老舍之死范文1
关键词：《骆驼祥子》 祥子 死亡写作艺术
一部经典作品永远不会耗尽它要向读者说的一切东西，它带着先前解释的气息走向我们，但经岁月的沉淀和打磨，当它重新出现在读者面前时，就会让我们眼前一亮，就如卡尔维诺在诠释“经典”这一定义时说：“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读他们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。”[1]
在以往的研究分析中，有人认为老舍把自己写作的愉快、追逐职业作家之梦的着迷与坎坷投射进了祥子“三起三落”之中，使“三起三落”这条线有了实在的情绪，有了内在生命，并指出这种相类经历的复合书写使《骆驼祥子》在老舍生命中占据了“自叙传”的意义[2]。即便持这种看法，但我们不可否认在描写祥子与虎妞结婚之前的1-14章内容中，祥子没有实在灵魂，没有外在生命活力。笔者相信不少人都有这种感受。那为什么会有这样的感受呢？窃认为，这正与老舍勾勒祥子“三起三落”的故事情节有关。
老舍因把自我投射了进去，与祥子的距离太近了，他的注意力在人物心灵与感情的历程，也就着重表现了祥子与车的深厚情感。祥子爱车如命，但车毕竟是物品，没有生命力，与祥子无法沟通、交流，祥子的情感、语言、动作等都是单向性的，车无法对祥子作出回应或反馈，而且又没有其他人与祥子有太近的距离，产生不了互动感，只呈现了祥子对车的单向迷醉，于是祥子单一、单薄的形象就凸显了出来。在与虎妞结婚后，祥子虽依旧嗜车如命，但有虎妞等人物参与进去，与祥子有了交流和沟通，祥子有了自己的个性，就“活”了起来。人物的参与只是让祥子“活”起来的关键因素，其最终目的还是为了表现祥子走向末路的目的。那么怎样运用人物来实现这个目的呢？老舍的办法是让参与的人物死亡，让祥子的情感结构的各个层次的复杂性在变化的情境或动荡的命运中得到考察，更明确地说，是让祥子的情感两极（爱与恨）在情境两极（顺境与逆境）中得到考察，在来回的极端考察中使其情感结构瓦解与崩溃以消解他原有的智慧勇力和品性，最终完成祥子走上末路的目的。简要概括有：虎妞的死亡，小福子的死亡，祥子的死亡。@几者间的关系比较复杂，笔者做下简略探讨。
我们从小说的第十五章说起，这一章老舍开始写祥子与虎妞成婚及婚后生活，直到十九章以虎妞难产致死而结束。从作家创作实践上说，怎样让读者感官或心灵受到刺激而使形象生动，他们往往遵循着一个二律背反的原则，那就是既把人际关系拉近，又把心理距离拉开，所以我们在小说中常看到感情发生冲突的人往往是夫妻、父子、兄弟、朋友、战友之间，或是志同道合、患难与共、有共同理想、共同爱好的人之间，因为这些人在同一件事的抉择与看法上暴露了他们之间的心理距离越来越大。老舍以结婚的方式让虎妞参与到祥子的生活中，这就拉近了两者人际关系的距离，人际关系的距离一旦缩小，对于老舍来说就有利于拉开心理距离。形象的心理距离是一种内在的差距，有时它以外在的语言或动作表现出来，内在的心理距离和外在的动作效果是同步增长的。具体到祥子和虎妞之间心理距离的表现，我们来看几个例子。在结婚后，祥子明白虎妞并没有怀孕，虎妞却说“要不这么怨你一下，你怎么会死心塌地的点头呢！我在裤腰上塞了个枕头！哈哈！”[3]笑出了泪来，而祥子却憋闷了好几天，他感到窝心，愤怒，觉得自己脏，便在澡堂里把全身烫得麻木通红；在拉车的问题上，虎妞让祥子找自己的爹刘四爷做靠山，“作个买卖去”，不让祥子拉车，而祥子一听头上的筋都了跳起来，“我不会！赚不着钱！我会拉车，我爱拉车！”[3]；虎妞要在祥子身上找到失去了的青春，满足自己生理需要，但祥子觉得“家里的不是个老婆，而是个吸人血的妖精！”宁愿在外拉车而不愿回家……心理距离逐步拉大，最容易使冲突戏剧化，效果得到强化。祥子与虎妞在诸多问题的看法上不一致使之产生永远无法在心灵沟通与契合的后果，祥子形象的生动性就强化了。此外，心灵距离的逐渐拉大最终导致祥子对车的“爱”这层单一的感情结构的稳定常态开始打破，使其情感处于“极端”状况，即祥子对虎妞产生了“恨”。但老舍没有让祥子对虎妞的“恨”在祥子与虎妞共同生活中突显，他把祥子的这种“恨”放在了极端逆境中去考察，进而发现感情结构深处的秘密，即以“虎妞的死亡”来表现了祥子的“恨”。具体到文本来说，老舍描写虎妞难产的场景时，并不是写经三天三夜挣扎的虎妞与死神搏斗的情形，也不是写祥子看见虎妞如此难堪而极端痛苦、无援无助的悲苦之情，却去写巫婆陈二奶奶的愚弄、行骗、无知、滑稽和恶毒，对于这个场景描写，蓝棣之先生认为这是祥子厌恶他的婚姻生活，他对虎妞充满了仇恨，“祥子实际上是想借那位女巫来掩饰自己对于虎妞的真实意图。他下意识里是想虎妞死的。他早就想摆脱了，他看不出除了虎妞死去之外，还有别的方法可以解脱。”[2]他的这种看法我认为很有道理，因为当虎妞死后，祥子以反常态的形式出现在读者面前。首先一个身边至亲的离去他并未感到悲伤，其次虎妞死后祥子在拉车时遇到他的岳父大人刘四爷，当刘四爷听到自己的女儿已死内心是愤怒而悲痛的，但祥子前所未有的强硬语气压住了刘四爷并不搭理刘四爷的话扬长而去，他心中尤其痛快，身上尤为轻松――“祥子又活了，祥子胜利了！”[3]祥子不仅不为虎妞之死悲伤，反而把虎妞的死当作自己的复活和解脱，这就反证了祥子多恨虎妞啊！（祥子看夏太太和“白面口袋”心里都有一惊，可见虎妞对他留下的阴影之大，这也可作为祥子对虎妞之恨的佐证，在此不加作论述）但老舍并没有沿着这一条直线层层深入人心，因为任何单方向深刻性都是有限的，真正的深刻往往不在于单方向的延续，而在于反方向的张力之中。因此老舍又把祥子放在了极端顺境去考察其情感，即让小福子参与进来。
老舍对祥子与小福子相处过程描写所用笔墨是较少的，正因为少才尤为精妙，因为他在寥寥数语之中写了出了“爱”。当祥子刚把虎妞的棺材埋好回到家，小福子随后便进到房间暗示想跟祥子一起生活，这就有些反常了，为什么虎妞刚去世小福子就迫不及待表达了这种想法呢？在这一层上，老舍写得相当隐晦，给了读者极大的想象和思考空间。笔者认为在虎妞死之前两人就已经有了感情，虎妞的死为其提供了吐露心声的契机。在祥子第一次病倒在家中休养时，小福子便时常过去看看，祥子觉得心中憋闷和小福子说上了话，这时虎妞一定看出了端倪，出于嫉妒和自我保护，便破口大骂小福子：“来吊棒！好不要脸！”[3]由此看来祥子和小福子在虎妞生前都掩藏着这种感情，直到虎妞去世后才显露出来。当小福子向祥子暗示之后，我们看祥子的内心反响多么强烈啊，“她满身都长了疮，把皮肉都烂掉，在他心中她依然很美。” [3]在虎妞身上的“恨”转变为对小福子的“爱”，老舍把祥子的情感放置到了另一极端，但老舍还要强化，他顺势而推，把这层“爱”给祥子的内在动力以外化的方式表现。祥子去投奔曹先生，让其给他个好主意，“顺着曹先生的主意去作事，而后再有小福子的帮助；他打外，她打内，必能成功，必能成功，这是无可疑的！”[3]把一切准备妥当，祥子感到爽直痛快，“祥子，没她可不行。他的身体、精神、事情、没一处不需要她的。”[3]祥子的“爱”已经到了情感的最高层、至高点，正在这时老舍又把一个反向张力的极端逆境向前推，把祥子放到其中来考察：小福子的死亡。
