鲁迅故居简介范文1
其中我印象最深刻的是到“鲁迅故居”参观的情形。走进“鲁迅故居”，第一个展现在我眼前的是一个漂亮的小院子。院子里有几株枝繁叶茂的杨树树叶在微风地吹拂下发出飒飒的声响，好似一曲悦耳的歌谣。杨树旁边是一口水井，水井里的水一眼望不到底，似乎永远读不完的古老童话。
过了小院，就是鲁迅的居室了。卧室简单温馨，厨房干净整洁……我把每个屋子都仔细看过了，还拍下了珍贵的照片。
离开了“鲁迅故居”，走过一座小桥，一个古色古香的屋子呈现在眼前，那就是“三味书屋”了。这里真是一个充满着浓浓书香的地方。屋子干净整洁，书架上整整齐齐地摆放着一些关于鲁迅的书籍，使人不由得象想起鲁迅在这里读书时的情景。
鲁迅故居简介范文2
英文名称：Qilu Journal
主管单位：
主办单位：山东省教育厅
出版周期：双月刊
出版地址：山东省曲阜市
语
种：中文
开
本：大16开
国际刊号：1001-022X
国内刊号：37-1085/C
邮发代号：24-014
发行范围：国内外统一发行
创刊时间：1941
期刊收录：
中国人文社会科学引文数据库(CHSSCD―2004)
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
期刊荣誉：
Caj-cd规范获奖期刊
联系方式
鲁迅故居简介范文3
一、情境式导入语
列宁说过：“没有人的情感就从来没有也不可能有对真理的追求。”情感与思维是相互推动着的。教师根据不同的教学内容用不同的情境激发学生的情感，这是提高学生学习质量的有效手段。例如，教《我的信念》一课时，可以这样导入：同学们，说起居里夫人，我们大都知道她发现了放射性元素镭，推动了核科学的发展。但关于她的人格，也许我们知道的并不多。爱因斯坦曾说过：“在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。第一流人物对于时代和历史的进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面大。即使是后者，它们取决于品格的程度也远超过通常所认为的那样。”为了对居里夫人的人格魅力，以及她在科学上的求实精神有一个更全面的了解，今天我们来学习居里夫人的自传体散文《我的信念》。
二、激疑式导入语
古人云：“学起于思，思源于疑。”疑是学习的起点，有疑才有问、有思、有究，才有所得。例如《最后一课》我是这样导入的：师：“今天我们学的是《最后一课》（板书课题、作者），请大家齐读两遍课题，揣摩揣摩，这个题目告诉了你什么？”生1：这个题目点明了所学内容。师：能从语法分析着眼，说得再具体明确一些吗？生2：“课”是中心词，“最后”是修饰词。生3：我有疑问：为什么是最后一课？我虽进行预习，但不学本国语，一下子学外国语可以吗？生4：如果我是当时的学生，第二天就不来上课了。生5：我们学生可以在课堂上与侵略作斗争，集体罢课。……一时间课堂群愤激动，气氛相当热烈。师：同学们问得非常好，你们的爱国精神也是当时作者的爱国之心，下面我们就带着这些问题朗读一下课文，从课文中找到答案。这样，学生带着激情去朗读课文，使课堂教学收到意想不到的效果，同时更在他们幼小心灵中植入了爱国主义的种子。
三、目标式导入语
