小故事大哲理范文1
关键词：哲理小故事；德育工作；原因；做法；注意事项；案例
中图分类号：G632.0 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）04-0059
一、利用哲理小故事教育学生的原因
1. 有必要。班主任不但要传授学生科学文化知识，还要教会学生怎样做人。这就要求班主任不仅要有渊博的知识和满腔的热情，更要有敏锐的洞察力和耐心细致的工作方法。有了这些，是否就能够做通学生的思想工作呢？其实不然。比较“乖”的学生一说就通，比较“皮”的学生听惯了道理灌输，产生“抗体”，已然不以为意。这时，我们不妨利用哲理小故事来教育学生，更有说服力，更有现实教育意义。
2. 有实效。做好学生的思想工作，宜导不宜堵，只能采取对症下药、循循善诱的说服教育的办法，而不能采取粗暴压制的做法。学生是有思想的人，更愿意听取富有说服力的批评，如果能带有点哲理，那就更好。所以，班主任在做思想工作时，必须集思想性、知识性、现实性、哲理性于一炉，详细耐心地阐明道理，只有这样，才有实效。
3. 有可能。学生接受能力较强，能对哲理性的德育故事加以理解领会。班主任选择有哲理性的、有寓意的德育故事来教育学生，让其体会其中深刻的意蕴，激发其情感，以使其形成正确的人生态度和价值观。
4. 有互动。说教式的德育方式太注重于灌输，班主任往往不自觉地成为了注入器，而学生成为了接受器。班主任只是按照社会道德的要求来宣讲学生应该达到的道德标准，未能使道德达于学生的心灵，起不了震撼心灵的效果。而讲述一个哲理小故事，可以引导学生思考讨论。这就有了学生与学生之间、学生与教师之间、学生与故事之间的思想碰撞与认识上的冲突，是一种互动的德育方式，学生从中得到实实在在的认识与体验，调动了学生主动参与德育的积极性。
二、利用哲理小故事教育学生的方法
1. 定期印发哲理小故事。利用班会课的时间，印发几则哲理小故事，发动同学讨论故事的哲理所在，引导同学发掘故事的教育意义和借鉴价值。用一则则生动的故事来阐述一条条人生的哲理，远比空洞的大道理和说教更容易令人乐意接受。经过同学的充分发言讨论后，班主任作最后的总结发言，阐明故事的教育意义，并结合班级情况类比引申。
2. 适当增加经典短名言。在利用哲理小故事教育学生的过程中，适当地运用一些古今中外的名言经典，以起到画龙点睛之功效，这样教育效果会更好。
3. 导入课堂激发求知欲。为了激发学习兴趣，我们可以在上课之前讲一两个小故事来激发起学生的求知欲望，唤起他们的学习兴趣。兴趣是最好的老师，是探索知识的动力。有了兴趣才会乐意去学，才会去积极思考，才会受教育于轻松愉快之中，才会产生持久的正能量，专注课堂。
4. 撰写心得润物细无声。把哲理小故事编辑成校本教材，让学生经常翻阅，写出心得体会。学生在阅读故事、撰写心得的过程中如沐春风，感悟和理解了故事中的事理，受到潜移默化的教育，达到了“使学生受到教育并避免学生感觉有人在教育他”的这样一种“润物无声”的意境。
三、利用哲理小故事的注意事项
1. 单位时间内故事不宜太“多”。太“多”可能分散学生的注意力，学生没有彻底消化故事内容。哲理故事不在于“多”，而在于“精”。
2. 哲理故事不宜太“长”。大量的篇幅内容可能造成主次不分、本末倒置、适得其反，要力求短小精炼，微言要义，以小见大，以浅掘深。
3. 哲理故事不宜太“远”。引用的故事要围绕德育主题，恰当精准，避免离题万里、覆水难收。
4. 平时做好德育小故事的积累和分类工作。我们可以把哲理小故事分为“热爱祖国”“服务人民”“热爱科学”“团结协作”“诚实守信”“遵纪守法”“艰苦奋斗”“文明礼仪”“爱护环境”“助人为乐”“勤俭节约”“谦虚好学”等12个主题。
四、利用哲理小故事教育学生的案例
案例一：《温水煮青蛙》
哲理故事：有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应特别快。但是要把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你就会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。锅里的水温度在慢慢地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升70～80度时，它觉得有威胁，想跳出来，可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温水煮青蛙的故事。
