传承好家风事迹材料范例6篇

传承好家风事迹材料

传承好家风事迹材料范文1

适值清明,春风和煦,阳光明媚,我们的校园到处生机勃勃,桃红柳绿,今天在这里隆重集会,用演讲的方式,悼念先烈,祭奠英灵,目的是为了提醒我们每一个人,勿忘历史,以史为鉴。以下是和大家分享相关的清明节材料汇集资料,希望对你所帮助,欢迎你的参阅。

清明节材料汇集一

尊敬的老师、亲爱的同学们:

大家好!

适值清明,春风和煦,阳光明媚,我们的校园到处生机勃勃,桃红柳绿,今天在这里隆重集会,用演讲的方式,悼念先烈,祭奠英灵,目的是为了提醒我们每一个人,勿忘历史,以史为鉴。

同学们,清明节,既是我国二十四节气之一,又是我国最重要的祭祖和扫墓的日子。祭扫先辈,缅怀过去,不是要我们沉浸在无限的痛苦之中,而是为了更好地激发我们奋勇前进的斗志;祭扫先辈,缅怀过去,不是要我们对历史耿耿于怀,而是要我们化悲痛为力量,更好地开创未来;祭扫先辈,缅怀过去,不是要我们无限地悔恨,而应把历史作为镜子,既照着过去,但更多的应是折射未来,让今天的我们以史为鉴,以史立志!

同学们,先烈们用自己的鲜血染红了国旗,用宝贵的生命为共和国大厦奠基,先烈们的丰功伟绩是不朽的,他们的精神是永存的,共和国不会忘记他们!人民不会忘记他们!生活在幸福生活中的我们,更不能忘记他们!如何继承先烈的遗志?如何发扬革命光荣传统?有的同学可能认为太难了,其实不然,只要我们能够按照《中学生守则》、《“文明学生”四十字规范》要求去做,认真规范自己的言行,在家里,做一个孝顺父母、关心老人、勤俭节约、热爱劳动的“好帮手”;在社会上,做一个热爱祖国、文明礼貌、诚实守信、遵纪守法的“标兵”;在学校里做一个团结友爱、互相帮助、尊重他人、善于合作的“好伙伴”;在公共场所做一个爱护公物、讲究卫生、保护环境、遵守秩序的“小卫士”;在独处时做一个胸怀开阔,心理健康、勤奋自立、勇于创新的“小主人”,以我们的实际行动呼唤文明春风,告慰烈士忠魂,就足够了。

同学们,老师们,我们的身上,肩负着先烈们没有完成的事业,肩负着富民强国的历史重任!我们要用信心、诚心、雄心去演绎我们精彩的人生,莫让年华付水流!

谢谢大家!

清明节材料汇集二

在中华民族的传统节日清明节之际,为了缅怀革命先烈的英雄事迹,继承革命烈士的光荣传统,按照市精神文明办通知要求,我校广大未成年人登陆_网网站,开展“清明节—网上祭英烈”活动。现就对活动情况作如下总结:

一、领导重视,统一部署。

本次活动受到了学校领导的重视和支持,认为此活动对学生有重大的教育意义。学校对本次活动进行统一部署,校长给活动作了很多指示,政教处和大队部拟写了“黄龙二小关于开展‘网上祭英烈’活动的通知”,确定活动主题为“网上祭英烈、共铸中华魂”,并组织各中队召开了安排部署会,保证了活动的顺利进行。

二、形式新颖,内容丰富。

这次活动的一个特点就是把网络引入活动中,富有一定的新意。队员们可以接触到大量的信息,活动内容丰富多彩。

1、上网搜集信息,宣传英烈事迹。

(1)学校要求每个班出一期有关“清明节”的黑板报。

(2)各班利用班会时间以“英雄在我心中”为主题的演讲比赛

(3)在学生中开展“缅怀英烈,继承遗志”的征文活动。

2、参观相关网站,进行祭奠活动。我校利用课外活动时间以及清明节假期,由班主任安排学生和家长一起参观访问_网。学生们可以自由点击自己想要了解的相关内容,并向烈士们献上鲜花、鞠躬,在留言栏上留言,表达自己的缅怀之情。我校大部分学生在网上献了花,留了言。

三、效果明显,意义深远。

在活动中,同学们进一步了解了烈士们为祖国为人民抛头颅、洒热血,不惜牺牲自己的生命的感人事迹,更深刻地体会到了先烈们那种坚贞不屈、英勇无畏的高贵品质和革命精神。他们纷纷表示不能让烈士们的鲜血白流,要向英烈们学习,沿着先烈足迹,接过先烈手中的接力棒,继承先烈的遗志,勤奋学习,奋勇拼搏,勇敢地挑起建设祖国的历史重担,为使中华民族傲然立于世界之林而贡献自己的力量。

清明节材料汇集三

按照宿松文明办、县教育局、孚玉镇政府办等部署,为了进一步落实和加强对未成年人的道德教育,培养学生的公民意识以及对国家和民族所负有的历史责任感和使命感,结合清明节这一教育契机,孚玉中心小学组织开展了一系列以“缅怀革命先烈争做时代新人”为主题的清明节教育活动。

少先大队部制定了孚玉中心小学开展“网上祭英烈”活动方案,以“网上祭英烈”为教育主题,结合学校实际,以少先大队和各班为依托,开展了一系列教育活动,收到了良好的成效。具体活动汇报如下:

1、学校大力宣传“网上祭英烈”活动,一是利用升旗仪式,以国旗下讲话的形式对学生介绍了关于清明节的来历、有关先烈的事迹介绍等,号召大家向先烈们学习。通过讲话学生知道了革命先烈们的感人事迹,纷纷表示要继承先烈遗志,奋发学习,立志成才,爱国爱乡,学好本领。二是利用黑板报校园广播,班会等认真组织、积极宣传,取得了较好的效果。

2、要求各班班主任老师利用“班班通”在教室里现场演示如何在网上开展“网上祭英烈”活动,对学生如何进行网上祭扫进行了专项培训,教学生如何进行网上献花、网上献歌、网上点烛、网上上香、网上留言、浏览革命纪念馆和革命人物先进事迹等活动。以“网上祭英烈”互动平台,书写感言寄语等等。本次活动倡导了网络祭祀、文明祭祀的新理念。

