老人与智能时代范文1
关键词：智能家居；APP；养老；物联网
基于目前联合国的人口老龄化标准，当区域人口超过7%都为65岁老年人时，即老龄化社会。在2018年，我国65岁及以上人口占总人口比重为11.9%，标志我国已经步入老龄化社会。人口老化也会对本国经济和社会方面带来挑战。但在挑战的背后，也会有一些结构性的机会。“智能养老”的概念逐渐被提出。此模式让老者不受时间、地理限制，在家中用软件就能享受全方位、高质量的生活。
一、设计背景
（一）设计问题的提出
（1）老龄化问题严重，养老服务存在弊端。中国人口老龄化现象日益明显。目前，我国第一代独生子女已步入中年，正面临着“一个家庭两对父母”“4-2-1”的窘迫情况，子女没有足够时间照顾好父母。并且老旧的养老模式难以满足社会需要。目前社会养老院存在机构数量少、服务效果差等问题。子女不放心父母入住。因此，为了保持传统“养老不离家”的思想，我们结合现代科技资源，用智能家具系统APP来满足老者在家养老的需求。
（2）科技给智能居家带来机遇。随着时代科技的迅猛发展，健康手环、高科技拐杖等健康设备层出不穷。智能居家APP系统为老年人在网络上建立数据库，进行数据统计、信息处理、信息存储，用移动终端（APP、穿戴设备、显示设备等）与物联网的结合为老年人服务。改变了保守单一的养老服务模式，能够在更大程度上满提高养老服务的效率。
（3）健康生活的要求。健康的生活方式这几年逐渐成为主流。尤其是老年人会注重健康养老，他们关注身体细微的动态，如睡眠时间、睡眠质量、血压血脂高低等。智能居家设备的出现为他们的生活提供了巨大的保障。老年人仅需在智能家居APP上进行简单的操作，就能知道自己的身体情况，并可根据监测情况来远程解决健康问题。
（二）设计实践的现状
我国不少省市在积极尝试这种新型智慧养老模式，如：2017年10月27日，观湖街道智慧养老云平台，龙华区民政部门指导观湖街道率先启动智慧养老云平台研发，在深圳各区中率先上线运作。2018年5月8日，在深圳建设智能养老公寓、碳云智能与湾厦签订协议，双方共同开局“数字活力圈”。尤其在发达地区北京、深圳、上海、广东等地一直积极地尝试推进智能居家养老模式，为其他地区提供了借鉴经验。虽然现阶段智能养老设备产品种类虽多，但在功能上相差无几都为紧急呼叫、健康监护、运动监测等，没有多样性。
（三）设计机会
（1）我国老龄化趋势加剧，养老行业市场潜力较好。智能养老在我国存在着巨大的潜在市场。虽然，中国智能养老才刚起步，发展缓慢，在整个养老行业中才占仅仅0.8%。但在2018年中国智能养老市场规模已达338亿元，增长约26.1%，这足以证明我国养老行业有很大的潜力。
（2）智能养老设备发展潜力较大。物联网、人工智能、大数据等技术发展迅速，在未来具有多种功能产品服务的智能家居设备将逐渐取代现在市场上功能单一的设备，并成为养老设备行业的主流方向。2018年11月公布的《智能养老蓝皮书：中国2018年智能养老产业发展报告》，未来养老的主要形式是智能家居，物联网、云计算、大数据、人工智能等新技术应用于老年家庭，提供方便、舒适的服务。
二、设计过程
（一）前期探索
第一，研究用户，进行问卷调查。针对60岁以上用户分析产品。第二，我们进行竞品分析，目前市场上并没有一款成熟的针对老年人的智能家居养老软件。因此我们研究当下已有智能家居产品，比如小米、海尔家居系统进行分析。经过一系列探讨后发现用户粘性功能较少、操作复杂不适合老年用户使用，色彩不够沉稳大气。
（二）设计思路
智能家居养老系统主要设计思路是用终端设备与全智能化的家居设备相连接，在家中用手机软件操作智能设备。软件主要功能模块有智能家具的使用、紧急救护、健康分析、家具娱乐等功能。
我们用24小时运作的设备如：智能手环、穿戴类产品终端等，实时上传信息到APP系统，用户手机操作智能家居设备（智能淋浴系统、智能门窗等）的使用来提高老人生活质量。当独处的老人身体处于危急状况时，APP发出警报，发送定位并联系子女、社区服务中心和医疗机构，调动有效资源抓紧施救；当处于亚健康状态时，手环等监测健康的设备及时上传云系统，与以往病史一起建立网上的医疗档案，并发送给各自行业负责的医生给予健康指导，也可在APP与医生视频通话了解身体健康详情并进行远程问诊；在老人平时生活中，APP能够提供订餐服务、娱乐活动、家政服务等，形成信息化养老，让老人在家享受专业的服务。
三、APP设计过程
（一）绘制草图
我们梳理其功能再搭配APP的整体风格，进行草图绘制。
（二）交互设计
在交互设计上我们要求简洁清晰、规整统一、表达准确。重点方便老年用户操作，针对老年人特点选择简单的、信息层级清楚的交互操作。
（三）视觉界面设计
在设计过程中我们用Ai来绘制界面所需要的图标，用Ps做高保真效果图。
APP主要是智能家居养老系统的终端呈现，整体上我们选用了适合老年人理解的简洁的视觉界面风格，整体界面设计选择简约的扁平化，易于老年人操作使用。颜色以沉稳的蓝绿色为主，体现APP科技健康养老的概念。icon和字体适当偏大，易于上了年纪的老年人操作使用，减少认知理解。
四、结语
老人与智能时代范文2
关键词：老子；道德经；反智主义
《道德经》是老子的代表作，也是研究老子思想的重要作品，作为中国哲学史上第一部具有完整体系的哲学著作，对中国的历史产生了不可估量的影响。“知”与“智”是《道德经》中阐述的比较重要的命题，在前代众多的研究者中，有相当一部分的人认为老子是“反智主义”的，并且将中国“反智”“愚民”传统的源流追溯到老子。余英时在《反智论与中国反智传统》中就有表述，也说过“道家和法家的政治思想虽然也有不少与儒家相通之处，但在对待智性及知识分子的问题上却恰恰站在儒家的对立面。”[1]吴稼祥更是在《反智主义的陷阱》中提到“最接近于当代反智主义的中国思想，是老子表达的道家思想。他的‘反智主义’警句，可以在 81 章《道德经》里的每一章中找到。”“我不认为当代任何一个反智主义者对智慧和知识的否定比老子更彻底。霍夫斯塔特说：‘反智主义作为一种态度，不是单一的情感取向，而是正反情感并存―――他们对理智和知识分子的绝对排斥是罕见的。’老子就是这样一个罕见的老反智主义者。” [2]在吴先生心里老子成为了一位“老反智主义者”，事实果真如此吗？我们可以对《道德经》中关于“知（智）”的内容加以分析。
首先我们来看什么是反智主义？余英时认为反智识主义“并非是一种学说，一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各个方面都有痕迹可寻，并不限于政治领域”。“它可以分为两个相互干涉的部分，一是认为‘智性’及由‘智性’而来的知识学问对人生皆有害而无益。……另一方面则是对代表‘智性’的知识分子表现一种轻鄙以至敌视。” [3]政治上具体可以表现为愚民政策，学术上则是党同伐异，对知识分子的迫害，例如秦朝的“焚书坑儒”、解放后的“十年浩劫”等等。《道德经》中的“知（智）”和我们当代“反智主义”的“智”是一个含义吗？我们可以将“知（智）”所在的句子提炼出来，加以分析。其中被学者认为是表达所谓“反智”思想的主要有以下几句：
