孟子劝学篇范文1
1、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子
2、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——李毓秀《弟子规》
3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子
4、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》
5、千万经典，孝义为先。——《增广贤文》
6、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。 ——《增广贤文》
7、慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》
8、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
9、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》
10、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》
11、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——（清）李毓秀《弟子规》
12、夫孝，天之经也，地之义也。——《孝经》
13、为人子，止于孝；为人父，止于慈。——《大学》
14、有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？ ——子夏
15、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——（法）司汤达
16、事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——孔子
17、家贫知孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》
18、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德
19、父母在，不远游，游必有方。 ——孔子
20、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲
21、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯
22、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德
23、慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志·魏书》
24、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——《动报亲恩篇》
25、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。()——孟轲
26、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子·尽心上》
27、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——《家语·弟子行》
28、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——（清）李毓秀《弟子规》
29、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——《劝报亲恩篇》
30、弟子入则孝，出则弟。——《论语·学而第一》
31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
32、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子
33、首孝弟，次谨信。——（清）李毓秀《弟子规》
34、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子
35、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——（请）李毓秀《弟子规》
36、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
37、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——《劝报亲恩篇》
38、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——《劝报亲恩篇》
39、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。——林逋《省心录》
40、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁讯
41、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。 ——李毓秀《弟子规》
42、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——（英）狄更斯
43、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》
44、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底。
45、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁采
46、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——（法）拉法格
孟子劝学篇范文2
1、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
2、老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康德
3、建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。——苏霍姆林斯基
4、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。——蒙田
5、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。
6、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——（英国）莎士比亚
7、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——（前苏联）奥斯特洛夫斯基
8、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——（前苏联）马雅可夫斯基
9、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——（英）培根
10、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。意思是：父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。
11、一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。——斯梯尔
12、那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。——伊林娜
13、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人
14、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素
15、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。
16、还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思
17、黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。——萨福
18、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——（英）狄更斯
19、慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。
20、妻贤夫祸少，子孝父心宽。意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自(明)《增广贤文》
21、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德