3、搜集有关革命先烈、英模人物的事迹材料,举行追忆历史、缅怀先烈、讲述我最尊敬的英雄人物的故事为主要内容的主题班会。通过革命故事搜集及主题班会弘扬了民族精神,激励了广大学生,珍惜当前,奋发图强的斗志。

4、阅读中国革命历史及英烈事迹的书籍,记好读书笔记,写好心得体会。

通过开展网上祭英烈活动,寄托哀思、追忆历史、缅怀先人,对全校学生进行爱国主义教育和忆苦思甜教育,让革命烈士的精神激励广大学生珍惜当前,奋发图强,增强心向党的意识,激发爱国主义情感,珍惜现在优越的学习生活条件,树立中国特色社会主义的远大理想,磨练顽强的意志,从小立志投身实现“中国梦”的伟大实践。

清明节材料汇集四

亲爱的老师、同学们:

您们好!

时届清明,日暖风熏,翠柏凝春,更显得郁郁葱葱。今天我们怀着无比崇敬的心情,深切缅怀革命先烈们的丰功伟绩和音容笑貌,表达我们的思念之情,告慰他们的在天之灵。

忆往昔,在血雨腥风的战争岁月里,中华大地上无数优秀儿女为了民族的解放事业,为了国家的和平统一,为了实现最广大人民群众的根本利益,不惜抛头颅,洒热血,赴汤蹈火,舍身取义,矢志不渝,用他们宝贵的青春和热血,谱写了可歌可泣的壮丽诗篇,为我们创造了美好的生活和发展环境。

可以说,为了民族的解放和社会主义建设事业,无数英勇的儿女不畏艰难,前仆后继,抛头颅,洒热血,献出了宝贵的生命和青春年华,他们是中华民族的骄傲,是中华民族的宝贵精神财富,在他们身上体现了崇高的爱国主义精神,体现了英雄斗争坚贞不屈的革命气节,体现了勇于献身、甘于奉献的大无畏精神,是我们学习的榜样,这种精神在祖国建设发展的各个时期显示了极大的凝聚力和号召力,也为实现国家发展提供了巨大精神动力。

先烈业绩,弥足珍贵。

缅怀先烈、不忘历史、珍惜现在、走向未来,意义更是十分重大。今天站在庄严肃穆的烈士墓前,我们每一个小学生更应深深的思考:清明节应该怎么过?祭扫的意义何在?是的,祭扫不是休闲活动,不是封建迷信,而是一种缅怀,是为了对先人好思想好作风好品质的传承。缅怀先烈,更是为了弘扬伟大的爱国主义精神。从这个意义上来说,当我们站在先烈们的墓前,献一束鲜花,捧一把土,决不单是为了行使一种仪式、做出一种姿态,而是为了唤回我们不该失去的记忆,找到继续前进的动力。

革命烈士永垂不朽!

谢谢大家!

清明节材料汇集五

各位同学、老师,大家下午好:

又是一年清明节。今天,我们来到唐一岑墓前,凭吊烈士的英魂,缅怀先烈的丰功伟绩。

曾几何时,在漫长的革命斗争岁月中,有多少英雄儿女,为着民族的解放,人民的幸福,把鲜血洒在家乡和异乡的土地上。他们中有的千古留名,有的却连姓名也不知道。但他们都是为了一个共同的目标走到一起,那就是为了共产主义事业奋斗终生。为了革命,先烈们抛头颅、洒热血,前仆后继,在敌人面前宁死不屈,一身傲骨,表现了大无畏的英雄气概,为我们后人树立了光辉的榜样。他们是我们的骄傲,是我们的光荣。

小时候,妈妈常说,我们的红领巾是革命先烈的鲜血染红的。那时候,我还不太了解其中的含义。现在,我长大了,也渐渐懂了,正是烈士们用鲜血和生命换来了我们的幸福生活,换来了今天的和平和安宁。我们才得以在舒适的环境中快乐地学习,健康地成长。我们在这风和日丽的日子里,虽然离硝烟滚滚、战火纷飞的年代很远了,也许无法体会那时的艰辛,但我们已经明白了“幸福”的来之不易。我们是祖国的未来和希望,肩负着祖国新时代建设的重任,虽然也有艰险和困难,但我们一定会学习先烈不屈不挠的精神,好好学习,随时迎接困难的挑战。

传承好家风事迹材料范文2

2016年河南省中考思想品德B卷与前几年中考思想品德试卷一脉相承,坚持立德树人的指导思想,以社会主义核心价值观为引领,体现了思品学科的人文情怀、国家认同、科学精神、法治意识、社会责任等核心素养,犹如一面鲜艳的旗帜以她庄重典雅、清新自然的风姿自豪地行进在各兄弟省份中考试卷的前方。

一、着眼立德树人,注重价值引领

试卷将培育社会主义核心价值观,继承中华优秀传统文化,弘扬长征精神,培养绿色意识、法治意识和国家安全意识等德育目标,渗透到不同的试题中。

1.展现大善河南,激发热爱家乡的情感。

榜样的力量潜移默化地感染着人们。好人好事不断在中原大地涌现,他们的感人事迹生动再现了河南人的大爱、大善、大义、大智、大勇,河南好人群星闪耀,大善河南领跑全国。如:第1题通过“十四届感动中国人物评选,河南人十三届当选;五届全国道德模范评选,河南16人当选”,激发河南考生热爱家乡的情感,增强他们为家乡添光彩的责任感。

2.建设美丽乡村,提高文明修养。

建设美丽乡村,不仅要有“外表美”,更要有“内涵美”,不仅应“美在环境”,更应“美在精神”。如:第3题,“栾川重渡沟村既有远近闻名的美景,更有图书室、电影院和文化广场等设施;新乡刘庄村不仅集体经济风生水起,而且史来贺等老一辈干部的为民理念、奉献精神代有传承……”该题以此来激发考生建设美丽乡村的责任感和提高文明修养的自觉性。