德育观点：“温水煮蛙”道出了从量变到质变的原理，说明的是由于对渐变的适应性和习惯性，失去戒备而招灾的道理。突如其来的大敌当前往往让人做出意想不到的防御效果，然而面对安逸满意的环境往往会产生不拘小节的松懈，也是最致命的松懈。安逸的环境中，人容易被周围的环境所迷惑，最终导致消沉、放纵和堕落。
案例二：《心中有盏灯》
哲理故事：一只捕蟹船上住着老艄公和他的儿子。常常，他们爷俩高挂桅灯，摇着一叶扁舟到海里捕蟹。那满船的星光，满怀的明月，是老艄公岁月里恒开不败的花朵。可惜，老艄公害上了眼疾，几乎致盲。但是，他仍陪着儿子下海捕蟹。一夜，艄公父子正捕蟹，突然乌云乱滚，恶浪汹涌，狂烈的风哗啦一声就拍碎了桅灯，顿时他们被卷入了黑色的旋涡，覆舟在即。“爸爸，我辨不出方向啦！”儿子绝望地喊。老艄公踉踉跄跄地从船舱里摸出来，推开儿子，自己掌起了舵。终于，蟹船劈开风浪，靠向打火辉煌的码头。“您视力不好，怎么还能辨出方向？”儿子不解地问。“我的心里装着一盏灯呢！”老艄公悠悠地回答。
德育观点：人可能平淡，可能暗淡，甚至可能（下转第49页）（上接第59页）遁入黑夜，但是心中唯独不能缺少一盏灯。只要心中有盏灯，走到哪里，都是光明。
一则则哲理小故事，让学生醍醐灌顶，也让班主任拥有了人格魅力。我们的教育也就在学生入神倾听与积极思考中实现了。我们不冀望于一则小故事能改变学生的一生，但至少，这些故事会化为学生成长过程中的一份份营养餐，帮助他们更加愉快地学习、更加健康地成长。
小故事大哲理范文2
关键词：理想哲学课；教师因素；学生因素
中图分类号：G710文献标识码：A文章编号：1005-1422（2016）06-0123-03
对于哲学教学，纵观多年来高校和中学教师的经验探索，大家都无非是从教学内容、教学方法、教学手段以及考核方式等方面进行分析，笔者认为，这样的探讨意义不大。因为经过一年多的课题研究，笔者对这个问题又作了进一步的调查研究和思考，自觉已经找到了这个疑惑多年的问题的答案：即哲学解决的是心的问题，所以哲学课的成功与否，主要还是取决于人的因素，也就是教师与学生双方的心灵状态，然后才是其他因素，反观多年来的教学实践，这个结论是经得起推敲的。下面就这个问题进行相关的探讨。
一、教师因素
哲学一词的本义是爱智慧，通俗地说，就是要活得明白。而要活得明白，就必须用自己的头脑去思考世界和人生的根本问题。所以哲学在本质上讲不是一种学问，而是一种体验，或者说它是来自于体验的一种学问。而喜欢哲学的必定是对生活有较强感受力和好奇心的人，对世界惊奇，对人生困惑。因为只有这样的人才可能自觉地用自己的眼睛去“观”世界“观”人生、用自己的头脑去悟世界、悟人生。那么，如何“观”如何“悟”？从哲学家都是自学成才的这一事实来看，学习哲学即学习思考世界与人生的基本问题，最好的途径是自学、独立思考。但对于初学者来讲，入门最好有教师的指引。什么样的教师能够把学生引向哲学思考？是理论功底扎实哲学原理背得滚瓜烂熟的教师？是能很机灵地应对人情世故的教师？是讲故事生动有趣的教师？还是讲道理头头是道的教师？其实这些都不对。
哲学教师最本质的条件就是他必须是心智活泼且热爱智慧的人。唯有这样热爱真理、不断探寻规律性的东西、对生活有着深刻体验和独到见解的教师，才会有开放的心灵，才能在课堂上把自己如何感受生活、理解生活，如何探寻规律呈现给学生，给学生树立榜样，让学生直接感受到教师的头脑在思考什么问题，有些什么不同的思路，通过这样的学习，唤醒其对心中原本就存在的类似的问题的思考，从而学会如何去领悟生活的真谛。因为只有体验能够唤醒体验，唯有心灵能够触动心灵。这也是教育的一个小小奥秘。因此，哲学教师首先必须是自己思想的主人，并能把思想的乐趣传递给学生，引领他们初步领悟到哲学的魅力。他必须是一个内心丰富且有力的人，让学生接近他就相信哲学绝对不是枯燥乏味的东西；他也必须是一个淡定独立不随波逐流的人，不是记诵一些现成的原理，不是拿着别人编的现成教材来给学生上课，而是有自己的教学素材，那其中必然要贯穿他自己的独特见解和独立思考；他的授课不一定是要让学生接受他的见解，而是在于让学生受到他的感染，思想始终处于探索的状态，开始学会关注自己的内心世界和精神生活。
