三生教育论文范文1
一、提高认识，积极推进三生教育
幼儿教育是基础教育的基础，是人生的重要起点和基石。而三生教育是幼儿园真正落实育人为本，实现教育现代化的切入点，认真把握三生教育的内涵和实质，就是把握了幼儿教育的真谛，这对不断提高幼儿教育发展水平，乃至提升民族素质以及推动社会发展进步都具有重大的现实意义和深远的历史意义。
另一方面，“三生教育”着眼于孩子的健康成长，着力于养卫心灵、培养兴趣、开启心智，培养孩子的创新精神和实践能力，提高孩子的健康水平，促进孩子的全面发展，与素质教育的基本要求一脉相承，对幼儿园办园工作提出了新的要求，丰富了保教工作的方法和手段，拓展了幼儿教育的空间，必将有力地推动幼儿教育的和谐健康发展。可以说，“三生教育”是幼儿园的灵魂，是保教工作的根本内容和基本要求，要与幼儿园办园工作有机结合起来，贯穿到保教工作的方方面面，促进幼儿教育和谐健康发展。
认识有多深，决定了脚步能走多远。在推进“三生教育”的工作中，建水县机关幼儿园认真组织三生教育的学习讨论，行动上积极配合上级工作的统一部署，教师培训、教材征订、教育教学一丝不苟，科研探讨积极主动，骨干教师在省州各级组织的三生教育课堂教学竞赛中获奖，各项工作稳步快速推进，工作特色初步显现出来。
二、文化引领，环境创设别具匠心
三生教育只有与校园文化建设有机结合起来，才能保持旺盛的生命力。我园是建水县校园文化建设示范学校，高度重视幼儿园文化建设。随着“三生教育”的不断推进，我园不断进行校园文化建设的创新，在文化建设中有机融入“三生教育”的文化内容，成为我园办园工作的一大亮点。
生命教育必须首先关注健康情感的培养。孩子们只有在“爱”的环境中受到熏陶，才能产生爱的健康情感，逐渐做到爱老师，爱亲人，爱家庭，爱幼儿园，爱大自然，爱社会，爱祖国。也只有这种“爱”，才会产生积极的心理体验，促进身心健康和谐发展，从而真正做到“快乐成长”，这无论是对幼儿时期各种基本素质的培养、健康个性的养成，身心潜能的开发，还是孩子的终身学习发展都是十分重要的。通过长期培养和践行，建水县机关幼儿园形成了以“爱”为核心，以“大爱、博爱、真爱、兼爱”为主要内容的校园文化。
通过反复讨论，最终确定了机关幼儿园文化建设主题——“爱心世界，七彩乐园”。并对两幢教学楼分别进行了主题文化设计。
一幢楼命名为“爱心楼”。以“健康成长好宝宝”、“爱我护我好妈妈”、“教我助我好老师”、“互帮互助好朋友”为主题进行环境布置，在楼梯口设计了一张大大的嘴巴，顺嘴巴而入，在楼道上设置了各种人体器官，让幼儿了解认识人体的各种器官并学会如何保护，通过学会爱自己，再延伸到爱妈妈、爱老师、爱朋友。
另一幢楼命名为“和谐楼”。以植物、动物、人物图画为主，通过环境布置让幼儿初步了解人与自然和谐发展;一楼以“走过春夏秋冬”为主题进行环境设计，帮助幼儿初步认识花草树木的生长规律;二楼以“动物我们的朋友”为主题进行环境设计，布置一些具有教育意义的童话故事图画，使幼儿从中认识各种动物的生活习性及外型特征;三楼以“老师教我这样做”为主题进行环境设计，布置一些具有深远教育意义的故事图画，通过这些故事使幼儿懂得在生活中要诚实、勇敢、守信、宽容、学会互助互爱、互相合作，在潜移默化中学习一些基本的生存技能和生活知识。
三、科学规划，区角设置韵味隽永
实践体验是三生教育收到实效的重要手段和重点环节。结合保教工作的特点，机关幼儿园在充分整合传统区角游戏的基础上，让孩子更直观、更直接地进行社会角色体验，在仿真社会中得到更多的生命、生存、生活体验，为他们的成长成才奠定更加坚实的基础。
在机关幼儿园“小社会”区角活动中，孩子们可以自由选择自己喜欢的“职位”进行“竟聘”“工作”，并获得相应的“报酬”，凭报酬可以在园内进行消费，如结合建水建设文化旅游大县的形势，创设了“建水一条街”，孩子可以竞聘景点小导游，为到园参观的领导或家长进行导游解说，以一种更为轻松活泼的方式对孩子进行传统文化的熏陶，开展热爱家乡的教育;为增强孩子们的法律意识和规则意识，幼儿园还创设了“幼儿法庭”，由孩子们竞聘轮 流担任法官，调处小朋友中发生的小矛盾、小纠纷。其他如小老师、小医生、小售货员、小美容师等“职位”也非常有趣，不仅规定了严格的上下班时间，还有明确的岗位职责，让孩子在角色体验中学到许多生存和生活的基本知识。
特别值得一提的是，20xx年春节期间，县机关幼儿园策划组织了历时7天的生存体验活动——年货推销，参加人员有在校大学生及中小学生，让他们零距离接触社会，全方位深入生活，感受到了多层次、多角度的三生教育实践体验。
四、精心设计，体验活动丰富多彩 机关幼儿园把“三生教育”理念有机渗透在幼儿的一日生活中，让他们从小进行生存知识技能的教育，养成良好的生活习惯。一是注重抓好幼儿良好生活习惯的养成。午睡时要求孩子学习自己穿衣、自己扣钮扣、自己系鞋带，自己整理床铺;进餐时学会饭前洗手，安静、文明进餐，不剩饭菜，学习擦桌子等，让孩子从小就学习一些简单生存、生活的技能，从小养成良好的生活及卫生习惯。二是在各种活动中渗透社会规则意识，让幼儿养成文明礼貌、自理生活、自律行动的好习惯，强化了幼儿的认知教育、行为教育，培养团队合作的意识和能力，为创造幸福生活奠定坚实的基础。三是注重科学健康生活情趣的培养。在进餐前进行儿歌、古诗文的背诵，渗透中华经典教育，结合“三生教育”及幼儿年龄特点，还编写了有地方特色的儿歌，在幼儿园学习传唱。