22、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基
23、人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——小路实笃
24、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》
25、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——（法）拉法格
26、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自(清)李毓秀《弟子规》
27、良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。——伊林娜
28、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自(清)李毓秀《弟子规》。
29、夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。
30、家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》
31、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”意思是：孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子·离娄上》。
32、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。
33、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思是：孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。
34、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自(清)李毓秀《弟子规》
35、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——（美国）罗素
36、仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻
37、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯
38、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基
39、我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福
40、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，()外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。
41、成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。——苏霍姆林斯基
42、慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒
43、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自(清)李毓秀《弟子规》
44、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”意思是：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子·尽心上》
45、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚
46、和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。——德莱塞
47、智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门
48、没有和平的家庭，就没有和平的社会。——池田大作
49、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——（美）马克·吐温
50、我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬
51、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——（英）萨克雷
52、尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。——詹姆斯·多伯森
53、只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。——罗斯·坎贝尔
54、互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。——伊林娜
55、在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。——苏霍姆林斯基
56、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”意思是：孟子说：“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》
57、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——（前苏联）高尔基
58、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——（法）司汤达
孟子劝学篇范文3
1、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》
2、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》
3、身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。——孔子
4、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——《动报亲恩篇》
5、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——李毓秀《弟子规》
6、长幼有序。——孟子
7、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》
8、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑
9、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》
10、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁采
11、首孝弟，次谨信。——李毓秀《弟子规》
12、没有能比那欣赏自己怀中所抱婴儿母亲的眼睛更清澈的；也没有比被众多儿女们围绕着的母亲更感受被敬爱的人。——约翰·歌德
13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
15、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——李毓秀《弟子规》
16、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
17、母爱胜于万爱。——莎士比亚
18、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
19、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》
20、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸
21、大孝终身慕父母。——孟轲
22、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。——林逋《省心录》
23、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
24、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》
25、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
26、为人子，止于孝；为人父，止于慈。——《大学》
27、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》