那么，什么样的教师不适合上哲学课？首先是太年轻的教师。因为年轻，生活还没给他太多困惑的机会，也就没有了太多的生活体验，无法用自己的体验唤醒学生的体验，当然那些自小就会独立思考的例外。所以，跟目前许多学科呼唤创新型的年轻教师不同，哲学教学需要的正是有一定年龄、善于体验生活的教师；其次是太精明的人。这里的精明人是指善于投机取巧的人。因为哲学不只是方法论，它更重要的是对于世界人生根本问题的思考。而精明人往往撇开根本问题，只是琢磨用什么样的方法去解决一些细枝末节的问题，所以精明人做事最终往往本末倒置，与哲学无缘，甚至背道而驰。大概还因为精明人对生活不感到困惑，只要对生活没有困惑，哲学就无从开始。所以越精明，其实离哲学就越远。再次，就是不会独立思考的人。哲学不是教条，无法人云亦云。哲学上的根本问题，比如世界的本质和人生的意义，原本不存在什么标准答案，哲学思辨的用处，是在于让人有一个比较好的心态，而不是获得一个最终答案。哲学本来就是要教人学会思考，而不会独立思考的教师只能给学生一种教条式的、照本宣科的哲学教学，这恰恰培养了学生一个不爱思考的习惯。
二、学生因素
有了合适的教师，成功的哲学课堂还离不开一群喜欢学哲学又适合学哲学的学生。唯有这样的学生的心灵，才能与教师碰撞出思想的火花。每个人活在世上，都需要哲学，因为生活中我们随时都面临选择和决定，也会遭遇困难和挫折，也都有疑惑，这些时候最需要的是自己内在力量的支持。这种力量来自于哲学思考，即对人生根本道理的思考。哪个年龄的学生会喜欢学习哲学？我国学者用问卷法调查研究的结果表明：个体人生观的发展过程是在少年期开始萌芽，到高中阶段的青年期得以迅速发展，在大学阶段达到形成的高峰，并逐步走向稳定和成熟。高中阶段即高中生和中职生中的大部分人已经会经常考虑人生问题，哲学课对于他们来讲是适时的精神食粮。
那么哪类学生群体最适合学哲学？首先我们来分析一下学习哲学的可能性。自古希腊中期始，哲学家们就一直称人为理性动物，或者说，人在本质上是倾向于哲学的动物。正如德国哲学家康德所说：“人在本质上是爱好哲学的。”另外因为哲学源于好奇（柏拉图曾言：哲学始于惊疑），而好奇心是人类的几乎与生俱来的天性。因此可以说，人类的天性中包含着哲学的潜能，人人都适合学哲学。那么什么年龄阶段的孩子可以开始学哲学？现代儿童心理学家们发现：青少年儿童是学习哲学的黄金时期，五至十岁的孩子已经具有初步的哲学思维能力，并具有强烈的哲学探究兴趣。有人对少儿的哲学探究兴趣和哲学思维能力做过专门考察（如现代美利坚哲学教授马修斯的《哲学与幼童》），发现孩子们哲学方面的兴趣和能力源于他们对万事万物的无时不有的和无处不在的好奇，因为他们面对一个全新的世界和人生，什么都要问，其中许多如“我从哪里来”、“为什么要学习”等问题都是真正哲学性质的。但是，由于年龄尚小，初中及以前阶段的孩子，好奇心虽然强烈，理性思维的能力毕竟还弱，不适合正式学习哲学。最适宜正式开始学习哲学的是高中和大学阶段的孩子，尤其是高中阶段的，因为他们的理性开始觉醒，生命的成长不断地让他们对人生有了新的发现，看世界有了新的视角，好奇心强烈，求知欲旺盛。于是他们困惑，也喜欢思考。也因为他们没有那么多的利欲和俗见遮蔽心智，不会那么急功近利，我们就比较容易回到本质来跟他们探讨世界与人生。但高中生为了应付考试任务，他们必须把哲学原理当做知识来学习和背诵，那是很枯燥的。因此很难领悟到真正的哲学，也无法从中享受思考的快乐。
这样看来，中职生似乎成了最适合学习哲学的群体，笔者多年的教学实践也可以印证这一点，笔者没有把哲学课的概念原理当做知识要求学生背诵，在没有考试压力的情况下，学生快乐地体验着思考和解惑的乐趣。可惜有太多的教师误解了，认为中职生年龄小，文化基础和理解能力都不够领悟哲学，于是遗憾地错过了与学生一起思考讨论世界与人生真相的最佳机会，甚至挫伤了学生自发的哲学兴趣。
三、其他因素
有了合适的教与学的主体，我们才有必要讨论教学中的其他因素。首先是教学方法。现在许多教师为了追求创新，总是在教学形式的新颖、课堂气氛的活跃上下功夫，硬是采用各种如游戏、小品表演等跟哲学学习无关的教学方法，那是无法达到教学目的的。哲学是教人思考的，是对世界人生根本问题和基本规律的思考，思考是心的能力，那就必须排除其他活动的干扰专门训练这颗心，即是静思。那么如何让学生学会思考？激疑。就是说，无论是哲学原理本身的解释，还是故事情节的设计，都要处处激起学生的惊疑。因为哲学始于惊疑，没有惊疑，哲学体验无法开始。只有在解疑的过程中，学生才能真正体验到解惑和思考的乐趣，才真正地走向哲学。
教学实践中笔者用的比较多的激疑方法是启发式教学法。许多教师对启发式教学法是有误解的，认为多提问就是启发，其实不然。在哲学教学中，笔者一般讲完概念原理之后，会设计一些跟学生生活息息相关的问题，让他们从刚才讲过的原理受启发，思考身边的事情，从而走向哲学思考，教学效果很好。