3.立足传统文化,增强文化自觉性。

试题将中华优秀传统文化融入背景材料,把传统文化具体化,让学生在阅读和回答试题过程中感受博大精深的传统文化,引导他们更加全面准确地认识中华民族历史传统和文化积淀,认识其现代价值,增强文化自信,提高继承和弘扬优秀传统文化的自觉性。如: 第4题,“方言承载着地方文化印迹,具有重大历史价值,是珍贵的历史标本。方言与普通话并非对立关系,国家推广普通话并不是不要传承方言”让学生明白传承方言有利于维护文化的多样性,以此增强考生保护和传承方言的自觉性。第10题,“一城宋韵半城水,八朝古都八面风。河南开封……近年来,开封以打造国际文化旅游名城为引领,以文化为‘核’,为经济助力,走出了一条独特的‘文化+’发展之路:‘文化+城建’――悉心保护古城,同时彰显‘新宋风’城建风格……”再一次让考生们领略到传统文化在创新中带来的魅力和效益,增强了考生的文化自信和自豪感,提高了他们传承优秀传统文化的自觉性。

4.重温历史时刻,弘扬民族精神。

鲁迅先生说过,“唯有民魂是值得宝贵的,唯有他发扬起来,中国才有真进步”。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑,是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。试题让考生重温过去峥嵘岁月,就是让考生铭记历史,把民族精神发扬光大。如:第8题,“渠首精神在传承,家国情怀铸永恒……”赞颂淅川人民一如既往,为国分忧,深明大义,勇于担当。第13题,通过材料,让考生重温了红军长征那段历史,意在让考生“传承长征精神,争做时代新人”;又通过第二问“你打算怎样以实际行动为新长征的胜利作出贡献”的设置,激励广大考生弘扬长征精神,努力学习,立志成才,报效祖国。

5.践行核心价值观,凝聚时代正能量。

24个字的社会主义核心价值观,凝练地概括了国家的价值目标、社会的价值取向和公民的价值准则。它如同阳光和空气一样,就在我们身边,就在我们的生活中。因此,我们必须从身边事做起,从自身做起,只有这样,才能凝聚正能量。试题选取了身边的事和模范人物的事迹来感染考生。如:第5题,从关爱流浪者入手来呼吁更多的人关爱弱势群体,尊重他人,友善待人。第12题,分别介绍了屠呦呦、阎肃、王广亚三位模范人物的事迹,引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观,要求考生“学习上述三位前辈的事迹,请谈谈你的深刻感悟”,希望考生从感悟中提高责任担当意识,严以修身、以身作则,用“有声的力量”宣扬社会的主流价值,从不同角度去诠释核心价值观的真谛,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不断凝聚正能量。

6.贯彻绿色发展理念,增强环保意识。

第11题,让考生阅读材料后,谈谈树木森林的作用,以此希望潜移默化地影响考生爱护树木、保护森林,树立绿水青山就是金山银山的理念,提高绿色环保意识。

二、凸显核心素养,促进学生全面发展

教育部的《中国学生发展核心素养》,提出了包括6项内容的核心素养框架。据此也将掀起新一轮的课程改革――所有的课程标准、教材、考试和评价方法都要改。2016年河南省中考思想品德B卷凸显思想品德学科的国家认同、科学精神、法治意识、社会责任等方面的核心素养,促进学生的全面发展。

1.反映国家建设成就,增强国家认同意识。

对学生进行基本国情教育是思想品德课程的重要任务。国情教育内容既包括国家的政治制度、经济制度,也包括现阶段国家制定的方针政策和发展战略等。试题在引导学生运用所学知识分析社会现象、解决现实问题的过程中,思考我国经济社会发展成就及其原因,感受民族复兴中国梦的实现历程,培养学生的参与政治意识和社会责任感。当代中国的国家认同,就是坚持和发展中国特色社会主义;懂得中国特色社会主义是中国共产党和全国人民长期实践取得的根本成就,展现道路自信、理论自信和制度自信。

例如第7题,试题意在引导学生认识中国在科技领域的成就和目标,提高自豪感,增强对中国发展道路的认同和自信,从而坚定走中国特色社会主义道路的决心和信心,增强公民的国家认同意识。

2.提升国家安全意识,理性维护国家安全。

国家安全关系每一个人,没有国家的安全,难言公民个体的安全与保障。维护国家安全既是国家责任也是公民责任。让国家安全意识深入人心,并成为公众习惯,应是全社会的期待。如第6题,从如何维护国家安全的角度出发,以此来增强考生自觉维护国家安全的意识和行动,理性表达爱国之情。

3.弘扬国家法治精神,培养学生法律意识。

第9题以辨析题的形式考查学生的分析判断能力,让考生认识到商贩叫卖时必须考虑他人感受,必须在法律允许的范围内行使权利,不得损害他人合法权利,否则就是违法的,同时也是不尊重他人的表现,是不道德的,以此教会考生要增强法律意识,依法行使权利,自觉履行义务。

未成年的健康成长关系到祖国的未来、民族的希望。第2题从“未成年人犯罪率有所下降,但低龄化、暴力化趋势却很明显,14~18周岁未成年人罪犯中,14周岁人群所占比重已达20.11%”带来的警示的角度,引导学生认清犯罪的危害,防微杜渐,抵制不良诱惑,遵纪守法,做守法公民。

三、注重能力考查,培养创新思维

2016年河南省中考思想品德B卷,依然保持四大题型:选择、辨析、观察与思考、活动与探索,选材与设问巧妙,创新不断。

1.材料选取新颖,汇聚时代精神。

无论是试题的材料,还是选择肢、设问,本套试卷都体现了强烈的时代性。试卷涉及的时政材料主要有:美丽乡村建设、世界科技创新强国的战略目标、国家安全、渠首精神、城镇化建设、国土绿化行动、屠呦呦等模范人物、长征胜利80周年等。这些全面反映了我国经济社会发展成就、发展战略和具体措施等,贴近学生学习、生活经历和情感体验,使试题的情境设计更加充实、丰富和生动,有利于引导学生关注现实生活,以积极的态度、科学的方法去分析思考社会现象和社会问题,在参与社会生活过程中培育学科素养。

