离别的诗句范文1
2、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适：《别董大》)
3、桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》)
4、恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。（吕本中：《采桑子·恨君不似江楼月》）
5、又送王孙去，萋萋满别情。（白居易：《赋得古原草送别》）
6、仍怜故乡水，万里送行舟。（李白：《渡荆门送别》）
7、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。（王维：《送别》）
8、欲问行人去那边，眉眼盈盈处。（王观：《卜算子·送鲍浩然之浙东》
9、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。（杜牧：《赠别》）
离别的诗句范文2
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
【前言】
《送友人》是唐代诗人李白创作的一首充满诗情画意的送别诗，为李白名篇之一，全诗八句四十字，表达了作者送别友人时的依依不舍之情与离情别绪之意。此诗写得情深意切，境界开朗，对仗工整，自然流畅。起句点出送友远行时的景物环境，继写友人别后将如孤蓬万里，不知要飘泊到何处，隐含不忍分离之情。后四句寓情于景，把惜别的情思写得委婉含蓄，深切感人。
【注释】
⑴郭：古代在城外修筑的一种外墙。
⑵白水：清澈的水。
⑶一：助词，加强语气。名做状。
⑷别：告别。
⑸蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。
⑹征：远行。
⑺浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。
⑻兹：声音词。此。
⑼萧萧：马的呻吟嘶叫声。
⑽班马：离群的马，这里指载人远离的马。班，分别；离别，一作“斑”。
【翻译】
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
【赏析】
《送友人》此诗创作时间、地点不明。安旗《李白全诗编年注释》认为此诗：“诗题疑为后人妄加其城别之池当在南阳。”并将此诗创作时间定为唐玄宗开元二十六年（738年）。[3] 郁贤皓疑为于玄宗天宝六载（747年）于金陵所作。
这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。首联的“青山横北郭，白水绕东城”，交代出了告别的地点。诗人已经送友人来到了城外，然而两人仍然并肩缓辔，不愿分离。只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺流过。这两句中“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，首联即写成工丽的对偶句，别开生面；而且“青”、“白”相间，色彩明丽。“横”字勾勒青山的静姿，“绕”字描画白水的动态，用词准确而传神。诗笔挥洒自如，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。未见“送别”二字，其笔端却分明饱含着依依惜别之情。
接下去两句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯，说：此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。此联从语意上看可视为流水对形式，即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对，甚至可以说不“对”，它恰恰体现了李白“天然去雕饰”的诗风，也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转，将上联的诗情画意扯破，有一股悲剧的感人力量。古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯，因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象时十分沉重，有不忍之情，非道一声珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”这两句诗表达了诗人对友人的深切关心，写得流畅自然，感情真挚。
