中华魂活动总结范文1
二、 活动名称：回顾历史，爱我中华
三、 活动时间：2011年11月7日
四、 活动地点：11教a区110
五、 活动对象：08006101班全体同学
六、 活动背景：为了庆祝建国六十周年，激励同学们的爱国热情，培养同学们的爱国情操，进一步引导广大团员青年高举旗帜、坚定信念、增长才干、报效祖国，深心理集训团日活动总结化对团员青年的责任感和团员意识的培养，更好地发挥团组织在学校发展与建设中的生力军和突击队作用，积极投身社会主义和谐社会的建设，校团委决定，于祖国60周年国庆期间，在全校范围内深入开展以“胸怀中华魂，心系民族情”为主题的团日活动，我支部为此开展了“回顾历史，爱我中华”的团日活动。
七、 活动目的：鉴于现在大部分同学们只专注于专业课程的学习，忽视了对我国的历史和时政的认识，思想素质没有得到更好的提高，我团支部决定于10月29日带领同学们参观八路军桂林旧址并拟定于11月7日开展爱国知识有奖问答活动及观看爱国影片。主题团日活动总结届时将动员所有同学积极参加，以加强班集体感。
通过此次活动，使同学们在轻松的氛围中学到爱国知识，思想素质得到提高以及体会革命烈士们艰苦朴素的生活。
同时，希望通过此次活动，增进同学相互间的交流与感情，缓解部分同学的心理压力，营造更健康更积极的心理。
八、 活动过程
活动一 参观八路军办事处旧址
一）准备工作 活动准备非常重要，事关活动能否如期举行。在本次活动中，提前做好了活动的准备工作：
1、组织同学一起出行
2、准备相机留影
二）活动进程：
10月29日早上，天气很好，上完课，同学们集中在17教下面留影拍照，接着一起向展览馆出发。一路上，同学们热情高涨，纷纷讨论着革命历史时间，由此可以看团支部团日活动总结出同学们的爱国情操。跨入了办事处，立刻感受到一种返回精神家园的亲切和熟悉，一种
远离尘世喧嚣与浮躁的美。大家怀着崇敬的心情参观了、、刘少奇等革命伟人生活和工作过的地方.进入这里，正是在这些普通甚至简陋的农家小院里，我们的革命领导人衣着朴素，粗茶淡饭，却运筹帷幄地指挥了震惊世界的战役，取得了对战争的全面胜利。一件件珍贵的革命文物,一张张感人的历史图片,一个个震撼人心的历史故事,使我们真切感受到了、刘少奇、、林伯渠等
老一辈无产阶级革命家和无数革命先烈为共产主义的远大理想和革命的事业奋斗不息的风采,进一步加深了对党的先进性的理解,心灵深处受到了强烈大撞击和震撼,思想得到了净化和升华。在这里,大家重温了党的光辉历史,缅怀了革命先烈的艰苦生活,仔细参观了主题展览,听取了讲解员满怀激情的讲解。通过这次活动，我们又一次的回顾了我们党带领人民进行伟大革命斗争的历史，这要求我们从自身做起，大力发扬艰苦奋斗的作风，作为一位合格的团员，我们要像党员一样始终保持党员的先进性，按照党员的标准严格要求自己，全心全意为群众服务。研究历史是为了现实和未来。历史虽不会重复，却往往有许多相似之处。其实质并没有过时，至今还有着鲜明的时代特征。作为一名大学生，我们要有良好学风，坚持理论联系实际，发扬创新精神，落脚点要学以致用。坚持好解放思想、实事求是的思想路线，紧跟时展潮流，不断研究新情况，解决新问题，形成新认识，开辟新境界。
离开了“八路军办事处”，我们陷入了沉思。当我们穿越历史的时空，回顾共和国走过的不平坦道路时，深深地感到，无论是过去、现在还是未来，“两个务必”永远是中国共产党带领人民排除万难、不断夺取新的胜利的保证。对于我们来说，参观只是一种形式，学习才团支部团日活动总结是重要，但更为重要的，是在平常工作中时时刻刻将党的精神融入其中，将精神转化为物质，转化为扎扎实实的行动。我们要深深领会这次参观学习“八路军办事处”的深深寓意，这里有太多的东西需要我们去听、去看、去感受、去思考。我们一定要发扬党的优良传统，学习老一辈革命家艰苦奋斗的风范和革命精神，提升时代责任感和求实精神，充分发挥党员的先锋模范作用。
活动二
一）在本次活动中，也提前做好了活动的准备工作：
1、物品准备：包括申请电教室、活动题目汇总、购买奖品等主要物品。
2、比赛规则制定：采用答对题目的数量最多则赢为原则。
3、组织全体同学参加、
4、准备相机留影。
二）活动进程
11月7日，星期六下午，天气晴朗，活动进展顺利。下午3点，班干们提前来到教室布置会场，迎接同学们的到来。 3点半，同学们基本来到11教a区110教室。