2.注重能力考查,提升思维品质。

思维能力是人智力的重要组成部分,是智力的核心。本试卷无论是客观性试题还是主观性试题,有些题目很难从书本上找到现成的答案,考查的是分析问题、解决问题的能力,从而引导学生关注思维过程,提升思维品质。如第10题第二问,要求学生从材料一中获取开封特色发展之路的信息,并据此分析为解决我国城镇化面临的问题应采取的措施。试题既考查学生从材料中获取信息的能力,又考查了学生围绕问题进行独立思考的探究能力。

3.设问答案开放,鼓励创新思维。

传承好家风事迹材料范文3

关键词:乡土教材 教学改革 美术教学

地方性的乡土美术文化立足于本土,体现地方民族特色和民间民俗习惯,因而具有强大的生命力而不被其他形式同化。乡土美术教学材料包含着广泛而独特的本地区地理知识和历史遗迹等内容。以下具体分析教学过程中如何选用乡土教学材料。

一、挖掘地方山水、古迹作为教学材料

在美术教育教学过程中,教师可结合地方特色组织教学,当地的风土人情、建筑遗迹、传统民间手工艺品等,都是很好的教学内容。地方很多山水和古迹都以其强烈的地方特色和民族特色,在祖国璀璨的传统民间美术中,闪烁着民族文化的光彩。如何使这些具有艺术魅力、个性特色的地方美术得以流传发扬,还须借助美术课程去引导学生参与民间文化的传承和交流。在教学中,可以依据实情,对乡土美术教学进行一些探索。

民间遗存的乡土美术具有鲜明的地域特色,有很高的艺术价值和地方文化底蕴。通过介绍传统人文景观,引导学生认识这些历史文化背景,使学生体会到教学内容不是无生命的,它是和人及人性以及各民族的宗教信仰、风俗习惯紧密联系在一起的,它的背后折射出的是五彩的文化光环,它们体现出的是与本地民族紧密相连的民俗文化。引导学生认识本地的民族文化艺术、民间美术,领略富有民族特色的建筑风格,理解传统文化思想,启发学生珍惜宝贵的文化遗产,继承和发扬优秀传统,使我们的民族美术更具有世界性。

二、在现实生活中寻找乡土教材

在特色化美术教学的探索中,可以积极引导学生观察自己身边的事物,在熟悉的家乡寻美,在取材中欣赏美,在绘画中创造美。农村田野风光是学生写生极好的题材资源。田野、溪流、农舍、树木各具特色。这时带领学生身背画夹、手拿画笔,一幅幅美丽的画卷便在学生的手下诞生了。大自然赐予我们丰富的、独特的自然材料,尤其是对很多农村学生,利用自然材料不仅可以丰富和贴近学生的生活,也可以减少学生美术材料的购买,同时有利于培养学生对自然的热爱等情感。

三、教师课前对于乡土教材的准备

乡土资源要在课堂教学中应用并发挥特色,首先要求教师熟悉当地资源形式及相关知识背景等,对教学条件有相当的了解和调查,并在教学前做好充分的资料收集。理解、保护和弘扬我国优秀传统文化,并渗透到自己的教学中去,引发学生对中国文化的热爱和理解。新课程越来越需要教师具有开发本土化、乡土化课程的能力,学会对各种教材的灵活处理和深入研究。

因地制宜,开发体现地域特色的地方性乡土美术资源,摸索出一些可行的方法,如为了让教师能够创造性地使用教材,能够运用合适的教学内容、教学法体现教学目标,教师可以进行课题教学,将教学内容融入具体的课题教学中,具体方法可以是举行定期的关于本地区的美术课程资源开发活动,以这样的活动来引导学生了解本地区地方美术教学资源的同时也能够结合书本教学材料进行学习,此间,作为教师应该不要过分地看重教材,而重点应该依据本地的实际教学资源,并结合学校周边的实际情况以及学生的实际情况来展开美术课程资源的选择,这样就可以使美术课更具有乡土气息,更贴近学生的实际生活经验。

以上文章探讨的乡土美术教学的主要目的是要在让学生认识和了解学生所生活的环境的同时能够通过欣赏乡土、关怀乡土而达到美术课程教学的效果,同时也可以认为乡土美术教学资源既是美术书本教材的辅助和补充,也是构建学校美术特色的有效方式,我们在实际教学中应该积极地利用地方的特色让乡土美术课程资源呈现出其丰富多彩的一面。

参考文献:

1.段安蜀.关于中等职业学校学生心态的调查[j].中国职业技术教育,2004,(29)

2.李明顺.中职生自信心低下的原因及矫正方法[j].思想政治课教学,2002,(05)

传承好家风事迹材料范文4

一、统一思想,明晰“好嫂嫂”评选表彰的重要性

*市妇联专门召开会议在全市妇联系统统一思想,强调“好嫂嫂”评选表彰活动的重要性,指出新形势下农村妇女的社会主义核心价值观教育,通过传扬“好嫂嫂”的凡人善举来进行,更有说服力、更具感召力。

首先,从构建和谐社会的角度来看,随着社会结构的变动,利益格局的调整,思想观念的变化,妇女工作迫切需要一批先进典型引领风尚,需要弘扬一批凡人善举引导行为,激发广大妇女共建和谐社会的积极性主动性。其次,从城乡文明共建的角度来看,加强广大妇女的社会公德、家庭美德和个人品德建设是全面推进城乡统筹发展、提升城市品质的重要内容,乡村文明有赖于农村妇女文明素质的提升。再次,从家庭平安和谐的角度来看,妇女在家庭中起着调节器的作用,家有贤妻,家庭和睦,妇女思想道德素质高低对家庭关系影响重大。

为此,市妇联要求各地把在农村妇女中开展“好嫂嫂”评选表彰活动作为贯穿20*年全年的重要工作,重点部署、重点组织、重点推进,做实、做响、做大。市妇联成立了*市“十佳好嫂嫂”评选表彰领导小组,明确了评选的指导思想和目的、评选对象、评选标准和步骤及活动要求。市委办专门转发了市妇联在全市农村开展“好嫂嫂”评选表彰活动的通知,要求确保选出来的“好嫂嫂”具有时代性、群众性、真实性、代表性。各县(市、区)也以党委名义下发文件,县乡村三级妇女组织都成立了“好嫂嫂”评选表彰领导小组,上下联动,统一行动、统一组织、统一序时进度,迅速启动“好嫂嫂”评选表彰活动。

