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如何培养青少年的创造性范文1
一、教育从身体出发的意义和作用
1.身体教育是其他教育的基础
教育要从身体出发，尤其是中小学体育教育更是如此。身体是一切教育的基础，没有强健的体魄，教育将无从谈起。中小学体育教育可以使人有一个健康的体格，提高与德育、智育等各方面相关的能力。
2.身体教育有利于健全人格和良好品质的培养
教育并非只是单纯地传授知识，而是教授学生如何做人、如何生活。教育从身体出发，并不是把获得健康的身体作为教育的唯一目的或主要目的。身体教育最重要的目的是为了培养人的健全人格，身体教育能够促进人的身心健康，增强人的身体素质，更重要的是能够起到陶冶情操和完善人格的作用。
二、教育从身体出发的实践和建议
教育从身体出发，不只在思想。身体教育和思想教育并不是相矛盾的，而是互为补充的。在此重点论述中小学体育教育工作的实践和相关建议。
（1）通过直观引导和类比的方式，培养青少年的想象能力
想象力作为创造性思维中重要的组成部分，也是体现创造力的一个重要能力。
（2）积极通过反向思考，培养青少年的逆向思维
逆向思维是创新思维中一个重要的组成部分，也是创新思维的一个重要运用内容，逆向思维可以打破传统思维的局限性，使人从多个角度对问题进行分析。一般来说逆向思维方法主要分为缺点逆向思维法、反转型逆向思维法以及转换型逆向思维法。
2.在中小学体育中渗透对青少年的德育
在中小学体育教学中有意识地融入德育，可以锻炼青少年的意志，更重要的是可以培养青少年服从组织、遵守纪律、诚实机智、积极进取的心理品质，培养爱国主义和集体主义精神。
（1）根据中小学体育的教材特点进行引导教育
中小学教育的教材可以分为理论和实践两个部分，理论部分的教材内容都有旗帜鲜明的思想性，是对青少年进行思想教育的重要内容；实践部分是中小学体育教育的重要内容，具体包括各种运动技术的实际运用。
（2）结合教学内容进行思想品德教育
中小学体育教学可选择的内容多、范围广、形式多变，是对青少年进行思想品德教育的有利因素。在实践中，可以根据教育的内容选择运动的形式和制定相关的规章，让青少年在运动中形成优良的品质。
（3）注意榜样教育的作用
在中小学体育教学中，向青少年进行思想品德教育，关键是言传身教。在教学中，教师必须加强自身修养，提高自身素质，使青少年在潜移默化中受到熏陶，达到思想品德教育的目的。
3.在中小学体育教学中注意使用电教技术等新手段辅助教学
电教技术等新技术在中小学体育教学中的应用，能够直观展示基本的知识、技能，将抽象的知识形象化，是提高青少年学习兴趣，提高学科教学效率不可或缺的助手。
（1）用生动多变的形式激发青少年学习的兴趣
青少年刚开始对体育的热情仅仅是在“玩”的基础上，对于完整的、程序化的小学体育教育并不热衷，因为其中涉及很多枯燥而需要不断重复的练习。此时就可以借助电教技术的力量，激发青少年的学习热情，使其在兴趣的基础上主动去锻炼。
（2）形象详细地展示，突出教学重点
在中小学体育教育中，对于有些无法放慢给青少年示范的动作，由于青少年在不同的位置角度对动作认识不够全面正确，影响对动作要领的理解。电教技术就可以很好地解决此类问题，可以边示范、边讲解。
（3）利用良好的感知体验，加强对学生的养成教育
如何培养青少年的创造性范文2
首先，对权威的服从和崇拜容易失去自我。中国是一个家国同构、宗法观念极强的国家，人格崇拜极为严重，对权威的服从和膜拜已成为一种根深蒂固的心理意识，对长辈、上级有所忤逆是“犯上”，违反圣旨是“大不道”，不听恩师是“大不敬”等。似乎顶头上司都具有远见卓识、高瞻远瞩、思虑周全，都是道德完善之人；他们的所作所为皆为楷模，不可不仿不可不效。导致人们都在依权威的模式来锻造自己。甚而是不分是非曲直地一味模仿。父母要孩子服从自己的权威，皇帝要天下子民服从自己的权威。家庭和社会教育都在注意对孩子“人格崇拜意识”的培养，在很大程度上忽视了对孩子主体意识的培养，以致孩子缺乏独立性，主动性和创造性，甚至有时成了“权威的克隆”和应声虫。如：
