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关于月亮的古诗范文1
月亮意象语文教学月亮作为遥不可及、高悬于夜空的神秘天体，在华夏先民的观念中积淀为具备了美的意蕴的形式，成为中华先民情感表达的一个象征物，并随着时代社会的发展衍申出多重内涵。小学语文教材选文大多文质兼美、传承经典，当然少不了月亮意象，本文试图分析这些意象的呈现方式和不同内涵，谈谈如何根据意象的特点实施教学，高质高效地培养学生的阅读和审美能力，陶冶他们的情操，达到提高语文素养的目的。
一、月亮意象在小学语文教材中的呈现
意象是汉语言文本传情达意的重要形式，是创作主体通过感觉的想象而创造的一种具有强烈主观色彩、能被读者所感知的具象，是主客观融合的产物。月亮作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵，并被不同时代、不同作者沿用、发展、创新，以表达某种特定的思想感情，它们超越时空，成为凝聚汉民族精神意味、文化心理、思维方式的符号、载体。
月亮作为一种意象在苏教版小学语文教材中主要通过课文和古诗词这两种途径呈现。课文中出现月亮意象较典型的有《嫦娥奔月》《望月》《月光启蒙》《二泉映月》等，课文中借对月亮的描写、对月亮意象的运用，或表达了人们对宇宙的美好向往和无限想象（《望月》），或抒发了对亲人的思念和流逝的美好时光的怀念（《月光启蒙》），或衬托渲染人们的愁绪与孤独（《二泉映月》）。
古诗词中有10首直接借月抒怀的诗词，这些作品中关于月亮的意象内涵大致可以分为四种：
1.渲染清幽的气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀。（“明月松间照，清泉石上流。”）
2.寄托相思之情，抒发思乡怀人之感。（“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”）
3.渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀。（“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”）
4.蕴涵时空的永恒，抒发人生短暂、人生无常的感慨。（“明月几时有，把酒问青天”。）
其中以明月抒发对故乡、亲人、有人的思念之情的象征比较多。
由于意象的独特特点，注定不能像定理、公式的教学那样用概念化的方式去说明、印证，不能用条分缕析的方法去讲解、传授。应当采取合适的教学方法，引导学生在学习中获得艺术的妙悟，领略母语学习的真谛，感受民族生命的律动。
二、月亮意象的教学方法
1.联想想象，感受月情
运用形象思维，发挥联想和想象，去把握月亮意象，这既符合文学欣赏的规律，又切合小学生的实际。由于文学素养和审美水平的限制，小学生一般不是从理性上去审视作品，而是从感性、经验的角度去阅读欣赏。引导学生展开想象的翅膀，使作者所塑造的形象在学生头脑中形成一幅幅色彩鲜明、栩栩如生的美丽画面，从而得到美的感受。
如《静夜思》教学，教师一连设计了三个问题引导学生想象：“如果你是李白的话，对着月亮，你在想什么？”、“对看着明月的李白，你想问他些什么？”“读了这首诗，你仿佛看到了什么、月光照到地上为什么称霜呢？”学生由己推人，想到冰冷的月光洒在地上像白霜一样寒冷，体会到李白孤身在外，月光如霜，心比霜还冷。学生不仅对月亮的意象理解得更深刻，而且透过李白对月的描绘，感悟诗人的孤独情怀。由此可见，激发学生驰骋自己的想象力，可以激活情感.感受月亮所传达的情感信息，深入体会作者的所思所想所感。
2.情境体验，品悟月意
如何引领学生畅游“意象的河流”，将文本抽象枯燥的语言符号转化为生动鲜活的形象，特级教师施建平执教《泊船瓜洲》运用的是创设情境、学生体验的方法。施老师先范读课文，用简笔画勾勒出诗人、船头、江水以及一轮明月的形象，同时播放音乐《春江花月夜》。在栩栩如生的简笔画的引领下，在意蕴深远的古典名曲的启发下，在施老师娓娓动听的话语的帮助下，学生迅速进入诗歌写作的情境，充分体验到在诗人肩负改革大计，为了国家大事，已经离家很久，现在虽近家门，却又无法归家的感慨；体验到作者发出“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的来自灵魂深层的呼喊；感悟作者通过月亮所表达的那种强烈的思乡之情和复杂的人生况味。