颈联“浮云游子意，落日故人情”，大笔挥洒出分别时的寥阔背景：天边一片白云飘然而去，一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景，更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，也对得很工整，切景切题。诗人不仅是写景，而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人：就象天边的浮云，行踪不定，任意东西，谁知道会飘泊到何处呢？无限关切之意自然溢出，而那一轮西沉的红日落得徐缓，把最后的光线投向青山白水，仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。
此句也可理解为游子将行未行的恋旧情意，有欲行又止，身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情，亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“长河落日圆”，但愿友人前路阳光灿烂，诸事圆满遂心，呼应了“孤蓬万里征”一句。
离别的诗句范文3
论文摘要：送别诗是唐人诗中一个重要的题材，历来受到人们的传咏。送别诗无论是叙友谊，还是叹离别；无论是记别，还是抒情，都不仅与诗人的个性特征有关，而且与时代精神密切相关。
送别就是与朋友告别。送别诗就是给朋友送别时写给朋友并用以共勉的诗。唐人给朋友送别时喜欢以诗相赠酬。按照惯例，送别诗一要叙友谊，二要叹离别，三要祝前途平安。本文试图探讨唐代几首送别诗的风格与感情色彩。
在唐人送别诗中，王勃的五言律诗《送杜少府之任蜀州》“城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路．儿女共沾巾。”以其豪迈的气概、昂扬奋发的精神，向来为人们所传咏。这首诗的首联就把送别地长安和杜少府即将奔赴的目的地联系起来，既切合题意又显示出开阔的视野。颔联点题，但关键还在于把自己与行别之人的共同点突出来。今天你将远行，我留长安，但长安既不是我的故乡，也难于永久居留，有一天我也会同你一样远游，因为归根到底我们都是为了出仕从政而不得不四处奔走的人。这既是对出行者的安慰，又可使他感到下面的祝词更为亲切。颈联是诗的中心意思所在；四海之内到处都可以有知心朋友，真正的知己哪怕远隔天涯，也会心心相印，犹如近在咫尺。因此尾联告诫说．我们今天分别，一定不要学那些没有出息的儿女，哭哭啼啼弄湿了巾袖。显然，这样的祝词是有助于壮行色、鼓勇气的。
和王勃的《送杜少府之任蜀州》相比，王昌龄的七言绝句《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”则是一首借送别诗之题，寄寓自己高洁品德的诗。芙蓉楼之别是在一个阴雨的秋夜。芙蓉楼，原名西北楼，在丹阳即今江苏省镇江市。诗人时任江宁丞．有“诗家夫子王江宁”之称。而江宁属今南京市．东临镇江。诗人由江宁至镇江西北隅的芙蓉楼，饯别友人辛渐，写了这首送别诗。诗的前两句，集中写送客，点出送行的时间、地点。其中首句写雨夜饯别，二句写平明相送。而后两句转写自己的为人。其中第三句是写辛渐回洛阳，但诗人未写自己对洛阳亲友的关心，却转写“洛阳亲友”对自己的询问最后一句出人意外，不说彼此的思念之情．不说客居的感慨，单用“一片冰心在玉壶”做结，意在告诉友人，自己是决不会被功名、富贵所诱惑。诗人以“冰心”、“玉壶”作比，用以表达自己的纯洁高尚和清廉自守。
