北京游记作文范例6篇

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北京游记作文

北京游记作文范文1

序言

太好了,太好了!妈妈说:“今年夏天我们全家一起去北京旅游。”听了这个消息后我兴奋不已。还有一个月,29天、28天……我天天数着时间。这一个月过得真慢啊。我终于盼到了这一天。

今天,我们早早地起床。收拾收拾东西。中午我们吃过午饭。我们稍微休息了一会儿。就坐去大连的车。因为火车的始发站是大连。我们到那儿的时候已经开始检票了。我的心“砰砰“直跳,我终于登上了去北京的列车。

火车开动了。我更兴奋得不得了,北京是我做梦都想去的地方。我望着窗外的一草一木,高楼大厦,……不一会儿天就黑了,什么也看不见,我自言自语地说:“哎,坐晚上的火车真是不好,沿途的风光都看不见了,太遗憾了。”我一会儿问爸爸几点了。到了深夜,我迷迷糊糊的趴在爸爸妈妈的腿上睡着陆了。我好像做了一个梦:我梦见自己登长城,看名胜古迹……玩遍了所有好玩的地方。

“醒醒,北京站就要到了,……”我睁开朦胧的眼睛,耳边响起妈妈的催促声。

北京站到了,我们的北京之旅就这样开始了。

我们的北京之旅的第一站是天安门广场。大家一定知道天安门广场是世界上最大的广场。她有四个门组成分别是:建国门、阜新门、永定门、安定门。

我们来到了世界第一广场。果然是名不虚传哪,我们在广场上转了几个来回,拍了几张照片,遗憾的是没去成纪念堂,因为纪念堂没开放。我们来到了像下,像的两边写着十八个大字:中华人民共和国万岁、世界人民大团结万岁。天安门旁边是故宫。

故宫过去是皇帝住的地方,想去故宫这个神圣的地方的人太多太多了,光排队买票就等了1个小时28分。“太漂亮了”!这是我来到故宫发出的第一声感叹。故宫很大,她的占地面积为72万平方米。周围城墙长约3000米,城外还有宽52米的护城河。故宫是东方古代建筑的精华。明清时故宫称为紫城,1925年称故宫。故宫的建筑品格可以用“美、大、圣”来概括。它的美、大不是用语言就能来形容的。我完全陶醉于眼前的美景、亭台、楼阁中。每一个亭台,楼阁都有各具特色,各有各的用途。

这就是我们今天的行程,不错吧!

我们的北京之旅的第二站是长城。长城东起山海关,西至嘉峪关。说起长城人们肯定会想起这样的一句话“不到长城非好汉语”,如果你到了北京而没有去长城的话那就太遗憾了,因为长城的险,奇不是三两句就能说明白的。

我们坐车来到了长城脚下,然后我们就去登长城。我万万没想到的是,在登长城的时候不是觉得自己在游玩,而是在体验劳动人民辛勤劳动的成果。刚开始登的时候我向下看,心理特别害怕,这大概就是恐高症吧。后来爸爸妈妈拉着我的手向上爬,我害怕的心情立即没有了,因为我感到了一股力量。当我们爬到最陡的地方时。我心里在想:我们现在爬都这么困难,更别说当初他们砌的时候了。在过去那种条件下,没有起重机,是用扁担一砖一石的往上抬的。长城不仅砌了劳动人民的辛劳和汗水,更砌了劳动人民的智慧。我们更应该勇往直前,不能退缩,不能放弃,他们都不怕,我们怕什么呢?其实,不光爬长城,做任何事都是这样,不能半途而废,否则你就永远不能成功。于是我越爬越有劲,一口气爬上顶峰。