首先，团支书播放《建国大业》，全班同学怀着无比激动的心情观看了《建国大业》这部历史题材浓厚、场面壮观的大片。
这部影片很好的讲述了我们共产党取得解放战争胜利以及建立民主的中华人民共和国的全过程。我们作为新一代的共产党人应该继续发扬我们共产党的优良传统，吸取失败的教训，为了我们伟大的祖国的繁荣昌盛贡献更多的力量。影片气势恢弘、波澜壮阔，以宏大的历史视野，再现了共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大的历史事件，生动展示了中国共产党和中国各派和衷共济，为建立新中国所做的不懈努力。60年，翻天覆地；60年，生机勃勃。今天，一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界东方。60年，一路走来，团日活动总结前进道路从来不是一帆风顺，但勤劳智慧的我国各族人民在中国共产党的领导下战胜各种艰难曲折和风险考验，取得了举世瞩目的伟大成就。建国大业已经完成，建设大业正在进行之中。建国大业，我们先辈付出了他们全部的智慧、激情与热血；前x年的建设大业成果显著，我们也正以东方巨龙的姿态重新屹立在世界之林。在未来的日子里，我们将大力加强自主创新，到2020年使我国进入创新型国家行列。
接着是爱国知识有奖问答活动，本次活动为宿舍杯4人比赛，由于326有六人，402、406和421总共来了6人，所以这几个宿舍则平分为2个组，由他们自由组合，而男生5人组成另外一个小组。这样参加活动的一共就有6个小组。“爱国知识有奖竞猜活动现在开始。”随着主持人那一声响亮而有清脆的宣布声结束，整个教室的气氛顿时活跃起来。比赛题目共为31题，被制作成ppt的形式展示在黑板上，每个小组各派一位代表回答问题，其余的充当智囊团。时间限制在15分钟内。比赛火热进行中。
15分过去，时间到，记分员把参赛选手的答案卡回收，并迅速统计分数，评出一、二、三等奖。
总评期间，团支书播放了一些革命歌曲，并呼吁大家用笔在卡片上写上自己对祖国的祝福，并粘在我们的图板上。
同学们围聚一起，你一言我一语的讨论着对祖国的祝福，各个脸上洋溢欢乐。
最后，比赛结果出来了，第一名的两个组为403宿舍和406、402组合的宿舍，他们的代表捧着丰厚的奖品回到座位时，周围的同学总会投来羡慕的目光……第二为404宿舍，剩下的就为第三名，同样也有一份奖品。
活动结束了，有些同学满载而归，脸上洋溢着笑容；有些同学空手而回，但他们不失望，因为他们获得了知识，又重新温习了一遍革命的历史，感触很深。
九、经费支出
往返车费：120元 礼品：48元 气球和彩带：3元 总计：171元
十、活动总结
总的来说，本次活动举行得相当顺利，活动过程中没有出现任何受伤的情况。本次活动也取得了较好的效果。通过此次活动，回顾了这么多，我们意识到：青年兴则国家兴，青年强则国家强。作为当代大学生，我们是建设中国特色社会主义的生力军，肩负着实现中华民族伟大复兴的神圣使命。我们在学习理论知识的同时，也应意识到我们生活在改革开放的时代，更要有创新精神，去谱写这个属于我们的时代的伟大乐章。
中华魂活动总结范文2
一、发挥“三个作用”，使读书活动成为广大师生的自觉行动。
一是发挥学校的主导作用。
我校建立了以校长为首，主管领导、团支部书记及班、科任教师等组成的读书领导小组，做到了分工明确，责任到人，形成了党、政、工、青齐抓共管，密切合作的工作局面。学期初还制订了切实可行的活动方案，做到有计划、有措施，中间有检查，学期末有总结。在学习活动中倡导“阅读文化，建设书香校园”的理念，并建立了读书、考核、奖励等三项制度，保证活动的顺利开展。
二是发挥教师的引导作用。
教师是学生读书的引导者和组织者，教师的积极性是学生读好书的关键。我校积极安排有关教师为学生导读。一些青年教师还利用网络与学生一起上网查找资料，拓宽知识面，有的还开通了个人电子信箱，与学生网上交流。为引导学生爱读书，学做人，我校十分重视在读书活动中加强师德建设，要求教师为人师表，以身作则，以高尚的人格魅力为学生树立道德风范。在教师中开展了“两爱、三心、四个一”活动，即：爱事业、爱学生；具有责任心、事业心、进取心；在与学生沟通时给学生一个微笑，在学生犯错误时给学生一点宽容，在学生遇到问题时给学生一些理解，对后进生和特困生多给一份关爱。我们提出“铸就中华魂，塑造世纪人”的工作目标并孜孜不倦地为之努力。在教师的影响下，学生们讲理想，讲道德，严守纪律，刻苦学习，一个“为学、为师、求是、求新”的良好校风正在形成。