1 很容易接受权威。信仰权威；2 重视权威，如果没有权势位，不论他的意见本身如何精辟也往往得到重视；3 因循守旧。随波逐流；4 不善于对传统习俗批评、拒绝创新：5 相信命运，不依靠自己的努力来改变事实；6 对事实报有刻板意象。
不难看出，这些特点极易让人失去自我和独立性，抱残守缺。不思进取，安于常规，没有创造性，甘于在别人的影子中生活。某些现代青少年崇拜偶像，和“迫星”，家长、学校在对他们的偶像崇拜进行引导时。应注意让青少年明确偶像能为生活提供一个目标、方向，模仿、学习的应是偶像的长处和积极进取精神。其目的是完善自我，丰富自我内含发掘自我潜力，塑造一个“我之所以为我”的独立自我。
其次，人格崇拜的服从和膜拜在心理上造成极强的依赖性、他制他律性、自我抑制性的特点。对权威的依赖，如对上司上属、家长族长的依赖，对家庭家族的依赖，对传统的依赖以及对人际关系的依赖等，均是这种心理意识的反映。譬如，某些人以为，我之所以找到了好工作，我之所以工作出色，我之所以步步高升。靠的不是学识才干和自己的努力，而是种种关系和“背景”等等。这些不良现象在现代已习以为常，社会、学校、家庭应引起足够的重视。在现代人际关系中。有人曾将父辈创造的人际关系作用提升到了60％以上，也从不同侧面反映了现代人的依赖思想。这种现象，对青少年影响极大。尤其现代家庭独生子女偏多，家长溺爱有加，往往忽视了孩子的独立性培养，更增加了这种仰仗和依赖心理。此种倾向实在令人堪忧。
第三，家国中的人物角色定及对家国的义务感弱化了自我，个人独立性减弱。中国是一个家国同构的传统社会，家在人们的生活中有着极为重要的意义。家对于中国人说是一种“本位”，是安身立命和精神寄托的基础和根。这里的家既指小家――家庭，也指较大范围的家――家族(宗族)，还指更大层面的家――国家。个人的一切活动在家的范围内展开。个人以家为依托，将视为一个避风港，在家内寻求、获取生存的价值和意义。个人离不开家庭、家族。这种义务感是人生的精神支柱，整个人生的意义和价值都在家的范围内规定。个人的生活只有在“家”并依托于“家”才有意义，这种情况导致对“家”的义务成了人生的主旨，使个人的存在“家庭化”和“家族化”，个人没有自己独有的利益。有的只是家庭，家族，的利益，从而弱化了个人的意义，在某种程度上。个人的努力并非一己的事。而关涉到老少全家。上光宗耀祖，下延香火，光大门庭。培养现代青少年的独立性，要注意引导青少年明确家国与个人的关系。人不能离开“家国”而存在，看重家国而不迷失自我，强调“我之所以为我”，而不过分张扬“自我为中心”，才有利于培养青少年健康人格的独立性。
第四，与中国传统农业社会相对应的崇尚经验意识也不同程度的影响了青少年的独立性与创造性。在农业文化历史悠久的中国，崇尚经验的意识极为严重，以此为中心而形成的崇师崇古崇经书的经验意识。对经书秘笈和老年文明的看重以往过去，把人们的思维禁锢在“熟悉的系统”中，他们“倾向于过去，在历史传统中寻求自己的熟悉系统”，按照前辈所习惯的方式去活动，把传统作为生活的指导。所以中国人有一种“尚古精神”，重视祖先崇拜，恪守“祖宗之制”，好古薄今，因循守旧，以传统主义为基本的价值取向之一。于是乎沉浸在伟大的文明古国的巨影之下，“四大发明”足可自傲，祖宗之制足可远行，先师高参之法中可效仿，四书五经足可为用。看重前人历经积淀的宝贵经验财富，本该提倡，但过分的看重强调，无疑使人成为经验的奴隶和俘虏，它往往使人失去独立的自我。缺乏主见，丧失应有的创造性。培养青少年健康的意识。应引导青少年大量汲取传统知识，来丰富提高自我素养，同时在具备丰厚功底的基础上，能独立自主的去改革创新，从而走出迷信经验的误区。