诗歌如此，课文也如此。《望月》中宁静的夜晚，皎洁的月光，银色的海面，留给人们很大的想象空间，舅舅和小外甥的对话给学生带来了经验的比照和心灵的碰撞。教师首先和学生共同欣赏文本，让文本的审美意蕴感动大家，接着引导学生讨论：“你有没有看过月景？谁来说说你看到的月景？”“在小外甥眼里，月亮是什么啊？”“长大的舅舅借着月亮想说什么呢？”通过一系列丰富、生动的教学情境，学生联系自己的生活经验，体会到小外甥眼里的月亮、舅舅眼里的月亮、引用古诗中的月亮和作者笔下的月亮，都是一个月亮，在不同的人看来却是多样的，寄托着不同的情思。正所谓披文显象，显象得意，月亮的意象也逐渐明晰。
3.拓展延伸，升华月韵
关于月亮的古诗范文2
关键词：意象；月亮；构成
自然界中的花鸟虫鱼、山水草木，皆可构成意象。月亮由于其美丽、高洁、深杳为人喜爱，更被诗人寄托了朦胧深邃的情感，成为古典诗歌的一个经典意象。“月”意象的构成可以从两方面分析：
一、因“象”以立“意”
意象由意（主观情感）与象（客观物象）两个基本因素构成，其中象是基础，即诗人的情感必须要借助于某个客观物象来表达。在古诗的传统里，人们总对某种事物寄托某种特殊的情感，比如望月思乡、折柳惜别、鸿雁思归等，这与事物本身具备的特质有关。
比如月亮引发相思，李白的《静夜思》写到：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这样一个乡思引动的过程自然而然，并不因诗人与读者时代和生活经历的差异产生隔膜。这与月亮的特质有关。首先，宁静的月夜，离乡背井的人容易感受到孤单，想及家乡、亲人、爱人朋友并渴望团聚。夜的静谧比之白昼更易让人陷入沉思，产生缠绵邈远的情思。其次，从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，自然勾起人们关于分离和团聚的联想。宋代吕本中的《采桑子・恨君不似江楼月》：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。”月亮不分南北东西与人相随，爱人与他却分隔异乡不能相聚；月亮圆了又缺，缺了还会圆，但人却是一经分散，难得团圆。人生的聚散与月亮的圆缺就建立了关联。再次，由于月亮的唯一性，天南地北的人共一轮明月，因此月亮便被作为传情的媒介，李白：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）作为一种共通的情感体验，月亮承载了天下所有人的相思，“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（王建《十五夜望月》）张九龄的“海上升明月，天涯共此时”（《望月怀古》）更是道出，望月思乡是一种普遍的情感模式，自然界的月亮脱胎成经典的艺术形象。
二、“象”的丰富“意”蕴
意，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。虽然人们习惯把一种情感投递于一种物象之上，但在这个基础上，也会由不同的个体生发出其他的联想，产生不同的意蕴和情感。
（一）人格境界决定的月亮的气质
曹植的《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？”这首诗是曹植代思妇抒情，借明月抒发对久游在外的丈夫的思念。月光照耀引忧樗迹高高在上的月亮代表只可仰望不可倚靠的夫君。丈夫在外仕途发展、情感变化一无把握，自己在家独守、被动等待、充满忧虑、终至无奈。她将夫君比喻为路中的清尘，将自己比喻为污浊的水泥，两人就像是没有交集的平行线，愈行愈远。诗人写出了古代不独立的女性生命依附于人的卑微和无奈。这里月亮引起的情思委婉深致、悲戚惶惶，具有强烈的女性气质。
再看一首杜甫诗，《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？天地一沙鸥。”历尽沧桑、垂垂暮年的杜甫在成都草堂度过了难得的宁静岁月，由于好友严武去世失去生活依靠，被迫离蜀东下。他放眼望去，只见星星低垂，水天相接处一片旷野开阔伸展，俯身看一轮明月映照水中，随着江水波澜起伏动荡。好一番豪壮静谧的景致！月亮不是静止不动的，而是涌动不息的，它蕴含着不折的生命力。作者是“七龄思即壮，开口咏凤凰”的杜甫，是“致君尧舜上，能使风俗淳”的杜甫，虽然一生坎凛，但志气未消，这里的月就有了一种阔大悲壮之感，具有阳刚之气。