“常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”（第三章）
百姓一但有了妄知妄欲，就会给一些有计谋的投机者实现野心的机会。只有无为而治，顺其自然，才可以国泰民安，百姓安居乐业。在这句话中，“知”与“欲”并列，欲望主要是后天的，是在不断发展变化的，与人的知识是相关联的，人类在认识自然之后必然是要改造自然，与老子顺应自然的思想相违背，所以认为老子就主张不要“求知”。但老子在此强调的是妄知妄欲，并非反对知识本身，就像我们常说“科学是把双刃剑”用之正则正，是可以被正确引导的，如果被有心计的人错误引导就会有大祸。“智者”非有大智慧之人，否则老子不就是在反自己吗？更不会在孔子求问时耐心回答。老子在此否定的“智”并非指智慧之意，而是智巧，是投机之智，只是小智，并非大智慧。
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”（第十八章）
这句话中“智慧”是与“大道”相比较的，而“道”是老子心中至高无上的存在，可见这句话中的“智慧”并非褒义 而且还是伴随着“大伪”。好与坏是在对比之中才会突显出来，这句话也是经常被用来证明老子的反智思想，其实“大伪”之人都是一些小聪明，自以为的聪明，善于伪装之人并非真正的智者。春秋时期，“士”阶层的崛起，其中有相当一部分的谋士和辩士，他们是有小聪明的人，为达目的可以指鹿为马，颠倒黑白，是非不分，煽动君主和百姓，老子忧虑的正是这些人。
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（第十九章）
该段文字在郭店楚简《老子》中为“ 绝智弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼亡有；绝伪弃虑，民复季子” （绝伪弃虑，民复季子”，各家释读不一）[4]！ 原来的“ 圣、智、仁、义”，在郭店楚简中被“ 智、辩、伪、虑”所替代，与“智”所并列的也是完全不一样的，由“圣、仁、义”等褒义词到“辩、伪、虑”贬义词，可见对于老子该句的解读还是充满争议的。我们不防看看下一句“此三者，以为文，不足”原来这三个“绝弃”还只是表面的现象，只是老子为我们描述的一种生活中可能出现的客观现象，而非老子本人的主观观点，再下一句“故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”才是老子所要提倡的，要想有个有个长久的归宿就要“见素抱朴，少私寡欲”见照本心朴素无为，没有私心减少欲望。这观点也复合老子一贯的主张――“清静无为”，所以不能断章取义看到三个“绝弃”就认为老子是反对这些的，忽略了后面老子真正所主张的观点。再看下一句“绝学无忧”，很多人认为这个足够证明老子的反智思想了吧，不管“学”在这里是解释为“学习”还是“私学”。当然也有反对者认为这里的“绝”应该解释为“极”，但这样一来，之前的三个“绝”如果也解释为“极”则有点前后矛盾，“圣智仁义巧利”在这句话中是一体的，如果单纯的肯定了前面的“圣仁巧”，否定了后面的“智义利”则显得不通。我比较认同谭宝刚先生的观点，他在多次考证之后总结道“可见老、孔时期‘绝学’既不是绝弃知识，也不是官学对私学的抑制，更不是简单的对智者的压制策略，而是一种绝弃学者自身的骄气，以免因其骄气给社会带来祸害。” [5] “士”的崛起，使谋士对君主有更大的影响力，通过一些小智慧与口舌之利就可以改变各国局势，不免会使他们产生娇纵之气，给社会带来危害。
“不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”（第二十七章）
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。（第六十五章）”
“要妙”即为“奇怪小聪明”很好的证明了这里的“智”非“反智主义”中的智慧、智性，只是一些所谓的小聪明罢了。百姓难治理也正是因为有过多投机取巧的聪明才智。所以老子才会说“以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”这两句中的“智”我们也都可以理解为小聪明，投机等，与当今“反智主义”所说的“智”不是一个概念，只是因为字一样，就拿来证明老子的反智态度，忽略字在句中的真正含义，无疑是荒谬的。
在《道德经》中，老子对于“求知”也有一些持正面态度的：
“复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”（第十六章）
“夫亦将知止，知止可以不殆。”（第三十二章）
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。”（第三十三章）
“知足不辱。知止不殆。可以长久。”（第四十四章）
“知和曰常。知常曰明。”（第五十五章）
“知者不言。言者不知。”（第五十六章）
“夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。”（第七十章）
“是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。”（第七十二章）
“知常”、“知止”、“知人”、“知足”、“知和”、“知不言”、“知我”、“自知”等等，老子提出了一系列对“知”肯定的看法，通过这些句子不难看出老子对于“知”重要性的强调，就不在此逐句分析了。
通过整理《道德经》全篇，我们可以得出表1（详细句子见附1）：
在《道德经》中“知”“学”主要有三个层面：首先最多用的是中立的，表达知道和学习的意思，如“吾不知其名，强字之曰道。”“学不学，复众人之所过有”，共有22句，占比59.50%。其次是表达对“求知”的肯定，对大智慧的赞同态度，如“知人者智，自知者明”“为学日益”，共有9句，占比24.32%；再次才是表达对一些小聪明，投机行为的否定态度，如“民之难治，以其智多”“绝学无忧”，共有6句，占比16.22%。通过数据对比也可以清晰的看出，即使勉强认为的那些有“反智”倾向的句子，也只是占到了极少的一部分。可知老子并不是我们现代意义上的“反智主义者”，恰恰相反，他的“求知”主张占比更多。
“道”是老子心目中的最高存在，也是其不断的追求。对于“道”各家的理解与标准各异。蔡元培先生在《中国伦理学史》中说道“老子所谓道，既非儒者之所道，因而其所谓德，亦非儒者之所谓德。彼以为太古之人，不识不知，无知无欲，如婴儿然，是为能体道者。其后智慧渐长，惑于物欲，而大道渐以澌灭。” [6]老子的“道”既非我们主流社会儒家之道，也可同理推测并与前面分析结合，得出 “其所谓智，也非儒者之所谓智”。老子为了心中的“道”不被污染不被澌灭，反对的是那些世俗的小智小知，因为这些会让人“惑于物欲”，对于真正的大智慧，老子则是推崇的，所以，说老子是个“反智主义者”，是不准确的！
参考文献：
[1]余英时.中国思想传统的现代诠释[M].江苏人民出版社，1989：72.