根据“三生教育”的要求，结合幼儿园实际，我们按月设计开展主题鲜明的“三生教育”实践体验活动。如：三月的主题是“宝贵的我”，让孩子、家长和老师一起回味自己的成长历程，进行一次生动的生命教育;四月的主题是“美丽的春天”，让孩子和家长一起感受大自然生机勃勃的生命世界，培养热爱生活的健康情感;五月的主题是“劳动与生活”，组织孩子们参与各种角色劳动，并从中体验收获的喜悦，增强创造美好生活的信心等等。通过这些活动的开展，让孩子、家长和老师都得到不同的教育体验，不断拓展“三生教育”的空间。
五、教育延伸，师生家长共同成长
三生教育应该是面向全民的教育，在幼儿园中幼儿的成长及所受教育受家长、教师影响极大。在幼儿时期，对儿童影响最大的是家庭，家园共育是素质教育的着眼点，在很大程度上来说，教师和家长的素质决定了三生教育的成败。因此，在推进幼儿园“三生教育”工作中，我们确立了让老师和家长先接受“三生教育”的理念，将家庭教育放在与幼儿园教育同样重要的地位，教师与家长建立平等合作的伙伴关系，不且不断建立健全机制，全方位推进“三生教育”工作。
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长期以来，在语文课堂教学中都是教师在讲台上讲，学生在下面听，教师讲的筋疲力竭，可是学生却没有记住多少。这种传统的语文课堂教学模式单一并且呆板，缺乏课堂激情，不能很好地激发学生学习的积极性和主动性，对学生个性的发挥也是一种压抑，不利于新课改要求下激发学生创新精神和合作精神的要求。这种模式下培养出的学生仍然是高分低能，缺乏社会生存适应能力，生活幸福指数也不会很高，不符合三生教育的要求。语文课堂教学要与三生教育相互渗透，也是积极适应素质教育的要求，就要引导学生不断走出分数第一的误区，改变传统的语文课堂教学模式，不断激发语文课堂教学的活力，让学生在主动和快乐的学习氛围中学到知识，提高学生适应社会和在社会生存的能力，提高学生幸福指数。具体包括以下几点。
（一）预习和交流
预习的目的是培养学生自学的能力，让学生积极主动地去学习。教师要在课前先根据所要讲授的课程内容对学生提出各种问题，让学生带着问题去思考和探究，引导学生发挥自己的积极性和主动性去理解和分析问题，最后提出问题并且解决问题。通过预习之后，教师在课堂上就可以让学生展示自己的学习心得和体会，让学生通过交流的方法和手段进行学习。教师对学生的讨论和交流进行适当的引导，对于学生的问题进行积极的回应和补充，对于学生好的见解和想法进行恰当的鼓励和表扬，激发学生学习语文的兴趣。
（二）突出三生教育理念
新的语文教育教学模式要以学生文本，在教学中不断渗透生命教育，让学生作为教育教学的主体，培养和挖掘学生学习的潜能。在教学过程中，通过教学讨论和交流让学生充分地展示自己，增强教师与学生之间、学生与学生之间的互动，调动学生学习的积极性和主动性，转变学生学习的态度和学习方法，帮助学生全面地、健康地发展。
二、充分挖掘语文教学资源
语文教育教学的基本特点就是不仅具有工具性，还具有很好的人文性。因此，语文教师在教学过程中必须要将人文精神的讲解放到重要位置，潜移默化地将三生教育的理念融入到语文教学中去，贯穿于语文教学的全部过程。
（一）生命教育
通过对一些语文课程如“热爱生命”“真正英雄”“敬畏生命”等的学习，让学生对生命重新认识，让学生懂得生命的可贵，引导学生学会珍惜生命、尊重生命，帮助学生树立珍爱生命的意识，同时，还要让学生学会感恩，感恩父母给予自己生命，还要充分利用好生命中的每一天、每一分钟，更加努力地学习。
（二）生存教育
通过相关课程的教育，让学生明白在我们的人生路程中难免会遇到各种灾难，有自然灾害如地震、雪灾、泥石流、台风等，也有人为灾难如恐怖袭击、突发事件等。这就要求语文教师在教学过程中引导学生掌握自救的能力，然后还要在自救的同时学习和学会救人的能力。坚持不抛弃、不放弃的精神，通过自己的努力去征服自然，去征服自我，超越自我，战胜困难。
（三）生活教育
当前的中学生大部分都是独生子女，父母宠爱，生活衣食无忧，但是心理却非常敏感和脆弱，甚至很多学生找不到幸福的感觉。针对这些情况，语文教师在教学过程中就要引导学生培养宽容之心，博怀，发现学生的心理问题并且及时对其进行正确的疏导和引导。并且通过相关课程的教育引导学生多与教师和同学进行沟通和交流，在学习和生活中学会分享和合作，能够及时表达自己的情感，分享自己的快乐，健康幸福地生活。
三、提高学生语文素养和人文素养
（一）提高学生阅读能力
在教学中，为了更好地获取生命教育的体验，教师要采用多种手段辅助学生阅读，帮助学生正确理解文本。要将学生的思维引向文本的深处，启发学生思考文本背后的生命意识、生存意识和生活意识，通过阅读使师生的感情随着文本波澜起伏。如：在教学《荷塘月色》这课时，教师可以采用多媒体进行配乐范读，让学生在优美的乐曲声中闭着眼睛想象，使自己逐步融入朱自清先生创设的那种独自受用无边荷香月色的感受，将自己融入文本中去，创设一种人文交融的氛围，让学生感悟到生命之美，生活之道。
（二）培养学生兴趣爱好
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(一)“三生教育”既是一种教育理念，也是一种价值目标