28、勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》
29、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
30、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
31、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
32、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——李毓秀《弟子规》
33、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》
34、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲
35、夫孝，天之经也，地之义也。——《孝经》
36、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘
37、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
38、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。——《格言集锦》
39、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子·尽心上》
40、千万经典，孝义为先。——增广贤文》
41、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》
42、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
43、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》
44、不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲。——亚伯拉罕·林肯
45、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。——但丁
46、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
47、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
48、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子·梁惠王上》
49、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
50、夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。——《孝经》
51、在幼童的心和口里，母亲就是上帝的代名词。——威廉·柴克莱
52、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
53、子孝父心宽。——陈元靓
54、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——李毓秀《弟子规》
55、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
56、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德
57、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。——《劝孝歌》
58、祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》
59、孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——曾子
60、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》
61、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
62、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——《家语·弟子行》
63、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
64、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》
65、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
66、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德
67、父母惟其疾之忧。——《论语·为政》
68、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
69、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘《春秋》
70、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁迅
71、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底
72、无父无君，是禽兽也。——孟子
73、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子()
孟子劝学篇范文4
一、蒙城属宋而不属梁
钱穆《先秦诸子系年·庄周卒年考》（页313）：“《史》又云：‘庄子蒙人，尝为蒙漆园吏。’《索隐》引刘向《别录》云：‘宋之蒙人也。’按《汉志》：‘蒙属梁国’，在今归德城北四十里。刘向谓宋之蒙人，特据初属宋而言。至战国蒙地是否属宋，固已可疑。……然则《史》称蒙人，未必即宋人矣。”钱氏在文中不仅质疑庄子宋人的身份，还在《附战国时宋都彭城证》中怀疑蒙地在战国时已为魏国所并，“窃疑睢阳为梁，犹在宋亡之前。”
据班固《汉书·地理志》记载，在宋亡后，“魏得其梁、陈留，齐得其济阳、东平，楚得其沛”。其中“梁”，宋乐史《太平寰宇记》卷十二“宋州”条谓：“按梁即今（宋）州地。秦并天下改为砀郡，后改为梁国。”宋州即商丘，古蒙城所在地。可知，魏国占据蒙城在宋亡之后，非如钱氏所疑“犹在宋亡之前”。此外，早在战国后期，韩非已视庄子为宋人。《韩非子·难三》：“宋人语曰：‘一雀过羿，羿必得之，则羿诬矣。以天下为之罗，则雀不失矣。’”《韩非子》所载宋人之语出于《庄子·庚桑楚》：“一雀适羿，羿必得之，威也。以天下为之笼，则雀无所逃。”据此，张松辉《庄子故里考》推知，韩非所说的“宋人”，显然非庄子莫属。在去古未远的汉代，视庄子为宋人的观点是非常普遍的，如《史记·老子韩非列传·索隐》引刘向《别录》云：“（庄周），宋之蒙人也。”班固《汉书·艺文志》“《庄子》五十二篇”自注：“名周，宋人。”张衡《髑髅赋》托庄子之口：“吾宋人也，姓庄名周。”高诱《吕氏春秋·必己》注：“庄子，名周，宋之蒙人也。”又《淮南子·修务训》注：“庄子，名周，宋蒙县人。”降及西晋，皇甫谧《高士传》亦云：“庄周者，宋之蒙人也。”唐代成玄英作《庄子疏》，在序中说：“其人姓庄名周，字子休，生宋国睢阳蒙县。”宋陈振孙《直斋书录解题》卷九在“《庄子》十卷”注曰：“蒙漆园吏宋人庄周撰。”林希逸《庄子口义序》：“庄子宋人也，名周，字子休。生睢阳蒙县。”近代马叙伦《庄子义证》附《庄子宋人考》，对于蒙地属于宋国做出详尽的考证。他引《史记·宋世家·索隐》：“又《庄子》云‘桓侯行，未出城门，其前驱呼辟，蒙人止之，后为狂也’。司马彪云‘呼辟，使人避道。蒙人以桓侯名辟，而前驱呼辟，故为狂也’。”马氏以此证明蒙城为宋地。今人崔大华《庄学研究》根据《庄子·列御寇》中曹商在使秦得车后，“反于宋，见庄子”，及《庄子》中君主性格、政治现状等情况，证明庄子生长地在宋国。刘生良《鹏翔无疆———庄子文学研究》从《史记》“互见”之力证、历史地理的补证和《庄子》中内证等三个方面，证明庄子确为宋之蒙人。
钱穆《附战国时宋都彭城证》对宋国迁都的考证，自有其合理之处。但他怀疑蒙城在宋亡之前已属于魏国，则仅属猜测之辞。况且，前人已从多个角度证明宋国与庄子的关系，说明最晚在庄子生前，蒙城依然属于宋国，所以钱氏的怀疑是缺乏史实根据的。
二、孟子叹梁惠王“不仁”的时间和地点