[2]吴稼祥.反智主义的陷阱[J].教书育人，2009（25）：72.
[3]余英时.历史与思想[M].台北联经出版事业公司，1976：63-64.
[4]裘锡圭.纠正我在郭店《老子》简释读中的一个错误――关于“绝伪弃诈”.郭店楚简国际学术研讨会文集[C].湖北人民出版社，2000：25.
[5]谭宝刚.从《老子》郭店本“绝智弃辩“到今本”绝圣弃智”[J].史学月刊，2009（07）：116.
[6]蔡元培.中国伦理学史[M].东方出版社，1996：24.
附一（知、智、学所在句子）：
1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已（第二章）
2、“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”（第三章）
3、吾不知谁之子，象帝之先（第四章）
4、明白四达，能无知乎？（第十章）
5、执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。（第十四章）
6、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。（第十六章）
7、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之（第十七章）
8、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。（第十八章）
9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。（第十九章）
10、吾何以知众甫之状哉！以此（第二十一章）
11、吾不知其名，强字之曰道。（第二十五章）
12、不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。（第二十七章）
13、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。（第二十八章）
14、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。（第三十二章）
15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。（第三十三章）
16、无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。（第四十三章）
17、知足不辱。知止不殆。可以长久。（第四十四章）
18、祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。（第四十六章）
19、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。（第四十七章）
20、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。（第五十二章）
21、使我介然有知，行於大道，唯施是畏。（第五十三章）
22、吾何以知天下然哉？以此。（第五十四章）
23、含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。（第五十五章）
24、知者不言。言者不知。（第五十六章）
25、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？（第五十七章）
26、祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。（第五十八章）
27、无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。（第五十九章）
28、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。（第六十五章）
29、吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。（第七十章）
30、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 （第七十一章）
31、是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。（第七十二章）
32、勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。（第七十三章）
33、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。（第七十八章）
34、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。（第八十一章）
1、绝学无忧，唯之与阿，相去几何？（第二十章）
老人与智能时代范文3
关键词：工程机械；智能化；信息化；发展概况
1 引言
现今社会，每个国家都在不断提升自身的国家硬实力以及软实力，而硬实力方面就特别依赖于每个国家的机械化与工业化的发展，如今计算机科技以及通信科技、机械智能化的高速发展，世界各国的工程机械发展也是相当迅速。我国如今作为工业强国，虽在工程机械方面的数量不落后于世界其他强国，但是在某些高质量、高技术水平的工程机械上与各老牌工程机械强国还是有一定差距的。所以我国现在的工程机械需求已经到达了高技术水平与质量的高度。就现在的机械工业发展来看，目前我国大部分工程机械工厂已全面应用智能化、数字化、自动化时代，不再依赖人力，在信息技术发展空前的时代，工程机械也需要计算机信息技术的革新带来的智能化与信息化发展。
2 老牌强国工程机械智能化与信息化发展
众所周知，在二战之前以及二战时期，老牌工业强国的工程机械已经发展到一定程度，并且要雄厚的工程机械经验支撑。如今二十一世纪，老牌工业强国也早早的步入了信息化智能化的时代，例如欧美、德国、日本等老牌工业强国的工程机械智能化与信息化发展就较为迅速，这些国家的工程机械产品也大都占据着国际市场，在这方面的高新技术、顶尖技术基本被这几个老牌强国所垄断。本文就简单的以卡特797系列矿用卡车为例来简要分析老牌强国工程机械智能化与信息化的发展。
在1998年，CATERPILLAR公司推出了卡特797系列，是当时也是至今世界最大的矿用卡车。一般在矿山企业在日常运作时，大部分机械设备每日运行均超过12小时，在操作这些机械设备时，工作人员都需要长时间的忍受噪音污染，以及恶劣的工作环境，时而寒冷时而酷热，但797系列矿用卡车具有一般机械设备所不具有的远程遥控功能，这也就意味着工作人员可以随心所欲的在较为舒适的环境操纵着797系列矿用卡车进行日常工作，同时卡特797系列矿用卡车有着第三代VIMS智能监控系统，可以实时监控设备的运行状况以及相关荷载数据。另外重要一点，卡特797系列矿用卡车有着极强的生产以及有效荷载管理。外部荷载指示可为工作人员发出信号警告，相当智能。卡特797系列还有这道路分析控制系统，实时监控工作路况，以此为依据大大改善矿用卡车的维护保养效果。从卡特797系列矿用卡车就不难看出老牌强国的工程机械智能化与信息化发展程度。
3 国内工程机械智能化与信息化发展
相比于老牌强国的工程机械智能化与信息化高速发展以及已经达到的发展高度，国内的工程机械智能化与信息化发展以及相应研究就落后不少。一直到二十世纪九十年代，我国才开始工程机械的机器人研究，同时，在我国众多高等院校以及科研机构也开展不同程度的研发工作，相应的工程机械生产企业也提供大量资金支持。但不可否认的是，我国的工程机械智能化与信息化研究起步较晚，起初的研究阶段大部分技术以及关键的控制系统、软件等等都是从老牌强国引进的，并且我国的主机厂商在进行研发工作时也只能在电气化系统以及相应元件的合理选择上下较多功夫，这就延缓了我国的工程机械智能化与信息化的发展。
在一段时间后，相关领域的专家意识到这样的研发进度我国的自主创新能力会发展缓慢，于是开始进口工业强国的现金智能信息化控制器，相关的科研人员对这些工程机械控制系统在基础上进行二次研发，研发人员在不断努力摸索后，终于开始建立控制模型，但碍于国内的工程机械主机控制系统研发较为落后，主要技术、设备都依赖于老牌强国，自主研发、创新能力较为低下，所以我国工程机械智能化与信息化仍处于前期发展阶段，国内企业大多只能生产中小型矿用车以及挖掘机，但相应的政府政策支持，我国的工程机械相应的也生产出部分高精度质量、高技术水平的智能化与信息化产品。在我国大力开展现代化进程后，机械工程行业也步入了快速发展的阶段。
4 工程机械智能化与信息化发展趋势
顾名思义，工程机械智能化与信息化就是将智能化控制技术以及信息数据采集整理应用到工程机械上，使得工程机械设备有着高效率高质量的自动化功能以及数据收集处理功能。但在二十一世纪，无论科学技术水平还是计算机信息技术水平都发展到一个空前的高度，以现有的技术水平支持，现代的工程机械已经不满足于以前的技术需求，新时期的工程机械需要将已经普及的智能化操作设备通过信息网络由统一的控制系统控制，这就能使工程机械的工作效率得到大幅度提升，并减轻工作人员的工程机械设备管理工作压力。
我国为了大力推进工程机械智能化设备的发展，早在几年前，国家财政部、发改委等就联合出台有关规定，为了方便我国企业研发制造大型矿用机械设备，将相关企业进口外国设备器件、原材料所需要缴纳的税款转为国家投资本金，为相应的企业研发新产品作为研发经费。工程机械智能化与信息化的发展带来节能环保的优点将为以后能源建设作出较大贡献。
5 总结
总而言之，工程机械智能化与信息化的发展与计算机科学技术的发展有较大关联，如今信息科学技术以及计算机技术高速发展，相应的工程机械智能化与信息化必然会取得较大的突破，我们相信，目前我国能源建设的重点方向为矿山机械时，工程机械的智能化与信息化发展必然会让我国的矿山机械发展迅速，并顺利走在世界前沿，我国的工程机械发展在国家大力支持以及科研人员的不懈努力下，必然会发展较快，进步较多，同时所带来的劳动生产效率提高、开采成本的降低等优点会不断激励着工程机械的智能化与信息化发展。
参考文献：
[1]张耀宏.工程机械智能化的现状[J].工程机械文摘，2004（04）：72-74.