当我们登到了最高峰,放眼望去,这时长城的险、高、奇都尽收眼底。不禁让我想起了一个民间故事“孟姜女哭长城”。心里感慨万分。

长城你包括了人们的辛勤汗水和智慧,又让人能悟出了人生哲理“不畏艰辛、勇于攀登”。长城,你太伟大了,今天的收获对我来说太大了,也让我终身难忘。

北京之旅的第三站就是颐和园。颐和园有3个地方一定要去欣赏,它们是十七孔桥、长廊、佛香阁。颐和园中间的大湖泊是仿模两个湖——西湖、昆明湖,十七孔桥就座落在昆明湖上。说起湖,湖面上还有含苞欲放的荷花,真是太美了!长廊与十七孔桥只隔一湖,当然了,佛香阁座落在万寿山上。

十七孔桥就因为桥下有十七个大小不一的孔而得名的,桥呈拱形,长150多米。它飞架于南湖岛和廓如亭之间。桥上石雕极其精精美,每相桥栏的望柱上都雕有神态各异的狮子,大小共544只,两桥头还有石雕异兽,十分生动。

长廓是世界上最长的画廊。它是位于万寿山南坡与昆明湖之间的狭长地带,全728米,共273间。长廊还是一条五光十色的画廊,廊间的每根术梁上都绘有彩画,14000余幅,色彩鲜明,富丽堂皇。站在长廊里向西看就是十七孔桥;向东看就是佛香阁。再加上周围的花草树木、碧波荡漾的湖水真让人心旷神怡。

佛香阁是一座八面三层四重檐的建筑。佛香阁41米,建筑在20米高的石造台基上,内有八根坚硬的铁梨森巨柱支撑,结构复杂,独具匠心,高台矗立,气势磅礴。这座台座,包山而筑,把佛香阁高高托举出山脊之上。仰视有高出云表之概,随处都能见到它的姿影。只可惜,佛香阁在修建,我们没有能近距离观赏到它的雄壮。

颐和园真是美观哪,没有哪样,它那儿没有。山、湖、桥、亭、廊、楼阁、花草树木……沿湖走一圈,那份闲情意致,那份远离喧闹城市的宁静是无法用语言来表达的,只有你自己亲身去体验,你才能明白其中的奥妙。别忘了,有机会一定要去哦!

结束语

北京游记作文范文2

等待了很久,终于等来了这一天。这天是我们出发去北京的第一天,在在的我和爸爸一起坐上了去北京的旅程。我们到达北京时已是夜晚,街道上依然是拥挤不堪。伴着灯光我们来到了一座在西三环上的宾馆,住了进去后,一看见床,我就忍不住的呼呼大睡了!

第一天早上我们7点就起来了,爸爸带着我去我一直梦寐以求的天安门广场,首次进入我眼帘的是纪念堂,这也是我们进入天安门后的第一个景点。参观纪念堂的人有很多,我们排了有近两个小时队。我在一旁买了一束鲜花,献给我们敬爱的。在那,我看到了的遗体,他被安放在水晶棺材里,笑得十分灿烂,大概是看到了中国近年来的快速发展而笑吧!走出了纪念堂,我们就开始正式游览天安门。提到北京,人们自然会想到故宫这个去处,这几乎成了定律。北京,作为一个都城,都是从故宫开始的。所以我们看完广场后就到了故宫足有几千件。走到里面,我们首先看见的就是午门。午门就是颁发皇帝诏书的地方。在明代,如果有大臣触犯了皇家尊严,就会被拉出午门打屁股,直至把人打死。第二天的行程便很辛苦,在早上三点半我们就被叫醒,谁叫升国旗的时间很早呢。到了,我们在天安门广场的对面长安街观看。里升旗时间还有十分钟,除了我们在长安大街的那侧,旗杆三面已聚满了人,密密匝匝的。大约4点50分的时候,天安门中门里终于跳出一点亮光。这时候,升旗仪仗队已跨上金水桥,整齐的脚步声也隐隐传来,由远及近,越来越响亮。接旗的升旗兵将红旗系上旗绳,左手一抖,红旗便缓缓上升,国歌奏起。此时,所有的目光都仰视,随着五星红旗上移,所有的面孔都庄严,体验着一凝重的时刻。国歌声落,红旗升起。顿时间,欢呼声响彻广场,我们便在那欢呼声中离开了。

