思品论文范文1
一、思想品德课在小学德育工作中的地位和功能
（一）思想品德课在小学德育系统工程中的地位
早在1985年，《中共中央关于改革学校思想品德和政治理论课程教学的通知》中，对思想品德课在学 校教育中的重要性、地位和作用已作了原则性的规定。嗣后，《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通 知》、《思想品德课教学大纲》以及国家教委召开的全国中小学德育工作会议对此问题都作了具体阐明。同时 ，国家教委还集中力量编写了系列教材。遗憾的是，在贯彻落实过程中，有的人口头上承认它的重要性，但在 实践中却把它作为软任务；有的教师厌教，因而影响学生厌学；有的教师未能正确处理好思想品德课与班主任 、少先队工作的辩证关系，往往把思想品德课这门具有特殊地位的学科当作为班主任工作服务的工具，处于从 属地位。这就极大地贬低了它应有的地位和削弱它的德育功能。在加强小学德育工作的今天，我们应站在历史 的高度，以面向未来的战略眼光重新领悟中共中央有关德育工作的指示和思想品德课的地位作用。
思想品德课是学校德育的重要途径。所谓“重要途径”，既不是唯一途径，也不是一般途径。而是占有重 要地位。众所皆知，培养学生的思想道德素质是学校素质教育目标的有机构成部分。削弱德育就不能全面贯彻 党的教育方针。实现德育目标多途径、多渠道。除思想品德课教学外，还有班主任工作、少先队活动和各学科 教学等等。这些基本渠道既相互联系又有区别，彼此相互促进密切配合，共同为实现德育目标服务。但是，必 须看到思想品德课在诸渠道中处于特殊地位和起着其他途径所不能取代的独特作用。思想品德课以课堂教学为 基本形式，遵照自身的教学大纲，以比较系统的道德观点、道德观念，直接地向小学生进行共产主义思想品德 教育；每一个道德观点、道德观念的教育都是一场“阵地战”、“攻坚战”，像钉子入木那样，牢牢地在学生 头脑中扎根，并引导学生相应地转化为良好的行为习惯。班主任和少先队工作着重及时抓住学生现实思想和行 为进行教育，灵活性强但欠系统。各学科教学虽含有思想品德教育因素，仅从本学科特点出发，适当地联系学 生思想实际，没有象思想品德课那么直接、系统。可见，思想品德课的特殊地位、重要途径不是人们主观的臆 造，而是有着不容否认的客观依据。
还要强调指出：思想品德课设置是小学教育社会主义性质的一个重要标志。把它作为一门学生思想品德奠 基课程列入教学计划之中，就是为了更有效地实施素质基础教育，为培养社会主义现代化建设的各级各类人才 和各行各业的劳动者奠定初步的良好的思想品德基础，为培养21世纪所需要的社会主义劳动者奠定思想基础 。目前西方资本主义国家也很重视在小学开设不同名称的道德课，所不同的是，它们是资本主义思想体系的基 础，而我国的思想品德教育则是社会主义道德的组成部分。那种把思想品德看作是一种软任务，将它贬低为为 班主任工作服务的一种手段，无疑是扭曲了思想品德课本来的真实面目。
（二）小学思想品德课的教育功能
辩证唯物主义认为，功能是事物作用于他物的能力，即系统作用于环境的能力。同任何事物一样，思想品 德课的教育功能是固有的，具有客观实在性。人们只有充分认识其本身固有的内在的功能，才能在对学生思想 品德课的教学中发挥其应有的作用，收到预期效果。思想品德课作为学校的一种教学活动，它与任何学科教学 一样，具有全面育人的功能，但由于思想品德课在学校德育中的特殊地位，在实现教学的全面育人功能中它又 承担着自身固有的独特功能。《思想品德课教学大纲》规定：思想品德课“对引导学生从小逐步形成良好的思 想品德和文明行为习惯起着奠基作用。”这是思想品德课最显著、最突出、最主要的功能。现实表明，小学是 民族素质的基础教育。学校的全部教育、教学活动，都是为了使学生掌握一定的文化科学基础知识，具有良好 的心理素质和健康体魄，促使全体学生整体素质和个性特长得到协调充分的发展。对思想品德课教学而言，更 为重要的是：“教育学生初步具有“五爱”的思想感情；初步养成关心他人、关心集体、认真负责、诚实、勇 敢、勤劳、节俭等品德和文明礼貌、遵守纪律等行为习惯；初步具有辨别是非美丑善恶的能力”。总之，《思 想品德课教学大纲》规定的思想品德课教学的功能，既是客观现实的反映，历史赋予的重任，又是时代的要求 。
二、思想品德课教学过程的特殊规律和运用
（一）思想品德课教学的特殊规律
规律是事物发展中本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系。任何事物都按其本身固有的客观规律运动 着，人们想问题、办事情必须尊重客观规律，否则就会碰钉子、受挫折，甚至遭到客观规律的惩罚。思想品德 课教学同样必须遵循教学过程的客观规律，才能确保教学质量，发挥其应有的独特作用。
思想品德课教学过程是系统内部诸要素以及与他系统之间复杂的矛盾运动的过程。教与学之间是这一过程 的基本矛盾。这对矛盾的开展和解决一刻也离不开教学载体－－教材。在教师主导作用下，充分发挥学生的主 观能动性，达到学生提高道德认识；在此基础上内化为道德情感；进而形成道德观念，相信真理性的教材内容 ；然后在教师指引下通过学生主观努力，把道德认识、道德观念转化为良好的文明行为习惯。由此可 推断出： 知、情、信、意、行诸要素的相互促进、相互转化，是思想品德课教学过程固有的特殊规律。