相比之下，王维的七言绝句《送元二使安西》“渭城朝雨渑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”除了依依不舍之情外，多少还有些悲壮、凄凉之感诗的前两句点出诗人饯别元二的地方和时间。“渭城”是饯别之地。“客舍”自然是渭城中的一个所在．是饯别的具体地点。“朝雨”和“柳色新”说明送别时间是在春天的一个早晨。“浥轻尘”三字，表明雨不大，只是沾湿了地皮。而环绕客舍四周刚刚放叶的柳树，经春雨洗过，益发显得青翠嫩绿。这种景象似与“送行”的气氛不十分谐调。然而，由于诗人心中已先装着一个“别”字，所以“柳色新”三字在诗中便有了双重含义：既是写时令节候，也是离情别绪的心理映现。古人有折柳送行的习俗。看到柳，即生离别之意。这种不同的心理反应，是长期文化积淀的结果。因此，作为文化标志的这一意象被写入诗中，就使诗具有十分丰厚的情感意蕴。诗的后两句直接写离别之情，全部感情都倾注在一杯酒中。彼此分别时可能有许多话要说．但由于离别在即，心情复杂，却一时不知从何说起，因而．饮酒便成了最好的交流感情的方式。而离别饮酒，自不同于久别重逢那样的痛快酣畅，总不免有些苦涩的味道。于是这一斟一酌，情意便格外地重。“劝君更尽一杯酒”一句即写出了主客依依惜别的心情。“西出阳关无故人”，则使这杯酒显得份量更重。唐代由于国力强盛，对外的交流往来也空前频繁，因此经常有人“西出阳关”或出使或经商。西出阳关，涉足大漠，面对异域山川，风俗不同，语言有别，内心不免会产生无限凄凉之感。而前来送客的亲友也自然会怀有同样的心情。
同样是送别诗，李白的七言绝句《赠汪伦》“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”则是一首充满乐观、豪迈气概的诗，虽亦是送别，却全然没有了凄伤之感，而是叙述了友人对他的深情厚谊。
这是李白别离安徽泾县桃花潭时写赠给送他的友人汪伦的一首诗。李白斗酒诗百篇，一生好人名山游。据袁枚《随园诗话补遗》记载：有一位素不相识的汪伦．写信给李白．邀他去泾县(今安徽皖南地区)旅游．信中热情洋溢地写道：“先生好游乎?此地有十里桃花；先生好饮乎?此地有万家酒店。”李白欣然而往。见汪伦乃泾川豪士．为人热情好客，倜傥不羁。遂问桃园酒家何在?汪伦道：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者．店主人姓万也．并无万家酒店。”引得李白大笑。李白在此留待数日，临行时，写下上面这首诗赠别。
李白还有一首七言绝句《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”也是久传不衰的送别诗。这首诗是李白初居安陆时所作。出川不久，刚刚结束江南吴越之游的李白，这时结识了长他十二岁的孟浩然，两人一见如故，在送孟浩然东下扬州时，李白挥笔写下了这首传诵千古的杰作。诗的首句说友人盂浩然辞别黄鹤楼开始东行；次句描写阳春三月，友人一路行见的旖旎风光；后两句写隐没于碧空尽头的孤帆和与天相接的江流，像一条无形的纤绳，拉近了黄鹤楼与扬州在读者心中的距离，使诗作描绘和包容了广阔无垠的空间。这首诗的情愫主要表现在后两句。这里诗人从自己一方落笔，表现出对友人的一片深情。可以想见：李白目送友人的一片孤帆渐行渐远，直到消失到碧水蓝天的尽头，然而李白仍向友人消逝的方向眺望着，在那天水相接处，只有江水在不断的东流。诗人似乎渴望东流的江水也载着他的深情，伴随着友人而去。
诗中四个动词：“辞”、“下”、“尽”、“流”的运用，从不同角度(行者与送行者)表现了时间上的顺承关系，不仅给人以流动之感；而且由于动词自身所具有的动势，使诗呈现出一种幽深高远的意境。李白送孟浩然之广凌时，风华正茂，对前途充满信心和希望，因此才能把这首送别诗写得神采飞扬。
高适的七言绝旬《别董大》“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君?”则是一首充满慷慨激昂，鼓舞有为和有胆有识、傲岸自负之气的诗歌，显出边塞诗的风格。这首诗名日别董大(唐玄宗时著名的琴帅董庭兰)，而实际上是诗人用比兴手法，抒写自己的不凡抱负和落魄不得其志的处境。在这一点上，颇与王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》相同。全诗感情慷慨豪放，用字精确，毫无沮丧落寂之情。