六年级:2558379563

北京游记作文范文3

去北京之前爸爸直接告诉我:长城太陡了,你就不要爬了。同学告诉我:台阶太高了,难爬,我都没爬上。我和从小一起长大的表妹说起:人生难得一次,死也要爬上去。

那天去长城坐了两个多小时的车,早餐没吃好又有点晕车。我们爬的是天下第一雄关——居庸关,站在长城脚下时妄自菲薄地想长城也不是很高,肯定能爬上。因为时间原因,书记给我们选了一条最陡的路。刚开始上长城时人很多,可以说是很讨厌的拥挤,但越往上越觉得看到人就是动力。长城设计的很巧妙,就是在爬的时候你能看到最高的地方只有下一个烽火台,你永远不知道后面还有几个烽火台,还有多远,如果你不一直爬,你永远都不知道终点在哪里。我不想追究它的设计是否有意,有怎样的含义和作用。我唯一确定的是这样的长城真的很折磨人。作为体育从小学一年级开始就一直倒数第一的宅女,我在期间的状态分三个阶段。

第一阶段:满怀信心地、轻松地爬。觉得长城没有想象中的陡,甚至诧异第一雄关的称号。那时并不知道到后面我得为我的无知付出怎样的代价。最高的烽火台是18号,而我第一阶段状态的结束在2号烽火台,却感觉体力还剩一半,我第一次坐下休息了。我知道对于很多人来说再上几个烽火台也不会觉得累,于是在北京第一次我对自身体力的失去了自信。虽说下长城后得知杨洋老师只爬了两个烽火台,我的自信就回来了,但当时心情一下就变得紧张了。

第二阶段;失去信心、靠意志力支撑着痛苦地爬。这个阶段爬了大概十个烽火台,每爬一个休息一会,期间擦了多次药水和吃了几次巧克力以防昏眩。每时每刻都有要晕倒的感觉,汗如雨下,把背包浸湿,耳边出现耳鸣,把外界的声音隔绝只剩下自己急促的呼吸声。已顾不上被太阳烤的热辣辣的皮肤、手扶铁栏杆的地方烫出的水泡,只剩下一步一步数着台阶向上爬的如行尸走肉般的我。我无数次的想要放弃,可笑的竟是我那优柔寡断的性格鼓励了我,我对自己说:上去固然艰难,但你现在怎么下去?脚都软了,真是不可谓不谓上山容易下山难。最后实在坚持不住的时候就把山顶想成自己理想的大学,一遍又一遍地羞辱自己:连长城都爬不上去的人,你凭什么认为你可以上大学,拼搏的高三也要这般放弃吗!这一下倒好,学习的压力也被我带出来了,自己对于父母不信任的不甘心,对于学习成绩的不甘心,对于不被认可的不甘心的情绪被激发了,一度哽咽地爬着阶梯,想起来还真是是悲壮啊。结果晕车时不适的症状也被带出来了,在烽火台里的垃圾桶吐了。吐完后倒是觉得轻松了些,还在继续爬,竟然被我追上了一小分队。于是我的内在激励变为团体激励,进入了我的第三个状态。

第三阶段:重拾信心、体力透支艰难地爬。这个阶段基本上体力透支的厉害,每爬二十个台阶就要站一下,每次小队在前面准备休息完时,我才来到休息点,因为怕落下更多所以基本没怎么休息。期间一直担心爬上去下不去,一位家长就安慰我说上去了就一定下的来,还为我遮阳。要是平时她这样和我说我可能不会有感觉,但当时真的感到很温暖,很受鼓励。这应该就是为什么人应从善的原因吧,因为你可能不会知道一点小小的关怀会给人多大的鼓励和温暖。爬的过程不觉得长城有多漂亮,毕竟阳春的山也漂亮,从小也在山上玩大的。但是到顶的时候才发现长城有一种霸气,他是雄伟的美,震撼人心。

