陶行知教育名言范文1
发明千千万，起点是一问。
活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
因为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
陶行知教育名言范文2
前年参加了龙岩学院召开的陶研会后，我与学校校委会成员共同探讨了学生责任感教育的问题，统一了思想，明确了责任感教育的主要内容就是要求师生学会对自己、对家庭、对学校、对社会、对国家等负责，于是结合学校的“培养爱心，承担责任”的特色德育，提出了“践行陶行知思想，强化师生责任感”的教育思路，重拾师生的责任感。
一、以校园文化为载体，浸润行知思想
陶行知的许多教育思想理念、经典名言，如一道道精神大餐、文化食粮，丰富人们的思想素养。如，陶行知先生强调的教师的职责是“千教万教，教人求真”“先生不应该专教书，他的责任是教会做人”，学生的职务是“千学万学，学做真人”“学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道”等。
1.文化熏陶学行知，营造行知思想氛围
我校地处冠豸名山，浸润着冠豸灵气，积淀深厚的冠豸文化。为了让全校师生更深入学习、感受陶行知思想内涵，我校以冠豸文化为载体，多层面打造行知校园文化。如，我们在校园大门左侧布设了三十米的陶行知思想文化长墙，介绍陶行知事迹、陶行知教育思想、陶行知教育理论书籍等，在通道的醒目处悬挂陶行知画像、陶行知教育理念的灯箱，在走廊上和班级里张贴陶行知名言。通过一系列的校园文化建设，优化育人环境，营造了良好的行知思想氛围，形成了有丰厚行知文化底蕴的校园文化，让师生浸润在行知思想中，受到陶行知思想的熏陶，养成良好的思想素养。
2.活动引领学行知，感悟行知思想精髓
学校在行知思想氛围中，围绕“培养爱心，承担责任”的特色德育，围绕“践行陶行知思想，强化师生责任感”的教育思路，积极开展丰富的校园活动，让学校师生感悟行知思想精髓。
如，学校在开展书法进课堂的特色活动中，每月开展一次师生书写陶行知名言活动，感悟陶行知思想精髓；在国庆、元旦等节日里，举行“行知杯”师生乒乓球比赛、“行知杯”灯谜活动，在开学初举行“培养爱心，承担责任”师生演讲比赛，开展“读行知教育理论”读书活动，召开“陶行知教我如何做学生”主题班会，利用教工例会开展“学陶教师论坛”活动等。
二、践行“爱心”与“责任”的行知教育思想，培养教师的责任感
爱心与责任是社会最需要的永恒主题，然而，当今时代，恰恰就是这个永恒的主题被当前不少急功近利的人忽略了。一个人如果没有爱心，就不会有承担社会责任的责任心，没有责任心社会事业就没有发展，社会事业没有发展，国家就没有发展。提出要“脚踏实地，也要仰望星空”，其实就是要有责任心，要有长远发展的眼光。我把爱心与责任作为我校最主要的教育理念提出来，就是针对当前教育责任缺失的现实而言的。
1.实践“学高为师，身正为范”的思想，树立责任感教育的典范
促进学生责任感之养成，教师承担着许多责任。正如陶行知先生说：“先生不应该专教书，他的责任是教会做人”。因此，教书育人是教师的一种责任。教师树立起责任感，才能使学生成为富有责任感的人。
“学高为师，身正为范”是陶行知先生的一句名言，即身正才能师为人范。加强教师的责任意识，提高教师的责任感，才能提升学生的责任感。因此，学校注重树立责任感教育的典范，要求教师做学生责任感的表率。
我校徐秀红老师就是我校爱心与责任教育的楷模。她担任了20年的班主任工作，只要她教过的学生，她无一缺漏要每学期家访。徐老师每接一个新班，都严格要求自己，必须在一个星期之内就记熟全班学生和家长的姓名。如果没有责任心，谁能20年坚持如此？谢燕华老师，是八（6）班的班主任，她孩子才3岁，但她每天晚修都坚持到学校，真正做到以校为家，以班为家，而家务却让丈夫全部承担。她把爱融入教学，和学生融为一体，学生们都亲切地称她为“老师妈妈”……正是这些富有责任感和爱心的教师，一心扑在教育上，潜移默化中把爱和责任传递给了学生，使学生自觉学习，快乐学习，爱心和责任心在情感交流中悄悄扎根到学生的心灵中。
在我们学校大力推行的“培养爱心，承担责任”特色德育活动中，许多教师用自己的责任心、爱心践行着教师的职业道德，践行着陶行知的教育思想，成为学校责任感教育的典范。
2.实践“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，提高教师责任感
爱岗敬业是教师职业道德的首要内容。“捧着一颗心来，不带半根草去”，既是陶行知先生的教育思想，也是他终生的座右铭。他的这种教育思想，就是告诉我们从事教育的教育工作者，要用一颗爱心从教，要乐于奉献，不求索取，把爱的阳光洒向教育事业，洒向他的学生。