其次是教学内容。前面提到，教学中要设计好引起学生惊疑的故事情节，因此故事是笔者课堂教学中重要的内容，也是笔者课堂的一大特色。从某种意义上说，故事是一种理想的艺术，对真善美的不懈追求是文学故事的目的，故故事都有哲学功能，经典的故事是作者对某一现象、事件、本质的看法在思想上的结晶和升华，它通过具体生动的情节或充满音乐美、意境美的语言，润物细无声，潜移默化，清晰地向学生展示了某个哲学原理和概念，使学生在原有理解力水平的基础上，在趣味盎然、通俗易懂的讲解中，思想得以升华，情感受到激荡，观念得以转化。另外，故事也给学生一种文学美的享受，给哲学课堂注入了新的活力。笔者常用的故事有经典寓言故事、小说、历史故事，不仅可以拓宽学生的知识视野，促进其对教学内容的理解，而且还有利于培养学生从多维视角综合分析问题的能力，很自然地向学生展示了文、史、哲三者的逻辑关系，有利于学生知识的融会贯通，深化了素质教育。
还有就是教材。学生开始学习哲学，教师就是活的教材，可视也可听，如果教师能向学生展现思考的力量和魅力，那么这种活教材会成功把学生带进哲学之门。但无论教师这活教材合格与否，学生都必须有哲学的启蒙书即教材，这种启蒙书必须是某个作者的思想的直接展现，而不是转述别人观点的教科书。哲学家周国平说过，要真正领悟哲学是什么，最好的办法就是读大哲学家的原著。他还说，哲学系学生的唯一教材就是哲学家的原著。哲学原著比较深奥，特别是高中阶段的孩子，不是普遍能看懂的。笔者认为，中职学校的哲学教材，必须是对哲学有心得的人对概念原理及其应用做一些简洁清晰的表达而整理成的通俗读本，它应该能直接表现出作者本人对马哲原理的理解并用以分析身边的事物，以心灵触碰心灵；它不应该局限于哲学学科，而是打通各个精神领域，让文、史、中西哲学、生活中的问题通通纳入学生的视野，当然最终是要突出哲学的爱智慧的魅力；它必须图文并茂，深深吸引青少年，并处处激起他们的惊疑。这样一来，如果哲学教师合格，在课堂上学得意犹未尽的学生可以在课后继续阅读教材回味哲理，如果教师不合格，无法让学生从其身上感受思考的乐趣，那么还有得补救，那就是通过阅读教材受到启蒙，一样可以慢慢地靠近哲学。
现在许多学校的哲学课教学都偏离了哲学的本质，笔者希望能通过本文澄清大家对哲学以及哲学教学的普遍误解，进而对哲学教学做一些必要的改革，恢复它之为“哲”的本来面目和“科学中的科学”的最高地位，让更广大的青年学生的人生尽早走上哲思之路。
小故事大哲理范文3
一.中国哲学家惯于用形象表述思想的原因
为什么中国哲学家惯于用比喻、事例等具体可感的形象来表述思想呢?原因主要有以下两点：
(一)中国古代没有专门的哲学专业，哲学与文学密不可分。
在中国古代传统里，没有专门的哲学专业，也没有专门的哲学家，哲学与文学密不可分。很多优秀的哲学著作也是出色的文学作品，而这些哲学著作的作者也可以算是文学家。如前面提到的《庄子》一书行文波澜壮阔，想象丰富奇特，是一部水平极高的文学作品。当然，这也是一部思想性极高的哲学著作。由于它是文学作品，它追求生动性、形象性，因此全书充满了寓言故事。而作者的哲学思想就通过寓言故事的暗示来呈现。中国哲学家所追求的“言有尽而意无穷”也是文学作品所追求的境界。
因此，中国的哲学不是纯粹的哲学，中国的哲学家也不是纯粹的哲学家。中国哲学家的思维具有文学家的特点，形成了一种形象思维的习惯。要读懂中国哲学，不是靠推理，而是靠领悟。
二.中国哲学家表述思想的方式
中国哲学家的哲学著作表述思想的方式不像西方哲学家那样力求概念清晰、逻辑严密，相反，中国哲学家惯于用形象的比喻、事例、警句等形式来表述思想。如庄子所著的《庄子》全书几乎都是寓言、故事，极少直接阐明自己的观点。就拿《庄子》中的代表篇目《逍遥游》来说，开篇就讲起了大鹏鸟南飞的故事，之后讲蜩与学鸠讥笑大鹏、列子御风、尧让位给许由等故事，全篇直接表明作者观点的只有两句话：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”这两句话中，“天地之正”、“六气之辩”的具体含义是什么并没明确的界定。全篇中作者也没有对自己的观点进行逻辑严密的论证。其他中国哲学家的哲学著作也与此类似，《论语》记录的是孔子和弟子的一些简短的对话，对话之间似乎没有太强的联系性、系统性。《孟子》一书基本也都是小故事。
中国哲学家习惯用具体可感的形象来表明自己对宇宙、人生的看法，而不喜欢用抽象的概念，也缺少严密的逻辑论证。他们所追求的是“言有尽而意无穷”，因此他们常用类比的方式来表述思想。比如《庄子·逍遥游》中讲大鹏鸟南飞、列子御风的故事，是想类比人对外界有所依赖就不会自由。这样的表述方式一方面很生动形象，使读者更容易理解;而另一方面，这样的含混的类比模糊了事物之间的同一性和差异性，这就使得以同一性和差异性为基础的抽象思维难以形成。