三是发挥学生的主体作用。
开展“中华魂”读书活动，学生是主体，必须充分调动学生的积极性、主动性、创造性。我们组织读书活动时提出了“三个放手”，即：放手让学生参与活动的策划；放手让学生在活动中唱主角；放手让学生参与总结。学生们解放思想，自主创新，围绕爱国主义这个核心和诚信这个主题，提出了许多有益的活动意见，有些学生读书后写出了 “与书同伴，开阔视野”、“获取知识，三分在课内，七分在课外”的格言警句，很受同学们的欢迎。
二、坚持“四个结合”，把读书活动作为德育教育的有效载体
一是读书活动与课堂教学相结合。课堂不仅是传授科学文化知识的阵地，也是德育教育的重要渠道。我校不仅把“中华魂”读书纳入思想政治课之中，其他学科也灵活地把读本有关内容融入自己的教学中。政治老师将《崇尚真善美学做诚信人》书中的内容有机地穿插到平时课堂中，突出并深化了诚信教育；语文教师在课堂上指导学生写读后感，编演有关课本剧；音乐教师在课堂讲《国歌》知识，教唱爱国主义和诚信歌曲；美术教师在绘画课上以“神舟五号”飞天成功、十大感动人物、家乡美等为内容指导学生绘画创作，使学生深入理解爱祖国、爱家乡、爱社会主义的重要思想含义。课堂教学融入读书活动内容，增强了学生动力，启发学生思维，培养了学生的创新能力、竞争意识和健康的心理状态，师生互动，既提高了教学质量，又提升了学生素质。
二是读书活动与道德养成教育相结合。我校围绕以礼仪教育为核心的德育工作目标，把读书活动与道德养成教育紧密结合，培养学生从我做起，从小事做起，因人施教，循序渐进，持之以恒。我校的《一日常规》，成为全校师生遵守的行为规范。在读书活动中教育学生用《守则》约束自己，改掉不良的行为习惯。
三是读书活动与校园文化建设相结合。校园文化对学生的身心健康有潜移默化的影响。为了给学生创造良好的读书环境，我校确定了以校园文化建设为突破口，融读书活动、养成教育和校园文化建设于一体的工作目标。我校投资对西侧墙壁每一墙垛都进行了主题鲜明的设计，墙壁上读书的名言警句、古诗词配画等，使学生在富于教育的人文环境中，思想得到熏陶和升华。吸引了学生读书兴趣，开阔了学生视野，形成了“以读辅德，以读辅智”的教育，使学生的思想道德素质有明显提高。
中华魂活动总结范文3
关键词：虚汝华 寻找 温暖 自我
中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）04（b）-0235-01
残雪的作品惯以荒诞丑陋的感官世界呈现在大众的视野面前，到处充满着压抑窒息、阴冷怪异，甚至恶心的不适感。《苍老的浮云》延续了这种风格，勾勒出的世界肮脏怪诞，生活于其中的人物猥琐卑劣、病态怪异。即使如小说中的主要人物虚汝华与更善无，还算是“有梦”的人，也不过在在自虐自伤的生存中，拉长了悲剧的情节，走向生命中无可挽回的悲剧结局。
1 虚汝华与更善无
更善无与虚汝华在长期的邻居生活中，彼此有意无意地在对方的内心深处落下了一个影子，这影子成了两人梦境和行为动力的来源。当更善无与虚汝华在情感的驱动下，走进现实的接触时，一切就显得自然而然，没有丝毫的矫揉造作。在情感的作用下，打开了两个心理世界，一个属于更善无的，另一个属于虚汝华的。更善无与虚汝华都能够指出存在于理性结构里生活的本质。更善无清晰地指出妻子慕兰与妻子所嘲笑的对象们是同一类人，而虚汝华经常分不清老况与况母。但是，对生活本质有同一认知，不代表两个人会以同样的态度去对待这样的认知。他们两个人最终在选择上，体现出差异性。而这种差异性也凸显出两个人“质”上的不同。与虚汝华相比，更善无是软弱的。更善无认识到世俗的逻辑，但是也害怕世俗的力量。在办公室里，为了掩盖心里的隐私，更善无“竭力和大家一样，做出发了狂的模样来。”[1]邻居当着更善无的面，抢走驱蚊药水，更善无按照世俗的逻辑会佯装屈辱。在局里，他最终会向局长妥协。而麻老五更是世俗化的极端代表，因而他也成为更善无最害怕的人。虚汝华能够指出更善无的要害：“在我们这类人里，有的想变，成功了，变成了一般的人。但还有一些不能成功，而又不安于什么也不是，总想给自己一个明确的规定，于是徒劳无益地挣扎了一辈子。我觉得你也不能成功。”