诗的一二句很有特色地写出眼前实景，既点名时间是在严冬，又对北国雪景作了动人的描写，并为下面抒情作了很好的铺垫。千里黄云把太阳遮住了，天气阴沉沉的。呼呼的北风送走了雁群，又吹来了满天大雪。在你即将与我分手登程的时候，气候是这样的恶劣，隐隐露出一种低沉的悲痛情调。面对如此景况，前途是吉是凶，很难预料，不免要为朋友的前程担忧了。但三四两句出人意外，笔锋一转，以洗练的语言塑造了一个苍劲的形象。心中悬起的疑难顿时消失，为一种自豪和喜悦的情感所代替。这慷慨激昂、落落大方的诗句，是对朋友的诚心鼓舞，也是诗人自己有胆略有气魄以及傲岸自负之气的流露。这首诗似乎质朴浅显，但内涵却很醇厚，警策动人，不失为一首好诗。
从以上分析可以看出，初盛唐时期由于唐朝社会处于上升时期，所以表现在送别诗中，就普遍具有一种昂扬向上、积极进取的精神；而到了中晚唐，由于唐朝社会由盛转衰，所以这一时期的送别诗中不但失去了初盛唐时期的感情色彩，而且显出了低沉、悲伤的情调。
杜牧的《赠别》“多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”就是如此。
这首诗写的是难分难舍的离情别绪，其中第一句抒发难以遏止的离情。本来是因多情才难分难舍，分别时当有千言万语要说，但因离别伤怀，满腔情绪一时无从表达，相对无言，彼此倒像无情似的。貌似无情，实含深情，正可谓是“此时无声胜有声。”第二句进一步写离情别绪。在饯别的酒筵上，别人是欢声笑语，只有自己情绪黯然，更难强作欢笑。随着时问推移，离筵已散，分别在即，与对方相对枯坐，无限情意，却无从说起．只有照明的蜡烛好象还有惜别之情而“垂泪到天明”。无知无情的蜡烛尚且如此，那么情人之间，绵绵话别，伤心落泪就不言自明了。诗的后两句是借物言情，而涉想奇特。
杜苟鹤的《别从叔》“立马不忍上，醉醒天气寒。都缘在门易，直似别家难。世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。”和他的《送黄补阙南迁》“得罪非天意，分明谪去身。一贪谏主，开口不防人。自古有迁客，何朝无直臣。喧然公论在，难滞楚南春。”亦是如此，都表达了作者对行人离别的无奈和安慰。
离别的诗句范文4
关键词：送别诗 情感 类别
由于古时候交通不便，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，所以古人特别看重离别。离别之际，人们往往要吟诗话别以表达情感，因此，离情别绪就成为古代文人吟咏的一个永恒的主题。
时至今日，送别诗仍是高考诗歌鉴赏中常见的一类题材。而部分学生，对于送别诗情感的把握，往往停留于感性层面，只能抓住“伤感”“依依不舍”等常见的送别时的情感。而人的情感是细腻而复杂的，送别时的情感更如此，我们不可将其简单化。本文对送别诗歌情感内容作一个较为具体的概括分类，以便于学生能全面地掌握送别诗的情感类型。
1.依依惜别的感伤之情
白居易的《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”其中，“凄凄”一词形象地点出了送别时内心的凄凉、愁苦;“袅袅”一词描绘的萧瑟、黯淡之秋景更增添了送别时的伤感;“看”，本来是很平常的动作，但此时此地，离人心中用言语难以表达的千种离愁、万般情思、依依惜别的伤感之情，都从这默默一“看”中表露出来。依依惜别的伤感之情，是送别诗中最为常见的一类情感。
2.体贴入微的宽慰
王勃的《送杜少府之任蜀州》中，诗人在“与君离别意，同是宦游人”一句中流露伤感之意后，在后面“海内存知己，天涯若比邻”中感情基调立即有了变化，作者宽慰朋友，这次离别只是客中之别，只要彼此心相连，即使远隔千山万水，不就好像近邻一样吗？这首诗极尽宽慰之意，成为温暧孤独的一剂良药。
3.前路珍重的殷勤祝愿
王维的《送元二使安西》一诗，同样有一般送别的惜别之情，但却不是黯然销魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。三四句是主人的劝酒辞：再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。
4.坦陈心志的告白
有的送别诗往往借送别明心志。如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》最后两句“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”， 诗人以晶莹透明的冰心玉壶自喻，从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，自己将依然冰清玉洁、坚持操守。
