说明文教学论文范文1
说明文是以说明为主要表达方式，对客观事物或事理进行介绍或解说的一种文体，目的在于给人以知识。说明文教学与其他文体教学相比，确实比较平淡无味，不易引起学生兴趣。而它又是初中语文教学的主要任务之一，又必须引起重视。那么，如何激发学生学习说明文的兴趣，培养学生学习和写作说明文的能力和情感呢？我想，在说明文阅读教学中运用活动性教学法是一个行之有效的方法。
一、在“自学、互学”活动中学习说明文。
对说明文的教学，教师可以以几篇课文为例，教给学生一个学习说明文的基本模式。就是让学生在学习说明文时分以下几步，从以下几方面去“自学、互学”：1、弄清说明对象。2、弄清说明对象的本质特征。3、弄清说明方法。4、弄清说明顺序。5、分析说明语言的风格特征和准确性。让学生掌握这一模式后，教师就可以在课堂上放手“发动群众”，让他们用它去自学、互学。经过实践，他们的能力就会越来越强，进而达到“教是为了不教”的目的。
二、在“复述”活动中学习说明文。
复述是一种常用的教学手段。它熔记忆、思维、理解、表达于一炉，是一种综合能力的训练。对说明文的复述，一般最好先采用概括性复述，然后再采用再现性复述。概括性复述是为了弄清文路，也就是说明顺序与主要内容。再现性复述主要是为了弄清作者是怎样多方面准确地介绍知识的。如《向沙漠进军》一文，先弄清文路：为何要向沙漠进军----怎样向沙漠进军----向沙漠进军的成就与前景。然后据此对课文进行再现性复述：因为沙漠对人类危害严重（有例为证：地中海附近和我国陕西榆林地区的情况），所以要进军。怎样进军，就是针对沙漠对人类危害的方式----游击战和阵地战（讲清游击战和阵地战的特征和危害）采用相应的守势（怎样植树种草抵御）和攻势（用水改造沙漠）。人类向沙漠进军有什么成就（不少沙漠得到了控制与改造，有的已成为绿洲）和前景（可以利用沙漠地区风力大和日光强来发电等）。通过复述，学生对课文内容有了深刻的印象和理解。坚持这种活动性的训练，有利于提高学生的记忆、思维、理解和表达能力，还可以为写作水平的提高打下基础。
三、在“观察”活动中学习说明文。
说明文有事理说明和事物说明两类。如果学事物说明文时能让学生亲自去耳闻目睹，进行实地考察，效果就大不一样。如学《看云识天气》一文，我们就可选定一个云多且云变化多端的适当日子走出课堂，让学生对照课文的介绍去观察辨别天空的云。他们对课文介绍的卷云、卷积云、积云、高积云、积雨云等有了深刻的认识，以后扔掉课文都能去“看云识天气”了。再如教《苏州园林》、《雄伟的人民大会堂》等课文，就近的有条件的就可以带学生实地游览、参观。此外，还可以利用教学挂图、录像等让学生观看，对照学习课文。总之，在“观察”中学习说明文，学生兴趣异常高涨，收到了“百闻不如一见”的效果。
四、在“绘图”活动中学习说明文。
这种活动性教学法既适用于事物说明文，也适用于事理说明文。事物说明文如《核舟记》的教学，我们要求学生在自学课文的同时根据课文的介绍画出核舟的形状及构成（包括篷、窗、栏杆、对联位置）以及人物布局及其神态、姿势、饰物等。这样，既提高了兴趣，调动了情感，帮助理解了课文及核舟的主题----大苏泛赤壁，又领受了古代艺术家雕刻艺术之精湛。整理说明文，如《食物从何处来》，教学时让学生根据课文介绍画一画食物链，就可以加深对自养和异养及其相互关系的理解。在“绘图”活动中学习说明文，不仅提高了学生学习说明文的兴趣，加深了对课文内容的理解，而且还培养了学生的思维、绘画与审美能力。
五、在“实验”活动中学习说明文。
学习事理说明文时，学生对有些课文中介绍的有些知识不易一下子理解，而又想研究一番，我们可以通过做实验来让学生理解。如对《食物从何处来》中光合作用的理解，《花儿为什么这样红》中物质基础----花青素在不同酸咸中反应而呈现不同色彩的理解，《死海不死》中关于浮力的原因----咸度高的理解，都可以通过做实验来满足学生求知的欲望和加深对课文的理解。同时，做实验对培养了学生求知的品质。