在之前的情境极端的转换与变化中，祥子的情感极端也随之作了相应转换和变化，但这一次以“小福子的死亡”再次进行考察时，祥子已做不出任何回应。老舍设置“小福子的死亡”这一逆境，让祥子这一“人物和环境闹别扭，让人不舒服，走投无路，大祸临头，使人物处于一种危机灾难之中。”[4]小福子一死犹如山崩地裂，电闪雷鸣，他的情感结构受到严重瓦解与坍塌，所有情感随之魂飞魄散。
“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物――一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。”“成为一个‘有责任的’（responsible）存在物，成为一个道德主体。”[5]然而祥子原有的智慧勇力和品性随小福子的死亡消失殆尽。这一次他没有大怒也没有大悲，而是“回到车厂，懊睡了两天。”从此丢弃全部生活志向直至堕落，“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去。”[3]祥子成了一个不会“查问和审视他的生存状况的”、没“有责任的”、更无“道德”的人间走兽。老舍在这里让肉体死亡与精神死亡形成良性互动，以他人肉体死亡层层刺激致使祥子精神死亡，做出了自然得天衣无缝般的艺术表现。
参考文献
[1] （意大利）伊塔洛・卡尔维诺.为什么读经典[M].黄灿然，李桂密，译.南京：译林出版社2012.5.
[2] 蓝棣之.现代文学经典：症候式分析[M].北京：人民文学出版社，2006：80-86.
[3] 老舍.骆驼祥子[A]//老舍小说全集（第4卷）[C].舒济，舒乙，编.武汉：长江文艺出版社，2004.
老舍之死范文2
谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒(zu)”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”
（二）按年龄
不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因
为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之 死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教
和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他
民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）
“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
（七）其他常见
坏人死了叫翘辫子或回老家,
亲人或朋友死了叫去世,逝世,
小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。
崩： 是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)
升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)
星驾： 是称天子之死。
薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。
卒： 称大史之死。 (卒是终的意思)
不禄： 是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧
于正厅东首，安心死去)
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古时女子将
终，仍居内寝，不必迁动)
失怙： 是自言父亲之死。 (怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠)
失恃： 是自言母亲之死。 (恃是依靠的意思，失恃就是失去了依
赖。 《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)
殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生。
殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为
民族英雄，人们称他的死为“以身殉国” ）
殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。（《孟子。·尽心》“天下
有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)
殉节： 是称那些为节义而舍生者。
殉难： 称为国家或为正义而台生者。
遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)
藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害： 称因人为伤害而死 (如被杀害)
田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。 (如在战场上最后战死者)
就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义，即成就义)
逝世： 称一般成年人之死。
去世： 称一般成年人之死。
谢世： 对一般成年人之死的雅称。
长逝： 称年高有德的人之死。
百年： 称年高的长辈之死。
四游： 旧时称老年人之死。