首先，我校结合国家的“公民道德建设实施纲要”、“八荣八耻”、教师职业道德等道德思想教育，提出了开展“培养爱心，承担责任”的特色德育，培养了一支有奉献精神、爱满天下、活泼向上的教师队伍。
其次，结合学校的具体实际，开展奉献精神大讨论，树立教师坚定的教育信念，让教师坚信自己所从事的教育工作是光荣而崇高的事业。如，每学期三期的“学陶教师论坛”就是以奉献精神为主题的大讨论。
通过几年来的实践和努力，学校培养出一大批对自己所从事的事业有着执着的追求，任劳任怨，敬业爱生，具有高度责任感的教师，如，有三位教师被评为省学科带头人，两位教师被评为龙岩市师德标兵，一位教师被评为龙岩市名师，十多位教师被评为县师德个人。
三、践行行知生活教育理论，培养学生的自我责任感
如何培养学生的自我责任感呢？
陶行知在《生活即教育》中说：“过什么样的生活，就受什么样的教育。”责任感要在生活中培养，对此，我校践行行知生活教育理论，开展“培养爱心，承担责任”的特色德育，采取陶行知“三问”思想对学生进行责任感培养，这正是培养学生自我责任感的有效途径。
1.问“健康”，学会对自己的健康负责
因为健康是生命之本，有了健康的身体，我们才有本钱去从事学习、工作。长期以来，应试教育、片面追求升学率等因素，使学校体育课形同虚设，学生自身也对体育不以为然，不喜欢上体育课，不愿参加课外体育活动，从而导致体质差。不仅如此，对心理健康也较少注意，现在不少的学生都存在着不同程度的心理问题，如，任性、自私、偏激、冷漠、孤独、嫉妒、自卑等，严重影响了学生的身心健康发展。而实际上只有体（身体）魄（心理）健康的人，才算是真正健康的人。
因此，我们首先让学生认识到健康的重要性，要求学生如陶行知先生所希望的那样，从小就树立“健康第一”的观念，筑起坚固的“健康堡垒”，学会对自己的生理、心理健康和人身安全负责。第一，把安全教育作为学校的工作重点，每学期开展安全教育系列活动，如，请交警部门进校园进行交通安全现场报告和图片展览，增强学生交通安全意识。第二，学校扎实抓好课外体育活动的落实，让学生每天傍晚坚持锻炼50分钟，作为学校常态化管理。
2.问“学问”，学会对自己的学习负责
“学问是一切前进活力的源泉”。求知是学生的主要任务，有了学问，将来才能更好地造福于社会。只有学会对自己的学习负责，才能养成勤学好问的好习惯，才能提高学习的自觉性。
首先，在学习方法上要让学生知道，优异的学习成绩是靠勤奋得来的。唐代文学家韩愈的“业精于勤”，讲的就是这个道理。因此学生要常问；今天我勤奋了吗？
其次，明确虚心求教学习态度。古代大教育家孔子提出“不耻下问”的学习态度，就是希望学生在学习中遇到不懂的问题，不要装懂，不要爱面子，那样会阻碍自己的学习进步，要懂得“知之为知之，不知为不知”道理，这样才能让自己的学习更上一层楼。我们倡导学生每天反思：今天我问了几个问题？
最后，养成独立做作业的习惯。平时的作业要独立思考，对学过的知识要不断巩固、复习，做到当天的内容当天消化，这样才能起到复习旧知，巩固新知的作用。孔子不就有“温故而知新”名言吗？还要学会举一反三，不仅要知其然，而且还要知其所以然。
3.问“道德”，学会对自己的道德负责
“德育”也是素质教育的一个重要方面。陶行知先生也曾告诉过我们：道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也不会成为对社会有用的人。因此，我们教育学生，到学校里来除了要学习文化知识外，更要紧的是要学习做人，学习做“真人”，成为一个真正对社会有用的人。
陶行知教育名言范文3
开放式教学生活教育理论关注生命关注世界关注生活关注人文开放教学是指以知识教学为载体，把关注人的发展作为首要目标，通过创造一个有利于学生生动活泼、自主的教学环境，提供给学生充分发展的空间，从而促使学生在积极主动的探索过程中，各方面素质得到全面发展。可以说开放式教学不仅是一种教学方法、教学模式，它更是一种教学理念，它的核心是以学生的发展为本，这一思想可以说与上个世纪30年代陶行知先生提出的生活教育理论一脉相承。本文试以“生活教育”理论为依托，实现高师现代汉语开放式教学，进一步提高师范生语言素养。现代汉语开放式教学应对以下视点给予关注：
第一，对生命的关注。陶行知先生说：“真正的教育必须造就能思索、能建设的人。我们需要的教育，要能造就会用脑指挥手、手开动脑的手脑健全的人。”（《陶行知全集?中国的大众教育运动》）陶行知先生的言论体现出了对学生生命发展的体贴和关爱。