六、在“比较”活动中学习说明文。
说明文教学论文范文2
议论文是语文课本中经常出现的文体，它用来发表意见、阐述道理、分析问题。议论文通常含有深刻的思想内涵，在行文过程的特点是"文道并进"。特别是在语文课本中出现的议论文通常是以短小精干为主，所以在教学的时候要根据议论文的特点有所取舍，进而体现出教学的高效性。一、 明确论点、寻找论据
论点是论文作者在最鲜明的提出自我见解和主张的话语，好的论点的提出可以起到"提领而顿，百毛皆顺"的作用。论点是文章的灵魂，是一句完整的话语，在语文课本中的议论文的论点都是段落开始或者结尾。论点是学生掌握文章的抓手也是提高思想认识的关键。实事论据是语文课本中经常使用的事实论证方法，所选的实例通常是真实、典型、新鲜的特点。
在教学的时候是论点到论据的顺序进行，在教授学生议论文写作中是正好相反，教师要提供大量丰富的写作素材，引发学生的"心动"，才能让学生的更好的完成写作，因为同一件事情上不同的人的观点也可能是不一致的，不能偏激的规定某一论点写作。唐代大诗人白居易在《与元九书中》写道"文章合为时而著，歌诗合为事而作"所以教师在备写作素材的时候要"合时"和"合事"，还要"动得了心"学生感兴趣才会关注才会深入的揣摩思考与领悟。例如，在讨论时下学生中比较流行的"穿越体"时，学生都是很感兴趣的特别是当堂读一段穿越体的文章后学生更是兴趣盎然。然后教师再通过合理的情感态度、价值观合理的引导，使之"心动"，学生们有了自己的看法和观点。由此可见只要学生在日常生活中能够接触到的现象和实例，只要教师合理的引导，学生就可以心动。教师在这里要备实例，要经过筛选、分类和归纳，最重要一点是要"鲜"只有这样学生们才有话说。二、 抓特殊句式，理顺行文结构研究事物之间的关系是通过语义来实现的。句子是一种特殊的形式的符号，不同类型的句子各有其特点，在议论文中为了加强语气通常采用的是反问、设问、感叹的强烈意义表达的句型结构。议论文要有清晰的写作思路，大众化的写作思路现在高考中已经是很难出彩的，所以教师要在和学生共同探讨中发现既符合规律又独特化的写作思路。路德庆认为，"议论文就是议论说理的文章，议沦文写作的基点，应放到怎样说清说透道理这一点上"。现在的学生写的议论文有着很多的逻辑漏洞，这有应该如何解决呢？
在进入高中第二学期的语文课本中出现了议论文，也让学生自己学者写作议论文，但是很多情况下学生却很难中规中矩的议论文，分析其原因大部分是对论点进行的自我演绎，没有能站在读者的角度来看待问题，所叙述的文章大部分还是只从论点、论据、论证的方面罗列。逻辑情况的不严密是出现的最大的问题，所以在行文结构中，要从第四个方面"释疑"来从新进行行文。教学中的立证是我们以前强调的，现在的"释疑"是我们要在行文中注意的，从读者的角度写还有哪些问题是应该澄清的，只有这样的文章在逻辑上才是严丝合缝。三、 找对写作对象和目的
现在的高中议论文教学中出现的另一个问题就是学生写的议论文完全就是演绎，没有特点的读者和受众。这对于学生来说写了文章并不解决任何的问题。有语文教育学家就提出了在社会中写作的任何文章都是有一定的目的，写给一定的群体，解决一定的问题。在学习写作的时候也是要有明确的目的。首先要想一下这个文章的的受众是谁，要处理什么问题，把这个定好了行文的语言和措辞都会有一定的改变。同样是谈"包容"在给国内各族群众来看就需要晓之以理，动之以情的方式，如果受众是其他国家就应该谈论求同存异、相互尊重，营造和平的国家环境；同样是谈努力学习，在学习较好的同学来说是要在扎实的功底下的创新，对于学习较差的同学来说就要持之以恒、善于积累、循序渐进。只有文章有着明确的论点和写作对象。文章才可能有的放矢，有的话说就不怕写不好议论文。四、 总结
说明文教学论文范文3