北京游记作文范文4

一进科技馆,我们就看到了非常漂亮的球形方阵,其数量大约达到了960颗左右。随即我们开始参观科技馆。

第一层是“华夏之光”,我们参观了古代人民创造的各种新奇设备。我们还亲自进到“观星屋”内,“观星屋”里有一些小孔,小孔有的上面有一片“天”,“天”中有许多亮晶晶的东西,想必这就是“星星”了吧。这些“星星”照映在地板上,地板上就有了一些类似于眼睛的东西,可真是可怕啊!我和妹妹从里面出来后,其他人陆续进去参观。我们在一艘小小的“船舰”旁吃了点零食。这艘船舰可真奇特呀!这艘“船”的船尖两侧各有一个圆溜溜的“眼睛”,没有船帆。“华夏之光”中还有走马灯、各种古代天文仪器、水车。

第二层是“探索与发现”。在这一层中,有一个黑漆漆的“山洞”,里面有一些房屋模型。我们在这一层还了解到了各种星球的运行轨道、体质、重量、资源和形成。

第三层是“科技与生活”。在这一层中,有一些可以亲自体验的游戏和互动,还有一些考验智力和人体健康的游戏屏幕,而且还是电子版的。我体验了一个能骑却不能前进的“自行车”,这是测验身体还有多少卡路里的,骑得越快,卡路里就越来越高。我还亲自参观了曾经飞向过太空的飞船。当我走进飞船里的一刹那,我的心情无比激动、自豪,因为我以前只在电视中看到的飞船,今日却近在咫尺了!

北京游记作文范文5

六月三十日上午,天空中下着毛毛细雨,我们一家人正在讨论去不去长城的问题,爸爸妈妈觉得下了雨,想改天再去,我说:“这天下了雨,正好凉爽,还是去吧!”于是我们一家人兴冲冲地来到了箭楼等车,等车的人可真多啊,大家排成了长队,等着等着,半个小时过去了,天空中竟然下起了倾盆大雨,有一位妇女用自行车推着雨伞在雨中叫卖,队伍开始骚动起来,我和妈妈等得不耐烦了,有些人已悄悄地离去了,一些老外抱着小孩仍然在雨中耐心地等待着,真叫人敬佩。等了许久,终于有车来了,而且还是成群结队的呢!我们赶紧随着队伍蠕动起来,其他人也非常激动,有的还插了队呢。坐上公交车前往长城,一开始,我还在看风景,结果呀,看着看着差点睡着了,眼看就要到长城了,一声“各位醒一醒”把我从迷迷糊糊的感觉中解脱出来。我已看,原来是解说人员啊!只听他说:“旁边的一块石头,据说点一下就可以升官发财,各位把手指准备好啊。”于是我举起左手点了一下,讲解员接着说:“左手点升官,右手点发财,双手点就是贪得无厌。”妈妈笑嘻嘻地说:“我是右手点的。”我说:“我是左手点的。”车上的人都很开心。到了长城,只见四周“一片”,雨水滚滚地从山上流淌下来。我觉得很冷,于是买了件雨衣套上了,买好票,趟水走过一段山路,我们坐上了滑车。刚坐上滑车,妈妈就大叫起来:“啊,我的屁股!全打湿了!”而我呢,车上的玉米粒和卫生纸让我直恶心,可惜未说一句抱怨的话,就被塞上了车,可谓是英勇牺牲。不过幸好上了车,腿还可以动,于是我二话不说就将玉米粒和卫生纸一脚踢上了西天,感觉棒极了!下了滑车,我们首先到了盗版的“好汉坡”,合了影,就转身去找真正的好汉坡了。正好雨也停了,四周云雾缭绕,让人感觉非常惬意。长城真雄伟啊,像一条巨龙绵延在崇山峻岭之中,游客们都争着找地方合影。我们合好影之后,继续去寻找好汉坡。可惜走着走着,一堵墙挡住了我们的去路,于是我们到处询问周围的人,我们是不是走错了。后来才得知,我们并没有走错,好汉坡上的好汉碑已被挪走了,它原来就在这堵墙这儿,于是我们坐滑车下去了。