知，是指认知、知识、知道。这个“知”，对于思想品德课来说就是道德认识。情，是指情感，是指人们 对事物爱憎的态度和体验。它是在学生认知的基础上所内化的道德情感。积极情感的形成，不仅深化了认知， 而且有利于转化为信念。信，即相信，相信教材真理性的道德观念、道德观点，是知、情的“合金”。这是道 德认识转化为道德行为具有关键的一环。信念的萌发既加深道德认知，增强道德情感，又将成为付诸行动的强 大推动力。意即意志，是有目的有意识地行动的一种能力，是知、情、信转化为道德行为的一种精神力量。行 ，即行动、实践。在坚强意志支配下，将道德观念、观点付诸实际行动，形成知行统一。这是衡量思想品德课 质量高低的根本标准。可见，知是情感的产生、发展和良好行为习惯养成的基础；情是道德认识转化为行动不 可缺少的心理活动的环节；信是以知、情为基础所形成的较为坚定的道德观念，是学生道德规范形成的核心。 行是归缩、目的、立脚点。意志是学生提高道德认识、培养道德情感，直至形成良好品德和文明行为习惯的不 可缺少的必要条件。当学生有了坚定信念和养成良好行为习惯，反过来又促进道德认识的提高和道德情感的深 化。可见，知、情、信、意、行诸要素相互作用、相互促进是思想品德课教学过程不可抗拒的客观规律。
既然思想品德课教学过程是一个复杂的矛盾运动过程，它必然受着诸多客观规律所制约。如注意规律、认 识规律、直接知识与间接知识相统一等规律同样支配着思想品德课教学。因此，教师在处理教材，选择教法， 优化课堂教学结构，指导学生道德行为都必须胸中有全局，站在理论的高度，全方位地把握教学规律，方能胜 利地完成思想品德课教学的历史使命。
（二）思想品德课教学规律的具体运用
规律深藏于事物内部，看不见，摸不着。但人们可以通过实践认识它、利用它。教学实践表明，“激情、 悟理、导行”三部曲（或三步骤）是思想品德课教学过程特殊规律的具体运用和体现。
1、激情。激情指的是激感。是学生萌发学习兴趣、内驱力启动的必备前提和基础。人们常说，兴趣 是最好的老师。孔夫子也说过，“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”当学生学习兴趣盎然，心情 振奋，心扉敞开，内驱力启动，学习动机必然易于确立。同时，少年儿童具有好奇心、追求新颖感、渴求新知 识的心理特点。用“愉快教育”手段撞击童心，必然能最大限度地集中学生注意力。因此，教学伊始，应精心 设计，创设童心情境，展示教学目标，激发学生学习动机。教学实践证明，创设情境因人、因教材特点而异， 形式多种多样。小品、讲故事、直观演示、教师有声有色的讲述、组织学生阅读教材、电教手段等都是行之有 效的好形式。如讲授“怎样穿着才算美”一课，先由两个学生分别扮演学生珍珍和她表姐如何教她打扮去参加 “怎样穿着才算美”的讨论会的小品。矛盾由此展开，全体学生身临其境，思维活跃，兴趣盎然，从乐趣中开 始探求美的道德观念。
2、悟理。悟理即领悟真理。要求学生提高道德认识，并内化为道德情感，形成道德信念，明确观点，初 步能分清是非善恶美丑。为达此教育目标，教学过程中必须依据教学目标、教学内容和学生实际，设置若干个 问题（矛盾）逐层推进。即把矛盾作为一根红线贯穿于教学过程始终，形成激疑一求疑一解疑的过程。如，在 《珍珍穿着》的小品演完后，教师逐个出示下列问题，组织学生讨论。①珍珍的打扮美不美？②为什么说珍珍 表姐的打扮用在珍珍身上就未必美？③鲜艳、时髦能不能与美划等号？④小学生的穿着打扮怎样才算美？怎样 不算美？这些问题象投石激浪，学生情情骤增，举手争先发言。教师从中因势利导，适当点拨，间中穿插音乐 伴随穿着表演。最后教师归纳板书“质朴、自然、大方”，并略加解释。矛盾展开至解决，高潮迭起，学生思 维始终处于紧张、兴奋和欢乐之中。从而让学生在愉快体验中获得“穿着美”的道德真理。
悟理是教学过程重要步骤，抓好了有利于导行奠定扎实基础。从我们教学实践正反两方面看来，需要注意 四点：第一，要有趣味性。教学中的趣味性，既是少年儿童心理特征的需求，也是“愉快教育”的手段和目标 的需要。因此，教师的设疑和语言表述以及引用材料要能引起学生的兴趣。第二，要有科学性。趣味性必须以 科学性为基础，否则为趣味而趣味，投学生不健康的所好是一种低级庸俗的表现。科学性要求：①知识、观点 要正确。②事例要科学准确。③事实与观点应吻合。④设置的问题要规范，符合时代精神和学生接受能力。⑤ 板书内容要与教学目标、课题相一致。第三，要有针对性。就是要坚持理论联系实际的原则，不论是设疑、解 疑，还是引用材料都应从学生思想实际、知识经验的实际出发，做到有的放矢。若脱离学生的实际，不仅无助 于学生思想认识的提高，也难以开拓学生思维，师生双边活动难以进行。教学上“启而不发”，教师唱独角戏 ，往往是由此而产生。第四，要有教育性。教育性即思想性，这是本门学科的本质属性和内在要求。在宏观上 ，可根据形势要求和学校每月思想教育中心调整教材顺序；还可适当增删教学内容。在微观上，充分挖掘教材 思想性，增强教育效果。如讲授率领红军过彝族地区尊重少数民族风俗习惯时，应升华到中国共产党民 族政策的高度。同时，教师应以深厚的无产阶级感情感染学生，熏陶学生，做到动之以情，情理交融。
