思念家乡作文范文1
思念，是一个五味瓶，它的里面有着一切我们能说出和我们说不出的味道。生活的唱片在永无停息地转动，命运的唱针在上面刻下了一道道岁月的痕迹，当命运重新在某个相似的位置上滑过，思念的感觉，就会在心底，悄悄地荡漾开来。
一个常年云游在外的游子，慌忙地向邮局飞奔。布满灰尘的风衣，随风飘动的裤脚，构成了一幅和谐的图画。画面的背景，大雪纷飞。"有没有我的信？"他说，"我是来取信的。""有！"他打开信，一股暖流冲撞着他的心扉。那一刻，他在也没有顾及眼中的泪水，任凭它在眼中沸腾。信上只有9个字：天气凉了，多穿些衣裳！
思念，是一种甜甜的感觉。
同样一个天寒地冻的冬天，此时，已是半夜12点，他，一个普通的大学生，用自己的吻和泪，封上了那个信封。随后，他提起笔，想了一想，用流淌的墨汁在信封上留下了一段长长的痕迹，那，是他的家乡。温暖的江南，雾与水的天堂。他疲惫地躺在床上，身子使劲向被里缩了一缩，泪水，无声地在眼角流淌。
思念，是一种酸酸的感觉。
坐在桌前的他，此时已经30多岁，事业有成，有了自己的家，有了自己的世界。"先生，您的耨米糕好了。"一个服务员说。他艰难地拿起筷子，轻轻地把米糕放进了嘴里。苦苦的。他在想，家乡儿时最爱吃的米糕何时变得苦了起来？是那么的苦，以致于想一吐了之。他叹了口气，站起来走了，带着无限的惆怅与失落。
思念，是一种苦苦的感觉。
“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。”
李煜的诗，最好地道出了游子思乡的苦楚，他的思念，却又是一种什么样的感觉呢？也许是苦吧？毕竟离家的感觉是不好受的。
思念家乡作文范文2
窗外的寒风吹打着江面，荡起层层的浪花，吹进我的胸口，也激荡起我深深的思乡梦。每个人出门在外，无论多远，总会思乡的。下面给大家分享一些关于思乡的作文800字，希望对大家有帮助。
关于思乡的作文800字1挖掘机轰鸣阵阵中，我追忆起已被岁月尘封了的过去的乡村……
小时候，故乡被层层群山包围着，放眼望去，一片深邃的绿。
外婆门前的那棵经过外婆精心照料下的杨桃树结的杨桃分外水灵，晶莹剔透地，挑逗着我的味蕾，诱使我每年入秋，便一蹭一蹭地爬上去，摘得几颗尝尝鲜。但总不免会摔下来，若旁边有人，我定放开嗓子大哭一场以博同情;倘若无人，坐起来，拍拍屁股拍拍手，再来便是。
摘下来的杨桃，个个肉多味甜，是不可多得的美味，我自己是肯定先饱餐一顿的。虽不谙世事的我，竟懂得留下几颗最为水灵的留给外婆。毕竟，那是外婆那吃遍酸甜苦辣的牙仅剩几样可以咬得动的了。
故乡什么都不多，最多的就是树。村头有一棵歪树，也不晓得是什么品种，但这树生得好生茂盛，根深叶大，盘枝错节的一棵参天古树，不知几代人曾在它的树荫下乘凉、下棋、玩游戏……听说当初建村选址时，看中的也包括这课古树，据说它可以凝聚灵气，不知是否。
我年幼时，也喜欢爬上这棵树，靠着枝干，看天上云舒云卷，听树上小鸟谈情说爱。这棵树，给了我很多想像的天地。
在那里还可以看到外婆老屋和屋前的杨桃树。每每夕阳西下，几家升起的炊烟袅袅，我便看到外婆系着围裙，把沾满土灰的手在围裙上擦擦，然后扯开嗓门唤我回家吃饭。我便在越过层层充满柴火味的炊烟的路上不知不觉地也连岁月一并越过。
于是，在这杨桃树和歪树绿了一季又一季中，外婆唤大了我，却苍老了自己。
几年后，我也终归要离开故乡了。那个晚上，我轻轻地摘下一颗杨桃，就着月光，沿着小径走到那棵歪树下，轻咬一口杨桃，鲜美的汁液渗入喉咙，却如浊酒下肚，在心中勾起一阵忧愁，化作两行清泪……
……
再也未见那晚那般皎洁的月光了，再也未尝过那绿得诱人的鲜美的杨桃了，再也看不到那苍翠茂盛的歪树了。那老屋，也早已被钢筋水泥混凝土的楼房所取代，昔日穿过烟囱袅袅升起的炊烟也早已绝迹了。故乡，我能拿什么安慰你呢?