在课堂教学中，教师是组织者、引导者。教师首先要激发学生的学习兴趣，帮助学生形成学习动机。这就需要有效地进行情景创设。教师可以通过精心设计新课导入形式，或是一段图像、音乐、诗歌，或是问题等，诱发学生学习的兴趣，激活学生思维的灵感领域。在修辞格“比喻”课上，我用了多媒体展示朱自清的著名散文《荷塘月色》中的“月色下的荷塘”一段，优美的配乐朗诵，首先给人一种听觉上的享受，在仔细玩味其中佳句过程中，找到造句的艺术手法，由此激起学生寻觅本节课要点的兴趣，也为整节课打下了散文诗歌的韵调，提高了“现代汉语”课堂的审美价值，调动了学生自主学习，获得知识，追求进步的积极性，更重要的是教师的课堂设计为师范生树立了榜样，为他们今后的教学工作奠定了基础，为学生可持续发展创造了条件。
第二，对世界的关注。信息时代的到来，以网络通讯为标志的信息高速公路为人类全面进入“全球化时代”奠定了基础，学生广泛接触世界多元文化已成为必然。陶行知先生说，我们的孩子“是在世界中呼吸，要以他们学得的东西帮助改造世界，为整个人类谋利益”（《陶行知全集?育才学校创办旨趣》)。让母语教学成为学生向世界展示中国的一扇窗口，是陶行知先生的殷切期盼，也是信息时代的必然要求。
学生可以利用各种工具和信息资源，如文字材料、书籍、音像资料、CAI与多媒体课件以及Internet上的信息等来达到自己的学习目标。为了支持学习者的主动探索和完成意义建构，在学习过程中教师可以为学习者提供各种信息资源。知识的获得有时靠外因条件的帮助会变得容易得多。在现代汉语教学中除了为学生提供了“网络课堂”的搜索信息，课堂上还根据学生的认知规律注意运用现代化教学手段，充分展示出多媒体课件多方面优越性。发音器官示意图、复韵母发音的动程图、汉字造字法中汉字的演变等内容都可以制作成一个动态变化过程图。多媒体技术及其设备系统能使声音与画面并存，使抽象的图形数字、呆板的文字变成赏心悦目、富于变幻的画面，使生动直观的教学信息再现于学生的感官，呈现内容的真实感和表现力。现代化信息技术强大的功能，让学生能多角度了解所学知识，拓展了视野，也尊重了学生个性化差异，为学生的个性发展提供平台和机会。
第三，对生活的关注。1996年，联合国教科文组织国际21世纪教育委员会发表了题为《学习：内在的财富》的报告，确立了面向未来的终身教育的宗旨是：学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。这四个“学会”，在远见卓识的陶行知先生那里都能找到理论和实践的诠释。譬如，陶先生说：“集体探讨之目的，在以集体之努力，追求真理。”(《陶行知全集?育才二周岁前夜》)这是“学会共同生活”的一个侧面。陶先生又说：“‘生’字的意义，是生活或是生存。学生所学的是人生之道。”(《陶行知全集?新教育》)这是“学会生存”的印证。现代汉语课堂教学尝试了自主学习、合作学习等方法，意在通过本学科帮助学生提高自身素养，实践“四会”。
现代汉语教学要以陶先生的“生活教育理论”为指导，让教学回归我们的生活，关注我们的生活。例如：针对当今社会上一些时髦的广告词，如“大富豪啤酒，步步领鲜”“使用蓝天六必治，让您牙口无炎”等等，这一类故意偷换同音字的不规范用字现象，可以让学生扮演一名文字卫士，走入社会去纠正这类现象。语言来自生活，生活时时用语言。在生活中学习语言，语言也为现实生活服务，“比喻”课上，设计了“知识与生活”的教学环节，学生大量列举现实生活中的比喻句，有广告、有歌词、文学作品中的许许多多的名言佳句。形象直观贴近个体的生活实例冲淡了知识的抽象理性色彩，课堂上有说有唱，学习变得轻松了，领悟得更透彻了，学了的知识有了用武之地，学习的热情更高了。
第四，对人文的关注。陶先生年轻时期曾经刻苦学习中国传统文化，认为祖国丰厚的优秀传统精髓植根于中国的语言文字之中。他在讲“建筑人格长城”时，就向学生介绍了《后汉书》中杨震“四知（天知、神知、我知、子知）”的故事，阐述了我国的传统美德“慎独”精神，告诫学生要严于律己，人前人后始终如一。我们知道，现代汉语学科的工具性特质，主要形成的是汉语课程的显性任务，即：以源远流长、博大精深的汉语语系为立足点和出发点，训练培养学生敏锐的语感，使学生提高以祖国丰富的语汇、规范优美的语句、正确的语音、合适的语调、合理的语序，表达和交流自己的思想感情的能力。而现代汉语学科的人文性，则形成了课程的隐性任务，即：使学生从教学中得到以语言文字为载体的智慧的、情感的、道德的人文感化与教化，从而“习得”并内化为规范使用文辞、遵守文法、组织文句、敏捷文思、清晰文理的能力，进而提高以语言文字为载体，用书面或口头的形式外化和输出自己的情感体验，形成审美的情趣、文雅的谈吐、文明的举止等人文综合素养。现代汉语教学的一个突出知识点－－朗诵的技巧，恰恰使学生潜移默化地受到精神美感地熏陶。汉语抑扬顿挫的语音，优美的文字已成为世界上六种工作语言之一。我们的母语已经为世界瞩目，世界上掀起了“汉语热”。教师教学中及时提供有关现代汉语的地位和影响的信息，能使学生胸怀祖国，放眼世界。
