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普通心理学定义范文1
一、传统心理实验教学的局限
心理教学的基本课程包含“普通心理学”还有“实验心理学”，“普通心理学”一般比较注重理论的研究，通过式样的演示，让学生掌握一些心理学的基本概念，掌握心理学的基本理论。而实验心理学更加注重的是实际的操作能力与实验心理学的理论依据相结合，实验心理学是教学的重中之重，对学生们的专业发展起着重要的作用。这些基本的实验课程可以通过多媒体和计算机展示出来，但是目前很多的高校仍然沿用传统的实验教学方式，这就给心理实验的教学带来了很多的弊端。
（一）实验教学仪器的性能与质量水平不足
就目前来看，很多的高校对心理实验教学还都沿用最古老的实验仪器，有的高校仍要在沿用自己自制的实验仪器，这些实验仪器的精确度有待提高，质量也得不到很好的保证，无法满足实验心理学教学的各种要求，也无法演示出精准的实验数据。
（二）先进计算机与多媒体进行辅助教学缺陷
在心理学实验的教学的过程中，有许多的教学可以通过计算机或者多媒体的技术演示出来，利用先进的计算机设计一些程序、软件或者动画，再通过多媒体设备展示给同学，可以更加生动、形象的完成心理实验的教学，不仅精确完美的展示了心理实验的教学内容，同时大大提高了学生们的学习兴趣，让学生们在轻松愉悦的课堂氛围下，学到最精准的实验数据和实验理论。比起以往的传统心理学的实验教学模式，利用计算机和多媒体设备可以使教学内容更加的便准化、模式化，使教学更加的有效和标准。一些无法用计算机和多媒体设备演示出来的教学内容也仍然可以利用传统的教学仪器展示出来。
（三）计算机与多媒体投影技术在高校的心理实验教学水平较低。随着现代科学技术的不断创新和发展，计算机与多媒体投影技术尚没有完全的投入到各大高校的心理实验的教学当中去，一些模式和技术还有待进一步的研发和提高。计算机和多媒体的投影技术很好的辅助了心理实验的教学，可以将一些心理学的基础教学通过更加生动形象的计算机和多媒体投影技术展示出来，更好的融入到教学过程当中。这一技术的不断开发和发展大大的提高了心理实验的教学质量和学习效率，发展前景很大。
（四）传统的实验教学仪器上存在着很多的弊端。
传统的实验教学仪器设备投资较大，需要花费大量的资金投入到仪器的购买当中，大大的加重了教学的投资。并且这些传统的实验教学仪器体积较大且质量得不到保障，经常需要维修和检修，在维修的过程当中无法正常投入使用，影响教学质量和教学效率。另一方面这些实验的教学仪器使用前需要花费大量的时间进行实验数据的调试，耽误了较多的教学时间，同时要数据的精确度得不到很好的保障，一些精准的数据无法正常的展示出来，影响教学质量。这些仪器设备的利用率并不高，长时间不用会淘汰一些仪器设备，不能有效地利用好实验设备。相比这些不足，心理学实验的教学需要引进先进的计算机技术和多媒体投影技术，大大的提高学生们的学习效率和学习的质量。
二、计算机和多媒体的投影技术在心理学实验的应用
在各大高校的心理学实验教学当中，针对传统实验仪器当中存在的弊端以及心理学实验的教学需求，需要对传统的实验教学做出了一些调整。更多的把计算机技术和多媒体投影技术融入到了心理学实验的教学当中，并且做好研究出了普通心理学实验的教学模式和实验心理学实验的教学模式。
（一）普通心理学实验的教学模式改革
1.建立普通心理学实验的演示系统。相比传统教学中，普通心理学实验的教学内容多为一些概念性内容，正常的讲解较为枯燥乏味，学生接受起来比较困难。在普通心理学实验的教学当中融入了计算机和多媒体的投影技术，将教学内容通过多媒体投影演示出来，增加了画面感，大大的提高了学生的学习兴趣。并且化抽象为具体，更有助于学生学习的理解。
2.传统与先进技术互相融合。在心理实验的教学当中，传统的教学模式较为普遍，老师和学生对仪器较为熟悉，在学习的过程当中，学生们更容易接受，并且传统的心理学实验的仪器设备也能发挥其原有的作用。在利用这些传统仪器设备的同时，根据它的各种不足，可以融入先进的计算机和多媒体投影技术参与到实际的教学当中。既能弥补传统心理学实验教学的各种弊端，又能充分利用先进的科学技术，学生接受起来也更加的容易。同时并不是搜有的教学内容都可以利用计算机和多媒体投影技术来完成教学，计算机和多媒体也无法代替所有的实验仪器，只有相互结合起来，才能在保证准确的实验数据的同时，更加生动形象的传授知识。
（二）实验心理学的教学模式改革。
1.独立教学实验心理学实验，改革实验心理学教学内容。需要逐步建立一个比较完善的教学便准和教学制度，实验的教学内容和基本形式都需要进一步的改善和调整，充分利用计算机和多媒体的技术开发了研究更加完善的实验性理学的实验体系，包括心理学的教学中物理的方法，其中包含大小变化、物理平均量差和变量的恒定。还有信息的加工实验，信号的检测论等等。实验者可以制定更多的实验参数，根据实验者的需求研究出个性化的实验软件，将实验中的各个参数定义，并记录实验数据，充分利用计算机的先进性，制定出不同的适合自己的实验软件，合理的调整，激发了学生们的自护研发能力。
2.开发计算机与各种实验仪器联机处理。在传统的实验心理学的教学当中，必不可少的利用各种实验仪器的设备，将这些设备巧妙地和计算机结合在一起，实现实验的实时监控，并且通过计算机记录好实验数据，使实验更加的准确，实验数据更加的清楚明了，同时利用多媒体的投影技术，将整个实验清晰的展现在学生们面前，大大的提高了学习的效率，也激发了学生们对实验的研究兴趣。
普通心理学定义范文2
对国际指导的需求
心理学、学校心理学方面的工作准备在一定程度上受到一个国家的历史、文化、教育和经济的影响。如果考虑到各国在这些方面以及其他方面的差异，那么提供心理学服务的准备工作应部分地反应国家的重要特征。因此，学校心理学服务可以被看作是体现了国家间的差异。
但是，专业心理学工作者的工作准备应该限定在一定的框架内，这一框架受到人性、技术、价值观和专业特点的影响，这在不同的国家内是一致的。作为准备和服务基础的心理学知识是国际化的，对世界各国相对一致。学校心理学是不论国别而提供高质量服务的专业，因此，在建立专业准备和实践方面的指导时要考虑不同国家的情况。欧洲成员国内建立专业实践标准的努力就在向这个方向发展。
一些国家已建立了管理学校心理学工作者工作准备的国家标准，而且学生的培养很大程度上依赖于这一标准。然而，由于缺乏相应的国际准则，因此，一些国家整合专业准备项目方面的观点、看法和努力受到了局限。学校心理学的专业实践需要国际指导，以便于在不同的国家提供有效的服务，而且国际指导的建立不会限制各国的实践过程。
国际指导应反应共同目标
建立学校心理学工作者工作准备的国际指导不是十分容易的。一些人认为国家间的差异超过了共同的方面。但是，对学校心理学的国际比较研究不支持这一观点。在发展中国家和发达国家进行的两次主要的学校心理学的调查研究表明，世界范围内的学校心理学工作者具有类似的角色和职能概念。
学校心理学工作者工作准备的国际指导必须平衡课程设置与具体实践之间的一致性需要，而具体实践在不同的国家内是不同的。因此，国际指导所面对的持续的挑战在于如何平衡一致性与差异性之间的度。
对于这一挑战的有效解决方法就是定义共同的目标，相应的，对学校心理学工作者工作准备的指导也应在共同目标的基础上进行讨论。确定共同目标对于普通心理学、学校心理学的准备方面都十分重要。
共同目标一般足指：掌握心理学核心知识、发展专业决策能力、掌握研究与设计技能、加强人际交往技能、了解伦理知识和建立职业价值观等等。
核心心理学知识
学校心理学工作者应掌握的核心知识包括以下几项：发展心理学、学习心理学、认知心理学、教育心理学、个性心理学、社会心理学、统计和研究设计、实验心理学和生理心理学。因此，心理学领域广泛的一致性应包括在专业准备项目中。心理学核心内容上的一致性是建立国际准则和指导的可能性基础。
专业实践指导
学校心理学工作者在工作准备的专业化过程中，需要评价和干预方面的信息。在评价方面，认知和情感十分的重要，在干预方面，行为、情感、教育和社会系统、咨询十分重要。另外，问题的预防、健康水平的提高也是学校心理学实践的重要方面。
普通心理学的核心知识和专业内容可以用于学校心理学实践的定义和描述。这些知识领域和学校心理学工作者的工作准备相关。另外，学校心理学工作者持续关注的重点是学校、家庭以及其他系统内的儿童和青少年。
决策制定、反思和研究中的专业技能
学校心理学工作者的诊断和干预工作需要建立在反思、研究、问题解决和决策制定的技能水平上。诊断和干预所承担的责任超过了依据书本知识做出决策的范围。学校心理学工作者只有掌握包括诊断知识在内的心理学规律和专业实践，才能选择最适应某个个体的干预方案。另外，需要灵活的头脑来选择传统实践方案的替代方案。对于其他方面的不一致，例如对提供学校心理学服务的方法的质疑，需要依据实践者的决策能力来解决。他们的决策能力在研究过程中得到体现，在寻求行动的替代方案过程中由问题解决能力所激励。