更善无极力向世俗妥协，最终也承认了自己挣扎的失败，但是，他还是坚持妥协，佯装不再做什么梦―― 属于他和虚汝华的梦。虚汝华一直在拒绝世俗的入侵。开始，虚汝华的内心还是有一丝敞开的，它是向更善无敞开的。虚汝华试图在更善无身上寻找建构一个自我，或者说试图在更善无身上找到一点温暖的东西。但是短暂的交往后，他们两个只有在幽暗里嚼蚕豆，才能感到快活，嚼完后，两人都觉得很不自在。有一种境界，心灵的沟通与交往能够在彼此的沉默中获得充实的满足。虚汝华与更善无在嚼蚕豆的行为与声响中，感受彼此的存在，驱走内心孤独的害怕。沉默是两个人无法承受的重负，一段对话，又让两个人后悔刚才的胡言乱语。虚汝华与更善无都在自己的精神世界中建构一个想象的对方，但是言说的行为让他们意识到彼此的差异。毕竟，对世俗生活本质上的同一认识，又让他们对彼此的情感维持了一段时间，维持的时间越长，体现的差异越明显，虚汝华回归自我的倾向越强烈。事实上，虚汝华试图在更善无身上构建自我的希望破灭后，她将自己的身体禁锢在自己的住处，心灵也彻底地回归了自我。虚汝华与更善无“质”上的不同最终归结于两者在世俗生活里，情感经验的不同。如果说更善无对家庭的不满、倦怠，对单位的人事压迫，他者对自我的窥视是大多数人在世俗生活中所可能经历的情感体验的话，那么，虚汝华的情感体验比更善无的更加沉重。
2 虚汝华
“生命中不能承受之轻”。看不见，摸不着的情感总是能沉重地压在人的身上。虚汝华、虚父、虚母在感情的纠结中相互折磨着。虚汝华试图在寻找一些东西对抗父母给予她的沉重。与老况的婚姻也许是一次寻找的经历。虚汝华与老况在本质上完全是两个世界的人。如果说虚汝华的心灵因为遭受到沉重而获得丰富的话，那么老况是个没有独立思考能力的婴孩式的人物。老况在况母的指导下实践自己的行为。况母与老况在行为与精神上都构成了启蒙与被启蒙式的关系，他们通过为自己的行为命名而获得灵魂上的存在。“‘吐’使我们联想到对自我的认识，被认识过的东西便不再是脏的东西”[2]，况母将吐痰视作灵魂的清洗，同时教导老况洗涤灵魂。事实上，灵魂的丰富性远非人的命名式活动，或者说是理性所能把握。老况（理性世界）对虚汝华（非理性世界）改造的失败，况母面对与老况拥有同一梦境时所表现出的虚弱，都表明了老况母子所代表的世界的无力性。虚汝华注定在与老况的婚姻里找不到她所需要的东西。虚汝华所需要的正如她所竭力想像的那样：“总有一个穿粗呢大衣的成年男子，一会儿慷慨，一会儿温柔地说出一些动听的话语来，一直说得她的耳朵嗡嗡地叫起来”。虚汝华寻求的是一种真正美好的情感或者说是幸福感。当这种感情的需求无法获得满足的时候，她会想到孩子。换句话说，她想给予自己的孩子这种幸福感，实现情感的寄托。通过寄予孩子温暖的情感，挣脱父母留给她的情感创伤的体验。在更善无身上，她无法释怀的是，更善无有个孩子，“想到这一点她觉得十分诧异”。她会向更善无说：“从前我还想过小孩子的事呢，真不可理解呀”。她也会询问更善无：“你有一个女儿，这是怎么回事呢？”对于虚汝华而言，她知道孩子对于父母而言可以是很重，也可以是很轻的东西。无法实现做母亲的梦想，与老况本质上的不同，她在更善无身上做了最后一次寻找。当这一次寻找也失败后，她在身心上彻底封闭自己，回归了自我。虚汝华通过控制身体达到肉体与灵魂的统一，如同“古时候退隐到埃及沙漠里的隐士们”[3]。身体是内心与外在世界的联系，是欲望的体现。当“她拍一拍肚子，那只是一块硬儿薄的透明的东西，里面除了一些的阴影外空无所有”时，她完成了自我的回归，精神的进益。她看到了所有使她感受到沉重和寻找欲望的来源―父母。她内心最深处的东西已经完全向她打开。从这层意义上讲，当她正视一直以来被她逃避的情感时候，她的内心获得了释怀。她喊出“母亲”，也意味着她对曾经给予她沉重的所有情感的理解。只是“母亲”这个词对她来说隔得太久远、太陌生，以致她的“口里发出一种拙劣可笑的模仿”。
3 结语
无论虚汝华还是更善无都是生活中悲剧式的小人物，他们所生存的世界冷漠可怕，无论怎样反抗挣扎，终归徒劳，在空虚无聊、自我梦幻的精神状态中任凭堕落，打发着死水般的日子。而就是在这种荒诞怪异的环境、人物所勾勒的世界中，作者以这种荒诞不经的手法折射出现实生活中无奈滑稽的一面。以表现丑、放大丑的一面表现出其对人类终极命运的关怀，在丑的背后实则是对美的渴望与追求。
参考文献
1] 残雪.残雪自选集[M].海口：海南出版社，2008：12.