“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，到现在更加体现出了它的理论价值和实践意义。倘若能积极实践陶行知先生的教育思想，呈现现代汉语开放式教学的新局面，师范生的语言素养一定会得到提高。
参考文献
[1]陶行知教育思想的现代价值.华文出版社，2001.
[2]走进新课程.北京师范大学出版社，2002
陶行知教育名言范文4
学习陶行知思想教育感悟1
利用假期时间，我拜读了《陶行知教育文集》。《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想。通过反复体会，我深切感受到自己的教育教学思想的不足之处，开始认识到自己的确需要不断学习和积累。
首先，用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心。
“捧着一颗心来，不带半根草去”体现了真挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示：我们也要像陶先生那样，用伟大的爱心去滋润无数颗童心，培养出无数颗爱心。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶来判断一个学生，把“差生”视为“朽木”，伤害学生的自尊心。作为教师，对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关心爱护。即老师想到的，教师想到了，父母未想到的，教师也想到了。教师要做学生的“亲人、朋友和导师”关心学生的每一个部分。当然，爱里有严，爱里有教育。陶先生为学生竭力改善生活条件时，绝不可浪费，看到学生出现不良生活和思想倾向时，及时送上关怀与指导。作为现代的教师，更应多教给孩子一点谦让、宽容、仁爱;多灌输一点理想、道德、情操;多一份理智和引导，这样学生在承受师爱的过程种找到前进的路，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国，心中充满爱。
其次，学生是主体，教师是主导，让每个孩子受益!
学习陶行知思想教育感悟2
《陶行知教育名著》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出，通俗易懂，从“教学合一”，“学生自治”，“平民教育”，“学校观”，“创造的儿童教育”，“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。
一、陶先生是热爱学习的楷模
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己， “必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。
作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。” 俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。” 人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。
二、陶行知是热爱学生的典范
读陶行知文章，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。教师对学生爱是高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。
教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格、“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。按照陶行知先生的说法，"生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说:是生活决定教育。从效力上说:教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。"
三、陶行知所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合
1、“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?
陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中必须让学生读活书，活读书，读书活。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。
2、先生的责任在于教学生学。
陶行知提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。
陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。
作为一名教师，我将永远牢记陶行知先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
学习陶行知思想教育感悟3
著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名光荣的人民教师，教育家陶行知先生认为不仅要具有广博的知识，还要有高尚的道德和创新的理念。通过阅读《六位教育家》，学习了教育家陶行知先生的有关事迹，自己作为教师从教育家陶行知先生那里学到的东西很多，归纳起来主要有以下几点：
一、爱岗敬业
首先，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。要做“有目的，有远虑，有理想”的人。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作。陶行知先生有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”教师的职业有苦也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。
二、要有爱心
崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生。在这点上，教育家陶行知先生做的事有过之而无不及。
三、加强师生情感，用爱心培养学生
教师对学生的爱，是一种只讲付出无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。爱学生，怎么爱才是真正的爱。近来一些舆论批评某些教师是“制造自卑者的教师”。好多教师都认为，学生的优点，不夸跑不了；学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是批评、训斥、否定学生，而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功，平等对待每一个学生，发现他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。
四、提高自身素质
陶行知教育名言范文5
这本名著汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出，通俗易懂。陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们继续研读。虽然他的教育观念在20世纪就已经出现，但它对于今天的科学教育的教学内容、方式，仍有着极其深远的指导意义。尤其在目前的新课程改革中这种作用会得到更加充分的实现，让他的教育思想来指导我们教师工作，更好地落实新课程改革。
我时常思考着这么一个问题：怎样才能当一名好教师呢？当我读到《陶行知教育名篇》时，我找到了答案，在陶先生的教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重，最让我深有感触的是他的爱满天下。人们总喜欢用"桃李满天下"来赞誉教师，但我更喜欢陶行知的一句名言：“爱满天下”。“爱满天下”是陶行知先生终生奉行的格言，是他一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。爱的教育是中小学教育的基本原则和方法。那么作为一名班主任，如何以“爱满天下”的精神，去关爱每一位学生，尤其是“问题学生”。
一、爱需要尊敬
作为一名教师，除了要有高尚的职业道德，还要有一颗热爱学生，热爱教育的心。爱学生就必须要尊重学生，如果不能爱自己的学生，那他必然也就不会爱教育事业，也必将会被这个光荣的职业淘汰。
大家都知道师生和谐相处的重要前提是尊重学生，平等对待学生。陶行知先生说：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶先生这么尊重学生。可见“爱”是大家团结友爱的根本。
