关于四季的作文范文1
初春时节，细雨在夜里静悄悄的降落，睡梦中的人儿无知无觉。次日出门，惊喜地发现地上已长出绿茸茸的细草。描写的是大自然的无言独化，表现的却是诗人心灵无所牵挂的安详与淡泊，暗喻着这世间的不求名利从容宁静的那一群体。 春来草自青，与人无关。春天来了，草儿就葱茏起来，这是自然而然的事情。世间万物，自生自长，循环往复，与人毫不相干。重要的是人心也不会执着于草青不青，草何时青。草，该青时自然便青了;春，该来时自然便来了，这一切都有造物主的安排。 其实，只要人们能以寻常无事的恬淡之心关照生机盎然的自然之景，就能从“春来草自青”中体会出人生的情趣，心灵境界一经拓展，整个人便极具诗意地栖居于世了。就不会睡时不肯睡，吃时不肯吃，百般需索了。 人既然能领悟时序代换万物荣枯的道理，那么又有什么放不下甩不脱的呢?一切都不系于心的人，又怎会固执拘泥，胸襟狭窄呢?只不过是一个物我两忘的境界罢了。
人要做的，无非就是在春天来临的时候，享受春光，沐浴春*，在顺应季节的变化中编织梦想的花篮，在淡淡的日子里以宁静的心灵领略生命的灿烂。 人这一生，就是自然界中一个生命的流程，无论愿意的还是不愿意的都得经历。哪怕你在风刀霜剑严相逼的日子里，哪怕你走着一段寸草不生的路，那也没关系，就当是在走一段夜路，拐弯时亮着的路灯突然灭了，你的眼前一片昏暗。此时你可以短暂停留，闭眼片刻，让你的眼睛做好暗适应的准备，当你睁开眼睛的时候，黑暗中的一切依然清晰可辨。你是不是就不会再感到慌张无助了呢?那就继续走吧!
当日子钻出黑漆漆的时空隧道，阳光依旧明媚，而你对生命充满了热爱。此时，你哪有时间去在意那些对你生活意义不大的东西?你哪有精力去管顾那些你势必要经历的苦痛和磨难?该来的就来，想去的就去，任由一切严寒霜雪奔生命而来，也任凭所有的和风细雨离生命而去。你只顾去快乐地读书，开心地助人，去把微笑送给爱你的每一个人吧! 嫩色宜新雨，春来草自青。平静地接受生命的赐予，一定会有什么融入你的内心，一定会有什么在滋润你的生命，也一定没有什么能再次挡住你的去路。 繁华事散逐香尘，流水无情草自春。不用刻意安排，不要执意等待，也如春暖花开一般，春的温馨会暖人的心，让爱在春天延续……
关于四季的作文范文2
关键词：五行;五材;相生;相克
相生相克是五行学说的基本内容之一，中医用它来说明五行之间以及运用五行分类的事物之间的相互关系。相生是指一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用，其次序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克是指一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用，其次序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木[1]。人们对五行的相生相克关系存在两种解释：一种是根据木火土金水这五种物质本身属性来解释五行的生克关系，如金属可以砍伐树木是金克木[2]。另一种是从季节的相生相间关系来说明五行的相生相克，如四季轮转、从春(木)到夏(火)，故木生火[3]。这两种解释哪一种更适合中医的五行学说呢?笔者认为，从时令季节角度解释五行的相生相克更贴近中医的精髓。
1五材的起源及五材的生克关系
五材是指自然界中木火土金水等五种物质或材料。我国古代劳动人民在长期生活和生产实践中逐步认识到木火土金水这五种物质的重要性，如《尚书·大传》载：“水火者，百姓之所饮食也;金木者，百姓之所兴也;土者，万物之所资生，是为人用。”并认识到这五种物质是不可缺少的，正如《左传·襄公二十七年》所说：“天生五材，民并用之，废一不可”，而且古人进一步认识到木火土金水是构成世界万事万物的物质来源，《国语·郑语》中说：“以土与金木水火杂，以成百物”，这说明古人已开始试图把木火土金水作为构成世界的五种基本材料或元素来把握世界的整体联系。
这种建立在朴素、感性的实践认识基础上的五材说使人很容易根据木火土金水这五种物质本身属性来解释五行的生克关系。如在《白虎通》记载：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火。火生土者，火热，故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石，依山津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少阴之气润泽，流津销金，亦为水，所以山云而从润，故金生水。水生木者，因水润而能生，故水升木也。”可见，五材相生的关系是古人在长期生活实践中观察总结出来的，是人们在开荒垦林过程中，烧荒后土壤变肥是火生土，水滋润土壤使农作物生长是水生木等。五材相克关系，如同相生关系一样，也是古人在长期生活实践中观察总结出来的。因为水可灭火是水克火，火可让金属软化是火克金等。五材说来源于人们的生活生产实践，融入了人们生活实践中的一些直观体验，生动、直观、易于理解，故人们在解释五行的相生相克关系时更喜欢从五材本身来说明。
但这种根据木火土金水这五种物质本身属性来解释五行的生克关系却存在内在的逻辑矛盾[4]，如按照五材说观点，“木生火”是因为钻木取火，同理火也可烧木，就可得出“火克木”。可见，用五材来解释五行的生克关系存在许多无法自圆其说的地方，这就使中医的五行理论难以让人信服[5]。
2五行与四季相配合的生克关系
另一种解释五行的生克关系是从季节的相生、相间来论述的。董仲舒在《春秋繁露》中说：“天地之气，合二为一，分为阴阳，判为四时，列为五行……比相生而间相胜也。”意思是说，由于天地之气的运行，有了阴阳，才有了四季，有了四季，才有了五行。五行之间以季节相邻的次序相生，以季节相间的次序相胜，也就是相克。春、夏、秋、冬依次交替，没有春的生发，就没有夏的蕃莠、秋的收获和冬的收藏;同样，没有冬的潜藏，也没有春的生发，这是四季的相生关系。四季轮转，不可能一个季节在一年中常在，是因为有了秋的收敛，才能制约春的过度生发;有了冬的寒冷，才能抑制夏的一味暑热，这是四季的相克关系。同时，相生与相克是密切结合的，相生与相克相结合，就叫做制化，这是保持事物正常发展变化的必不可少的两个方面的条件。正如《类经图翼》所说：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”这样既生又克，就能维持事物之间的动态平衡，防止太过和不及。用四季的相生相克来理解五行的生克关系，更好地体现出相生与相克的密切关系。