第五，与中国人注重和谐，追求安定的文化心态相应，中国人的传统人格不是强烈自我表现，而是执两用中，温顺谦和，带有较强的“中庸心态”特点。这种人格在一定程度上也弱化了自我，因为要以“和合”、“和谐”为目标，要以“天人合一”为美，于是崇尚“中庸”囿于“熟悉系统”而少有创新。在培养青少年的自我意识和独立性时，要引导明确“和谐”，“安定”固然可以作为追求的目标，作为生活的准则，但不宜过分囿于“和谐”，“安定”而迷失自我，失去自我主见，失去进取心。
中国传统人格虽然把“自立”作为一种重要的理想人格特征。但这种特征在宗法性极强的社会文化环境中，被权威人格层层笼罩，是弱小和不完全的。到了近现代，随着中国人自我认识的“觉醒”，自立自强的独立精神作为“过渡人格”的重要特征也开始确定下来。
如何培养青少年的创造性范文3
一、全社会要营造健康的网络环境。是青少年网络道德建设的前提
1.认清现阶段网络环境的严峻形势。
网络的开放性、虚拟性、诱惑性，对于涉世未深的青少年来说，实为洪水猛兽。而传播不良的信息，对青少年来说，更是贻害无穷。近年来。因网络而走上犯罪的青少年更是比比皆是，这也正是社会、学校、家长用“堵”的方法阻止青少年涉足网络的现实依据。我们一定要认清这一严峻形势，积极寻求治理的措施。
2.在“导”上下功夫，尽快建立网上绿色通道。
如果我们因为网上信息的良莠不齐、泥沙俱下而一味地“堵”，那是因噎废食，轻则使青少年成为时代的落伍者。重则使青少年成为新的“文盲”。因此，一味“堵”是相当愚蠢的，我们应该加大网络环境的整治力度，积极鼓励相关部门建立青少年网络绿色通道，引导青少年多上网、上好网。
3.净化全社会网络环境，规范青少年网络行为。
全社会应当高度重视青少年这一特殊的网络群体，各类网站要为青少年开辟专版，在源头上保证有益于青少年成长的信息的传播。网络经营者要考虑青少年这一特殊群体，开辟青少年专用网站、专用网吧，严格控制不健康内容的传播。要加大立法力度，加快立法进程，强化监督，力争使青少年上网行为规范化。
二、有目的、有组织开展青少年网络品德建设，是学校义不容辞的责任
1.学校要在改善办学条件时，优先考虑网络的建设。
作为教育工作者，一定要克服因噎废食的偏见。要知道，高科技的社会，让学生与网络无缘，那就是与培养创造性人才无缘，这样的学生，怎么能创造未来美好的生活呢?因此，各级各类学校的管理者，一定要建立健全网络，唯其如此，青少年的网络品质的培养才有现实的前提。
2.学校要在选聘教师时，优先考虑教师的信息教育技术水平。
现代信息教育技术是当代教师的基本素养之一。试想，一个连计算机都不会操作、利用的人，怎么能将先进的科技文化知识传授给学生，未来的创造性人才又如何铸就呢?又怎么能有针对性地指导学生多上网，上好网呢?青少年良好的网络品质的形成自然就成为空话。
3.知、情、意、行――青少年网络品质建设的主要内容。
知――就是对网络的认识。网络是一把双刃剑。青少年在畅游网络时，要绷紧是非神经这根弦，多一份警觉，少一份自由与轻松，尽量避免不良网络资源对青少年身心健康的损害。
情――就是对网络的情感认知。教师应该积极引导学生喜欢网络，但我们必须有足够的自制力去对付网络对人的诱惑力，从而形成对网络不冷不热切忌沉溺网络的情感态度。
意――就是对网络有足够的自控力。不能沉溺于网络而不能自控，更不能陷入不健康的网络中不可自拔。
行――通过对网络品质知、情、意的培养，最终落实在具体的网络行动上，那就是因喜爱网络而积极主动地上网，并能准确地评判网络的优劣，最终成为熟练上网，有节制、有选择的上网，规范而守法的上网的具有良好网络品质的人。
三、家长应当成为青少年网络品质建设的合格监护人
1.准确定位网络对孩子成长的巨大影响。
网络是现代科技飞速发展的标志，网络知识技能已成为孩子知识结构中不可缺少的部分，家长千万不要用“堵”的方法对待孩子接触网络。要舍得投资。从而为孩子能够利用网络资源创造条件。
2.熟悉、了解网络资源的状况，引导孩子健康、文明上网。
家长要具备基本的网络知识技能，引导孩子多浏览有益于身心健康的网络资源，作为家长自身。也应该有良好的网络品质，在潜移默化中影响孩子文明上网，健康上网。