教育理念是教育制度和教育水平的反映，教育制度和教育水平则是教育理念的产物。一般来说，有什么样的理念就有什么样的制度，有什么样的制度就有什么样的老师，有什么样的老师也就有什么样的学生。教育的终极价值是使人成其为人，使人获得幸福。世界上人口再多，也没有完全相同的两个人。这不仅因为每个人得到的遗传基因不同，不是一个模子刻出来的，更重要的是人有自主性。每个人生下来以后都会有不同的选择，走不同的道路，逐渐形成自己的思想、自己的性格、自己的能力，成为世界中有特点、不可重复的“唯一”。人生的路有千万条，学生的背景特性各不一样。在一个多元文化、强调个性发展的社会，我们只有树立差异性而不是同质性的教育理念，个人才能在市场竞争中得以生存，教育也才会取得应有的效果。“三生教育”强调以学生需求为本，包容差异，尊重学生的多样性思维和实践探索，从而达到帮助他们完善生命、学会生存、快乐而积极生活的目的。因而，大胆吸收和借鉴一切优秀的文明成果、一切同类教育的成功经验，构建与社会主义市场经济体制相适应的教育理念，既具有现实性，也具有可操作性。
(二)教师既是教育者，也是受教育者
有人说:世界上最难做的事，就是能把别人的钱拿进来;把自己的思想送出去。丁远峙强调:“知识是没有谁能教会谁的，要真正掌握知识，将知识变成自己的财富，只能靠自己。教师的作用、书的作用只是将你领到一桌丰盛的宴席旁，告诉你这个菜如何好吃，如何有营养。但吃不吃最终还在于你自己”。［1］中国传统社会对教师的要求则是教书育人，为人师表。所强调的是教师要学识渊博，能传授知识并指点学生做人成才。教师被看成是知识的载体，是字典，是电脑，是无所不能的“圣人”。一般情况下，教师不会说错话，也不会写错别字，更不会有错误的认知行为。因此，如果老师在课堂上碰到一些实在回答不了的问题，只能用或者不得不用八面玲珑的外交辞令来巧妙搪塞。这样一来，便产生了许许多多不该有的负面效果。人类个体生命不同、生存条件有差异、生活方式多种多样，教育教学活动没有标准答案或唯一答案。“三生教育”课的老师既是教育者，同时也是受教育者。因为每一个人都有生命成长的问题，教学相长在这里体现得最为突出。生命教育是最为个性化的教学，在生命存在的层面，每一个人都是不同的。教学对象有多少，我们就有多少教育教学的方法与内容，这是其他课程不会有的现象。
(三)学校教育不等于就业教育
生命不是无价的，而是有价的。生命价值的大小在于每一个人的生命活动对自身、对社会的满足程度。因此，我们应该积极存在，使有限的生命发挥应有的价值。对于任何人来讲，自己的生命价值都是无限大的。正是在这个意义上，个体的生命价值具有终极性。人的生命必须受到普遍的无条件的保护和极端的尊重。由于社会竞争加剧和就业困难，导致学校教育越来越偏重于知识的传授，凡与“升学”和“就业”无关的东西，学校可以不教，学生也可以不学，学生在学校里接受着机械的训练。这种把人当做像商品一样生产的工业化教育模式使受教育者越来越缺乏人文关怀、价值关怀和意义关怀，导致不少大学生的文化素质、道德品质、人格等都出现了不同程度的问题。中小学教育甚至大学教育已经成为“有计划，按比例”的应试教育，它不仅限制了学生也限制了老师的全部创造性和独立思考的可能性，以致形成“当代中国只有教育而没有教育家”。从养成教育的角度看，没用不等于没有价值。那些没用的东西，这正是我们内心所需要的。我们去博物馆参观的时候不会觉得压抑，是因为那些合理的空间造就了建筑的美感，它让人心理得到不一样的感受，就像教堂的尖顶，让祈祷的人得到心灵的抚慰。今天的大学，学生过早地失去青春，过早地成人化，有的甚至在高中时就已经没有了青春，他们满脑子想着就业问题。而人们如果开始就奔向一个非常功利的目标，甚至没有自己的生活，那么整个人生路上就没有青春，没有童年。这正如易中天所说:现在上大学的人确实多了，但不等于读书的人多。上学是谋生，读书是谋心。
(四)学生不是考生，知识难以改变命运
人的全面发展是当代教育实践共同的价值追求。而全面发展是以承认学生的差异和个性化发展为前提的。“三生教育”的目标在于使人们学会如何积极地应对人生过程及生死的挑战，学会尊重生命并理解生命的意义，进而培育人们对待自己、他人乃至一切生命体的责任感，以让人们从小知晓生命的可贵，懂得如何去创造人生的价值，从而获得身心健康，事业成功，生活幸福。长期以来，知识教育成了许多学校教育的核心任务，甚至是全部任务。许多教育工作者，甚至把教育混同于“训练”，认为创造性是可以教出来的，创造性思维是可以训练出来的。这是非常错误的看法。考试只是知识接受程度的检验方式，知识只是改变命运的基础，只有素质才能够改变我们的命运。［2］教育是为了使人生活得更好，使人的生命更有尊严、更有价值。教育的好坏，首先取决于对生命的正确理解。就轰动一时的马加爵事件，李开复这样阐释:马加爵不应该是一个邪恶的人，而是一个迷失方向、缺乏自信、性格封闭的孩子。他和很多大学生一样，迫切希望知道如何才能获得成功、自信和快乐。［3］在现代教育价值理念的回归和重塑中，计划经济体制残留下的教育遗产，已经到了需要清算和重新改造的时候。
(五)人才不能计划出来，“没有标准”就是标准