反思性决策能力能够防止墨守陈规的人滥用心理学和教育学的方法进行评价、干预和治疗。另外，在许多国家，用于儿童的测验所采用的是发达国家的量表，缺乏本土化标准，因而没有信度和效度，这一发现表明在技术和知识标准的翻译和采用过程中存在着困难。反思性的决策制定能力和问题解决能力能够用来减少在技术应用方面的墨守陈规和滥用。
在培养学校心理学工作者的过程中，教育者和管理人员需要将理论和实践中的专业性决策制定技能模式化。专业性的实践、心理学知识的应用、评价策略的采纳、反应人类行为和自身实践的方法的发展都有利于这一技能的培养。更具体地说，问题解决能力和分析能力应在研究人的行为方式，为学生、家长、教师执行个人或团体辅导的过程中讲授。
而且，计划能力和持续干预能力可以通过在更大范围内执行干预过程来加强。在这种情况下，在理解性别、种族、民族、文化、阶级如何影响公正的判断、如何影响干预决策的成功的过程中，决策制定能力得到进一步发展。
通过发展决策制定能力，学校心理学工作者的工作准备超越了心理学核心知识的局限。虽然实践不能脱离这些知识，但知识的范围受到了局限，而且其适用范围也受到了限制。决策制定能力允许专业人员将心理学知识看作是相关的知识，允许专业人员在新的、不同的环境中，在面对复杂的问题和不明确的准则时，在现有知识不能解决问题时，可以采用开放的方法进行研究。另外，在考虑到儿童成长和发展的环境条件时，需要应用反思性方法进行决策制定。
人际交往技能
学校心理学工作者提供的服务和心理学工作者提供的同样的服务类似。然而，学校心理学工作者与以治疗为主的心理学工作者在关注环境对行为的影响力方面是不同的。在班组或家庭、学校、社区进行干预的需要使得间接干预的方法在学校心理学实践中得到广泛应用。
学校心理学专家提高了与学校心理学服务相关的知识和技能的重要性，咨询也在学校心理学发展较好的国家得到重视。其他提供间接干预服务的领域是父母教育、学校与社区之间的关系。相比较而言，直接干预没有显示出重要性，这包括小组治疗、婚姻治疗和家庭治疗。间接干预服务的广泛应用表明领导与合作技能是学校心理学准备的重要方面。
领导与合作技能与学校心理学
工作者经常承担的评价角色联系在一起。评价过程中需要使用来自各个方面的信息，来理解影响人们行为的多种关系。另外，环境因素和其它背景因素也应考虑到。学校心理学工作者所承担的与评价过程相关的一个重要角色是整合其他专业活动(如特殊教育、社会工作)方面的数据。
学校心理学工作者的工作准备使得他们可以承担整理数据方面的领导，以方便多学科的治疗小组的工作准备。而且，这样的角色需要多种复杂的交往技能，包括冲突干预技能，促进学校、家庭、社区中正面工作关系建立的技能等。
社会交往技能对于学校心理学服务的提供十分重要，这样的技能应包括在准备项目中。
研究方法和统计技能
学校心理学专家指出了与这一领域相联系的95项技能，其中测量和实验的技能十分重要。因此，学校心理学工作者工作准备的另一项目标是发展应用实验或统计等方法的技能。这样的技能对于评估学校心理学或其他与学校相关的服务来说十分的重要。
另外，研究设计、统计、项目评估的理论和实践、心理学测量等内容一般是在学校心理学项目的定量部分中讲授。定量方面的技能是通过特殊的课程获得的，一般在实验工作中得到发展，在与其他工作人员对各种研究策略的优越性和局限性进行讨论中得到加强。
掌握伦理知识，建立职业价值观
这是一个重要的方面。当要求被调查者确定学校心理学的最重要的研究问题时，他们中的大多数都提到了跨文化问题，其次才是干预、教育、心理测试与评估、儿童发展和学校心理学的专业准备等问题。这些问题的集中表明共同的价值观建立在对心理学理论、研究和实践的跨文化理解上。
普通心理学定义范文3
一、中国民族心理学研究现状
后，尤其改革开放以来，中国民族学界在民族心理学的研究内容方面，逐渐摆脱了前苏联有关民族心理学研究的影响，将民族共同心理素质作为民族心理学的一个层次进行研究，同时构建中国民族心理学的研究方向、原则、内容，逐渐将中国民族心理学纳入心理学的范畴。具体来说表现在以下几个方面：
第一，“民族共同心理素质”这一概念受到了普遍关注。建国以来，民族学界受前苏联民族学研究的影响，把主要目标投向民族共同心理素质的研究。斯大林在《和民族问题》一文中指出：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”在这个定义中，民族共同心理素质作为民族四个特征之一，受到了异乎寻常的关注，许多学者著书立学，（注：参见熊锡元：《略论民族共同心理素质》，《民族研究》1983年第4期；吴团英：《试论民族共同心理素质及其发展变化的特点》，《内蒙古社会科学》1988年第1期；吴团英：《民族心理素质是民族最具普遍性的特征》，《求是学刊》1982年第2期；顾学津：《民族共同心理素质在民族识别中的作用》，《中南民族学院学报》1984年第1期；徐杰舜：《也谈民族共同文化心理素质》，《民族研究》1990年第3期；贺国安：《刘克甫谈共同心理素质与民族自我意识》，《民族研究》1989年第4期；修世华：《关于“共同心理素质”的思考》，《中央民族大学学报》1995年第1期。）对民族共同心理素质的内涵、外延进行了概括。其中以熊锡元和吴团英对民族共同心理素质进行的概括最具代表性。熊锡元认为：“民族共同心理素质是一个民族的社会经济、历史传统、生活方式以及地理环境的特点在该民族精神面貌上的反映。其特征为通过本民族的语言、文学艺术、社会风尚、生活风俗、以及对祖国和人民的热爱、对乡土的眷恋，表现出自己的爱好、兴趣、能力、气质、性格、情操和民族自豪感。”吴团英认为：“民族共同心理素质就是民族的共同心理特点，它由民族情感、意志、性格、气质及民族自我意识等诸种要素构成。”（注：吴团英：《试论民族共同心理素质及其发展变化的特点》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）在对民族共同心理素质的特点理解方面，学者们大多认为民族共同心理素质具有稳定性、持久性和渐变性；但在对民族共同心理素质的名称方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意识以及民族自我意识均成为民族共同心理素质的代名词。甚至《中国大百科全书·民族卷》在对民族性格、民族意识、民族感情等词条的解释中，均写着参见民族共同心理素质。
第二，民族心理研究方兴未艾。随着研究的进一步深入发展，一些学者逐渐注意到对民族心理的研究受到了斯大林关于民族定义四个特征之一的民族共同心理素质的限制，于是开始将民族共同心理素质纳入心理学分支民族心理学的研究范畴。20世纪90年代以后，一些作者从不同角度对民族心理作了研究。（注：参见周星：《民族心理论》，《宁夏社会科学》1992年第1期；童列春：《中国民族心理形成的四个历史时期》，《理论月刊》1991年第4期；李尚凯：《民族心理研究概论》，《新疆社会科学研究》1990年第3期；熊锡元：《民族心理与民族意识理论问题补遗》，《中央民族学院学报》1993年第6期；戴庆渲：《民族心理及其结构层次刍议》，《学术论坛》1990年第2期。）戴桂斌认为民族心理由民族心理素质（包括民族的性格与能力）和民族心态（如民族朴素的社会信念、价值观念及民族情趣等）两个部分组成。（注：参见戴桂斌：《略论民族心理》，《青海社会科学》1988年第1期。）秦殿才认为民族心理分为民族的心理素质、价值体系、思维方式三个要素。（注：参见秦殿才：《改革开放与民族心理结构的调整》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）荣·苏赫认为，民族心理划分为四个层次八个要素：(1)民族群体价值观念及其指导下的民族群体规范，包括价值观念和规范意识以及同时产生的民族情感、民族意志三个因素；(2)民族个性心理特征，即民族气质、民族能力（后天的熟练技能）、民族性格；(3)民族思维方式；(4)民族自我意识。（注：参见荣·苏赫：《简论民族心理和阶级心理的辩证关系》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）戴庆渲认为民族心理结构应该由四个层次八个要素组成：第一层次，民族自识性及同时产生的民族情感、民族意志；第二层次，民族思维方式；第三层次，民族个性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族气质三个要素；第四层次，在价值观念指导下包括价值观在内的民族群体规范意识，如民族朴素的社会信念、道德观念、民族审美情趣等。（注：参见戴庆渲：《民族心理及其结构层次刍议》，《学术论坛》1990年第2期。）李尚凯认为：民族心理学的研究对象是民族心理，它是各民族在一系列共同历史条件影响下形成的共同性格、情感、爱好、习俗、成见、信念、心理状态等等精神素质的总和。