(二)中国哲学具有知行合一的特点，强调实践性，难以形成纯理论思维。
西方哲学很强调认识论，极力探寻认识客观世界的途径，追求知识的真实性和确定性。笛卡尔提出了“我思故我在”的命题，为知识的确定性奠定了基础。后来的西方哲学家如康德、黑格尔等都致力于追寻知识的真实性和确定性。而西方哲学强调的这种理论性，使得西方哲学家表述思想的方式更抽象，对概念的界定十分清晰，力求逻辑严谨、论证充分。
中国哲学与西方哲学有所不同，中国哲学具有知行合一的特点，强调实践性，不太注重纯理论思维。因此，认识论在中国哲学中没有得到西方哲学那样重要的地位，也没有那样显著的发展。中国哲学强调的是实践性，是知行合一。哲学家们研究哲学的目的是为了更好地完善作为“人”的自我，从而更好地实现“修身、齐家、治国、平天下”的目的。换句话说，中国哲学追求的不是知识的真实性和确定性这些理论性的内容，而是实实在在的在社会中为人处世的方法、准则。而这种以“修身、齐家、治国、平天下”为目的的哲学，与政治又有着千丝万缕的联系。这就使得中国哲学更加弱化了纯理论思维，也使得中国哲学家难以形成纯理论思维。
同时，由于哲学家们研究哲学的目的是为了更好地完善作为“人”的自我，这里的“自我”既包括哲学家自己，也包括社会中的其他人。要想让更多的人了解哲学家的思想，从而都能更好地完善自我，就不宜把思想表述得太深奥，因此哲学家们都选择了用通俗易懂的故事、事例、警句来表述自己的思想。
小故事大哲理范文4
关键词：小学语文；思维能力；哲理性文本；非哲理性文本
中图分类号：G623.23 文献标识码：A 文章编号：1009-010 x(2012)06-0019-03
一、绪论
教育的核心是促进学生的发展。古往今来，许多大教育家都在不同程度上强调启迪学生的思维。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则怠。”苏格拉底也说：“没有思想的生活是没有价值的。”小学语文是集形象描述、理解感悟、体验积累等功能于一身的重要基础课程。新课程标准要求：语文应该“在发展语言能力的同时，发展学生的思维能力，激发想象力和创造潜能”。然而，纵观当下的课堂，我们不难看到，重意会、重感悟已经基本成为小学语文课堂教学的共识，形象性、情感性已经基本成为小学语文教学的特征。人们谈“理”色变，似乎一谈“理”就会与机械分析、空洞说教划上等号。于是我们看到，小学语文教学被自然矮化和简单化——阅读过程中“只关乎表层的词语和词语的表层，不见语言中的‘人’之存在”，“所谓的阅读只不过是一场没有指涉、反思、深度和意义的‘观看’，只是遗弃意象与情理后的物质表层的细摩”……不错，小学语文课堂应该是感性的，关注人文，注重情感，着力感悟，但缺少“理”的课堂则是表面的、肤浅的、低效的。小学语文教学中，教师要善于引发学生对文本的哲理性反思，并用哲理指导对文本的理解，这对于培养学生思维，形成科学世界观、价值观与人生观具有积极意义。
二、哲理性文本的非哲理“演绎”
在现行的小学语文教材以及小学生的课外拓展阅读中，有不少思想内涵较为深刻的文章，大多以一人、一事或一物来揭示一个深刻的道理，探讨人与生活、人与外部世界的关系，发人深思，耐人寻味，我们称之为哲理性文本。哲理性文本大多包含一定的情趣和理趣，而且往往情中含理、理中含情。文章融合着哲理性的感悟与思考，因其哲理而显示其情感的深刻性，因其感情而使说理更加能感染人、鼓动人。哲理性文本的语言不仅一如其他散文，具有形象性、趣味性、独创性，而且具有启示性、深刻性、凝练性的特点。教学中以哲理性文本为依托，把感悟人生{彳理、发表独特见解作为教学的重点，有利于发展学生思维和创造潜能，启蒙学生的理性精神。
哲学的本义是爱智慧，是对智慧的热爱和追求。“哲学的本质并不在于对真理的掌握，而在于对真理的探究……哲学就意味着追求。对于哲学来说，问题比答案更为重要，并且每个答案本身又成为一个新的问题。”儿童从某种程度上就是哲学家，因为他们是爱智慧的，他们对世界充满了新鲜感、好奇心和困惑，他们的学习能力非常强。康德说，儿童是有情感的，也是有理性的，情感中渗透着理性。感性与理融、情理相携，正是儿童的特点，儿童语文素养的两大元素即是“情”与“理”。情与理有机统一才是完整的教学。
教学哲理性文本，如果仅仅用哲理的方法去解读文本、去实施教学、去揭示道理，有理无情，容易造成理论与实际脱节，使得教学索然无味，儿童不易接受。儿童在学习的过程中认识事物、感知事物有一定的内在规律，“感性地感知事物”，凭借自己的生活经验去理解文本，教师在教学此类文本时，不能采用“以理对理”的方法直奔目的，忽略过程，要给儿童铺设一条“拾级而上”的道路，引导儿童由浅人深，理性地感知事物，做到情理交融，理在情里，情在理中，追求“全人”发展，实现儿童诸多因素的协调发展。