《先秦诸子系年·孟子在齐威王时先已游齐考》（P366）：“《尽心篇》：‘孟子曰：不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。公孙丑曰：何谓也？’孟子谓：‘梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，又驱其所爱子弟以殉之。’此其语似发于梁败马陵之际。公孙丑齐人，盖其时孟子已游齐，而丑方及门，故记其一时之问答云尔也。此又孟子当威王时先已游齐之证四。”该文认为孟子在齐威王时代已宦游齐国，诚为不易之论。然而，其所举第四条论据（即上引文）或可商榷。窃以为，魏惠王自即位以来征战不断，其以土地糜烂民众、驱弟子殉难战争，岂限于马陵一役？又据朱彝尊《经义考》卷二百三十六：“惠王一见孟子而首有利国之问，既又有鸿雁麋鹿之问，既又因岁凶而有民不加多之问，孟子皆以仁义之道启之。而惠王之志在于报怨，乃欲雪齐秦楚之耻，非爱民之仁也。故孟子叹其不仁，而他日为公孙丑言之。”诚如朱氏所言，孟子只有与魏惠王有过深入的交谈，才能更准确地把握和评价其人品与政绩。此外，孟子对魏惠王之子魏襄王也有过评价，《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁襄王。出，语人曰：‘望之不似人君，就之而不见所畏焉。’”前人据此多以为孟子对魏襄王的失望，在于他缺乏君主所应有的威仪。实则不然，因为接下来的对话才揭示出真正原因。“（魏襄王）卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之。’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗縨然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”在上文中，孟子仍以仁义（不嗜杀）来劝导魏襄王，这既与他对魏惠王的评价一脉相承，又有着特殊的历史背景。据杨宽《战国史》，公孙衍在魏惠王末年已主持魏政，在公元前318年合纵五国攻秦，此年即魏襄王元年。结合《孟子》及后人研究可知，魏襄王在即位后仍延续其父对外征战的政策，这才是孟子感到失望的真正原因。孟子也因此在襄王即位伊始便离开了魏国。孟子出于反战的立场，对惠、襄两代魏君有过批评，对前者斥之不仁，对后者则导之以仁。他对襄王的批评在其即位前后，当无疑义。对惠王“不仁”的评价，应是孟子在魏国于惠王卒后的盖棺之论。
三、荀子议兵在邯郸解围之前
《先秦诸子系年·荀卿至赵见赵孝成王议兵考》（P532-533）：“《荀子·臣道篇》极称平原信陵两人功，即为邯郸解围事发。以荀卿在赵，身历其事，故盛加称许如此也。其与临武君议兵赵孝成王前，亦疑在邯郸解围后。”据《史记·赵世家》记载，赵孝成王先惑于上党之利，不顾赵豹“韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵”的劝阻，代韩受秦兵之祸；后又误中秦国反间计，无视蔺相如和赵括母的谏言，用赵括取代廉颇，遂有长平之难。赵王先后两次遭诈，终于酿成大祸。其中，平原君赵胜和赵禹劝孝成王接管上党，也负有不可推脱的责任。所以，长平之败的根源在于赵国君臣不同德和群臣不同心。《荀子·议兵篇》正由此而发：“仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，路者也，君臣上下之间滑然有离德者也。……故仁人上下，百将一心，三军同力，臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之磗头目而覆胸腹也，诈而袭之，与先惊而后击之，一也。”上文所言“君臣上下之间滑然有离德者也”，正指赵国君臣离心离德而言，而这又是赵王连续中计的根源，所谓“彼可诈者”。在《议兵篇》中孝成王、临武君又问“请为将”，荀子答曰：“知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。”文中“知莫大乎弃疑”，王先谦谓“言用人不疑”，正指孝成王临阵换将而言。所以，荀子与孝成王、临武君议兵，必在长平之战后不久，但非如钱穆所说在“邯郸解围”之后。因为据《史记·赵世家》记载，在孝成王八年，赵借楚、魏、韩之兵解邯郸之围，“（十年）赵将乐乘、庆舍攻秦信梁军，破之”。唐张守节《史记正义》：“信梁盖王号也。《秦本纪》云‘昭襄王五十年王从唐拔！新中，"新中更名安阳’，今相州理县也。年表云‘韩、魏、楚救赵新中军，秦兵罢’是也。”王即围攻邯郸的秦将，又据上文可知，秦军不仅未能攻取邯郸，反而连遭败绩。然而，荀子在《议兵篇》中对秦国军事力量颇有称赞，“秦人，其生民也！"，其使民也酷烈，劫之以势，隐之以"，忸之以庆赏，酋之以刑罚，使天下之民所以要利于上者，非斗无由也。"而用之，得而后功之，功赏相长也，五甲首而隶五家，是最为众强长久，多地以正。故四世有胜，非幸也，数也。故齐之技击不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士”。如果荀子议兵在邯郸解围之后，则不当言秦“四世有胜”，更无必要盛赞秦军。此外，《议兵篇》中有荀子和李斯之间的问答：“李斯问孙卿子曰：‘秦四世有胜，兵强海内，威行诸侯，非以仁义为之也，以便从事而已。’”杨絫注：“荀卿前对赵孝成王有此言语，弟子所知，故引以答之也。”据此可知，这次对话当发生于荀子议兵之后不久。其中，荀子再云秦国“四世有胜”，且“醙醙然常恐天下之一合而轧己也”，却丝毫未言及诸侯救赵之事，说明荀子与临武君议兵，当发生于长平之战后、邯郸解围前。至于，钱穆所言“《荀子·臣道篇》极称平原信陵两人功，即为邯郸解围事发”，只能说明《臣道篇》当作于邯郸解围之后，但与荀子议兵的时间并无必然联系。
四、荀子说齐相在齐王建时期
《先秦诸子系年·荀卿自齐适楚考》（P491）：“汪中《荀子年表》谓：‘《荀》书《强国篇》荀子说齐相国曰：今巨楚悬吾前，大燕鳅吾后，劲魏钩吾右，西壤之不绝若绳。楚人则乃有襄贲开阳以临吾左。是一国作谋，三国必起而乘我。若是则齐必断而为四，三国若假城耳。其言正当盡王之世。盡王再攻破燕魏，留楚太子横以割下东国。故荀卿为是言。其后五国伐齐，燕入临淄，楚魏共取淮北，卒如荀卿言。’又曰：‘此齐相为薛公田文，故曰相国上则得专主，下则得专国。’今按田文相齐盡，其去位在齐盡之七年。若汪氏言可信，则荀卿之说，乃在盡王七年前。”
《荀子·强国篇》中有两个重要史实，可以证明荀子说齐相在王建时期而非盡王七年前。一是荀子所言“襄贲”、“开阳”两地旧属鲁国。郦道元《水经注》卷二十五引佚《鲁连子》：“陆子谓齐盡王曰：‘鲁费之众臣，甲舍于襄贲者也。’”可知，襄贲在盡王时尚属鲁国。又，《春秋》哀公三年：“季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。”季孙斯、叔孙州仇皆为鲁臣，启阳亦为鲁地，详见下文。《左传》哀公三年杜预《注》曰“启阳，今琅邪开阳县。”清江永《春秋地理考实》卷三谓：“（启阳）本国，后属鲁，名启阳也。”郦道元《水经注》卷二十五亦有类似记载：“沂水又南迳开阳县故城东，县故国也。《春秋左传·昭公十八年》，邾人袭，尽俘以归。子曰：余无归矣！从孥于邾是也。后更名开阳矣。《春秋·哀公三年·经》书李孙斯、叔孙州仇帅师城启阳者，是也。”杨伯峻《春秋左传·哀公三年注》指出，西汉时为避景帝刘启讳，启阳改为开阳。齐盡王灭宋之后，曾“南割楚之淮北”，“泗上诸侯邹鲁之君皆称臣”（见《史记·田敬仲完世家》）。此时，楚国绝不可能越淮北而有鲁邑。楚国复夺淮北在顷襄王十五年，“楚王与秦、三晋、燕共伐齐，取淮北”（《史记·楚世家》）。然而，即使如此，楚仍未能染指更北的襄贲和开阳。《楚世家》记载：“（楚顷襄王）十八年，楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者，顷襄王闻，召而问之。对曰：‘……故秦、魏、燕、赵者，也；齐、鲁、韩、卫者，青首也；邹、费、郯、邳者，罗？也。外其余则不足射者。’”其中，“邹、费、郯、邳”为邑名，非国名。据郦道元《水经注》卷二十五：“（沂水）又东过襄贲县东，屈从县南西流，又屈南过郯县西。……郯故国也，少昊之后。……《竹书纪年》晋烈公四年，越子朱句灭郯，以郯子鸪归。县故旧鲁也，东海郡治。”襄贲在郯县东北，楚此时尚觊觎郯邑，更不可能占据更远的襄贲。那么，荀子所言，楚“有襄贲、开阳以临吾左”，必在考烈王七年灭鲁之后，即齐王建九年之后。
二是荀子所言“女主乱之宫”，正针对君王后主政而言。虽然，《史记·田敬仲完世家》不止一次称赞“君王后贤”，似乎无可指摘。然而，该女子初为太史敫之女，与落难的法章私通，太史敫为此与女儿断绝关系，即《田敬仲完世家》所载：“襄王既立，立太史氏女为王后，是为君王后，生子建。太史敫曰：‘女不取媒因自嫁，非吾种也，吾世。’终身不睹君王后。”荀子一向主张以礼维系家国，男女婚嫁更在礼制规定之内，所谓“男女之合，夫妇之分，婚姻聘内送逆无礼，如是，则人有失合之忧，而有争色之祸矣。”（《富国篇》）荀子以隆礼为己任，对于君王后无媒自嫁，自然不能容忍。此外，由于君王后长期辅政，导致齐王建失权，无异于傀儡。即使在君王后辞世之后，齐王建仍未能亲政，实委国事于相后胜。据《史记·田敬仲完世家》记载：“君王后死，后胜相齐，多受秦间金，多使宾客入秦，秦又多予金，客皆为反间，劝王去从朝秦，不攻战之备，不助五国攻秦，秦以故得灭五国。五国已亡，秦兵卒入临淄，民莫敢格者。”齐相后胜为秦国所收买，在其主政下的齐国，不但不帮助其他诸侯抗秦，甚至不做任何战争准备，以至于民众完全丧失战斗的勇气。这正应验了荀子说齐相所言，“诈臣乱之朝，贪吏乱之官，百姓皆以贪利争夺为俗”。
孟子劝学篇范文5
“默写常见的名句名篇”是对中国古代优秀诗文作品及其重要语句进行考查，意在引导考生重视诵读，培养语感，强调语文学习中的积累、感悟及熏陶，提高人文素质。本考点包括两个方面，即名句和名篇。所谓“名句”，是指那些广泛流传的诗文、格言、警句等；所谓“名篇”，是指在人们的心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目。