民族心理的内部结构是多侧面、多层次的。可将民族心理分为民族心理素质、民族心理状态和民族自我意识三大组成部分。民族心理素质是该民族在人类种系发展过程中所达到的心理水平，是民族心理中较为稳定的部分，包括民族认知特点、民族思维方式、民族气质、民族性格、民族能力等等；民族心理状态是该民族对社会面貌、社会变化的反映程度，是民族心理中较为不稳定的部分，包括民族朴素的社会信念、价值观念、民族情绪和情感、民族兴趣和爱好等等；民族自我意识是对本民族所处社会地位、所具身心特点的自我认识和评价以及对本民族利益的理解和维护，表现着认识自己和对待自己的统一，包括民族认同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族气节、民族中心主义等等。民族心理是民族心理素质、民族心理状态和民族自我意识的统一整体，其中以民族心理素质为基础。（注：参见李尚凯：《论民族心理之研究》，《新疆师范大学学报》1991年第1期。）韩忠太认为，民族共同心理素质与民族心理是两个本质不同的概念。在内涵和外延方面：民族心理的内涵是一个民族的成员以先天的神经系统为基础，在后天的环境作用、教育影响、文化熏陶下，通过自己的主观努力，逐步形成并发展起来的各种心理现象的总和；而民族共同心理素质除了具有民族心理内涵的一般属性外，还具有“共同”和“素质”两个根本属性。从外延看，民族心理可以包含一个民族成员发生的各种心理现象，民族共同心理素质的外延只能包含一个民族全体成员普遍具有的共同的、稳定的心理特征。在学科归属方面：民族共同心理素质归属于民族理论学，民族心理则归属于心理科学的一个重要分支民族心理学的范畴。在研究课题方面：民族共同心理素质是民族学研究工作者的理论问题之一，他们的研究具有宏观性；民族心理研究者则通常以心理现象为单位，具有微观性。在研究方法方面：民族共同心理素质作为民族理论研究的一部分，没有专门的研究方法；民族心理的研究方法则是运用心理学方法，如观察法、访谈法、问卷法、测验法、实验法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理论工作者研究民族共同心理素质，是为了解释斯大林有关民族定义四特征之一的民族共同心理素质；而民族心理研究者一开始就把自己的研究目的与整个心理学的研究目的联系起来，即研究民族心理的发生、发展、变化的规律。因此，民族共同心理素质和民族心理是分属两个不同学科的概念。（注：参见韩忠太：《论民族共同心理素质与民族心理的区别》，《云南社会科学》1999年第5期。）从以上作者对民族心理的理解来看，分歧很大，有些作者将民族共同心理素质归纳为民族心理的一个层面，有的作者则认为两个概念在含义上大相径庭。另外，作者们对民族心理包含的内容持不同意见。
第三，个体民族心理研究逐渐兴起。如熊锡元对回族、傣族、汉族的共同心理素质进行研究，（注：参见熊锡元：《试论回回民族共同心理素质》，《思想战线》1986年第6期；熊锡元：《傣族共同心理素质探微》，《思想战线》1990年第4期；熊锡元：《汉民族共同心理素质》，《民族特征论集》，广西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素质时，他认为由于回族的其他三个民族特征并不明显，故共同心理素质在其形成过程中起了举足轻重的作用。并从强烈的民族意识、开拓与进取精神、心理状态和与风俗习惯的交织、保族与卫国——在逆境中求生存等四个方面来分析回族的优秀心理素质，同时也指出回族应该防止和克服民族狭隘性、排它性等有害的心理素质。”（注：徐黎丽：《试论我国民族心理研究》，《兰州大学学报》1995年第4期。）荣丽贞则以蒙古人特有的祭神为例，认为祭祀风俗属于民族文化的一部分，故祭祀风俗与民族心理的关系也是民族文化与民族心理的关系。（注：参见荣丽贞：《蒙古族祭祀风俗与民族心理浅述》，《内蒙古社会科学》1987年第6期。）苏世同认为苗族主体心理深受以农耕为基础的苗族文化的影响，表现出许多优良的心理素质，也保留了一些不良的心理素质，这在文化风俗上有所反映。（注：参见苏世同：《论苗文化与苗族主体心理结构》，《吉首大学学报》1991年第4期。）伊力合木·克力木则认为敢于冒险、敢于出家门、不怕吃苦、具有流通观念和坚韧不拔的性格、不轻商等是维吾尔人经商心理的特征，而造成这种特征的历史根源为城市生活方式、地理环境及宗教。（注：参见伊力合木·克力木：《维吾尔族的经商心理及其历史根源》，《社会学研究》1989年第4期。）还有其他一些学者也对一些民族的心理素质进行了研究。如周兴茂论述了苗族的共同心理素质，（注：参见周兴茂：《论苗族的共同心理素质》，《湖北民族学院学报》2000年第3期。）那顺呼吁重视对蒙古族心理的研究，（注：参见那顺：《重视对蒙古族心理的研究》，《昭乌达蒙族师专学报》2000年第1期。）闫丽娟、钟福国论述了裕固族心理素质，（注：参见闫丽娟、钟福国：《裕固族心理素质透视》，《西北史地》1998年第1期。）南文渊则综述了几个世纪以来对回族民族心理的研究概况，（注：参见南文渊：《几个世纪以来对回族民族心理的评说综述》，《青海民族研究》1997第3期。）石国义论述了水族传统文化心理，（注：参见石国义：《水族传统文化心理思辨》，《贵州民族研究》1998年第1期。）崔英锦论证了朝鲜族文化心理特点，（注：参见崔英锦：《略论朝鲜族文化心理特点》，《黑龙江民族丛刊》1996年第4期。）马丽华论述了云南通海蒙古族生存发展的心理素质，（注：参见马丽华：《云南通海蒙古族生存发展的心理素质》，《云南民族学院学报》1993年第1期。）云公保太探讨了欧拉藏族尚武心理，（注：参见云公保太：《欧拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）银军和杨顺清论述侗族民族心理素质，（注：参见银军：《试论侗族共同心理素质》，《贵州民族研究》1992年第1期；杨顺清：《侗族共同心理素质初探》，《贵州民族学院学报》1992年第2期。）施建业论述了中华民族的审美心理，（注：参见施建业：《论中华民族的审美心理》，《北京社会科学》1994年第4期。）戴小明则对如何改善民族心理素质进行了对策性研究。（注：参见戴小明：《关于改善民族心理素质的思考》，《新疆社会科学》1989年第4期。）以上文章均从民族发展和繁荣的角度探讨某一特定民族心理对民族本身发展的影响，旨在帮助少数民族建立健康的心理特点，消除与民族发展有害的心理特点。但由于受民族学界有关民族共同心理素质讨论的影响，许多作者对民族心理及民族共同心理素质的概念理解不同，因此在研究个体民族心理时总是冠以某某民族共同心理素质。其实，从研究的特定民族心理的内容来看，均属于民族心理特点的范畴。
第四，与民族心理相关的问题也成为一些学者的研究课题。如钟元俊对民族传统文化心理与民族教育的关系进行了论证；（注：参见钟元俊：《试论民族传统文化心理与民族教育》，《社会科学战线》1989年第2期。）郭建荣、郭广瑛探讨了我国民族的心理和传统对科技文化发展的影响；（注：参见郭建荣、郭广瑛：《论我国民族的心理和传统对科技文化发展影响》，《中央民族学院学报》1987年第4期。）张践认为改造经济心理是发展少数民族地区经济的重要环节；（注：参见张践：《改造经济心理是发展少数民族地区经济的重要环节》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈论述了社会化的商品经济与民族心理的社会化的关系；（注：参见郭大烈：《社会化的商品经济与民族心理的社会化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才认为民族地区要改革开放，必须对民族心理结构方面的不良因素进行调整；（注：参见秦殿才：《改革开放与民族心理结构的调整》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）荣·苏赫则认为民族关系和阶级关系的相互作用，经过民族和阶级交织在一起的微观环境中介，经过民族心理构成因素和阶级心理构成因素叠加渗透在一起的个人心理素质和自我观念的中介，必然形成阶级心理对民族心理的决定性制约和民族心理对阶级心理的反作用，必然表现在既属于民族又属于阶级的主体行为中；（注：参见荣·苏赫：《简论民族心理和阶级心理的辩证关系》，《内蒙古社会科学》1988年第1期。）李景春讨论了民族心理素质与国民素质教育的关系；（注：参见李景春：《论民族心理素质与国民素质教育》，《沈阳师范学院学报》2000年第3期。）李尚武则比较了中西两大民族精神心理结构的异同点；（注：参见李尚武：《中西两大民族精神心理结构比较》，《中国国情国力》2000年第4期。）卜鼎焕论述了民族心理素质与现代化的关系。（注：参见卜鼎焕：《民族心理素质与现代化》，《哲学动态》1994年第12期。）另外，还有学者对“拓展中华民族精神的中介环节，提高民族的心理素质，适应现代化的需要”进行了探讨。（注：参见施国光：《拓展中华民族精神的中介环节，提高民族的心理素质，适应现代化的需要》，《浙江社会科学》1992年第2期。）以上文章虽然重点不同，但讨论的均是与民族心理有关的问题，其最终目标还是希望通过学术探讨，改善不良的民族心理素质对社会发展的不利影响。