登仙： 旧时称老年人之死。
作古： 旧时称年长者之死。
永别： 称亲朋好友之死。
分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨： 是称元帅、大将之死。 (如将星陨落)
溺： 称末成年人之死，亦称找死者。
夭： 称幼年人之死。
困： 古称上等人物之死。
随： 称饿死者。
羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡堑赋》)： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。
迁化： 谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》)： “恕迁化而扬下令，魄
放逸以飞。
圆寂： 是称佛或僧侣的逝世。
涅磐： 称佛之死。
见阎王： 谓作过坏事的人之死。
上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。
驾鹤西去:死的婉称。
撒手人寰：人寰指人间，撒手人寰指离开人间，即死亡。
老舍之死范文3
虽然现在我们离开108差不多有两年了，可是我还记得很多我们在108发生的事情：其他宿舍的人来欺负我们时，我们八个人很团结的在反抗，还“开会”商量计谋
大家在宿舍大闹天宫
不知几次被老师批评不知几次被宿舍啊姨骂 不知几次被主任教训
但我们依然这样整天嘻嘻哈哈
我们在椅子上睡觉把阿姨气得半死哈哈
现在想起来都还好好笑
我们打电话到男生宿舍装成中奖的报告者把他们耍的团团转
但最后他们还是知道了我们又被老师叫出去教育我还很想笑被老师发现了
还被我们气得半死
我们还经常说明天要5点起床但第二天没一个人起来的
虽然是4.5个闹钟在闹
但我们关了继续睡后来又太晚起床 被阿姨骂得半死
我们的衣服懒得洗就几天的都不洗留到星期五洗到快死啦
但这样的事还是时有发生
有时有朋友要来阿姨来宿舍检查我们就把她藏到厕所去阿姨怀疑时 我们死活都说没有最后还是过了这一关
老舍之死范文4
关键词：儒家思想 现代革命理念 宗教情怀
《黑白李》是老舍在1933年创作的短篇小说，虽是“听来的故事”，但他由“听”触摸到这场事件的余波，由此塑造出两个鲜明的形象――黑李和白李。时隔11年，无独有偶，《四世同堂》这个堪称“长篇巨制”的作品同样来自“听来的故事”，也由此塑造了一系列鲜活的人物，如祁瑞宣、钱默吟和冠晓荷等。笔者试图通过分析黑李、白李和钱默吟的形象来探讨老舍创作思想的变与不变。
一、“守望传统”
北京是传统文化的中心。老舍生于斯长于斯，在文学创作中更是满怀热情地将情感播撒在这片沃土中。老舍曾这样表达他对北平的感情：“一闭眼我的北平就是完整的像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。我敢放胆地描写它。”[1]（P62）正是对北京有深厚的情感，老舍笔下的人物充满浓厚的传统气息。
在《黑白李》中，哥哥黑李把喜欢的女子让给弟弟白李，宁肯把家产都给弟弟也不答应分家的要求，这些按照黑李的说法是“不能因为女子失了兄弟们的和气”[2]（P93）。按白李的说法是“又是那一套――母亲去世的时候，说什么来着？不是说咱俩老得和美吗？”[3]（P96）。这种为维护“兄弟们的和气”和遵循长辈的遗愿暗示黑李是传统孝悌思想的承袭者。“不管是其在恋爱问题上表现出的谦让态度，还是在分家问题上的反对态度，其指向都是在于维护家庭关系的完整，保证血缘关系的延续和存在。”[4]孝悌是仁之本，维系以家庭为单位以血缘关系为纽带的孝悌思想是仁的基础。《论语・学而》篇：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁本与！”[5]（P2）“仁”是孔子的最高道德标准，而孝敬父母、敬爱兄长是仁的基础，老舍抓住传统思想的核心塑造出一个极具传统精神的形象。除此，小说通过车夫王五口述写出了黑李对底层人们的关怀与体恤，体现了“仁者爱人”的思想。再以车夫的陈述为例：“二爷是好人，不错；可究竟是个主人。”“主人”一词是与“奴仆”对举的，只有存在等级尊卑才会有“主人”。追本溯源，以孔子为代表的儒家思想坚定地维持带有礼法色彩的等级秩序，而“主人”一词含蓄地表现黑李思想中儒家传统“礼”的思想。通过王五“美中不足”抱怨式的陈述，也流露出老舍对传统思想审视与批判的态度。
在《四世同堂》中，老舍将传统思想主要熔铸在钱默吟身上。钱默吟在小说中第一次出现，老舍便用“他们对人，无论是谁，都极有礼貌，可是也都保持相当的距离”[6]（P13）写出钱默吟的隐士风格，继而又道出他的日常生活：“他每天的工作便是浇花，看书，画画，和吟诗。到特别高兴的时候，他才喝两盅自己泡的茵陈酒”。[7]（P14）只关心诗酒花是传统士大夫追求高雅但悠闲散漫的一面。这与黑李“转转这个，转转那个，把红鱼要一点不差的朝着他”[8]（P93）“茶碗上的花纹摆不齐都觉得不舒服[9]（P99）”一样。尽管老舍时时流露出对民族传统文化的热爱之情，但这种将生活过分地“艺术化”也让老舍清醒地看到文化“过熟”的局限。如果只通过诗酒花就说钱默吟是一个传统士大夫远远不够，真正体现传统精髓的还在人物的内在品质。在面对敌军威逼利诱、软硬兼施的手段中，钱默吟岿然不动。小说通过人物心理活动表达人物性格：“假若从前他要化入宇宙的甘泉去，现在他须化成了血，化成忠义之气。”[10]（P443）由饮酒作诗的隐士变成反抗复仇的战士，钱默吟变化巨大，但是不变的是他受传统文化熏陶形成的忠义、献身的品质，这种品质只有在国家、民族受到威胁时才会凸显。钱默吟曾对利诱他投降的敌人说：“饿死事小，失节事大！”[11]（P456），这里的“节”是民族气节，是一个正直的知识分子的道德操守。从黑李到钱默吟，老舍塑造了两个散发浓郁传统气息的人物，作者站在文化审视的高度，肯定了优秀的传统思想，对文化“过熟”所带来的负面影响也表达了忧虑。
二、“杀上前去”