教学新课时，为了引导学生的探求，教师往往在导入语中对自己的教育对象提出明确的探索目标。学生面对这些目标，方向明确，有利于抓住学习的重点，以便顺利的进行听课和思考。例如教学《济南的冬天》时说：“说起冬天，尤其是北中国的寒冬，脑海中浮现的多是朔风怒号、千里冰封万里雪飘、天寒地冻的萧条画面。但在老舍先生的这篇文章中，不仅感受不到这些，反而使人感到暖暖的春意。那么，称为宝地’济南的冬天确如作者诗情画意的渲染吗？就让我们在老舍的引领下一起去观赏济南冬天的水墨画，去体味浸润期间的浓郁情致，体味文章的意境之美，品味文章的语言之美。”
四、解题式导入语
课题是文章中心的提炼，是统摄全文的要素。因此，“解题入手，开门见山”是语文授课导入最基本最常见的方法，教师应抓住课题中的关键词进行剖析，帮助学生迅速准确地理解文章内涵，为顺利学习全文作好铺垫。例如：教读七年级下册茨威格的《伟大的悲剧》这一课时，我先让学生在课前预习的基础上，根据自己对课文内容的理解，到黑板上为老师应如何板书这个课题设计一番，并谈谈自己的设计理念，老师对学生的设计进行简要的点评后，引用鲁迅对“悲剧”论述的名句——悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人类看，喜剧将那无价值的撕破给人看。通过运用这种导入方式，让学生加深对悲剧的认识，教师进一步设疑既然是“悲剧”，又为何要称之为“伟大”，“悲剧”体现在哪，“伟大”又表现在哪？
五、背景介绍式导入语
有些教学内容与学生生活相去甚远，学生难以理解。这样的内容通过背景介绍导入比较好。
比如在讲授鲁迅先生的《藤野先生》时，我是这样讲的：这篇散文记叙了作者1902年夏末至1906年初春在日本留学的生活片段。写作年代则是在鲁迅离别了藤野先生20余年后的1926年10月12日。鲁迅到日本留学，本想以学医来救国救民，可在仙台医学专科学校学习时，有一次观看反映日俄战争的影片，片中中国人看日本枪毙给俄国人做侦探的中国人的麻木神情给鲁迅以很大的刺激。从此，他弃医从文，决心用文艺作为武器进行战斗，从而唤起国民的觉醒。鲁迅写此文时，正当三·一八“惨案发生之后，鲁迅积极支持爱国学生的正义行动，与反动军阀以及反动文人进行英勇斗争用战斗的文章来评击”正人君子“的迫害，抒发自己的强烈的爱国主义情感和歌颂没有民族偏见、正直、热情的藤野先生所代表的日本人民对中国人民的友谊。这样介绍写作背景，可以使学生对课文以外的事件有个大致的了解，对帮助他们理解文章内容很有好处。但是，所有关于背景的介绍，都必须紧密结合课文，切忌喧宾夺主。
六、故事讲解式导入语
鲁迅故居简介范文4
关键词：鲁迅；晚年；生活；思想
中图分类号：I210 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）09-0000-01
一、 鲁迅在文学史上的地位及鲁迅晚年的研究现状
鲁迅在中国文学史上有着重要的地位。在《新民主主义论》中评价说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家。”林语堂在《悼鲁迅》中说他是“一个受了满身疮痍的灵魂，但是一个光荣的胜利的‘武夫’作家……”林贤治在《鲁迅思想录》中说道：“他是一个天生的叛逆者，革新家，一个与政治霸权和文化霸权势不两立、不妥协不屈服的斗士……同时，鲁迅又是一个极富于同情心和道义感的平民作家。”既然鲁迅有着如此高的地位，因此，要了解中国社会，了解中国知识分子，甚至了解中国国民，我们就不得不先去了解鲁迅，特别是他的晚年。
“与鲁迅早期及中期的思想研究相比，鲁迅后期（厦门――广州――上海时期）尤其是晚年上海时期的思想研究尚是目前鲁迅思想研究的薄弱环节。”[1]或许是因为时代的隔膜和历史的模糊，我们今天再去看鲁迅晚年的时候，总感觉是晦涩难懂的。直到前不久，我读到了林贤治先生的《鲁迅的最后十年》，才豁然开朗起来。