3、导行。导行就是在悟理的基础上指导学生道德行为。这是思想品德课教学的根本目的和落脚点。“愉 快教育”不仅要求寓教于乐，寓学于乐，从乐学中求发展，而且通过学生自己勤学获得真理，享受着成功的欢 乐。倘若缺乏道德行为的体现，必须导致理论脱离实际，学用脱节，成为空洞的说教，那就会丧失本门学科的 生命力，违反设置这门学科的初衷。
如何指导学生道德行为？我们着重从下面几方面入手。
第一，运用观点，辨析是非。思想品德课基本上是一节课灌输一个道德观点或观念。在悟理的基础上，针 对学生现实思想、行为或社会生活中“热点”问题，组织学生议论，运用刚学过的道德观点来进行辨析，分清 是非、美丑、善恶。让学生明白什么该做，什么不该做，为什么要这样做，而不该那样做。以此来规范自己的 道德行为。
第二，课后检查，深化导行。根据每堂课讲授的道德观点，提高相应的行为要求（有时采用书面作业形式 ）。经过一、二周，采用简便形式或在一堂思想品德课讲新内容之前的几分钟组织汇报，做对的给予肯定，不 足之处再提出要求，教师适当做好记录，作为评定成绩的一项依据。
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一、明理--提高道德认识的能力
引导明辨是非是“明理”的有效途径，教师应依据教材的特点，运用学生多种感官，激发学生的学习兴趣，启发积极思维，引导学生在学习过程中把已有的明辨是非能力，转化为对道德问题探讨的能力，使学生自己形成一定的道德认识。
如在教学《劳动最光荣》时，我首先带领学生参加一次义务劳动--植树。在劳动中，有的学生不怕吃苦，表现得很积极，有些学生怕脏怕累，在劳动结束后，我组织学生谈谈劳动的感想，大家你一言我一语，最后一致认为，劳动创造了财富，热爱劳动是中华民族的优良传统，通过这次劳动和同学们发自内心的讨论，学生初步认识到．从小应养成热爱劳动的好习惯，才能真正成/！/为社会主义事业的建设者和接班人。
二、动情--提高道德体验能力
小学生爱听故事，易被生动的故事情节所打动，在教学中教师可把一些课文编成故事，讲给学生听，从而使学生理解人物形象，促进思想认识的升华。在教学《为人诚实正直》时，我请两个同学分别扮演彭总和一名大队干部，学生的情感随着彭总的感情变化而变化，同时也为那个大队干部的报喜而非哀，所以，学生自然而然地得出结论：彭总为人诚实、正直，自觉抵制浮夸风。同时也认识了社会上那些吹吹拍伯，不敢说真话，不敢伸张正义的人的卑鄙。在活动情节当中，学生通过亲自体验，动了真情，从而使道德体验能力得到了增强。
三、导行--提高行为选择和自我教育能力
品德行为是对情感的丰富和深化，对认识的巩固和发展。它是思品教学效果的直接体现。由于教学中学生个体的多样化和复杂性，致使其行为也是多种多样的。在教学中注重对行为深层次的分析，有助于提高学生行为的选择能力。如教《尊重别人讲礼貌》，当学生懂得尊重别人讲礼貌是文明的表现后，教师引导学生通过思考、讨论，明确在学校、在家里、在社会上怎样待人接物。接着让学生开展“争戴文明花”，“比谁最爱讲礼貌”等竞赛，同学们争做尊重别人，懂礼貌的好学生，一些过去有些不文明、不尊重别人行为的学生表示一定要改正错误的行为习惯，从而提高了学生行为的选择能力。
在思品课的教学实践中除做到上述“明理”、“动情”、“导行”之外，在落实效果和真正把握好“尺度”上也是至关重要的。
1、落实“三个实效”。一是明理到位，达到该明的“理”真正明白，有效地提高学生的道德认识；二是激发真情，每教课教者要充分挖掘教材的情感因素，有机地采用一些教学手段，达到真正以自己的真情实感，感染学生、打动学生，以激发学生的真情；三是有效地指导道德行为。教师应针对学生模仿性强的特点，处处为人师表，以自己的形象去影响学生，教育学生学会学习、学会做人、学会生活。为学生日后成为各级各类复合型人才奠定坚实的基矗 2、处理好“两种教材”的关系。教学中要本着用好教材的精神，首先必须运用好主教材--教科书，凭借主要教材，层层深入地强化对学生的教育、感染。
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几年来，结合我校“小学情知教学模式研究”教改实验课题，我们在思想品德课教学中一直在探寻具有本 学科特点的课堂教学模式。经过不断实践、探索，构建出了一种有效的教学模式，即“明理——激情——导行 ”模式，它的基本教学程序是：导入——明理——扩展——导行——总结升华，其中情感教育贯穿始终。
一、创设情境、激发学习动机。
一堂课有了好的开头，这堂课便成功了一半。利用新颖的导课艺术，教师创设与教材相适应的情境气氛， 能使学生在特定的情境中，情感产生预热，积极地参与学习，激发起学生求知的欲望。以境入情，生动导入的 方法很多，可以采用以下方法：