在《黑白李》中，白李身上表现出较为明显的现代革命色彩。为了革命志向，白李要和哥哥“一刀两断，各自奔前程”。通过车夫的话：“他是为我们拉车的――天下的拉车的都算在一块儿――抱不平”[12]（P103），“抱不平”是白李为劳苦大众发启蒙之声，流露出平等的革命意识。从《赵子曰》的李景纯、《离婚》的丁二爷到《黑白李》的白李，老舍的思想已经有了初步的从个体的刺杀行动走向群体暴动的转变。但是由于老舍没有系统的革命理论和主张，再者这个故事是“听来的”，所理解的暴动目的很浅显，认为砸毁电车道是为了维持拉车的生计。这种不熟悉与不理解使得老舍对白李着墨不多，白李的革命带有来无影去无踪的神秘性――与黑李闹是“借题发挥”、不知不觉失踪以及向黑李要一千块钱。按照小说的表述，老舍试图塑造出两个完全不一样的人物――“黑李要是古人，白李是现代的”，仔细探究，就会发现老舍对二人的情感有倾斜偏重。在说那个女子时，白李用了“女玩艺”这样一个蔑视人的称呼，在追求方面，白李更是“蓄谋已久”，表现出对人的不尊重和对情感的否定：“我专为和老二捣乱，才和她来往；不然，谁有功夫招呼她？男与女的关系，从根儿上说，还不是的关系？”[13]（P95）而黑李却是“郑重的向她磕头”。就算磕头再不好，可以推论老舍更反感白李的行为。“在老舍笔下，总是旧人物更可爱一些，而新人物却讨厌的居多”[14]（P247），一语中的，道出了老舍的文化倾向影响他笔下的人物形象。而“面对传统与现代的情感选择和价值较量，老舍最终在叙述语调和叙述立场上都将天平砝码加在了传统的一端，情感天平最终发生了严重的倾斜，全文充溢着褒黑贬白的情感偏重。”[15]所以在作品最后，老舍并没让组织工人暴动的现代人白李完成他的使命。在30年代老舍对传统思想与现代革命理念探索的结果是老舍在传统与现代的对比中又回到了传统。
老舍有自己的文学主张和文学理想，如果说在30年代他只是受到反映时代的革命文学和左翼文学理论的一些影响，那在40年代创作的《四世同堂》已经融入了作者对家国命运的深切反思，从白李到钱默吟，反映了老舍从传统思想向现代革命思想的转变。抗战后钱默吟的思想和行为不但是对白李的突破与改变，同时也是对抗战前传统文人钱默吟的调整与转变。钱默吟的抗日行动来自现实的教训――家破人亡，这有别于老舍理解的白李们为了生计而发起的暴动。这种反抗是实实在在地做实事：“他们教我写文章，好，我写。他们教我把宣传品带出城去，好，我去。”[16]（P179）钱默吟的行动不再是白李带有神秘性的暴动，它是一个个具体的行动，而且带有强烈的国家至上色彩。抗战前，钱默吟处处显示出传统士大夫的悠闲雅致，但是在面对家破人亡的现实和国家危亡的关头，“天下兴亡，匹夫有责”的责任感和“饿死事小，失节事大”的气节瞬间将安于书斋生活的诗人推到了最前线。如果说当初老舍不能理解白李组织车夫暴动，那么在钱默吟身上老舍已经让他洋溢着强烈的革命色彩。如果说抗战前的钱诗人是不谙世事的隐士，那么国家危亡之际的钱默吟已经变成了充溢民族气节的英雄。
三、回归宗教
老舍是一个与宗教有密切关联的作家。“他受宗教文化的影响是多元的，有的是来自佛教文化，也有的是来自基督教文化，还有的是来自伊斯兰文化。”[17]（P50）他自己曾受洗成为基督徒，在他的作品中有明显的宗教文化痕迹。
在《黑白李》中，尽管黑李有浓厚的传统思想，但与白李失去联系后他把希望寄托在宗教。他开始进礼拜堂去祷告，唱圣诗，看《四福音书》，并且戒了酒，还说出“劝人为别人牺牲”的话。小说中有两处写黑李受刑前和死后的神态，“前面坐着的那个，闭着眼，额上有点汗，嘴唇微动，像是祷告呢”和“他的眉皱着点，嘴微张着，胸上汪着血，好像死的时候在祷告”[18]（P106）。“祷告”是宗教的仪式，老舍在描写黑李被示众、枪决的情节时，与《四福音书》中耶稣赴死的情节惊人地相似。从黑李进教堂起，老舍再没有给黑李一点传统的色彩，从浓厚的传统氛围向基督教生活和思想的转变是老舍在塑造人物形象内在精神的转变，宗教是黑李的归宿。
《四世同堂》中，不仅有老舍的基督教情结也有佛教情怀。“我常在基督教教堂外面看见‘信，望，爱’。”[19]（P447）钱默吟通过自己的切身经历体悟了耶稣的伟大精神，并且鼓励青年人为了国家和民族的未来，不作无畏的牺牲，珍惜生命，同时在关键时刻又要宁死不屈，坚守民族气节。也通过祁瑞宣的心理活动彰显出钱默吟耶稣式的牺牲和献身精神：“现在，他看钱先生简直的像钉在十字架上的耶稣。”[20]（P81）
但这并不是最后归宿，老舍最终让佛教的宽恕、博爱拯救人的灵魂。面对儿子仲石、孟石的牺牲，老伴的离世，复仇的念头使钱默吟疯狂，他甚至要给还未出生的孙儿取名“钱仇”。在明月和尚的影响下，钱默吟将对敌人刻骨铭心的仇恨转变为讲恕道，讲博爱。“我们的抗战不仅是报仇，以眼还眼，以牙还牙，而是打击穷兵黩武，好建设将来的和平。”[21]（P180）他将给爱孙拟的名字“钱仇”改为了“钱善”。这种转变值得珍视，如果投入抗战是外在的转变，这种由仇恨而宽恕的转变则是人内在心灵归属性转变。“这样，我又找到了我自己，我又跟战前的我一致了。”[22]（P180）尽管这种转变也是在宗教的影响下发生，但是这不同于黑李从传统向宗教的转变，那种转变的结果是生命的戛然而止，佛教思想转变的结果是生生不息，达到心灵的平和，这也正显示出老舍对佛教修心作用的认同。
注释：
[1]老舍：《老舍生活与创作自述》，北京：人民文学出版社，1997年版。
[2][3][6][8][9][12][13][18]老舍：《老舍选集》，成都：四川人民出版社，1982年版。
[4]方岩：《论老舍国民性改造的价值取向》，北京社会科学，2007年，第2期。
[5]杨伯峻：《论语译注》，北京：中华书局，2015年版。
[7][10][11][16][19][20][21][22]老舍：《四世同堂》，上海：文汇出版社，2008年版。
[14]汤晨光：《老舍与现代中国》，长沙：湖南师范大学出版社，2002年版。
[15]王俊虎：《“守望传统”：老舍文学创作的不变情怀》，中国文学研究，2015年，第2期。
老舍之死范文5
论文摘要:平民作家老舍广泛细致地描写了市民生活，本文围绕其创作中难以割舍的市民文化情惊，从形成原因、内容层次及建构方向进行了初步探索。
出身市民阶层的老舍于20世纪20年代开始写小说，其创作具有鲜明的艺术个性，而且因其小说中体现的独特的思想内涵，尤其是建立在对下层人民深刻理解上的市民文化批判情怀，给读者强大的震撼力。老舍成了说不完的老舍，至今魅力长存。
传统的文艺理论认为文学创作来源于社会生活，来源于作家对于生活的体验，因此探索作家外在环境，可以阐释其内在心里及其潜意识依据。