二、 鲁迅的晚年生活
（一） 晚年年谱
1927年1月16日，离开了厦门；17日，抵达香港。2月，受邀担任中山大学文学系主任兼教务主任，许广平为其助教。4月，发动“”，宣称“‘以党治国’为救中国的唯一出路”；15日，赴中大各系主任紧急会议，营救被捕学生无效；21日，辞去中大一切职务。9月27日，离开广州往上海。10月8日，与许广平结婚。12月18日，因蔡元培推荐任大学院特约著作员。最终于1936年10月19日病逝，年仅56岁。
在上海的这接近十年的时间里，鲁迅“寄身‘窝庐’，潜心著译，此之谓‘带了镣铐的进军’”。[2]的及其依附势力始终是他讨伐的主要对象。然而在营垒内部，他又先后于1928年与郭沫若等关于“革命文学”和1936年与周扬等关于“两个口号”展开了论争。
同时，他晚年还著有杂感集《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《伪自由书》、《南腔北调集》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》，散文集《朝花夕拾》，小说集《故事新编》；并翻译多种苏俄文艺理论，及小说《毁灭》、《死魂灵》等。
（二） 定居上海与晚年心态
鲁迅晚年除了两次北上省亲，大体没有离开过上海，“除了‘无处可走’这个原因以外，还有与之相关的另一原因：比较起来还是上海适合于他在文化战线上开展革命斗争。”[3]
在1934年1月11日致山本初枝的信中，鲁迅写道：“只要是平安无事，就姑且活下去罢。”[4]这可以说是鲁迅晚年最主要的心态，“而姑活，某种意义上是‘赖活不如好死’”，[5]这与他的四次离寓避难和朋友被害都有密切的关系。
鲁迅在大病期间写下了著名杂文《死》，其中写道：“……欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”[6]鲁迅身为一个临终者，仍然有着如此激越的情感能够在绝望中抗战；当斗争也被迫终结的时候，他竟还拥有与敌人斗争到底的渴望。
三、 鲁迅的晚年思想
（一） 自由思想
20世纪中期，新自由主义开始在全世界范围内流行起来，这是摒弃传统自由主义中个人至上成分，使自由与民主结合得更为紧密的自由主义。整个30年代，自由知识分子纷纷转向社会主义，因为此中带有民粹主义或平民意味。“至少，鲁迅是如此的。”[7]鲁迅在与新月社、创造社、“左联”的论战中，“表明他确实‘无所属’”，[8]“就说自由主义，其实在他是并不排拒的，而且一直怀有这方面的信仰……他的个人主义，不妨视作自由主义，即是个人主义的自由主义，最本质的自由主义。以鲁迅的这种个人倾向，也当算是传统的一类，但是，社会正义又恰恰是他关心的主要目标，在这里，他把两者统一起来了。”[9]
（二） 改革思想
1927年到1937年是南京执政时期，“从《鲁迅全集》中，我们看到，这个思想战士对于时代的观察、感受和把握，有他独特的地方。一、传统和变革是一个互动系统，从国家大事到日常生活，无不在这一大系统之内。二、相对地，经济变动在他那里并没有如一般的唯物论者那般着重地加以讨论，他注重的仍然在于精神文化层面。三、随之而来的是，知识阶级在大时代中的思想和行为的变化，是他在众多社会角色中所特别重视的。”[10]这表明，鲁迅所关注的改革思想是知识分子思想的变化和中国人民大众的思想改革。
（三） 对知识分子的态度