文圣孔子也说过：仁者爱人，仁义的人必须有一颗爱心。这就体现了没有爱就没有教育。可在现实中仍然出现了很多体罚学生，侮辱学生等一些不好的现象。差生往往因表现落伍而缺乏自信心，在教师心目中印象不佳，在优生面前觉得“低人一等”而产生厌学、弃学情绪。教师是对学生的爱理应是无私的，而这种纯洁的爱，客观上必然是会赢得学生爱的回报。为了每一位学生的发展，教师必须尊重每一位学生做人的尊严和价值。古代教育家早就提出“有教无类”，“同在一片蓝天下，孩子们应该有同等的受教育权利。” 新课程背景下也提出教育应该面向全体学生。作为一名教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师热爱学生，要面向全体学生。学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格、“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。
还要成为学生成长的伙伴，成为学生成长的引导者和鼓励者，成为“孩子们的朋友”。
二、爱需要激励
“教人求真”，使学生“学做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”，是陶老夫子对教师和家长的良言忠告……因此，学习较差而又不努力的学生更需要教师的鼓励和赞赏。因为这种鼓励和赞赏是“师爱”的真挚表现，也是有效的德育教育方式。教师没有对学生的关爱，就不会有发自内心的鼓励之词。每个孩子都有希望受到家长和老师的重视的心理，孩子在受到赞赏鼓励之后，会因此而更加积极地去努力，会在学习上更加努力，会把事情做得更好。这正是满足了孩子的这种心理，使他们的心中产生一种荣誉感和骄傲感。反之，许多学习落后或者逃学、厌学的孩子，都源于自信心的丧失。只有自认为已经没有指望的事，人们才会放弃，学习也是一样的，只有孩子认为自己没有希望学下去了，他才会逃学、厌学。实际上，即使那些学习很差的孩子，只要我们能重新燃起他们内心自信的火种，他们都是万全可以赶上去的。因此，鼓励是最好的教育方式，老师在教育孩子的过程中，用鼓励的方法是最好的教育方式。平时我在教学中能以欣赏的目光对待学生，多肯定学生的闪光点，学会挖掘学生的潜力，让学生自觉地弥补自己的过错。并且要发现孩子们身上的闪光点，把它放大，再放大，让每一个孩子都能体会到成功带来的喜悦。要使孩子学习好，不能一味责备、批评，而应该采取鼓励地教育方式。把孩子的学习积极性充分调动起来。使他们成为乐学、肯学的好孩子。如：每个班的学生都有存在差异。有些同学的接受能力快一些，有些同学相对就慢半拍。对此，要鼓励接受慢的同学才行。虽然他的字写得不好看，但是我却说：“你有进步了，值得表扬。”学生听了心里美滋滋的，字写得果然越来越好。对这些人，要以鼓励为主，激发他们的积极性。
用我们的爱与机智去教育每一个学生，去感化每一个学生，去温暖每一个学生，让他们都能快乐健康的学习。常言道：种花种草别种刺，教师爱学生要像爱自己的手足一样，千万不要说到优生笑，差生跳。学习较差而又不努力的学生更需要教师的鼓励和赞赏。因为这种鼓励和赞赏是“师爱”的真挚表现，也是有效的德育教育方式。教师没有对学生的关爱，就不会有发自内心的鼓励之词。每个孩子都有希望受到家长和老师的重视的心理，孩子在受到赞赏鼓励之后，会因此而更加积极地去努力，会在学习上更加努力，会把事情做得更好。这正是满足了孩子的这种心理，使他们的心中产生一种荣誉感和骄傲感。让教师的关爱给学生带来了一缕阳光，让他们自由地、健康地成长吧！
陶行知教育名言范文6
陶行知先生认为，读书求学、教书育人的第一要务就是求真。他在晓庄学校时就以“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”来自勉，后来又把这十六字写进了育才学校校歌。这十六个字道出了教育的本质、目标、宗旨、任务，已成为教育的至理名言和核心价值，被广为传颂，还被刻在了陶行知先生的墓碑上。
这句名言中，关于“真”有两个关键词：求真、真人。其中，“求真”是手段，“真人”才是教育的最终归宿。真人是什么人？真人就是既保持本真、为人正直、真诚可靠，又知晓真理、追求真理、有真本领、有真才实学的全面和谐发展的人，即真正意义上的人。我们可以把“真人”的这些特质分为两大系列：真情和真理。“求真”就是追求真情和真理，目的是学做真人。“千教万教，教人求真”，就是要教人追求真情和真理。有真情和真理的人，才称得上真人。
因此，真语文可以从两个方面展开：讲真情以成“人”，求真理以成“文”。这也大致可以分别对应情商与智商、做人与做事。完整的教育包括学会做人与学会做事两部分。这是教育的两大职能：教学生学会做人，成为人；教学生学会做事，成为才。合言之，教育培养人才。这也是教师的两大天职：育人，使学生成为人；教书，使学生成为才。合言之，教师培养人才。[1]具体到语文教学：做事，就是“运用祖国语言文字”；成才，就是成“文”，成就语文之才。“真语文”讲真情以成“人”，求真理以成“文”，这是语文工具性与人文性统一的体现。