二、传扬主导,突出“好嫂嫂”评选表彰的广泛性

全市各级妇女组织坚持教育和引导并举,把宣传“好嫂嫂”的高尚品格、传统美德贯穿评选表彰始终,把评选的过程作为宣传引领的过程,扩大农村“好嫂嫂”评选的社会影响面,在全社会营造崇尚先进、学习先进、争当先进的浓郁氛围。

在层层宣传发动中传扬“好嫂嫂”精神。1月份,市妇联召开各县(市、区)妇联一把手会议进行专题部署,全面启动“好嫂嫂”评选,要求各地因地制宜充分利用各类媒体、板报橱窗等开展宣传,做到覆盖农村、家喻户晓。各县(市、区)也层层发动,召开会议部署,全面深入推进“好嫂嫂”评选工作。市县两级新闻媒体联手全线出击,展开舆论宣传。市妇联联合*电视台,组织记者深入农村一线,采访“好嫂嫂”典型事迹,录制“好嫂嫂”候选人事迹专题片,连续在《*新闻》播放,《*日报》、《*晚报》刊登“好嫂嫂”候选人事迹介绍,*妇女网开通了“十佳好嫂嫂”候选人专题链接,《新华日报》、*电视台城市频道、*广播电台多次对“好嫂嫂”评选表彰活动进行深度报道。同时市妇联充分利用报纸、妇女网站、移动手机短信、乡村宣传栏“好嫂嫂”评选要求,公布“好嫂嫂”评选投票办法。形式多样、丰富多彩的宣传,大力传扬了“好嫂嫂”的感人事迹。

在层层评选表彰中传扬“好嫂嫂”精神。在广泛宣传的基础上,全市开展自下而上、层层评选。首先以村为单位,经过入户走访、村民推荐,评选村级“好嫂嫂”;其次,在乡镇,经过调查筛选、代表评议评选乡级“好嫂嫂”;再次,到县(市、区),开展申报演讲、组织评选县级“好嫂嫂”;最后由各县(市、区)推荐事迹感人、群众公认、美誉度高、具有典型示范作用的“好嫂嫂”作为*市“十佳好嫂嫂”候选人。历时三个月,全市共评选出县、乡、村三级好嫂嫂985名,从中产生15名*市“十佳好嫂嫂”候选人。全市5万家庭参与了评选,层层推荐评选的过程成为传扬“好嫂嫂”精神,引领农村妇女学先进、扬新风、促和谐的过程,在群众参与投票评选中,“好嫂嫂”感人事迹得到广泛传扬,“好嫂嫂”们身上折射出的传统美德、高尚品格教育、影响了无数农村妇女。同时各地结合“三八”妇女节、市民日、邻里节等各种节庆日开展了“好嫂嫂”热议座谈、事迹报告会等形式多样的学习活动。4月底,市妇联举行了隆重的*市“十佳好嫂嫂”电视颁奖典礼,市委书记季建业、省妇联主席柏志英等领导出席,并为“十佳好嫂嫂”颁奖。

在层层巡回演讲中传扬“好嫂嫂”精神。各级妇联组织充分放大“好嫂嫂”的典型作用,4月至8月间,全市掀起了学习“好嫂嫂”的热潮。县(市、区)纷纷组织开展当地评选出的“好嫂嫂”先进事迹报告会,让“好嫂嫂”事迹进乡镇、进村组,做到家喻户晓。8月,市妇联成立2个*市“十佳好嫂嫂”先进事迹报告团,分别赴高邮市、宝应县、江都市、仪征市、邗江区及所属乡镇进行巡回演讲,宣讲十余场次,万余名妇女群众听取了“十佳好嫂嫂”事迹报告,深受“十佳好嫂嫂”感人事迹和高尚品格的感染鼓舞。同时市妇联还印制万余份《*市“十佳好嫂嫂”事迹材料汇编》,分发到全市农村,使“好嫂嫂”精神进村入户。

三、榜样效应,凸显“好嫂嫂”评选表彰的示范性

在农村开展“好嫂嫂”评选得到了*市社会各界的热切关注,在一波又一波的宣传声势中,“好嫂嫂”们的先进事迹和精神品格得到广泛传扬,在广大农村妇女及农村家庭反响热烈,掀起了城乡文明共建高潮。

“好嫂嫂”评选表彰活动的意义在于,在广大妇女群众中树立了一批看得见、摸得着、学得上的“平民英雄”“凡人善举”。“好嫂嫂”们都是普通的农家嫂,平凡的劳动妇女,没有惊天动地的事迹,没有轰轰烈烈的壮举,但她们在平凡生活中演绎着不平凡的人生,用她们的实际行动展示了当代农村妇女的优秀品质。她们中有的一诺千金、七年如一日照顾卧床邻居;有的不离不弃、精心照料植物人丈夫;有的视如己出、培养侄子考入大学;有的尽其所有、帮扶困难群体……她们可亲、可信、可敬、可学,成为全市妇女学习的精神座标。“好嫂嫂”评选表彰活动大力传播了社会主义新型人际关系和良好道德风尚,大力宣传和倡导了城乡和谐、家庭和谐、人际和谐。《中国妇女报》在中国妇女十大会议期间,将其作为创新工作进行报道,《人民网》、《新华日报》等省内外媒体也进行了宣传报道。

传承好家风事迹材料范文5

社区优秀共产党员事迹材料(一)

xx,女,汉族,xx年7月出生,xx年7月加入中国共产党,xx年参加社区工作,xx社区成立后,担任社区党支部书记兼社区主任。在工作中,她勤勤恳恳、兢兢业业,锐意进取,虽然党和政府给了她很多荣誉,但她始终没有因此而沾沾自喜、津津乐道,而以更大的热情投入到工作中,为社区发展奔波劳累。