从2014年17套高考试题来看，“名句名篇”默写题考查频率最高，只有北京卷没有直接出题，其他16套试卷均直接出题考查。同时，考查重点范围稳定，试题难易适度，保持平稳，题型、分值没有多大变化，是高考语文考试中最稳定的题型之一。“名句名篇”的考查方式主要为“根据上下文填写内容”和“根据提示填写内容”两种，而以第一种形式居多。分值还是5～8分，6分题比较多。选做题略有减少，回归传统默写填空题，是近几年高考名句名篇默写题的一大变化。
从2014年考查的作品范围来看，绝大部分名言名句来源于高中语文教材，极少数来源于初中语文教材。《赤壁赋》《劝学》《登高》等常考名篇的出现频率仍然较高。体裁上，诗、词、文均有涉及，没有考查现代诗歌。
17套高考题中全国大纲卷和安徽卷颇具特色，题型为二选一，从甲和乙中任选一题作答；而且安徽卷甲题6个空全部出自《孟子?告子下》，这就提示我们在平时背诵时不要投机取巧，仅仅记忆重点句子或名句的上下句，而要背熟整个段落。
1.（2014年新课标卷Ⅰ）补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“_______________，_______________”。
（2）李白《蜀道难》中“，”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴也很难越过。
（3）杜甫在《春望》中借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是”_______________，_______________”。
【答案】（1）长太息以掩涕兮哀民生之多艰（2）黄鹤之飞尚不得过猿猱欲度愁攀援（3）感时花溅泪恨别鸟惊心
【解析】命题改变以往给出上（下）句，填写下（上）句的纯记忆型方式，而是改为通过名句含意的提示要求默写，这样就将记忆与理解紧密结合起来。因此，解题时必须注意：一是语意的提醒，如（1）中的“百姓的苦难生活”“流泪”，（2）中的“善飞的黄鹤”“轻捷的猿猴”，（3）中的“花鸟”等；二是注意难写字“猱”、形近字“哀”“衰”等。
2.（2014年浙江卷）补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）夫子循循然善诱人_______________，_______________，_______________，欲罢不能。（《论语》）
（2）假舆马者，非利足也，_______________；_______________，非能水也，而绝江河。（荀子《劝学》）
（3）故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。_______________，_______________。（欧阳修《秋声赋》）
（4）移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。_______________，_______________。（白居易《琵琶行》）
（5）二十四桥仍在，波心荡，。念桥边红药，？（姜夔《扬州慢》）
【答案】（1）博我以文约我以礼（2）而致千里假舟楫者（3）丰草绿缛而争茂佳木葱茏而可悦（4）千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面（5）冷月无声年年知为谁生
【解析】“只选3小题”指考生应选自己最有把握的三句进行默写，如默写超过3题，阅卷时按照顺序只批改前3题。书写要端正，重视默写后的检查，以免错写、漏写。2014年的默写填空题比较容易，只有“缛”“葱茏”稍生疏。
3.（2014年安徽卷）补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）（6分）
甲：故天将降大任于是人也，①，②，③，④，⑤，⑥，曾益其所不能。（《孟子?告子下》）
乙：①，唯昭质其犹未亏。（屈原《离骚》）
②但为君故，_______________。（曹操《短歌行》）
③泻水置平地，_______________。（鲍照《拟行路难》）
④_______________，巫山巫峡气萧森。（杜甫《秋兴八首》）
⑤东船西舫悄无言，_______________。（白居易《琵琶行》）
⑥五月渔郎相忆否？小楫轻舟，_______________。（周邦彦《苏幕遮》）
【答案】甲：①必先苦其心志②劳其筋骨③饿其体肤④空乏其身⑤行拂乱其所为⑥所以动心忍性乙：①芳与泽其杂糅兮②沉吟至今③各自东西南北流④玉露凋伤枫树林⑤唯见江心秋月白⑥梦入芙蓉浦
4.（2014年广东卷）补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1）子曰：“，_______________。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语》）
（2）开荒南野际，_______________。_______________，草屋八九间。（陶渊明《归园田居》）
（3）古人秉烛夜游，良有以也。_______________，_______________。（李白《春夜宴诸从弟桃李园序》）
（4）元嘉草草，_______________，_______________。（辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》）
【答案】（1）知者乐水仁者乐山（2）守拙归园田方宅十余亩（3）况阳春召我以烟景大块假我以文章（4）封狼居胥赢得仓皇北顾 【解析】本题考查考生对常见的名句名篇的识记能力；能力层级A。2014年本题的命题形式是前几年的延续，这对中学教学有较好的指导作用，对于普遍重视背诵和默写的考生来说则是“一分耕耘，一分收获”的最好体现。
四个小题分别选自《论语》、陶渊明《归园田居》、李白《春夜宴诸从弟桃李园序》、辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》，其中陶渊明《归园田居》和李白《春夜宴诸从弟桃李园序》为2013年新增篇目，陶渊明《归园田居》在2013年曾考查过，今年再次考查，主要还是看考生是否真的关注了这些新增篇目。
“浅易”依然是本题的最大特点。其一，试题内容完全没有超出《考试大纲》所列出的“默写常见的名句名篇”的要求，四小题都出自2014年指定的高中课内必背的篇目，古诗古文内容各半，所填写的句子也都是考生应该熟悉的；其二，这些名句都是在平时的教学中反复背诵和默写过的，而且句子本身不存在艰深难写的字，考生写出错字和别字的可能性较小；其三，四题的空格前都有句子作提示，这有助于考生思路的连接和贯通；其四，小题四选三，有利于考生弃难从易，而题干依然有明确的计分标准，在体现选择性原则的同时又做出了适当的规范和限制，对考生和评卷老师都是一个明确的指引。总体而言，难度不大。
5.（2014年湖南卷）古诗文默写。（5分，每空1分）
（1），为刎颈之交。（司马迁《史记?廉颇蔺相如列传》）
（2）农人告余以春及，_______________。或命巾车，_______________。（陶渊明《归去来兮辞》）
（3）垆边人似月，_______________。未老莫还乡，_______________。（韦庄《菩萨蛮〈其二〉》）
【答案】（1）卒相与欢（2）将有事于西畴或棹孤舟（3）皓腕凝霜雪还乡须断肠
【解析】默写常见的名句名篇；能力层级为识记A。必修4中的散文《廉颇蔺相如列传》，必修5中的诗文合一《归去来兮辞》，选修《中国古代诗歌散文欣赏》中的诗歌《菩萨蛮〈其二〉》，一文一辞一诗，覆盖面广，体裁照顾周全。默写题中如有任何书写错误，则该空不得分。注意“畴、棹、凝、须”等字，不要写错。
6.（2014年山东卷）补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）总角之宴，_______________。信誓旦旦，不思其反。（《诗经?氓》）
（2），但愿长醉不复醒。（李白《将进酒》）
（3）无言独上西楼，月如钩。_______________。（李煜《相见欢》）
（4）策扶老以流憩，时矫首而遐观。_______________，鸟倦飞而知还。（陶潜《归去来兮辞》）
（5）其为人也，发愤忘食，_______________，不知老之将至云尔。（《论语?述而》）
（6）五亩之宅，_______________，五十者可以衣帛矣。（《孟子?寡人之于国也》）
【答案】（1）言笑晏晏（2）钟鼓馔玉不足贵（3）寂寞梧桐深院锁清秋（4）云无心以出岫（5）乐以忘忧（6）树之以桑
【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A级。平时背诵名句名篇时要注意领悟其含义，结合具体语境进行记忆，同时还要注意生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等。这几句中，“晏”“馔”“岫”等字容易写错。
【把握方法?举一反三】