老舍独特的思想价值观的形成首先源于幼时的生活环境。老舍生于清朝末年北京一个旗人家庭，父亲是一名下级旗兵，在八国联军攻占北京时战死，父亲死后，一家六口人靠母亲为人拆洗缝补，艰难维持生计。老舍曾这样谈到他的家庭情况:“我还不到两岁，父亲即去世，一家更穷了，天天吃棒子面与咸菜。因为穷，九岁才在宗月大师资助下得以上学，这样贫穷的身世经历一开始就将老舍置于底层社会物质匾乏中。正如《昔年)诗中写道:“我昔生忧患，愁长记忆新，童年习冻饿，壮岁饱酸辛。”这首诗正是对他前半生忧患经历形象的写照。这些艰辛和不幸正是老舍一生写作的感情切入点，他将笔触伸到城市底层的贫民领域，“他所提供的都市生活的丰富性和生动性，是无人堪与比拟的，他描绘了五行八作，三教九流，五光十色的市民王国，诸如车夫、老人、暗娟、巡警、教员、拳师、土匪、游手好闲的八旗子弟和为非作歹的洋奴汉奸，都有栩栩如生的刻画，都市古风、市井俗态无不穷描极绘。·一老舍作为小说家最杰出的贡献，就以他广阔的审美事业，提供一部古都社会新旧更迭期市民阶层、市民性格的百科全书。”
其次源于母亲的影响。老舍在《我怎样写》谈到:“我自幼便是个穷人，在性格上深受我母亲的影响—她是个愣挨饿也不肯求人的，同时对别人又很义气的女人。”这样，“穷使我好骂世，刚强使我容易以个人的感情与主张去判断别人，义气，使我对别人有点同情心。穷、刚强、义气是老舍精神的原色。
但是，生活的经历并不等于思想和创作发展的历程，这两者是不能互相替代的，老舍思想发展的转折点是五四运动，老舍虽然没有直接参加五四运动，但五四对他的影响是深刻的，老舍反复强调:“五四给我创造了当作家的条件。”“感谢五四，它叫我变成了作家。”“如果没有五四，我也不会想起跟才子佳人、鸳鸯蝴蝶有所不同的题材。”“我也不敢对老人老事有任何的批判，五四运动送给了我一双新的眼睛。……”“这就是我的灵感，一个献身作家的灵感。”“五四给了我一个新的心灵”。
中国北京是保存中国古老民族传统文化最为典型最为突出的古城，对于生于斯长于斯的老舍总是难以割舍与这座城市的关系。老舍对北京多方位的展现的同时，对中华民族传统文化积淀存在的市民问题进行了多层面的剖析和批判。
80年代学者宋承毅认为在现代文学史上“始终锲而不舍的态度在创作中贯穿(国民改造)这一思想，并形成比较完整的理论的，却只有鲁迅和老舍两人。”的确，老舍整个一生都在为之奋斗。“为了民主政治，为了国民的共同福利，我们每个人必须负起两个十字架，耶稣只负起一个:为破坏，铲除旧的习气，积蔽，与象大烟瘾那样有毒的文化，我们必须预备牺牲，负起一个十字架。同时，因为创造新的社会与文化，我们也必须准备牺牲，再负起一个十字架。老舍是批判的，也是建设的，他不仅关注民族传统文化存在的病态问题，更重要的是倡导重建市民文化精神—实干精神和反抗精神。
老舍首先着力抨击封建升官发财的人生哲学。在《老张的哲学》中，老张全部人生奉行钱本位兵学商三位一体的思想。为了金钱不择手段，一切以钱为根本:“营商，为钱;当兵.为钱;办学堂，为钱!”“同时教学营商又当兵，则财通四海利达三江矣。”“凡公事之有纳人私事范围之内之可能者，以私事对待之。”为了钱“家庭要是没有真爱情，可以用魔术替代之。”在小说的结局却因其盟兄当了师长得到荣升，当上南方某省教育厅厅长。《四世同堂)中祁瑞丰为了保住自己科长的职位，竟置亲如手足大哥瑞宣被捕于不顾，冠招弟为了能高升，毫无情义地截回要离开北平的姐姐……老舍对“一方面想做高官，一方面又甘心做奴隶”的丑态不留一丝余地进行揭露。
其次，否定了庸俗、敷衍、固步自封的灰色人生哲学。《离婚》主要表现“生命只是妥协、敷衍，和理想完全相反的鬼混”，张大哥的一生的事业就是调和矛盾，“凑合”着过日子，他一生所要完成的神圣使命就是做媒人和反对离婚，和一群人百无聊赖地闹着婚姻纠葛。《赵子日》的主人公在虚荣的掩饰下浑浑噩噩，在礼义装饰下软弱无能值得注意的是老舍写的第三部长篇小说《二马》，从中英文化对比独特视角来探讨中国的国民性问题。相对《老张的哲学》、《赵子日》的“泼辣态肆处”写得更加细腻。通过叙述时间、空间意象转变，在中西文化交融碰撞中嘲弄挪愉了从古老文化积淀下来的保守、因循守旧观念。正如老舍所说:“写这部动机，不是由于某人某事值得一写，而是在比较中国与英国人的不同之处，所以一切人差不多代表些什么。”“对小说中的不同人物我不能完全忽略了他们的个性，可是我更注意他们所代表的民族性。”马则仁重面子，不讲实际，事事格守祖宗成法，妄自尊大。老舍在小说中痛心写道:“民族要是老了，从生下来就是出窝儿老。出窝儿老就是生下来便眼花耳聋痰喘咳嗽的，一国里要有这么多四万万出窝儿老，这个老国便越来越老，直到老得爬不动，便一声不出的呜呼哀哉了。1935年《老字号》这篇小说中，“老字号”的人们对传统固守不放，以老传统为荣，愚昧、守旧，最后落得与古玩店的一样的命运。的确，中国几千年的传统文化有很多需要我们继续坚守，但正如老舍在《四世同堂》中指出:传统文化是应当用筛子筛一下的，筛去了“灰土”，剩下的是几块“真金”，这种“真金”就是“中国文化的真实力量”。《二马》中马威、李子荣有强烈的爱国之心，不仅能在中西文化融合中吸收西方科学精神，而且务实、能干，还有《离婚》中的丁二爷、《赵子曰》中的李景纯，都是老舍要塑造的新一想市民的形象。如果以“老字号”自居自傲，拒绝变通，是走不通的。在《猫城记》里来自地球的“我”向来自光国的胖子与瘦子询问:猫国所以这样贫弱，是否因为外国联合起来与他为难呢?他们的回答:“有那么一点，但是，在火星上，武力缺乏永远是使国际地位失落的原因，国民失了人格，国便慢慢失了国格，没有人愿意与没国格的国合作的……火星上还有许多贫弱的国家，他们并不因为贫弱而失去国际地位。国弱是有许多原因的，天灾，地势都足以使国家贫弱;但是，没有人格是由人们自己造成的，因此而衰弱是惹不起别人同情……”表达老舍深深地优虑。 再次，揭露了倡导和平的国民性中隐藏着苟且偷安的弱点。中国的教育制度自古倡导牧歌短笛式的顺民教育，以和为贵，《二马》中马威小时候，马先生一天到晚嘱咐他，别和人打架，遇到街上打架的，躲着点，当马威和保罗打架令老马大吃一惊。老舍在《四世同堂》借钱默吟的口说道:“这次抗战应当是中华民族的大扫除，一方面须赶走敌人，一方面也该扫除自己的垃圾，我们传统的升官发财的观念，封建的思想—就是一方面想做高官，一方面又甘心为奴隶，—家庭制度、教育方法和苟且偷安的习惯，都是民族遗传病的。”正是这种遗传病，“和平的人而没有勇敢，和平便变成屈，保身便变为偷生。”《四世同堂》中李四爷认为“忍耐是他最高的智慧，和平是他最有用的武器。”祁老爷平和宽容，忍气吞声地向一切人鞠躬，甚至对抄家便衣也微笑地接受“训斥”，善良到了逆来顺受的地步，怯懦使他回避一切，当重孙小顺被日本人打了，居然想领小顺到日本人那儿道歉，甚至当日本人打到北京时，他认为“只要存着全家够吃三个月的粮食与咸菜”堵上自家院门，再用装满石头的破缸顶上，就可万事大吉。一幕幕血的事实:祁天佑被逼死，钱太太撞死·…使他清醒了许多，于是“他已不再谦恭;客气谦恭并没有救了天佑、小文、小崔他们的命。”他终于勇敢站起来，不再忍气吞声。老舍在小说中写道:“一个具有爱好和平的美德的民族，敢放手打断手足上的锁镣，它就必须刚毅起来，而和平与刚毅揉到一起才是最好的品德。”这正是老舍对传统文化中市民意识所要建构的另一面—反抗意识。