老人与智能时代范文4
摘要：随着我国空巢家庭的比例越来越高，空巢老人的养老问题引起了越来越多的关注。居家养老是当前我国城市空巢老人理想化的养老模式，但仍存在资金短缺、人员不足等困境。为提高城市社区空巢老人居家养老的服务效率和服务水平，一方面可以组织空巢老人开展多种形式的互助养老服务，另一方面可以通过搭建智能养老平台为空巢老人提供多种类型的智能养老服务。
关键词 ：空巢老人居家养老互助服务智能服务
基金项目：江苏省高校哲学社会科学研究基金项目“城市社区空巢老人守望互助体系的构建研究”（项目号：2011SJB840003）。
[中图分类号] C913【文献标识码】A【文章编号】1672-4828(2015)02-0035-06
DOI: 10.3969/j.issn.1672-4828.2015.02.004
许加明，淮阴工学院人文学院讲师、社会工作实验室主任（淮安223003）；南京大学社会学院博士研究生（南京210023）；蒋晓玲，淮阴工学院计算机工程学院讲师（淮安223003）。
伴随着以工业化和城市化为特征的现代化进程的不断加快，我国已经进入了人口老龄化的快速发展时期。2010年第六次全国人口普查结果显示．我国现有65岁及以上老年人口1.19亿，占总人口的比例为8.87%，比2000年第五次全国人口普查时上升了1.87%。其中，在65岁及以上老年人的家庭户中，由老年独居户和老年夫妇共同居住户构成的老年空巢家庭比例为31.77%，比2000年第五次人口普查时上升了8.94%。面对日益庞大的老年群体尤其是空巢老人群体，以子女照顾为基础的传统家庭养老模式难以为继，现代社会的养老服务供给开始向家庭外部延伸，既能满足老年人在家养老愿望又能提供社会化养老服务的居家养老模式受到越来越多老年人的欢迎。
一、城市空巢老人的居家养老模式
养老模式是指养老经济供给、养老服务来源及养老地点上所具有的特征与存在形式(陈友华，2012)。目前我国占主导地位的养老模式主要有三种，即家庭养老、机构养老和居家养老。家庭养老是老年人生活在家中，由家庭成员（如配偶或子女）提供养老资金和养老服务；机构养老是老年人生活在养老机构中，由家庭、政府或社会提供养老资金，由机构提供养老服务；居家养老是老年人生活在家中，由家庭、政府或社会提供养老资金，由社区提供养老服务。在新旧文化交替的社会转型期，家庭养老和机构养老都遭遇到了前所未有的危机和挑战。一方面，工业化和城市化的快速发展使人口迁移和人口流动日益频繁，造成传统大家庭的动荡和解体，代际交换距离与空间加大，传统的家庭养老模式逐渐丧失其赖以存在的基础；另一方面，机构养老模式因为背离了中国“落叶归根”、“故土难离”的传统思想，加上收费水平偏高、服务质量低下等现实问题，而陷入尴尬境地，出现床位总量不足与半数左右床位空置率并存的悖象。居家养老模式实际上是“在家养老”与“社区照料”的有机结合。因此，它一方面满足了老年人在家养老的愿望，另一方面又为老年人提供了专业化的社会养老服务，既是家庭养老服务能力不足时的补充，又是机构养老服务功能的一种延伸。对于城市中日益增多的社区空巢老人而言，居家养老可谓是一种理想化的养老模式。
然而，社区居家养老服务在解决空巢老人养老问题上面临着诸多的困境，诸如资金得不到保障、从业人员素质不高、居家养老的社会支持系统缺乏等（孙璐，2012）。社区居家养老服务是一种带有保障性质的基层福利事业，福利多元主义理论认为，社会福利的来源应当多元化，既不能完全依赖市场，也不能完全依赖国家，福利是全社会的产物。就我国目前状况而言，居家养老服务处于发展初期，资金筹集主要依靠政府的投入，来源渠道比较单一，社会力量参与的积极性还不高。由此导致的资金短缺致使大部分社区基础设施数量少、规模小、档次低、条件差，便捷价廉的养老服务项目极其有限，只能停留在简单的物质生活服务层面上，对精神文化等方面考虑较少，不能满足空巢老人高层次的养老服务需求。同时，目前我国社区中专门从事居家养老管理和服务的工作人员十分缺乏，而且素质普遍偏低。管理人员往往欠缺社区管理的专业知识和技能，行政化的社区管理方式导致社区居家养老服务效率和服务质量低下；服务人员的来源以下岗职工人或外来务工人员为主，大多未接受过专门系统的养老服务专业知识和技能的培训。受此影响，居家养老中社区为老服务的保障面非常狭窄，且服务质量难以保证，只有少数三无老人和高龄老人能从中受益，难以满足所有空巢老人的养老服务需求。
在目前养老服务设施、项目和工作人员数量、质量都不可能大幅改善的前提下，必须在社区建设的大盘子里整合现有居家养老服务资源，充分利用传统美德和现代科技的力量，进一步完善空巢老人居家养老服务的具体运作。一方面，要充分发扬中华民族“尊老敬老”、“互帮互助”的优良传统，在城市社区中组建形式多样的空巢老人互助养老小组，引导空巢老人开展互助服务，相互满足多元化尤其是高层次的养老服务需求；另一方面，充分借助现代社会“物联网”高科技技术，在城市社区中搭建空巢老人智能养老平台，实现对全体社区空巢老人的全天候、全方位看护，把有限的养老资源从固定时空中释放出来，并将正式照顾资源和非正式照顾资源相衔接，快速有效地回应空巢老人多种类型的养老服务需求，提高空巢老人居家养老的服务效率和服务水平。
一、城市空巢老人居家养老中的互助服务
互助养老作为一种养老思想，在儒家的大同思想中早有体现。孔子在《礼记·礼运篇》中提到的“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，可以看作是我国古代互助养老的思想渊源。作为一种养老实践，互助养老也早已有之，其主要形式是以血缘为纽带、以义庄为载体、以义田为基础的家族内的亲友互助。新中国成立以后，义田被消灭，义庄作为一种传统的赡族养老组织也随之寿终正寝了（袁同成，2009）。在现代社会的城市社区中，组织居家养老的空巢老人开展互助服务，具有不同于传统社会互助养老的特点，它是指以地缘为纽带、以社区服务中心为载体、以空巢老人各自拥有的养老服务资源为基础，通过抱团取暖的形式来相互满足各自的养老需求。
（一）搭伴养老