心理学界也从改革开放以来开始注意到不同民族的心理发展变化规律，但从20世纪80-90年表的有关来看，以研究个体民族心理和个体民族成员的心理为主。如汉族和裕固族儿童心理发展比较研究、云南省西双版纳傣族自治州克木人和基诺族德育心理调查、云南省西双版纳傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的调查研究、北方少数民族罪犯心理初探等等。李尚凯将其总结为六类：各民族儿童认知发展的比较研究，各民族个性和品德形成发展的比较研究，民族社会心理行为的比较研究，民族心理卫生和精神病研究，民族心理基本理论研究，跨国的不同民族心理的比较研究。（注：李尚凯：《论民族心理之研究》，《新疆师范大学学报》1991年第1期。）由于李尚凯对20世纪以来的民族心理学研究已经进行了详细的概述，本文不再重复。
二、民族心理学研究中存在的问题
我国民族心理学研究取得的成就是有目共睹的。但这并不是说我国在民族心理学研究方面无懈可击。笔者认为，民族心理学研究在定位、概念、内容和方法等方面仍然存在着缺陷。
第一，在学科定位方面，目前民族心理学的定位不正确，即民族心理学应该属于哪个学科没有解决。多少年来，心理学研究者总认为民族心理学虽然是以民族为研究对象，但它在心理学方面的内容便决定了它属于心理学科范畴；民族学研究者则一直认为民族心理学虽然偏重心理学研究内容，但其研究对象又是以民族为基础，因此民族心理学应该属于民族学研究范畴。其实，这两种看法均存在缺陷。理由是，从心理学方面来说，心理学是一门独特的学科，但心理学的基础是个体心理学或普通心理学，在此基础上产生的许多心理学分支均属交叉性的学科，如政治心理学、伦理心理学、管理心理学、社会心理学均涉及到政治学、伦理学、管理学、社会学的内容。民族心理学虽然偏重对民族心理的研究，但它是以民族作为研究对象，因此民族心理学应该是一门集民族学和心理学为一身的交叉性的学科。再从民族学角度来说，民族学虽然是以民族作为研究对象，但它研究内容涉及民族历史、文化、政治、经济、风俗习惯、等方面，它本身就是一门综合性、交叉性的学科。如果民族学研究民族心理，必须具备心理学和民族学的基本知识和技能。因此，在民族学基础上产生的民族心理学无疑属于综合性和交叉性的学科，即民族心理学与民族学和心理学有着千丝万缕的联系，但它同时又是一门独立的学科。它的任务就是研究民族心理发展的轨迹，总结民族心理发展规律。民族心理研究是民族心理学的根本使命。
第二，在概念方面，关于“民族心理”和“民族共同心理素质”的认识分歧很大。从20世纪80年代初到90年代有关民族心理和民族共同心理素质的辩论来看，有关民族心理和民族共同心理素质的概念多达数十种。这些概念均有一定的说服力，但无论从外延和内涵来看，均缺乏普遍意义上的规定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的学者将民族心理概括为四个层次和八个要素。这样虽然能够全面表达作者对民族心理这一概念的理解，但内涵过于膨胀，外延势必缩小，而且作为概念，在文字表述方面缺乏精炼性。有的学者则将民族共同心理素质包含在民族心理之中，但对民族心理的本质理解方面缺乏概括性和普遍性。笔者认为，民族心理属于民族心理学的研究范畴，因此必须采用普通心理学的基本研究方法和遵循普通心理学研究的基本原则。普通心理学是研究心理现象的科学，它包括两个互相联系的方面，即心理过程和个性心理特征。其中心理过程是一个运动、变化和发展的过程，它包括认识过程、情感过程和意志过程等三种过程。人们通过感觉、知觉、记忆、注意、想像和思维实现对客观事物的认识过程；并在认识客观事物的同时，会对客观事物表示自己的态度，如满意、喜欢、爱慕、厌恶、憎恨、妒忌、惧怕、愤怒、悲伤等，这就是情感过程。由于人们在进行心理活动时经常会遇到环境的影响，而人不肯屈服于环境，就要立志，拟定计划和步骤，坚持不懈地执行，这就是意志过程。个性心理特征又称个性差异，它表现在能力、气质和性格等方面。能力包括人的智能、知识和技能等；气质则是高级神经活动在人的行动上的表现，是人的相当稳定的个性特点之一，如直爽、活泼、沉静、浮躁等；性格是人对别人和事物的态度和方式上所表现出来的心理特点，如刚直不阿与弄虚作假等。也就是说，人们的心理现象就是能力、气质、性格之间的差异性和认识、情感、意志之间统一性的结合。民族心理学作为普通心理学的分支，是研究民族心理现象的科学，它也包括民族心理过程和民族个性心理特征两个互相联系的方面。民族心理过程则是指特定民族认识、情感和意志过程，民族个性心理特征则是指特定民族能力、气质和性格上的差异。由于民族是由不同年龄、性别、经历的人结合起来的共同体，因此民族的心理过程和个性心理特征上存在着差异。民族心理就是特定的民族认识、情感、意志等心理过程和能力、气质、性格等个性心理特征的结合体。（注：参见徐黎丽：《论“民族心理”与“民族共同心理素质”》，《广西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素质”概念研究方面，有的作者将其与民族心理概念等同使用，有的作者则认为民族共同心理素质就是民族自我意识或民族意识，还有一些作者认为民族共同心理素质就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。笔者认为，在民族共同心理素质这一概念中，素质特指民族心理素质，即与民族心理有关的素质，而素质这一词汇在心理学上则指人的神经系统和感觉器官上的先天的特点，（注：参见中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》，商务印书馆1983年版，第1096页。）由此可见，民族共同心理素质则是指特定民族的神经系统和感觉器官上的先天的共同特点。所谓神经系统，是由中枢神经系统、外周神经系统和自动神经系统组成。中枢神经系统包括脑和脊髓两部分，脑有头盖骨保护，避免外界的损害；脊髓是脑的延长，深藏在脊髓骨的管内。神经由中枢系统分支遍布全身，对行为具有整体统一的效能。感觉神经趋向脊髓，而运动神经则远离脊髓，两者构成外周神经系统。外周神经系统则包括周身、躯干、内脏等器官的神经系统。（注：参见陈孝禅：《普通心理学》，湖南人民出版社1983年版，第83页。）自动神经系统则专管营养生长过程，如胃的消化、血的循环、肺的呼吸之类，它的机能自动进行，不受意志的指使，故称自动神经系统，又称植物性神经系统。以上所说的神经系统，则是心理产生的条件，一般来说，神经系统越简单，则心理活动越简单；神经系统越复杂，心理活动则越复杂。另外，除了这些神经系统以外，感觉器官也是心理产生的条件，如身体外部的眼、耳、鼻、舌、皮肤，身体内部的动觉、静觉、触摸觉及机体觉（如消化器官的饱、饿、渴，呼吸器官的顺畅、喘逆等）。（注：参见陈孝禅：《普通心理学》，第115页。）有了以上的神经系统和感觉器官，心理现象也能够表现出来。因此可以说，民族心理素质实际上是指民族心理产生的生理条件，即民族的神经系统和感觉器官上的先天的特点；民族共同心理素质则是指特定民族共同拥有的神经系统和感觉器官上的先天的特点。（注：参见徐黎丽：《论“民族心理”与“民族共同心理素质”》，《广西民族研究》2002年第3期。）由此可见，民族共同心理素质是民族心理产生的物质性条件，两者不能同等看待。
第三，在内容方面，民族学界重视民族心理的宏观研究，心理学界则重视民族心理的微观研究。多年来民族学研究者一直投身于民族共同心理素质的研究，近年许多学者开始将其纳入民族心理的研究范畴内，并且构建中国民族心理研究的理论框架，但民族共同心理素质仍是许多研究者热衷探讨的问题，即使在研究个体民族心理时，也要贯以“某某民族共同心理素质”的名称。关于此点，本文第一部分已有详细论述，这里不再重复。但由此可见，斯大林关于民族四特征之一的民族共同心理素质在民族学界仍有巨大的影响。心理学研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但绝大多数成果仍属于个体民族心理或个体民族成员的心理领域，如民族儿童心理特征研究、民族心理卫生和精神病研究、跨国的不同民族心理的比较研究。（注：参见李尚凯：《论民族心理之研究》，《新疆师范大学学报》1991年第1期。）有关民族心理基本理论研究还有待进一步深入。可以说，民族学界在民族心理研究方面，主要重视对民族心理理论的研究，而对一些个体民族心理的研究，也遵循民族心理理论的指导；心理学界在民族心理研究方面，主要重视对个体民族心理现象和个体民族成员心理现象的探讨。这种状况的存在，虽然表明我国民族心理研究在宏观和微观方面均取得一定成就，同时也说明民族学和心理学在民族心理研究内容方面存在着差异。如果双方不及时沟通，差异会逐渐扩大，宏观研究和微观研究得不到有机地结合，民族心理学的发展将受到极大的限制。