一、明确教学目标
明确本单元的教学目标，是高效率、高质量地完成教学任务的前提。没有明确的目标，犹如“盲人骑瞎马”，到处乱撞，其结果是不堪设想的。因此在教学每一单元前，我们要根据教学大纲要求和单元教学的内容，确立教学目标。确立单元教学目标，要体现听说读写能力训练和思想教育的要求。例如，我在教高中语文第一册第一单元记游散文时，确立了以下教学目标：
1、阅读方面：了解课文所写景物的不同特点；体会文章在景物描写中蕴含的情趣和哲理；理解写景抒情散文融情于景、托物传情的特点；学习课文运用生动形象的语言和比喻、拟人、引用、排比等修辞手法状物写景的方法。
2、写作方面：学习定点观察和移步换景的方法，抓住景物特征，按游踪顺序状写较多的景物，学会写较复杂的游记。
3、听说方面：能口头向全班同学介绍一个地方、一处风景，突出特点，明确方位，仿到口齿清楚，表达明白。
对以上教学的总目标不仅教师要了然于胸，更重要的是要让学生了解。因此在开始教学之前，我首先将这一目标告诉学生，使学生心中有数，在学习过程中才有明确的努力方向。
二、学习单元理论知识
学习知识就是在教师指导下，学习单元理论知识。现行高中语文教材都是按文体划分单元来编排的，每一单元都由教学要点、课文和单元知识与训练组成。单元知识与课文是相互渗透、相辅相成的。单元知识有统驭课文、帮助学生正确阅读理解课文的作用。所以在教学课文之前，应指导学生学习单元知识短文，归纳知识要点，再运用单元理论知识去分析理解单元课文。如，教学高中语文第四册第五单元的四篇古典小说时，因学生对古代小说的特点还较生疏，所以在教学肘，除了帮学生温习小说的三要素外，还应指导学生认真学习单元知识短文《中国古代小说的特点》，进而归纳出有关我国古代小说的知识要点：（1）小说起源于劳动，古代神话传说可以说就是小说的渊源。（2）古代小说的发展阶段：先秦两汉的萌芽状态--魏晋南北朝的笔记小说--唐传奇--宋“话本”--明“拟话明清章回体小说。（3）我国古代小说的特点：a、注意人物言行和细节描写，在矛盾冲突中展现人物形象。b、情节曲折，故事完整。c、语言准确简练，生动流畅，富于个性化。d、叙述方式明显带有说书人的印记。这样，通过学习知识短文，梳理知识要点，学生对我国古代小说的有关知识就有了明白、清晰的印象，这就为下一步古典小说的教学奠定了基础。
三、在教师的带领下进行教读示范
教读示范就是在教师带领下，依据单元教学目标，运用所学的单元理论知识，引导学生分析、理解讲读课文，把所学到的理论知识付诸阅读的具体实践活动。教读示范，实际上就是通过教师的示范教学，教给学生一把分析、钻研同类课文的钥匙，起到典型引路的作用。教读示范必须做到三点：(1)要突出重点，体现单元教学目标。(2)要落实知识，用课文印证单元理论知识，揭示知识的规律性。(3)要侧重指导学习方法，“授之以渔”，引导学生掌握分析问题的途径和解决问题的方法，使之具备触类旁通、举一反三的能力。例如教读高中语文第一册第四单元的两篇讲读课文《景泰蓝的制作》和《南州六月荔枝丹》时，我引导学生着重分析、研究以下问题：①两文抓住了景泰蓝和荔枝果实哪些特征来说明的。②理清两文的说明顺序。③分析两文综合运用下定义、打比方、作比较、列数字、举例子等说明方法。④分析两文准确、简明的语言特色以及科学小品兼用文艺笔调的写作方法。结合课文实例，通过上述问题的分析、研究；落实说明文的有关知识，教给学生读写说明文的方法和规律，学生就会自学说明文，能力得到提高。
四、运用所学知识进行自读深化