故乡的断壁残垣在我的耳边呻吟，我瞅向那排挖掘机，欲哭无泪，欲语还休，只能把乡愁埋在心里，同过去一并，尘封起来!
关于思乡的作文800字2有人说，诗词寄托了欢乐、喜庆的场面;有人说，诗词寄托了一个朝代的兴亡、衰败的情景;我觉得，诗词寄托了一个诗人对家乡的思念与对亲人的想念，每当读到它们，它的情思便被牵动，一种伤感之情油然而生……
王维·少一人·凄凉
王维的《九月九日忆山东兄弟》很是出名，读来朗朗上口，但又有几个学生可以体会到那种思乡之情呢?那种思乡之情只是“遍插茱萸少一人”吗?当然不是，那种思乡之情只有亲身经历过才能体会到，体会到那浓浓的思念家乡与亲人;体会到那无可奈何的情感;体会到那悲痛欲绝的心情!要知道，一个多年在外的游子就算万分想念家人也不能离开所在地，那种处境，就像一个被囚住的鸟，看着外面的世界，却无法逃出囚笼，自由翱翔，悲哉!
张籍·又开封·惆怅
唐代诗人张籍因《秋思》而出名。那“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，充分表达了张籍的那种想念亲人的心情，让人联想、想象到那个场景：秋风萧瑟，洛阳城里又有别番景象，而诗人张籍却在写着信，给家人报来平安的消息，在信上还询问亲人身体是否安好，家里怎么样，最近家乡发生了什么事……但又怕说不详细，以至于在送信人即将出发时还又补充了几句。这种情感，就这样，淋漓尽致地绘出一张思乡图，使我们体会到那种惆怅之情，那种迫切让家人知道自己的情感，如今的我们是否体会到，那种浓浓的思亲之情?这种心情，犹如一只杜鹃在唱着歌，那血一滴一滴地滴在地上，令人痛心、悲伤、苦哉!
王安石·照我还·伤感
“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”王安石的《泊船瓜舟》也是十分有名，这首诗是王安石到异地担任官职，充分体现了王安石的不舍、留恋与伤感之情，我们能否体会到那种伤感之情，那种期盼早日归来的情感，那种对故乡的留恋和对亲人的不舍之情?那种伤感，不可言说，但令人心如刀绞，热泪盈眶。当然，现在的我们无法体会到、感受到，可王安石的那句“明月何时照我还”让我产生对王安石的同情。一个游子，写出这般无可奈何语气的诗句，可见他对家乡的怀念、思恋，盼求能够早日回到家乡。这种心情，使我陷入了沉思中，回忆起、勾起了我对故乡的思念，我的内心被打动了!
思乡之诗，牵动了我的情思!