3.要对孩子切实负起责任，使孩子成为具有良好的网络品质的合格网民，
如何培养青少年的创造性范文4
教育专家叶澜说：“把丰富复杂、变动不居的课堂教学过程，简约化归为特殊的认识活动，把它从整体的生命活动中抽象、隔离出来，是传统课堂教学观的最根本缺陷。”学校教育的根本缺陷是对学生的生命关注不够。教育是社会进步及社会改革的基本方法，教育必须尊重学生，尊重生命、体验和情感。我认为生命教育就是以学生的生命活力为基础，关注学生生命，遵循生命发展原则，旨在形成学生健康的生命态度的教育。生命教育要遵循生命发展原则。其一，生命就其本身来说是自由的、平等的，是渴望幸福又避免不快的。其二，生命是具体的、独特的，而不是抽象的。其三，就个体而言，生命具有不断向上发展的驱力，生命教育借助这种驱力以实现学生的自我教育。总而言之，生命教育旨在形成学生健全的人格和对待生命健全的态度，而这些也都是学校德育的重要任务。用生命观改进教育，其实质是将生命本身的活力作为德育的动力，将个体的生命作为德育的出发点，将培养健全的生命意识作为德育的目标。以生命教育观进行德育，德育就不能将道德从情景中脱离出来。教师的作用是营造良好的环境，拓展教育的空间，给学生充分的自由，鼓励学生自我表现、自我教育、自我管理，观察学生的天赋与个性，调动他们的创造性，引导生命的活力以创造性的形式表现出来。
二、生存教育
对一所学校的问卷调查表明：现在80%的孩子不会洗衣、做饭、做家务。由于家长长期娇生惯养、溺爱，很多青少年从小就过着饭来张口、衣来伸手的生活。据另一份调查报告显示，在我国18岁以下的青少年中，大约有17%受到各种情绪障碍和行为问题的困扰，突出表现为人际关系、情绪稳定性和学习适应方面的问题。此外，不少人难以应对逆境。现在的青少年到底怎么了？他们的生存教育应该如何走，将走向何方？这迫切需要我们关注。生存能力是指一个人在社会上正常生活的最基本能力，主要表现为对艰苦环境的适应能力和摆脱困境的能力，以及面对灾难、危险时的应对能力和逃生能力。生存教育的目的就是让青少年不仅具备独立生存能力，而且能正确认识自己、他人和周围环境，调整自己的行为，挖掘个人潜能，建立健康的生活方式，以达到最佳的发展和良好的社会适应状态。近年来，随着社会经济的高速发展，各方面条件都得到了改善，青少年生长的环境也越来越优越。可是，面对困难、灾难及外界压力时，青少年表现出来的生存能力却让人担忧，人际交往能力和心理承受能力弱，缺乏社会责任感，加上社会和学校对青少年的生存能力培养不太重视，对青少年加强“生存教育”变得刻不容缓。人的社会化就是不断适应现实社会的过程。在青少年成长过程中，周围环境对他们的成长起着举足轻重的作用。为青少年健康成长营造良好的社会环境，目的是保护青少年的身心健康，保障青少年的合法权益，促进青少年在品德、智力、体质等全方面得到发展。在目前青少年的生存环境方面存在一些问题：应试教育导致部分青少年的价值取向出现了偏差；受社会不良风气的影响，拜金主义、享乐主义抬头，使青少年不同程度地存在理想淡化和信仰危机；侵害青少年合法权益的现象时有发生。针对这样的现实，我认为应该采取以下几方面的措施：首先，加强青少年法制教育；开展理想信念教育；强化对青少年的服务功能。在服务上，应该畅通青少年的诉求渠道，保障青少年的合法权益，如开通青少年维权、心理咨询服务热线等。其次，关注弱势青少年群体和犯罪及有过错的青少年成长，如留守儿童、少教所青少年等。再次，形成优化社会环境的合力，如加大对校园周边环境的整治力度，对黑恶势力的打击力度，以及引导青少年健康上网的指导。最后，青少年生存能力逐年下降，增强孩子生存能力应以家长意识先行。由于现在大部分孩子是独生子女，很多家长走入误区，在孩子的生活自理方面大包大揽，生怕耽误了孩子时间，影响学习成绩。其实劳逸结合不仅不影响学习，反而有助于提高学习效率。