5.前途艰险的担忧
孟浩然的《送杜十四之江南》：“荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。”其中第三句，朋友刚出发，便想到“日暮征帆何处泊”， 诗人代人设想，船停何处？投宿何方？通过渺茫春江与孤舟一叶的强烈对照，发出深情一问，在依依惜别中表现了诗人对友人艰险前途的担忧。
6.表明朋友间的深厚友谊
李白《赠汪伦》一诗的三四句：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“深千尺”的桃花潭水是如此之深，触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。第四句用“不及”一词，将水与情作比，形象生动地表现了李白与汪伦的深厚情谊。
7.积极奋发的勉励
鉴赏诗歌，一定要能知人论世，初盛唐的诗人在诗歌中总是充满一种积极乐观精神。陈子昂的《送魏大从军》：“匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。”全诗以“勿使燕然上，惟留汉将功”二句作结，运用东汉时的车骑将军窦宪大破匈奴北单于，又乘胜追击，登上燕然山刻石纪功而还的典故，诗人以此激励友人，希望他名扬塞外，不要使燕然山上只留汉将功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。这一勉励，使全诗充满了积极奋发向上的豪情壮志。
8.各向天涯的愁绪与思念
郑谷的《淮上与友人别》的最后两句“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”，诗人用笛声倾诉出彼此的离衷，使两位即将分手的友人，思绪萦绕，随风远扬。离笛声中，天色昏暗下来，握别的时间到了。 “君向潇湘我向秦”一句，将临歧握别的黯然伤魂，各向天涯的无限愁绪，南北异途的深长思念，乃至漫长旅程中的无边寂寞充分地表达出来。
离别的诗句范文5
近乡情更怯，不敢问来人。
――宋之问《渡汉江》
去远即相忘，归近不可忍。
儿女已在眼，眉目略不省。
喜极不得语，泪尽方一哂。
了知不是梦，忽忽心未稳。
――陈师道《示三子》
注：第一首诗是诗人从泷州（今广东罗定县）贬所逃归，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写的。第二首诗写于元二年(1087)，当时诗人得任徐州教授，生计稍微好转，即从岳家接回妻儿，一家得以团聚。这首《示三子》即作于妻儿们刚回来的时候。
《渡汉江》是初唐知名诗人宋之问的佳作，作于诗人自流放地泷洲（今广东罗定东）逃归故乡途中。
诗的前两句，叙述诗人被贬“岭外”的情况：与家中音信断绝，冬去春来，年复一年。这两句看似平淡无奇，实却含意颇深。“岭外”二字，着眼于被贬路途之遥远；“复”字，言其被贬时间之长久；而这些又都旨在强调“音书断”。显然，这两句是以平常之语叙述不平之事――诗人被贬“岭外”；抒发深沉之情--诗人对家人、对故乡的深切思念。只不过诗中没有直抒胸臆罢了，而是将诗人的满腔深情寓于叙述之中。这两句，又为下文作了很好的铺垫。
诗的后两句，写诗人终于有机会返乡了，可他却“近乡情更怯，不敢问来人”。就常情而言，诗人久别故乡，应是“近乡情更喜，急于问来人”。何况这还是他受屈在外多年后返乡呢？然而，诗人偏偏要说“近乡情更怯，不敢问来人”。清代沈德潜在《唐诗别裁》中点评此诗道：后两句“即老杜‘反畏消息来，寸心亦何有’意”。他说的“老杜”，指的是唐代大诗人杜甫。杜甫生在宋之问之后，其《述怀》一诗中有“自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有”等句。个中“反畏”两句跟《渡汉江》中的“近乡”两句在“意”等方面确乎相近。