抓党建、严管理、重服务是她搞好社区工作的服务理念。社区团支部先进事迹她怀着一颗坚定的共产主义理想和中国特色社会主义信念的心,本着严格纪律、提高服务的责任心,从实际出发把社区的服务工作延伸到了方方面面。结合创先争优在开展在职党员进社区活动中,社区50余名党员和在职党员以一名党员一份承诺为原则承诺事项68项。积极与联点帮扶单位开展活动,积极争取资金,改善了社区基础设施建设,并与帮扶单位签订共建协议,为下岗和失业人员提供再就业机会。她深知只有加强政治理论学习教育、建立健全党建制度、推进党内民主建设,才能确保组织创先进、党员争优秀,群众得实惠。因此,她带领党员始终坚持学习党的路线方针政策、个人学习思考、工作调研提高,坚持把每一次教育实践活动作为快速提高的契机,不断提高自身及党员的理论素养和服务群众的能力,不断增强了党支部的凝聚力、号召力和战斗力。多年的社区工作经历,使她积累了丰富的工作经验,社区志愿者先进事迹再加上勤学苦干、善于思考,在担任xx社区党支部书记兼社区主任期间,她认为只有对居民的基本情况掌握清楚,才能更好地为居民办好事、办实事,她身先士卒,带领社区干部长期奔忙于社区居民当中,为残疾人康复室增添了康复器材,为流动图书室充实了图书,拓宽了图书流动的渠道。

环境好、风气好、治安好是她搞好社区工作的真实写照。在创先争优活动深入开展以来,在社区党支部书记的带领下,社区积极开展创卫工作,定期清除各个家属院及辖区的垃圾死角,铲除小广告,环境卫生得到了极大的整治。环境好了,居民的户外活动就多了,她想居民之所想,亲自动员组建了社区老年舞蹈队,舞蹈队成员带动居民每天进行晨练活动,并积极参加县、镇举办的各类文体活动,不但丰富了居民的业余文化生活,社区主任先进事迹而且提高了居民参与文体活动的积极性,增强了社区的凝聚力和向心力。风气好了,居民的业余活动也丰富了,社区党支部在xx的部署筹划下增强了社区治安综合治理的各项防范和管理措施,形成了以警务室为中心的巡逻领导小组,每天定期进行巡逻,有力保障了居民的财产安全。在她的带领下,社区不断建立完善了治保、调解、安置帮教等组织机构,充分利用社区宣传栏、电教室进行青少年法制宣传,积极营造加强未成年人思想道德建设的氛围,逐渐形成了和谐、文明的新社区。

办实事、办好事、聚民心是她搞好社区工作的奋斗目标。发挥社区计生服务站的作用,社区主任对计划生育优质服务工作亲手抓,负全责,不断完善了社区计划生育优质服务。在开展抚贫帮困活动中,xx同志更是心系居民,为民解忧,被辖区居民当做他们的贴心人。社区民警先进事迹2009年辖区居民佛梅桂患严重心脏病,要进行心脏塔桥手术,需巨额的医药费,xx得知情况后,带头积极奉献爱心捐款,给佛梅桂联系有关部门报销医药费,并积极争取民政局二次救助。几年来,社区党支部在帮扶单位和驻社区单位的帮助下,慰问贫困党员、贫困下岗人员、残疾人等近50人,帮扶现金累计达数千元。在加强军民团结,促进共驻共建的工作中倾注了xx同志诸多的心血,她利用县消防中队军人退伍之际,组织居民和社区工作人员对即将退伍军人送去鞋袜和当地的土特产等物品进行慰问,并组织人员举办小型送老兵联谊活动,这些活动的开展营造了军爱民、民拥军的浓厚氛围,有力促进了社区双拥工作的开展个人先进事迹。她始终把解决群众反映强烈的热难点问题作为工作的出发点,尽心尽力,热情服务,先后协调解决了解放南路105号卫生间漏水无法正常使用,且下水渗透到其它房间损坏了墙面的问题,解放南路108号家属院南山平房由于水管道破裂及水费问题,使一些看似平常的事情在xx的积极协调和努力工作下得到了解决,得到了辖区居民的广泛好评。

社区优秀共产党员事迹材料(二)

XX,女,汉族,xx年11月出生,xx年9月参加工作,xx年2月加入中国共产党。1998年于XX区五金公司下岗,加入王府社区党员志愿者队伍,成为一名社区志愿者,当选为王府社区党总支副书记。几年来,XX同志时时处处以党员的标准严格要求自己,社区事迹在政治理论学习、服务居民群众和和谐社区建设等各方面都较好的发挥着共产党员的先锋模范作用,自己以饱满的工作热情、扎实的工作作风、积极参与社区各项工作,克服了工作和生活中的困难,在社区党建、社区服务、社区平安建设和社区信息化建设等各方面做了大量的工作,取得了显着的成绩。

传承好家风事迹材料范文6

全书共12卷,成书于646年。记述了玄奘本人赴印度留学的经历,对所见所闻的国家、城邦和地区的地理、农业、商业、风俗习惯、、语言文字、文学艺术等方面叙述也颇为详细。这部书名义上是有关西域历史、地理方面的著作,实际上它也是7世纪以前有关南亚史地等方面的专著,对当时中亚、西亚等地的记载,也具有重要的参考价值。迄今为止,它仍是研究中亚、南亚史地以及唐代中印关系史等课题的极其重要的文献。

目前中国学界对此书的研究集大成者为季羡林等人的《大唐西域记校注》。校注在吸收中外学者研究成果基础上,对原著进行全面校勘,对书中涉及到的地名、人名、族名、典章、名物等进行了注释和考证,提出了一些新的观点。季羡林在《校注〈大唐西域记〉前言》中,对中印时代背景、玄奘的家世、西行求法的动机、在印度活动情况、归国后所从事译经弘法活动及其影响等方面作了全面的研究,对《大唐西域记》一书作了客观评价。此校注本的唯一缺陷是对有些新的考古发掘和语言学研究成果吸收不够,但瑕不掩瑜,目前它仍被学界视为最佳版本。