（二）人生际遇带来的月亮的基调
关于月亮的古诗范文3
体验中秋节美满团圆和喜庆丰收的快乐气氛，加深对父母和亲人的感情;在参与中秋节各种活动中能大胆自信地表现自己;在成人引导下，学习寻找、搜集资料，并学习交往、合作与分享;简单了解中秋节的来历和祖国的传统文化。
一.幼儿发展目标与主要内容
1、初步了解传统节日中秋节、重阳节、春节的来历及有关习俗，感受体验传统文化。
2、知道教师节、国庆节、国际劳动节等重要节日的名称日期，进一步了解这些节日的社会意义。
3、积极参与各种节日的筹备及庆祝活动。学会用恰当的方式与人交往、沟通、合作，共享集体活动的快乐。
4、培养幼儿爱祖国、爱家乡、爱劳动、爱亲人的健康情感，鼓励幼儿用各种方式表达自己的情感。
二、教师指导建议
1、环境： 教师和幼儿一起创设反映中秋节的环境，如：用泥土或橡皮泥制作月饼、水果;制作各种灯笼;张贴有关中秋节的故事挂图、画有观赏月亮的图片等。
2、游戏：“月饼加工厂”。教幼儿制作各种月饼，做好的月饼装在盒子里放在“超市”里卖，也可放在小吃店里供“客人”用餐。
3、教育活动：
(1)讲述有关中秋节的故事、传说，如：“嫦娥奔月”、“到月亮婆婆家做客”等，使幼儿了解中秋节的来历和有关习俗。
(2)引导幼儿根据故事，创编表演童话剧由幼儿自己分配角色，制作道具并进行表演。
4、观察活动： 请幼儿在节前节后观察月亮的变化，并做月亮变化日记(从小月牙开始观察记录至八月十五)，要求幼儿自己观察并将结果画在自己的表格上。
5、家园共育：
(1)指导幼儿观察月亮的大小变化。
(2)给幼儿讲一个关于月亮的故事或教给幼儿一首有关月亮、中秋节的古诗。
关于月亮的古诗范文4
幸白
(注：故人贾淳令予问之。)
青天有月来几时?我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阚，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人令人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质没有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的(“时日曷丧，于及汝偕亡”)。在那农业社会，太阳对于农作物，毕竟是太重要了，这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑、若木的神话典故，驾苍龙、驰赤羽的意象，最后竞成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来。而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来，君王才显得伟大。但是，月亮却不同，在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的亲情和爱情、骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。张若虚的《春江花月夜》以美化月亮开始：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”但这不过是诗人为展示自己的内心的乐章提供前奏。接下去，就是抒情主人公情感上的自我美化了：“江畔何人初见月，江月何年初照人……玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”在那远距离交通不发达的古代，月亮的意象和游子思乡、和闺怨结合为一体，似乎已经成了想象的定式。但是，李白在这首古诗中，却对月亮的固定母题进行了一次突围。突围的关键，就在题目中的一个“问”字。
为什么会“问”起来呢?