事实上，在《内经》中将五脏、五行与季节的配属关系(肝-木-春、心-火-夏、脾-土、肺-金-秋、肾-水-冬)是一以贯之的。如在《素问·四气调神大论》言养生应顺应四时生长收藏之道。《素问·水热穴论》云：“春者木始治，肝气始生……夏者火始治，心气始长……秋者金始治，肺将收杀，金将胜火……冬气水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛……”可见，《内经》一直是把肝、心、肺、肾四脏与春夏秋冬四时、木火金水四行分别对应的。
为了更好地把五行与四季相配合，人们又在四季中加一“长夏”。唐·王冰在《素问·六节脏象论》注释中说：“所谓长夏者，六月也。”在长夏，暑热未去，气候闷热潮湿，草木枝端已开花结果，正在化育种子和果实，此时正是夏秋之交由阳转阴的转折过渡期，按取象比类的方法，长夏与土性的生化、平稳相应，故长夏属土[6]。这样，五行正好与季节相对应，随着季节的自然更替，五行也就有了以季节次序排列的相生关系;同时由于阴阳作用，季节之间又存在彼此抑制、制约的关系，呈现出一种以季节的相间次序的相克关系。见图1。
图1季节一五行生克关系示意图
3五行从季节角度理解生克关系更贴近中医精髓
3.1五行从季节角度理解生克关系符合中医“天人相应”理论中医把自然界看成一个整体，人是自然界的产物，自然界存在着人类赖以生存的条件，自然界的各种变化必然会影响人体，从而引起人体的相应反应，这种主张人与自然界息息相通的思想就是“天人相应”自然观[7]。这种天人相应思想的产生是以天地阴阳和人之阴阳彼此相应为基础的，如《素问·天元纪大论》中提出“天有阴阳，地亦有阴阳”、“天为阳，地为阴，人亦应之”。《灵枢·刺节真邪》亦提出：人“与天地相应，与四时相副，人参天地，故可为解”。《素问·宝命全形论》进一步论述：“人以天地之气生，四时之法成”，这些都体现了人随自然界四时阴阳的运动而变化，故中医的阴阳五行学说就是建立在“天人相应”的基石上，将人体与自然界相类比，以探求人与自然界的关系。《内经》认为随着四时气候的寒暑更易，人体的脉象、气血也相应地发生升降浮沉的调节性反应。如《素问·脉要精微论》所说：“春日浮，如鱼之游在波;夏日在肤，泛泛乎万物有余;秋日下肤，蛰虫将去;冬日在骨，蛰虫周密”，说明春夏阳盛，人体之脉随之而浮大，气血也随之趋向于表;秋冬阳气内伏，人体之脉随之而沉小，气血也随之趋向于里。由此，《内经》提出“法于阴阳，和于术数”、“和于阴阳，调于四时”的命题，强调人类应主动地适应自然界的变化而养生。可见，在解释五行生克关系时把五行与时令季节相配更能体现中医的“天人相应”的观点。而且在《内经·四气调神》中也体现出对季节更替次序为准的相生思想。它提出如果春不养生则“夏为寒变，奉长者少”，如果夏不养长则“秋为痎疟，奉收者少，冬至重病”，如果秋不养收则“冬为飧泄，奉藏者少”，如果冬不养藏则“春为痿厥，奉生者少”，在这里四季表现为一种依次更替的相生关系，五行也以这样的次序排列，相生的思想是很明显的。
3.2基于时令季节的五行观念是对中国农业文明的一种体现我国历史上是以农业为本的国家，在靠天吃饭的时代里，按四时五行时令节气进行生产被古人奉为最高准则[8]。将五行从时令季节角度理解比从五材说解释要更符合中国的历史文化，这可从《尚书》两处关于五行的文献中得到有力佐证。一处是《尚书·甘誓》中夏启讨伐有扈氏的誓辞：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚”，如果说五行就是五材，显然说不通。因为对这五种东西，谁也无法“威侮”它们，要将其作为夏启讨伐有扈氏的理由更让人难以信服。同样在《尚书·洪范》有：“鲧矱洪水，汨陈其五行;帝乃震怒，不畀洪范九畴”，如果将其理解为五材也让人难以理解。但是如果将五行从时令季节角度理解则能够很好理解。前文“有扈氏威侮五行，怠弃三正”是说，有扈氏作为一个重要的部族首领不遵从天地自然之道，不按四时五行时令节气祭祀天地、施政治国、指导农业生产，因而严重怠慢天地自然之神。这在今天不是什么大问题，但在当时“人法地，地法天，天法道，道法自然”的虔诚自然图腾文化时期，违背天人一体、天人相应的自然法则，是一个非常严重的忤逆和大不敬行为，所以“天用剿绝其命”，夏启要“潜天行道”，故“今予惟恭行天之罚”。后句“鲧矱洪水，汨陈其五行;帝乃震怒，不畀洪范九畴”是说，鲧治水不懂天地自然四时五行的生克之道，不能根据时令季节雨量特点进行合理疏导治理，因而久治无功，最终震怒天帝。
另外，五行与天文历法范畴的时令节气的密切联系也可从其它许多文献中得到佐证。《礼记·月令》：“某日立春，盛德在木”;“某日立夏，盛德在火”;“某日立秋，盛德在金”;“某日立冬，盛德在水”。《史记·历书》：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”从这些文献中可以看出从时令季节角度理解五行学说要更符合中国农业文明历史的真实。正如马克思在《资本论》中说：“计算尼罗河水涨落期的需要，产生了埃及的天文学”[9]一样，基于时令季节的五行说的产生，也是我国农业生产的需要。之所以在认识确定四季时令过程中还要进一步创立五行学说，是因为四季时令的确立只不过是对一年当中自然界客观物候变化的外象描述，没有在根本上涉及到四季形成的内在机制及其形成根源的诠释。这种仅对表象的局限认识仍然极大的限制着人们对自然物候现象发生规律的准确把握，因此他还不能主动、前瞻性的指导农业生产、预防自然灾害等。从人们切身的生存需要出发，非常有必要进一步探讨四季物候产生形成的内在机制，以及形成根源，以便不仅“知其然”，而且还知其“所以然”。五行学说正是基于社会生产力客观发展的需要所产生形成，它的根本目的就在于阐释四季物候变化的内在机制，以便前瞻性的把握天地的自然未来变化趋势。故我们认为五行学说是古人基于四季的认识而逐步形成的，从季节角度理解五行的生克关系更贴近中国的历史。
3.3“五材”与“五行”的辨析五行说来源于五材说，五材说是五行学说的最初萌芽的形态，二者有着密切的关系。但五行说不等于“五材”，五行是基于“五材”而高于“五材”的。所谓“基于五材”，是说五行的特性是根据木火土金水五种物质的某些性质概括出来的，如《尚书·洪范》所说：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”所谓“高于五材”，是说五行的特性已从具体物质抽象化，并引申运用，实际上已超越了木火土金水五种物质的本身，有了更广泛的内涵。五行学说在长期的历史演变过程中，出于农业社会生产力发展的客观需要，五行学说在“天人相应”自然观的指导下，结合天文历法范畴的时令节气的变化来阐释四季物候变化的内在机制和根源[10]。五行之间的动态生态关系是在“五材说”之后慢慢形成的，这可从《洪范》中得到证明。因为五行的相生相克在《洪范》中并没有提到，而且其中五行的排列顺序是水、火、木、金、土，与五行说体系中的五材排列顺序不同，既非五行相生的顺序木、火、土、金、水，亦非五行相胜的顺序土、木、金、火、水，《洪范》之阐述又只言及五行各自单独的属性和功用，而对于五行各要素之间的对立统一关系没做任何说明，这说明“五材”说并不能解释五行之间动态的生克关系，五行的生克关系是在后期历史发展与四季物候变化相结合而慢慢形成的。中医的阴阳五行学说正是借用这种五行观念来解释人与自然的关系，详细阐释人体生理、疾病与自然息息相应的关系的，故从时令季节角度理解五行生克关系要更合理。