其他校注、导读及研究专著有:丁谦著《释辩机大唐西域记地理考证二卷、五印度疆域风俗制度考略一卷》及《大唐西域记地理考证二卷附录一卷、印度风俗总记一卷》、贺昌群《大唐西域记之释与撰 》章巽校点《大唐西域记》、向达辑《大唐西域记古本三种》、周连宽《大唐西域记史地研究丛稿》等。此外,季羡林等译注《大唐西域记今译》、章巽、芮传明著《大唐西域记导读》、芮传明译注《大唐西域记全译》贵州人民出版社,1995年。、周国林注译《大唐西域记》等,为更多的人了解这部著作提供了方便。

相关论文主要有:葛定华《〈大唐西域记〉所记第七世纪印度历史概观》,探讨了玄奘往来印度行程、7世纪印度农业生产和工商业、戒日王国家的建立和它的邻国、戒日王国家的政治、戒日王国家的农村公社和封建制度、印度种姓等级制度、7世纪时印度宗教文化等方面内容。黄盛璋《回鹘译本〈玄奘传〉残卷五玄奘回程之地望与对音研究》,对于《大唐西域记》史地研究具有一定的参考价值。林承节《〈大唐西域记〉对印度历史学的贡献》,阐述了《大唐西域记》对于研究7世纪上半叶印度政治、经济、宗教、文化等方面的重要价值。

(六)〔唐〕道宣《释迦方志》、《续高僧传》

《释迦方志》成书于650年,是专门讲述释迦牟尼所居国(五印度)地志的书。全书分上下卷,8篇。记述了佛教产生和传播地域以及中印佛教交流的路线等内容。对于研究佛教传播史、中印交通史等具有很高的价值。目前最好的版本是范祥雍点校本《释迦方志》。

《续高僧传》又名《唐高僧传》,成书于665年,记载了自梁代至唐麟德二年(502~665)164年间485位僧人的事迹,附见者219人。其中所记天竺僧人及其在中国的活动,可供研究中印文化交流之参考。陈寅恪有关《续高僧传》的读书札记,可供进一步研究参考。

(七)〔唐〕王玄策《中天竺国行记》

此行记是唐王朝派往印度的使节王玄策所撰,约成书于公元661~666年之间。今见残本存于唐释道世所撰《法苑珠林》一书中。王玄策曾三次以唐王朝的使节身份出使印度,是对中印关系史做出重要贡献的人物。《中天竺国行记》是他亲历亲见的记载,史料价值自不待言。

20世纪中外学界对王玄策的生平及史迹给予高度评价。早年研究和翻译著作有柳诒徵《王玄策事迹》、冯承钧《王玄策事辑》,〔法〕列维著、冯承钧译《王玄策使印度记》等。

50年代以后,关于王玄策研究方面的论文主要有:陆庆夫《论王玄策对中印交通的贡献》和《关于王玄策史迹迹的几点榷》莫任南《王玄策第二次奉使印度点》,阴松生《王玄策出使印度、尼泊尔诸问题》等。

孙修身对王玄策的研究最为全面,著有专著《王玄策事迹钩沉》,该书以时间为序,按照事件分类,对王玄策的事迹及其贡献进行详尽的考证、评价。

有关王玄策研究方面的史料,孙修身《〈大唐天竺使出铭〉的研究》,对1990年6月发现于的《大唐天竺使出铭》进行了考释;林梅村结合考古材料和语言研究成果,对《大唐天竺使出铭》进行校释,著有《〈大唐天竺使出铭〉校释》均可供进一步研究参考。

(八)〔唐〕慧立、彦《大慈恩寺三藏法师传》

这部关于唐高僧玄奘生平的最早、也是最详的传论,成书于688年。全书共10卷,记述玄奘早年旅游印度的经历及归国后从事译著的经过。本书与《大唐西域记》堪称“双璧”,都是研究玄奘、唐代中西交通史以及中亚和印度历史、语言、宗教的珍贵资料。《大唐西域记》以记述地理风貌为主,本书则以记人为主,二书可互为补充。

目前最好的版本是孙毓棠、谢方点校本《大慈恩寺三藏法师传》。此外,还有贾二强译注《大慈恩寺三藏法师传选译》。

此传新疆出土有回鹘文本,由回鹘文专家对其进行整理,有助于此传的进一步整理和研究。

(九)〔唐〕义净《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》

《大唐西域求法高僧传》成书于691年,记述了包括作者在内的唐初赴印度求法僧人的经历,反映了公元7世纪南亚、南海的历史、地理、文化、宗教等方面情况,是研究佛教史、中印交通史的宝贵资料。

《南海寄归内法传》成书于691年,是义净写于归国途中的一部作品,主要记述印度和南海诸国僧人的律仪。此书对于了解7世纪印度、南海等地的佛教状况以及印度社会经济、文化等方面情况具有一定的参考价值。

目前国内王邦维对这两部著作的研究和校注贡献最大。王邦维《大唐西域求法高僧传校注》和《南海寄归内法传校注》中华书局,1995年。对两部书进行全面校勘、注释和研究,具有较高的学术价值。他还著有《唐高僧义净生平及其著作论考》及一系列相关论文,广泛参证古代佛教和非佛教典籍及近现代中外研究成果,对义净的籍贯、生平事迹、在中外文化交流中的地位等进行考述,并从社会史角度描述了古代印度佛教寺院的组织结构、经济活动、宗教生活、教育制度等,对义净著作的价值作了客观的评价。

相关成果还有〔日〕长泽和俊著,钟美珠译《〈大唐西域求法高僧传〉小考》,华涛释译《南海寄归内法传》台北佛光文化事业公司,1998年。等。

(十)〔唐〕慧超《往五天竺国传》

今见残本为敦煌文书之一,仅存原书卷二的一部分和卷三。是旅居中国的新罗僧人慧超的游记。记载了慧超经海路至印度半岛,遍游五天竺,后取道陆路,经中亚回到中国这一过程中的见闻,涉及8世纪上半叶印度半岛及西域各地政治形势和社会情况,对于研究8世纪上半叶中印关系史有较重要参考价值。