在这首诗题目下面，李白自己提供了一个小注“故人贾淳令予问之”。这个贾淳是什么人士。目前还不可考。但是，他居然“令”李白问月。这里有两点值得分析：一，他与李白的交情不一般；二，看来，这位贾淳先生对于当时的诗中关于月亮的流行写法有看法。一般写月亮的题目大抵都是描述性的，如《春江花月夜》，或者“月夜”“关山月”，最老实的就是一个字：“月”，或者“咏月”，到了“拜月”“步月”“玩月”，就是挺大胆的了。在全唐诗中，光是以“望月”为题者，就有五十首。可能是这位贾淳先生对这样的单调的姿态有点厌倦了，所以才敢于“令”李白来一首“问月”。李白之所以接受这样的命令，可能也是受这个“问”的姿态所冲击，激发出灵感来。要知道，向一个无生命的天体、一种司空见惯的自然现象，发出诗意的问话，是需要才情和气魄的。在唐诗中，同样是传统母题的“雪”，也有“对雪”“喜雪”“望雪”“咏雪”“玩雪”，但是，就是没有“问雪”。在贾淳那里，“问”就是一种对话的姿态，但是，到了李白这里，则不是一般的问问，而是“把酒问”：
青天有月来几时，我令停杯一问之
这是李白式的问。停杯，是把酒停下来，而不是把杯子放下来，如果是把酒杯放下来，就和题目上的“把酒问月”自相矛盾了。这种姿态和中国文学史上届原那样的问法是不太相同的：
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙范。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？屈原更多的是对天体现象的追问：老天怎么安排天宇的秩序，为什么分成十二等分，太阳、月亮、星星是怎么陈列的，太阳从早到晚走了多少里，而月亮的夜光消失了怎么会重新放光，凭着什么德行?这是人类幼稚时代的困惑，系列性的疑问中混淆着神话和现实。屈原的姿态是比较天真的，但是，李白的时代文明已经进化到不难将现实和神话加以区别的程度。故李白要把酒而问，拿着酒杯子问，姿态是很诗意的、很潇洒的。酒，是令人兴奋的，也是令人迷糊的；是兴奋神经的，又是麻醉神经的。酒在诗中的功能就是让神经从实用规范中解脱出来，使想象和情感得以自由释放。故在诗中，尤其是在李白的诗中，“把酒”是一种进入想象、尽情浪漫的姿态：
人攀明月不可得，月行却与人相随
这里提出了一个矛盾，“人攀明月不可得”说得十分遥远，而月亮与人相随，说得十分贴近。这就构成了一种矛盾，似乎是很严肃的。但是，这完全是想象的，并不是现实的，因而是诗意的矛盾。人攀明月，本身就是不现实的。月行却与人相随，关键词是“相随”，也是不现实的。月亮对人无所谓相随不相随的问题。相随不相随，是人的主观感受，是人的情感的表现，这种情感的特点是什么呢?月亮对人既遥远，又亲近到紧密地追随。这种矛盾的感觉，把读者带进了一个超越现实的、天真浪漫的境界。接下去，并没有在逻辑上联贯地发展下去，而是一下子跳跃到月亮本身的美好上去：
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发
这两句换了韵脚，同时也换了想象的角度。前面一句的关键词是“皎”，比洁白更多一层纯净的意味。有了这一点，诗人可能觉得不够过瘾，又以“丹阙”来反衬。纯净的月光照在宫殿之上。这里的“丹”，原意是红色，皎洁的月亮照在红色的宫殿之上。“丹阙”，似乎不一定在色彩上拘泥原意，可直接解作“皇宫”：古代五行说以五色配五方，南方属火，火色丹，故称，南方当日之地，引申为帝王的。如“丹诏”(皇帝的诏书)、“丹跸”(帝王的车驾)、“丹书铁券”(皇帝颁给功臣使其世代享受免罪特权的诏书)。“丹阙”就是帝王的居所。下面一句则写月之云雾。不是说云雾迷蒙，而是说“绿烟”。绿的联想是从什么地方生发的呢?我想应该是从飞镜来的，今天我们用的镜子是玻璃的，没有绿的感觉，而当时的镜子是青铜的。青铜的锈是绿色的，叫铜绿。有了绿烟，不是不明亮了吗?但是，这里的铜绿，是被灭尽了的，一旦被月光照耀，就灭尽了，就是发光了。但是不说发光，而说“清辉“焕发。“清”有透明的意味，“辉”也不像光那样耀眼，有一点轻淡的光华。全联从“飞镜”到“绿烟”到“清辉”，构成统一互补的联想机理。这是一幅静态的图画。接下去再静态，就可能单调，所以李白让月亮动起来：
但见宵从海上来，宁知晓向云间没?
这个动态的特点是：第一，幅度很大。从空间上说，从海上来，到云间没；从时间说，从宵到晓。第二，从活生生的“来”到神秘的“没”。到这里，语气既可以是疑问，又可以说是感叹。这是本诗许多句子的特点。因为诗人虽然是问月，但是，并不指望有什么回答，只是表达自我对现成现象的挑战和惊讶。倒是下面的句子真格地问起来了：
白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与诳邻?