叶圣陶指出“教师的教，是为了不教”。自读是学生由老师讲解到个人自学的过渡阶段。所谓自读深化，就是让学生运用所学的理论知识和教师在教读课文中示范讲解的方法去自学单元自读课文。通过自读实践，使单元知识得以进一步的巩固深化，进一步增强学生的阅读理解能力，从而达到不教自会的境界。这一步教学，要充分体现学生的主体地位，教师只作点拨提示，切忌越俎代庖。有时，为了帮助学生正确地理解自读课文，教师可以设计一些具有启发诱导性的思考题，引导学生深入钻研课文。例如，教学高中第一册第二单元的两篇白读课文《为了周总理的嘱托……》和《火刑》，根据单元理论知识和课文内容，我设计了以下几个问题供学生思考：①两文表现了吴吉昌和布鲁诺两位科学家怎样的精神和品质?②两文各采用了什么样的线索来组织材料?③两文各按什么样的顺序记叙的?④两文各采用了哪些人物描写的方法来刻画人物、表现主题的?以上问题，学生可以通过比较阅读的方法，采用讨论的方式去完成。这样，既可以增强学生的读写能力，巩固深化单元知识，又可以锻炼学生的听说能力。
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1、确立相应的目标，保证教学的成功。明确本单元的教学目标，是高效率、高质量地完成教学任务的前提。没有明确的目标，犹如“盲人骑瞎马”，到处乱撞，其结果是不堪设想的。因此在教学每一单元前，我们要根据教学大纲要求和单元教学的内容，确立教学目标。确立单元教学目标，要体现听说读写能力训练和思想教育的要求。比如教师在教高中语文第一册第一单元记游散文时，确立了以下教学目标: 阅读方面:了解课文所写景物的不同特点;体会文章在景物描写中蕴含的情趣和哲理;理解写景抒情散文融情于景、托物传情的特点;学习课文运用生动形象的语言和比喻、拟人、引用、排比等修辞手法状物写景的方法。写作方面:学习定点观察和移步换景的方法，抓住景物特征，按游踪顺序状写较多的景物，学会写较复杂的游记。 听说方面:能口头向全班同学介绍一个地方、一处风景，突出特点，明确方位，仿到口齿清楚，表达明白。对以上教学的总目标不仅教师要了然于胸，更重要的是要让学生了解。因此在开始教学之前，我首先将这一目标告诉学生，使学生心中有数，在学习过程中才有明确的努力方向。
2、积累知识，认真学习教材内容。学习知识就是在教师指导下，学习单元理论知识。现行高中语文教材都是按文体划分单元来编排的，每一单元都由教学要点、课文和单元知识与训练组成。单元知识与课文是相互渗透、相辅相成的。单元知识有统驭课文、帮助学生正确阅读理解课文的作用。所以在教学课文之前，应指导学生学习单元知识短文，归纳知识要点，再运用单元理论知识去分析理解单元课文。如，教学高中语文第四册第五单元的四篇古典小说时，因学生对古代小说的特点还较生疏，所以在教学肘，除了帮学生温习小说的三要素外，还应指导学生认真学习单元知识短文《中国古代小说的特点》，进而归纳出有关我国古代小说的知识要点:小说起源于劳动，古代神话传说可以说就是小说的渊源。古代小说的发展阶段:先秦两汉的萌芽状态--魏晋南北朝的笔记小说--唐传奇--宋“话本”--明“拟话明清章回体小说。我国古代小说的特点:注意人物言行和细节描写，在矛盾冲突中展现人物形象;情节曲折，故事完整;语言准确简练，生动流畅，富于个性化;叙述方式明显带有说书人的印记。这样，通过学习知识短文，梳理知识要点，学生对我国古代小说的有关知识就有了明白、清晰的印象，这就为下一步古典小说的教学奠定了基础。
3、理解讲读课文，在实践中应用理论知识。 教读示范就是在教师带领下，依据单元教学目标，运用所学的单元理论知识，引导学生分析、理解讲读课文，把所学到的理论知识付诸阅读的具体实践活动。教读示范，实际上就是通过教师的示范教学，教给学生一把分析、钻研同类课文的钥匙，起到典型引路的作用。教读示范必须做到三点:(1)要突出重点，体现单元教学目标。(2)要落实知识，用课文印证单元理论知识，揭示知识的规律性。(3)要侧重指导学习方法，“授之以渔”，引导学生掌握分析问题的途径和解决问题的方法，使之具备触类旁通、举一反三的能力。例如教读高中语文第一册第四单元的两篇讲读课文《景泰蓝的制作》和《南州六月荔枝丹》时，我引导学生着重分析、研究以下问题:①两文抓住了景泰蓝和荔枝果实哪些特征来说明的。②理清两文的说明顺序。③分析两文综合运用下定义、打比方、作比较、列数字、举例子等说明方法。④分析两文准确、简明的语言特色以及科学小品兼用文艺笔调的写作方法。结合课文实例，通过上述问题的分析、研究;落实说明文的有关知识，教给学生读写说明文的方法和规律，学生就会自学说明文，能力得到提高。