下午,我们到天安门广场看降旗仪式。爸爸说:“要等最后一缕阳光消失时才会降旗。”等我们赶到哪儿,已经有许多人在那儿等呢,于是我们费了很大的劲钻了进去。等啊等啊,在人群里,我实在挤得受不了啦,就从栅栏里钻了进去。终于,一支整齐的队伍精神抖擞地上了国旗台。只见几名先向国旗行了一个军礼,然后恭恭敬敬的将国旗收起来,又迈着整齐又不缺少节奏的步子回去了。随后我们在天安门外拍了几张夜景,就进了中山公园。中山公园给我印象最深的是五色土祭坛。可惜是晚上,看不大明白啊!

今天是快乐的一天,不仅看到了雄伟壮观的世界奇迹之一的长城,还看到了神奇的五色土祭坛,令人心驰神往的天安门夜景和庄严肃穆的降旗仪式。

北京游记作文范文6

一、公园:文人心态的一种空间映像

沈从文一贯被视为京派作家。1930年代的沈从文在文坛正式挑起了京海之争,他对北京和上海的情感反差一直延续到晚年。1950年代的沈从文在《物质文化史》中依然一往情深地讴歌北京的城市建筑之美,“北京城本身,也就是一个大型建筑历史博物馆”,深信未来的北京城必将“和目前公园一样”美丽。这种以“北京城”喻指“公园”的话语表述方式没有折射出沈从文的某种文化心态。

实际上,从文人对于空间与风景的感受中可以探索他们的文化心态,空间意识与其灵魂状态相互关联的文化现象,在民国时期的文人身上也能得以印证。

近代以前,真正意义上的“公园”在中国还未出现,能见到的只是私人园林(“私人花园”),“以私人居家性质者为数最多,园地大概均不广大,而结构则颇精致,有长年开放,定期开放及不开放三种,如有人介绍,则不开放者亦得入内,不售门票。……私人花园不比公园,即使开放,仍有多数保留主人自用之处,故游客如见‘游客止步’字样,当即回头不可再进”。北京的先农坛、社稷坛以及皇家园林颐和园、北海依次于1912年、1914年、1924年、1925年开放,中国园林开始实现古典向现代的形态转化,这一时段成为中国园林史的重要转折期。

中国文人关于创办公园的呼声此起彼伏。1905年,有人建议“中国京城宜创办公园”,认为“公园者,可以骋怀、娱目,联合社会之同群,呼吸新鲜之空气”,且“各国京城地方皆有公园”,北京系中国“首善之区”,“皇城之内则万不可不造公园”。可见,在民国文人的眼里,公园建设实非小事!

公园作为文人心态的一种空间映像常常出现在一些宣传味道的话语记录中。民国文人魏兆铭在《北平的公园》中热烈歌颂了北京的公园之美,表达了北京的文人对于京城公园的神往与迷恋:

北平的公园,是具有着古气盎然庄严伟大的,富于东方艺术的圣洁高雅,能使诗人们追怀古今,文人们所谓良辰美景的迷恋吧?那样的大而又花木楼阁甚多的,真是城市里的人们游目骋怀、旷心怡神的桃源境界了。近来已是夏神的季节,于是应时的公园里不用说即有人满之患,尤其文化城的摩登仕绅,男女如云,也是其他地方不敢同北平市的公园一样来比美的。

二、中国近现代文化史上的北京中央公园

北京的中央公园是北洋政府内务总长兼北京市政督办朱桂莘(朱启钤)发起捐款创办,1914年向公众开放。作为“北京第一座经过精心规划、由皇家坛庙改建成的大众公园”,它“对后来先农坛、天坛、北海、地坛等公园的开放,都产生了深远影响”。1928年,中央公园改名为“中山公园”,1937年复改为原名,从1945年之后再次沿用“中山公园”之名。为指称的一致性起见,本文选择该公园的初始名称加以叙述。