由于阅历不同，理解程度不同，学习的效果大不一样。同样是读一本社会科学的书，不同的经验背景，不同的知识准备，得到知识的差别也大不相同。［4］社会日益多元化，学生所面临的选择也应该日益多元化。受制于计划经济体制的影响，我国现行教育体制的一个主要弊端是忽视因材施教，使那些在某些方面有特殊才能的学生难以发挥自己的特长。正如郎咸平指出:只要你是在内地的大学念完本科，就充分证明你是一个没有创造力的人。内地的教育制度培养解题高手，如无聊的奥林匹克数学竞赛。它是浪费生命和扼杀创造力的源泉。中国科技大学少年班培养的是中国一群最优秀的解题高手，而不是真正的天才。［5］在英美等国家，有些课程的考试老师是不监考的。他们认为，学生考试如果答案相同或相似，可视为作弊;更没有要求学生考试作答要符合标准答案的规定。人的生命个体不同，考试答案怎么会相同或相似呢?而我们却这样认定，如果答案不符合标准或要点，就不能算是正确。对于学校的管理我们也常常以学生为“假想敌”，各种规章制度往往以限制学生个性发展为内容，不允许学生做这做那，想方设法把学生打造成千人一面的共同体。人的生命是独特的，每一个人的生命都具有不可替代性。生命之间是无法比较的，不能说这个生命重要，那个生命不重要。孔子之所以成为教育家，就在于因材施教。如果套用现行标准，孔子从事教育，可谓没有教学大纲，没有统一考试，也没有所谓的标准答案。终其一生，也没有学术专著或长达多少万字的学术论文。而马克思的《资本论》，也不是什么获得立项资助的课题。我们不应该把手段当目的，把本应属于社会和市场的评价体系及功能不切实际地揽在自己身上。中国教育正在逐渐本末倒置，丢弃了“传道”的首要功能，而越来越把为就业而“授业”放到了第一位。至于文化传承、心智教化、创新能力这个教育的本义，统统变成了辅课，变成了可有可无的摆设。
二、“三生教育”制度建设的文化基础
(一)人是所有事物发展的中心，也是制度建设的中心
人类过去、现在和未来，都始终是他们出生以前和降生以后的周围环境的产物。人是所有价值的中心。在教育实践中，以人为本就是要着眼于充分调动各类学生的积极性、主动性和创造性，从而让他们在学到知识的同时掌握学习知识的方法。在我国，人们相信人在智力上是平等的。每个人只要后天努力，都能做科学家、思想家或政治家。事实上，每个人的智商和潜能是不同的。人有不同的智商，因而有不同的潜能。因此，不因人施教，而片面强调“只要勤奋就能成才”的教育理念，是对学生的一种误导。而这一切，又与学校教育的行政评估以及其行政运作有关。一个学校社会地位的高低，先进单位和个人的评比，职称的评定乃至奖金的发放，都离不开“升学率”这杆标尺。而社会上片面、甚至错误地要求所谓的高学历，又迫使学校盲目追求高升学率，教师为应付考试在课堂上拼命辅导，学生为应付考试夜以继日地死记硬背。这种教育教学方法，颠倒了教学的真正目的，并且使人才选拔的成本逐步上升。“标准化”毁灭了市场经济对学生需求的差异性和特质性，扼杀了社会进步和发展的创新源泉。钱学森坦言:现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是“冒”不出杰出人才，这是个很大的问题。［6］美国教育体制很重视对生命个体的尊重。美国没有全国材，它的教材是五花八门的，也没有一个无所不管的教育部。每个美国大学都各有特色，各有专长领域，培养出来的学生也是万紫千红。而我国千百万中学生每年都读一样的课文，做一样的数学题，做着一样的物理化学实验，写作文也要求一样的格式，高考时做一样的试题。这是一种很值得深思的问题。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于我们内心的真正感受。一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。［7］实施“三生教育”就是要树立以人为本的教育理念，做到以人为中心，突出人的发展，把教育和人的自由、尊严、幸福、终极价值紧密联系起来，使“三生教育”真正成为发展人的教育。
(二)法治是制度建设的灵魂
法治最基本的要求就是对于法律的尊重，而法律其实就是最低限度的道德，是伦理的底线。法律只有内化为我们的生活方式，不再仅仅作为外在的强制力量，而成为一种普遍的文化自觉，法律才能得以坚守。郎咸平强调:一个国家的经济发展本身不是盖几栋高楼大厦，也不是你看到的硬件设施。你的软件有没有体现出来?你的管理怎样?管理的灵魂是什么?无疑是法制化建设。让每一个老百姓知法守法，这才是未来社会发展成功的关键。［5］任何社会的经济秩序都是靠法律约束出来的，而不是靠甜言蜜语的道德说教劝导出来的。人的道德，常常会受到诱惑，要是有致命的诱惑向某个人的命门发起攻击，往往容易使人丧失最起码的道德。郎平在担任美国排球队主教练时，美国排球协会主席告诉她:“不能像训练中国队一样长时间地训练美国队员，因为美国的劳工法不允许进行长时间的训练”。在美国打排球，是家长出钱自己培养运动员，所以她们没有约束，愿打就打，不愿打就不打。对她们来说，生命中最重要的不一定是排球，有时家庭责任意识比国家荣誉更重要。所以，每次比赛前，都有队员因各种原因而离队。在德国，法律对孩子做家务都有明确的规定。如孩子必须帮助父母做家务，并规定了不同年龄段孩子需要完成的家务量。这样的规定看来近乎残酷，但孩子成人之后方感到这种磨炼增长了才干，锻炼了意志，一辈子受用无穷。因此，鉴借发达国家的成功经验，要通过立法规范学校和学生的行为，以明确学生应尽的义务，并保护学生应有的合法权益。如美国加利福尼亚州1972年颁布的《家庭权利和隐私法》，就规定了对学生的成绩和各种在校学习、生活记录的保密，严格限制对学生成绩档案的随意查看，不经家长和授课教师许可，其他任何人不得获得这些记录的内容。［8］