搭伴养老的实质是男女互助，具体是指男女老人在不办理结婚登记手续的情况下生活在一起，实现晚年相互照料的一种生活方式。搭伴养老既是一种准婚姻模式，也是一种养老模式。由于财产制度、亲子关系、社会政策等方面的障碍，老年再婚之路困难重重。因此，很多老人被迫选择非婚同居，搭伴养老。我国长期以来形成的“重男轻女”的社会性别观念，导致了男女两性所占有的资源存在“男女有别”、“男优女次”的格局。因此，搭伴养老除了使男女性别的老人都在一定程度上减少孤独感受、实现相互安慰以外，实际上更多地表现为男性老人的经济养老资源与女性老人的生活照料资源的共享与交换（谭琳，徐勤，朱秀杰，2004）。对于丧偶独居的空巢老人来说，搭伴养老具有种种好处，在省却很多麻烦的同时，可以实现男女老人的优势资源互补，解决养老过程中的经济来源、日常照顾、疾病看护和精神慰藉等问题。因此，老年人的“搭伴养老”胜似其“空巢”独居（宋健，2003）。然而，由于搭伴养老没有法律保障，婚姻关系不稳定，一旦关系破裂，“男优女次”的资源格局容易让女性老人陷入更加孤苦、贫困的境地，存在极大的潜在风险，因此招致很多人的反对。对于搭伴养老，如果是一种互助形式，我们无可非议；如果是一种婚姻形式，则不应该予以支持（姚远，2003）。同时，为了让搭伴养老的风险降到最低，应该把搭伴养老限定在特定的老年群体之中，主要是生活在同一社区、彼此之间相互熟悉的丧偶独居老人。
（二）轻老互助
轻老互助是指年纪较年轻的低龄老人与年纪较年长的高龄老人结成互助小组，由低龄老人为高龄老人提供养老方面的帮助；而等到低龄老人成为高龄老人之时，再与比他更年轻的低龄老人结成互助小组，接受下一代的低龄老人为其提供的养老方面的帮助。如此代代循环，成为一种可持续的互助养老形式。因此，在轻老互助中，老人的付出和回报具有时间上的延迟性。也就是说，老年人付出帮助和接受帮助并不是同时进行的，接受帮助要滞后于付出帮助，而且其付出帮助和接受帮助的对象也是不同的。对于生活在城市社区中的低龄空巢老人而言，身体大多比较健康，除了自我照顾之外，还具有照顾他人的能力，容易造成照顾资源的闲置和浪费；而高龄空巢老人却连照顾自己都很困难。因此，轻老互助实质上是让空巢老人在年轻的时候把自己多余的照顾资源借给别人，等到年老之时再从别人那里取回。在市场经济条件下，在差序格局解体的时候，人们自己选择关系，这种选择的关系依他们的理性算计（贺雪峰，2003）。为了保证延迟回报的轻老互助在养老资源交换过程中的公平性，国外发明的“时间银行”模式可以应用到居家养老之中，以提高互助服务的动力(马贵侠，2010)。具体而言，把“时间银行”模式运用到城市社区空巢老人轻老互助的养老实践中，可以为每个参加轻老互助的低龄空巢老人建立一个“个人账户”，将其每次服务的时间和内容登记在册，等到其年老需要他人服务之时，再按照自己在“时间银行”中存储的服务时间和服务内容，按照某种换算关系，免费支取等量的他人提供的服务。
（三）精英与大众互助
精英与大众互助是指精英老人和大众老人结成互助小组，精英老人带动大众老人，大众老人支持精英老人，实现养老过程中的互动与互助。意大利社会学家帕累托认为，精英“就是那类在自己的活动领域中具有最高指数的人”。精英和大众之间的区别主要体现在资源占有的强弱和多寡上。一般而言，精英往往占有更多的强势资源，如经济资源、智力资源和社会资源，而大众往往只占有少量的弱势资源，如体力资源。从人员数量上来看，大众远远多于精英。现代城市社区并非是一个同质化的共同体，社区成员呈现出日益明显的社会特征分化趋势与社会结构层化变动。居住在城市中的社区空巢老人，同样存在精英老人和大众老人的区分。精英老年人主要是指身体健康状况良好，文化程度和政治觉悟较高、集体意识和爱国主义精神较强，具有较广泛的人际资源网络，具有较稳定的经济收入、积极参与社会政治经济文化活动、具有较强的社会奉献意识和较大社会影响力的老年人（陈静、江海霞，2013）。精英老人通过在社区中带动并组织大众老人参与丰富多彩的文化娱乐活动，丰富了社区大众老人的闲暇生活，满足了大众老人高层次的养老需求。此外，精英老人还可运用自己的智力和专业优势为遭遇特殊困难的大众老人提供相应的咨询和援助，切实解决了大众老人养老过程中的现实难题。同时，通过大众老人的参与和支持，也为精英老人搭建一个展现自我和体现价值的平台，提高了其晚年生活的质量和水平。
（四）邻里互助
邻里互助是指在空间距离上住得比较近的几家老年人结成互助小组，在日常生活中互相帮助，相扶相携，共同面对和解决养老过程中遇到的问题。在一个生于斯、长于斯、老于斯的社区，正如费孝通所言，是“一个熟悉的社会，一个没有陌生人的社会”。俗话说，远亲木如近邻，邻居自古以来就是人们遇到困难时最先想到寻求帮助和最早能够施以援手的人，邻里之间相互担当着重要的道德责任和社会义务。老年人尤其是高龄老人大都腿脚不便，活动区域相当有限，基本限定在以自家为中心的一个很小的圈子里。因此，距离自己最近的人往往是自己最常交往的对象，也是最能在第一时间给予自己帮助的人。对于空巢老人而言，以子女为代表的血缘网点家庭由于居住距离太远，互动频次比较少，因而在日常生活照顾方面所起的作用远不如毗邻而居的非血缘网点家庭大。对于那些身体健康状况不佳或腿脚不便的社区空巢老人，邻里互助是一种非常好的互助养老形式。它既保证了空巢老人拥有独立的生活空间，又保证了空巢老人在有需要的时候能够有人以最短的距离、最快的时间提供帮助。邻里之间经常走动，彼此之间聊聊天、说说话，也能够在一起打发寂寥的时光，相互排解因儿女不在身边导致的精神上的失落和空虚。
二、城市空巢老人居家养老中的智能服务
1991年，美国麻省理工学院的Kevin Ash-ton教授首次提出了物联网的概念，人类从此步入了一个“万物皆可通过网络互联”的高科技时代。物联网是通过二维码识读设备、射频识别( RFID)(RFID+互联网)装置、红外感应器、全球定位系统、激光扫描器、气体感应器等信息传感设备，按约定的协议，把任何物品与互联网连接起来，进行信息交换和通讯，以实现智能化识别、定位、跟踪、监控和管理的一种网络。随着物联网技术的不断完善，以及在其他领域的成功应用，把物联网技术应用于空巢老人生活与健康服务，不仅可行，而且很有必要，可以在很大程度上减轻社会和家庭所面临的压力和难题（王秀平，2012）。为居家养老的城市社区空巢老人搭建智能养老平台，构建空中养老网，可以将空巢老人、社区、志愿者团体、服务机构、医疗机构、公安机关等紧密联系起来，为空巢老人提供像托老院式的全天候健康与生活的监护服务，是高科技时代社区居家养老的未来发展趋势。