第四，在研究方法方面，民族学界和心理学界各行其是，互不借鉴。我国民族学经过一个世纪以来的发展，已经建立了自己的方法论体系和具体的研究方法，这就是实地调查法，它是民族学研究最基本和最主要的方法。所谓实地调查，是经过专门训练的民族学工作者亲自进入民族地区，通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。（注：参见林耀华主编：《民族学通论》，中央民族学院出版社1991年版，第129页。）它包括许多具体的调查方法，如观察与参与观察、个别访问、调查会、问卷法、谱系调查法、自传调查法、定点跟踪调查法、文物文献搜集法等等。除此之外，跨文化比较研究法、历史文献研究法、跨学科综合研究法、数理统计方法也成为民族学研究的方法。（注：参见宋蜀华、白振声主编：《民族学理论与方法》，中央民族大学出版社1998年版，第171-342页。）但从20世纪80年代至今的民族学进行的心理研究问题来看，由于民族共同心理素质这一概念一直束缚着研究者们的头脑，因此有关民族共同心理素质的研究一直停留在理论探讨阶段。一些研究个体民族共同心理素质的学者也并非全部遵循民族学的实地调查法（亲自到民族地区体验和考察），即使有一些研究个体民族心理的研究者为本民族成员，但要研究本民族心理发展中的共同规律，不深入到本民族中间去，也很难得出客观和公正的结论，因为民族个体的心理现象千差万别。一般的学者在研究个体民族心理时，总是依靠文字资料，因此熊锡元先生倡导的使用实地调查法进行民族心理研究（注：参见熊锡元：《要加强民族心理的调查与研究——〈民族心理调查与研究：基诺族〉序》，《民族理论研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理学的民族心理研究方法和其他心理学研究方法相同，即从选题开始，经过文献综述，形成假设；选择研究类型，对变量进行分类；选择被试，制订研究方案；收集和整理资料，得出结论；最后撰写科研报告。在具体的研究过程中，一般采用非实验法，而非实验法又有五种具体方法，它们分别是调查法、测验法、实地考查法、历史研究法、地域比较法。（注：参见李尚凯：《论民族心理之研究》，《新疆师范大学学报》1991年第1期。）心理学者使用这些比较规范的研究方法，在个体民族成员心理和个体民族心理的研究过程中取得了一定的成绩，并且对一些不良的民族心理进行了对策研究。但由于心理学在民族心理理论方面内容很分散，很难从这些分散的研究成果中总结某一民族或整个中华民族的心理发展规律。另外，民族学和心理学在具体研究方法上有许多雷同之处，但由于双方很少交流和合作，致使许多重复的研究项目出现，改变这种状况已迫在眉睫。
三、民族心理学研究的发展前景
民族心理学是一门新兴的、多学科的、交叉性的学科，尽管在定位、概念、内容及方法方面存在一些不足，但随着各民族物质文化生活的日益提高，各民族的心理研究将受到普遍关注，民族心理学研究前景光明。具体表现在以下几个方面。
第一，民族学和心理学在民族心理研究方面进行交流与合作已势在必行。属于民族心理研究范畴的内容很多，我们目前所接受的民族理论和民族问题无一不与民族心理有关。例如，在处理两个民族关系问题时，如果不了解这两个特定民族的心理现象和心理特点，从而对他们的行为做出预测，就无法制定出解决民族关系问题的对策。笔者在甘宁青地区研究民族关系问题时经常看到民族干部不了解少数民族群众的心理过程和心理特征而采取了不合时宜的方法，致使民族成员之间的纠纷上升为民族关系问题。（注：参见徐黎丽：《甘宁青地区民族关系发展趋势》，兰州大学出版社2001年版，第80页。）又如在制定民族政策时，如果不考虑各个民族在特定历史条件下形成的个性心理特征，即使这些政策能够帮助各个民族发展经济和文化，他们也不会接受。在西北许多少数民族地区实行的计划生育政策，尽管从长远角度来看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民长期以来形成的多子多福的心理特征，使他们无法在短时间内接受这一政策，因此执行难度较大。（注：参见郭正礼主编：《市场经济条件下新疆民族关系的对策研究》，新疆大学出版社1998年版，第216-238页。）另外，诸如民族风俗习惯、语言文字、等均与民族的心理活动有关。因此民族学界要深入地进行民族研究，必须与心理学界建立广泛和长期的联系。从心理学界来说，尽管心理学在理论和方法上日趋成熟，但民族心理学作为它的一个分支，还是一个新鲜事物。民族学界长期以来积累的各种实地调查材料和理论研究成果，均可以成为心理学工作者进行民族心理研究的素材，因此民族学和心理学携手研究民族心理问题势在必行。如果合作得当，中国民族心理学研究将结出累累硕果。
第二，个体民族心理研究在今后相当长的时期内是民族心理研究的主流。目前，我国正在实施的西部大开发在某种程度上是西部民族地区的大开发。随着西部大开发的深入进行，国家、地方政府、社会团体和开发商希望对西部各个民族有个全面的了解。西部各个民族在长期历史发展过程中积淀下来的心理特征，必定在民族区域自治法和自治条例实施过程中以及在民族经济和文化发展过程中产生影响，这些影响，既有积极影响，也有消极影响。其中，民族心理的积极影响将促进西部大开发各项战略决策的实行和促进西部民族地区的发展，如维吾尔族和回族善于经商的心理特点则有助于这两个民族的经济发展和社会进步；消极影响则会阻碍西部大开发的顺利进行和民族地区发展，如一些民族闭关自守的心理特点则不利于该民族的发展和进步。许多从事民族心理研究的学者，已经注意到这一点，并深入西部民族地区，调查西部各个民族的心理特征，在此基础上，写出了个体民族心理的研究，并积极倡导各个民族发扬优秀的民族心理特征，抛弃与民族经济文化发展不相适应的心理特征，使西部各个民族早目走上兴旺发达之路。随着西部大开发的进一步实施，个体民族心理研究会进一步深入发展。因为西部大开发的各项政策和法规的实施需要西部各个民族的配合，各个民族要配合国家的战略决策，首先要在心理方面充分地认识和理解西部大开发对西部各个民族带来的好处，然后才能在行为上支持和拥护国家的决策。
普通心理学定义范文4
关键词：苏珊•凯瑟；服装社会心理学；时尚；文化
美国加州大学戴维斯分校著名服装心理学、文化研究学者苏珊•凯瑟在2012年出版了《时尚与文化研究》(FashionandCultureStudies)一书，该书成为她自1997年出版《服装社会心理学》(ClothingSocialPsychology)（修订版，第一版出版于1985年）一书后又一本服装文化研究方面的力作。该书从文化研究的视角，以民族、种族、阶级、性别、性取向、身体等不同主题为线索，援用女性主义和文化研究的交叉性理论，通过大量有关时尚的跨文化研究案例，认为文化研究有赖于时尚来证明其变化性和持续性、研查身份与差异、能动性与结构、生产与消费，并探讨了时尚与种族、民族、阶级、性别、性取向、身体等概念之间交叉互动的方式与途径。通过对两本书进行整体性比较，不难发现这两本书在理论基础和研究方法等方面既有一脉相承的地方，也有明显的不同，其中重要的一点就是，相对于《服装社会心理学》，《时尚与文化研究》中的服饰文化研究思想发生了明显转变。这种转变可以简单总结为，从服装社会心理学到服装文化学、从二元论到多元论思想、从语境研究到交叉性研究（从情境中的符号互动到时空交叉）。
一、从服装社会心理学研究到服装文化研究
总体来说，苏珊•凯瑟的《服装社会心理学》是一种以社会心理学为研究基础和出发点，以人们的着装行为为研究对象和核心内容的综合性研究，该书主要运用社会心理学中有关情境的理论探讨着装和外观的社会文化意义、功能及其影响。社会心理学是一种交叉学科，受到来自心理学和社会学两个学科的影响，但是无论普通心理学还是社会学都无法代替社会心理学。社会学主要研究宏观社会因素对心理和行为的影响，普通心理学则主要研究个体差异、个体背景和特点导致的行为，而社会心理学研究的是具体社会情境对于心理和行为的影响，这是社会心理学不同于其他心理学科最重要的一点。《服装社会心理学》一书基本上就是围绕人们着装的各种“情境”问题展开论述的，如本书副标题“情境中的象征性外观”所示。理解了这一副标题也就抓住了全书的研究理路和理论基础，即从情境的角度分析外观和着装行为的社会文化意义、功能及其影响。
