”为描写对象，或细致地刻划它的色彩与形态，或借以抒怀兴感的诗作。咏物诗中所咏之物，并非只是客观物象的再现，而是诗人从大干世界中找到的安顿情感的对象，是诗人情感的寄托物、象征物、承载物，是受到诗人情感浸染孕育的具体而又完整的艺术物性形象，它不但可以给人自然美的艺术享受，而且可以使人得到深刻的认识和启迪。
诗人咏物，常常希望能借物表达出自己的理想和志向，或者表明自己对某些事物的看法，这便是寄托。因此，咏物诗的最大特点在于托物言志。古人很喜欢咏物，大自然的万物，大至山川河流，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹的对象，都可以寄托诗人的感情。那么如何准确把握作者在描摹事物中所寄托的感情呢？
“有比较才有鉴别”。俄国著名的教育家乌申斯基说：“比较是一切理解和思维的基础。”所谓比较，就是要找出事物的差异。世界上的事物是千差万别的，没有相同的两个新个体，但事物又是有一定联系，按照其固有的规律向前发展的。所以，比较不光是找出差异，更重要的是在差异和联系中摸索出客观事物的规律性。因此，我们可以借鉴比较法来更加准确把握作者在描摹事物中所寄托的感情。
所咏之“物”虽各异，而所寄之情亦同一。在自然界中，作为审美对象的万事万物各有其物态物性，作为审美主体的人，感情因素亦千差万别。但审美主体把自己独特的情感体验寄托于不同物象的时候，其所寄之情亦可能趋同。比如陆游的《卜算子咏梅》和王安石的《北陂杏花》。
陆游的这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。上片写梅花的遭遇：它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。下片写梅花的品格：一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。“末句想见尽节”，把梅花的高洁推进一层。这里的“香”既指梅花不朽的品格魅力，又可指光明正大之气，赞颂了梅花无论处在何种环境中，都要保持高尚节操的可贵品质。正像作者在另一首《寒梅》中所说的那样，“雪虐风饕亦凛然，花中气节最高坚”。
王安石笔下的北陂杏花同样耐人玩味。“东风吹作雪”淋漓尽致地描绘出风吹杏树，落英缤纷，似漫天飞雪，而随波逐流的凄美景象。即便是春风轻拂，娇媚的花儿也不堪吹折，它凋谢了，零落了，这本是让人黯然神伤的。但诗人却偏说它胜过南陌杏花，矜持与自足之意溢于言表。如果说这南陌杏花是邀功请赏、党同伐异的得势权臣的影射，则北陂杏花是诗人刚强耿介、孤芳自赏的自我人格的象征。一“纵”，一“绝”，呼应紧密，激浊扬清，掷地有声地表明他的政治立场与人生操守。
这两首诗中，不管是陆游的梅，还是王安石的杏花，不管是“碾作尘”，还是“吹作雪”，都表现了“香如故”的坚贞不屈、死而不悔。陆游和王安石的志趣在这一词一诗中得到了和谐的统一。
所咏之“物”虽为一，而所寄之情各有别。有寄托的咏物诗往往是诗人把自己的主观情感投射到具体的物象中去，是物我之间的契合统一，蕴涵着诗人的审美取向。尽管所咏对象是同一“物”，但作为审美主体的人的审美取向却可能千差万别。
咏雪的古诗范文4
【关键词】新课标；小学生；古诗；分类推荐；策略
【中图分类号】G622 【文献标识码】A
《语文课程标准》中指出：“语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”并在附录中推荐了120篇优秀诗文背诵篇目，其中要求小学阶段的学生背诵古今优秀诗文160篇（段）。中华人民共和国教育部制订的新编全日制义务教育语文课程标准（实验稿）中对古诗词的教学要求作了具体规定：“1-2年级，诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。背诵优秀诗文50篇（段）。3-4年级，诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。背诵优秀诗文50篇（段）。5-6年级，诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。”可见在小学阶段的语文教学中，古诗词占据了重要的地位。为帮助学生有效积累，提高记忆的效率，教师可以尝试从时间、咏物、怀古咏史、抒情和哲理等几个方面线索入手，正面引导学生把握规律，进行分类推荐。
一、以时间为线索，进行古诗分类推荐
古人对季节变化比较敏感，篇数占据时间类的绝大部分，故而按照四季进行分类推荐。
（一）春天
欧阳修《丰乐亭游春》：“绿树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。”韩愈有两首，其一《晚春》：“草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”其二《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”杜甫有三首诗，其一《春夜喜雨》，其二《江畔独步寻花》，其三《绝句》。叶绍翁的《游园不值》，杜牧的《江南春》，白居易的《钱塘湖春行》，朱熹的《春日》：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。”
（二）夏天
杨万里有两首，一首是《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”另外一首是《小池》：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》，范成大的《夏时田园杂兴》（其一）：“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。”王昌龄的《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”