中华魂活动总结范文4
各县（市、区）团委、市直各团组织，市青年宫、少年宫：
为深入学习宣传贯彻党的精神，用新时代中国特色社会主义思想武装青少年，在全市广大青少年中大力弘扬爱国主义精神，引导教育广大青少年缅怀革命先烈、传承民族精神，勇担复兴大任、争做时代新人，积极培育和践行社会主义核心价值观，团市委、市少工委决定在清明节期间集中开展“清明祭英烈·共铸中华魂”主题宣传教育活动。现将有关事项安排如下:
一、活动时间
2018年清明节期间
二、活动方式
集中围绕“清明祭英烈·共铸中华魂”主题，以线上线下相结合的方式，广泛开展丰富多样的纪念活动，使广大青少年普遍接受一次爱国主义和革命传统教育。
三、活动安排
（一）开展网页献花留言活动。开设活动专题网页，组织发动广大团员青年为英烈献花、留言，并通过活动页面学习、宣传英烈事迹和革命历史。
（二）开展“清明祭英烈·共铸中华魂”系列主题微博、微信讨论活动。各级团组织充分发挥团属新媒体平台矩阵作用，于4月4日—5日，在微博、微信等平台集中“清明祭英烈”“请给他们一分钟”话题；4月5日清明节当天，“今天，请给他们一分钟”主题H5，充分发动广大团干、团员青年和网络文明志愿者，积极参与到主题微博、微信的互动中，写下对英烈的缅怀和敬仰，同时积极转发、评论、点赞各类主题微博、微信，扩大革命故事、革命英雄事迹的影响，进一步推动话题在网络上形成热潮。
（三）全面推广全团专题网络文化作品。对于团中央、团省委将推出缅怀英烈、致敬英雄主题的网络文化产品，各级官方微博微信要及时转发，并组织核心网络宣传员、网络文明志愿者等进行积极推送。
（四）倡导文明祭扫活动。积极引导健康文明的祭扫方式，倡导通过鲜花、诗赋、信函、音像等文明环保的祭扫形式，表达对先人的缅怀和敬仰，减少祭扫活动对自然环境的污染，减少火灾隐患。
（五）开展志愿服务活动。要组织和引导青少年到革命烈士纪念馆(陵园)、革命烈士故居等地，广泛开展义务讲解、文明引导、清洁卫生、环境保护、植绿护绿、公益宣传等志愿服务活动，以实际行动表达对革命先烈的缅怀和哀思。
（六）强化青少年爱国主义教育。组织开展烈士陵园缅怀革命先烈、国旗下的演讲、观看英烈视频、讲述红色故事、举办专题讲座等丰富多彩的主题教育活动，弘扬革命先烈的爱国主义精神，提振民族自豪感和自信心，引导少先队员牢记革命历史，激发青年一代爱国热情，争做有志青年。
四、活动要求
“清明祭英烈·共铸中华魂”主题宣传教育活动是强化全市青少年爱国主义和革命传统教育，引导全市广大青年积极培育和践行社会主义核心价值观的重要工作项目。各级团组织要高度重视，强化领导，务求实效。要注重宣传，统筹协调各类媒体，对主题活动进行专题报道，形成活动声势，营造浓厚氛围。 各县（市、区）团委、市直各团组织要及时收集总结活动信息，于4月10日报团市委宣传部。
团市委联系人：
联系电话：
电子邮箱：
共青团xx市委
中华魂活动总结范文5
《国魂》从百姓视角出发，用身边事百姓事，生动阐述社会主义核心价值观，这是对我们从书本学习社会主义核心价值观之外的一个很好补充。
什么是社会主义核心价值观？践行社会主义核心价值观是一件难事吗？《国魂》在片中都作了解答。社会主义核心价值观在公民层面价值准则是"爱国、敬业、诚信、友善".这四个词在《国魂》中，不但继承了中华民族的传统美德，而且具有很强实践特色。践行"爱国、敬业、诚信、友善"对我们国家、对整个社会、对我们每一个人的发展都具有着重大意义。而且每一个词在《国魂》中都会有几个主人公的事迹来加以展开介绍。
爱国在当代就是要热爱我们的社会主义的新中国。是社会主义救了中国，是中国特色社会主义发展了中国。特别是改革开放以来，中国人民在中国共产党的领导下实现了历史性的飞跃，如今，我们的祖国面貌日新月异，国民经济稳步发展，综合国力不断增强。生活在这样一个国家里，每个公民都感到骄傲自豪。为了祖国的繁荣昌盛，在阿尔山卧冰踏雪的戍边战士，在祖国的边境线上挥洒着自己的青春和热血；感动中国人物黄旭华为了祖国的海军事业，隐姓埋名三十年研究核潜艇……，他们都在深深地爱着自己的祖国，同时我们伟大的祖国也深深地爱着她的儿女， 2011年利比亚局势动荡，我们的伟大的祖国动用各种方式把在利比亚的所有同胞安全撤离回国，儿女们回国后一幅幅感人的画面至今还在我的脑海回荡。
敬业奉献、勤勉做事。每个人都应该在自己的岗位上做到"干一行、爱一行，钻一行、精一行".数十年如一日下来，每个人即便在自己最为平凡的岗位上，也能创造出一流的业绩，奉献社会的同时，也实现个人的人生价值。北京 85后的女环卫工、武警新疆总医院庄仕华医生、中国探月工程年轻的航天人……，他们的工作有高精尖的新科技，也有很平常的打扫卫生，但他们都同样认认真真把自己本职的工作做好，在自己的岗位上做出了不平凡的业绩。