在论述过程中，该书先是对情境中的象征性外观进行概述，主张从符号互动观论、认知观点和文化观点出发研究服装在各种情境中的社会意义，从而使服装情境的研究从简单的个体生理认知扩大到团体、社会、历史和文化层面。除了对心理学情境论的运用，该书还援用了社会心理学中的符号互动论（SymbolicInteractionism，也称象征互动论）和身份理论，对管理个体外观和团体外观过程中出现的各种问题进行分析阐述，尤其是人们如何利用外观管理来塑造和重新塑造自己的身份，如何利用外观来与族群或团体中的其他人产生互动等方面的问题。符号互动论是典型的社会学研究理论。
该理论源于芝加哥学派的米德（Mead），他首先提出了“符号互动”这个理论概念，认为人们对事物的行为基于人们赋予这些事物的意义，这些意义来自于社会互动，并在解释的过程中不断加以修正。随后符号互动论学者对这一理论观点继续补充完善，其中最重要的一位代表学者是布鲁默（Blumer）。布鲁默认为，人类对事物（包括其他个体）的行为基于人们对这些事物及个体意义的认识。事物的意义来自于个体与他人的社会互动。各种意义在阐释过程中得以把握和更正，个体也在这一过程中处理他/她所遇到的各种事物。
此外，按照布鲁默的理论，个体之间的互动也基于一种自发，这种行为也基于行动者归因于各种社会客体和/或符号的主体意义。所以，个体行动者会以他们在各自相关情境中归因于各种客体和符号的意义为基础来调节自己的行为。苏珊•凯瑟在《服装社会心理学》一书中将这些社会心理学符号互动理论运用到对人类着装动机和着装行为的分析理解之中，探讨了外观在各种情境（如历史情境和文化情境，尤其是后者）中所具有的社会意义和文化价值。身份理论是除情境论、符号互动论之外社会心理学重要的理论论述，也是苏珊•凯瑟在《服装社会心理学》和《时尚与文化研究》这两本书中重要的理论支柱和研究内容，作者在这两本书中无论是从何种情境（历史情境、文化情境、团体/个人情境等）研究出发，其最终的落脚点都离不开各种情境下人的着装心理、动机和行为对个体或者团体身份的建构、塑造及其影响。
因此理解身份理论的概念及其基本理论观点对于把握该书体现的服饰文化思想也具有重要意义。身份理论的主要目标之一就是详细说明附加于各种身份之上的意义如何通过互动进行商讨和管理。身份理论家尤其关注各种身份如何彼此相关（鉴于它们被带入到各种情境中的可能性、它们对个体的核心性和重要性），以及各种身份如何与角色表演（或行为）、情感（各种感情）、身心健康（如压力、焦虑和抑郁）、自我概念（如自尊、自我效能及本真性）和社会结构联系在一起。在《服装社会心理学》第三章“服装、外观与社会角色的性别结构”中，作者就从情境观的视角入手，着重探讨了在日常的两性关系中，各种社会情境对重新构造两性关系和定义的意义，认为人们普遍认同的男性气质和女性气质的意义，会随着社会、历史及文化情境的不同而有所变动。
二、从二元论思想到多元论思想
随着苏珊•凯瑟从服装社会心理学到服装文化研究的学科转移，研究方法和学术思想方面的另一个重要特征就是从二元论思想到多元论思想的转变。《服装社会心理学》一书中，苏珊•凯瑟对于多种情境下人们进行外观管理进行的论述中，二元论思维模式显而易见。以第三章“服装、外观和性别角色的社会意义”为例，该章论述了外观管理对男女两性性别角色社会建构的影响和作用，首先她从历史的角度阐释了不同时代男女社会地位、经济地位的差异造成的性别角色和外观管理方面的差异，继而指出，根据传统观念下对男女两性性别角色进行的人为二分法（积极对消极），并以此来探讨外观与性别角色的社会意义。然而，在《时尚文化研究》一书中，多元论的思考及论述模式取代了这种明显的二元论思想。
首先，该书在文化学者杜盖（DuGay）1997年提出的“文化循环”的基础上，提出了“风格-时尚-装扮”循环，并在这一理论指导下，分析了文化在服装生产、销售、调节、消费、身份建构等各个环节之间的流动。这一理论建构打破了二元对立的思维模式，从而充分体现了时尚与文化之间的多元互动特征。作者在该书的第一章指出，二元对立的思维模式过于简化差异，限制了从多角度多层面对关联因素和交叉因素进行分析。
因此，作者希望“借用时尚研究和女性主义文化研究中思考时尚的方法、概念、比喻和模式。其目的在于向简单的二元对立（非此即彼）、线性（直线型）思维和本质主义（注定性、固定性、有限性）思考时尚的方法提出挑战。”与此同时，她认为，研究时尚是一种并列关系的行为，而非非此即彼的取舍行为。时尚的成长壮大靠的是矛盾（相互冲突的真知灼见）和含混（彼此冲突的情感）、知识与情感的比肩而立。将时尚和女性主义文化研究理论结合起来有助于中断、模糊和超越二元对立的思维模式。女性主义理论家所一贯诟病的二元对立关系之一就是男性特质和女性特质的对立。原因在于这种非此即彼的思维方式限制了人们从更宽泛的意义上来思考性别问题，并使与权力相关的等级制度永久化，使男性优先成为社会生活中的主体存在。
由此,在该书第六、七、八章中，作者援用后现代女性主义理论（feministtheory）、同性恋理论（queertheory）和跨性别理论（transgendertheory）寻求解构生理性别和社会性别之间、同性恋与异性恋之间的二元对立，并借此批判了社会性别甚至生理性别中的二元论思想，强调多元论和差异性，进而论述风格-时尚-装扮对于性别身份塑造的社会及文化意义。该书第六章对生理性别和社会性别二元对立关系的解构体现了苏珊•凯瑟的多元论思想。这一章的题目《性别时尚，塑造性别：超越二元对立》就是对这种解构思想的最好明示。作者认为，在当代语境下，每一个概念的构成都是二元对立的，即男性与女性、男性气质与女性气质、异性恋与同性恋。然而，社会性别不是孤立的，它所处的概念系统中包括生理性别（sex）、社会性别（gender）以及性取向（sexuality）。将生理性别与社会性别完全对立起来是不恰当的。
女性主义生物学家安妮•福斯塔托-斯特林（AnnexFausto-Sterling）指出，将生理性别与社会性别简单的进行二元对立是对其两者之间复杂联系的简化与模糊。生理性别也在文化进程中有所体现，且在不同领域中需要对生理性别与社会性别放在一起进行综合研究，另外在性取向等研究中都不能将两者简单地对立起来。在大的文化情境中，无论是对生理性别和社会性别的理论研究还是实践研究，两者的关系都不应该是非此即彼的对立关系，特别是将其与风格-时尚-装扮联系起来的时候，更要以多元的视角进行全面思考。对于异性恋与同性恋之间的二元对立，苏珊•凯瑟则更多的援用同性恋理论和跨性别理论，用跨性别者（transgender）、变性人（transsexual）、双性人（bisexual）等各种性别模式及其变装（cross-dress）、异装（transvestism）、换装（drag）等着装风格阐释了异性恋和同性恋二元对立之间的模糊性、不稳定性及其可解构性。她认为，同女性主义理论和酷儿理论一样，风格-时尚-装扮分别向社会性别和生理性别的分类方法提出挑战，并使其失去稳定性。
从视觉或其他方面来看，风格-时尚-装扮表明，至少有一部分社会性别和生理性别积极参与到社会地位的建构过程之中；无论是社会性别还是生理性别都不能作为完整的生物本质，因为二者中任何一方的话语表述都会因时间和空间的不同而改变。简而言之，苏珊•凯瑟希望利用风格-时尚-装扮这一文化循环搭建一座桥梁，弥合个体的心灵、身体和身份之间的距离，从而进一步突破本质主义、二元对立和线性思维架构的束缚，朝着多元文化方向发展。
三、从情境中的符号互动到交叉性研究
前面提到，对《服装社会心理学》一书从符号互动论、认知论和文化研究的角度探讨了外观在各种情境（如历史情境和文化情境，尤其是后者）中所具有的社会文化意义。对于“情境”问题的研究是社会心理学研究的出发点。但是，在《时尚与文化研究》一书中，这种情境论已经完全让位于交叉性研究，尤其是对时间和空间的交叉性研究。文化研究的交叉性理论和女性主义社会学理论密切相关，同时也是文化研究的重要内容之一。
1989年金波丽•克伦肖（KimberléCrenshaw）首次为这一理论命名。交叉性理论旨在研究各种生物、社会和文化类属，如性别、种族、阶级、性取向、等级制度以及其他身份互动的核心内容，这些内容存在于多个层面、且常常具有同时性，有助于系统的非正义和社会不平等。该理论认为，社会中各种典型的和压迫有关的概念，如种族主义、男性至上主义、同性恋恐惧症、变性歧视以及基于信念的偏执狂都不能独立存在发生作用。反过来，这些压迫形式相互交织，形成一个能够表达多重歧视方式、具有“交叉结构”的压迫系统。不过也有一些学者从更大的范围来定义交叉性理论，认为该理论是一种“种族、阶级、性别等因素之间的相互影响，并常常导致出现各种形式的不利之处。”
此外，压迫的各种文化形式不仅彼此相关，而且被捆绑在一起，受到社会交叉系统的影响和牵制。其中最典型的例子就是种族、性别、阶级、能力和族群。因此，理解了交叉性理论的社会背景和主要理论诉求，也就不难理解《文化与时尚研究》一书中关于时尚与民族、种族、阶级、性别、性取向、身体等问题的交叉、互动及重叠关系的研究，那么脱离了情境论的研究方法，苏珊•凯瑟在书中又是如何阐述这一复杂的交叉互动关系呢？