一、人文性层面（即做人层面）：讲真情以成“人”
从做人的层面上讲，真就是真诚、认真、本真、纯真，求真就是追求真诚、认真、本真、纯真。这些大致都是人的情感，归结为讲真情。“千教万教，教人求真”，就是要教人讲真情，重真情，做一个真诚待人的人。语文课程有着丰富的人文内涵，有利于学生形成健全的人格。
1.追求真诚，为人真诚
人们对真有着特别的感情。真好，真才好；真美，真才美；真贵，真才贵；真舒服，真才舒服。真，包含真实、真心、真切；诚，包含诚信、忠诚、忠贞。陶行知先生痛恨虚伪的人，并写过一首讽刺诗：“假朋友，交情肉与酒；酒肉吃光了，到处丢你丑。”陶行知先生就是真诚的典范。他“捧着一颗心来，不带半根草去”，真心诚意为中国教育探寻新路。
真语文要求语文教师要像陶行知那样真心诚意教语文，“以真诚育真诚”。其一，真诚对语文。要学生热爱语文，爱学习，养成读书看报的习惯，教师就要首先爱语文、爱课堂、爱读书，对语文、对课堂、对阅读饱含真情。其二，真诚对课堂。真诚的反义词是虚假。真语文反对虚假，慎用多媒体教学设备，不装，不演，不做作，不作秀，不虚华。其三，真诚对学生。贾志敏老师强调，教师不要把学生当作道具，把课堂当作舞台，而要真心诚意为学生服务，让学生真正成为语文学习的主体，真读、真说、真写、真对话。
2.追求认真，做事认真
做事认真，即严肃对待，严格要求，认真负责，踏踏实实，一丝不苟，绝不马虎。认真的人，做人讲原则，做事讲规则，对人对己有分寸；认真的人，刚正不阿，是非曲直，泾渭分明，对不公平的事，敢较真、追究；认真的人，做人做事敢于担当，勇于负责，不推诿，不马虎。认真，是很好的习惯、态度、品质、境界。
真语文要求语文教师要认认真真教语文，“以认真育认真”。语文是影响学生一生的重要课程，语文教学要高度重视，认真对待，致力于培养学生的语言文字应用能力，切实提高语文教学效率。要将做人与学文（语文）结合，在语文训练同时培养认真的态度。语文课程标准（2011年版）中有很多关于“认真”的要求：学会认真倾听；听人说话认真、耐心；能认真听别人讲话，努力了解讲话的主要内容；认真写好汉字。可见，认真既是做人的态度，又是语文的品质。
3.追求本真，保持本真
词语“真性”，就是本性、天性的意思；词语“真意”，就是本意的意思；成语“返璞归真”中的“璞”，就指未雕琢的玉。“返璞归真”的意思是，去掉外在的装饰，还其本质，恢复原来的自然质朴状态。保持本真，就是保持本来的、固有的、天然的样子，不为杂念困扰，不掩饰、不做作、不伪装，拒绝异化，追求真理，勇于担当。
真语文要求我们必须还原语文教学的本来面目。语文从1904年独立设科以来，走过了一百多年，似乎忘记了当初为什么出发。为什么单独开设语文课呢？叶圣陶先生作了回答：“学生须能读书，须能作文，故特设语文训练之。”又为什么取名为“语文”呢？当时的课程名称还不叫语文，“‘语文’一名，始用于1949年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。彼时同人之意，以为口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之”[2]。从语文课和语文名的初始状态看，真语文必须以培养学生听说读写能力为根本任务，紧扣字、词、句、段、篇，本本分分、本本、简简单单、扎扎实实教真语文、教实语文、教好语文。当然，语文教学既要保持语文课的本真，又要保护做人的本真。
4.追求纯真，留住纯真
纯真是一种单纯之美。真，即纯度高，如真金（纯金）、真钢（纯钢）、真分数（分子小于分母的分数）、真空（没有任何事物的空间）。纯真，用来写人，形容纯洁、纯粹、纯正、单纯，没有任何杂质、杂念，天真可爱。人们向往和赞美纯真的心灵、纯真的感情、纯真的笑容。
真语文要求语文教师要坚守本分教语文，“以纯真育纯真”。其一，语文课的纯真。长期以来，语文课掺杂了太多的东西，承载了来自多方面太多的期盼，以致纯度不高。数学课没呼唤上出数学味，化学课没呼唤上出化学味，语文课却呼唤上出语文味。这呼唤正说明了语文课纯度的流失。语文课必须姓语名文。其二，语文教师的纯真。教师不被私心杂念和名利左右，真诚对待学生，为学生的语文学习服务。其三，学生的纯真。学生在阅读中崇尚真情实感，在作文中追求真情实感；真实表达自己的思想感情，真诚对待他人，以真诚塑造自己的人格魅力。
二、工具性层面（即做事层面）：求真理以成“文”
从科学的层面上讲，真，指客观规律，真理，是人们对客观规律的正确认识。求真，是运用智慧探索规律，获得真理，形成知识。人们在实践中不懈地追求、发现、检验、坚持、捍卫、发展真理，在求真中成长、成才、成功。“千教万教，教人求真”，就是要教人追求真理，尊重科学，做一个按客观规律办事的人。
1.追求真理要尊重科学