（一）以声传情。如放录音或教师有感情地朗读课文，把学生带入情境。例如《“人类之友”》一课，开 始放配乐分角色朗读课文录音。欢快的乐声把学生带入了阳光明媚的春天。接着是动物们争相介绍对人类的贡 献，把学生带入热闹的情境之中。突然欢笑声嘎然而止，传来猫头鹰、青蛙的哭诉声。最后太阳公公庄严宣布 政府保护它们的法律，山野林间再次响起一片欢腾。这抑、扬、顿、挫的声音，能激起学生喜、怒、哀、乐的 多种情感。
（二）质疑激趣。课的开始设疑，能激发学生的求知欲。如教学《看问题要全面》一课，教师先出示羽毛 球拍网线的幻灯片，让学生想象这可能是什么，学生有的说是篱笆；有的说是栅栏……当教师把盖片翻开，学 生哗然，原来是羽毛球拍。这样引出“怎样看待一个事物”，以激发起学生学习的兴趣。
此外，新课的导入还可以采用“背儿歌、猜谜语”、“画面激情”等方法。
二、以情载理，情理交融。
这一环节对整个教学至关重要。教师要引导学生学习教材中所提供的教学内容，明确一定的道德观点，然 而这些观点不是生硬地传授给学生，而是需要教师利用教学手段和教师自身的情感传递，让学生动之以情，获 得真切的情感体验，并且把握情感体验的契机，把它上升为道德认识，达到晓之以理的目的。
创设一定情绪色彩、以形象为主体的生动场景，能使学生在特定情境中产生情感体验。思想品德课教学中 ，激发情感的方法很多，而恰当地选择电教媒体，有时更具有强烈的感染力。因为电教媒体有声音与形象的生 动性与感染性。利用具体的场面和音响刺激学生，引起他们情绪反应，诱发学生情感的共鸣，唤起他们喜、怒 、哀、乐的情感体验，做到动之以情。例如《“人类之友”》一课，要让学生了解捕杀有益动物和珍贵动物是 违法行为，并对此行为表示憎恨，单凭教材中青蛙与猫头鹰的讲述是不够的。为了更有效地激发学生的情感， 可选择一个动人场境：两只丹顶鹤无忧无虑地生活着，它们为人类消灭害虫。一支罪恶的枪瞄准了他们，其中 一只丹顶鹤惨遭不幸，倒在血泊之中。真实的画面配以教师动情的解说，学生的情感被调动起来了，他们的内 心被强烈地震撼着，许多学生饱含热泪，他们说：“这些朋友真可怜，伤害它们的人真可恨，我们一是要保护 它们……”像这样教学，还需要教师作更多的讲解吗？学生已通过这真切的视听感受明白了人类要保护有益动 物和珍贵动物的道理。为了把握这一契机，把学生的情感体验上升为理性认识，课堂上可将保护有益动物的规 范性要求打成字幕片，这样政府对保护有益动物和珍贵动物的法律就会深深地印在学生的心里。
三、激发情感，促进道德认识的转化。
学生获得的道德观点主要是来自于教材，而思想品德课教学要具有针对性和实效性，还必须拓展课文内容 ，联系社会实际和学生实际深化学生的认识，以强化学生已获得的道德观点。如在教学《当他遇到困难》一课 时，当学生根据教材内容小洪涛遇到不幸，我们要同情、关心、帮助，从而明白了“我们应该同情别人的不幸 ，帮助有困难的人”这一道理后，教师拓展了课文内容：或组织学生讨论观看录像，或联系实际了解同学在学 习中会遇到的困难，在校内、校外、在生活中会遇到的困难，让学生认识到大家要互相关心、帮助。进而扩展 到社会，社会是个更大的集体，边远山区的小伙伴由于贫困而失学，大家节约零花钱，纷纷为希望工程捐款， 这些都是同学们正在做或已经做到的。然后再扩展到整个社会，人与人之间应该互相关心、互相帮助。一位农 村小保姆身患癌症，聂珊珊一家为她伸出援助的手，使她战胜病魔，勇敢地面对人生。安徽遇到洪灾，党中央 极为关心，全国人民送衣、送药、捐款、捐物。以上教学环节深化了学生的道德认识，提高了学生的道德水平 。
四、以知导行，以情促行。
在学生掌握了一定的道德知识，形成道德观点的基础上，教师让他们进一步获得真切的情感体验，就会集 中指向和调节他们的道德行为。这一环节主要是根据书中所列的练习内容及学生中较普遍存在的问题，组织学 生的辨析，讨论、矫正，从而运用道德观点，指导学生的实际行动。
如教学《盾牌的两面》一课，教师在导行环节上，针对学生中普遍存在的“迷恋电子游戏”这一现象，就 “电子游戏该不该玩”这一问题展开讨论。通过讨论，大家达成共识，电子游戏对同学们有利，它可以使人手 灵活，思维敏捷……但对一些意志薄弱的同学，由于沉浸在其中就会影响学习和健康，因而要根据自己的实际 情况，合理安排。以上教学，使学生通过讨论，运用了“看问题要全面”这一科学方法，强化了本课的道德观 点，具有针对性、实效性和教育性。
五、总结，升华。
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劳动价值论
学习马克思的《资本论》，首先就会接触到“商品”与“价值”的概念。由“商品”这个逻辑起点出发，马克思揭示、分析了资本主义的生产关系，进而构建了其庞大的资本理论体系。根据马克思从抽象到具体的研究方法，商品成为此理论体系中最抽象，最一般，也最简单的经济范畴。“价值”成为“商品”有利的补充，帮助我们更好地理解商品及由此构建的整个理论体系。涉足经济学领域，在理解了这些基本概念后，进一步地学习和探讨，会发现随着时代的变迁，《资本论》旧说中的一些问题不仅仍为大家继续探讨的对象，而且还赋予了新事物以新说。
知识价值新论