说明文教学论文范文5
在利玛窦儒学观的讨论中，近来有一种观点似乎占了上风，即认为，利玛窦肯定儒家是宗教。也就是说，在利玛窦看来，儒教之“教”是宗教之“教”。我认为，这种观点不妥。本文正是为此而作。在进入正文之前，我想有一点需要提请诸位注意，本文所说的宗教这一概念，是西方人的概念，当然也是今日大多数中国学者认可的概念。
为了更清楚地说明问题，我想引用两处支持利玛窦儒家为宗教的论述。
第一处在孙尚扬与钟鸣旦合作的《1840年前的中国基督教》一书中，本书第138页说：“对此问题，利氏（引者按：即利玛窦）的回答有二：儒学是一种宗教；儒学不是正式的宗教。”另外，第139页还说：“也就是说，他（引者按：指利玛窦）认为后儒尤其是宋明理学不是宗教。”
第二处出自“中评网”“儒学问题争论”的综述，其中有这样的话，“利玛窦以其基督教背景和立场而认为春秋以前的儒学是宗教，两汉以后的儒学不是宗教，并褒扬前者贬抑后者。”
上述引文不一定全面，也不一定权威，但足以说明这一类观点。从根本上说，我认为这一类观点误解了利玛窦的儒学观。
那么，利玛窦到底如何看待儒学呢？我想从两个方面来说明。第一个方面，从教理的角度加以说明，第二个方面，引用利玛窦本人的话来说明。
先讨论第一个方面，即教理方面。利玛窦来到中国的根本目的是传教，亦即推广基督教信仰。基督教有许多优点，但同时也有不少缺憾，其中最大的缺憾就是极端的排它性，它把基督教以外的一切宗教都视为异教，必须加以反对、消灭。利玛窦来到中国后，采纳了其上司范礼安制定的适应性传教策略，力求使基督教与中国文化相适应。从这层意义上讲，他只能与中国文化相适应，而不能与中国宗教相适应。由此可见，身为天主教传教士的利玛窦不可能认儒家为宗教，如果是那样的话，他与之适应的就不是一种文化，而是一种宗教。这样就会成为异端，是要遭到教庭惩罚的。因为从身份上看，利玛窦属于天主教耶稣会，该修会纪律严明。
利玛窦的这一身份，决定了他在中国的任何举措，都必须取得罗马教庭的认可。如果利玛窦把儒学视为一种宗教，他怎么可能得到罗马教庭的许可，怎么可能获准出版充满儒学思想的《天主实义》。
至于上述引文中说到利玛窦认宋明理学为非宗教，更加不能用天主教教理来解释清楚了。学界都一致认为，利玛窦对儒学的基本立场是，接受先秦儒学，排斥宋明理学。采取这一策略的原因，恰恰是他认为宋明理学是宗教，或者至少认为，宋明理学的宗教色彩太浓，因而必须加以排斥。
利玛窦的这一基本立场，是由天主教教理中的排它性决定的。即便如此，利玛窦去世以后，他以儒释耶的策略还是遭到攻击，并为后来的礼仪之争埋下了伏笔。
下面，我们再来看看，利玛窦本人的论述。
利玛窦首先肯定，儒家在中国的地位是独一无二的。他说：“儒教是中国固有的，并且是国内最古老的一种。中国人以儒教治国，有着大师的文献，远比其他教派更为著名。……孔子是他们的先师，据他们说发现了哲学这门学问的乃是孔子。”[1]
我想说明，我的引文都来自中文译本，手上没有原文可以查对。不过熟悉西文的人不难知道，儒教、儒学、儒家这几个词都可以用一个西文单词来表示，至少在英文中可以。因此，我认为，何高济译本译为“儒教”，是译者的观点，并非利玛窦的观点。
儒学发展有两个高潮期，一是先秦，一是宋明。这就要求利玛窦把二者区分开来。利玛窦也确实这样做了，他认为，宋明儒家已经不是古代儒家了，他们歪曲了先秦儒家的思想。“我们试图驳斥这种哲学（指儒家附会的创造论），不仅仅是根据道理，而且也根据他们自己古代哲学家的论证，而他们现在的全部哲学都是有负于这些古代哲学家的。”[2]转贴于