关于思乡的作文800字3灯是城市的星河，星是乡村的灯火。
常在书上看到“乡愁”一词，听上去很厚重，对作者来说像是化不掉、甩不开的一种情绪。
对我来讲，乡愁更多是一种年味。
过年，相比大城市的冷清，我更喜欢故乡的热闹。
我的故乡在农村。在那里，过年的时候家人的热闹团圆，村子里炊烟袅袅。远方的游子归来了，东家西家地串门拉家常，每一家都非常热情。常常是一大帮人围坐在一张大圆桌前，吃饭喝酒打牌一热闹就是一整天。
通常轮流做东请客吃饭。做东的一家一大早把菜洗好，鸡鸭杀好，鱼虾处理好。一般来讲中午会简单一点，直到下午，“宴会”才正式开始，客人三三两两来了。有的是突然到访，做东的一家也不介意，热情地唠上两句，递上一支烟，留对方坐下吃饭，而对方也不客气，大大方方坐下来。预约的客人通常会带点随手礼，酒啊肉的不一而足。不一会饭菜就全部端上桌了，大约有十几个菜呢!大家迅速入席，开始吃起来，有时来的人多还要加桌。饭一直吃到黄昏，主人家就会把桌子拉入光亮的屋内继续，饭方吃完，大家继续聊天的聊天，打牌的打牌。
晚上还是小朋友们最快乐的时刻。他们攥着大人给的钱，村里唯一一个小卖部门口围了很多小朋友，孩子们掏出口袋里所有的钱，换成各种各样烟花爆竹。然后边跑边放。家门口最热闹，摔炮、甩炮、窜天猴、飞天鼠、风火轮、烟花棒、烟花、鞭炮……“百炮齐鸣”，村子里只听得噼里啪啦地响，似乎要把天都点亮。有的孩子丢一两个鞭炮进屋内，屋里的大人们被吓了一大跳，差点炸开了锅，父母起身要教训孩子，客人们哄笑起来，拉他们坐下。孩子们却早早就跑开了……就这样一直闹到深夜。
城，还是那个城。村，还是那个村。我留恋故乡的，是这浓厚的乡土味。
我想，这大概就是乡愁。
关于思乡的作文800字4思念家乡，我的家乡没有昆明的四季如春，却有它独特的四季风采;思念家乡，我的家乡虽没有芬芳的香味，却有他独特的故土气息;思念家乡，我的家乡虽没有北京的繁华与喧嚣，却又那么的让人留恋……思念我的家乡，不用任何的浮华的词去修饰我的思念。
思念家乡，思念家乡里那棵大的银杏树。它不必用任何言语去描述它的高大，也无需绞尽脑汁去修饰的沧桑。它看过新中国的成立，经历过**，它陪着我走过几千个日夜交替。仿佛不是一棵树，而是我的亲人，是我敬爱的长辈。春天，在蓬勃中，我慢慢感受它旺盛的生命力;夏天，在影子下，我细细聆听它讲述那些有趣的事情;秋天，在奉献中，我悄悄偷听它与大地的絮语;冬天，在孤独的身影里，我静静倾听它倾诉那些悲壮之事。抚摸着那高大的树干，仿佛在抚摸一位饱经沧桑的老者的脸庞。
思念家乡，思念家乡里的那栋老宅。岁月的侵蚀使得它无处不散发着凄凉的气息。它仿佛是一位风烛残年的老者，望着凄凉的天空，叹息着一生的沉浮，又仿佛是一位慷慨赴死的壮士，望着岁月的屠刀，叹息着无尽的苍凉。轻抚着它那遍布青苔的墙体，细细品味着它的苍凉与悲壮，总是不经意之间为之潸然泪下，为它悲伤，为它心痛。将额头轻靠在它那已经残破的木门上，听着它那天生的哭泣。
思念家乡……
思念家乡，已经不知道第多少次有这种想法，这就仿佛是李白所吟唱的那种“举头望明月，低头思故乡”的思念之情。仿佛一个漂泊在外的游子，无时无刻不在思念着家乡……
思念家乡，家乡就仿佛长在心底一样，无时无刻不在想念着它。家乡就是沙漠中的水，给了我生存的信念;家乡是夜空中的北极星，指引我前进的方向;家乡就是大海上的风，给我前进的推力。
好了，不说了。因为有些思念根本说不出口。
关于思乡的作文800字5小时候，思乡是一碗热气腾腾的米线。长大些，思乡是一句亲人的祝福。后来，思乡是一本热情洋溢的相册。思乡的概念在我脑海里不停的变化，我一直很疑惑：思乡到底是什么?