在《时尚与文化研究》的第一章，作者就指出，时尚是一个牵涉多重视角和方法的复杂过程。时尚既非事物也非某物之本质。时尚是一种在浑浊但仍有希望之未来水域中商讨、探索和驾驭的社会过程。随着身体在时间和空间中运动，时尚得以实现自身。时间和空间既是抽象的概念也是其活动背景：识别并表现自我身份的过程碰巧与识别并表现自我时空的过程相吻合。其结果证明这一识别并表现自我身份和自我时空的过程是一种在多重含混和矛盾因素中商讨应对的持续挑战。与此同时，时尚永远处于未完成状态，穿越各种疆域。它持续挑战着每个人对自我身份的视觉和物理认知，以及这一自我认知与他者认知之间如何相关联。
关于时尚与文化的关系问题，苏珊•凯瑟认为，时尚和文化一样，既是一种社会过程也是一种物质实践。时尚和文化都是不断变化的过程，又具有持续性。这种同时性过程非常复杂、甚至相互矛盾。或然的（非此即彼）思维方式（如：改变或延续）不足以让我们更好地理解时尚与文化的运作方式。反过来，思考时尚与文化之间的关系需要一种并列的思维方式（如：改变并且延续）。既然时尚和文化同时在经历改变和延续这一持续不断的过程，也许时尚可以被理解为“延续中的改变”（changewithincontinuity），而文化则展示了强调“改变中的延续”（continuitywithinchange）的各种实践行为。每一个概念都用自己的方式，提供了一种清晰把握这一同时性的途径：各种不同的观念或过程如何共存且保持动态交往的关系。
四、结论
普通心理学定义范文5
文/龚德辉 沈慧
2002年2月19日至5月23日，我们浦东新区教育代表团一行8人，在美国马里兰州TOWSON大学进行了为期三个月的中等教育管理的学习和考察。期间我们参加旁听了马里兰州教育委员会的听政会议；深入了解和走访了HARWAD县教育委员会；并先后参观访问了HOWARD县和BALTIMORE县的八所公立学校，考察了教职员工发展支持中心（STUFF SUPPORT CERTRE）。期间了解了一些美国的心理健康教育。
一、心理教育寓于教育全过程
霍华得县公立教育系统目标是确保在教学与学习方面的高质量，以使每一个学生能够负责地参与到这个多元而且变化的世界中去。霍华得县的教育哲学（部分）是：
我们相信
每一个学生都可以学习
每一个学生都是独一无二的
他们有特殊的能力与兴趣
这些是必须被重视与发展的
他们的这一教育哲学是完全从人的角度出发的，也是我国心理教育遵循的一个原则。而在美国，他们的教育全程——课程教育的总体目标和各类学科各学段的具体目标都遵循着这样的教育哲学。
如霍华得县制定的总体目标：
a) 学习技能目标-------学生控制、评价自己的学习过程，制定并追求清晰、富有挑战性的学习计划。
b) 思维技能目标-------学生创造性、批判性和战略性思维以作有效决策、解决问题，达到目标。
c) 沟通技能目标-------学生计划、参与、控制、评价自己在各种境况下的沟通过程。
d) 技术技能目标-------学生在快速多变的技术社会中理解、运用和评价各种技术手段。
e) 团队协作目标-------学生有效地同别人协作，负责任地参与各种协作活动。
在美国学校，没有像我们中国特意为学生开设的心理健康教育课程，而我们今天在心理教育中着重教育和培养学生的有关心理素质，而这些素质在美国又是如何进行培养的呢？
1.社交和理解能力
美国从小就开始培养孩子的社交和理解能力，他们告诉孩子在社交中，理解是相互的。如与别人交谈时，一定要留意别人的感觉，看着讲话人的目光；给孩子更多的机会，与同龄的孩子一起玩耍；玩时不要抢，有先有后；游戏一定有输赢，生活也一样，启蒙他们对失败的平和心态；更重要的是，在别人赢时，自己要有君子风度，向对方表示祝贺。
2.情绪控制能力
美国人的情绪非常自我，他们生气起来也非常公开。但是他们在大事上，面对诽谤，也会具有相当的幽默和风度。这些与他们在孩童时代不断被提醒和成长的环境不无关系。美国的教育家和学校的学生辅导老师，都非常强调孩子语言表达能力的重要性。生气是可以的，天下无完人，谁都有控制不住的时候，但是发火时，千万不要伤害对方，学会如何设身处地为他人想，对别人要有一份尊敬。
美国学校没有为全体学生开设的心理学课程，但一些学校在社会学科的选修课中开设了心理学课，如“心理学入门”、“文学心理学”、“普通心理学”等，这些选修课一般在11、12年级开设。
1.高中的“心理学入门”是对所有11、12年级的对心理学基本理论和当代社会热点问题感兴趣的学生开设的，该课程主要是为了帮助学生增进对人类行为的理解以及提供更好地应对快速发展的现代社会生活所需的必要技能。学习内容主要是为解决心理学理论是如何创立的，学生学习动机心理学、发展心理学以及变态心理学以及变态行为，通过观察社会精神健康机构，可以了解到它的政治的和合法的分支领域。
这门课主要为许多大学要求心理学课程的入门知识和为学生今后提供一个可能从事行为科学的职业或专业的工作机会而开设的，选修这门课的学生要阅读所选的材料，写出调查计划、论文和进行实地的考察。
2.“文学心理学”则是运用心理学和文学的研究结合起来的方法，一方面启发学生研究对当代心理学有影响的小说、戏剧、诗歌和电影上，另一方面帮助学生了解主要的心理学理论如何影响文学作品的。内容大致包括：爱和关系、创造性、骚扰、一体化、性的角色、种族问题、物欲泛滥和精神病等。
课程主要用来培养学生批判思维能力，学生要去阅读分析综合和运用心理学的观点去描绘文学作品。
3.普通心理学是一门大学预科课程，内容主要包括学习个性及其相互关系理论，考察遗传与环境对人类行为的影响。理论学习强调行为主义的方法，解决有关条件、感觉、动机、压力及情感问题。进行有关个性化心理概念影响学生对自我，尤其是态度、情感、价值认识方面的试验。
二、心理教育突出个体性质
美国的学校教育强调“尊重每个学生的个性，提供不同的学习经验，帮助学生发展个人的价值观、知识和能力。”，他们认为“卓越来自于多种形式”，卓越就是人尽其才，就是每个人充分地发展他的潜能。
美国教育注意身心保健相结合，重视学生心理健康素质的培养，并设立心理服务机构，而这些心理服务机构同样地突出学生的个体性质。心理服务机构的主要职责：“帮助学生和家长作出关于学习的决策并且提供咨询帮助。对于学生出现的典型的教育问题，心理专家通常通过测验来决定学生是否需要帮助，特殊教育以及改变课程计划等各种特殊帮助。如果家长、指导教师以及学生自己感到有必要，心理专家可为他们提供个别短期咨询或小集体咨询。”
我以霍华得县各中学的“学生服务中心”为例加以说明：
“学生服务中心”是“帮助学生架立通往成功的桥梁”。它的任务是：通过示范的服务，建立学生多方面的实力和才能，去强调学生的需要，来保证学生的成功。它的目标是广泛的及和谐的，包括：通过咨询、健康辅导、心理咨询和学生自我服务等，来保证每一个学生学业的成功和培养良好的社会认知态度。学生服务项目和服务为每一个学生和教职工创设一种安全的、健康的、有益的和激励性的学习环境；学生服务也与家庭和社区合作，去支持每一个学生的成功。总之，“学生服务中心”是通过认识提高和发掘每个学生特殊的能力，去提高所有学生的学业成就；运用可以最好服务于所有学生不同需要的有效的实践是学生服务中心职员的任务；当学校、家长和社区协作和支持每一个学生，学生就会成功；所有学生有权力在学校环境中拥有一个关心他们的成人的辩护人；学生、家长、学校职员有权力获得尊重和尊严的对待；学生有权力去享有一个综合的、广泛的学生服务项目。
值得提到的是“学生自我服务部门”中“学生服务中心”设有专职咨询教师，同时也有学生作为学生服务中心的工作人员，这是一种通向学业成功的、有价值的资源。学生自我服务部门与学校工作人员、学生、家长和社区成员合作，共同定义和防止对教育成功不利的问题。（今年暑期我校协助华东师大接待了一批美国大中学校的心理学教授和专家，他们也重点关注了我校的“学生自我服务”。）
“学生服务中心”的心理咨询致力于帮助所有学生的学习和成功。在霍华德县公立学校系统中，大概有40个学校心理学者获得了马里兰州教育局的证书，在儿童和青少年成长教育的咨询、学习和行为评价方面有专门的训练和经验，使学校的心理学者成为对学校工作人员和家长有价值的来源。学校心理学者的主要任务，根据不同的需要，在每个校区都是不同的。学校心理学者给学生、教职员工和家长提供实质性的服务，包括介入、主张防止学业、学习和行为的障碍的策略，他们提供危机的仲裁或调停，当需要帮助强调一个学生在校表现不好时，提供个人或小组的咨询，学校心理学者参与整个系统的程序去防止自杀和学校暴力。更多的是，他们将社区和家长资源联系起来学校心理学者经常帮助老师和学校工作人员提高学生学习能力，他们提供信息和实践策略，并提出有关典型的——不典型的儿童成长方面的行为和学习的论题。学校心理学者还参与各种以学校为基础的合作性的解决问题的团队，包括：特殊教育、学生支援、提出有关学习和行为障碍，社会和心理的论点，组成授课性的咨询队，他们主动参与计划的发展和实践，这个计划包括提高和保持学生学业成功的定义和评价问题。除此之外，学校心理学者还负责教职员工的培训任务，家长培训班等。