利玛窦承认，儒家有宗教观念，有至上神的信仰，但他不是一种宗教。他说：“他们不相信偶像崇拜。事实上，他们并没有偶像。然而，他们却的确相信有一位神在维护着和管理着世上的一切事物。他们也承认别的鬼神，但这些鬼神的统治权要有限得多，所受到的尊敬也差得多。”[3]
论到宗教，利玛窦所遵循的，是从西方宗教理论的角度来阐述的宗教。也就是从这个角度看，利玛窦否认儒家为宗教。他指出，按照西方宗教理论，宗教必须具备的一些必要条件，而这些条件儒家都不具备，所以说，儒家不是宗教。这些必备的条件，包括专门的崇拜场所，专职的神职人员，严密的教规教义等。利玛窦说：
虽然这些被称为儒家的人的确有一位最高的神祗，他们却不建造崇奉他的圣殿。没有专门用来崇拜这位神的地方，因此也没有僧侣或祭司来主持祭祀。我们没有发现大家都必须遵守的任何特殊礼仪，或必须遵循的戒律，或任何最高的权威来解释或颁布教规以及惩罚破坏有关至高存在者的教规的人。也没有任何念或唱的公众或私人的祷词或颂歌用来崇拜这位最高的神祗。祭祀这位最高神和奉献牺牲是皇帝陛下的专职。[4]
至于儒家的祭祀活动，利玛窦并不认为这是宗教仪式。他说：“信奉儒教的人，上至皇帝下至最低阶层，最普遍举行的是我们所描述过的每年祭祀亡灵的仪式。据他们自己说，他们认为这种仪式是向已故的祖先表示崇敬，正如在祖先生前要受崇敬一样。……他们这样做是希望孩子们以及没有读过书的成年人，看到受过教育的名流对于死去的父母都如此崇敬，就能学会也尊敬和供养自己在世的父母。”[5]
论到孔庙，利玛窦把它理解为中国文人的文化活动中心，以及向孔子表示崇敬与感谢的地方。在孔庙中的祭拜并不是宗教，因为“他们不向孔子祷告，也不请求他降福或希望他帮助。他们崇敬他的那种方式，正如前述的他们尊敬祖先一样。”[6]
利玛窦除了自己论述以外，还引用儒家学者的解释来支持自己的观点。他指出，“儒教不承认自己是一个宗教派别，只声称它是一个阶层或团体，是为正统政府和国家普遍利益建立起来的一个学派。”[7]
从上面简单的讨论，我想已经不难得出结论，利玛窦并不认为儒家是宗教，至少不是西方宗教理论所指认的那种宗教，而这种宗教理论，正是今天大多数中国学者理解宗教的指南。认识到这一个前提，对于利玛窦的研究，对于天主教在中国传播的研究，对于更加深入地理解礼仪之争，对于明清之际中西文化交流的研究，甚至对于儒学的研究，都是非常重要的。
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[1] 利玛窦、金尼阁，《利玛窦中国札记》，何高济等译，北京：中华书局，1983年3月，100-101页。
[2] 利玛窦、金尼阁，《利玛窦中国札记》，102页。
[3] 利玛窦、金尼阁，《利玛窦中国札记》，101页。
[4] 利玛窦、金尼阁，《利玛窦中国札记》，102页。
[5] 利玛窦、金尼阁，《利玛窦中国札记》，103页。
[6] 利玛窦、金尼阁，《利玛窦中国札记》，104页。
说明文教学论文范文6
关键词：高中语文；教学方法
一、明确目标明确本单元的教学目标，是高效率、高质量地完成教学任务的前提没有明确的目标，犹如“盲人骑瞎马”，到处乱撞，其结果是不堪设想的。因此在教学每一单元前，我们要根据教学大纲要求和单元教学的内容，确立教学目标。确立单元教学目标，要体现听说读写能力训练和思想教育的要求。
例如，我在教高中语文第一册第一单元记游散文时，确立了以下教学目标：
1、 阅读方面：了解课文所写景物的不同特点；体会文章在景物描写中蕴含的情趣和哲理；理解写景抒情散文融情于景、托物传情的特点；学习课文运用生动形象的语言和比喻、拟人、引用、排比等修辞手法状物写景的方法。