高考名篇名句考查的题目，多是学生耳熟能详的古诗文名句，课内课外兼具，是古诗文中的经典。名篇名句默写虽然表面看上去“简单”，但是很容易丢分。考生要保证这部分题的得分率，除了靠平时学习中的积累之外，考场上还需要注意以下细节：
（1）在理解的基础上背诵，边背边写。在平时的读书背诵过程中，一定要首先读通读懂，理解文意之后再背诵，这样才能记得牢固，而且不容易写错字。生僻难写字写错造成失分的情况很常见，所以平时要克服懒惰，勤于动笔，重点突破。建议大家边背诵，边用笔在草稿纸上写出上下句或句子中的关键词。例如陶渊明《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”中的“羁”，王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中的“鹜”，都属生僻难写字。
（2）要注意同音异义词。读音相同，意义不同甚至相反的词语在名句名篇中大量地存在着，这也是命题人“设伏”的热点。这就要求考生应该特别注意这些同音异义词，通过有意识地分析比较，既知其音，又知其意。例如白居易《琵琶行》“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”中“幽”的意思是“隐蔽的、隐藏的”，易误写作“忧”。
（3）要关注同义异形词。意思相同而字形迥异的词在名句名篇中也是屡见不鲜的。它对考生有着很大的迷惑性，是考试得分的“盲点”之一，复习时也应给予高度重视。例如李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来”中的“材”容易误写成“才”。
（4）要留意具体语境。名句名篇的背诵与默写，不应机械古板地死记硬背，而要联系上下文，在具体的语言环境里分析、品味和识记一些关键的词语，从而对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。例如“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”（刘禹锡《秋词》），如果不联系“晴空”和“排云”这两个语境，就会把“霄”错写作“宵”。
（5）要留心语句顺序。有不少名句的语句顺序即使颠倒，意思也不会发生改变，也正是由于这个原因，一部分学生往往就是观其大略、不求甚解，而把语句的顺序写颠倒，白白地丢掉了分数。例如“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”（于谦《石灰吟》），容易把“粉骨碎身”写成“粉身碎骨”。
【沙场练兵?新题点睛】
1.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）_______________，未云何龙？，不霁何虹？（杜牧《阿房宫赋》） （2）_______________，谈笑间，_______________。（苏轼《念奴娇?赤壁怀古》）
（3）_______________，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
（4）仓廪实而知礼节，_______________。（《管子?牧民》）
2.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（7分）
（1）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子?告子下》）
（2），西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）
（3），哀民生之多艰。（屈原《离骚》）
（4）君子博学而日参省乎己，。（荀子《劝学》）
（5），千金散尽还复来。（李白《将进酒》）
（6）？往事知多少。（李煜《虞美人》）
（7）雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，_______________。（苏轼《念奴娇?赤壁怀古》）
3.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，_______________，_______________，举匏樽以相属。（苏轼《赤壁赋》）
（2）民生各有所乐兮，_______________。_______________，岂余心之可惩？（屈原《离骚》）
（3），任重而道远。_______________，不亦重乎？（《论语?泰伯》）
4.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）锲而舍之，；锲而不舍，_______________。（荀子《劝学》）
（2）黄鹤之飞尚不得过，_______________。青泥何盘盘，_______________。（李白《蜀道难》）
（3）我欲乘风归去，_______________，高处不胜寒。起舞弄清影，_______________。（苏轼《水调歌头》）
5.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1），吟鞭东指即天涯。_______________，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
（2）轮台东门送君去，。_______________，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
（3），。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）
6.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）千古江山，英雄无觅孙仲谋处。_______________，_______________。（辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》）
（2）骐骥一跃，_______________；_______________，功在不舍。（荀子《劝学》）
（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，，，如是而已。（韩愈《师说》）
7.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，任选3小题）
（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。_______________，_______________。（孟子《鱼我所欲也》）
（2），。白头搔更短，浑欲不胜簪。（杜甫《春望》）
（3）飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。_______________，_______________。（王安石《登飞来峰》）
（4）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。_______________，_______________。（陆游《游山西村》）
8.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）_______________，枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）
（2）_______________，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
（3）_______________，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》）
（4）了却君王天下事，_______________。（辛弃疾《破阵子》）
（5）_______________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）
（6）故木受绳则直，_______________。（荀子《劝学》）
9.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）_______________，行道之人弗受；_______________，乞人不屑也。（孟子《鱼我所欲也》）
（2）多歧路，今安在？，_______________。（李白《行路难》）
（3），绝胜烟柳满皇都。（韩愈《早春呈水部张十八员外二首（其一）》）
（4）_______________，胡天八月即飞雪。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）_______________，靡室劳矣。_______________，靡有朝矣。（《诗经?卫风?氓》）
（2）问之，则曰：“_______________，道相似也，位卑则足羞，_______________。”（韩愈《师说》）
（3）凄凄不似向前声，_______________。座中泣下谁最多？。（白居易《琵琶行》）