当五材发展到五行时，木火土金水这五个字已由具体的五种物质或材料升华到能代表这五大类事物属性的抽象哲学概念;已由形而下的水平上升到研究万事万物普遍规律的形而上的水平，也就是由“器”的水平上升到了“道”的水平。如果在解释五行的生克关系还停留在“五材”阶段，用木火土金水本身属性的关系来解释五行的生克关系，那就不可避免地会遇到“火能使金软化是火克金，但火能烧木也可推出火克木”这些无法自圆其说的逻辑矛盾的问题。超级秘书网：
综上所述，从时令季节角度解释五行的相生相克比从五材本身属性的关系来解释更贴近中医的精髓。
【参考文献】
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关于四季的作文范文3
至董仲舒则以阴阳学说对秋冬嫁娶之说进一步加以解释阐发，其《春秋繁露·循天之道》云：“天之道，向秋冬而阴来，向春夏而阴去，是故古之人霜降而迎女，冰泮而杀内。”王肃因之，《孔子家语·本命》篇云：“群生闲藏乎阴，而为化育之始，阴为冬也，冬藏物而为化育始。故圣人因时以合偶男女，穷天数也。霜降而妇功成，嫁娶者行焉。季秋霜降嫁娶者始于此。诗云‘将子无怒，秋以为期'也。冰泮而农桑起，婚礼而杀于此；泮，散也。正月农事起，蚕者采桑，婚礼始杀，言未正也。……诗云‘士如归妻，迨冰未泮'，言如欲使妻归，当及冰未泮散之盛时也。”可见，王肃除了用阴阳学说解释以外，还从妇功农事方面加以论证。孔颖达总结上述诸说云：“《邶风》云：‘士如归妻，迨冰未泮。'知迎妻之礼当在冰泮之前。荀卿书云‘霜降逆女，冰泮杀内，霜降，九月也；冰泮，二月也。然则荀卿之意，自九月至于正月于礼皆可为昏。荀在焚书之前，必当有所凭据。毛公亲事荀卿，故亦以为秋冬。《家语》云群生闭藏为阴而为化育之始。故圣人以合男女，穷天数也。霜降而妇功成，嫁娶者行焉；冰泮而农业起，昏礼杀于此。又云冬合男女，春颁爵位。《家语》出自孔家，毛氏或见其事，故依用焉。”（1）[377]诸家均以秋冬为婚礼之期，且均似言而有据，是有道理的。古人最重农业生产，春、夏、秋之季农事正忙，而霜降以后，正所谓“十月涤场”农事已毕，方可办婚事。是婚始于农事毕，止于农事起，此说应比较古老。而《卫风·氓》之“秋以为期”与《邶风·匏有苦叶》之“士如归妻，迨冰未泮”即为婚期在秋、冬的明证。
郑玄则提出以仲春为婚礼之期的观点，其《周礼·地官·媒氏》注曰：“仲春阴阳交以成昏礼，顺天时也。……无故谓无丧祸之变也。有丧祸者娶得用非中春之月。《丧记》曰：己虽小功，既卒哭可以冠子娶妻。”班固与郑玄同，并同样用阴阳学说作解。其《白虎通义·嫁娶》篇云：“嫁娶必以春者，春，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”显然班固、郑玄均把《周礼》所载的仲春之会看作是嫁娶之时。并认为，周代的嫁娶季节依礼而行只在仲春，除非有丧葬之故，否则不可改变。由于郑玄坚持嫁娶季节在仲春，所以他把《周礼》的仲春之会也看作是举行婚礼，可能有误。依笔者之见，《周礼》的“仲春之会”是周代社会礼与俗互相结合的产物，不是男女举行婚礼之期，而是一种特殊的婚恋习俗，是男女的婚恋之期，是当时的青年男女在仲春时节可以自由选择配偶的一种婚恋礼俗。（2）[53—59]但是，在先秦文献中又确实存在春季行嫁娶之礼的记载。如下文将举《诗经》“二南”中的例子，而《春秋》、《左传》所载春季逆女之例更多，这到底该如何看待呢？
由于主张上述二说者在阐述自己观点的时候均能从儒家经典中找到支持自己看法的证据。由此而来，后人或持毛传之说，或步班固、郑玄后尘，两派学者千百年来始终争论不休。当然，也有与二者意见不同的，如《管子·幼官》在列四时之事时，就说在春秋两季都可以有“合男女”的情况；而晋束皙则提出上古嫁娶无春秋为期的规定，而是四时皆宜。唐代杜佑亦赞成束氏之说，云：“婚姻之义，在于贤淑，四时通用，协于情礼。安可以秋冬之节方为合好之期？先贤以时月为限，恐非至当。束氏之说，畅于礼矣。”（3）[59]
对此问题，当代著名学者李炳海先生则提出了较为独特的论断。他根据不同部族、地域文化的特点，参照《春秋》、《左传》所记载的某些嫁娶事实，提出先秦时代的嫁娶季节分为两个不同的系统：“一是晋地系统，迎娶时间在春季；一是周、齐、鲁系统，迎娶季节在秋、冬至初春。前者是按夏历计算，后者是按周历行事。杨伯峻先生指出：‘以《传》文考之，晋即行夏时者。'事实的确如此。至于周、齐、鲁，基本是按周历行事，有时也兼用夏历、殷历为参照。尽管如此，晋地和周、齐、鲁在迎娶时月上的差异仍然是明显的，一为春季，一以秋冬为主，两个系统不相混淆。”（4）[337]提出先秦嫁娶季节存在两大系统并行之说。并认为先秦文献记载中关于嫁娶季节的这种时月差异是不同地域产生的夏文化与商、周文化差异的体现。同时还强调指出束皙与杜佑所说先秦嫁娶不限时月，四季通常的说法是“用后代的婚俗习惯去推逆先秦的嫁娶时月，无助于问题的解决”。（5）[27]从不同部族、地域文化色彩的角度来分析各自在嫁娶时月上的不同习俗，其独特的视角确实令人耳目为之一新。以至于其后再无人对此问题提出异议。
然而，针对上述观点在先秦嫁娶季节方面存在的巨大差异，我们通过《诗经》中的有关记载，并结合《春秋》、《左传》等史书进行了认真地考查，得出了周人嫁娶四季皆宜的结论。证明束皙与杜佑的观点是正确的。
我们认为《诗经》“二南”是西周王朝直接管辖地区的诗歌（6）[20-27]，其对周人嫁娶时月上的记载也必然会反映出周代婚礼的嫁娶时间礼俗。所以对此作了考察。而研究结果表明，“二南”中所反映的周人嫁娶时期，既有春季，也有秋、冬。从而证明单纯说春季或者单纯强调秋、冬为周人的婚礼之期，都是错误的。分析如下：
（一）春季嫁女
现代多数学者认为《周南·桃夭》反映了周人在春季举行婚礼的习俗。持这种说法的人往往以“桃之夭夭，灼灼其花”作为判断的根据，如说：“这一方面用艳丽的桃花比喻少女的美丽，一方面比喻其出嫁的时间。诗中虽没有言及春天姑娘出嫁，但我们知道，只有在春天桃树才能枝叶繁茂，开出鲜艳的花朵，说明这位女子是在春天出嫁。‘桃之夭夭'为嫁娶之时。”（7）[236]我认为这样的联想是不实际的，因为《桃夭》共有三章，第一章言“灼灼其花”，第二章言“有蕡其实”，第三章言“其叶蓁蓁”，有花有实，而且叶子茂盛，显然只是以桃树比喻新娘既美貌如花，又会子孙满堂，是对新婚女子的祝愿之词，婚期在何时，均可适用。故与女子春天出嫁无关，不能以此作为判断嫁娶季节的根据。