中央公园牵涉中国现代文化史的诸多脉络,在中央公园中上演了一系列的重要历史事件,它决不是一个简单的仅供游人赏花观月、浅斟低唱的消遣胜地。1939年由中央公园事务所印制的《中央公园二十五周年纪念册》有过一番说明:

中央公园者,民国京都市内首轫之公共园林也……当春秋之交,鸟鸣花开,池水周流,夹道松柏苍翠郁然,中外人士选胜来游,流连景光不能遽去。至于群众之集合,学校之游行,裨补体育之游戏运动,以及有关地方有益公众之聚会咸乐,假斯园以举行……以设置高尚风纪整洁用,能使人民社会交受其利,斯则又非寻常娱乐之场所所可比拟者也。

这本小册子还具体介绍了民国各界人士在中央公园内举办的各种游艺会、展览会、比赛会、文䜩、讲演会、哀悼会,从这些形形的文化活动来看,中央公园见证了民国时期林林总总的时代风情,既有国庆纪念这样显赫重大的国家庆典,也有英美烟公司演放气球以助营业宣传之类的商业行为,还有某些文人展览艺术作品的个人活动,真所谓五花八门、不一而足。

从空间意义上来说,在中央公园内开展的各类活动的文化影响力绝不局限于京城之内。除了国庆纪念、新年纪念、国民庆祝等直接波及全国范围的集体活动之外,还有一些专项活动指向国内的其他某个区域,例如1917年的天津水灾筹赈会,1920年的华北救灾秋节游园助赈会,1921年的贵州振灾游艺会、江苏水灾筹赈会、湖南新宁筹赈会,1923年的河南灾荒赈济会、山西旱灾会、旅京贵州镇远筹赈会,等等。中央公园可以成为透视历史的聚焦镜头,从公园史的考察中能够侦测到中国近现代史的一些重要信息。

从时间跨度来看,中央公园自1914年开放以来,它与北京乃至整个中国的近现代社会文化的重大动态的联系从未间断过,如1914年的双十节庆祝会,1918年为庆祝协约国战胜而举行的国民庆祝大会,1924年的反帝国主义运动大联盟成立大会,1925年的孙中山追悼会,1929年的北京自治讨论会、济南惨案周年纪念追悼会,1930年的北京市民裁兵运动大会,1931年北京市民众学校联合会召开的反日大会、禁烟纪念会,1934年的中国文化协会学术讲演、中国科学化运动会的学术活动,1936年的段祺瑞追悼会……梳理一部中央公园的编年史将有助于解读北京甚至整个现代中国的历史进程。

现代公园的开设不仅“改变了北京的城市空间结构,影响了近代北京市民的社会文化生活,推动着北京近代化的进程”,而且在中国近现代文化史上留下了斑斑驳驳的印迹。所以,与其说“中央公园是一个舞台,在这里上演着大时代的悲喜;中央公园也是一个窗口,通过它我们观察到民初北京社会的生活百态”,不如将该表述中两个分句的语义调换一下顺序,即中央公园既是观察北京社会的一个窗口,又是把脉中国近现代历史的一块镜片。

民国文人与中央公园的关系非同寻常。自创建以来,那里出现过《新青年》杂志同人、少年中国学会成员、文学研究会发起人、《语丝》社社员等多个文化社团的文人身影,、蔡元培、鲁迅、胡适等很多学界精英也常常驻足其间。通俗文学家张恨水也是在中央公园的石桌上构思和写作那风靡全国的《啼笑因缘》的。民国文人创作的以中央公园为题材的作品多不胜数,在《中央公园二十五周年纪念册》中就有不少歌咏该园的古典诗、文、词、赋,诗有五古《来今雨轩晚坐》、七古《社稷坛双树歌》、五言排律《暑夕中央公园纳凉四十韵》、七律《中央公园讲经》、七绝《中央公园》等,词有《浪淘沙·公园偶作》、《青玉案·水榭禊集》、《浣溪沙·稷园赏牡丹》等。除小册子中的作品之外,相关的诗文还有马叙伦的《病中闻中央公园牡丹开而不盛》、、陈叔通的《中央公园》、蝴庐主人的《中央公园游记》、崔沧海的《游北京中央公园略记》、孙福熙的《春装的中央公园》、钱玄同的《中央公园所见》、胡适的《中央公园作》……这足够编一大本“中央公园文学作品集”了!