"言必信，行必果".诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件。诚信的社会品质，是一个民族强大的动力源泉。从"战友为国尽，我为战友尽孝"的李元成，到张瑞敏砸烂有质量问题的冰箱，从个人到企业都在讲诚信，高尚诚信品格是一个国家和民族的魅力所在，是一个国家和社会走向强大的理由。人人做好人，好人做好事，好人有好报。友善，不仅是社会主义核心价值观的重要内容，也是我们做人、做事，以及走上成功的重要法宝。友善给人以关爱，给人以温暖，给人以力量，把每个人的"善小"汇聚起来，必将在全社会形成强大的正能量。
社会主义核心价值观的践行就要靠我们每一个人，《国魂》让人们在潜移默化中感受了价值观的力量。《国魂》榜样人物的故事中其实就有你有我，有我们这些"爱国、敬业、诚信、友善"的每个中华民族儿女的身影！
国魂观后感600字（二）
《国魂》填补了具体、形象、直观宣传社会主义核心价值观的空白，满足了广大人民群众"有图有真相"地了解社会主义核心价值观的精神需求。
党的十八大以来，全国上下都在大力宣传社会主义核心价值观。近日，3集电视专题片《国魂》在央视播出。该片填补了具体、形象、直观宣传社会主义核心价值观的空白，满足了广大人民群众"有图有真相"地了解社会主义核心价值观的精神需求。
社会主义核心价值观被称为"国魂",这个比喻非常精确。一个国家不可能没有灵魂，人民不可能没有信仰，而社会主义核心价值观就是我们的国魂和信仰。看《国魂》，找回信仰，找回价值观，找回生活的意义。《国魂》不愧为社会主义核心价值观的形象读本，不愧为人民群众理解社会主义核心价值观的生动指南。该片有许多可圈可点之处，值得一看再看。
一是构思巧妙，结构合理。该片分为上中下3集，分别从国家层面（富强、民主、文明、和谐）、社会层面（自由、平等、公正、法治）和个人层面（爱国、敬业、诚信、友善）对社会主义核心价值观进行了解读和阐释。
二是采用观众喜闻乐见的方式，通过基层一些有血有肉的故事高度凝练12个词，让观众在欣赏中获得启迪，感受价值观的力量。该片基本没有采用传统的专家解读的方式，而是让老百姓唱主角，让老百姓说真话，讲述老百姓的故事，深入体现了社会主义核心价值观与老百姓的密切关系，增强了思想性、观赏性和艺术性的统一。
三是用故事架构灵魂，拍成了一部由大量故事构建起来的有情感、接地气的片子，每一集又有各自的基调。上篇对富强、民主、文明、和谐的阐述，叙事风格主要以"振奋"为基调；中篇对自由、平等、公正、法治的阐述，叙事风格主要以"温暖"为基调；下篇对爱国、敬业、诚信、友善的阐述，叙事风格主要以"感动"为基调。这样有分有合，既贴近所要阐述的内容，又在多样化中体现统一，避免了单调乏味和说教意味。
国魂观后感600字（三）
这部具有深刻思想内涵和政治意蕴的电视宣传片，采用电视艺术手法，用百姓视角、百姓语言、百姓故事三大板块，对"三个倡导"24个字的重大意义、基本内涵和实践要求进行了全面准确、鲜活生动的解读。上篇主要展现社会主义核心价值观在国家层面的价值要求，贯穿实现中华民族伟大复兴的"中国梦"这一鲜明主题，介绍社会主义核心价值观提出的历史背景与过程，阐述"富强、民主、文明、和谐"的理论内涵和实践要求；中篇主要展现社会主义核心价值观在社会层面的价值要求，贯穿让全体人民感受公平正义阳光这一主线，阐述"自由、平等、公正、法治"的理论内涵和实践要求；下篇主要展现社会主义核心价值观在公民个人层面的价值要求，贯穿每一个公民自觉践行社会主义核心价值观这一主线，阐述"爱国、敬业、诚信、友善"的理论内涵和实践要求，提高党员干部精神素质和政治思想，推进社会主义现代化建设。
专题片《国魂》，通过对一个个具体生活画面的生动展现，将社会主义核心价值观的基本内容十分自然地呈现出来。一个个动人的故事，一幅幅优美的画卷，使人们感受着生活的美好，体悟着人间的真情，憧憬着美好的未来。在感受、体悟和憧憬中，社会主义核心价值观的丰富内涵得到了具体形象的展现，价值观的力量得到了充分的彰显。
电视片用百姓身边的故事说话。让我们真切地感受到，社会主义核心价值观并不是一些与百姓相距遥远的宏大口号，而是人们日常生活中真切的价值体验。这些价值十分崇高，值得整个人类为之追求；这些价值与每个人的生活那么切近，需要每个人认真践行。
中华魂活动总结范文6
[论文摘要]教育的三大要素是培养人的想象力，真理感和责任感，以达到超越情感的洞察力和判断力。华德福教育的特殊理念，有其积极的一面，也有其不符合我国教育国情的一面。
一、什么是华德福教育