在北京，生活节奏是快速而紧张的，我每天的生活被繁忙的学习压成了一条线。即使是过节，也感觉分外冷清，好像，节日的那份愉悦是属于别人的。
春节前，我们一家人就匆匆赶回老家。下了飞机后，我们赶紧坐上大巴，打电话告诉外婆：我们再过三个小时就到站了。一下车，外婆就笑眯眯的迎上搂住我，脸上的皱纹都笑成了绽放的花。后来我们才知道，外婆一接到电话就坐不住了，早早就到车站等候我们，足足等了三个小时。我的老家共有十多口人，回到家时，家里更是热闹非凡，到处都是热情的笑脸，大家都为我们回家而感到高兴!就连家里的大黄狗，也翘着尾巴跟在我身后绕个不停，好像在欢迎我回家。我一下躺倒在床上，看着窗外低矮的平房，突然觉得城市的繁忙与喧嚣都远去了，好像自己的精神忙碌了很久，终于回到了自己的家一样。我这才明白，思乡就是背起行囊，踏上归途，不辞千里，重返久别的故乡，就像是倦鸟归巢，寻找内心的安宁。
思念家乡作文范文3
一、要领悟诗人“慎终追远”、“思时之敬”的民族信仰
这首诗中一共四个意象，表达了四种特定的情感。对于“邮票”、“船票”、“海峡”都比较好理解，唯独“坟墓”让人困惑。苏教版教参上解释为这是一个“丧母之痛”的画面，实在让人费解。更何况“景为媒，情为胚”（吴介《围炉讲话》），用丧母之意来诠释，破坏了由“邮票”、“船票”甜美意象营造起来的和谐意境，使温情脉脉的思亲念家赞歌蒙上一层让人伤感的悲情。
其实，这是作者从另—个更深的视角抒写了思亲念乡之情，那就是尊祖敬宗的民族信仰。吉礼即祭祀，是我国古代五礼之首，祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动，是中国人重要的社会活动。祭奠祖先被赋予了特定的文化内涵，通过祭祖，可以表达“慎终追远”、“追祖溯源”、“绳其祖武”的孝道，也可以满足“事神致福”的愿望。百善孝为先，而祭祖在中华民族的民俗文化中就是尽孝的最好表征。作者提取这样—个意象可谓神圣，祭祖活动是承载民族文化传承的脐带。通过对先祖的祭扫场面的刻画，表达了追本报始、知恩报恩的情怀，也流露出了诗人思乡念亲的寻根情结。这个意象散发出浓浓的孝情，是庄重而神圣的，是向世人宣誓诗人是神州华胄，大陆是诗人的宗脉所在。
二、要清楚诗人用对比手法彰显了赤子的思乡爱国情结
对比在这首诗中运用得淋漓尽致，通过物象与情感、意象与意象、历史与现实、浓浓的乡愁与拳拳的爱国之情构成了多层次、多视角的对比，表达了诗人强烈的爱国之情。
（一）巧用叠词，将娇小物象与思乡爱国的赤子情怀形成强烈的对比。一枚“小小”的邮票，传送的却是母子涛涛的思念之情；一张“窄窄”的船票，装载的却是夫妻绵绵的思恋之情；一方“矮矮”的坟墓，供奉的却是子孙对祖先追本溯源的崇敬之情；一湾“浅浅”的海峡，割断的却是大陆与台湾同根同宗的血脉之情。这一组组对比可谓意象鲜明，用物象的微小突出了意蕴的宏大，用意象的单纯折射出思乡爱国之情的丰满。
（二）精于构思，将思亲报本的乡愁与祖国分离的民族之痛形成了强烈对比。这首现代诗可以说是传承中国传统诗歌美学的样板，用比用兴信手拈来，化功夫于无痕。用一个个质朴物象作比，营造出一种深情浓意的“乡愁”意境，使“乡愁”这种可感难叙的内心感受，在漂泊异乡的心灵罅隙中生长；使游子难归、祖国分离的惆怅，在华夏儿女的灵魂荒原上弥漫。