（一）生理指标监测
进入老龄阶段以后，反映人体健康状况的各项生理指标都开始偏离正常水平，机体自身对致病因子的抵抗能力和免疫能力随之减弱，整个机体存在极大的不稳定性。因此，建立在物联网基础之上的空巢老人居家养老智能服务，首先就要对空巢老人的各项生理指标进行实时监测，以防止身体健康意外状况的发生。为此，可以通过将体温、血压、心率、心电、血糖等传感器植入老年人可穿戴的服装、腕表中，对空巢老人的各项主要生理参数进行随时随地地监测，同时将传感器连接到ZigBee模块，形成生理指标监测感知节点，将监测到的各项生理参数通过无线网络发射到智能养老平台网关中的ZigBee协调器。ZigBee协调器与手机、平板、电脑等智能终端节点相连接，构成一个星形结构内部网络，并可通过Internet实现与外网的通信（石光，于军琪，2013）。通过智能养老平台网关集成的以太网卡及GSM/GPRS模块将ZigBee协调器中收集到的相关数据发送到各智能终端，使得社区工作人员、养老服务人员可以随时随地轻易获取空巢老人的各项生理指标数据，实现对空巢老人身体健康相关各项生理指标的实时监测。一旦发现空巢老人的某项或某些生理指标超出了正常阈值，智能终端就会发出语音提示并自动报警。如果空巢老人自我感觉不适，也可以通过自己的智能终端进行主动报警。社区智能养老平台工作人员接收到报警信息之后，利用空巢老人随身携带的无线信号发射和接收装置，通过gps/AGPS定位系统尽快找到空巢老人所在的确切位置，同时通知社区医院医护人员及时赶往老人所在现场进行进一步的检查和处理。如果情况严重，则及时联系社区外的专业医疗机构，为空巢老人实施紧急救护和治疗。
（二）人身安全监护
由于老年人身体的形态、结构和功能呈现出不断衰退的趋势，对外界环境的感知能力和适应能力随之降低，对危机事件的反应能力和处理能力随之钝化。对于生活在城市社区中的空巢老人而言，身边缺乏子女照护，邻里之间又少有往来，人身安全更是危机四伏。因此，需要借助物联网的高科技手段，对居家养老的空巢老人提供人身安全监护服务。为此，可以针对老年人容易发生的意外状况，在空巢老人随身穿戴的监护服或经常活动的场所植入相应的意外信息收集传感器，随时对各种意外状况的发生进行监控。例如，老年人极易发生跌倒，可以在空巢老人穿戴的衣服、鞋子里植入三轴加速度传感器、陀螺仪及脚底压力传感器等跌倒传感设备，并将各种跌倒传感设备与ZigBee模块进行连接，生成意外跌倒检测感知节点（霍宏伟、张宏科，2011）。各种跌倒传感设备将采集到的空巢老人意外跌倒数据信息，通过无线网络发射到ZigBee协调器，并通过以太网卡及GSM/GPRS模块将相关信息发送到手机、平板、电脑等智能终端，实现对空巢老人意外跌倒的实时监护。智能养老平台一旦发现空巢老人有意外跌倒现象发生，立刻通过GPS/AGPS进行定位，并联系相关人员前往提供帮助或救护。由于一人独居或仅与老年配偶共同居住，空巢老人在家中也极易发生各种人身意外。因此，可以在门口的对讲机内植入摄像头和语音芯片等图像和声音传感器，并与ZigBee模块相连接生成可视对讲感知节点，采集来访者的图像和语音信息，方便空巢老人通过以上信息对访客进行识别，确认熟悉或安全后再为其开门。在房屋内部的不同角度、位置可以植入相应的意外发生传感器，如厨房植入可燃气体传感器、浴室植入水温传感器、房间植入温度湿度传感器、门窗植入玻璃破碎传感器、地板植入跌倒传感器、床边植入坠床传感器等，此外还有幕帘式红外防盗探测器和火灾探测器等自动报警系统，并将以上传感器与ZigBee模块相连接，形成相应的意外感知节点，采集空巢老人的意外发生数据信息，通过ZigBee协调器发送到智能终端，实现对空巢老人人身安全的实时监护。一旦监测到有意外发生，即刻通知相关人员前往救护。
（三）养老服务远程呼叫
随着年龄的不断增长，老年人日常生活的自我照顾能力(ADL)和工具性日常独立生活能力(IADL)日益下降，对他人的依赖性越来越强，生活服务需求的种类越来越多。但是，由于生理功能的老化，老年人的行动能力日益受到限制，依靠自己逐个寻找多样化的服务十分不便。因此，可以通过智能养老平台，借助相应的物联网技术，实现空巢老人对养老服务的远程呼叫，并由智能养老平台根据其需求做出最佳服务安排。对于绝大多数空巢老人而言，便携式智能服务终端主要是一部老人手机。这部手机除了具有一般手机所具有的通话、短信等基本功能之外，还具有紧急求救和生活服务远程呼叫等特殊功能。空巢老人可以根据自己的实际需求，选择所需的养老服务，如生活照料、家政服务、疾病看护、精神慰藉、法律援助等，通过智能终端上的相应按钮，在家中向智能养老平台发送服务需求信息。智能养老平台的工作人员通过空巢老人智能终端和服务平台的对接，对其服务需求做出应答，采用GPS/AGPS技术对空巢老人进行定位以确定其具体位置，然后根据距离远近和服务类型为其安排相应的服务人员，并采用射频识别技术( RFID)来对服务人员的身份进行自动扫描识别，确保服务人员的安全可靠，为空巢老人提供上门服务（吴蕾蕾，2014）。在服务过程中，智能养老平台的工作人员可以通过空巢老人家中的电视终端远程播放其家中的视频，对服务过程进行实时监控，并可通过智能终端进行在线通话。在为空巢老人提供养老服务的过程中，智能养老平台类似于一个中转站或转接枢纽，它接收到空巢老人的特殊服务需求信号之后，随即转接到服务平台储存的相应服务网点，如各种类型的服务公司或志愿者团队，协助联系服务对象提供相应服务，并对服务过程进行远程监控。
（四）住宅设备远程调控