老舍在深刻反思传统文化的病疾同时，更加关注和同情社会底层市民的不幸，并以人物的不幸命运来展示当时平民生活。由于老舍对人物独特把握和细腻描写，更获得了原生态质感，更加体会到贫困给旧中国儿女带来生命与精神的双重打击—“钱比人更厉害”。《骆驼祥子》中的祥子的遭遇是不幸的，他曾是个体面、好强、勤劳、好梦想的洋车夫，也想通过自己的努力建立自己的生活，却接二连三的遭受打击。“一个拉车的吞的是粗粮，冒出来的是血;他要卖最大的力气，得最低的报酬，要立在人间的最低处，等着一切人一切法一切困苦的击打。”最后祥子的世界崩溃了，完全变成了“堕落的，自私的，不幸的社会病态里的产儿，个人主义的末路鬼。”祥子的悲剧有极其深刻的思想内涵。小说从各方面揭示当时黑暗社会的罪恶，贫穷的人无法摆脱苦难的命运，只能“痛苦地活着，委屈地死去，"1979年美国夏威夷大学出版社根据解放后的版本重新翻译《骆驼祥子》，在书上译者VI.James曾做了这样的介绍，“老舍是最好反映社会的小说家和城市生活的报道者，”“狄更斯的聪明才智，他的幽默，他对不公正事物的严肃态度，都在一个中国作者的作品中表现出来，然而在描写城市的动乱，老舍却优于狄更斯。”
老舍之死范文6
湖人能夺得队史第16个总决赛冠军，这个湖人阵中最老的家伙的贡献绝不比球队中任何一个人少。
总决赛第三战，当比赛进行到终场前48.3秒，费舍尔宛如一台结实的老式拖拉机，从后场运球一直杀到凯尔特人篮下，在对方数名球员的干扰下完成“一条龙”上篮，还获得加罚机会。费舍尔罚球命中后，得到了他在第四节比赛的第11分，湖人队已经领先7分，而这最后也刚好是他们在TD花园赢球的分数。菲尔・杰克逊在赛后称赞那是一次“无畏的进攻”，费舍尔甚至在完成上篮后被对手劈头盖脸掀翻在地。“被对手放翻在地的滋味并不好受，不过看到队友脸上的表情，我觉得这一下挨得挺值。”费舍尔说。
这个驰骋赛场14年的“老鱼”用一节完美的爆发，再度将自己扔进总决赛历史上传奇片段中。整整一年之前，他在安利球馆干了同样的事情：总决赛第四场终场前4.6秒，他投中一记至关重要的三分球，将比赛带入加时，而在加时赛只剩31.3秒时，当费舍尔再次拔刀刺向对手的心脏时，奥兰多人放弃了抵抗。或许这个上篮没有去年的那两记三分球那般可歌可泣，但你不得不承认，每每在比赛最关键的时候，费舍尔身体里的那台闹钟就会被激活。事实上，和过去屡次靠三分球建功不同，费舍尔在这场比赛中仅有三次远投，而且一个都没投中。突破上篮和中投成了费舍尔的主要进攻手段，他的速度并不快，身体并不壮，但对手就是拿他毫无办法。只有在这个时候，你才会明白，菲尔・杰克逊为何会如此痴迷于把这个将届36岁的老将放到湖人主力阵容中，并且总会给他超过30分钟的上场时间(今年季后赛的场均上场时间达到33分钟)。而且就算费舍尔在本赛季的投篮命中率已经跌到四成以下，这给那些已经认定他是“老态龙钟”的人们提供了新的证据，但这也从来没有动摇“禅师”对于爱徒的信任，他甚至从来都懒得向外界解释为什么他不用速度更快的乔丹・法玛尔或是身体更强壮的香农・布朗去代替“老鱼”，因为那些人总是会自己找到问题的答案。
这场比赛之后，换好一身灰色套装的费舍尔坐在新闻室内，说着说着眼角已是泪光闪烁。经过14年职业生涯的锤炼，球场上的费舍尔是冷静的化身，绝杀对手时他连眼皮都不会眨一下，只有在恶战结束之后，回想起自己一路上的艰辛，他才会潸然泪下。是的，他经历了太多了六年前在圣安东尼奥，他扔进的那记0.4秒绝杀堪称是他职业生涯不可超越的巅峰之作，但就在那场比赛结束之后，他也没有落泪，甚至在他上赛季帮助湖人夺冠后都没有落泪。洛杉矶的媒体曾经说过：每一场比赛结束后，无论湖人取得胜利还是失败，“小鱼”总是最快走进球员通道的人，脸上没有形于色的喜怒。
只是这一次，费舍尔让人们看到了他最“真实”的一面，而且他的眼泪自然有止不住的理由。在这次总决赛前，费舍尔听到的都是关于自己年龄的质疑――当拉简・郎多从两年前那个“三巨头身边合格的先发球员”晋升为现在“全联盟最好的控卫之一”时，全世界都说这是总决赛上最悬殊的对位。是的，费舍尔已经不能和这位比自己小了12岁的联盟当红新星比较，但他却有着自己的“取胜之道”。
“我在新闻会上确实有点激动得失常。”费舍尔这样解释自己落泪的原因，“那是因为我对自己的表现很满意。有时候我无法控制场上局势，有时候比赛的发展并不尽如人意，但我始终闭上嘴做自己该做的事。回顾14年的职业生涯，我经历了那么多的伟大时刻，而我自己在其中也扮演了渺小的角色，这种感觉就像生活在梦幻之中。”
事实上，菲尔・杰克逊并没有让费舍尔盯防郎多，而是让他负责防守雷・阿伦――当“杀手雷”在总决赛第二场狂飙8个三分球时，费舍尔知道赛后铺天盖地的批评必定会席卷而来――只是这个或许是总决赛参赛球员中速度最慢的一个，在关键时刻投中关键球的能力并不会与年龄和速度同步衰老。
“每次看到德里克成为一场比赛的英雄，我都忍不住为他感到高兴。”科比说，“有许多人抓住他的年龄做文章，每次他用实际行动回应那些批评。我们是和德里克朝夕相处的队友，最清楚他的能力，他在大赛中的关键表现似乎已经成了一种习惯，好像他在这支球队中就是专门做这种事的。”
其实科比自己也知道，他手上的每个戒指都沾着费舍尔的汗水，他职业生涯的四次夺冠都是在与费舍尔搭档的情况下取得的，这绝不是巧合。从2004年到2007年，费舍尔曾离开洛杉矶到勇士和爵士效力的那三个赛季，湖人一次无缘季后赛，另外两次在季后赛首轮就惨迪淘汰。回忆起那段日子，科比表示，与他合作过的所有后场搭档在领导力和把握关键球的能力方面，没有一个人能和费舍尔相提并论。
“NBA使人不断成长，在这个联盟中呆了14年以后，我才真正明白了一些道理。”费台尔说，“比如说，打总决赛并不是从天而降的机会，有许多球员奋斗终生也没参加过一次总决赛，我们也不是每个赛季部能打到这个阶段。我不想在10年以后回想自己的职业生涯。懊悔当初怎么没有竭尽全力，那将是无法弥补的遗憾。”