与中央公园有缘的民国文人多矣,那些漫游和逗留在公园中的文人具有何种心态?他们转入别的文化场域之后,心态又发生了何种变化?台湾学者逯耀东早就呼吁:“在二十年代到三十年代间,许多的学者与文化界的人都喜欢去中山公园。这是研究五四以后的学术与文化,值得重视的地方。”

三、北京中央公园与民国文人的文化心态

如果说“近代公园的开放,促进了传统文化与西方文化的交汇融合,也促进了北京人生活方式的改变,对人们日常生活及社会心态产生了积极的影响”,那么,北京的公园对于在京和离京的文人的文化心态其实均有影响。

1930年,在上海出版的《中学生》杂志上,有人如此描述北京、南京和上海的公园景象:“在北平游中央公园或北海的游客,总是一个西式的佳人,尾随个翩翩公子,或是几个伴侣一般的走着。在南京逛玄武湖或鸡鸣寺的人们,亦复如是。而在上海光顾法国公园或其他公园,以及电影院的朋友,更是取一对一的政策:一个绿发修垂的、粉脸朱唇的、旗袍外套的、高跟丝袜的、花枝招展的、飘然欲仙的新女子,跟个油头粉面的‘上海化’的小白脸。”作者简述了北京和南京公园内中西融汇、古典与现代并存的人文景观,而以更多的语句调侃上海公园中既时髦又庸俗的洋场人物,潜藏着一种文化心态:《中学生》系开明文人夏丏尊、叶圣陶诸君所办,他们身在上海却“对于北京一直保持着敬仰和关切的态度”,常常在京沪的文化比较中表现出“对于北京阔大自在的空间优越性的肯定”,在该刊物上出现这样的价值判断完全符合开明文人的文化立场(此时南京为民国新都,不宜随意批评)。

鲁迅早年在《擬播布美术意见书》中发出倡议:“当审察各地优美林野,加以保护,禁绝剪伐;或相度地势,辟为公园。”将“公园”作为保存“美”的自然载体之一,可见他多么重视公园的文化效应。研究者发现鲁迅“在北京住了那么些年,游踪所到,去公园的次数很多”,尤其是中央公园,他常往那里,有时遇见钱玄同、孙伏园、邓以蛰、李宗武等文人朋友。1926年夏在离京之前,他与齐寿山在中央公园的茶座上合译《小约翰》,友人们也正是在中央、北海的公园茶座上为他饯别送行。1929年,鲁迅回到北京探望母亲之际再一次匆匆来到了中央公园,他看到的景象是:“游人不多,风景大略如旧,芍药已开过,将谢了,此外‘公理战胜’的牌坊上,添了许多蓝底白字的标语。”故地重游时既眷念又叹息,由左翼文化中心的上海返回故都北平的鲁迅对于中央公园产生新的滋味,谁说文化心态的变化不会影响文人的审美情绪?令人深思的是,爱游北京中央公园的鲁迅到了上海以后却很少去逛公园,沪上的鲁迅偶尔去过的只有江湾路上的六三花园和昆山路上的儿童公园。