“关于知识分子，鲁迅首先看重的不是知识，而是理想、良知，改造社会的热情和参与实际斗争的勇气……从事启蒙工作，把自由、民主和科学的理念传递给社会，挑战强权，反对专制，教育大众，以改造落后的国民性，使民魂得以发扬，这是为鲁迅所确立的知识分子的使命。”[11]起初，鲁迅还寄希望于在反传统文化中崛起的现代知识分子，然而随着这个集团的瓦解分裂，鲁迅不得不面对现实。他同太阳社、创造社论争，与自己所处的“左联”的一群人论争，他戏称自己是“横站”的。而当他的朋友遇害后，他对周围的知识分子无所期待、只有憎恨，他临终时说“一个都不宽恕”。
（四） 其他思想
其实鲁迅的思想远不止上述三个方面，诸如“鲁迅晚年对马克思列宁主义的态度、对中国共产党革命事业的态度、对抗日民族统一战线的态度、对党内‘左倾’思想的态度、对人民群众的态度、对外国侵略者的态度、对‘左翼’文坛的态度、对文艺的作用和文学家的态度”[12]等等，都是矛盾而复杂的，还有待我们进一步去探讨。
四、 总结
鲁迅的晚年颇不好描述，首先是关于他晚年的史实解析多不一致，其次是他的思想具有复杂性与丰富性。我对鲁迅晚年的叙述，也是一种简化过后的鲁迅，只拣他的一些重要活动和思想加以解读，以期在有限的学识中还原一个本真的鲁迅――鲁迅的岁暮，是反叛、反抗、突围的历程，在这场绝望的抗战中，他虽遍体鳞伤，却始终傲然独立，永垂不朽。
参考文献
[1] 汪卫东：《面对鲁迅晚年思想的矛盾和难点――读竹潜民》，载《宁波大学学报（人文科学版）》第16卷第2期。
[2] 林贤治：《鲁迅思想录》，上海：复旦大学出版社，2011年。
[3] 王尔龄：《鲁迅的最后十年为什么定居上海》，载《徐州师范学院学报（哲学社会科学版）》1979年第4期。
[4] [5]王彬彬：《鲁迅晚年的“姑活”心态》，载《东方地平线》。
[6] 林贤治：《鲁迅的最后十年》，上海：复旦大学出版社，2011年，第188页。
[7] [8][9]林贤治：《鲁迅的最后十年》，上海：复旦大学出版社，2011年，第68页。
[10] 林贤治：《鲁迅的最后十年》，上海：复旦大学出版社，2011年，第115页、第117页。
[11] 林贤治：《鲁迅的最后十年》，上海：复旦大学出版社，2011年，第183页。
鲁迅故居简介范文5
前些年，一个偶然机会，笔者发现了一份上世纪20年代中共江苏省委的档案材料，题为《施大甫工作报告第一号》（下简称《报告》）。该文件署名者是一位叫周芝楚的党的工作者。由于该文件未署年代，笔者认定该文件在编入《江苏革命历史文件汇集》甲16（上海市委文件）一书时，编者（中央档案馆，江苏省档案馆）将文件成文时间判定有迟一年之误，于是就作了一点考证。因为该文件内容主要是向中共江苏省委报告“施大甫”（“市党部”之谐音）即上海市党部（左派）改组后开展工作的情况。我们首先从《报告》中发现的江苏省委文件代号“逊崴”（“省委”谐音）的存续时间段出发，又分析了1927年“4・12”，“7・15”相继背叛国共合作之后，上海市党部（左派）建制从破坏、恢复到与江苏省党部（左派）合并、并改名为“国民运动委员会”，最后又裁撤的时间与过程；同时还据《报告》中提到的两种刊物《向左》周刊和《民众》旬刊的创刊和出版、发行的时限，判定《报告》的成文时间不应是编者确定的“1928年10月8日”，而因该是“1927年10月8日左右”。这也就与周志初于1928年入狱的时间不产生矛盾了。①