(三)市场是制度建设的方向
人才资源是第一资源，人才优势是最大优势，人才开发是社会经济发展的重要举措。然而要充分发挥人才资源开发在社会经济发展中的基础性、战略性、决定性作用，就必须实现人才资源的市场化配置，使人才成为一种资源、一种商品、一种资本，并根据自己的才能推销自己，而不是让人才等着组织去发现、被使用。优秀人才成长的历史表明，人才不是计划出来的，而是不断通过市场选择、优胜劣汰产生的。计划经济不是市场经济。用计划经济的思维培养人才，必然导致我们可以组建世界上规模最大的大学，拥有世界上研究生人数最多的高等教育体系，但因实施大规模的机器化“生产”，终将造就不出原西南联大那样众多的顶尖级人才。与计划经济不同的是，市场经济体制对资源的市场化配置，主要表现在人、财、物的有效利用上，尤其是对人力资源的开发利用。人才能否脱颖而出，固然与人才自身的勤奋或天赋有关，但人才成长是否存在一个充分竞争的发展环境，却直接关系到人力资源的教育、使用和评判体系。
(四)文化是制度建设的根本
三生教育论文范文4
【关键词】道家文化 世界观 人生观 价值观 生命教育
21世纪，这个时代由于互联网的发展和各类技术的进步，社会发展日新月异，人类的思维方式和生活方式也发生了翻天覆地的变化。在我国，随着改革开放的进行和人口的增加，人们的视野变得越来越开阔，对物质需求逐步增加，个体在社会中发展的竞争力越来越大。处在纷繁复杂的社会情况下的青少年学生，正是身心健康发展的黄金时期，但随着社会的急速发展、中西方文化的兼容并包、价值取向多元和人生道路选择多样、个人发展竞争激烈的情况下，青少年生命的无助感和脆弱感日趋严重，部分青少年出现物质追求的迷失、社会道德的衰落和身心发展的扭曲，将有限的美好岁月虚度，甚至年纪轻轻便不珍爱自己的生命，“自杀”行为更是频频发生。面对诸多生命滑坡倒退现象，对青少年开展生命教育已是非常必要。
生命教育关注的是人从生到死这一过程中对生命本身，以及生命本体和外在环境的关系，是一个动态的存在，包括呵护自然生命，塑造社会生命，激扬精神生命，实现生命全面和谐发展。[1]在一个人生命的成长和发展过程中，正确的世界观、价值观、人生观是对“人”的第一要求，决定了其对生命的理解，对客观世界的看法、对社会道德的理解，决定生命的高度以及做人处世的底线。
道家的“三观”文化
我国古代先贤用他们的智慧在实践中思考和总结出了中国最本土的哲学，蒙培元先生在他的文章中提出“中国哲学是生的哲学。所谓生的哲学，可以理解为生命哲学”[2]的观点。而“中国哲学之所以能被称为哲学，就表现在它与西方哲学有共同之处。这主要表现在它们所研究的问题、对象及在诸学术中的位置等。从哲学对宇宙人生作整体性思考和根源性探究这一角度来看，先秦哲学唯独道家担当这一重要角色。”[3]我们结合这两种观点不难得出一个结论：中国哲学是一种“生”的哲学，而先秦哲学中道家的思想有着重要的影响力。由此可见，要学习和全面地了解中国哲学就必须要把握两个角度，一是生，二是道家。再深入一点，“道家”的“生”的存在，对于帮助现在的人们树立正确的世界观、人生观、价值观方面有着重要的启示和现实的指导意义，尤其是其对待生命的思想，更是对现代生命教育有着深远的意义和广泛的影响力。
1.道家的世界观
世界观，也称之为宇宙观，是人们对整个世界总的认识看法以及根本观点。以老庄为代表的道家用“道”对宇宙观进行了相对完整的表述并有其独特的认识。道家的核心思想是“道”，老庄的“道”是一种包罗万象、无处不在的存在状态：既可以揭示看不见摸不着，虚无缥缈的精神、思维层面，又可以是影响和支配实实在在的物质存在和万事万物发展的客观规律。形成了“道法自然”、“天人合一”的比较朴素的世界观。
2.道家的人生观
人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生并发展起来的，受其世界观的影响和制约。陈鼓应先生说：“老子的整个哲学系统的发展，可以说是由宇宙论伸展到人生论，再由人生论延伸到政治论。”[4]不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。道家思想发展起来的那个时代，天下动荡不安，百姓民不聊生。基于对当时天下众生所生活的社会处境的思考，道家主要代表人物老子和庄子都卷入了以人为本的社会思潮。他们开始思考生命、考虑人生的意义以及怎样实现人生的价值等问题，他们对于这些问题的理解是深刻的，有着清晰的认识和非同寻常的见地。在“道法自然”和“天人合一”世界观的影响和制约下，对于生死观、苦乐观、幸福观等人生观的基本内容，从人是“自然”的一部分，加强人生修养出发，提出了“保身顺命”、“见素抱朴”和“和而不同”的人生观。
3.道家的价值观
价值观是人们对社会存在的反映。通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，其也直接受到人生观的影响，是驱使人们行为的内部动力。价值观的形成与人们所处的自然环境和社会环境有着直接的关系。道家的价值观，是以自然为原则的基本前提下，在千百年的封建历史上一直影响社会生活的各个领域，支配和调节着一切社会行为，逐渐形成了“返朴归真”、“知足不争”和“无为而为”的价值准则。