11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）古之圣人，_______________，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，。（韩愈《师说》）
（2），猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，_______________，由是感激，遂许先帝以驱驰。（诸葛亮《出师表》） （3）沉舟侧畔千帆过，。今日听君歌一曲，_______________。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
12.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1），不拘一格降人才。（龚自珍《己亥杂诗》）
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，_______________。（孟子《寡人之于国也》）
（3）荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______________，_______________”的观点是一致的。
（4）王勃在《滕王阁序》中，既以“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”歌咏了壮丽的自然景色，又用“_______________，_______________”表明了身处逆境时应有的人生态度。
13.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1），甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，_______________。（李贺《雁门太守行》）
（2）而或长烟一空，皓月千里，_______________，_______________，渔歌互答，此乐何极！（范仲淹《岳阳楼记》）
（3）鹏之徙于南冥也，水击三千里，_______________，_______________。（庄子《逍遥游》）
14.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）所谓伊人，_______________。溯洄从之，_______________。（《诗经?蒹葭》）
（2）持节云中，？，西北望，射天狼。（苏轼《江城子?密州出猎》）
（3）_______________，_______________，此小年也。（庄子《逍遥游》）
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）_______________，_______________；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
（2）转轴拨弦三两声，_______________。_______________，似诉平生不得志。（白居易《琵琶行》）
（3），秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
（4）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？。（苏轼《定风波》）
【参考答案】
1.（1）长桥卧波复道行空（2）羽扇纶巾樯橹灰飞烟灭（3）落红不是无情物（4）衣食足而知荣辱
2.（1）行拂乱其所为（2）劝君更尽一杯酒（3）长太息以掩涕兮（4）则知明而行无过矣（5）天生我材必有用（6）春花秋月何时了（7）樯橹灰飞烟灭
3.（1）侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟（2）余独好修以为常虽体解吾犹未变兮（3）士不可以不弘毅仁以为己任
4.（1）朽木不折金石可镂（2）猿猱欲度愁攀援百步九折萦岩峦（3）又恐琼楼玉宇何似在人间
5.（1）浩荡离愁白日斜落红不是无情物（2）去时雪满天山路山回路转不见君（3）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟
6.（1）舞榭歌台风流总被雨打风吹去（2）不能十步驽马十驾（3）闻道有先后术业有专攻
7.（1）二者不可得兼舍生而取义者也（2）烽火连三月家书抵万金（3）不畏浮云遮望眼自缘身在最高层（4）山重水复疑无路柳暗花明又一村
8.（1）连峰去天不盈尺（2）万里悲秋常作客（3）同是天涯沦落人（4）赢得生前身后名（5）寄蜉蝣于天地（6）金就砺则利
9.（1）呼尔而与之蹴尔而与之（2）长风破浪会有时直挂云帆济沧海（3）最是一年春好处（4）北风卷地白草折
10.（1）三岁为妇夙兴夜寐（2）彼与彼年相若也官盛则近谀（3）满座重闻皆掩泣江州司马青衫湿
11.（1）其出人也远矣而耻学于师（2）先帝不以臣卑鄙咨臣以当世之事（3）病树前头万木春暂凭杯酒长精神
12.（1）我劝天公重抖擞（2）颁白者不负戴于道路矣（3）弟子不必不如师师不必贤于弟子（4）穷且益坚不坠青云之志
13.（1）黑云压城城欲摧塞上燕脂凝夜紫（2）浮光跃金静影沉璧（3）抟扶摇而上者九万里去以六月息者也
孟子劝学篇范文6
一．“曾子问曰囗子送之”
阜阳双古堆1号木牍编号29：“曾子问曰囗子送之”。
胡文无说，韩文注曰：“存疑。”
《说苑·杂言》：“曾子从孔子于齐，齐景公以下卿礼聘曾子，曾子固辞。将行，晏子送之，曰：‘吾闻君子赠人以财，不若以言。今夫兰本三年，湛之以鹿醢，既成，则易以匹马。非兰本美也。愿子详其所湛。既得所湛，亦求所湛。吾闻君子居必择处，所以求士也；游必择士，所以修道也。吾闻反常移性者欲也，故不可不慎也。’”
《孔子家语·六本》：“曾子从孔子之齐，齐景公以下卿之礼聘曾子，曾子固辞。将行，晏子送之曰：‘吾闻之，君子遗人以财，不若善言。今夫兰本三年，湛之以鹿酳，既成噉之，则易之匹马，非兰之本性也，所以湛者美矣。愿子详其所湛者，夫君子居必择处，游必择方，仕必择君，择君所以求仕，择方所以修道，迁风移俗者，嗜欲移性，可不慎乎。’孔子闻之曰：‘晏子之言，君子哉！依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。’”
编号29章题“曾子问曰囗子送之”，笔者以为“囗”或可补“晏”字，此章题所记或即孔子赞晏子送曾子言事。曾子所问对象自然以孔子最为可能，据《孔子家语》，孔子对晏子之言十分欣赏，孔子所作评论则亦以起由于曾子所问最为可能。
《孔子家语·六本》记晏子送曾子言，以“游必择方，仕必择君”作比，“择君所以求仕，择方所以修道”，“迁风移俗者，嗜欲移性，可不慎乎”，从而强调“君子居必择处”。比之《说苑》，这种表述显然主次分明，更清晰而深入。《说苑·杂言》记晏子送曾子言：“吾闻君子居必择处，所以求士也；游必择士，所以修道也。吾闻反常移性者欲也，故不可不慎也”，就局部具体言，在“游必择士”，“所以修道也”之间实际并不存在必然的逻辑联系，较之《家语》“择方所以修道”相差不可以道里计。就晏子送曾子言事，《说苑》远不如《家语》所记深入细致。由此推论，《孔子家语》此段来源更为原始真确。
《家语》这段文字也最为完整。《孔子家语·六本》接着记“孔子闻之曰：‘晏子之言，君子哉！依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。’”孔子完全赞成“居必择处”。孔子对晏子所言的赞扬评论承晏子送曾子言而来，榫卯相合。由此更知阜阳双古堆1号木牍章题与《孔子家语》关系最为密切。
晏子送曾子言之事，史籍除《说苑》、《孔子家语》外，尚见于《荀子》、《晏子春秋》。
《荀子·大略》：“曾子行，晏子从于郊，曰：‘婴闻之，君子赠人以言，庶人赠人以财。婴贫无财，请假于君子，赠吾子以言。乘舆之轮，太山之木也，示诸檃栝，三月五月，为帱菜敝而不反其常。君子之檃栝，不可不谨也。慎之！兰茝、稁本渐于蜜醴，一佩易之。正君渐于香酒，可谗而得也。君子之所渐，不可不慎也。”
《晏子春秋·内篇杂上》：“曾子将行，晏子送之曰：‘君子赠人以轩，不若以言。吾请以言之？以轩乎？’曾子曰：‘请以言。’晏子曰：‘今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”
语句虽互有差别，但旨意则一。《晏子春秋》所谓“良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复嬴矣”云云似混入《荀子·劝学》中语。《荀子·劝学》中另有“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”一语，此当亦即《晏子春秋》“君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也”之由来[2]。《晏子春秋》一书西汉初年已经流传[3]，其中一种本子发现于银雀山汉简中，刘向校书时删其重复定为八篇二百一十五章，并作序文，一如其校定《荀子》（《孙卿子》）。故《荀子》、《晏子春秋》的此部分内容既有资料来源相同的问题，也存在写定文本、整理校订诸环节中窜乱的可能。刘向取材“说苑杂事”，搜集编纂《说苑》，《说苑·杂言》“吾闻君子居必择处，所以求士也；游必择士，所以修道也。吾闻反常移性者欲也，故不可不慎也”句，除“所以修道也”另有独立资料来源外，则当即本自《晏子春秋·内篇杂上》：“婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。婴闻汩常移质，习俗移性，不可不慎也。”