“学生服务中心”的部门职员以诚实的、正直的态度去实践专业的责任。他们尊重他们所服务和支持的对象的隐私，保护所有人的公民权和人权。应该承认，美国霍华德县高中的“学生服务中心”的工作是有效而积极的。我们所到的每一所学校，“学生服务中心”总是出现在校门内最前沿、最醒目的位置。往来穿梭其中的，拿取资料的学生比较多。影响最深刻的一次是“RIVER HILL”高中的一名学生在驾车回家途中因车祸身亡，“学生服务中心”的职员协同社区志愿人员和有关心理专家在学校内展开较大规模的心理疏导，缓解学生的紧张和悲痛的情绪。此外在我们考察的4月和5月正好是马里兰州和霍华德县的SAT的考试季节，同时毕业升们也在准备填报和投递大学申请函，“学生服务中心”显得格外忙碌，工作人员在此时尽可能地给予必要的毕业及升学指导，并提供全方位的信息、咨询和服务。
马里兰州的每一所学校都有不同形式的学生服务中心，就其名称本身我们体会到了一种教育思想——以人为本。我们在与校长、教师交谈中感受到这样一点：就是对学生以一种平等的态度来交流、施教，精心呵护学生的自信。学生的言行自由度大，只要不影响他人，你做什么都很少有人干预。对学生也很少用“不对”、“不行”来回答，都是给以积极的鼓励。我们在Gateway school考察时，准备看一下他们对学生日常行为表现评价的一张表，这时正好有一位同学在给我们拍照，这个教师就先征求该生的意见，是否可以拿她的测评表给我们看，该生同意后老师才拿给我们看。平时下发有关测评、考试的材料都是反过来放到书桌上。
值得一提的是美国在普通初中里设置特殊教育的班级，在Gateway school，就有专门对品行有问题的学生进行教育，非常现实的承认在学生中，有一部分同学是有问题的，对这部分学生的教育就需要采取一种特别的方式、方法，这是以人为本教育思想的宏观体现。
三、心理教育的社会化
美国学校的所有教师都必须学习心理课程，掌握心理学知识，颁发资质证书，而且这是每个教师应聘的资格。心理行为是正常的行为，每个教师都有能力解决学生的简单的心理问题，通常，心理疏导多于行为矫治。
社区的力量在美国也是充分被利用的的，美国教师通常都参加由社区等组织的社会机构的培训，每两年有心理学知识的统一考试。
我们访问过的学校都有名言警句贴在墙上，例如：“成功是一个自我完善的过程”。“你的见解是你最强有力的资源；你读的越多，你知道的越多，你知道的越多，你变得越聪明，在决策中你的思想、见解则更加准确、有力。” “如果你能想象到它，你就能达到它。”“如果你有梦想，你就有希望成功。”这些警句给学生以正面的激励、引导。教室的布置体现学科特点，给学生以兴趣、思考，走廊上展示学生的获奖情况、各种类型的艺术品，这种展示的布置工作有的是通过学生家长来校做义工完成的，这种形式本身也是对学生的一种潜移默化的影响。
父母是孩子的第一任老师，应使家长们相信他们是自己的孩子在学校取得成功的关键。如今，要求家长参与孩子的学校教育在美国已经发展成为一场运动。例如“家庭参与计划”：将家长们分为几个工作组，专门讨论诸如家庭作业、增强儿童自信心、弥补文化差异这样的问题。家长们甚至还到学校商店去服务。为了支持家长们的参与，当他们参加工作组活动的时候，一些学校教职员工帮助照顾孩子。“家庭代际阅读模式”，主要是为了提高儿童的阅读能力，提供给家长必要的技巧，如提供儿童早期教育、家教技巧方面的培训。在教室里都有家长自愿者，帮助共同学习。
要求家长更多地关注孩子的学业和更多地参与学校事务是共同的趋势。关注孩子的学业是这些计划的重要目标，但仅仅理解为让家长帮助孩子提高学业成绩就失之偏颇了。家庭的参与还强调“如果儿童在家里培养了责任感，他们在学校里也会有责任感。同样，在培养儿童的创造力，毅力、关心他人、集体观念和做出正确的决定方面也是一样。”家长的责任是要学会怎样使孩子为将来的生活和学习作好准备。
四、心理教育的法律保障机制：
1.心理医生和教师的地位高，职业社会化程度高；
2.教师从教的基本能力高。由社会机构培训，社区教育等，颁发资质证书；
3.再培训机制好。学习心理课程，两年有考试，而且是每个教师应聘的资格。
普通心理学定义范文6
【关键词】冠状动脉搭桥术（CABG）； 术前体验式宣教；焦虑；护理
【中图分类号】R473.6【文献标识码】A【文章编号】1004-4949（2013）11-172-01
冠状动脉搭桥术（CABG）是高风险手术之一，可引起患者严重的生理心理多方面应激反应，心理反应主要为情绪焦虑，表现为睡眠困难、多梦等症状，焦虑症患者时常处于烦躁易怒中，容易疲乏、精神状态不佳体内的各项机能紊乱，并在身体、生理和行为上产生一定程度上的不适和异常[1]，严重者会影响术后病情恢复。我科利用术前体验式宣教让患者心情踏实，信任科室治疗手段，能够在任何意外情况都有办法救治。以便减轻患者围手术期的焦虑，有助于术后康复。
1资料和方法
1.1 研究对象：2012年4月至2013年4月我院CABG患者45例，男26例，女19例；急性心肌梗死（AMI）5例，心绞痛（AP）40例；平均年龄（60+13）岁；平均ICU住院日4天。
1.2 入组标准 ：45例患者随机分成对照组（22例）和宣教组（23例）。
1.3 方法
1.3.1体验式宣教定义：在给病人一般术前宣教外，同时让患者在手术前提前接触监护室护士，并由护士引导患者熟悉监护室的环境、了解监护室设备作用、护理工作内容等。
1.3.2（1）调查量表包括患者一般资料，包括年龄、性别、疾病诊断等；（2）焦虑自评量表（SAS），焦虑总分低于50分者为正常；50-59者为轻度，60-69 者是中度，69以上者是重度焦虑。本测量工具相关系数0.365，Spearman等级相关的系数为0.341。
1.3.3 资料收集在患者知情同意的条件下，向患者发放2次焦虑自评量表：即入院当日晚（宣教组在宣教结束后）；患者转出监护室当晚。试卷调查者（护士）帮助填写，事后进行分数统计。本研究共发放问卷45份，回收45份。
1.4 统计学处理使用SPSS统计学软件，采用X2检验。
2结果
分组1入院当晚1出监护室当晚体验宣教组144.23±6.19148.00±5.72对照组145.85±3.59152.47±8.04两组患者手术前后焦虑测量结果比较（x士s）
从表中可以看出入院后第一天体验宣教组和对照组测得的焦虑评分差异无显著性（P0.05），有统计学意义。说明通过体验式术前宣教能降低冠状动脉搭桥患者围手术期焦虑程度。
3讨论
3.1冠状动脉搭桥手术患者围手术期普遍存在着焦虑，冠心病的流行病学调查表明，高度紧张、恐惧等因素同大量吸烟、高血压在冠心病诱发因素中占同样比例。不良情绪直接影响冠心病的病情进展过程，并直接影响疾病的转归[2]。有文献支持焦虑、恐惧等不良情绪可以使受损心肌的供血减少，，导致各种心律失常并发症的发生。因此对于心肌梗死和心绞痛患者而言，平静、放松的心态是非常重要的。
3.2术前体验式宣教对手术前患者焦虑的影响
3.2.1有资料显示，术前充分的心理护理可以减轻焦虑恐惧等情绪的产生，利于术后恢复 [4]，我们采用术前提供信息、心理安慰等做法，一方面向患者宣教手术的有关知识、以及预后、需要配合的相关注意事项等让病人做到心中有所准备；另一方面术前带病人到监护室实地参观监护室的设备及布局，告知病人术后会在监护室进行的一些主要治疗，重点是病人在呼吸机辅助呼吸状态时主观的感受比如嗓子干、痛等让病人学会如何用肢体与护士沟通，这样就能有效减轻术后早期病人因不能讲话而产生的焦虑；还可以带病人到手术成功的患者病房交流感受、或者科室还可以留存手术较成功且年龄偏大患者资料给病人分享，给患者正面暗示，让病人树立别人可以自己也一定可以的信念，以便配合治疗。
3.2.2从本研究中可以看出，两组患者在性别、年龄、职业、疾病种类上均无差异，两组具有可比性。通过新的术前体验式宣教，可以发现对照组病人随着手术的接近焦虑的情绪没有增加，能够保持平稳的心态接受手术的到来，在手术后的表现更为良好，能够积极有效的配合医生、护士完成咳痰、有效肢体活动等治疗，在一定程度上缩短了在监护室的住院日。
3.3本研究发现术前良好的宣教还能有效的预防监护室谵妄的发生，很多老年病人术后由于疾病以及睡眠扰等原因及其容易发生谵妄，表现为：意识混乱、认知改变以及日落症候群等，通过体验式的健康宣教能够在这些方面给病人提前一个详细的告知，让病人术前就能够预知术后的一个大概的状态从而降低焦虑、躁动等情绪紊乱的发生。
4结论
体验式术前宣教能够能够稳定患者心理，增加患者自信心，坚定自己渡过围手术期的决心，是患者接受疾病治疗当中必不可少的治疗措施之一。
参考文献
[1] 唐菊英，苏荣等。重症监护患者转移焦虑的调查与分析。护理杂志[J]. 2003Apr；20（4）。
[2] 刘晓虹。护理心理学[M].上海：第二军医大学出版社，1998. 228～230。