然而，在“二南”中也确实反映了周人有在春季嫁女的内容。《鹊巢》云：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。”毛传：“鸠，鸤鸠。……鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”郑玄笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。犹国君积行累功，故以兴焉。兴者，鸤鸠因鹊成巢而居有之，而有均一之德，犹国君夫人来嫁居君子之室。”鹊作成巢而鸠来居是在春季，用以兴“之子于归”的季节，显然这嫁娶之时亦在春季。
《何彼襛矣》云“何彼襛矣，唐棣之华。曷不肃雍，王姬之车”，又说“何彼襛矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子”，这是描述王姬出嫁的场面，正直唐棣之花艳丽盛开的季节，王姬乘着雍容华贵的车子出嫁了。唐棣之花既如桃花，又似李花，桃、李之花均在春季开放，所以说明这是春光明媚的季节。
以上二诗均属《召南》，在陕之西，非为晋地，而是宗周所在，以丰、镐（即今西安、咸阳）为中心。表明周人嫁娶本即可以在春季进行。并不是只有晋地，即李炳海先生所谓的夏文化才有的习俗。
（二）秋冬娶女
在“二南”中，同样记载了秋、冬娶女的习俗。表明在秋、冬季节举行婚礼亦是周人的基本习俗。
《汉广》云“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”又云：“翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。”以刈楚、刈蒌为薪起兴“之子于归”，说明婚礼之期是在秋、冬季节。
《逸周书·文传》说：“山林非时不登斤斧，以成草木之长。”《荀子·王制》说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”又说：“斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”
《管子·八观》：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时。”《礼记·王制》：“林麓川泽以时入而不禁。”《大戴礼记·曾子大孝》：“草木以时伐焉。”《礼记·月令》中有孟春之月“禁止伐木”，仲春之月“毋焚山林”，孟夏之月“毋伐大树”，季夏之月“毋有砍伐”等记载。七十年代出土的云梦秦简《田律》中有“春二月，毋敢伐材木山林……唯不幸死而伐绾（棺）享（槨）者，是不用时”的条文，这是说，除了因不幸死亡需要木材做棺材的以外，一律禁止在春天砍伐山林。《管子·轻重己》云：春尽而夏始，天子令毋斩大木，毋斩大山，毋戮大渊，“灭三大而国有害也，天子之夏禁也。”《礼记·月令》季秋之月，“草木黄落，乃伐薪为炭”；仲冬之月，“日至短，则伐木，取竹箭”。《礼记·王制》：“草木零落，然后入山林。”也就是说，当时对伐薪的季节有明确的规定，一般说来，只有在深秋以后才允许砍伐林木。而在春、夏两季，由于草木正处于生长发育期，所以不可以随便砍伐。
这说明，在《诗经》中每以嫁娶之时出现伐薪事象，一方面因为婚礼时要点燃火把，而火把是束薪而成的；另一方面就因为正当入山伐薪的季节是嫁娶之时，因此在诗人心中也自然地把伐薪与娶女联系在了一起。说明周人的嫁娶季节也可以是秋、冬二季。
《汉广》属《周南》，在陕之东，是以洛阳为中心的成周所在。成周为殷商遗民的集中地区。如金景芳先生所言：“周公克殷后，对于殷民的处理，一大部分殷余民分给了新建的宋，《史记·宋微子世家》说：‘微子故能仁贤，乃代五庚，故殷之余民甚戴爱之'。《左传》定公四年则记载了在封鲁、封卫时，也都分给了一部分殷民。剩下的多半就是所谓‘多士'了，他们在原来的殷政权下应是有深厚基础的权门、势族，这些人则被迁于成周。《尚书·多士》就是为处理这部分所谓‘殷顽民'而的软硬兼施的文告。”（8）[121]从周公对“殷民”的处理，可以看出他们都集中在宋、鲁、卫三国与西周东都即“周南”一带。因此，《周南》地区人们在秋、冬季节举行婚礼的习俗，是克殷后的商、周文化融合的产物，说明商人与周人在嫁娶季节方面都有秋、冬娶女的习俗。不存在周文化与商文化的地域性差异问题。
“二南”所载的这两种情况表明，古人关于先秦嫁娶季节或只在春季或只在秋、冬的说法都是不全面的。同时，由于属于周族活动的核心区域“召南”亦有春季举行婚礼的记载，从而也可以证明李炳海先生关于“晋地和周、齐、鲁在迎娶时月上的差异仍然是明显的，一为春季，一以秋冬为主，两个系统不相混淆”的观点，也是不成立的。
为了更清楚地说明问题，我们把《春秋》、《左传》中关于嫁娶内容的记载作了统计，并将统计结果列表如下： 《春秋》、《左传》所载春秋时代嫁娶季节统计表：
鲁公世系编年 嫁娶季节与事件 所载之书 鲁公 在位之年 季节 事件 隐公 二年 春 莒子娶于向。 《左传》 秋 九月，纪裂繻来逆女 。 《春秋》 九月，纪裂繻来逆女，卿为君逆也。 《左传》 七年 春 七年春，王三月，叔姬归于纪。 《春秋》 八年 夏 四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。辛亥，以妫氏归。 《左传》 桓公 三年 秋 秋七月壬辰朔，日有食之，既。公子翚如齐逆女。 《春秋》 秋，公子翚如齐逆女。 《左传》 八年 冬 冬十月……祭公来，遂逆王后于纪。 《春秋》 冬，……祭公来，遂逆王后于纪。 《左传》 九年 春 九年春，纪季姜归于京师。 《春秋》 九年春，纪季姜归于京师。 《左传》 庄公 元年 夏 夏，单伯送王姬。秋，筑王姬之馆于外。冬十月乙亥，……王姬归于齐。 《春秋》 十一年 冬 冬，王姬归于齐。 《春秋》 冬，齐侯来逆共姬。 《左传》 十八年 春 虢公、晋侯、郑伯使原庄公逆王后于陈。 《左传》 十九年 秋 公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。 《春秋》 二十四年 夏 夏，公如齐逆女，秋，公至自齐。八月丁丑，夫人姜氏入。 《春秋》 秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币，非礼也。 《左传》 二十五年 夏 六月辛未朔，……伯姬归于杞。秋，大水…… 《春秋》 二十七年 冬 冬，杞伯姬来。莒庆来逆叔姬。 《春秋》 僖公 五年 夏 夏，公孙兹如牟。 《春秋》 夏，公孙兹如牟，娶焉。 《左传》 十五年 秋 九月……季姬归于鄫。 《春秋》 十七年 夏 晋大子圉为质于秦，秦归河东而妻之。 《左传》 二十五年 夏 夏四月癸酉，卫侯毁卒。宋荡伯姬来逆妇。 《春秋》 文公 四年 夏 夏，逆妇姜于齐。 