个体的老龄化是一种全面的老化，既包括生理功能的老化，如体力的下降，也包括心理功能的老化，如记忆力的衰退。由此导致了老年人行动不便，并且经常丢三落四。由于子女不在身边，空巢老人在家中缺乏相应的协助和提醒，更容易导致日常生活的混乱和无序。其中，出门之后忘记关闭住宅设备是一个经常发生的问题，这不仅会造成资源的浪费，而且存在极大的安全隐患。因此，实现住宅设备的远程调控是建立在物联网基础之上的智能服务的一项重要内容。为此，可以在空巢老人家中安装由单片机、继电器、红外发射模块等组成的住宅设备传感器，并与ZigBee模块相连构成住宅设备远程监控感知节点，采集住宅设备开启与关闭的相关数据信息。住宅设备远程监控感知节点与网关中的ZigBee协调器构成了一个星形网络，相关数据信息可以经由无线网络技术发射到ZigBee协调器。然后，由智能养老平台的核心——嵌入式Web服务器连接ZigBee无线收发模块、GPRS通信模块和以太网卡形成的网络层(蒋泰、李柏，2006)，对相关数据信息进行存储和加工，并将处理结果发送到各个智能养老平台的各个智能终端，不仅让智能养老平台的工作人员实现对空巢老人家中住宅设备开关情况的实时监控，而且让空巢老人可以随时随地通过智能终端对住宅设备进行任意调控，不仅节约了资源，而且减少了安全事故发生的可能性。
四、结语
在居家养老的城市社区空巢老人中开展互助服务和智能服务，有助于突破当前居家养老模式具体运作过程中的困境，有力地提升空巢老人养老服务的效率和水平。智能养老平台为城市社区空巢老人的互助养老建构了一张全天候全方位的监护网，一旦发现空巢老人出现异常状况，或者空巢老人发出求助信息，智能养老平台就会立即通知互助对象，互助对象可以在第一时间赶到老人身边，查看问题所在，并为其提供力所能及的帮助，这样便会保证空巢老人之间的互助养老不会因为时空的阻隔而导致意外的发生。更为重要的是，智能养老平台还能为空巢老人互助养老提供庞大的后备资源。如果空巢老人问题比较严重，超出互助老人所能帮助的能力范围，智能养老平台可以尽快通知社区养老服务中心，社区养老服务人员可以提供快速上门服务；如果问题更加严重，智能养老平台还可以通过空中养老网将专业医疗机构的医疗资源、养老机构的养老服务资源通过城市光网相连，实现医疗资源、养老服务资源的集中、整合及共享，提供远程的、虚拟的健康与养老服务。因此，为城市社区空巢老人互助养老搭建智能养老平台，可以实现社区居家养老管理人员对空巢老人的日常生活和生命体征进行随时随地的远程监控，并可突破时空的界限将参与互助养老的空巢老人进行随时随地的对接，并为互助养老提供坚实可靠的专业集成资源群，是高科技时代对社区居家养老模式的传统运作方式的创新。
[
参考文献]
[1]陈静、江海霞，2013，《角色理论视域下精英老年人社会参与的特征和价值和探析——基于河北省保定市的
个案研究》，《河北科技大学学报（社会科学版）》第1期。
[2]陈友华，2012，《居家养老及其相关的几个问题》，《人口学刊》第4期。
[3]贺雪峰，2003，《新乡土中国：转型期乡村社会调查笔记》，桂林：广西师范大学出版社。
[4]霍宏伟、张宏科，2011，《基于室内无线传感器网络射频信号的老年人跌倒检测研究》，《电子学报》第1期。
[5]蒋泰、李柏，2006，《基于ZigBee技术的无线射频识别系统设计》，《广西科学院学报》第4期。
[6]马贵侠，2010，《论“时间银行”模式在居家养老中的应用》，《南京理工大学学报（社会科学版）》第6期。
[7]石光、于军琪，2013，《基于物联网的智能养老住宅系统设计》，《现代建筑电气》第1期。
[8]宋健，2003，《“搭伴养老”胜似“空巢”独居》，《人口研究》第3期。
[9]孙璐，2012，《居家养老的困境及化解的着力点——以扬州市的两个社区为例》，《城市问题》第8期。
[10]谭琳、徐勤、朱秀杰，2004，《搭伴养老——我国城市老年同居现象的社会性别分析》，《学海》第1期。
[11]王秀平，2012，《物联网技术在空巢老人生活与健康服务中的应用》，《中国老年学杂志》第7期。
[12]吴蕾蕾，2014，《现代物联网技术在居家养老服务中的应用——以杭州上城区智慧养老为例》，《当代社科视野》第3期。
[13]姚远，2003，《“搭伴养老”弊大干利》，《人口研究》第3期。
老人与智能时代范文5
智能电网
美国作家里夫金在其著作《第三次工业革命》中认为，新技术革命四大支柱的主体之一，就是智能电网和插入式自动车。日本大力发展智能电网就是为了夯实创新基础。
所谓智能电网，就是在发电充足的时候把电储存起来，发电不够的时候将蓄电池放电，并用信息技术加以控制和调节，放电量根据实际需要，从而既保证电力供应，又节约用电。而智能电网的主角是蓄电池。
锂离子蓄电池是一个思路。但目前使用的锂离子电池蓄电量太小，多用于手机、笔记本电脑等便携装置。家用蓄电池的容量大约需要5千瓦时，相当于手机锂离子电池的1700倍。大型锂离子蓄电池的研发正在紧锣密鼓地进行，三菱电机公司已经研发推出了由312个锂离子电池构成的小型组合蓄电池，蓄电能力达1.6千瓦时，价格为20万日元（约2555.6美元）。
川崎重工业公司则把智能电网用镍氢蓄电池推向市场，和此前的大容量蓄电池相比体积可缩小到三分之一以下，到2013年该公司计划销售额达100亿日元（约1.3亿美元）。
智能电表则是智能电网不可或缺的重要配角。日本具有通信功能的智能电表也在加速开发。日本大崎电气工业公司在大阪投资20亿日元（约2555.6万美元），设置生产下一代智能电网用智能电表，计划到2013年投产。三菱电机也转向生产智能电表。
此外，智能电网需要把各种设备连接，因此要有统一规格。日本非常重视智能电网国际标准的开发。经济产业省已经成立“关于下一代能源系统国际标准化研究会”，发表《关于下一代能源系统国际标准化》的报告，并积极采取行动与美国合作。日美已确立在冲绳和夏威夷进行智能电网共同实验的项目。
日本计划在2030年全部普及智能电网，同时官民一体全力推动在海外建设智能电网。在蓄电池领域，日本企业的全球市场占有率目标是力争达到50％，获得约10万亿日元（约1277.8亿美元）的市场。
插电汽车