好像是对神话的发问，也并不在乎有什么回答，只是诗人的感兴。他在《古朗月行》中也曾经发
出过“白兔捣药成，问言与谁餐”的疑问。白兔捣药，老是捣个没完，和谁一起享用呢?这好像不过是问着玩玩而已。其实，深意隐约可感：白兔是不是有伴，嫦娥是不是有邻?孤独感，正是诗人反复强调的意脉。接下去，跳跃性就更大了。一下子跳到：
今人不见古时月，今月曾经照古人
这种孤独感，从哪里来的呢?我们试分析其中的诗意的内涵。
第一，生命在自发的感觉中，并不是太短暂的，而是相当漫长的。然而，一旦和月亮相比照，就不一样了。
“今月曾经照古人”，那就是说，古月和今月，是一个月亮。今人中却没有古人，古人都消失了。生命之短暂就显现出来了。第二，
“今人不见古时月。”本来月亮只有一个，今古之间，月亮的变化可以略而不计，不存在古月和今月的问题。但是，李白作为诗人，却把“古时月”和“今月”作了区分。这是一个想象的对比，有利于情感的抒发，好像真有古月和今月之分似的。有了古今月亮的区别，古人和今人的区别就很明显了，由于古人已经逝去了，他们感觉中的月亮，已经不可能重现了。把古月今月对立起来，不过是为了强调古人和今人的不同(由于寿限)。第三，虽然古人今人是不同的，但是，他们在看月亮的时候，其命运又是相同的：
古人今人若流水，共看明月皆如此。
古人今人虽是不同的人，然而在像流水一样过去这一点上是一样的。(这两句似乎是暗用了王羲之《兰亭序》中的“后之视今，亦犹今之视昔”，不过是反其意而用之。)和明月的永恒相比，在生命的短暂这一点上，古人今人毫无例外。这似乎有点悲观，有点宿命。但全诗给读者留下的印象似乎并不如此，相反倒是相当开怀的。原因在于，李白对生命苦短看得很达观。最后用这样的话来作结：
唯愿对酒当歌时，月光长照金樽里。
关于月亮的古诗范文5
2021中秋节活动方案一
一、活动背景
中秋节是下半年来第一个销量高峰，借此机会开展促销活动，刺激消费者，拉动销量，并加强公司外在形象。
二、活动主题
“用心连成全家福”，有心就幸福。强调对家庭的重视。
三、活动时间：——
四、活动形式
赠送
2、有奖销售
五、活动内容
1、凡是在活动期间购买本店x元以上珠宝，即可获得全家福金饰系列其中的父亲金戒。
2、凡是在活动期间集齐全家福金饰系列五款产品，即可获得中秋大礼，全家福翡翠牌。
3、凡是在活动期间在本店消费金额达到x元起的，即可获得会员金卡，享受折上折的待遇。
4、凡是在活动期间在本店购买珠宝或是集有以往本店x元以上消费xx即可参加中秋大抽奖。
六、活动宣传
1、提前造势，做好宣传。
2、报纸、电视台、书店、宣传彩页组合宣传。
3、店面布置要符合主题气氛。
七、活动预算
珠宝中秋节促销方案要根据实际情况来准备，并做好事后总结工作，以备再战。
【活动内容一】购物百元大摸奖，团圆大礼喜无限
x月x日—x月x日活动期间，顾客累计购物满x元即可现场参加摸奖活动，x元一次，x元两次，依此类推。奖项设置：亲戚团圆礼――送长辈、送兄弟、送姐妹、送亲戚、送孩子；朋友团圆礼――送好友、送同学、送同事；
老师团圆礼――送恩师；兴隆中秋礼――纪念礼品若干。
【活动内容二】x月x日会员日，x个大奖送给你
x月x日会员日，积分双倍送；幸运大摇奖，大奖送不停，x个大奖送给你；会员日会员独享会员价。奖项设置：一等奖x名，奖价值x元多功能洗衣机；二等奖x名，奖价值x元诺基亚手机；三等奖x名，奖价值x元美的电脑版电饭煲。
【活动内容三】感恩教师节，免费成会员
免费成会员：x月x日－x月x日，教师持教师证和身份证等有效身份证明到兴隆大厦即可免费办理会员卡一张，成为兴隆大厦正式会员，享受会员尊贵待遇。
感谢老师感谢礼：送老师送健康：主推滋补保舰健身器材、精品皮鞋；送老师送时尚：主推数码相机、数码照相机、mp3等数码产品；送老师送品位：主推纹胸内衣、名表、名牌首饰；送老师送美丽：主推丝巾、化妆品。活动期间，品类营销活动丰富多彩，特别买送精彩纷呈。
中秋节期间，各楼层开展丰富多彩的节日促销活动
一、围绕中秋送礼概念，充分引导节日礼品，创造销售。重点引导销售的礼品：“名烟名酒 保真销售”、“好月饼 在兴隆”、“好螃蟹在兴隆”、滋补保健品、金银珠宝、钟表、化妆品礼盒、箱包、棉毛内衣等；
二、围绕季节特点，重点引导穿类商品新款上市；
三、围绕婚庆、旅游旺季，重点引导金银珠宝、钟表、旅游用品、床品、内衣、休闲食品、数码产品等
2021中秋节活动方案二
活动背景：