华德福教育也叫鲁道夫·史代纳教育，是由出生于奥地利的思想家、科学家、教育家鲁道夫·史代纳根据人智学的理论观点创建的。它主张要认识人的本质，认识人与宇宙世界的关系，以人为本，以爱为本，顺应人的生理和思想意识的发展，引导人寻找真正的自我，培养人对生活和自我的观察力和判断力，给予自己生命的意义和方向，寻找自我在世界中的定位。
1919年，德国的一家香烟厂请鲁道夫·史代纳根据人智学理论为工厂的子弟办一所学校，并以工厂的名字命名为自由华德福学校。后来，凡是实践这一教育理论的学校都被称为华德福学校。
华德福教育已在欧美发展了八十多年，它已成为全世界发展最快和规模最大的独立教育体系。目前，还没有足够的研究能证明华德福教育在总体上比其他的独立教育体系或公共教育好。但是，在某些方面却明显地体现出它的优长。有些父母把孩子送到华德福学校受教育，很大程度上是出于对华德福教育体系的信赖，相信人智学对人的理解。这些父母看到了孩子接受华德福教育后在生理和心理方面表现出健康和快乐，生活态度积极乐观向上，社交和生活能力较强，具有创造力和艺术才能，因此，更加相信这一教育的正确性。华德福教育起源于德国，德国教育厅统计发现。在全国性abitur考试中，华德福学校的学生考取率是公立学校的三倍。尤其值得一提的是，在西方社会许多校园被色情、暴力、吸毒等问题困扰的今天，华德福校园里却是一片净土。
二、华德福教育理念
(一)配合人的整体发展进行“全人”的教育。全人的整体包括身、心、脑和灵性。人以七年为一个阶段进行整体发展。第一个阶段是从出生到七岁换牙之前;第二个阶段是七岁到青春期;第三个阶段是青春期到二十一岁。这三个阶段正是教育的重要时期。
在第一个阶段里，儿童的生命组织构成力主要用于建设健全和平衡的身体，周围的一切都影响着他们的生命组织构成力。在他们的意识中，他们和世界是一个统一体，一切对他们来说都是美好的，通过模仿来学习、成长。所以，华德福教育强调，此时必须给儿童一个温暖和谐而有节奏的生活环境，让儿童充分地融人大自然。老师的首要任务是尽最大的可能协调儿童身、心和灵性和谐发展，老师身教重于言传，同时寓教于童话、故事、儿歌、绘画、游戏、劳动之中，不主张过早的教授写字算数。认为过早的理性教育会削弱他们有限的生命构成力而影响整体的平衡发展。
在第二个阶段里，儿童的生命组织构成力主要活跃在感觉的发展。儿童的意识从环境中独立出来，开始用自己的眼睛观察，用心体会这个世界。艺术是感觉最好的教育者，艺术不但和感觉联结在一起，它需要技巧、造型和风格，借此来培养人的真正感觉，判断和审美能力。儿童同时更需要楷模和权威的引导，老师常常是儿童的榜样，这项工作由主课老师来完。在华德福学校的低年级里，从一年级到八年级都由同一位老师在每天早上两个半小时里上主课。这些课程包括语文、数学、科学、历史。其他课由专门课任老师上，如外语、音乐、美术、手工、韵律舞和园艺等。童话故事和历史中的英雄伟人是儿童崇敬的对象，此时应注重传统民族文化教育，让儿童融合在自己的民族魂里，学习道德和崇敬之心。知识的教育必须与生活密切联系。例如，三年级的学生通过动手修建房子来学习写计划、设主、测量和计算。
在第三个阶段里，人的生命组织构成在思想意识中发展，孩子的心智走向成熟，同时形成个人的判断力和独立的思想。他们会用挑剔的眼光看这个世界和周围的人，这个世界已不再如他们想象和艺术塑造的那样完美了，而是真实的。他们在寻找真理的过程中挑战老师和家长的权威，这是寻求自身价值的过程。此时，学校增加科学、宗教和哲学的教育，尊重他们的存在和价值，给他们充分表达其观点和内心世界的机会，并引导他们挖掘自身的潜力，鼓励他们参与学校事务，并施行民主和自治。
华德福教育把上述三个阶段归纳为:在出生的头七年里，孩子寻找世界是一个美好的地方，是通过模仿学习，主要是身教。第二个七年阶段，则在老师的引导下，通过美感学习，寻找世界是一个美丽的地方，主要是心的教育。在第三个七年阶段，他们在形成独立的思考和判断力，在寻找真理(人生价值)，通过思考学习，是头的教育。
(二)教育以培养想象力为核心。史代纳认为，教育的三大要素是培养人的想象力、真理感和责任感，以达到培养具有超越情感的洞察力和判断力，把与生俱来的智慧和本质达成自我。华德福教育在幼儿阶段是以培养想象力为核心，以引导意志的发展。史代纳认为，理性化教育是让孩子对事物概念化，过早地形成固定的概念，影响想象力的发展，从而压制了创造力。过早地发展理性教育会使孩子的生命力集中于大脑发展，造成身、心、灵的整体发展失去平衡，而影响将来的整体健康，是拔苗助长的行为。所以，华德福教育在儿童七岁之前，不主张展开识字和算术的训练，教学活动主要以讲故事、朗诵儿歌童谣、唱歌、满奏乐器、韵律舞、绘画、游戏、手工、园艺、家务劳动等形式进行，给予儿童一个真正快乐而纯真的童年。