20世纪早年相关成果有罗振玉校录札记本《慧超往五天竺国传》,译著有 〔日〕藤田丰八著,钱稻孙译《慧超往五天竺国传笺释》。

50年代王重民所著《敦煌古籍叙录》中华书局,1979年。中亦有对慧超书的介绍。

目前国内最好的版本为张毅《往五天竺国传笺释》中华书局,1994年。,主要依据汉籍论述,对慧超所记五天竺诸国以及中亚各国史地进行考辨。

(十一)〔唐〕圆照《悟空入竺记》

见于《大藏经续正藏・佛说十力经》。公元800年,唐高僧圆照亲访入竺求法归来的唐释悟空,以游记的形式概述了悟空游历天竺及其在西域的见闻。此行记为我们了解8世纪中叶中印关系史提供了重要线索。

目前国内仅有杨建新《古西行记选注》对此作简要的注释;钟美珠译,日本学者长泽和俊著《唐释悟空之入竺求法行》对此行记有粗略的研究。

(十二)〔唐〕贾耽《四道记》

此书又称《皇华四达记》,是记载中外交通线路的专著,原书已佚,《新唐书・地理志》所述中外交通路线即节录自本书。此书虽非作者亲自出行所记,但由于他素喜读书,尤长于国内外交通、地理的研究,又兼身居要位,所获信息较广且确凿,因此,是书实际上可视为唐代诸多旅行者出行记录的概况和总汇。虽然其材料为间接获取,但其价值与亲历亲行所记相比毫不逊色,是研究当时中原与周边地区以及中外交通、地理的重要参考资料。其中的“安南通天竺道”可供研究中印陆路交通之参考。

相关成果不多,20世纪早年有罗振玉校勘《贞元十道录》。其后,云南大学历史系民族历史研究室《皇华四达记安南通天竺道概说》《云南史料丛刊》第15辑,油印本,线装,1979年。 专就安南通天竺道进行研究;徐建新《古西行记选注》宁夏人民出版社,1987年。对此行记作了简要的注释。

(十三)〔唐〕樊绰《蛮书》

此书又称《蛮志》、《南蛮记》、《南夷记》、《云南志》、《云南记》、《云南史记》。共10卷,约成书于863年,记述了由唐朝进入云南的交通途程、云南的名山大川、六诏历史沿革、民族分布、首府区、主要城镇、物产、各民族风俗习惯、南诏政治制度,与南诏地方民族割据政权相毗邻的国家和民族等内容。原书已佚于明代以后,清乾隆年间开四库馆修《四库全书》,自《永乐大典》重录成书。所叙多系作者亲历,史料价值较高,为唐代云南地区历史、地理、民族最系统的记载。其中卷十“南蛮疆界接连诸蕃夷国名”,可供研究唐代南诏与印度交通之参考。

向达《蛮书校注》,搜罗版本,拾遗补阙,经20余年之考究,用力较深,颇多创见。赵吕甫《云南志校释》,在前人尤其是向达校注基础上,精心校勘注释,提出许多独到的见解。木芹《云南志补注》,以向达《蛮书校注》为基础,即向氏原书篇目、段落顺序及校语仍保留原状,注文大部分删去,汇录研究札记,补注内容为向达失校、误校、误读、错简失校、误释、存疑及无考七个方面,共250条。

(十四)〔北宋〕赞宁《宋高僧传》

此传为北宋释赞宁所撰,记载唐高宗至宋太宗端拱元年(988)僧人事迹,正传记有532人,附传记有125人。其中有关印度僧人的记载集中在《译经篇》。

目前国内最好的版本为范祥雍点校《宋高僧传》(上下册),书末附有陈雅编“宋高僧传人名索引”,颇便查阅。另有陈寅恪《宋高僧传》读书札记可供参考。

(十五)〔南宋〕赵汝适《诸蕃志》

赵汝适为宋宗室,曾以朝散大夫提举福建路市舶兼泉州市舶,《诸蕃志》一书即成书于此时。全书分两卷,上卷志国,记述东自日本,西至今北非摩洛哥共计58个沿海国家的地理环境、社会状况、风土人情等内容。下卷志物,记录各沿海国的特产47种。其记述得自亲闻,可靠性强,史料价值高,是研究宋代海外交通与各国货物的重要著作。

早年冯承钧为《诸蕃志》作过校注。目前最新成果为杨博文《诸蕃志校释》,主要参订冯承钧校注本,并补其遗漏,同时参考中外专家论著,颇有独到见解。

(十六)〔元〕汪大渊《岛夷志略》

该书是我国关于元代中西交通海道诸国的重要著作,上承宋周去非《岭外代答》、赵汝适《诸蕃志》,下接明马欢《瀛涯胜览》、费信《星槎胜览》。该书不分卷,书中涉及国家和地区220余个,逐一记其山川、土俗、风景、物产及奇闻异事,为作者亲身经历、耳闻目睹之事,可靠性强,重要性超过宋明诸作。

早年沈曾植曾对全书作过考订,集阅读笔记80条为《岛夷志略广证》,刊于上海神州国光社的《古学汇刊》中,后改名为《岛夷志略略笺》并请人校订,但未刊行。苏继《岛夷志略校释》,以《四库全书》文津阁本作底本,与其他版本相比勘,并以《诸蕃志》、《星槎胜览》等书为旁证,所依据较为充分,纠谬补正较为完善。可贵之处是集诸家之说,加以分析研究,取诸家之长,补诸家之未考,并多有创见,为研究西域南海物产民俗以及中西交通提供不少参考资料。

此外,还有汪前进译注《岛夷志略》,亦可资参考。

(十七)〔明〕马欢《瀛涯胜览》、费信《星槎胜览》、巩珍《西洋番国志》

此三部书均为明代郑和下“西洋”的随从人员归国后所撰,内容主要是记录所经各国的地理、见闻等,是记载郑和下“西洋”的三部最初史料,对于研究15世纪中印关系史等课题的具有重要参考价值。

《瀛涯胜览》为浙江会稽人马欢所著,《星槎胜览》为江苏太仓人费信所著,《西洋番国志》为江苏南京人巩珍所著。冯承钧《瀛涯胜览校注》和《星槎胜览校注》商务印书馆,1938年;中华书局,1954年。分别对前两部书进行校注,向达为《西洋番国志》作了校注。由于所记内容大致相同,三部书可互相比勘,以补脱文误字等不足。