中秋节是我国的传统节日，是幼儿所熟悉、感兴趣的，又是具有教育价值的。大班幼儿已经有多次中秋节庆祝的体验，对中秋节的传统习俗有一定的了解。此次开展中秋节庆祝活动，更注重的是让幼儿了解中秋节的有关知识，以及感受现代中秋节所特有的艺术性。
活动时间：20xx年x月xx日下午3点
活动目标：
1.通过中秋知识竞答的形式，了解中秋节的来历，知道基本的文化习俗。
2.通过一起过中秋，共同分享节日的快乐，加深对我国传统节日的体验。
3.动手操作能力的锻炼。
活动准备：
1.视频《月亮姑娘做衣裳》、爷爷为我打月饼、中秋月儿圆
2.请爸爸妈妈和小朋友一起收集关于中秋节的知识，(中秋节的来历或者古时候的人怎样过中秋节的知识，月亮的大小变化、月亮的故事、月亮的古诗等等)
3.关于中秋节的知识小问答
4.盘子若干
活动流程：
关于月亮的古诗范文6
古诗里的故事作文(1)
在充满书香气息的家庭影响下，从小，我就喜爱朗诵古诗文，并常常陶醉于其中，乐而忘返。
中秋节，与家人坐在一起享受着团圆，恍惚之间，我竟走入了东坡先生“何事长向别时圆?”的思乡情绪中。
中秋佳节，他独自一人，却无法与亲人相聚。所以，他举杯问青天，明月究竟几时会有?又埋怨月圆时分，他却与亲人离别。我陶醉于其中，与他一起感伤月亮的不公，她“不应有恨”哪!但先生的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”终究唤醒了我。是啊，何不带着美好的愿望，以积极乐观的心态面对现实呢?“但愿人长久，千里共婵娟”!
锦瑟，她是谁?商隐前辈，那是你的意中人吗?所以你会“一弦一柱思华年”?是因为太思念她了吧，所以“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，连无情的事物也因你的痴情而变得有情，想必，它们也和我一样，陶醉在你“此情可待”的追忆里了吧!而我更是可惜你的“只是当时已惘然”……
李清照，这是一位令我敬慕的女诗人。我常陶醉在她“误入藕花深处”的池塘中，与她一起“争渡，争渡”，看着“惊起一滩鸥鹭”，我不自觉的就心情舒畅。有时，想着她“日晚倦梳头”“人比黄花瘦”的憔悴面容，我心生怜惜，不禁也“欲语泪先流”。即使曾经发出“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪言壮语，如今的她，作为一个女人、一个妻子，失去了以往相亲相爱的丈夫，怎能承受得住这“物是人非事事休”的痛苦?亲爱的夫君，你该陪在我的身旁，许我一个依靠的肩膀啊!我沉浸在那痛苦中，多想替清照这样呼唤啊!
古诗文里的故事，充满了怎样的魅力?我竟能如此的的陶醉于其中!
古诗里的故事作文(2)
今天的语文课上，我们学完了《别董大》这首诗后，做完课堂作业，老师还给我们讲了关于汪伦与李白的故事，这个故事是书上没有的。
故事内容是：在唐朝时，汪伦和李白是一对非常要好的朋友。有一天，汪伦想，李白是个大诗人，又是我的好朋友，可从来没为我写过一首诗。于是，他把李白请到他家对他说：“朋友，请你为我做一首诗吧。”李白答应了，就在汪伦家住了下来。汪伦每天都拿出好酒好菜招待他，可奇怪了，李白却作不出诗来了。
一天，汪伦出去做事了，李白想，我在朋友这里这样大吃大喝，真不好意思，于是他决定回家。他走了一会儿后，汪伦回家发现李白不见了，就想：李白这样不辞而别，一定是我没有拿出最好的热情招待他，所以他不跟我道别就走了。对了，不是说李白喝酒后就能作出诗吗?于是，汪伦拿出两坛最好的酒挑着去追李白，他来到桃花潭边发现李白正要乘船回家。汪伦大喊：“喂——船家停一停!”这时，站在船头的李白望着赶来送行的朋友脱口而出《赠汪伦》这首诗：
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
伍老师的故事讲完后，我们都开心地笑了。接着老师又告诉我们《赠汪伦》这首诗和《别董大》一样，也是一首送别诗。我想，老师的知识真多呀!
古诗里的故事作文(3)
记得我牙牙学语的时候，每天晚上睡觉之前，爸爸总要教我念几句古诗词，但是到了第二天便忘得一干二净。那时候我觉得古诗词就是没有儿歌、童谣那么好听。要说在我记忆里能够留下一丁点美好印象的，也许就是上幼儿园的时候了，有一次听着老师一边读着“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌……’’一边学着鹅游水的样子，逗得小朋友们哈哈大笑。那时，我发现古诗词原来还是蛮有趣的。