当今社会，不知何时“知识经济”这一名词悄然兴起。何为“知识经济”？1996年《经济合作与发展组织》发表了《1996年科学、技术和产业声望》的报告，指出“知识经济”就是以知识为基础的经济。随着时间的推移，知识已向经济渗透，成为经济发展最主要的推动力。那么，“知识”可否“经济”？我们可以用马克思的观点去剖析知识，进而探讨其在现实社会中的角色。
现实中，我们可以看到这样一些现象：中关村IT行业的研究人员，月收入可以与国内一些地区居民的年收入相抵；工程师、教授们的自家用车也加入了浩浩荡荡的汽车大军，可以说，这是社会发展对知识的一种新认知。在不存在生产及交换的原始时期、生产力极其落后的农业经济时期，经济的概念从无到有，知识可以说是一个荒谬的存在，既不能满足人们衣食的要求，也不能带来更高一层次的享受。社会进入了工业经济时期，知识的重要性慢慢地被人们所认知，但仍是一个依靠原始的劳动力从自然界提取初级资源的过程。直到进入知识经济时代，也就是被称为后工业时期的阶段原本在生产中只能扮演辅助品和革新中的媒介物的知识，成为社会经济发展的重心。人们意识到不仅直接参与产品生产的劳动是劳动，新的发明、创造也是劳动的存在形式。正是知识具有无差异的劳动的属性，而且在交换中实现了其创造者的目的，因而也具有了商品性。知识的生产者与使用者与知识的关系，越来越具有商品的生产者与消费者与商品的形式，即价值形式。人们将为了使用知识，而购买知识，并且对知识定价，按照市场规则，得到其使用权。知识将会为了出售而被生产，消费者为了使其在新的生产中增值，而去购买并使用。
知识具备了商品的所有属性。知识由劳动创造出来，知识的生产是为了参与交换，能够带来收益，给人们的需求带来不同程度上的满足，而且还是存在一定成本的。知识的成本如何衡量？这不仅包括在知识产品生产中劳动者投入的生产要素——如机械，仪器等价值的转移，还包括劳动者生产过程中所耗费的时间，精力等等。由此可以肯定：知识是一种商品，可以像其他商品一样自由买卖，存在供需，存在市场。
知识定位为是商品，知识的价值就是知识的生产过程中凝结在其中的人类劳动，由社会劳动量的多少决定，会因社会劳动生产过程中投入劳动的不同，表现出不同的形式。并且，知识的价值也是在交换中得到实现的。需要指出的一点就是，国外有学者认为知识就是价值，价值就是知识，这是对知识的价值不完全的表述。混淆知识的价值与知识的使用价值，就是我们经常接触到的错误之一。知识的价值应说是知识本身内在的，而知识使用过程中体现的经济价值，仅是知识被消费的一种表现，是知识产品投入生产后，知识价值实现转移，使新产品增值过程中的一种形式。再者，知识的学术价值，也是知识使用的形式之一，表现了其在一定领域中的使用性、创作性。
在这个生产力发展，经济腾飞的时代，知识成为时代的主流，一个崭新的知识文明时代即将来临。在这个时代，知识不仅将会成为最有价值的商品，也将如一些学者所说，发展成为一个独立的产业——知识产业，形成拥有知识的知识阶级，并在生产中实现知识资本的投入，以进行最优的生产活动。
评析生产要素价值论
法国经济学家萨伊认为，产品的价值是由三个因素共同创造的，即劳动力、资本以及土地。三者互相协作创造价值，并参与了利润的分配。这便有了这样一种观点，生产资料也创造价值。以马克思理论的角度分析萨伊的观点就是表明，生产资料是商品，是具有价值的，是能够创造价值和剩余价值的。通俗点说，一辆汽车的价值就是生产汽车所需要素的活劳动价值（V+M）的总和。果真如此吗？让我们再从最基本，最简单的概念看起。首先，商品是一个外界的物，一个靠自己的属性来满足人的某种需求的物，也可以说是一个最终产物。这种物与人们的需求直接联系，以带给人们不同的效用来实现自身的使用价值。那么，生产资料满足人的这种需求吗？不！满足人的这种需求的是人们通过生产资料借助生产资料的一切功能创造出的另一实物，生产资料在这一实物的生产过程中，仅是一个能够简化人类劳动的工具、手段而已。有劳动者借助于生产资料的劳动在其中，这种物才是商品。再者，商品生产的目的是用于交换的，生产资料参与交换吗？答案还是否定的。如上，生产资料并没有具备作为商品所需的最基本的特点，因此便不能称之为商品。
生产资料创造价值论违背了劳动创造价值论，认为除了劳动之外，生产资料仍为价值的源泉。那么生产资料创造“价值”与“剩余价值”误解，又将如何解释呢？不要把眼光只放在产生价值的现象本身，用其逻辑推导、总结，这并不是很难理解的。首先，由生产资料的参与得到的新产品价值的增值是生产资料价值转移的一种表现。价值增值越多，转移的价值就越多，决非生产资料在创造价值。再者，生产资料是在通过简化人类劳动，带动社会生产率的提高，这就增加了产品的相对剩余价值。这种作用在生产活动主要依靠原始劳动的社会，并没有引起人们太多的关注，也就是在科学技术不断进步，生产资料的作用越来越明显的今天，随着剩余价值量的大幅度增加，人们才更多的意识到使最终产品增值的这一重要因素。