《春秋》 逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。 《左传》 六年 夏 夏，季文子聘于陈，且娶焉。 《左传》 宣公 元年 春 公子遂如齐逆女。三月，遂以夫人妇姜至自齐。 《春秋》 公子遂如齐逆女，尊君命也。三月，遂以夫人妇姜至自齐。 《左传》 五年 秋 秋九月，齐高固来逆叔姬。 《春秋》 秋九月，齐高固来逆女，自为也。故书曰： “逆叔姬。”即自逆也。 《左传》 六年 冬 冬，召桓公逆王后于齐。 《左传》 成公 五年 夏 夏，晋荀首如齐逆女。 《左传》 八年 春 声伯如莒，逆也。 《左传》 九年 春 二月伯姬归于宋。 《春秋》 二月伯姬归于宋。 《左传》 十四年 秋 秋，叔孙侨如如齐逆女。 《春秋》 秋，宣伯如齐逆女。 《左传》 襄公 十二年 冬 秦嬴归于楚。楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。 《左传》 十五年 春 春，……刘夏逆王后于齐。 《春秋》 官师从单靖公逆王后于齐。 《左传》 二十二年 冬 十二月，郑游贩将归晋，未出竟，遭逆妻者，夺之，以馆于邑。 《左传》 二十六年 冬 卫人归卫姬于晋。 《左传》 昭公 元年 春 楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，……正月乙未，入，逆而出。 《左传》 二年 夏 夏四月，韩须如齐逆女。 《左传》 三年 夏 五月……晋韩起如齐逆女。 《左传》 五年 春 使与令尹子荡如晋逆女。 《左传》 九年 夏 夏四月……晋荀盈如齐逆女，还，六月卒于戏阳。 《左传》 哀公 八年 秋 九月，臧宾如如齐莅盟，齐闾丘明来莅盟，且逆季姬以归。 《左传》
由于《春秋》、《左传》记事，均以鲁公世系编年，年分四季，季以系月，一年四季分明，时间顺序非常清楚。故据上表统计，春秋时代人们进行嫁娶的季节已一目了然。说明当时人们在一年四季之中皆可以举行婚礼，并没有春季或秋冬的规定。也没有两个系统并行之说。如上表所记春秋时代的嫁娶事件共有37次，其中在春季举行的有10次，夏季13次，秋季7次，冬季7次。事实是不但一年四季皆可举行婚礼，而且在夏季举行的次数又最多。
对于这种情况，李炳海先生认为晋国的几次夏季逆女，是指周历的夏季，如果按夏历计算则仍然是春季，而对鲁国夏季逆女的情况则解释为“可能有特殊原因，属于例外”（9）[336-337]。显然这种解释亦难以成立。理由如下：
其一，《春秋》、《左传》记录史实是按照春、夏、秋、冬四季顺序排列的，如《春秋》隐公元年《经》云：“元年春王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。”《传》也是按照这样的时间顺序记载了春正月、三月与夏四月，秋七月、八月，冬十月、十二月发生的历史事件。其他各年均是如此，季节、月份的时间先后顺序非常清晰，所以根据其中所记春、夏、秋、冬四季的嫁娶事实，完全可以证明在当时人们的观念中就是四季皆可嫁娶的，与实行周历还是实行夏历无关。
其二，对于《春秋》、《左传》的历法，前人早有研究。清人陈泗源云：“唐一行谓《经》从鲁历，《传》或从各国所记之日，故不同。因以知列国各自有历，亦是。今考之周、鲁历，朔率先一日。晋、郑、齐、楚之《传》所述多夏政。”又云：“《传》言夏五月壬辰晦齐灵公卒，而《经》书秋七月辛卯。杜氏云‘从，赴也。'今依历推之，则五月晦乃癸巳而非壬辰。六月甲午朔而非癸巳。癸巳朔在八月，相去两月，若曲变其法以从壬辰晦，则与襄二十年之十月丙辰朔又不合矣。窃疑春秋时有用周正者，亦有用夏正者，其各国所书日月不尽合于鲁，故《经》、《传》多不合。月每差两月，日每差一日，齐之夏五月即鲁之秋七月，辛卯与壬辰亦差一日也。”（10）[47，52]其说至确。如《左传·僖公九年》云：“冬十月，里克杀奚齐于次。书曰：‘杀其君之子。'未葬也。荀息将死之，人曰：‘不如立卓子而辅之。'荀息立公子卓以葬。十一月，里克杀公子卓于朝，荀息死之。”而《春秋》记载里克杀公子卓于朝，则在僖公十年，云：“十年春王正月，公如齐。狄灭温，温子奔卫。晋里克弑其君卓及其大夫荀息。”记载同一事件，而年月不同。即因《春秋》从鲁历，行周正。而《左传》从晋国所记，行夏正。周正正月正是夏历上一年的十一月，故《左传》僖公九年冬十一月发生的事情，在《春秋》中就为僖公十年春正月发生的事了。因此杨伯峻注曰：“《经》在今年者，《传》仍晋史用夏正。”（11）
正由于《春秋》经、传所使用的历法不同，即“《经》从鲁历，《传》或从各国所记之日”，所以《左传》所记晋国的几次夏季逆女事实，应该是按照晋国本国的历法记载的，晋国实行夏历，如成公五年夏晋荀首如齐逆女，昭公二年夏四月晋韩须如齐逆女，昭公三年夏五月晋韩起如齐逆女，昭公九年夏四月晋荀盈如齐逆女。四次事件发生的时间都是夏历的四、五月间，并不是如李炳海先生所说为“周历的四、五月间，周历建子，它的四、五月正值夏历的二、三月。”即使真如李先生所说，这四次事件所说的夏季是周历的春季，也并不影响周人嫁娶四季皆宜的结论。因为夏季的时间改变，其它各季的时间同样随之改变，四季依然是分明的。因此李先生关于先秦嫁娶时月分为春季与秋冬两个系统的观点也是错误的。
综上所述，我们认为周人一年四季皆可嫁娶。一般说来，由于周人仲春有会男女之礼俗，青年男女往往在这时自主或由父母之命、媒妁之言约成婚姻，名曰成婚，而秋冬至初春正是农闲时节，所以结婚就以在这时为多，亦有在夏季的。如《左传》记载，桓公三年春与齐侯会于嬴，并约定成婚，秋季即由公子翚如齐逆女。昭公三年春齐侯使晏婴请少姜之继室于晋，春季成婚则夏五月晋韩起如齐逆女。也有夏季成婚，冬季迎娶的，如《左传·宣公六年》载，夏，周定王使子服求后于齐，冬即命卿士召桓公逆王后于齐。而据《春秋》记载，杞伯姬则在僖公三十一年冬季来鲁国为儿子成婚。可见，春秋时期不但结婚四季皆宜，成婚亦四季皆宜的。因此，我们认为周人的嫁娶并没有季节规定的制约，但是，虽然四季皆可结婚，由于受到农业生产的影响，人们往往喜欢在农闲时节举行婚礼，所以也就有了“霜降逆女，冰泮杀内”或“秋以为期”与“士如归妻，迨冰未泮”这些秋冬结婚内容的记载。然而荀子所说“霜降逆女”，并没有说其它季节就不可以结婚。“冰泮杀内”，杀者，减也。是说春季来临前，内御要减，故荀子下文云“十日一御”。所以李炳海先生说：“杀内即停止纳入。内，同纳。”（12）[335]解释亦误。因此，人们根据生产的需要喜欢在秋、冬季节举行婚礼，这应该属于农业社会的民俗内容，与礼制的规定无关。
参考文献：
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（10）[清]陈泗源.《春秋长历》[A].王先谦.《清经解续编》[M].上海书店，1988年版，第一册.卷四十七、卷五十二