在小学语文哲理性文本的教学中，我们要从非哲理“演绎”角度出发，围绕教材文本的人文性特征，对“唯理性教学模式”进行反思，倡导阅读教学的人文关怀，以促进学生的个性化和创造性发展的实施目标为依据，从接受美学中获得理性思维，批判传统的文本解读的单一化、模式化、概念化的弊端，要将文本的多元化解读引入课堂；将文本阅读与生活感悟联系起来，将文本阅读过程中获得的人文意识、情感体验带人生活去验证。如在教学寓言《狼和小羊》时可以让学生逐步思考：狼吃小羊为什么要找碴儿?它找了哪些碴儿?“反正都一样”是什么意思?说明狼是怎样的一个坏家伙?……这样由浅入深地设问置疑，循循善诱，学生就不难理解寓意了。再如，在教学《争论的故事》时，让学生在理解课文的基础上思考：兄弟俩的争论分出了胜负吗?你从哪儿看出来的?听了这样一个“争论的故事”，你有什么感想?说一说生活中有哪些事你抓住时机做好了?哪些事没有抓住时机而没有做好?引导学生了解“抓住时机，先做起来”的含义。
教师在教学哲理性文本时要注意从儿童心理特征和认知规律出发，“吃透两头”，即“教材”和“学生”。首先，要懂得教材要揭示什么“理”，通过教学要引导学生认识什么样的“理”。其次，要懂得儿童已有什么样的理性基础，同时儿童的理性能力也是有差异的，教师要注意因材施教，教给不同的儿童不同的语文。要考虑学生的实际，为他们量体裁衣，“合适的才是最好的”。可以适当让文本向儿童“妥协”，降低难度，采用富有童趣的教学方法，激发儿童的兴趣，“朝着对方走”，引领儿童向“它”靠拢，给儿童一块“糖衣片”，让儿童乐于接受，易于接受，感受到学习哲理性文本的乐趣。小学课外阅读资料也是培养学生思维能力的重要载体之一，当然，在把这些材料展现给学生时要注意到学生理性精神发展的基础。例如，道家哲学尤其是庄子哲学往往是以生动有趣的寓言故事承载表达的，如螳臂当车、伯乐识马、邯郸学步等。此外，儒家传道解惑的过程，也有许多趣味横生、令人叫绝的故事。我们可以让儿童听故事，动脑筋。只要哲理故事编排得当，儿童对哲理内容的认识必然会由浅入深、循序渐进。这正是儿童接受文化陶冶、挖掘自身理性潜能、提升理性精神的过程。
小故事大哲理范文5
哲学基础知识是中职学生必修的德育课程之一，是帮助学生学习运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，正确看待自然、社会的发展，正确认识和处理人生发展中的基本问题，树立和追求崇高理想，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观，形成良好思想道德品质的主要途径。但是由于哲学观点和哲学原理本身理论性强，逻辑性严密，比较抽象，教学过程中学生易感到抽象难懂，枯燥无味，因而教师要先提高自身修养，并积极探索行之有效的教学方法，调动学生学习哲学的积极性，引导学生进入神圣的哲学殿堂。
一、提高教师自身的修养。
常言道：“亲其师，信其道。”要想成为学生喜爱的教师，就要努力提高自身的修养，增加个人的人格魅力。“要给学生一杯水，教师要有一桶水。”这就要求教师在收集大量资料的基础上，吃透教材，研究学生的心理，创造性地利用新的教学方法，研究新的思维训练形式，以达到教育和能力培养的最佳效果。因此教师要不断提高自身各方面的修养，如果能做到思维敏捷，出口成章、引经据典，那么课堂会如行云流水，妙趣横生，就可以把学生的心固定在课堂上。
二、让学生明白哲学课的重要性，由“要我学”向“我要学”转变。
在讲绪论时，学生的心态最好，大部分学生具有强烈的学习好奇心和进取心，认为自己会学得更好。再加上对老师的感觉新，就很容易接受老师的观点。此时此刻，要充分利用各种机会鼓励学生，结合生活中的实例讲讲学习哲学的重要性，让学生感到哲学知识有用、实用。如：一位先生收了两个学生。一天傍晚，先生给每个学生一枚铜钱，说：“你们立刻买样东西来，把这间黑暗的房间完全装满”。于是，一个学生买了许多干草，堆在屋中。先生摇摇头，而另一个学生买来了一支蜡烛，点燃后，原本黑暗的屋子一片光明。先生笑了：“这是装满屋子的最好方法。”这个故事的哲理不仅仅告诉我们，黑暗与光明本是对立的两个不同的事物，却又是相互统一的，更告诉我们，生活需要智慧。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。生活在现实世界的我们，有时总感到浮云遮望眼，云深不知处。这时的我们需要的是一盏照亮前进方向的理性与智慧的明灯。而哲学正是这样一门给人智慧、使人聪明的学问。只要学习方法科学、勤奋学习，哲学对每一个学生来说都是能学好的。