值得注意的是，《报告》的撰写（或签发）人周芝楚，很可能就是我们自20世纪80年代就一直关注的带有传奇色彩的华侨烈士周志初。同时也很可能是鲁迅日记中的“周志初”。之前，与周志初相关的历史材料留存实在太少，大都又是五卅老同志的回忆口述类，因此，这件《报告》（文件）的发现，对深入了解周志初是弥足珍贵的。好在几年前，上海交通大学校史编撰委员会办公室同志，也将周志初作为重点，列入该校创办100多年历史中涌现的著名英烈，组织深入调查，并取得一些重要突破。如发现了1926年4月，周志初在该校“两广同乡会”办的杂志《南针（副刊）》上发表的文章等，使周志初的历史形象逐渐清晰起来。②那么，历史文件的周芝楚，交大英烈周志初，鲁迅日记中的周志初，是否会是同一人呢？
首先，根据上述提到的材料，我们对周志初的活动和历史身份作些简要描述。据交通大学校史资料和张维桢、孙诗圃等回忆材料综合分析可知：
周志初，又名周之楚、芝楚、至楚、智楚，化名林伯英。生于1905年，祖籍广东梅县，父亲是南洋华侨富商。周志初自幼随父侨居南洋，从小接受良好教育，1924年，周志初考入唐山大学，不久转入上海交大前身上海南洋大学电机工程科，1925年在五卅运动中，他是南洋大学学生会领导人之一，参加编辑该校学生刊物《南洋周刊》（32K，铅印），任讯息编辑部主任。他参加了共青团，以团员身份参加了，不久又转为共产党员。1926年6月，曾任中共法界部委宣传委员。那年7月，曾被学校“开除”过一次。和陆定一离开南洋几乎是同时。1927年四一二后，周志初成为上海当局“”通缉对象，国民革命军总政治部驻沪军法处依然将他列为南洋大学C・Y・学生，冠以“捣乱份子”、“反动学生”两顶帽子胁迫校方予以“驱逐出校”。据原上海文史馆馆员孙诗圃早在上世纪60年代的回忆：周志初在被迫离校的前后，就参加上海市党部（左派）机关工作，地址在界路（今天目东路）庆祥里（原址毁于抗战）商务印书馆宿舍16号，主要领导人为原上海学联的负责人余泽鸿，这与《报告》内容提到的人物“余泽鸿”可互为印证。中共杭州（浙江）领导机关遭到破坏后，周志初曾自告奋勇，要去做恢复工作，但没能得到党组织同意，当时上海党组织的实际领导人陈延年安排了上海市党部（左派）另一位负责人门启衷（天津籍）同志赴杭，不到旬日，门启衷在杭被捕牺牲。③陈延年当时婉言拒绝周志初的请求，很可能考虑到他的广东口音，容易引起敌人的注意。这种从同志安全角度考虑的情谊，周志初一直铭记在怀。陈延年牺牲后，他把这种友爱，移情至陈延年的兄弟陈乔年身上。
据中华全国总工会书记处书记张维桢在1981年8月撰文回忆：1928年2月，因叛徒出卖，任中共江苏省委组织部长的陈乔年被捕，移解至凇沪卫戍司令部枫林桥军法处监狱。同时被破坏的还有上海总工会设于酱园弄的联络处，江苏省委常委郑覆他(上总委员长),江苏省委委员许白昊(上总党团书记),及各区工会干部张维桢等18名悉数被捕,周志初时任上总秘书长,也和这些被捕者一起押入枫林桥军法处监狱。由于陈乔年到江苏省委机关，周志初到上总机关，工作时间都不长，而且是在叛徒（曾在上总机关工作）离开上总机关之时，因此，相互间并不认识，无法指认。为此，监狱党组织研究决定，由郑覆他出面谈话，拟让周志初出面，公开承认自己是陈乔年。周志初深知陈乔年系陈延年爱弟，又是党的高级干部（曾中央组织部副部长），毅然决定，同意牺牲自己，以保护陈乔年和其他同志。但由于周志初父亲闻讯后展开的一系列营救活动，暴露了周志初的真实身份，不言而喻，陈乔年的身份最终也被确认，最后，陈乔年、郑覆他、许白昊殉难，周志初、张维桢等被判徒刑，转至漕河泾监狱。张维桢、孙诗圃等还提供了这位优秀共产党员最后献身的经过。原来，就在周志初入狱后的1930年间，由于周志初父亲走了上层路线，并不惜花费重金保释，终被提前释放，当父亲带着他在旅馆疗伤和准备出国时，周志初竟然悄悄离开父亲，继续找到党组织，后来曾任中共闸北区委书记，不久，又一次被捕，最后瘐死漕河泾监狱，年仅25岁。周志初当年舍身营救陈乔年，虽然没能成功，但此举深深地留在那些幸存老同志脑海里。半个世纪过去了，仍记忆犹新。④