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【关键词】青少年亚道德 社会转型 特点 引导
道德一直是文明得以承续发展的动力和基础,然而当社会处于转型时期,人们的道德理念、道德规范正在发生剧烈的变化,并且还派生出一种有别于主流道德的道德――亚道德。 亚道德是特殊群体在特殊时代产生的。青少年由于其特殊性,他们的亚道德就特别值得关注。
对青少年亚道德的解读
亚道德属于道德范畴,道德是用来调节人与人之间、人与社会之间和人与自然之间关系的行为规范的总和,依靠传统习俗、内心信念、社会舆论三种手段来调节。对于什么是亚道德,当前学界还没有定论,就目前的研究情况看,亚道德主要是指社会转型时期道德的特殊表现,是特定群体对道德取向、道德规范、道德价值等的特有选择。每一个人都有着自己与众不同的生存目的、理想与追求,生存的日趋个性化带来了生活的多元化。当往日那些传统的道德理念和道德规范明显与社会现实及生活价值脱节的时候,人们便通过对“传统道德”反叛的方式来选择自己新的道德观。“亚道德”就在这种前提和环境下产生。尽管它还没有自成体系,但我们并不能因此而忽略它的存在和它对现代人的生活方式和生存行为所产生的影响。
随着全球化的进一步加快和我国社会的转型,人们的道德观正在进行着从未有过的分化与整合。青少年时期是世界观、人生观、价值观形成的关键时期,当然也是道德观形成的关键时期。青少年是社会的未来,他们的道德观如何,影响着道德发展的方向。部分青少年对主流道德不认同,价值观偏离,反叛心理严重。因此,青少年亚道德是相对于社会主流道德的青少年特有的道德倾向。
青少年亚道德的表现特点和作用
青少年亚道德的表现特点。第一,创造性。随着青少年主体性、社会化的日益增强,其创造道德的需要也日益增强。在社会转型时期,当社会主流道德难以对社会现实问题作出令人信服的解释时,他们就会根据自己的认识和需要去创造新的道德取向和尝试新的道德行为,形成新的道德体系。这些新的道德把青少年亚道德发展的主体性、时代性、社会性和创造性很好地结合了起来,相对于主流道德和其他亚道德是独创的,具有创造性的特点。第二,叛逆性。青少年具有追求新异和好奇的特点,常常会用怀疑、甚至反叛的眼光来审视包括主流道德在内的各种问题,并能够根据时代的发展来面对新情况、处理新问题,发表自己的新见解。第三,不定性。青少年正处于思维活跃的高峰期,加之世界观、人生观和价值观还处于形成时期,所以他们的愿望、理想追求总是多变的、不定的。现实中常常会看到一些青少年不断地树立理想,又不断地否定理想,往往到了大学毕业即将走入社会的时候依然对未来感到迷茫。正是由于需要和愿望的多变和不确定,因而他们在对待和处理与他人、社会、自然的关系时就会有不同的道德观念和行为准则,从而导致他们的亚道德的不定性。如有时认为应该“严于律己,宽于待人”,有时又认为“严于律人、宽于待己”,有时满怀豪情地高喊“天下兴亡,匹夫有责”,有时又认为这是陈词滥调,在道德评价标准上有时认为应该以权威为标准,有时又认为应跟着感觉走等等。
青少年亚道德的功能。由青少年亚道德特点可以将青少年亚道德的功能归纳为积极和消极两个方面。第一,青少年亚道德对社会主流道德的整合与发展起到积极促进作用。青少年由于较少受传统的影响,喜欢追求新奇,往往成为时代的先锋,如我国近现代的“”等爱国民主运动都是以青年为发端的。所以与成人相比,他们更易形成如现代经济道德、信息道德等一些富有时代特色的道德新内容。而这些道德新内容正好代表了道德发展的趋势,有助于推进社会主流道德的整合与发展。第二,不良亚道德倾向使道德滑坡。青少年由于缺乏正确的判断标准,同时又善于吸收各种新奇的东西,所以就有可能过多地否定一些优秀的传统道德,如孝敬父母、尊重他人、艰苦朴素等传统美德,与此同时又将一些“西方道德”不加选择地拿过来并盲目崇尚,从而导致一些腐朽的道德思想如个人主义、权利至上、拜金主义、享乐主义等倾向在青少年中比较流行,加速社会道德的滑坡。这既不利于青少年亚道德的良好形成,也不利于社会主流道德的整合与发展。因此,为促进青少年的健康成长成才,促进社会道德的良好发展,应加强对青少年亚道德的正确引导。