思念家乡作文范文4
[关键词]马思聪 小提琴 《思乡曲》 民族 风格
一、马思聪简介
著名作曲家、小提琴演奏家马思聪（1912～1987），出生于广东海丰，故乡灵秀的景物和大海宽广的气势赋予这位南粤之子以艺术的灵感。他从小就对音乐表现出浓厚的兴趣，家乡的民间音乐、地方戏曲以及从西方传入南粤的西洋唱片，成为他最早的音乐启蒙。6岁时入教会学校读书， 11岁时他随其大哥马思齐到法国留学，曾在朗西音乐院和巴黎音乐院学习小提琴演奏。师从著名小提琴家保罗・奥别多菲尔（Paul Oberdoerffer）等人。1929年秋回国以后主要在上海、南京、广州等地演奏，被誉为“中国的音乐神童”。1930年再赴法国，主要随犹太裔作曲家毕能蓬教授学习作曲。1931年秋回国后，在广州与老同学陈洪共同创办私立广州音乐院，由他任院长并教授小提琴、作曲理论、钢琴等课程。
二、马思聪与他的《思乡曲》
我国第一首真正走上国际舞台，及我国第一首被外国小提琴大师演奏的小提琴独奏曲，分别是马思聪作曲的《思乡曲》和《第一回旋曲》。马思聪的《思乡曲》是中国小提琴第一首堪称世界精品的杰作，能与其媲美的是尔后大家熟知的《梁祝小提琴协奏曲》。
1936年，马思聪到北平旅行演出，听到了一首很朴实、清新的的绥远民歌《城墙上跑马》，1937年7月7日，卢沟桥事变，全面抗日战争爆发。生活在水深火热中的人民大众才是受苦受难的群体，他们无辜地承受着战争带来的苦难，抗日救亡的号角响起，从此担负起历史的重担。马思聪立足于民歌是本质的素材，是辽阔的中国大地上最丰富、最有价值的宝藏。1937年至1938年他初步运用民歌元素创作的小提琴独奏曲《内蒙组曲》（原名《绥远组曲》）。其中第二乐章《思乡曲》就引用了内蒙河套地区这首民歌《城墙上跑马》的曲调：
城墙上有人，城墙下有马，
想起了我的家乡，我就牙儿肉儿抖。
举目回望四野荒凉，落日依山鸟儿飞散，
庙台的金顶闪闪光，驼群的影遮列天边。
哎噢咿啊想家乡。
风大啊黄沙满天，夜寒啊星辰做帐。
草高啊盖着牛羊，家乡啊想念不忘，想念不忘。
我的家乡路儿正长，心头惆怅。
质朴的民歌，其曲调本质上就是非常优美的。作者对它毫不作修饰，只是让小提琴把它在中低音区演奏出来，然而就在后面，作者顺着这个朴实的主题，写出了好几个风格上非常统一的发展主题，使得这种思乡情绪不断提升和发展，终于在小提琴奏出激动的双音乐句时，到达高峰。这样，最后由小提琴在高音区再次奏出这个民歌主题，用宁静、延绵的音乐声，演述出游子的乡愁，随着从低往高的一连串上行平行四度，作者把这种解不了的乡愁凝结在逐渐逝去的极高音的泛音上了。
这是一首以似诉的旋律表现出远离家乡的人们对故乡所怀的思念之情，描写了塞外城墙上跑马，漫天黄沙，金顶庙台，天边驼群等壮美凄凉的画面。慢板，如歌似诉的旋律表现出远离家乡的人们对故乡所怀的思念之情。这是游子思乡情深之意，想念故乡的萌芽思想，他把萌芽思想成长为树木。通过音乐把失去土地的，离乡背井流浪于异乡的农民的离愁与别念表现的淋漓尽致。