道家“三观”文化对青少年生命教育的指导
道家思想博大精深，对于生命教育中帮助青少年认识生命、尊重生命、珍惜生命、热爱生命、提高生命质量和追求生命意义有着深远的意义。虽然作为封建时代的产物，由于时代的局限性，不免有许多的糟粕在里面，但其扎根中国几千年，是本土的文化，只要用马克思主义唯物辩证法科学地挖掘其闪光的地方，就能够古为今用。用道家文化指导青少年生命的修养：用其正确的世界观“立身”；用其正确的人生观“立业”；用其正确的价值观“立行”。只有“身”、“业”、“行”三者健康发展，生命的意义才能彰显出来，生命的质量才会有所提升。
1.用正确的世界观立身
世界观决定了人们看待世界、看待身边事物、看待自己和他人的方法。道家“道法自然”和“天人合一”的世界观，对青少年“立身”有着深远的影响。
老庄都用“道法自然”来阐释自己朴素的世界观，可以说，“道法自然”是贯穿整个道家思想的主线。“自然”所代表的不仅有科学角度的自然界，还有哲学角度的自然而然。揭露的是一种万事万物本质的存在，揭示了一种自我完成的、规律的运动过程。“道法自然”在生命教育中，真正的含义便是尊重生命自然发展的总规律。
人首先要珍爱自己的实体生命，不能因为外界的影响而轻易自己结束自己的生命，这不是“自然而然”的一个过程。人的生命首先是动物性的自然生命，是大自然的客观存在和生命造化，生与死对于人是一个自然而然的过程。凡是自然赋予人的生命，存在即合理，自然的生命无所谓善恶和美丑，人生来带有的“本性”无法改变的，每一个生命都是独一无二的，因此生命是需要敬畏的。人一旦离开了自然生命，所有个体的精神、思考、灵魂、道德等就都丧失了依托的本体和存在的基础。“生命之自然”首要的便是珍爱自己的生命，让“实体生命”按照其本来的样子存在。
“道法自然”，提倡的是个体生命要遵循生命本来的样子存在，而不以人的意志力为转移发生改变，否则就是违背生命发展的客观规律。每一个人的特质是不同的，这就要求教育过程中必须以人为本、因材施教。“鞋子合不合适，只有脚知道。”生命教育的目的是要提升生命的质量，故必须按照不同的特性进行不同的施教，让生命回归生命本位，尊重个性差异，使每个青少年的天赋、才华在成长过程中慢慢生成，逐步绽放，使生命的潜能得以最大化发挥。这样才能让其获得自信，增强自尊心，增强安全感。
道家“天人合一”的世界观，不离“自然”之宗，强调的仍是“自然”。同时突出“人”的能动性和“天”的客观存在。对于个体生命在整个世界中的存在和价值给了明确的阐释，在大自然强大的力量面前，人的生命如同一根“苇草”，是无法与其抗衡的，但是人的生命作为自然界的一部分，“天人合一”肯定了人与自然界差别对立的基础上立足于人和自然是相通的，天地万物和人类是宇宙大生命系统的共同成员，具有相同的本源和相似的结构，人之所以为人而异于万物，是因为人可以“独与天地精神往来”。所以，人的生命在自然界是独一无二的，要按照其自然规律进行生长和发展，自然的规律不允许有轻视生命的现象发生，人生于自然，发挥其主观能动性，便要以一种大的胸怀来正视自己和别人生命的力量。珍爱自己生命，只有如此，才有可能实现自己的人生理想和价值。
青年的生命教育，首先便要在世界观上下工夫，将“道法自然”和“天人合一”作为自己的一种世界观，把树立正确的世界观作为立身之本，按照规律接纳自己的生命、正视自己的生命、珍爱自己的生命。
2.用正确的人生观立业
青少年的年纪相对较小，阅历极不丰富，生命教育的目的之一便是要帮助青少年知道人活着为什么？当人在面对功名利禄、挫折困难时，选择怎样的生命态度？对于青少年而言，选择什么样的人生观，便会走向什么样的人生，也意味着将要收获什么样的命运。用正确的人生观立业，对于彰显生命的价值，起着非常重要的作用。
面对当下生命意义价值的失落、精神的虚无、信仰的迷茫和理想的缺失，道家“保身顺命”、“见素抱朴”、“和而不同”的人生观，有助于青少年坚定信仰，树立正确的人生理想，在面对生活和事业上的挫折中保持一种平和的心态，继而解决人生的困境。
生命价值的实现往往建立在伟大的事业之上，然而伟大的事业并不意味着积累丰富的金钱和如日中天的名誉，随着社会的发展，青少年往往将物质财富和显赫名誉作为衡量自己生命价值的唯一标尺，久而久之，出现了“拜金”、理想信念缺失等一系列生命价值意义的扭曲，导致内心的不安和生活心理压力的增大，有些人为了赚钱甚至不顾自己的生命，更有甚者危害别人的生命财产。当下面对生命中的功名利禄、挫折困难时，道家“保身顺命”、“见素抱朴”、“和而不同”的人生态度，对于生命教育有着重要的启示。
“保身顺命”。“保身”便是强调当人对待功名利禄这些身外之物时，应该将自己的生命放在第一位，于人而言，生命是世界上最宝贵的。对于为了追名逐利而自毁生命的抉择，老庄都是非常反对的。然而“保身”并不是苟且偷生，道家提倡的是“无为而无不为”，既嘲笑不敢维护道义贪生怕死的现象，又反对为了名利而作无谓的牺牲。这就意味着，“保身”是为了实现生命的最大价值而珍爱自己的生命。对于青少年来说，“死亡”太过遥远，所以很多人对生命的消逝并没有思考和准备，道家对于自然而然的死亡有着大彻大悟的理解，老庄认为：珍爱自己和他人的生命是“道法自然”的选择，坦然面对和接受死亡也是道法自然的正确态度。“顺命”并非是一种听天由命、游戏人生的消极态度，而是面对“死亡”这种人生的必经之路时的一种豁达态度。这种自然达观的顺命态度彰显了道家独一无二的魅力。