《渡汉江》中的“近乡”两句，运用了反常之笔。所谓反常之笔，就是看似有悖于常情、实却符合情理的笔法，也有人称之为“矛盾逆折”。“情更怯”、“不敢问”，正是诗人思家、念亲、情深的突出表现。久贬在外，音信断绝，诗人心系故乡、亲人，这不是浮于表面的，而是发自内心的。他被流放在"岭外"，不知家中是否受到牵连；相隔时间之久，他不能对长辈尽孝心，不能对妻子尽爱心，不能对子女尽慈心；更不知家人是否平安，是否缺粮少衣，是否缺医少药，等等，等等。而所有这些，又正是诗人想迫切了解的。诗人既想了解家中的情况，又怕听到不幸的消息，“近乡”两句便是这种矛盾心理的真实写照。明代钟惺在《唐诗归》中关于此诗的评语：“实历苦境，皆以反说，意又深一层。”可谓知音。
由此可见，以反常之笔见深情，正是此诗显著的艺术特色，也是此诗古往今来一直能打动读者心灵的重要原因之一。
陈师道（1053-1100），字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。因苏轼举荐，曾为徐州教授。家贫，常整日不炊。与宰相赵挺之为连襟，然素恶其为人。逢郊祀，非重裘不能御寒，妻子从挺之家借一裘，却之不肯服，遂冻病而死。平生好苦吟，每登临得句，即急归，卧一榻，以被蒙首，恶闻人声，谓之吟榻。
[注释]
[1]元佑二年（1087），陈师道因苏轼推荐得任徐州教授，将妻儿从四川接回，全家始得团聚。此诗写家人久别重逢时悲喜交加的情感。
[2]不可忍：指盼望重逢的心情无法抑制。宋之问《渡汉江》：“近乡情更怯，不敢问来人。”与此略同。
[3]省（xǐng）：辨识。
[4]哂（shěn）：微笑。
[5]了：副词，完全，全然。
宋神宗元丰七年公元1084年，陈师道因家境贫困，送妻子与三子一女跟他那任西川提刑的岳父郭概一道赴任，到宋哲宗元二年公元1087年，由苏轼推荐，陈师道任徐州教授，妻子和女儿才返回。上录《示三子》一诗便是诗人为重逢而作。
这首诗在艺术上的显著特点也是以反常之笔见深情。宋代之前，用反常之笔描写人物心理已有了成功的尝试。如上文提到的唐代诗人宋之问《渡汉江》“近乡情更怯，不敢问来人”句，写长期客居异地、与家中断绝联系之人在行近故乡时的矛盾心理状态；又如唐代大诗人白居易《卖炭翁》“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”句，表现生活拮据的卖炭翁的复杂心境。不过，像《示三子》这样通篇采用反常之笔的似不多见。
诗开头两句写诗人在妻儿远去后，很快把他们忘却了；可在他们归期临近时，又兴奋得难以自控。显然，诗人对妻儿是一往情深的，但他不从正面一语道破。试想，真是“去远即相忘”，又怎么会“归近不可忍”？那只能是“归近无所谓”了。这里，“去远即相忘”与“归近不可忍”语意上相反相斥，但在这不和谐的情态中却构成了新的和谐，突出了诗人的情真意深。
三、四两句写儿女已回到眼前，诗人却一点记不清他们的容貌了。其实，这次他与儿女们分别也不过三年。三年前，儿女们离去时，诗人的脑海里已深深烙下了他们的音容：“有女初束发，已知生离悲；枕我不肯起，畏我从此辞。大儿学语言，拜揖未胜衣，唤‘爷我欲去’”；“小儿襁褓间，抱负有母慈。” 《别三子》要说三年后，“儿女已在眼，眉目略不省”，这仅能说诗人对别离时的儿女形貌记得太真切了，与长大了的儿女形貌一比，一时难以相信。这样一个反笔，也就更深地表现了诗人对子女的惦念之情。
五、六两句写与亲人们别后乍逢，也同样采用了反常之笔。面临喜事，理应欢笑，可是，诗人只是在泪尽之后才微微一笑。“喜极不得语，泪尽方一哂”，乐极生悲，悲而见其乐，凸现其别后乍逢时悲喜交集、破涕为笑的情态。苏轼的诗句“羡君临老得相逢，喜极无言泪如雨”，笔法与此相似。
最后两句写与亲人们团聚，自知不是梦，可心里却恍惚不定，怀疑眼前的情景不是真的。“了知”，是明了、知道的意思。既然“了知”重逢“不是梦”，心里应踏实安定，可诗人却说“忽忽心未稳”，这一反常之笔，委婉含蓄地反映了诗人的别离之苦，他对妻子和儿女们的真挚深切的爱，颇具艺术感染力。
总之，《示三子》以诗人对妻子与儿女们真挚深切的爱贯穿全诗，通篇采用反常之笔，由诗人与亲人会面前的心境写到会面后的心境，层层拓进，使诗情越旋越深，较之正面叙写别有一番韵味。
宋代诗人吕南公的《勿愿寿》也是一首反常之笔见哀怨之作：“勿愿寿，寿不利贫只利富。君不见生平龌龊南邻翁，绮纨合杂歌鼓雄，子孙奢华百事便，死后祭葬如王公；西家老人晓稼穑，白发空多缺衣食，儿孱妻病盆甑干，静卧藜床冷无席。”可与上述诗比较阅读。