分析生产资料创造价值论，可以得出：一方面，他们扩大了创造价值的劳动的概念。生产资料作为生产资料部门的产品时，是用于交换的商品，是经过了人的劳动的。但作为生产其他商品的工具时，创造价值的劳动并没有投在生产资料上，而是完全体现在新创商品的价值上。生产资料创造价值论扩大了创造价值的劳动的范围。另一方面，它不了解劳动手段和劳动对象作为劳动过程的要素，仅仅是起到了创造新的使用价值的具体劳动中，物质因素的作用。鉴于生产资料创造价值论在以上问题的判断，于是便有了不仅人的劳动能够创造价值，而且机器设备等生产资料也能够创造价值的结论。这种说法不是对马克思的劳动价值论的发展。物之所以有价值，因为它们是人的劳动的表现，而不是因为它是物本身，商品之所以有价值，是由于其中包含了人类无差别的劳动，而且不仅满足人的某种需要，还要参与交换。其中，生产资料的作用表现为简化人们的劳动，加快人们劳动的速度，提高劳动生产力，作为一个工具或者载体。在每一轮新的生产过程中所使用的机器设备、动物等生产资料，都是过去劳动的产物，然而不能够由此认为它们能够进行劳动、创造价值，从而把劳动创造价值说成是生产资料创造价值。
以上，我们讨论了知识的性质，否定了生产资料创造价值论。可以看出，这都是对马克思“劳动价值论”的客观运用。
人力资本
——劳动价值论的回归
随着知识文明的来临，人们越来越多地意识到知识的重要性，各国纷纷采取了一种重视教育、重视人才的政策。在经济领域，知识成为一种重要的要素，投入到了生产过程，并为经济的发展做出了无可限量的贡献。知识与生产要素结合，提出一个崭新的概念——人力资本，这是一种“劳动价值论”回归。
什么是“人力资本”？被西方学术界称为“人力资本之父”的舒尔茨给了它这样一个定义：所谓“人力资本”就是通过教育和培训在劳动者身上所形成的特定劳动能力。顾名思义，人力资本与物质资本相对，为资本的两种形式之一。但是，不能由此混淆人力资本与劳动力资本的概念。由定义可以看出，人力资本是一种特殊的劳动力资本，区别于原始劳动力，是一种经过了人力投资的劳动力，一种高级的劳动力，具有特殊技能的劳动力。既然人的这种劳动已经被物化，那么，它就具有了与物质资本相同的一些性质。作为生产资料的前一阶段，人力资本同样具有商品的属性，参与交换。作为生产资料阶段，人力资本就是一种手段，价值通过生产新产品得到体现。
人们是如何注意到人力资本的存在的？战后，不同经济发展水平基础上的国家，不同的发展道路的选择及其结果，给人们提出了思考。首先，按照原经济学理论——高积累带来高增长，无法解释德、日两战败国在较短时间内，实现经济复苏并挤身发达国家行列这一现象。如大家所知，德、日两国长期处于备战状态，国内无法达到高积累状态，战争后期，工业又受到重创，加上日本的自然资源又极为贫乏，是什么力量，使两国奇迹般的迅速恢复并发展？再者，舒尔茨的一项调查研究表明，20世纪初的50年间，美国农业的产出迅速增加，生产率迅速提高。但，用于农业的土地、资本及劳动力数量的投资都没有明显变化。按照发展经济学中的哈罗德-多马模型分析，随着经济的增长，必定得到一个资本——产出比上升的结论。但统计结果表明，在发展过程中，这些国家的这一指标非但没有上升，反而是下降的。那么，带来高产出的不是我们通常意义上的资本，又是什么？经济学家们开始思考这些由发展带来的问题。经过分析，找到了其中的奥秘即人力资本。
人力资本又是如何带来高增长的？
人力资本最终能够被使用可以分为两个阶段。第一阶段为投资阶段，也就是人力资本作为生产要素投入生产前期，体现其商品的性质，被生产出来的阶段。在这一阶段作为主体的人通过各种途径，使自己成为掌握一定的知识，拥有一定技能的要素。既然这是一种商品的生产过程，那么同样存在基本要素的投入。教育和培训，个人经历、时间的花费即为此商品生产过程中的投入要素。在这一过程中，我们可以发现，由人力资本的特殊性决定，此类商品不同于通常意义上的物质资本。同一要素的投入会得到不同质的产品。经过这一过程，人力资本实现了自身的价值，成为一种自由的商品，进入市场，准备交易。第二阶段是产出阶段，也可以说是收益阶段。在这一阶段，人力资本投入使用，与物质资本协作，创造新的产品、新的价值。这一过程解释了各国经济飞速发展的原因，是带来经济倍增的源泉所在。物质资本的边际收益递减规律揭示，不断增加物质资本的投入，收益将趋于0。但是，在经济发展时期，随着物质资本的投入，经济产出一直呈现了一种高于、甚至是倍增于资本投入比的趋势。而且，即使没有增加资本的投入，经济仍保持了一种较高的增长速度，并没有停滞。怎样解释这些现象？人力资本的特殊性是经济持续发展的重要因素。人力?时居胛镏首时静煌哂幸恢直呒适找娴菰龅男灾省T谠擞萌肆ψ时镜墓讨校嗣浅浞址⒒悠渲丁⒋丛炝安拍埽浼壑底浦列律飞稀U庵旨壑档淖疲共吩鲋担庵中вΓ窒宋镏首时颈呒适找娴菁醯男вΓ踔量梢允迪植芳壑当对龅哪勘辍S纱耍胶笞时痉植疾痪猓梅⒄共痪獾南窒蟮玫搅艘桓龊侠淼慕馐汀?/P>
“劳动价值论”解释、发展了的人力资本问题，人力资本问题又再一次论证了“劳动价值论”的客观存在性与正确性，这是马克思辩证唯物主义的发展观的再次认证。
参考文献：
1、马克思：《资本论》，第一卷。
2、加里.s.贝克尔：《人力资本》。
3、洪远朋：《<资本论>难题探索》。
4、李廉水：《知识经济究竟是什么》。
5、伍装、张熏华：“现代经济学中的两种价值判断理论”，《经济学家》。1999.5。