革命英烈周志初的身份，基本上是清晰的。那么他和郁达夫之间，有没有联系和接触呢？据郁达夫1927年8月～10月的《日记》，其中多处提到自己在参与编辑一份刊物《民众》，并不断为该刊撰写文章的情形，时间是在郁达夫登报脱离创造社后不久。
8月19日郁达夫《日记》载，有人来说：“决定出一个周刊的事情，刊物名《民众》，是以公正的眼光，来评现代的社会革命的。约定于星期六的晚上，在光华菜馆吃晚饭，再议详细的事情。”8月22日《日记》又提到：上午谈《民众》周刊事，大致决定9月1日出版。去印刷所谈，“周刊”每期印费约80元。8月27日《日记》再提《民众》改出旬刊，预定9月5日创刊之事。
关于《民众》刊物的性质与来历，我们查到中共江苏省委1927年8月～11月的有关历史文件中，发现了《民众》的线索，如1927年10月6日《江苏省委宣传部9月份工作报告》中提到：由本党同志与少数左倾知识分子（研究文学的人）联合出版的《民众》，也在宣传部影响下，已“出版至第二期，每期印千份”。⑤在同一文件中，关于“宣传委员会”的“组织现状”一栏里，还发现名单中有“周智楚”，这显然是周志初的谐音。而在周芝楚的署名的《报告》中，也明白无误的提到《民众》旬刊“第三期早已付印，唯至今尚未印就”。其时间上可与文件互为印证，一期之差是由于“尚未印就”。同时，最有价值的资讯是《江苏省委宣传部九月份工作报告》中所指的“左倾知识分子（研究文学的人）”，在周芝楚署名的《报告》中明白无误的指著名的作家“郁达夫”。这些历史文件至少也可以证明：《民众》是中共江苏省委宣传部影响下，由“施大甫”即上海市党部党团负责人“本党同志”（即周志初）和郁达夫“联合出版“的一份公开刊物，郁达夫曾担负该刊的“编辑责任”。那么8月22日郁达夫《日记》中提到的有人来说办刊物的那个人，应该是周志初了。过去曾有材料说是余泽鸿，恐不确。余泽鸿在1927年6月26日中共江苏省委机关破坏，陈延年、赵世炎等领导干部牺牲后不久，参与省委机关恢复工作并任省委秘书长，而离开上海市党部党团（国民运动委员会），另一位负责人门启衷也因去杭州而不在沪。这在周芝楚《报告》内容中，已经提到当时机关已只剩自己而感到势单力薄、工作困难的状况。在此后郁达夫《日记》还提到关于把《民众》周刊改旬刊以及与印刷所协商费用，关于预定创刊日期和推延时间等工作情况，也势必是周志初和郁达夫商量并起着主导作用。32岁的郁达夫和20出头的小青年周志初在白色恐怖的艰难岁月里合作得似乎很舒畅，这可以从其日记的字里行间透露的心声得到证实。有时一个晚上，他能为《民众》撰稿两篇。直到同年11月8日，郁达夫在日记中还这样写道：“外间大有人图侬，因为《民众》被认为CCP的机关杂志之故。然而我们的努力却不会因此而少怯。打算将《民众》改为《多数者》以英文THEMASS为标题，改由一家书店印刊，大约自第十期起，可以公开销售了。“少怯”即“稍怯”，一点怕意都没有，忧郁中还是乐观居多。时郁达夫的思想状态是较左倾的。当时，客观形势并不这么乐观，1927年11月，上海市党部党团与江苏省党部党团及两者合并后的国民运动委员会，根据党中央指示精神撤消，《民众》旬刊也被上海军警当局明令禁止。至于《多数者》创刊，则要到1928年10月左右。这也是《江苏革命历史文件汇集》编者在判断周志楚《报告》之文件成文时间失误的因素之一。不过，其时郁达夫已脱离合作关系。