（三）秋天
杜牧的《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”杜牧的《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”杜甫的《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
（四）冬天
岑参的《白雪歌送武判官归京》：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”柳宗元的《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
此外，也有描写节日的诗，王安石《元日》是以春节作为题材：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户日，总把新桃换旧符。”
二、以咏物为线索，进行古诗分类推荐
古代文人大多托物言志，借描写景物抒发自己内心的情感。因而文人更倾向于日月山水、花鸟虫鱼、江河湖海等等，留下了不少佳作。
（一）动植物
咏梅的有三首，其一王冕《墨梅》，其二卢梅坡的《雪梅》，其三林逋的《山园小梅》；咏柳的有贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”咏草的有白居易《草》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
描写动物的诗有罗隐的《蜂》：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”
（二）自然
李峤的《风》：“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”描写月亮的有苏轼的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”张九龄咏月诗《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”
三、以怀古咏史为线索，进行古诗分类推荐
这类古诗也不在少数。古代诗人为避嫌，往往会借史咏怀，或借史讽今。在教授过程中，有必要对其字面意思和引申意义加以阐述。
如杜甫《蜀相》一诗有情、有景，可谓情景交融。既有对历史的评论，也包含了对现实社会的期望。因而，这首诗在历代赞扬诸葛亮的诗作中，堪称一绝。
爱国诗人杜牧有三首诗，都是怀古咏史的类型。其一，《赤壁》：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”从字面意思上看，作者认为周瑜的获胜只是因为偶然因素，而不是安邦定国的治国策略。如果没有东风这种偶然性因素，那么周瑜的火计就不能得逞，东吴就很有可能被曹操消灭。这两句突出了赤壁之战的重要性，同时也暗喻自己虽然胸怀大志，但没有被朝廷重用的悲观心理。其二，《泊秦淮》更是一首传世爱国佳作，一句“商女不知亡国恨，隔江犹唱花。”当时的唐朝已经是千疮百孔，诗人在秦淮河上，还听到歌曲在演唱《花》，其实是借陈后主因为荒淫无度导致亡国的惨痛教训，暗讽晚唐那帮醉生梦死的生活，表现出了作者对国家命运的无尽忧虑。其三，《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”这首诗直面英雄项羽兵败自刎的事实，归咎于其不能接受失败，没有东山再起的气魄，也归咎于他刚愎自用，不懂得用人、待人等管理的手段，同时也表达了作者对英雄自刎的惋惜。
四、以抒情为线索，进行古诗分类推荐
古人擅用古诗来抒感，即所谓“以诗言志”的传统文化，因而这类古诗的数量也较多。细分之，则有送别、相思、爱国、感怀、爱情、悲愤等，充分表达了诗人内心的情感。
（一）送别
王勃的《送杜少府之任蜀州》：“与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。”李白《送友人》：“又送王孙去，萋萋满别情。”王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”李白的《赠汪伦》：“桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。”岑参的《白雪歌送武判官归京》：“轮台东门送君去，雪上空留马行处。”李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”高适的《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”王维《送元二使安西》：“渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”等等。
（二）爱国
陆游的《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
（三）思乡
王维的《杂诗》：“君自故乡来，应知故乡事。”崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”岑参的《逢入京使》：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”
（四）思念
王维的《相思》“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
五、以哲理为线索，进行古诗分类推荐
哲理类的诗不仅需要学生记忆，更重要的是要懂得背后的意义，分学习方法、励志以及哲学方法论等类型。
（一）学习方法