影响青少年亚道德的因素
社会方面。改革开放的多元化发展使人们的思想道德日趋多元化,主流道德观遭遇严重挑战。一方面加快了主流道德的分化与整合,另一方面又引发了青少年亚道德的形成与发展。随着社会的发展和时代的变迁,社会青年化和青年社会化已经成为未来趋势,青少年的社会主体地位将不断得到提升,为了适合其自身发展的要求,就可能努力创造自己的道德行为规范体系,即青少年亚道德。
教育因素。在当今快速发展的时代,人们的思想观念、尤其是青少年的思想观念发展非常快,长期不变的行为规范很难适应青少年道德发展的需要,客观上要求不断对道德观念进行补充以适应社会发展。但是,作为教育者来讲,在现实中往往都是进行传统道德教育、灌输社会既定的道德观念,有的甚至把一些符合时展需要的道德行为作为异端进行批判、否定,这就使得青少年不得不自己创造适合时代以及自身特点的亚道德体系。
青少年自身因素。随着主体性、自我意识、社会参与意识的增强,他们已不再甘受社会主流道德的束缚,而是会用自己的思想观念去看待社会各种现象和道德问题,或者以积极的心态去主动吸纳、创造社会的各种道德行为规范,或者对传统道德产生逆反和抵触的情绪与行为,从而在此基础上逐步形成了青少年群体特有的亚道德体系。
加强对青少年亚道德的正确引导
第一,从青少年特点出发,把道德教育落到实处。任何事物的发展都有其规律,青少年成长同样有其身心发展的规律。对青少年的道德教育要善于根据不同时期以及不同群体的特点,开展不同特色的道德教育活动。如中小学的升国旗、唱国歌活动,既符合青少年特点,又培养了他们的爱国热情和集体观念;结合“清明节”、“端午节”、“中秋节”、“七夕节”、“母亲节”、“父亲节”、“感恩节”等中外传统节日举行各具特色的活动,向他们灌输热爱国家、孝敬父母、关爱他人等优秀道德传统观念。这有利于青少年在感兴趣的活动中受到良好道德教育,促进他们良好道德的形成。
第二,注重培养青少年良好的道德习惯。青少年的亚道德往往是通过日常行为逐步养成的,当这些行为成为一种习惯并被所处群体逐步认同时,就形成了亚道德。如,现在青少年把“非主流”当成时尚,穿着怪、讲话怪等等。因此,在青少年道德教育中要注重加强他们的行为修养,使他们知道什么事情应该做、可以做,什么事情不能做,什么是真善美、什么是假恶丑。一旦发现有不良行为就要坚决制止,对于符合社会道德规范的行为要及时表扬、鼓励,从而逐步形成良好的行为习惯,促进其亚道德向正确的方向发展。
第三,把优秀传统道德和时展紧密结合起来。优秀传统道德是一个民族的精神支柱,放弃对优秀传统的传承意味着民族生命力的枯竭。但是时代的发展又要求道德观念不断增添新的内涵。所以,要与时俱进,不断加强道德建设,丰富道德内容,这对于促进青少年亚道德的正确发展和社会道德建设都具有重要意义。如“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”这些基本道德规范,既是对我国优秀传统道德的继承,又是符合时展的规范,所以应坚持不懈地对青少年进行这方面的教育,使之成为青少年生活、学习和工作中普遍认同和自觉遵守的行为准则。
如何培养青少年的创造性范文6
关键词： 大学生 传统文化 传承 山东青年政治学院
一、研究提出的现实依据
“民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”[1]。这是在省部级主要干部全面深化改革专题研讨班开班式上的讲话。从这段讲话可以看出，从中华民族独特的“民族性”出发，强调中华传统美德创造性转化的重要性――“要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展”[1]。