“见素抱朴”。生命中出现的大起大落，物质的诱惑和私欲的膨胀，都会导致人性的扭曲，且极易引发道德退化和道德堕落。面对这些现象，老庄提出了归于“自然”、“见素抱朴”的人生观念。功利之心太盛易陷入功利主义和虚伪主义的陷阱。故而，对待生命价值的实现，老庄都提倡摒弃世俗的名利和虚伪的条条框框，使人的心性回归到自然朴素、至纯至真的状态，在修养过程中净化自己的人格和灵魂，尽量减少只为自己谋私利的欲念。对于青少年而言，要立志做大事，将自己的生命价值同人类社会的进步的价值联系起来，见素抱朴，才能实现生命价值的最大化。
“和而不同”。每一个生命的存在都是独一无二的，但人的生命既有个体属性也有社会属性，马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”由此可见，社会生命是人的生命属性之一，这便意味着人的存在是要学习社会规范和准则的，要按照社会大众的规范去作为、去行动。生命要“和”，道家要求人与自然和谐相处、人与人和谐相处，对人类社会世界的多样性有着真切的体会和认知，即为“不同”。道家对于生命的追求是一种和谐、融洽、协调，但却保持自我的一种差异性。
用正确的人生观立业，要求为了实现生命的最大价值而珍爱自己的生命，人生在世并不听天由命、游戏人生，而是在面对“死亡”这种人生的必经之路时以“顺命”豁达态度直面生死。在面对物欲横流、道德沦丧时，“见素抱朴”以实现人生的大志向，追求生命的大价值。最后，以生命作为社会之生命，要“和而不同”，在和谐的基础上保持自我的差异性。
3.用正确的价值观立行
价值观是确立人生价值取向的最高准则，决定人生的态度、追求和格局，拥有正确的价值观，人生格局就大，反之则狭隘。只有拥有一个大的人生格局，生命的价值才能够在日常的行为中展现出来，生命教育中的价值观教育便是帮助人能够正确地认识和评价自己，正确地接纳自我，努力完善自我，培养人的抗压力和抗拒诱惑的品质，能够正确地面对困难，拒绝不合理的诱惑。在生命价值的日常行为中，道家“返朴归真”、“知足不争”、“无为而为”的价值观针对当下青少年生命价值实现过程中出现的功利主义、拜金主义、享乐主义、攀比心理等“黑化”人性的不利因素有着很好的教育指导意义。
“返朴归真”。人性生来本是真诚纯洁的，但由于社会环境中所存在的虚伪、欺诈、过分追逐功名等不好的因素影响，人性的弊端开始慢慢地暴露出来，针对这种情况，道家提出了返朴归真的价值观，其注重的是人的内在真性情和外在表现的和谐统一。如此才能不虚伪，做最真实的自己，才能对客观世界里的事、物、人的评价是最“真”的，也才能做最真实的自己，如此才能在行动中，树立正确的是非观、善恶观、苦乐观、荣辱观等，这样的生命才是最为真实和纯洁的，才能更及时、更好地将自己的行为调整到最佳状态，实现生命的最大价值。
“知足不争”。当下出现的过分的拜金主义、享乐主义、攀比心理等各种危害生命的人生态度，其一个主要原因便是不懂得“知足”。一个人是否满足其实跟物质没有多大关系，关键在于他是否知足。人的生命是一个精神的存在，生命的精神性使人不再成为本能的奴隶和社会生产的工具，而是在生命的现实基础上，追求一种生命超越，去创造生活的意义和提高生命的价值。道家强调人在物质面前要保持精神的独立，不能被物所役使，也不因贫富等外在环境而改变内心真实的志向，21世纪正值社会转型期，当下的价值观也呈现多元化，部分人面对物质享受不能自拔，一味追求物质，造成人格精神的空虚，贪得无厌以致失去理性，这在实现生命价值的过程中是舍本逐末的做法。人必须保持人格的独立才能去追求生命的意义，提高生命的价值。但是“知足不争”不是死气沉沉，毫无追求，重点是要在物欲面前保持生命的独立，懂知足，才能不过分地去争。“知足不争”的价值准则，对于保持生命的独立，保持心态的平衡，实现生命的价值有着重大实用价值。
“无为而为”。生命的价值的实现也是一种“自然”、一种规律的存在，价值的实现，也应该按照规律指导下去实现，对于这一点，道家提出了“无为而无不为”的价值观念。道家的“无为”不是不去作为，讲的是一种“大为”。以无事的基准去行事，以“无为”的基准去作为。无事、无为并不是不做事、不作为，而是要顺应事物的发展趋势，遵循事物本身固有的发展规律去行事，使生命的价值自主地按照本源的规律发展，这样的“无为”就可以“无不为”，因为无为才是顺其自然的，这样才能够按照好的方向更好地“为”，使生命的价值顺利发展。
用正确的价值观立行，需要生命有一个大的格局，在面对虚伪、欺诈的生命污点时，要及时用“返朴归真”将生命的行为调整到最佳状态；生命的价值之一便是独立性，不能为物欲所奴役，懂“知足”，才能不过分地去争，有助于保持生命的独立，保持心态的平衡；生命的价值也需要按照本源的规律发展，“无为而为”才能顺其自然地使生命的价值体现出来。
参考文献：
[1]冯建军：《生命教育与生命统整》，《教育理论与实践》第29卷，第8期，第8页。
[2]蒙培元：《生的哲学――中国哲学的基本特征》，《北京大学学报（哲学社会科学版）》第47卷，第6期，第5页。
[3]陈鼓应：《道家在先秦哲学史上的主干地位（上篇）》，《中国文化研究》1995年夏之卷，总第8期，第2页。
三生教育论文范文5
（一）三生教育的概念