三、用形象的有趣的小故事、漫画、哲理寓言并联系实际激发学生的学习兴趣。
1.趣味小故事的灵活运用。
运用生活小故事帮助理解哲学原理，不仅能激发学生学习的兴趣，还能收到事半功倍的效果。例如可以运用“阿凡提染布的故事”告诉学生普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。“颜色”和“星期”都是矛盾的共性，存在于矛盾的个性中，即存在于具体的红、蓝、绿、黄、紫、黑、橙等色和星期一至星期天的这一共性之中。
2.用漫画设置问题，激发学生探究兴趣。
漫画具有形象生动的特点，往往是对某种错误的思想或行为进行辛辣而又不失幽默的讽刺和批判，从而给人以启迪和教育。所以在课堂教学中，用漫画设置问题，引导学生探究，有助于激发学生学习哲学的兴趣。如：我在讲把握事物因果联系的方法论意义——正确把握事物的因果联系，才能提高人们实践活动的自觉性和预见性时，就用了“老鼠偷油”的动漫画，结合教材设计问题，从而激发了学生学习的兴趣。
3.利用成语故事。
利用成语故事可将枯燥的问题趣味化，抽象问题具体化，复杂问题简明化，深刻问题通俗化，从而使学生在情趣盎然中掌握知识，增强能力，提高觉悟。如：“画蛇添足”指的是人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲；“刻舟求剑”指的是否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的；“守株待兔”指的是错把偶然当必然，误把现象当本质；“胸有成竹”指的是通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。
4.使用寓言故事。
中外寓言故事包含着十分丰富的哲理，而寓言故事描述的情景是学生比较感兴趣的，寓言也能把学生带入一个思维世界，使学生容易兴奋，激发探究欲望。如果在哲学教学中妙用寓言，就能受到良好的教育效果。例如：在讲解“自然界的存在与发展是客观的”时，我运用了寓言《杀龙妙技》。朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学成归来。有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等一一表演给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了。这告诉我们，有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现。但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙存在。这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
5.联系现实生活，运用真实事例。
在我们实际生活中有许多真实的例子非常具有感染力和说服力，能很好地把所学的哲学原理理和实际生活紧密联系起来，真正实现理论和实践的有机统一。教学过程中使用鲜活的现实材料，有利于把时代精神带进哲学课堂，引导学生关注国家大事，关注社会生活，关注时展。在联系实际时，要力求真实感人，生动形象。在学习坚持用发展的观点看问题时，既可以联系洪战辉人生的发展变化，看到一个人的一生是在不断发展变化的，又可以让学生了解“十一五”期间国家取得的主要成就，让学生切身感受到国家在政治、经济、文化等领域发生的重大变化，以增强学生的爱国主义情感和民族自豪感。
四、丰富课堂形式，引导学生积极参与课堂教学。
教师要用心营造一个宽松、和谐、民主、平等、愉悦的教学氛围。哲学课理论性强，若采用“满堂灌”直接讲解的教学形式，就难以长时间吸引学生。我们要转变教师与学生在教与学中主动和被动的关系，相互成为主体，课堂上可以采用“辩论会”、“知识竞赛”、“调查问卷”、“演讲”、“讲故事”等多种形式展开“讨论式”和“启发式”教学。鼓励学生参与课堂教学，加强师生之间的思想对话，在对话中，学生可以充分发表自己的见解，发挥自己的主动性和积极性，教师和学生可以相互激发创造力，这样会取得意想不到的教学效果。
总之，在进行中职哲学教学时，教师要努力提高自身的修养，运用灵活多变的教学方法，从不同角度，不同方面调动学生学习的积极性，才能达到最佳的教学效果。