马思聪的学习经历为他打下了良好的中西文化功底，形成了遵循中国传统礼教与西方文化、自由主义思想。留学使他在音乐领域学习到了丰富的专业知识，奠定了深厚的作曲理论，曲式、和声及作曲技巧处理在一定程度上具备了他自己独有的风格。作曲属于精神上的创作，表现力的大小从演奏的创造力里体现，随着年龄的成熟而变化。生活环境、文化底蕴、个性性格等则影响到作曲及创作理念、风格和特点。他以丰富多彩的民族音调为基础，在以调性音乐为前提的条件下自由运用多种现代多声写作的技巧和各种小提琴演奏的特殊语言、特殊演奏技巧，表现出具有深沉广博的中国民族精神和恬淡素雅的抒情风格的特征。
马思聪说过：“今天中国的作曲家们要了解土地上的一切。我们要向我们的土地吸取宝藏。我们除了认识一些民歌之外，还要了解生长在土地上的人民。只有深切的把自己强化变成这土地的一部分，才能正确地走上民族风格的路子，而从这里开阔自己的路。”民族文化是来源于人民的。作曲家接触民族的文化，体会着生长带土地上的人民的生活，感触到深切的民族情，深切的把自己强化变成土地的一部分。《思乡曲》的创作就是这样的。其实，马思聪并没有到过绥远，但从绥远的民歌中，他能想象到塞外的黄沙、胡笳、庙台与驼群的景象。
马思聪的作品以其旋律的优美动听、感情真挚和中国式的韵味而引人注目。他的作品为小提琴艺术在中国的进一步发展奠定了坚实的基础、开辟了一条宽广的道路。他几十年如一日地立足于民族的根基，作为一个中国的作曲家而自豪，孜孜不倦的追求作品的名族风格。他曾说：“一个作曲家，特别是一个中国作曲家，除了个人风格特色之外，极端重要的是拥有浓厚的民族特色……是所有作曲家的命根。”（引自马思聪的《创作的经验》一文，载于《新音乐》第五卷第一期）。
马思聪热爱祖国，热爱民族，他拥有一颗发现美的心。他的思想里充满着回归本土，回归民族的意念，本土民族特点才是一个民族真正拥有的宝藏。才能使音乐中充满着浓郁的民族民间音乐气息。他诗情画意的音乐中，讴歌的全是祖国和家乡。对新中国民族音乐寄予厚望：“如果新中国音乐要有一块土地好让新的幼芽生长，就在民歌这一块肥沃的土地上生长，努力培植，让民族音乐萌芽在肥沃的土地上生长出丰硕的果实。
思念家乡作文范文5
一种情绪的沉迷、行为的惰性可能表现为爆发，但它绝非原始的反应。心理分析科学已经证明：表面看来最富自发性的行为，往往最是历史的结果。
中国古代的乡愁主体，虽然各自遭遇不尽相同，思乡程度有轻重之分，但总归是在一个共同民族文化传统之下的。《汉书・元帝纪》：安土重迁，黎民之性;骨肉相附，人情所愿也。崔《政论》：小人之情，安土重迁，宁就饥馁，无适乐土之虑。王符在《潜夫论 实边》中说：夫士重迁，恋慕坟墓，贤不肖之所同也。扬雄更直接在《连珠》中写道：安土乐业，民之乐也。毫无疑问，“安土重迁”点明了思乡文化的心理起因 。
古代中国有效的“政治疆域”是中原地区，其西、北、南分别有青藏高原、燕山、太行山、大巴山、武夷山等形成阻断，这些地理条件作为客观存在，形成了某种闭锁。此外，地方宗族据一方乐土，由来已久的生活方式使得人们对本乡本土的依赖感越发增强。山遥水远的自然地理，亚细亚生产方式，稳固的乡土社会组织方式，以及效率低下的舟车，使得“故土依赖”成为农业社会、大陆型文化的民俗背景 。