仅靠电动马达驱动、不排出任何有害气体的电动汽车，作为新一代环保车已在日本上市。2010年12月，日产汽车公司继三菱汽车公司推出小型电动汽车iM iEV之后，把其研发的电动汽车“LEAF”隆重推向市场。
“LEAF”可乘坐五人，一次充电可行走200公里，最低价格为3764250日元（约4.8万美元），去掉政府补助部分，用户只花2984250日元（约3.8万美元）。该车用家用电源即可充电，避开用电高峰，深夜充电电费便宜。另外，车主外出时还可用手机遥控充电。
日产发展电动汽车有技术优势，对电动汽车关键部件电池和马达的研究从没有间断过。而混合动力车市场的强者丰田汽车公司今年除把电动汽车作为近距离用车推向市场之外，还推出了插电式混合动力车。本田汽车公司不甘落后，今年也推出电动汽车和插电式混合动力车。
而人们对电动汽车似乎还有更高的期待。电动汽车和充电混合动力车的电池可储存一般家庭一天至三天的用电量，因此也可反过来供家庭用电。日本大地震后的一两个月里，灾区汽油供应不足，一般汽车使用受到限制，电动汽车在救灾活动中满负荷运转，让人刮目相看。
电动汽车能否普及，关键是有没有足够的充电站。日产在全国设置了大约200座充电站，三菱在全国约700家店铺设置了充电器，两家公司已达成设备共享协议。到2020年，日本政府计划设置5000处充电设施。
据民间调查机构富士经济公司预测，到2016年，电动汽车的世界市场规模将达到37万辆，到2020年将达到175万辆。可以预料，在今后很长一段时间内，新一代环保车将成为世界汽车厂商角逐的主战场。
智能电视和机器人
英国《经济学人》杂志今年以专题方式论述了当今全球范围内工业领域正在经历的第三次工业革命，提到一系列新技术的发明和运用，让数字化革命正在人们身边发生软件更加智能，机器人更加手巧，网络服务更加便捷。日本将电视与网络融合使服务更便捷，灵巧的智能机器人也正在走入日本普通家庭。
日本最大的电话公司之一KDDI和CATV公司联手，在目前使用的电视上安装专用终端，观众可观看电视节目，也可上网，通过大画面观看用智能手机可下载的电影以及玩网络游戏，不必要购买10万日元（约1277.8美元）左右的将电视与电脑功能相融合的专用电视机。
日本还是机器人制造大国，除了产业机器人应用广泛之外，日本开发的智能机器人本事也越来越大，比如用来辅助老人生活。NEC公司开发出一种名叫PAPERO的机器人，高38厘米，重5公斤，内置可以会话的软件程序，可向老人打招呼，明白老人说话的内容，可以辨认人的面孔，目光可跟着老人移动。今年夏天，PAPERO已被接到一座老人公寓，与5名老人一起生活。
对独居老人来说，会话十分重要，长期离群索居，不与人交谈，甚至会丧失语言功能。目前在日本，与社会隔绝的痴呆症患者和需要特殊护理的老人有3万多，与机器人对话不仅能改善痴呆症患者的症状，还可帮助需要护理的老人预防痴呆症。因此在老年人市场，智能机器人很有吸引力。NEC公司现在正以每月5万日元（约638.9美元）的价格向老年福利机构等出租PAPERO。
富士通研究所研究人员渡边一郎说，如果机器人搭载通信功能，它们还可被用于对老人的远程监护，独居老人生病时，机器人可与家人和医院联系，那么其市场将更大。
《日本经济新闻》报道，为使机器人更多地走入家庭，日本政府决定扩大购买护理机器人用医保补贴的范围，购买对老人走路、吃饭有帮助，可提高老人自理能力的机器人以及方便护士护理的器械等都可获得医疗保补贴。
老人与智能时代范文6
转眼间，我长大了，成了一名世界闻名的科学家。一天，我正在做实验，突然，“嗖”的一声，一只老鼠从我的面前飞速地窜过。我就迅速地拿起一把扫把“啪”地一声，老鼠疼得嗷嗷直叫，我正得意地想：“君子报仇，十年不晚。”突然，我手一松，这只老鼠趁机逃之夭夭了。正当我垂头丧气时，我发现米缸里正有一只小老鼠在啃米，我便蹑手蹑脚地走过去，用扫把用力一捅，就把老鼠捅到角落，然后我拼命地戳，最后它就一命呜呼了。于是，我便用夹子夹出死老鼠，把它放在实验机上和另一种药剂一起搅拌成了一种智能剂，又捉了许多老鼠放入里面，泡了五天五夜，变成了智能鼠。智能鼠的体形和普通老鼠一样大小，具有像蝙蝠一样的超声波，还有和猫一样的捕鼠功能，可是，就是怕电，一触电就倒地自杀。
今天，智能鼠军团来巡逻了，它们听见米缸传来“吱”、“吱”的声音，原来是一群老鼠又来猖狂地偷吃米了，说时迟、那时快，智能鼠跳进米缸，来个“瓮中捉鳖“，有的智能鼠伸出长长的舌头把老鼠的血吸干，老鼠倒地而死，有的使出“降龙十八掌”，有的使出“九阴白骨爪”……一只只老鼠抱头乱窜、哭爹喊娘，成了智能鼠的手下败将，倒地而死，最后这些死老鼠们被装上芯片，成为新一批智能鼠，这样，智能鼠军团的力量也就更强大了。
鼠国惨败，鼠王急忙召集大臣们商议。“智能鼠这么厉害，我们得找出他们的弱点，才能一举歼灭它们，否则我们的国家就会面临千年大浩劫。”于是，大臣们行动起来，很快，大臣们便找到了智能鼠的致命弱点——怕电。于是鼠国全国上下全副武装，身披电衣，手拿电棍，头戴电盔，脚穿电靴，大队人马浩浩荡荡地出发了，它们故意在米缸里发出了巨大的声响，引来了智能鼠的全部兵力，当智能鼠跳进来时，老鼠们一拥而上，有的用电棍打，有的用电盔顶，有的用电靴踢，智能鼠被老鼠拳打脚踢之后，手脚发麻，倒地而亡。
看见一个个倒在而死的智能鼠，我悲痛欲绝，便造出了第二代智能鼠，智能鼠全身是钢铁装置，手执金光剑，而且还有一圈圆形的电光罩，有了这层电光罩，不仅刀枪水火雷电不入，而且具有吸纳与反扑能力。智能鼠有了这装置，就直扑鼠国而来。就在鼠国举国欢庆时，一条坏消息震惊了鼠国上下，“第二代智能鼠来了！第二代智能鼠来了！”它们慌忙扔掉酒杯，穿上“电装”，准备攻击，当第二代智能鼠悄然出现在鼠国宫殿时，它们惊呆了。它们启动最先进的电器装备，一股股强大的电流如同银蛇出洞，迅速地往智能鼠身上劈去，智能鼠启动电光罩，将所有的电流吸了进来，又按了攻击按钮，一股更威猛的电流，劈向那群不知天高地厚的老鼠们，一只只老鼠立马变成了“烤全鼠”。它们又喷出一团团火焰，把鼠国烧得面目全非，又吹了一阵风，鼠国土崩瓦解，夷为平地，彻底地消灭了鼠国。