2、 写作方面：学习定点观察和移步换景的方法，抓住景物特征，按游踪顺序状写较多的景物，学会写较复杂的游记。
3、 听说方面：能口头向全班同学介绍一个地方、一处风景，突出特点，明确方位，仿到口齿清楚，表达明白。
对以上教学的总目标不仅教师要了然于胸，更重要的是要让学生了解。因此在开始教学之前，我首先将这一目标告诉学生，使学生心中有数，在学习过程中才有明确的努力方向。
二、学习知识
学习知识就是在教师指导下，学习单元理论知识
现行高中语文教材都是按文体划分单元来编排的，每一单元都由教学要点、课文和单元知识与训练组成。单元知识与课文是相互渗透、相辅相成的。单元知识有统驭课文、帮助学生正确阅读理解课文的作用。所以在教学课文之前，应指导学生学习单元知识短文，归纳知识要点，再运用单元理论知识去分析理解单元课文。如，教学高中语文第四册第五单元的四篇古典小说时，因学生对古代小说的特点还较生疏，所以在教学肘，除了帮学生温习小说的三要素外，还应指导学生认真学习单元知识短文《中国古代小说的特点》，进而归纳出有关我国古代小说的知识要点：
小说起源于劳动，古代神话传说可以说就是小说的渊源。
古代小说的发展阶段：先秦两汉的萌芽状态――魏晋南北朝的笔记小说――唐传奇――宋“话本”――明“拟话明清章回体小说。
3、我国古代小说的特点：A、注意人物言行和细节描写，在矛盾冲突中展现人物形象。B、情节曲折，故事完整。C、语言准确简练，生动流畅，富于个性化。D、叙述方式明显带有说书人的印记。这样，通过学习知识短文，梳理知识要点，学生对我国古代小说的有关知识就有了明白、清晰的印象，这就为下一步古典小说的教学奠定了基础。
三、教读示范
教读示范就是在教师带领下，依据单元教学目标，运用所学的单元理论知识，引导学生分析、理解讲读课文，把所学到的理论知识付诸阅读的具体实践活动。教读示范，实际上就是通过教师的示范教学，教给学生一把分析、钻研同类课文的钥匙，起到典型引路的作用。
教读示范必须做到三点：（1）要突出重点，体现单元教学目标。（2）要落实知识，用课文印证单元理论知识，揭示知识的规律性。（3）要侧重指导学习方法，“授之以渔”，引导学生掌握分析问题的途径和解决问题的方法，使之具备触类旁通、举一反三的能力。
例如教读高中语文第一册第四单元的两篇讲读课文《景泰蓝的制作》和《南州六月荔枝丹》时，我引导学生着重分析、研究以下问题：①两文抓住了景泰蓝和荔枝果实哪些特征来说明的。②理清两文的说明顺序。③分析两文综合运用下定义、打比方、作比较、列数字、举例子等说明方法。④分析两文准确、简明的语言特色以及科学小品兼用文艺笔调的写作方法。结合课文实例，通过上述问题的分析、研究；落实说明文的有关知识，教给学生读写说明文的方法和规律，学生就会自学说明文，能力得到提高。
四、自读深化叶圣陶指出“教师的教，是为了不教”
自读是学生由老师讲解到个人自学的过渡阶段。所谓白读深化，就是让学生运用所学的理论知识和教师在教读课文中示范讲解的方法去自学单元自读课文。通过自读实践，使单元知识得以进一步的巩固深化，进一步增强学生的阅读理解能力，从而达到不教自会的境界。这一步教学，要充分体现学生的主体地位，教师只作点拨提示，切忌越俎代庖。有时，为了帮助学生正确地理解自读课文，教师可以设计一些具有启发诱导性的思考题，引导学生深入钻研课文。
例如，教学高中第一册第二单元的两篇白读课文《为了的嘱托……》和《火刑》，根据单元理论知识和课文内容，我设计了以下几个问题供学生思考：①两文表现了吴吉昌和布鲁诺两位科学家怎样的精神和品质？②两文各采用了什么样的线索来组织材料？③ 两文各按什么样的顺序记叙的？④两文各采用了哪些人物描写的方法来刻画人物、表现主题的？以上问题，学生可以通过比较阅读的方法，采用讨论的方式去完成。这样，既可以增强学生的读写能力，巩固深化单元知识，又可以锻炼学生的听说能力。
五、习作训练