关于四季的作文范文4
为进一步提高“四季节庆”活动的质量和效益，扩大我市对外影响，促进全市经济、文化、旅游等事业繁荣发展，最近我深入有关镇（街道）、村庄和市直部门，进行了认真调查研究，形成了一些初步想法。
一、举办“四季节庆”活动是为群众办实事的民心工程
在秋季大泽山葡萄节的基础上，去年我市又先后启动了春季云山大樱桃节、夏季明村西瓜节和冬季马家沟芹菜节，均获得了良好的节庆效益，受到了各方面特别是广大农民群众的普遍欢迎。主要体现在以下四个方面：
1、促进了农民增收。据调查测算，去年“四季节庆”活动累计拉动农民直接增收3.1亿元，其中，节庆期间销售大樱桃450万公斤，拉动价格由上年每公斤8-10元上升到16-18元，每公斤平均提高8元，累计增收3600万元；销售西瓜1.84亿公斤，拉动价格由节前每公斤0.4元上升到0.6元，每公斤平均提高0.2元，累计增收3680万元；销售葡萄7500万公斤，拉动价格由节前每公斤4-6元上升到6-10元，每公斤平均提高3元，累计增收22500万元；销售芹菜125万公斤，拉动价格由上年每公斤30元上升到40元，每公斤平均提高10元，累计增收1250万元。同时，参加“四季节庆”活动的游客累计达到130万人（次），拉动旅游、餐饮等服务业增收5000多万元。
2、树立了**形象。“四季节庆”期间，新华社、人民日报社、中央电视台、山东电视台、青岛电视台、青岛日报、财经日报、农村大众以及人民网、大众网、青岛新闻网等30多家新闻媒体从不同角度对“四季节庆”活动进行了宣传报道。特别是今年“两会”期间，中央电视台“焦点访谈”栏目又对**马家沟芹菜作了专题报道。通过各方面的宣传推介，较好地树立了**良好对外形象，扩大了**对外影响力，目前，马家沟芹菜已被青岛奥帆委确定为20xx青岛奥帆赛特供食品，明村大黄埠西瓜和樱桃西红柿也已申报了青岛奥帆赛特供食品。
3、拉动了产业升级。良好的节庆效益使广大农民群众真实地看到了特色高端品牌农业的增收潜力，对加快农业和农村经济结构调整起到了较好的导向作用，促进了产业优化升级。据调查，大泽山葡萄自1987年举办首届葡萄节以来，面积由原来不足1万亩扩大到目前的3万多亩；去年启动大樱桃节、西瓜节和芹菜节后，今年云山大樱桃新增面积2600亩；明村设施栽培西瓜新增面积20xx亩；马家沟芹菜生产基地计划再增加200亩。
4、转变了群众观念。通过“四季节庆”活动，使农产品实现了“优质优价”，如马家沟芹菜每公斤达到40元，是普通芹菜的20倍。受利益驱动，农民群众学科技、用科技的积极性明显提高，品牌意识明显增强，各种农业技术讲座和送科技下乡活动在“四季节庆”活动承办镇村受到格外欢迎，大批新技术、新成果得到迅速推广应用。如李园街道的300亩基地芹菜全部采用了标准化生产技术，今年又有不少农户主动申请加入基地，按标准化进行生产。明村镇大黄埠村成功引进了生物反应堆技术，使产品质量又上了一个新的档次。
从调查情况看，“四季节庆”活动不仅让农民群众得到了实惠，而且有效地宣传推介了**，各方面都给予充分肯定。但由于办节经验不足，同时受办节条件限制，也存在较多问题和不足。一是节庆秩序不够规范。如大泽山葡萄节期间，出现了车辆存放困难和较长时间的交通堵塞，云山大樱桃节也遇到类似问题。同时，由于当地接待能力不足，特别是餐饮等服务项目不配套，参加大泽山葡萄节的不少人员安排在莱州就餐，节庆活动的利益流失问题比较严重。二是外地游客不够多。主要是云山大樱桃节和明村西瓜节，参加节庆的人员基本上都是当地群众。这说明这两个节庆活动的对外宣传推介工作还有差距，同时也反映出这两个节庆活动的对外影响力和吸引力不够大。三是节庆氛围不够浓。除大泽山葡萄节之外，其他三个节庆活动仅限于承办镇（街道）的驻地或主会场气氛较好，而在全市范围内没有形成氛围。这说明其他相关镇（街道）和市直部门参与不够，组织协调工作有待加强。四是特色不够鲜明。主要是云山大樱桃节和明村西瓜节安排的专题活动比较少，缺少相关项目支持，并且主打产品特色不够鲜明，文化内涵不足。如云山的大樱桃和明村的西瓜，在品种和质量方面与外地没有大的区别，特别是明村西瓜节期间，正是北方西瓜集中上市时间，在产品上缺少吸引力。
二、举办“四季节庆”活动应着重把握好的问题
以农产品为主题的节庆活动具有受益面广、社会效益高和效益增长空间大的特点。特别是我市节庆资源丰富，具备办好节庆活动的基础条件，节庆经济有着广阔的发展前景。因此，我市应坚持把举办以农产品为主题的节庆活动作为促进经济、文化、旅游等事业繁荣发展的重要载体来抓。具体应把握好以下五个方面的问题。
1、在定位上 把握一个“准”字。当前全国各地的各类节庆活动非常多，其中仅山东省内的各类节庆活动就达300多个，如胶南的杜鹃花节、崂山的北宅樱桃节、胶州的秧歌节、黄岛的沙滩节、莱阳的梨花节、莱州的月季花节等。我市的“四季节庆”活动要在众多的节庆活动中脱颖而出，必须从当地实际出发，遵循节庆经济发展规律，对“四季节庆”活动进行合理定位。具体要重点把握好四点。一要准确把握发展定位。节庆活动需要较多的财力支持，特别是启动阶段，由于新建项目比较多，并且主要靠财政投入，财政资金回收渠道少，所以我市的“四季节庆”活动应充分考虑市镇（街道）两级财政的承受能力，量力而行，不盲目攀比、贪大求洋。具体在近期目标上应将云山大樱桃节和明村西瓜节定位为胶东范围内的区域性节庆品牌，大泽山葡萄节和马家沟芹菜节可定位为全国范围内的节庆品牌。二要准确把握参与对象。树立良好对外形象，提高我市对外知名度，促进现代农业、高端旅游、文化等产业繁荣发展，是我们举办“四季节庆”活动的根本目的，相应的参与对象也应重点定位在当地农民、农产品营销企业、外地游客三个方面。三要准确把握节庆看点。“四季节庆”活动应根据参与节庆人员的参与动机，有针对性地研究确定节庆专题活动，力求使参与人员各有所获，各得所需，都有参与的动力和积极性。具体地讲，当地农民参与节庆活动的热情主要来自主人翁责任感，同时也需要靠丰富多彩的趣味性、娱乐性项目来吸引，并从多方面为他们参与产品展示交流和交易提供平台、创造机会；营销企业参与节庆活动，看重的是节庆产品为自己带来的利益。这就要求节庆产品必须丰富，真正使双方都有利可图，实现共赢；外地游客参与节庆活动的动机主要是休闲娱乐，得到精神上的满足，他们看重的是节庆的观赏性、娱乐性和知识性，既需要浓厚的节庆氛围，更需要有丰富的旅游、观光、文化活动项目及良好的吃、住、行等环境条件。因此，节庆活动是一套综合大餐，应紧紧围绕不同参与人员的需求和动机来规划设计专题活动，既要有标志性项目，也要有大众化项目，既要有“主菜”，也要有“配菜”。四要准确把握推进步骤。一个地方的节庆活动只有得到当地群众的认可，有当地群众的积极主动参与，才会形成浓厚的节庆氛围和强大的对外吸引力，如果当地群众不感兴趣，也不会有对外影响力和吸引力。如大泽山葡萄节最初就是由当地农民群众以庆丰收为主题自发发起的一项节庆活动，由于农民群众参与热情高，节庆氛围越来越浓，参与人员越来越多，节庆内容越来越丰富，并逐步形成了目前的规模。其他三个节庆活动应借鉴大泽山葡萄节的成功经验，在推进步骤上首先把当地群众的积极性和参与热情调动起来，通过营造良好的节庆氛围吸引更多的农产品营销大户和游客，逐步做大节庆规模。