参考文献：
小故事大哲理范文6
一、情节的结构：横截面式
情节发展最常见的模式是情节的开端、发展、高潮和结局。也有“生活的断切面”的结构，即不再追求一环扣一环的叙述模式，而是从生活中截取一个侧面，形成“横截面式”。开端显得非常不重要，往往是从事件的当中讲起，发展退化为后来某种不着痕迹的交代，更不在乎严格意义上的结尾。
小说《纪念我的朋友金枝》，开头写到“金枝说她爱袁哲。她一直这么说，不断地说。”开头直接切入爱情主题，表明金枝爱袁哲，爱的大胆炽热。每次聚会时她对袁哲采取“眼神攻略”，作者截取生活中这一个侧面，展开小说叙述。金枝是怎么爱上袁哲的？这个本应该是爱情故事的开端，作者选择在小说的中间插叙。小说的中间插叙了他们的中学时代，这份回忆却是由袁哲向女友聂盈盈讲述，借所爱之人的口讲出，这也是一个巧妙的设计。袁哲在讲述这些回忆时，丝毫没有表现出对中学时代的留恋，以开玩笑的口吻向聂盈盈介绍金枝。由此我们看出，原来金枝单恋已久，这份爱情从中学时代就已经种在心里。不由得有些同情金枝，原来这份爱情在所爱的人眼里，什么都不是，他丝毫不在意的对别人讲起。小说中金枝对袁哲爱情的发展，作者不着痕迹的交代着。每次的同学聚会，金枝对袁哲的眼神注视和言语，表明金枝还是停留在单恋。故事在金枝整容回来后发生了变化。这也是小说的高潮部分。金枝变漂亮之后，男士们紧追不舍，袁哲也和她经常联系。在我们以为她的爱情有结果的时候，故事急速转折，金枝吃药死了。这份爱情的结局是什么呢？作者也没有明确表示，小说并没有完整的结尾。“金枝说，她爱你！”“她爱死你了。”这是小说的结尾，与开头“金枝说她爱袁哲”相呼应。金枝死后，袁哲和聂盈盈之间怎么样了呢？袁哲到底爱不爱金枝呢？这些都没有明确的交代，小说戛然而止，留给读者去思考。
由此可见，作者并没有从传统的爱情故事发展上来叙述，而是采取这种“横截面”式，从中间展开，然后娓娓道来，再加入巨大的转折之后，急速停止。这样的情节结构扣人心弦，引人入胜。
二、情节的功能：把人物打出常规
古典小说情节的最大特点，就是命运的大起大落，从极端贫困卑微到极端富贵显赫，或者反之，这就是超常规状态。古典小说中才子佳人的爱情，主人公的命运都是这样跌宕起伏。这样的情节，就是把人物打出常规，把人物打出正常的生活轨道，让他到另一种生活环境中去，把人物隐藏在深层的心理甚至是潜意识揭示出来。
1.把人物打出常规的功能之一：深层心理的暴露
在小说《纪念我的朋友金枝》中，作者在塑造金枝这个人物时，就是将她打出常规。
首先，金枝对袁哲的爱情就是超出常规。金枝的爱大胆热烈，经常对袁哲进行言语上的，甚至在袁哲的婚礼上大胆表白。袁哲一个手势她就停止，“你是男神你说了算，男神说的话都是神话。”聂盈盈打了袁哲一巴掌之后，她迅速回了聂盈盈一巴掌，“告诉过你了，对我男神要三从四德、鞠躬尽瘁。”在被聂盈盈毁容之后，去韩国减肥整容，也是因为袁哲。“她为自己的脂肪和体量感到羞耻。她看起来像只章鱼吧？摸起来像一团乳酪吧？他在身上时，像骑在牛背上？”这是她下定减肥整容的决心。这些种种都超出了常规，很少有女生可以这样，爱的肆无忌惮，爱的轰轰烈烈。这样超出常规的情节设计，不仅可以体现金枝的性格特点，也暴露周围人物的心理特点。这样超出常规的爱情勇气，可以看出金枝爱的热烈，袁哲的冷漠，聂盈盈的刁蛮，周围人的围观看热闹心理。
其次，金枝整容归来，变得十分漂亮，追求者们源源不断。这样的情节设计也是打出常规，将金枝放到了与以前完全不同的生活环境中去，以此来暴露人物心理。袁哲对金枝态度的变化，就是超出常规之后，人物深层心理的暴露。之前的袁哲对待金枝都是冷漠的，面对金枝大胆热烈的追求，他一方面享受着这样追求，一方面又置之不理。金枝减肥整容归来之后，他们“神神道道”在一起了。由此暴露了他的心理变化，由冷漠变为接受，甚至开始主动出击，每晚回家之前要去金枝那里坐坐。同时也暴露了他的自私冷漠，对待这两个女人，他表现出的都是受害者的姿态，其实他是享受这份追求和虚荣。
2.把人物打出常规的功能之二：人物情感错位
“美满的互相倾慕的爱情并不形成故事”。只有主人们的情感心理拉开距离，产生错位，小说才具有戏剧性和故事性。
小说《纪念我的朋友金枝》，金枝和袁哲都是处于这样的情感错位之中。金枝对袁哲的爱，大胆热烈，肆无忌惮；袁哲对待金枝从中学时代的追求都是冷漠的。他们始终处于情感错位之中。他们的爱情之间也有重合，是金枝从韩国整容回来之后。之后又陷入错位之中，但此时变成了袁哲追求金枝，金枝开始后退，希望一觉醒来什么都没有发生过。这样的情节安排，使整个情节跌宕起伏，戏剧冲突更增加了小说的可读性。