胡适、徐志摩、梁实秋等自由主义文人与北京的文化空间具有不解之缘,这种极为特殊的场所对他们构成了非凡的吸引力。胡适的大量日记证明中央公园是“胡适在北大生活与活动的重要据点”,“胡适有很多时间消磨在中央公园里”, “到中央公园去,不仅是胡适的生活重要一部分,也变成他生活的习惯了。……只有在中央公园才能寻到他自己的生活情趣,真正属于自己的生活”。在那里,他可以和蒋梦麟、高一涵、陶孟和、马寅初、马幼渔、郑寿仁、王征、张祖训、吴又陵等文人雅士喝茶高谈,或者打球娱乐、应酬待客,中央公园可谓胡适的北京生活史上最为惬意的一片乐土。1927—1930年之间,胡适到上海任中国公学校长、开办新月书店,奇怪的是,翻阅胡适在上海的日记,却几乎找不到游园的记录,仅在1928年3月27日的日记中说“本想游甘、味两家花园,因时间太晚,不曾去”。胡适对于上海的洋场公园似乎没有什么兴趣,与其说摩登味十足的上海现代公园不符合胡适的审美标准,毋宁说海派文化的某些风气造成了胡适的心理不适。

沈从文、梁实秋也曾经辗转于京沪之间。1927年之后,国内政治形势的变化迫使大批文人迁至上海租界以寻求庇护,沈从文、梁实秋都有短暂的沪居经历。1930年5月尚在上海的沈从文却在北京的杂志《燕大月刊》上嘲讽了所谓的“上海好处”,其中之一便是“洋场”中的公园:“到公园去,全是小洋囝囝的天下,白发黄毛,都很有趣味”。而1933年9月9日这一天,北平的中央公园水榭却成为沈从文与张兆和宣布结婚的地方。在同样的地点,还更早地留下过青年梁实秋的身影,他常常在那里焦急地等候他的恋人季淑。

1922年,北大校长蔡元培谈及公园时说:“公园有两种:一种是有围墙,有门,如北京中央公园、上海黄浦滩外国公园的样子。里面人工的设备多一点,进去有一点制限。还有一种,是并无严格的范围,以自然美为主,最主要的是一大片林木,中开无数通路可以散步。”将京沪两地公园相提并论、归为一类,隐现着蔡氏“兼容并包”的文化心理。1927年之后,蔡元培担任了中华民国大学院院长、国立中央研究院院长等职务。1931年,他对公园的看法是:“三十五年来,都市中整理道路,留意美化,业已开端;而公园的布置,各县皆有,实为文化进步的一征。如首都的第一公园、莫愁湖公园、五洲公园,北平的中央公园、北海公园等,均于市民有良好的影响,其他可以类推。”此时与北京的公园并列的对象已不再是上海的公园,而被置换为新都南京的公园,表明官方立场对他的角色话语造成了一定影响,同时又可看出北京虽已成为故都却依然为他所敬重。

对于任何一座文化底蕴深厚的都市来说,人与城的关系都是难以言尽的话题,但是像北京这样能够永久而深刻地影响城内与城外、守城与离城的文人心态的城市实属少数。凡与北京有过短暂的精神相遇,文人便被植入刻骨铭心的文化记忆,这种记忆不会因空间转移或时间流逝而减弱或淡化,正是北京的一大魅力!

四、结语:北京的文化符码与文人记忆

该如何追忆与描述文化史上的北京?长期致力于“北京学”的陈平原先生有诸多精辟之论,他曾指出:“文学家和学问家的努力,就是搜寻失落的中间环节,填补诸多空白,呈现一个相对完整的已经消逝了的世界,并发掘其深藏的意义”,如此方能“由自发的‘北京记忆’,转向自觉的‘记忆北京’”;在方法上,他认为“倘若将城市作为文本来阅读、品味,则必须透过肌肤,深入其肌理与血脉,那个时候,最好兼及史学与文学、文本分析与田野调查”。由此可以想到:文史结合更能凸显北京古城的人文光辉,以“考古学”的方式呈现北京历史风物并将其视为一种“文化符码”,从坚守与迁离北京的历史记录者的精神映像中可以更清晰地揭示北京在文化史上的独特地位。