三生教育包含生命教育、生存教育、生活教育，是帮助学生珍惜生命、学会生存、热爱生活的教育。
（二）三生教育的意义
三生教育其意义是通过渗透和践行生命教育、生存教育及生活教育让学生懂得生命可贵，促使学生能够主动、积极的提高生存价值；了解生活常识，掌握生活技能，获得生活体验、情感体验，树立正确生活观念。最终引导学生塑造一个内心强大，以积极乐观的心态正确对待自己、他人、社会和困难，做一个合格的社会公民。
二、三生教育渗透于思想品德
（一）践行生命教育
生命是根本，没有生命，一切无从谈起。在思想品德课程中，对于重视生命的话题是非常严肃的。在课时前，通过对影片的播放，对报刊杂志的阅读，并以身边时有发生的真实事例作警示，如有的同学在面对考试成绩不理想时用小刀伤害自己的手，有的同学为了其他同学无理的一句话，竟然对其拳脚相向，更有同学因沉迷网络暴力游戏，无视别人的生命，做出后悔终生的事情。在课时中，让学生积极发表对生命的认识和理解，对怎样爱护自己生命和对往后怎样更好的尊重生命提出自己的见解。在课时后，引导学生正确认识生命教育和思想品德教育课程，让他们明白生命的重要性高于一切，教会他们尊重生命，珍惜生命。
（二）践行生存教育
生存教育就是要学生正确生存观念，学会安全生存方式。在思想品德课程中有很多涉及到生存技能、保护环境、树立正确生存观念的教育。在课程讲解时，本人更加结合实际中常见的危险，给学生们灌输自我保护的意识，如打雷下雨天不能在树下躲雨、遵守交通规则、要培养自学的能力、要学会做家务等。在课程里，时刻强调学生应把握生存规律，提高生存的适应能力、发展能力和创造能力，帮助学生学会判断和选择正确的生存方式，善待生存挫折，深刻体会什么叫“适者生存”，明白生存是一个人生命的继续，是一个人适应环境的关键。
（三）践行生活教育
思想品德教育中关于生活的话题很多，贯穿于课程中，要帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，培养独立的生活自理能力；明白热爱生活，好好学习是为未来美好的生活沉淀知识、经验；在生活中，学生要形成良好品德和行为习惯，做一个有爱心、懂感恩、有社会责任感的人。要立足现实，着眼未来的生活追求，学会正确处理好收入与消费、学习与休闲、工作与生活的关系等。
三、三生教育在思想品德中的升华
三生教育论文范文6
当前的社会正处于不断发展进步的阶段，人类自身的发展及人与自然、人与社会的关系都发生了极大的变化，给“三生教育”带来了极大的挑战，作为处理学生工作的班主任，我们要切实做好“三生教育”工作，实现班主任工作的进一步完善。
二、落实“三生教育”工作，完善班主任工作
（一）帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观
世界观、人生观、价值观是人生中的行走方向标，有怎样的观念，就会成为怎样的人，一个人没有正确的世界观、人生观、价值观，就会缺失远大的抱负和理想，学习的路上便会缺乏动力，为人处世上便会以“个人主义”为中心。高中阶段是青少年健康成长、迈向美好未来的关键阶段，尤其是当前，社会发展、时代背景发生极大变化，各种思潮通过网络、媒体等媒介广泛传播，青少年作为极容易受到侵害的对象，更是受到巨大的威胁。作为班主任，在“三生教育”工作中，有必要首先帮助学生树立正确的世界观、人生观以及价值观。首先，进行思想教育工作。课堂是学生进行知识学习和思想净化的重要场所，班主任定期开展思想教育工作，向学生传递正确的思想观念和积极的“正能量”，帮助学生形成一定的正确观念认识，并对腐朽的思想、观念进行抵制。其次，加强对学生的监督管理工作。现阶段，网络技术的超速发展，是一些黄色信息、暴力信息以及腐朽的思想观念在高中生中流传，班主任要做好监督管理者的工作，一方面对学生进行教育，让学生端正上网态度，浏览正面信息，另一方面与家长建立紧密的合作关系，对学生进行监督，降低学生浏览负面信息的概率。
（二）加强对贫困生和后进生的关注，帮助学生树立健康心理
贫困生和后进生由于家庭条件不好、自身成绩不如人，内心会产生极度的自卑心理，可能滋生自暴自弃的心理。作为班主任，我们要加强对这些学生的关注，主动关心他们，尊重他们，让学生从内心里感受到他人的关系和尊重，树立自身的自尊心和自信心。同时，教师还有必要帮助全体学生树立正确、健康的心理，端正有些学生不正确的消费观，对班级中出现的攀比思想进行批评教育，鼓励学生相互帮助，如优生帮助后进生，家庭条件好的学生设立“爱心基金”对贫困生进行帮助等。除此之外，还要加强学生的抗挫能力建设。先进社会竞争压力大，尤其是贫困生和后进生，极容易滋生焦虑、烦躁、消极、自卑、颓废等心情，严重影响学习和身体。班主任要通过对典型事例的介绍、在学生面临挫败时对学生的细致关照和疏导培育学生正确的人生观，提高抗挫能力。
（三）加强学生的生态教育工作，促进人与自然和谐发展
“三生教育”最终的落脚点是人与社会、与自然的发展问题，现今社会的生态状况已大不如从前，生态问题随处可见，高中生作为我国未来的栋梁之才，应具备正确是生态教育观念，才能促进人与自然、社会的持续、健康、长久发展。班主任开展生态教育工作，首先，要让学生明晰现阶段的生态发展状态，对现阶段生态危机的缘由、对策有一定的认识。其次，要引导学生从我做起，从小事做起，培养良好的生态意识和习惯，节约用水、保护环境、爱护动物。
三、结语