如朱熹的《观书有感》：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”启示意义：人的思想应当保持活跃，以广开言路的方式和开阔的胸襟，学会接受和包容不同的思想和知识，这样才能永葆新鲜，创新不断。陆游的《冬夜读书示子聿》：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”揭示了书本上理论的学习还不够，一定要联系实践的道理。
（二）励志
陆游的《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”应当引导学生不要害怕艰难险阻，只要敢于开拓、勇于进取、发奋图强，那么，前方将会是一个充满希望的全新境界。白居易《草》“野火烧不尽，春风吹又生。”这写出了顽强的生命力。
（三）哲学方法论
咏雪的古诗范文5
刻铜墨盒是晚清至民国间文人墨客实用的文房用品，把松竹梅刻上铜墨盒，为文人雅士所喜爱，以此来表示自己的人格、情操，请同好共赏松竹梅“岁寒三友”刻铜墨盒，增雅趣，添笑意。
松
松树墨盒为黄铜，正方形10厘米。山峦之上，一株老松，苍劲挺直，松针茂盛，宁折不弯。松树不惧严寒酷暑，风雨摧不倒，冰雪不变色，四季常青，被人们誉为“不老松”。多少文人画家以此作画、吟诗，表达自己的人格品质。唐白居易的《松树》云：“白金换得青松树，君既先栽我不栽。幸有西风易凭杖，夜深偷送好声来。”宋吴芾的《咏松》：“古人长抱济人心，道上栽松直到今。今日若能增种植，会看百世长青阴。”同志的《青松》：“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”道出了傲霜斗雪，坚强不屈的革命品质。
竹
竹墨盒为黄铜，正方形8.8厘米。几杆修竹，清瘦高雅。竹蓬勃向上，虚心正直的君子风度，多少诗人为其歌咏，代不绝人。唐王维的《题竹诗》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。”宋黄庭坚的《画墨竹赞》道：“人有岁寒心，乃有岁寒节。何能貌不枯，虚心听霜雪。”坡的“宁可食无肉，不可居无竹。”唱出了多少文人雅士的高风亮节。
梅
梅花墨盒为白铜，长方形10×4.5厘米。一枝老干横斜，数朵梅花绽放。梅在寒冷风雪中独天下之春，被称为：“报春花”。多少诗人咏梅、颂梅，留下传世绝句。唐杜甫的《江梅》诗中道：“梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何。”宋王安石的《梅花诗》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”卢梅坡的《雪梅诗》：“梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”梅冲寒斗雪，高洁芳香的品质，尽在诗人的情感中。
咏雪的古诗范文6
古诗文是一种审美文化，一种艺术文化，是浸透着礼乐精神的文化。中国古典诗词内涵深刻，意存高远，包含许多哲理，学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。孩子们从小就接受古诗文的熏陶，可以引领他们走进宏大、开阔、高尚的精神世界，帮助他们有力地抵抗丑恶，改造贫乏和平庸，远离虚无和轻浮，同时获得对古典美、传统美的认识与理解。小学阶段的古诗文教学，我们应该注意些什么呢？
一、不要拘泥于教材中的诗歌，要进行组诗教学，培养诗趣
课改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要创造性地理解、使用教材，积极开展课程资源，灵活运用多种教学策略。我们更不能就诗教诗，要和学生一道开发和生成开放、富有活力的语文课程。尤其是高年级的学生，当有了一定数量积累后，完全可以跳出教材，进行组诗的教学。四古诗《江雪》的学习中，巧妙地整合了一个“垂钓系列”――《江雪》《秋江独钓图》《小儿垂钓》《渔歌子》，重点学习《江雪》，对比略读《秋江独钓图》，推荐阅读《小儿垂钓》《渔歌子》，这样的整合对比学习，既有利于在对比中深化理解，又对中国文人历来的“垂钓”文化进行了一次探索，同时，增加了学生的古诗词阅读量。还可以用复习的形式引导学生对已学的古诗进行题材分类――咏物诗、送别诗、思乡诗、爱国诗……自然过渡到本课两首诗《冬夜读书示子聿》《观书有感》的题材特点――哲理诗。然后将两首诗整合对比学习，同中求异，在比较中引导学生发现两首诗说理的不同方式――直接说理、借喻说理。这样的整合对比学习，节省了教学中无效的环节，对“哲理诗”这一古诗题材有了一个较深入的探究，事半功倍。
二、重视诵读，把古诗文教学的课堂推向高潮
为了优化古诗文的外部环境，我把古诗文的诵读积累与学生的生活实际结合起来。比如“古诗文朗诵会”，学生或配乐朗诵，或浅吟低唱，教师则负责评选优秀。“古诗文游戏”，师生在拍手和跳牛皮筋的活动中把《望天门山》《如梦令》《三字经》等古诗文当口令吟唱。“演唱古诗文”，将已经有人谱曲的古诗文歌曲在校广播中反复播放，并在音乐课中由音乐老师教唱。对于其他的古诗请校音乐老师谱曲后再指导学生演唱。另外，还有“个人背诵”“合作表演”“现场作诗”等活动，把古诗文的诵读积累推向了高潮。
三、要求学生品读体会，教师也需适度地讲解
在古诗文教学中，我们提倡以学生的自读自悟为主，但适度讲解也是非常必要的。因为很多诗歌既表现了诗人对宇宙万物关怀的情感，也表现了诗人的品格、修养和怀抱。如果教师能把诗歌中感人的力量表达出来，对于提高少年儿童的资质品格一定能收到很好的效果。如在教学《入京》时，适度讲解于谦为官廉法正直，深受百姓爱戴。这是托物言志法，作者以诗明志，表达自己为国尽忠，不畏强权的意志和坚守高洁清廉情操的决心。然后，再引导学生的品读方式会
古诗声韵之美、情感之美，学生就能谈得声情并茂了。