要之，《孔子家语》所记内容渊源古老，并与阜阳双古堆1号木牍关系密切，阜阳1号木牍编号29章题或即《孔子家语·六本》所记孔子赞晏子送曾子言事。晏子送曾子言事，儒家各种典籍中多有记载并有窜乱改变，《说苑·杂言》所记部分本自或已窜乱的《晏子春秋·内篇杂上》。
二．“中尼曰史鰌有君子之道三”
编号42：“中尼曰史鰌有君子之道三”。
胡文注曰：“见《家语·六本》、《说苑·杂言》。”韩文注曰：“本章见《说苑·杂言》：‘仲尼曰史鳅有君子之道也。’《家语·六本》作‘史鳅有男子之道三焉！’”
史鰌为孔子同时略早之人[4]，其人其事，王蘧常先生辑群书有全面严谨的绍介，部分可疑资料如《说苑·政理》所记卫灵公问史鰌以子路、子贡事摒弃不录（此条经钱穆考辨当属传说虚造[5]），今录王文于下[6]：
“史姓鰌名，卫大夫，字子鱼。（《吕览·召类》注、《新序》一）故又称史鱼。（《论语·卫灵公篇》）其相反角。（《御览》三百六十三引《管子》佚文）孔子称之曰：‘直哉史鱼，邦有道，如矢，邦无道，如矢。’（《论语》）又曰：‘有君子之道三，不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。’（《说苑·杂言篇》）卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，迷子瑕不肖而任事。史鰌患之，数言蘧伯玉贤，而不听。病且死，谓其子曰：‘我即死，治丧于北堂，吾生不能进蘧伯玉而退迷子瑕，是不能正君者，死不当成礼，而置尸于北堂，于我足矣。’灵公往弔，问其故，其子以父言闻，灵公造然失容曰：‘吾失矣，立召蘧伯玉而贵之，召为子瑕而退之，徙丧于堂，成礼而后去，卫国以治。（《大戴礼·保傅篇》、《贾子新书》十、《韩诗外传》七、《新序》一、《家语·困誓篇》皆同）”
孔子对史鰌称赞有加，《孔子家语》、《说苑》都具体记载了孔子赞史鰌“有君子之道三”的名目，《孔子家语·六本》：“孔子曰：……史鰌有男子之道三焉，不仕而敬上，不祀而敬鬼，直己而曲人。”《说苑·杂言》：“孔子曰：史鰌有君子之道三，不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲于人。”《论语·卫灵公》：“直哉史鱼，邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”不管政治清明还是黑暗，史鰌都如箭一样笔直。孔子最赞赏的正是史鰌的刚直。
对于史鰌，诸子中庄子和荀子是激烈的批评者。《庄子·胠箧》：“削曾史之行，钳杨墨之口”，“彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者，皆外立其德而爚乱天下者也，法之所无用也。”这里的“史”即指史鰌。《荀子·不苟》：“夫富贵者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲、史鰌不如盗也。”《荀子·非十二子》：“忍情性，綦豀利跂，茍以分异人为高，不足以合大众，明大分，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是陈仲、史鰌也。”《荀子·非十二子》中还专门批评了子思、孟轲。
史鰌身上所体现的刚直的士节最为孟子提倡。《孟子》所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”等豪言壮语倡导的正是这样一种“士”的脊梁精神。荀子非孟，所以他批评史鰌并不奇怪。《荀子·不苟》批评田仲、史鰌欺世盗名的理由：“夫富贵者，则类傲之；夫贫贱者，则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。”就是针对《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”而来。
《韩诗外传》受《荀子》影响深刻，整篇《韩诗外传》54次引《荀子》，徐复观说《韩诗外传》“大量证引了《荀子》的材料，甚至其著书体裁，亦由《荀子》发展而来，即可了解他受荀子影响之深。”[7]《韩诗外传》同时还受到了《孟子》的影响，全书6次引《孟子》，2次引孟子之母教，《荀子》非十二子，《韩诗外传》袭《荀子》而非十子，但不批评子思、孟子，正是最好的说明。《韩诗外传》卷4：“夫当世之愚，饰邪说，文奸言，以乱天下，欺惑众愚，使混然不知是非治乱之所存者，则是范睢、魏牟、田文、庄周、慎到、田骈、墨翟、宋駢、邓析、惠施之徒也。此十子者、皆顺非而泽，闻见杂博，然而不师上古，不法先王，按往旧造说，务自为工，道无所遇，而人相从，故曰：十子者之工说，说皆不足合大道，美风俗，治纲纪，然其持之各有故，言之皆有理，足以欺惑众愚，交乱朴鄙，则是十子之罪也。” 前人如王应麟等以为这是因为《荀子》非子思、孟轲是出于韩非子、李斯之流篡改的缘故，金德建先生已经辨明荀子非孟，确实与韩婴不同[8]。《韩诗外传》受《孟子》影响最关键的则是确立了以节义为士的立身处世的立足点[9]。
刘向《说苑》20卷围绕20个中心主题摘引故事进行道德说教和政治劝诫，其标准一准孔门儒学。据徐复观统计[10]，《说苑》全书引《论语》16次，引《春秋》24次，引《易》18次，引《书》16次，《说苑》引《孟子》8次，引《荀子》4次。《荀子》是刘向亲自校订序录的，其征引反不如《孟子》多，《荀子》对刘向的影响不如《孟子》明矣。《说苑》非为传《诗》而作，但其“采传记行事”，直接受《韩诗外传》影响。《韩诗外传》所特别提倡的士节，则“全为刘向所承受”[11]。刘向《新序》有《节士》、《义勇》诸题，《说苑》则除《立节》外，更有《复恩》。刘向《立节》前言曰：“士君子之有勇而果于行者，不以立节行谊而以妄死非名，岂不痛哉。士有杀身以成仁，触害以立义，倚于节理，而不议死地，故能身死名流于来世。非有勇断，孰能行之。”
可见，《说苑》承《韩诗外传》而强调士节正是纠正荀子而对思孟思想的发扬；《说苑》赞美史鰌强调士节，走的是思孟学派的路数。孔子赞美史鰌的刚直，子思是孔子孙，孔子家族学的《孔子家语》也同样赞美史鰌。因此，从编号42“中尼曰史鰌有君子之道三”来看，阜阳双古堆1号木牍应该也就是思孟学派纪录孔子及其门人言行的著作，而其时间当在《荀子》之前。
提倡刚直的士节是思孟学派继承发扬孔子思想一个重要主张。可另举一例。阜阳双古堆编号40：“楚伐陈=西门燔”，《韩诗外传》卷1：“荆伐陈，陈西门坏，因其降民使修之。孔子过而不式。子贡执辔而问曰：‘礼，过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也？’孔子曰：‘国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。’《诗》曰：‘忧必悄悄，愠于群小”，小人成群，何足礼哉？’”《说苑·立节》：“楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之。孔子过之，不轼，子路曰：‘礼，过三人则下车，过二人则轼。今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？’孔子曰：‘丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。’”阜阳木牍出自西汉初年墓葬中，其成书时间更远早于此，“楚伐陈，陈西门燔”故事是早期的思孟学派所收集的孔子关于刚直气节的言论，应该就是《韩诗外传》、《说苑》此则故事的来源。“楚伐陈，陈西门燔”的故事还见于西汉宣帝时定县刘修墓所出汉简《儒家者言》，《儒家者言》编号660：“伐陈西门囗因使其降民修之囗”，编号2416“二人囗”，唐山地震后已佚原简“子曰丘也”。
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[1] 定县汉简《儒家者言》的取名则显然考虑了《汉书·艺文志》之诸子略儒家53家836篇中有不知作者的《儒家言》18篇的历史存在事实。
[2] 《晏子春秋》和《荀子》说记晏子送曾子言事，高亨虽未作多本之间段的比较，但也曾经作过句、词的细致分析，其结论却与我们正好相反，而这一结果还被作为评估整体《晏子》、《荀子》先后的重要证据。高亨《〈晏子春秋〉的写作年代》（《文史述林》）曰：“彼此对照，显然不是《晏子》抄《荀子》，而是《荀子》抄《晏子》，有所删省改动，化古奥为浅明。”以古奥和浅明为唯一标准判断古书先后源流并非绝无问题，更何况我们还必须考虑到这里牵涉的《荀子》并不是出自一处。
[3] 今本《晏子春秋》的编定过程十分复杂，各种不同意见可参看郑良树《论〈晏子春秋〉的编写及成书过程》，《管子学刊》2000/1，2。
[4] 钱穆考订孔子未及交史鰌。（参见钱穆《先秦诸子系年》）
[5] 钱穆《先秦诸子系年》。
[6] 王蘧常《诸子学派要诠》。
[7] 徐复观《〈韩诗外传〉的研究》，《两汉思想史》卷3。
[8] 参见金德建《〈荀子·非十二子篇〉与〈韩诗外传〉卷四“非十子”节之比较》，《古籍丛考》。
[9] 徐复观《〈韩诗外传〉的研究》，《两汉思想史》卷3。