根据目前的研究走向，在整合并研究了前人研究成果的基础上，以山东青年政治学院作为研究个案，具有两个层面的效果：一方面，尊重并凸显学院作为地方性政治院校的教育特色。山东青年政治学院作为一所新建本科院校，肩负着团干部教育培训和普通学历教育的双重使命，所以学院具有政治性和学术性两种气质。优秀的传统文化如何被青少年接纳并传承，其前提条件就是青少年真正从思想意识上引起高度重视，而思想政治工作的动员和开展正是学院特长。另一方面，实现了学院各种资源的优势互补。山东青年政治学院以文化建设为保障，坚持走内涵式发展道路。学院内部不仅设有专门研究青少年的心理特征和思想动态的“青少年研究中心”，而且有以传播为己任的“文化传播学院”，这两种资源相结合将发挥巨大潜能。
二、建构符合青少年认知模式的教学管理体系
在对青少年的心理特点和认知模式分析的基础上，在高校范围内对他们进行传统文化的教育和知识传授，需要对现有的课程设置和学分分配进行调整，这是保证传统文化通过课程的方式传递给青少年最直接、最高效、最简单的方式。这部分包括三方面内容。
（一）完善课程体系，切实推进弘扬传统文化的课程建设。
根据学院人才培养方案，对课程体系进行调整，增设传统文化的选修课程，培养学生对传统文化的兴趣和热爱，引导学生对传统文化进行科学认知并在这种认知的基础上树立正确的价值观。按照培养方案的要求，专业选修课程设置需包括两种课程结构体系，一种是专业限选课程+专业任选课程，另一种是专业方向模块课程+专业任选课程。既然专业选修课在开设时具有可操作性，那么学院可以根据实际情况，开设相对自主的、有侧重和针对性的选修课程，使与传统文化有关的课程有机会得以讲授、探究和传播，成为青少年了解并传承优秀传统文化的重要途径。
（二）调整学分评定机制，提高青少年对传统文化的认知度与参与度。
在全校范围对学生成绩和评价机制进行调整，用学分、奖品、奖项等奖励机制鼓励学生围绕传统文化开展各项活动。如学生参加“国学达人”、“古文经典朗诵”、“我爱诗词”等与传统文化相关的各种活动，并获得名次和奖项，则适当调整对应的学分比例，并在学院内部进行表扬和表彰，从而激发学生对传统文化的关注度和积极性。这是传承优秀传统文化的有力措施。
（三）建设文化实训基地和研究中心，培养传统文化传承的新生力量。
传播优秀的传统文化，必须重视传承新生力量的培养，接受理论与实践的学习和检验。所以，建设文化实训基地和研究中心是培养中华传统文化传承力量的有效措施，具有承上启下的作用，既能给低年级学生起到示范作用，又能向更高层次输送优秀人才。
一方面，重视学生实践环节，让学生走进文化研究中心、博物馆、文化园等实习单位，使其在接触传统文化过程中亲身体验传统文化的博大，获得丰富的认知经验。学生的实践活动有22个教学周，相当于一个学期的时间，除去理论教授和书面写作的时间外，学生还有远远多于10周的实习时间。在这一过程中，学院能有意识地让学生走进诸如文化研究中心、博物馆、文化园等实习单位，相关教师能有组织地带领学生进行传统文化方面的实践活动，使学生对传统文化产生认知并亲身体验，从而更有助于学生之间相互影响提高认识。
另一方面，有意识地让学生参与学术研究，加深他们对传统文化的理性认识。山东青年政治学院2014年成立了“地域文化研究中心”，这一研究中心主要以山东省为研究领域，对本土的文化，尤其是传统文化进行学术研究。研究中心，可以设立以学生为主体的传统文化研究分中心，使教师与学生之间互为带动。这一尝试，意在让学生介入教师的学术研究领域，不仅能提升学生对传统文化的认知水平，而且能间接培养一批以传统文化为研究方向的学生。这些学生日后可能会成为各大高校古代文学、文献学、语言文字学等专业的研究生，成为接力传统文化学术研究、传播和传承历史任务的新生力军。
三、统筹全局，协调权衡多元力量的综合作用
正如前文所述，调整课程设置、评价体制及建设实训基地和研究中心，这些举措都能有效解决青少年与中国传统文化的传承问题，但要均衡二者的对应关系，还得做好以下两方面工作。