2、在时间上把握一个“早”字。农产品节庆活动与其他节庆相比，既有共性要求，也有自己的特点。如农产品属鲜活产品，具有生产周期长，季节性强，收获时间集中等特点，要获得理想的节庆效果，在筹备工作上必须抓住一个“早”字。一是早策划。即要及早研究制定节庆方案，及早确定节庆主题和内容，及早规划安排好有关项目。如寿光市举办的国际蔬菜博览会，一般都提前一年就确定出参展产品，并组织农民严格按规定的标准进行生产。节庆策划工作是开展节庆活动的基础和前提，如果节庆方案定不下来，其他筹备工作都无法进行。因此，我市“四季节庆”活动的策划工作应尽量提前，特别是一些重要基础设施建设项目，一般应在半年之前确定下来。二是早启动。对节庆活动涉及的参展产品选定，节庆场地安排，餐饮、道路交通和其它基础设施配套项目等，应及早明确承建单位，及早落实承建任务和责任，及早启动相关筹备实施工作。三是早宣传。节庆活动的对外知名度主要靠宣传推介来提升，如我市去年新启动的三个节庆活动，之所以马家沟芹菜节效果相对较好，主要是马家沟芹菜节安排在“四季节庆”活动的最后，准备时间长，宣传工作特别是在挖掘芹菜文化内涵方面做得比较充分。因此，“四季节庆”活动应及早启动宣传工作，及早将节庆的时间、地点、特色产品、特色项目及有关主题活动等列出日程表和节目单，及早对外宣传推介。特别要深入挖掘节庆活动的文化内涵，通过当地的一些重大历史事件、经典传奇故事及名人轶事等，增强节庆活动的文化色彩，提高节庆活动的吸引力和对外影响力。
3、在实施上把握一个“统”字。我市“四季节庆”活动都以农产品为主题，推介的都是高端特色品牌农产品，节庆的筹备和实施工作有许多共性的要求。立足这一实际，应把“四季节庆”活动作为一个整体项目，在实施上把握好一个“统”字。一是统一规划。据调查，我市去年举办的“四季节庆”活动，都由承办镇（街道）分管农业的领导牵头策划，参与策划的人员普遍缺乏承办节庆活动的经验和知识，并且对全市面上的情况掌握不多。针对这一问题，应将“四季节庆”活动作为全市的一项活动，由市里统一牵头，打破镇与镇之间的行政区划界限，在全市范围内调动和整合文化旅游、餐饮娱乐、新闻宣传等资源，充实和丰富节庆内容，提升节庆活动文化品位。二是统一宣传。要把四个节庆活动有机结合起来，统一设计包装，统一宣传推介，全方位加大宣传力度。①新闻会宣传。按照常规，我市四个节庆活动需要召开四次新闻会，在每次新闻会上既要突出主题，又要注意从整体上宣传推介“四季节庆”活动，通过轮番“轰炸”，提高“四季节庆”活动对外知名度。②旅行社社长说明会宣传。为增强 “四季节庆”活动对国内外游客的吸引力和注意力，宣传活动应增加旅行社社长说明会项目，通过旅行社有针对性地加大对游客的宣传力度，吸引更多的游客，拉动旅游业发展。③固定标志牌宣传。根据**交通比较发达，过往车辆和人员较多的实际，应在境内东（云山镇）、西（明村镇）、南（南村镇）、北（大泽山镇）四个主要路口及大泽山风景区设置固定宣传牌和标志牌，增强视觉冲击力，使过往人员加深对**的了解。④专门网站宣传。充分利用网络平台，在**信息港开设“四季节庆”专栏，持续不断地对“四季节庆”进行宣传，扩大“四季节庆”活动的影响。⑤互动式宣传。采取面向全国征集节庆歌、节庆图标、纪念品设计图案等方式，加强与社会各方面的联系和互动，增强“四季节庆”活动的吸引力。三是统一实施。一方面，对四个节庆活动可以重复使用的资源，应统一规划，统一实施，以降低办节成本。如在节庆主会场安排上，可将大泽山葡萄节、马家沟芹菜节的主会场设在城区西部的市场群，既可以带活市场，又可以解决大泽山镇场地空间不足的问题，并且可以做到日常时做市场，节庆时做主会场，最大限度地提高场地利用率。另一方面，对道路交通等投资较多、镇（街道）实施难度较大的基础设施建设项目，也应由市里统一组织实施。
4、在内容上把握一个“特”字。我市的“四季节庆”活动要坚持错位竞争，努力打造自己的特色和风格。具体应着重在以下四个方面下功夫：一是云山大樱桃节在丰富文化内涵上下功夫。云山大樱桃的品质与外地没有大的区别，单就产品而言缺少吸引力。但该镇文化旅游和休闲娱乐资源较多，如云山观、尹府水库、高尔夫球场等。同时，周边崔召镇的桃花涧，古岘镇的即墨古城、六曲山汉王陵等都有丰富的文化内涵和开发价值。因此，云山大樱桃节应在大樱桃之外多做文章，通过整合各类文化、旅游、休闲娱乐、田园风光等资源，丰富节庆内容。二是明村西瓜节在提高知名度上下功夫。明村西瓜的规模和质量在全省范围内不具备竞争优势，同时，去年西瓜节开幕式安排在7月15日，正是北方西瓜集中上市时间，并且高温阴雨天气较多，因而节庆效果受到一定影响。针对上述问题，明村西瓜节应从三个方面作相应改进。一方面应合理调整节庆时间。明村西瓜的最大优势是已经形成系列，一年四季都有西瓜上市。因此，应合理选择时机，将明村西瓜节的办节时间安排在我国南、北方西瓜集中上市的空档，打好时间差。另一方面，要根据人们的消费特点，改进西瓜造型，把西瓜做成文化艺术品，如方形西瓜及带有文字信息的专用庆典性西瓜等，做到出奇制胜。第三，改进办节内容。具体可通过挂靠知名高校和科研院所等方式，加快引进西瓜生产新技术、新品种，争取把明村西瓜节办成西瓜技术成果展览会，使节庆活动同时成为农业新技术、新成果的展示和交易活动，提高节庆活动科技含量。三是大泽山葡萄节在提升档次上下功夫。目前大泽山葡萄节已经有了较高对外知名度，具备了做大做强的条件。下步应借大泽山风景区旅游管理体制理顺之机，进一步做好葡萄与文化、旅游结合的文章，在丰富节庆内容，提高节庆档次，增加节庆效益上多下功夫。特别要进一步加强与中国书协等高层协会的联系，争取以部级协会冠名，多安排一些能够吸引高层知名人士参加的文化研讨交流专题活动，通过知名人士提高节庆知名度。四是马家沟芹菜节在高端上下功夫。马家沟芹菜的消费市场定位是高级干部、企业高管、高级知识分子“三高”人员，芹菜节也应相应的在高端上下功夫。具体可借鉴去年的经验和做法，有针对性地加强与北京、济南、青岛及我市有关餐饮业商会、协会的联系，通过这些组织在北京、济南、青岛等地多举办一些以芹菜为主题，由“三高”人员参加的美食、保健及烹饪文化交流、比赛、品评等专题活动，促进马家沟芹菜顺利走向高端市场。