(三)注重艺术的教育和教育的艺术性手段。艺术是华德福教育的重要部分，教师把教育当作一种艺术创造，学生通过艺术自由地表现他们独特的个性和丰富的创造力，对真、善、美的执着与追求。从学校的环境，教室布置，到学生制做的教科书和艺术作品无不突出美的意识。音乐、美术、造型、朗诵和戏剧等都是非常重要的课程，艺术和手工不是一般的辅助科，而是都被当做主科来修，因为这是全人教育的重要组成部分。艺术的教育和教育的艺术性手段是华德福教育的核心内容。华德福学校的八年级以下，以美为主题，让儿童充分感受世界的美，用来滋养他们的灵慧，并唤起儿童对人、社会和自然世界的热爱，为进一步培养独立思考能力和判断力提供成熟的感性基础。
(四)极力融科学、艺术和信仰为一体。史代纳认为，现代物质科学是化整为零的科学，把物质划分到分子和原子，人类科学把人划分到类、属、种去研究，这都是从总体中取出一部分，只能给予人们局部的真理。人的灵魂深处是复杂多样的，不能用物质科学中逻辑的概念来解析人，只能通过艺术性的方法来领悟，从精神科学中去探索。史代纳认为，精神科学应该是寻求知识、艺术创造和信仰奉献与内心的和谐。于是，他建立了融合科学、艺术和信仰为一体的华德福教育，帮助人类在这种和谐中全面平衡地发展。史代纳认为智力的开发并非多多益善，就如开发资源的同时也要保护自然环境那样，通过美术教育平衡地发展人的潜能和心智，达到身、心、灵的整体健康，并来加强学生对人与事物的感受和价值，把学到的知识深透到学生的灵魂深处。华德福教育的理念认为，学生不仅仅要追求合理的和科学的真理，更要追求符合人性的和永恒的真理，因为人不但要追求理想和真理，更要了解自己，把握自己和人群的关系。
(五)教育不应建立在抽象的理论上，而应建立在现实生活上。因为人是有灵魂和灵性的，人有物质躯体的本质、灵魂的本质和灵性的本质。现实就是这些本质要进人现实生活之中，只有灵性才能支持未来的教育艺术。教育不能脱离了人的现实生活而进人了学术的或神秘的理论里打转，需让孩子的灵魂和灵性进人他的物质世界亲身体验现实生活。现代人以物质生活为重，忽视灵魂的生活，视灵性为虚无，教育只是以物质为对象，片面地追求理性化与科学化，人们实际上被这种理性的学术所禁锢。华德福教育有机地结合躯体、灵魂和灵性整体，针对人的四维体即躯体、生命体、星芒体和自我意识，针对灵魂的三维生活(即思考、感觉和意志)进行教育，使得灵魂生活变得实实在在。
三、华德福教育利与弊
近年，教育改革遍及全球，我国大陆的素质教育，我国台湾、香港的学制改革、英国的德育改革、美国的家庭教育运动等等，改革冲击着传统的教育模式。那么，华德福教育理念对我国的素质教育有什么样的借鉴意义呢?作者不敢妄评。但有一点是肯定的，接受华德福教育的人在学校的成绩不一定好，但走出学校后，无论他身在何处，都能适应环境，生存能力强，奉献精神佳。华德福教育所侧重的培养学生动手能力、想象力和创造力，正是我们所追求的。华德福教育在中国的实践者—德国人卢安克认为:德国的钱花在多数问题少年身上，中国的钱花在培养少数精英身上;中国教育是培养人才，华德福教育是培养人。这是两国教育的根本区别。他对中国流行的“成功人士”一词持异议，成功人士的标准是什么、未达标的人就是失败人士吗?人才、非人才又是以什么为标准呢?而接受华德福教育的人无论做政府官员还是清洁工、服务生，在各自岗位上都心安理得。这与我们所提倡的“提高全民素质”是否共通呢?
我认为，华德福教育理念中有以下几点需要批判地吸收与借鉴。
其一，极力避免考试对学生的不良影响。华德福教育主张在八年级以下，不以考试、比赛和排名次等方法来衡量学生，而以展示学生自己做的教科书、绘画、手工等作品，和公开表演话剧、朗诵和演奏等活动，来展现学生的综合能力和深层意识。我们认为，适当的考试、测验、排名资助是必要的，有利于激发和调动学生学习兴趣和进取精神。
其二，主张培养合作意识重于竞争意识。华德福教育强调一个人在发展独立的自我的同时必须和周围的人、社会、自然保持和谐。这一点非常重要。尤其目前中国在加人wto的情况下，加强团队精神，加强合作意识，成为我们融人国际经济社会所必须的素质。
其三，把人的灵魂、灵性强调到非常重要的位置。强调人是万物之灵。人与动物最大的不同是人具有灵性，引导学生相信有超越物质的精神世界的存在，努力去寻找自己所相信的，并能支持和引导他们的“神”，在烦恼痛苦时会向自己的“神”倾诉，祈求平安和启发。对他所提出的有关人智学观点，我们应持慎重态度，不应采取“拿来主义”，全盘套用。对其所主张的灵魂、灵性、“神”之类的东西，我们更应德亮眼睛，辨明真伪。