追求真理首先要敬畏科学，养成科学的意识、精神和态度。科学求真，真即规律。语文作为一门学科，自有其学科内容。语文教学培养学生听说读写能力，听说读写自有其规律。真理，就语文学科而言，就是听说读写的规律。语文教学引导学生探究并运用语言的科学规律（真理），教出规律，学出规律，才能成就学生“语文”。科学（真理）发展之路才是语文教学的生路、出路、希望之路。
然而，对真语文的认识，“真情”有余，“真理”不足，甚至几乎没有。一般人的认识停留在“真实”的层面。真语文肯定要真实，贴近学生的兴趣和生活需要，尽量在真实的语言环境中教语文，但真语文不只要真实。大家谈及的真语文内涵，“真实、真切、真诚、真情、认真、本真”，也主要是从做人的角度来强调的。在实际教学中，一些语文教学就文论文，不揭示听说读写的科学规律，更谈不上运用规律。有人说，语文教学一不科学，二靠不住。也有人说，学十年语文，不如聊半年QQ。语文教学之“真理”的缺失，严重影响了语文教学质量。真语文必须追求真理，尊重科学，养成科学的态度。追求真理，生成了陶行知先生卓越的教育思想，也将生成每个人的人生智慧、语言智慧。
2.发现真理要实践思考，不断探究
求真的方法是实践探究。实践出真知。陶行知先生十分重视生活实践，他由“陶知行”改名“陶行知”，并认为“行是知之始，知是行之成，行以求知，知更行”，还主张“教学做合一”。行、做，可谓实践。只实践还不行，还要边实践边感悟、思考、总结、探究，才能发现奥妙所在，才能获得真知灼见。
实践包括他人的实践和自己的实践。他人的实践对于我们是案例。陆游《示儿》中的“死去元知万事空，但悲不见九州同”，就是陆游的言语实践，就是一个言语案例。这句话的大意是：人死了，什么都不再牵挂了，只牵挂着祖国统一；什么都不再盼望了，只盼望祖国统一。类似的言语案例还很多，如“万般皆下品，唯有读书高”（汪洙《神童诗》），“街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路”（鲁迅《药》），“万事俱备，只欠东风”（成语）。我们发现了其规律（真理）——用整体突出部分。于是，我们自己也来实践：“什么都可以没有，就是不能没有良心。”“教室里是多么安静，只听见钢笔在纸上沙沙地响。”[3]真语文必须引导学生由个到类，发现并运用语文规律，成就语文能力。
3.坚持真理要实事求是，按规律办事
求真是探索规律，求真的价值体现在运用规律。实事求是中的“是”有规律、科学、真理的意思，坚持真理最重要的就是实事求是。实事是求是的前提——掌握真实情况，重视客观事实。求是是实事的提升——科学分析，把握本质规律。办事是求是的价值——既按规律办事，又不能教条，还必须一切从实际出发。实事求是，按规律办事，是对真理的坚持与完善。
真语文必须求真务实。其一，遵循语文学科规律，落脚实际语境中。世界上没有最好的语言，只有最适合的语言。我们没法说主动句好还是被动句好，这一切都由语境裁决，即说话要看对象和场合。这就是语文的真理，是语文实践的实事求是和从实际出发。真语文必须重视语境。其二，遵循语文课程规律，落脚实践训练中。语文课程是实践性课程，语文能力是练出来的。在扎扎实实的语言训练中去实现求真的价值，去锻炼学生的语文才能，去形成学生的语文本事。学生多读多写，日积月累，在大量的语文实践中体会、把握运用语文的规律，坚持并完善语文的真理。真语文必须重视语文实践。
4.捍卫真理要勤学知识，敢于质疑
求真的动力是勤学敢疑。学习科学文化知识，走进真理的世界，感受到真理的魅力，能更加热爱和捍卫真理。真理既是绝对的，又是相对的，有一个无限发展的过程。真理和谬误是对立的，但又是统一的，相比较而存在，相斗争而发展。谬误往往是真理的先导，批判谬误能够发展真理。质疑真理不是否定真理，而是更好地捍卫和发展真理。
真语文必须敢于质疑，捍卫真理。完整的教育应该是正面与反面相结合的教育。然而，一般人不会想到课文的问题，更不会去修改课文。在他们心里，课文一般出自名家之手，又是名篇佳作，还有编辑把关，会有什么问题呢？课本的神圣权威阻止了学生追求真理的脚步。面对问题较多的课文，我们要更新观念，动摇教材的权威性。只有动摇了教材的权威性，我们才能开放地、创造地、合理地、有效地利用教材。师生完全可以以“大胆怀疑，小心求证”的治学态度去审视课文。语文教学是审美实践活动。审美，审出的可能是美，也可能是丑。“择其善者而从之，其不善者而改之。”
综上所述，真语文的核心价值追求是返璞归真、求真务实。正如语文出版社王旭明社长所说，我们要反思语文教学弊端，追求清新、自然的教学风格，呼唤本真、质朴的语文教学。也正如语文报社副社长裴海安所说，过于复杂的教学设计，过于强势的教师主导，过于繁重的教学任务，不但耗费了教师和学生大量的时间和精力，还会使文质兼美的课文变得索然无味。把语文课教得简单而有效，才是教师非凡素养的体现。
参考文献
[1]张先华.教育思想的革命[M].北京：北京大学出版社，2005：45，46.