古代中国的基本生产方式是农耕，长期以来一直有以农为本、重农抑商的基本国策，土地作为基本生产资料被格外看重。祖先崇拜与叶落归根的丧葬意识，也使人不愿久离故土，因而对故土的亲和感，一直顽强地延续，更有陆续汇入的伦理观念对它形成丰富、补充。
可以想见，对于初期聚落形态中的居民而言，家的基本概念，不是可蔽风雨、彼此扶持的临时性的建筑，部落的土地整体才是他们的“居所”。
据《尚书》的记载，由于耕作依靠地力（轮作），又要时时躲避水患，商朝人屡屡迁徙。从时间的维度上说，随着种植技术改善与治水能力的增强，安土重迁的意识大约定型于西周。
从统治术说来，民众恋土保种的安居意识无疑是利于维持统治秩序的。这一观念因此被历代统治者强化，偶有变更也不过是变体而已。“国策”转变为“宗法人伦”，这其中的微妙屡屡出现在古代中国文化史中。
中国古人在宗教观念上的敬天，在伦理观念上顺延为敬德;在宗教观念上的尊祖，在伦理观念上顺延为宗孝―“敬德宗孝”的第一要务就是不忘故旧。在某种程度上，恋旧等同于怀乡。
老子也有类似的提倡，认为“安其居”才能“乐其俗”：小国寡民，使民重死而不远徙。孟子则在生活成本控制的维度上论证了安土重迁的“合法性”：死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”《管子・治国》对此有精辟的点评：安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。否则“危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也”。
历代统治者可以说无不得此要义。汉法明确规定，不许人民自由迁徙，且隐匿逃户有罪，连官员甚至诸侯王也不得离开自己所任封地。
不得已背井离乡的人们，被乡愁折磨得奄奄一息，一种“移情”的手段被发明出来。《太平御览》卷三十七载有《淮南万毕术》：取灶前三寸方半寸，取中土，持之远出，令人不思故乡。乡井土作为一种乡愁的“对应物”，是“拜物教”的“法器”，让思乡人的渴望情绪得以缓解。
思念家乡作文范文6
2、思念家乡秋那油菜，那小麦便悄悄地钻出来，它们排着整齐的队列站在金色的土地上，就像哨兵那样忠于职守，护卫着生它养它的金色泥土。
3、思念家乡的秋，你是一副巨大的彩图，五彩斑斓的，变化无穷的、永远也画不完的图。
4、思念家乡秋的夕阳，夕阳把西天烧得火红火红的，就像挂着一匹巨大的红纱，看那渐渐西沉的夕阳，看那烧红了的西天。
5、思念家乡秋红薯们，一个个腆着大肚子，走出地下宫殿，就像初孕的少妇步出深闺，羞涩极了。
6、思念家乡的秋，满目都是秋叶五彩缤纷，炫似梦幻，还有松柏永不变换的绿！古镇宛若一位娴静清秀又超凡脱俗的少女，羞答答的在犹如仙境般的山林里露出半边脸庞，已足够让奔忙的游人为之深深沉迷了。
7、思念家乡秋的落叶，活着的时候，它们为树木的生长，为空气的净化耗费了一生的心血，死了也毫不吝啬自己的身躯，作燃料，作肥料，深深地埋入地下，不为扬名显世，也不图来世再报。
8、思念家乡秋，松树柏树杉树仿佛知道，它们的担子更加重了，于是，它们变得更加苍翠，也仿佛把贮存大半年的绿色全吐出来。