6、顾准：“关于社会主义经济中价值及价值规律的问题”，《经济社会体制比较》1999.4。
7、陈振羽：“不要重犯价值理论的历史错误—‘社会劳动价值论’的质疑”，《经济评论》1999.5。
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一、认真钻研教材，科学设计教学流程
有些教师认为，一年级思想品德课，内容简单，道理浅显，容易说得清楚，于是，不愿花精力去考虑教学方案、教学手段和学生的年龄特点，结果教学收效甚微。要让学生很好地理解课文内容，明确道理，规范自己的行为，教师就要认真地备课，科学地设计教学流程。如何备课？首先要针对一年级学生的年龄、生理特点，确定每课的教学目标，然后设计教学方法，充分调动学生的学习积极性，使学生在生动活泼的课堂活动中自然而然地受到良好的思想品德的熏陶。牋如教《我上学了》一课中的“我将在这可爱的学校里学习、活动”一句，成人看来简单，但对不到七岁的一年级学生来讲，上学是生活的转折点，是一件大事。他们头脑中会产生各种想法，有新奇，有高兴，有自豪，也有害怕，甚至带有疑问。
我们要紧紧抓住学生的不同想法，充分利用挂图、幻灯、课本中的图片等直观教学手段，让学生回忆开学第一天，校门口“欢迎新同学”的横标，老师、大哥哥、大姐姐在校门口迎接他们，并把他们领到教室等情景，让他们感受到学校生活的温暖，集体生活的和谐友爱。由此可见，只有认真地钻研教材、了解学生，教师才能确定准确的教学目标，从而制定出最佳的教学方案，达到最好的教育效果。
这是上好课的第一步。
二、寓教于乐，形象地讲清观点
形象生动地讲清观点，提高学生的道德观念，是思想品德教学的重点，而关键是如何做到讲清观点、形象生动，千万不要连篇累牍。要注意从儿童抽象思维不发达的特点出发，并运用生动活泼的教学方法，可以通过活动、游戏、插图、幻灯、参观等，把道理寓于游戏活动和感性的认识之中，做到情理交融、深入浅出。
三、加强行为训练，促进知行统一
小学教育主要是养成教育思想品德课不仅要提高学生的道德认识，激发学生的道德情感，而且还必须重视道德行为的训练，只有这样，才能达到知行统一的目的。一年级学生是培养和形成道德行为习惯的最佳时期。我们根据“学一点，懂一点，做一点”的原则，在课堂上坚持行为规范的指导，培养学生形成良好的行为习惯，坚持每节课进行道德行为的评论，强化道德观念。引导学生用所学过的内容进行道德行为的评论，即进行课堂行为分析。学生的评论虽幼稚简单，但通过这样一评，表扬了先进，树立了良好的榜样，学生明白了是与非。根据一年级小学生分辨能力低的特点，经常向他们讲述革命英雄人物故事以及学校中的好人好事，让他们学有榜样，是非常必要的。这样就能加强学生自我行为训练，达到了思想品德课动情、晓理、导行的目的。
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一、思想品德课教学目标体系
我们将思想品德教学目标确定为道德认知领域，道德情感领域和道德行为领域。各领域的分类如下：
（一）道德认知领域
学生对思品知识的掌握和理解是由表及里，由浅入深，循序渐进的，根据学生认识事物的规律，可按由低到高的顺序分为识记、领会、辨析三个层级。
1．识记。“识记”是学习的最低层级的目标。它是指能回忆再现最基本的道德知识的能力，既能答出、背出、写出本课基本道德观点。
2.领会。“领会”是认知领域中教学目标的第二层级，它是指初步理解所学道德知识的基本含意，即能正确地解释或举例说明本课的观点和概念的内涵。领会是最低层次理解，着重于要学生对道德观点或观念了解透彻后，能利用该道德观点和观念与人交换意见。
3．辨析。“辨析”是指将所学道德知识用于某一特定的具体的情景的能力。
换一句话说，就是学生能运用所学的道德知识来判断、分析、评价自己从来接触过的材料中某种道德现象的是与非。辨析是较高层次的理解，着重于把抽象的道德知识运用于适当的情景中，正确地作出结论，解决问题。
道德认知领域的教学目标编制，我们认为每个知识点的教学目标应当列出其需要达到的学习水平，并用学生的具体行为加以说明。如小学思想品德课第二册第一课《学习礼貌用语》的教学目标，我们是这样表述的：识记：能说出常用的礼貌用语。
领会：1.知道“你好、再见、谢谢、请、对不起、没关系”等日常用语的用法。
2．知道对人说话有礼貌是尊重别人的表现。
3.知道使用礼貌用语对个人、社会有什么好处。
辨析：能辨别礼貌用语的使用是否正确。
（二）道德情感领域
学生在学习思想品德课的过程中，伴随着道德认识而产生一种内心体验，并逐步实现道德情感的内化或个性化。道德情感领域包括接受、反应、态度三个层级的目标。
1．接受。“接受”是内化过程的第一层级，是指学生对新课中的学习内容感兴趣，有学习新课的强烈愿望。从教育的角度看，要达到这一层级的目标，就是要吸引学生对学习目标的注意；从评价角度看，需要判断学生是否愿意注意这课学习目标。
2．反应。“反应”是内化过程的第二层级，是指学生对课文中的道德形象或道德现象产生的满意、愉快、喜悦或愤怒、厌恶、悲痛的情绪，这种情绪表现了一种道德感。