如果不是德里克・费舍尔在总决赛第三场第四节如有神助的表现。湖人队恐怕不会把这个系列赛重新带回洛杉矶。而在事关生死的抢七大战上，当比赛进行到第四节还剩6分12秒，落后三分的湖人试图追近比分，此时费舍尔接加索尔传球。在朗多的面前三分张手就投，这一记三分敲碎了湖人三节多的死寂，点燃了湖人队的激情。随后科比获得两次罚球的机会帮助湖人反超比分――这一次成功逆袭之后，湖人队再也没有丧失过主动权。
湖人能夺得队史第16个总决赛冠军，这个湖人阵中最老的家伙的贡献绝不比球队中任何一个人少。
总决赛第三战，当比赛进行到终场前48.3秒，费舍尔宛如一台结实的老式拖拉机，从后场运球一直杀到凯尔特人篮下，在对方数名球员的干扰下完成“一条龙”上篮，还获得加罚机会。费舍尔罚球命中后，得到了他在第四节比赛的第11分，湖人队已经领先7分，而这最后也刚好是他们在TD花园赢球的分数。菲尔・杰克逊在赛后称赞那是一次“无畏的进攻”，费舍尔甚至在完成上篮后被对手劈头盖脸掀翻在地。“被对手放翻在地的滋味并不好受，不过看到队友脸上的表情，我觉得这一下挨得挺值。”费舍尔说。
这个驰骋赛场14年的“老鱼”用一节完美的爆发，再度将自己扔进总决赛历史上传奇片段中。整整一年之前，他在安利球馆干了同样的事情：总决赛第四场终场前4.6秒，他投中一记至关重要的三分球，将比赛带入加时，而在加时赛只剩31.3秒时，当费舍尔再次拔刀刺向对手的心脏时，奥兰多人放弃了抵抗。或许这个上篮没有去年的那两记三分球那般可歌可泣，但你不得不承认，每每在比赛最关键的时候，费舍尔身体里的那台闹钟就会被激活。事实上，和过去屡次靠三分球建功不同，费舍尔在这场比赛中仅有三次远投，而且一个都没投中。突破上篮和中投成了费舍尔的主要进攻手段，他的速度并不快，身体并不壮，但对手就是拿他毫无办法。只有在这个时候，你才会明白，菲尔・杰克逊为何会如此痴迷于把这个将届36岁的老将放到湖人主力阵容中，并且总会给他超过30分钟的上场时间(今年季后赛的场均上场时间达到33分钟)。而且就算费舍尔在本赛季的投篮命中率已经跌到四成以下，这给那些已经认定他是“老态龙钟”的人们提供了新的证据，但这也从来没有动摇“禅师”对于爱徒的信任，他甚至从来都懒得向外界解释为什么他不用速度更快的乔丹・法玛尔或是身体更强壮的香农・布朗去代替“老鱼”，因为那些人总是会自己找到问题的答案。
这场比赛之后，换好一身灰色套装的费舍尔坐在新闻室内，说着说着眼角已是泪光闪烁。经过14年职业生涯的锤炼，球场上的费舍尔是冷静的化身，绝杀对手时他连眼皮都不会眨一下，只有在恶战结束之后，回想起自己一路上的艰辛，他才会潸然泪下。是的，他经历了太多了六年前在圣安东尼奥，他扔进的那记0.4秒绝杀堪称是他职业生涯不可超越的巅峰之作，但就在那场比赛结束之后，他也没有落泪，甚至在他上赛季帮助湖人夺冠后都没有落泪。洛杉矶的媒体曾经说过：每一场比赛结束后，无论湖人取得胜利还是失败，“小鱼”总是最快走进球员通道的人，脸上没有形于色的喜怒。
只是这一次，费舍尔让人们看到了他最“真实”的一面，而且他的眼泪自然有止不住的理由。在这次总决赛前，费舍尔听到的都是关于自己年龄的质疑――当拉简・郎多从两年前那个“三巨头身边合格的先发球员”晋升为现在“全联盟最好的控卫之一”时，全世界都说这是总决赛上最悬殊的对位。是的，费舍尔已经不能和这位比自己小了12岁的联盟当红新星比较，但他却有着自己的“取胜之道”。
“我在新闻会上确实有点激动得失常。”费舍尔这样解释自己落泪的原因，“那是因为我对自己的表现很满意。有时候我无法控制场上局势，有时候比赛的发展并不尽如人意，但我始终闭上嘴做自己该做的事。回顾14年的职业生涯，我经历了那么多的伟大时刻，而我自己在其中也扮演了渺小的角色，这种感觉就像生活在梦幻之中。”
事实上，菲尔・杰克逊并没有让费舍尔盯防郎多，而是让他负责防守雷・阿伦――当“杀手雷”在总决赛第二场狂飙8个三分球时，费舍尔知道赛后铺天盖地的批评必定会席卷而来――只是这个或许是总决赛参赛球员中速度最慢的一个，在关键时刻投中关键球的能力并不会与年龄和速度同步衰老。
“每次看到德里克成为一场比赛的英雄，我都忍不住为他感到高兴。”科比说，“有许多人抓住他的年龄做文章，每次他用实际行动回应那些批评。我们是和德里克朝夕相处的队友，最清楚他的能力，他在大赛中的关键表现似乎已经成了一种习惯，好像他在这支球队中就是专门做这种事的。”
其实科比自己也知道，他手上的每个戒指都沾着费舍尔的汗水，他职业生涯的四次夺冠都是在与费舍尔搭档的情况下取得的，这绝不是巧合。从2004年到2007年，费舍尔曾离开洛杉矶到勇士和爵士效力的那三个赛季，湖人一次无缘季后赛，另外两次在季后赛首轮就惨迪淘汰。回忆起那段日子，科比表示，与他合作过的所有后场搭档在领导力和把握关键球的能力方面，没有一个人能和费舍尔相提并论。
“NBA使人不断成长，在这个联盟中呆了14年以后，我才真正明白了一些道理。”费台尔说，“比如说，打总决赛并不是从天而降的机会，有许多球员奋斗终生也没参加过一次总决赛，我们也不是每个赛季部能打到这个阶段。我不想在10年以后回想自己的职业生涯。懊悔当初怎么没有竭尽全力，那将是无法弥补的遗憾。”
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2004年西部半决赛第五场，肯定是一场永载NBA史册的经典。比赛仅剩下0.4秒，费舍尔在接到界外球后转身就投。球在哨响之前出手，划出了一道优美的弧线，空心入网，湖人奇迹般地起死回生……
2007年西部半决赛第二场，彼时在爵士队效力的费舍尔为了照顾远在纽约刚刚动完手术的女儿，赶场回到了盐湖城，他刚下飞机便来到赛场，没有热身，没有投篮练习，也没有在前三节出场，但他一进入球馆，就直接走到记录台前出场比赛。在比赛最后时刻，费舍尔接到德隆的助攻后，在左侧底角命中一记三分，正是这记三分将比赛带入加时大战，爵士最终以127比117击败勇士，取得系列赛2比0的领先优势。
2009年总决赛第四场，全场比赛还剩11.1秒结束时湖人落后3分，此时费舍尔接到传球之后狂奔至三分线外果断出手命中，将比赛带进加时赛。加时赛还剩31.3秒时。费舍尔接到科比的助攻、弧顶命中三分，这记投篮为湖人带来了宝贵的客场胜利。费舍尔赛后笑着说：“那个球也许比我之前的0.4秒绝杀更伟大!”。