综上分析，郁达夫与周志初因编辑《民众》而相互联系并肩工作，甚至成为朋友关系的史实是毋庸置疑的。有了这一层相互信任关系的基础，在鲁迅抵沪不久，郁达夫就介绍并带周志初登门造访，亦在情理之中。至于这次造访的目的何在，鲁迅和郁达夫的日记照例也不会展开记述。但根据种种迹象分析，恐有以下几种可能：1、周志初出于对鲁迅的敬仰，且自己有文学爱好的情结；2、是否是郁达夫提议约请鲁迅也为《民众》旬刊撰稿；周志初显然是以《旬刊》代表身份出现；3、也许是中共江苏省委得知鲁迅抵沪，试派周志初与鲁迅建立某种联系，因为党与鲁迅的联系在广州早有先例。当然三者兼而有之的动机也可能存在，这仅是笔者推断，最终还有待发现新资料才能得以证实的。但无论如何，周志初是鲁迅至沪后，接触的第一位共产党人，这应该是毫无疑义的。
注释：
①王菊如《关于〈施大甫工作报告第一号〉的考证》，《上海革命史资料与研究》丛书第五辑，上海古籍出版社2005年12月。
②《青青犹在》（上海交通大学校史研究专著系列）上海交通大学出版社2005年5月。
③《赵世炎研究资料》1960年（内刊）。
④张维桢《视死如归的周之楚烈士》载《人物》1982年第一期。
鲁迅故居简介范文6
尊敬的司副主席、何院长，各位老师、同学们：
大家上午好。我叫贾新城，是一名公安专业的非专业作家，就职于哈尔滨铁路公安局，现居哈尔滨。非常荣幸并幸福参加省萧红文学院第19届中青年作家创作培训班并代表学员发言。
荣幸并幸福之一，这是一种荣誉。到省文学院入学，相当于文学创作的金榜题名，就好比你高考答卷子必须打到一定分数才能上清华、北大读书一样。文学创作培训班很多，但那更像是你到了可以上学的年龄按照住宅小区地域划分就可以就近报名上学。跟我2014年被录取到鲁迅文学院第23届高研班学习一样，来省文学院学习本身就是文学给予的褒奖。我们来了，实际上就是来领奖的。
荣幸并幸福之二，这是一种加油。不知道你们，反正我身边总有某些“牛”人，他们会用一种令人难以揣度的态度表示，搞文学写出好东西比啥都强，参加培训班啊、加入哪一级协会啊是没用的。他们有他们的出手便能“写出好东西”的手段，但我有我的切实感受，参加培训班与不参加培训班是一定不一样的，参加一般的培训班与参加高层次的培训班也是一定不一样的。985、211之所以一直在全国985、211着，就一定有它一直并将长期985、211下去的理由。我们常说“听君一席话，胜读十年书”，我真切地感觉到，在文学创作上，不要说“一席话”，有时候老师的“一句话”，就像那根蘸了唾沫的手指一样将你思想上的那层窗户纸咕咚一下捅破，令你茅塞顿开、豁然开朗。而且，不同的培训班，那根手指头粗细也是不一样的。是的，这一种给车子加油的感觉是那样的真切，似乎都能听到加油站油表卡塔卡塔的声音。那么，既然是给车子加油，就一定要专心致志、心无二用，你这边加着油、那边溜达着抽烟，是一定不行的，搞不好会弄着了火引火烧身啊。
荣幸并幸福之三，这是一种标志。什么标志呢?就是文学创作道路上的一个里程碑的标志符号。就是说，我们以后走在文学创作之路上，我们都是并且将永远是“萧19”的人，就像我永远是“鲁23”的人一样。“一日为师终生为父”、“一日为同学终生为同学”之感甚深。萧红文学院诞生于2009年，今年是第19届，我正如一名游子终于回家。让我们团团坐在热炕上，像一家人一样听前辈讲故事、讲道理吧。最后，我想说，从此往后，我将把“萧红文学院第19届作家班学员”写入本人简介。
谢谢大家。
2019年10月16日