3．态度。“态度”是内化过程的第三层级，是指学生将道德感转化为内心的道德需要形成的某种价值观或责任感。
道德情感领域的教学目标，是学生情感内化过程的表象情绪反映，编制道德情感领域的目标时，尽可能地用贴近表象情绪的外显语言来表述，目标才具有可测性。小学思想品德课第二册第一课《学习礼貌用语》的道德情感目标我们是这样表述的：接受：喜欢使用礼貌用语。
反应：体验到使用礼貌用语的好处及喜悦感。
态度：愿意效仿课文中使用礼貌用语的同学的言行，自觉使用礼貌用语。
（三）道德行为领域
1．领悟。指学生能以课文中的道德知识为依据，说出正确的行为方式。
2．模仿。指学生能依据一定的道德行为规范，进行模仿或操作，并达到正确。
3.习惯。指学生经过反复练习，能按正确的道德行为规则在相应的情景中，自觉、独立地行动，并达到正确。
道德行为领域的教学目标，是学生情感内化程度的集中反映，是思想品德课教学目的的具体体现，可测性强。因此在编制造德行为领域的目标时，语言表达要准确、具体。小学思想品德课第二册第一课《学习礼貌用语》的道德行为领域的目标，我们是这样表达的：领悟：知道什么情况下使用“你好、再见、请、谢谢、对不起、没关系”等礼貌用语。
模仿：在日常生活中使用“你好、再见、请、谢谢、对不起、没关系”等礼貌语言。
习惯：做到在日常生活中经常使用礼貌用语。
二、编制思想品德课教学目标的基本要求
编制教学目标必须遵循一定的原则，这些原则体现着目标教学的教学思想。
（一）目的性。所谓目的性，就是编制教学目标要以教学大纲及课程的基本要求为标准，以课时教学目的和要求为依据来制定教学目标，体现目标的编制为教学目的的达到服务。在编制教学目标时，必须处理好目标与大纲、教材的关系，要体现课时教学知识要求和能力培养的需要。
（二）整体性。所谓整体性，就是在编制教学目标时要遵循由整体到部分，再回到整体的逻辑思路来进行，使教学目标体系由学科的总目标到具体实施的课时教学目标，构成一个有序的、联系紧密的目标系统整体。
以纵向上看，要使教学目标结构化。编制的教学目标相互之间的结构联系要反映教材知识结构的内在联系，使各个单元，各册教材及整个学段的学科教材的教学目标形成一个有机的结构体系。
从横向上看，要使三个领域的教学目标一体化。编制的教学目标必须把认知、情感、动作技能三个领域统一在一个目标大系统中，发挥目标的整体功能。
（三）适应性。所谓适应性，就是编制教学目标必须着眼全体学生的发展，能最大限度地适应不同程度的学生的需要。设计教学目标要考虑到学生年龄特点和特殊需要，既不要超过一般发展水平又要促进其发展，防止过高与不及的两种倾向。
（四）可操作性。所谓可操作性，就是编制的教学目标要用简明的语言和文字表达，能紧密结合教材，能综合考虑目标的达成措施和方法，便于教师在教学过程中把握落实。
（五）可测性。所谓可测性，就是编制的教学目标可以分解成几个或几组检测试题，在阶段教学过程中可通过测验或其他检测手段加以检查，清晰地表示出学生阶段学习效果及达标程度。
三、思想品德课目标教学程度
思想品德课目标教学必须尊重学生年龄特点，以品德培养过程的特殊矛盾和品德形成规律为依据。
根据这一规律和教改实验的基本经验，我们设计了思想品德课目标教学五步教学程序，为规范课堂教学提供借鉴。
第一步：激趣引入，揭示课题。
这一步是实施目标的开端，它决定着学生对老师发出信息的情绪，影响着学生对信息接收的直接效果。俗话说：“良好的开端是成功的一半。”因此，揭示课题之前，必须依据小学生的心理特点，恰到好处地激发学生的学习兴趣，使课题的揭示在自然和谐的乐趣中引出，从而引起学生的注
意。第二步：明确目标，阅读感知。
这一步是指把学习任务明确地告诉学生，使教师教有目标，学生学有方向。
在此基础上让学生整体感知教材，对教学内容心中有数，形成初步的品德观点、观念，为实现目标作好铺垫。
第三步：实施目标，激情明理。
实施目标是目标教学的重要一环，激情明理是实施目标的重要手段。创设有利于原有的品德向目标规定的品德转化的问题情境，激发学生的道德情感，使学生置身于情境活动之中，通过自身内部的矛盾斗争，弄清事理，使原有的品质存矛盾斗争的推动下向目标规定的品德转化。这是促使情感内化的主要方法。
第四步：检测目标，明辨是非。
目标检测，是品德形成过程中的阶段反馈，为调节教学，弥补教学遗漏和错误进行的一次信息诊断。明辨是非是情感内化，由原有品德向规定目标品德转化的较高的层次。通过目标测试，反馈矫正，可使学生更进一步形成正确完善的品德认识及情感体验。此环节主要采取口述回答和书面测试来掌握目标实现的程度。
第三步：评价目标，指导行为。
评价是以一定的价值观为基础，对事物进行的价值判断。在教育实践活动中，从实现各个具体的教学目标到最终实现总体目标，都要不断地进行评价、反愧矫正，才能保证教育目标的实现。从品德教学的角度讲，评价是对道德观点、道德观念正确与否的有效判断，及时正确的教学评价，从某种意义上讲，直接指导着人的道德行为。因此，思想品德课的目标评价，对学生道德行为的行成起着重要的导向作用。
四、思想品德课目标教学中应注意的几个问题：
1.要注意教学目标编制的准确性。
2.描述教学目标的语言一定要具体化。