如果不是德里克・费舍尔在总决赛第三场第四节如有神助的表现。湖人队恐怕不会把这个系列赛重新带回洛杉矶。而在事关生死的抢七大战上，当比赛进行到第四节还剩6分12秒，落后三分的湖人试图追近比分，此时费舍尔接加索尔传球。在朗多的面前三分张手就投，这一记三分敲碎了湖人三节多的死寂，点燃了湖人队的激情。随后科比获得两次罚球的机会帮助湖人反超比分――这一次成功逆袭之后，湖人队再也没有丧失过主动权。
湖人能夺得队史第16个总决赛冠军，这个湖人阵中最老的家伙的贡献绝不比球队中任何一个人少。
总决赛第三战，当比赛进行到终场前48.3秒，费舍尔宛如一台结实的老式拖拉机，从后场运球一直杀到凯尔特人篮下，在对方数名球员的干扰下完成“一条龙”上篮，还获得加罚机会。费舍尔罚球命中后，得到了他在第四节比赛的第11分，湖人队已经领先7分，而这最后也刚好是他们在TD花园赢球的分数。菲尔・杰克逊在赛后称赞那是一次“无畏的进攻”，费舍尔甚至在完成上篮后被对手劈头盖脸掀翻在地。“被对手放翻在地的滋味并不好受，不过看到队友脸上的表情，我觉得这一下挨得挺值。”费舍尔说。
这个驰骋赛场14年的“老鱼”用一节完美的爆发，再度将自己扔进总决赛历史上传奇片段中。整整一年之前，他在安利球馆干了同样的事情：总决赛第四场终场前4.6秒，他投中一记至关重要的三分球，将比赛带入加时，而在加时赛只剩31.3秒时，当费舍尔再次拔刀刺向对手的心脏时，奥兰多人放弃了抵抗。或许这个上篮没有去年的那两记三分球那般可歌可泣，但你不得不承认，每每在比赛最关键的时候，费舍尔身体里的那台闹钟就会被激活。事实上，和过去屡次靠三分球建功不同，费舍尔在这场比赛中仅有三次远投，而且一个都没投中。突破上篮和中投成了费舍尔的主要进攻手段，他的速度并不快，身体并不壮，但对手就是拿他毫无办法。只有在这个时候，你才会明白，菲尔・杰克逊为何会如此痴迷于把这个将届36岁的老将放到湖人主力阵容中，并且总会给他超过30分钟的上场时间(今年季后赛的场均上场时间达到33分钟)。而且就算费舍尔在本赛季的投篮命中率已经跌到四成以下，这给那些已经认定他是“老态龙钟”的人们提供了新的证据，但这也从来没有动摇“禅师”对于爱徒的信任，他甚至从来都懒得向外界解释为什么他不用速度更快的乔丹・法玛尔或是身体更强壮的香农・布朗去代替“老鱼”，因为那些人总是会自己找到问题的答案。
这场比赛之后，换好一身灰色套装的费舍尔坐在新闻室内，说着说着眼角已是泪光闪烁。经过14年职业生涯的锤炼，球场上的费舍尔是冷静的化身，绝杀对手时他连眼皮都不会眨一下，只有在恶战结束之后，回想起自己一路上的艰辛，他才会潸然泪下。是的，他经历了太多了六年前在圣安东尼奥，他扔进的那记0.4秒绝杀堪称是他职业生涯不可超越的巅峰之作，但就在那场比赛结束之后，他也没有落泪，甚至在他上赛季帮助湖人夺冠后都没有落泪。洛杉矶的媒体曾经说过：每一场比赛结束后，无论湖人取得胜利还是失败，“小鱼”总是最快走进球员通道的人，脸上没有形于色的喜怒。
只是这一次，费舍尔让人们看到了他最“真实”的一面，而且他的眼泪自然有止不住的理由。在这次总决赛前，费舍尔听到的都是关于自己年龄的质疑――当拉简・郎多从两年前那个“三巨头身边合格的先发球员”晋升为现在“全联盟最好的控卫之一”时，全世界都说这是总决赛上最悬殊的对位。是的，费舍尔已经不能和这位比自己小了12岁的联盟当红新星比较，但他却有着自己的“取胜之道”。
“我在新闻会上确实有点激动得失常。”费舍尔这样解释自己落泪的原因，“那是因为我对自己的表现很满意。有时候我无法控制场上局势，有时候比赛的发展并不尽如人意，但我始终闭上嘴做自己该做的事。回顾14年的职业生涯，我经历了那么多的伟大时刻，而我自己在其中也扮演了渺小的角色，这种感觉就像生活在梦幻之中。”
事实上，菲尔・杰克逊并没有让费舍尔盯防郎多，而是让他负责防守雷・阿伦――当“杀手雷”在总决赛第二场狂飙8个三分球时，费舍尔知道赛后铺天盖地的批评必定会席卷而来――只是这个或许是总决赛参赛球员中速度最慢的一个，在关键时刻投中关键球的能力并不会与年龄和速度同步衰老。
“每次看到德里克成为一场比赛的英雄，我都忍不住为他感到高兴。”科比说，“有许多人抓住他的年龄做文章，每次他用实际行动回应那些批评。我们是和德里克朝夕相处的队友，最清楚他的能力，他在大赛中的关键表现似乎已经成了一种习惯，好像他在这支球队中就是专门做这种事的。”
其实科比自己也知道，他手上的每个戒指都沾着费舍尔的汗水，他职业生涯的四次夺冠都是在与费舍尔搭档的情况下取得的，这绝不是巧合。从2004年到2007年，费舍尔曾离开洛杉矶到勇士和爵士效力的那三个赛季，湖人一次无缘季后赛，另外两次在季后赛首轮就惨迪淘汰。回忆起那段日子，科比表示，与他合作过的所有后场搭档在领导力和把握关键球的能力方面，没有一个人能和费舍尔相提并论。
“NBA使人不断成长，在这个联盟中呆了14年以后，我才真正明白了一些道理。”费台尔说，“比如说，打总决赛并不是从天而降的机会，有许多球员奋斗终生也没参加过一次总决赛，我们也不是每个赛季部能打到这个阶段。我不想在10年以后回想自己的职业生涯。懊悔当初怎么没有竭尽全力，那将是无法弥补的遗憾。”
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2004年西部半决赛第五场，肯定是一场永载NBA史册的经典。比赛仅剩下0.4秒，费舍尔在接到界外球后转身就投。球在哨响之前出手，划出了一道优美的弧线，空心入网，湖人奇迹般地起死回生……
2007年西部半决赛第二场，彼时在爵士队效力的费舍尔为了照顾远在纽约刚刚动完手术的女儿，赶场回到了盐湖城，他刚下飞机便来到赛场，没有热身，没有投篮练习，也没有在前三节出场，但他一进入球馆，就直接走到记录台前出场比赛。在比赛最后时刻，费舍尔接到德隆的助攻后，在左侧底角命中一记三分，正是这记三分将比赛带入加时大战，爵士最终以127比117击败勇士，取得系列赛2比0的领先优势。
2009年总决赛第四场，全场比赛还剩11.1秒结束时湖人落后3分，此时费舍尔接到传球之后狂奔至三分线外果断出手命中，将比赛带进加时赛。加时赛还剩31.3秒时。费舍尔接到科比的助攻、弧顶命中三分，这记投篮为湖人带来了宝贵的客场胜利。费舍尔赛后笑着说：“那个球也许比我之前的0.4秒绝杀更伟大!”。
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2004年西部半决赛第五场，肯定是一场永载NBA史册的经典。比赛仅剩下0.4秒，费舍尔在接到界外球后转身就投。球在哨响之前出手，划出了一道优美的弧线，空心入网，湖人奇迹般地起死回生……