无所谓了。这里，“去远即相忘”与“归近不可忍”语意上相反相斥，但在这不和谐的情态中却构成了新的和谐，突出了诗人的情真意深。
三、四两句写儿女已回到眼前，诗人却一点记不清他们的容貌了。其实，这次他与儿女们分别也不过三年。三年前，儿女们离去时，诗人的脑海里已深深烙下了他们的音容：“有女初束发，已知生离悲；枕我不肯起，畏我从此辞。大儿学语言，拜揖未胜衣，唤‘爷我欲去’”；“小儿襁褓间，抱负有母慈。”《别三子》，要说三年后，“儿女已在眼，眉目略不省”，这仅能说诗人对别离时的儿女形貌记得太真切了，与长大了的儿女形貌一比，一时难以相信。这样，一个反笔，也就更深地表现了诗人对子女的惦念之情。
五、六两句写与亲人们别后乍逢，也同样采用了反常之笔。面临喜事，理应欢笑，可是，诗人只是在泪尽之后才微微一笑。“喜极不得语，泪尽方一哂”，乐极生悲，悲而见其乐，凸现其别后乍逢时悲喜交集、破涕为笑的情态。苏轼的诗句"羡君临老得相逢，喜极无言泪如雨"，笔法与此相似。
最后两句写与亲人们团聚，自知不是梦，可心里却恍惚不定，怀疑眼前的情景不是真的。“了知”，是明了、知道的意思。既然“了知”重逢“不是梦”，心里应踏实安定，可诗人却说“忽忽心未稳”，这一反常之笔，委婉含蓄地反映了诗人的别离之苦，他对妻子和儿女们的真挚深切的爱，颇具艺术感染力。
总之，《示三子》以诗人对妻子与儿女们真挚深切的爱贯穿全诗，通篇采用反常之笔，由诗人与亲人会面前的心境写到会面后的心境，层层拓进，使诗情越旋越深，较之正面叙写别有一番韵味。
宋代诗人吕南公的《勿愿寿》也是一首反常之笔见哀怨之作："勿愿寿，寿不利贫只利富。君不见生平龌龊南邻翁，绮纨合杂歌鼓雄，子孙奢华百事便，死后祭葬如王公；西家老人晓稼穑，白发空多缺衣食，儿孱妻病盆甑干，静卧藜床冷无席。"可与上述诗比较阅读。
（1）第一首诗的前两句，哪两个词用得好？为什么？
（2）这两首诗都以以反常之笔见深情（所谓反常之笔，就是看似有悖于常情其实却符合情理的笔法），请结合两首诗的具体诗句作简要分析。
离别的诗句范文6
[关键词] 梦；留别；离别；诀别
对于李白《梦游天姥吟留别》一诗的主题，时至今日，研究者们依然是岐说纷纭、莫衷一是。但对于诗题中“别”字的理解却是高度一致、鲜有异义。不过，细味之下，感觉“留别”之“别”字，寓含多重意义。今试解之。
一、留别
“留别”乃诗题中固有之意，亦即古往今来皆无异议的“留别东鲁诸公”。殷璠《河岳英灵集》该诗又题作《梦游天姥山别东鲁诸公》，还有不少版本的《李翰林集》题为《别东鲁诸公》。不管何种版本，“别”即“留别”，对象是“东鲁诸公”，意为以此诗作为纪念，留赠即将分别的东鲁诸公。作为一首留别诗，上述“别”意诗中几无显现，直至临近结尾，方有“别君去兮何时还”之“别君去”，也可谓切题了。综观全诗，窃以为“留别”之意为该诗“别”字的第一义，也是最表层的含义。李白以这样一首特殊的留别诗赠别东鲁诸公，其意一为与诸公道别，二为向诸公倾诉心曲。作者通过梦游的方式，将自己仕途的失意，人生的感慨，长久以来郁结于心中的愤懑，淋漓尽致的表达了出来。
二、离别
依然围绕“别君去兮何时还”一句讨论。“君”，亦可理解为君王。“还”者，归也，归返之意。故该句之意自然就是：已经离别君王了，何时才能重返他的身边。据此，“还”的自然就不是东鲁，而是京城了。诗人“使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的功业理想未就，用世之情未泯，虽被赐金放还，但并没有因一时的挫折而心灰意冷，而是“未尝一日忘君”（《唐宋诗醇》），“遥望长安日，不见长安人”（《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》）。迫切渴望再回到君王身边，再展雄才大略，实现其宏图伟业。作如是理解，还可以通过“且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。”二句得到佐证：暂且将白鹿散放于青崖之间，待到须行之时，再骑上它访诸名山。“且放”正说明作者无意毅然决然的求仙采药、山水逍遥，其间隐隐包含了期待和希望；而“须行”也说明现在还不是行走的时候，还须等待。所以，这几句表现了诗人满怀希望，期待君王再征入朝，重新委以重用的迫切心情，隐晦的表达了对功名事业的执着追求。因此，“离别”可谓“别”字的第二义。
三、诀别