5、在产品上把握一个“牌”字。以农产品为主题的节庆活动主要看点在农产品，要打响节庆品牌，需要先打响农产品品牌。去年马家沟芹菜节能够一炮打响，靠的就是过硬的产品质量。因此，要继续下大气力抓好优质农产品生产，打响特色高端农业品牌。一要抓好品牌创建。紧紧围绕“四季节庆”活动的开展，切实加强与有关高等院校和科研部门的联系，积极为他们充当新品种、新产品试验示范基地，争取在农业科技推广应用方面保持全省、全国领先水平。同时，要进一步加大宣传推介力度。目前，我市不少农产品尽管质量很好，但对外知名度不高，如大泽山葡萄、马家沟芹菜等尚属区域性品牌，在全国范围内没有形成大的影响。要结合“四季节庆”活动的开展，调整宣传工作思路，面向全国在更高的层次抓好我市优质农产品的宣传推介工作，打响优质农产品品牌。二要扩大基地规模。我市云山大樱桃的最大优势是已经初步形成规模，而马家沟芹菜的最大不足是基地规模过小，同时，明村西瓜、大泽山葡萄都有较大的发展空间。要以“四季节庆”活动为契机，进一步加快农业和农村经济结构调整步伐，壮大优质特色农业规模，扩大“四季节庆”活动的规模效益和社会受益面。三要抓好品牌保护。一方面，要做好品牌注册特别是地理标志商标注册，加强产地保护。另一方面，要规范营销手段，加强与有关餐饮、营销企业特别是超市、连锁店的联系，逐步建立起稳定的直供直销关系。同时，要加快探索马家沟芹菜专营权拍卖和产品质量产地跟踪制度，严厉打击假冒伪劣，维护好市场秩序。第三，要严格把好产品质量关。要教育农民诚实守信，严格按标准化技术规程搞好农产品生产，并配套健全农产品质量检验检测设施，严格把好产品质量关，维护好品牌形象。
三、举办“四季节庆”活动应配套加强的工作措施
1、成立节庆机构。我市去年举办的“四季节庆”活动，尽管都成立了由市级领导挂帅的领导班子，但由于缺少相应的工作班子及早参与抓落实，具体组织实施和协调工作都由承办镇（街道）承担，工作力度明显不够，从而出现了个别参与部门配合不积极，工作不到位等问题，致使有些环节的工作出现较多疏漏。节庆工作头绪多、环节多，需要多个部门共同参与，齐抓共管。借鉴外地经验，我市“四季节庆”活动应直接由市政府承办，并在市政府办公室内部设立专门节庆工作办公室，赋予三项职能：一是调查研究。为提高节庆工作的专业化水平，对有关节庆活动的具体工作，由节庆工作办公室集中精力，专门研究，统筹考虑各方面的情况，统一制定节庆方案，以切实解决镇（街道）节庆方面专业人才不足的问题，并使市镇（街道）两级领导从繁杂的节庆具体事务中解脱出来，有足够的精力抓大事。二是节庆规划。具体由节庆工作办公室负责在全市范围内调动和整合优质农产品、旅游、文化等节庆资源，统筹规划设计节庆项目和具体活动，确保把各项基础性工作做扎实。三是综合协调。由节庆工作办公室负责，对节庆活动筹备和实施工作进行综合协调，统筹安排，组织有关参与部门各司其职，抓好落实，确保节庆筹备和实施工作高效有序进行。其中，有关镇（街道）都可作为参与单位，承担的具体任务也由节庆工作办公室统一部署安排，需要市级领导部署的重要工作，由节庆工作办公室提出，由市级领导牵头部署。特别是对参展产品、节庆场地、道路、餐饮服务等项目的规划和实施，应及早研究确定，及早把任务和责任落实到相关单位，及早组织各责任部门研究制定操作方案，及早抓好组织实施，确保筹备工作质量。
关于四季的作文范文5
水利系统关于开展创建学习型党组织活动实施方案
为认真贯彻落实党的十六大提出的“形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展”精神，切实按照加强党的执政能力建设的要求，建立和完善党员学习的长效机制，根据学院学院党委《关于开展创建学习型党组织活动实施方案》精神，结合结合我支部实际情况，现制定我支部创建学习型党组织活动实施方案。一、指导思想和总体目标坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，围绕建设高素质党员队伍目标要求，以学习最前沿的政治、经济、文化、科学技术新知识为主要内容，努力营造勤于学习、善于学习、乐于学习的良好氛围，树立党员终身学习的学习理念，创新学习方式和学习考核机制，形成全体党员积极参与学习的组织体系和长效机制，努力提高思想道德素质理论政策水平、科学文化素养、业务工作能力，不断提高共产党员的服务能力、创新能力，为构建和谐社会，推进富裕广西、文化广西、生态广西、平安广西建设，促进广西水利教育事业发展提供精神动力和智力支持。二、学习内容(一)政治理论。学习邓小平理论和“三个代表重要思想，党的基本理论、基本路线、基本纲领、党的十六大精神，党和国家的路线、方针、政策，党在改革开放实践中形成的最新理论创新成果和中央、自治区党委一系列重要会议精神。政治学习要水利厅机关党委和学院党委每年布置的理论学习任务，认真组织理论专题学习。(二)经济知识。学习社会主义市场经济知识、现代管理知识、国际经济、wto规则和中国一东盟自治贸易区等涉外经济知识。通过学习，使全体党员进一步增强以经济建设为中心的意识，不断提高为经济建设服务的能力和水平。(三)法律法规。学习社会主义法制理论、水利和教育工作重要法律法规和条例以及关于党风和廉政建设的一系列规定。通过学习，了解和掌握与工作相关的法律、法规和条例，提高依法行政、依法管理的能力。(四)科技知识。及时了解和掌握最新的科技发展动态，认真学习计算机知识，熟练掌握使用计算机和办公自动化的技能。(五)文化知识。学习优秀传统文化、历史和社会知识。通过学习，不断丰富党员干部的文化历史和社会知识，提高素质，陶冶情操。(六)业务知识。根据本岗位的工作要求和特点，认真学习行政管理知识、专业知识和技能，不断提高工作水平和工作能力。三、学习形式在学习上要做到“四个结合”：集中学习与个人自学相结合；在职学习与脱产学习相结合；学习统一规定的必学内容与学习高职教育专业知识相结合；正常有序学习与围绕中心工作学习相结合。1、支部组织生活会。支部每月定期召开两次组织生活会，按照学院党委下发的支部组织生活计划，学习指定的内容和必读参考书目，并利用支部组织生活会开展形式多样的读书学习活动。2、辅导报告会。组织本支部党员参加学院党委组织的各种形式的形势报告、学术报告、法律知识讲座等。3、每天自学活动。党员坚持个人学习为主，确立“每天自学时”，即每天半小时学习时间，通过各种学习渠道自学必读参考书目。4、培训进修学习。党员利用工作日、假期、双休日参加各种业务培训和进修学习。5、组织党员根据所学内容进行研讨交流，促进学习的深入开展。6、建立学习园地。组织建立支部学习园地，交流学习经验和学习心得体会。定期召开学习讨论会、学习心得交流会。每年定期召开学习讨论会2次，开展学习调研论文评比一次，开展学习心得体会交流一次。7、按照学院统一安排，组织党员参加各种丰富多彩的文体活动。四、实施步骤根据学院党委的安排，开展创建学习型党组织活动将用五年左右时间达到总体目标。(一)实施启动阶段l、在学院党委的领导下。深入开展宣传动员，树立全员学习、终身学习理念，营造自觉学习、勤于学习、善于学习的良好氛围，形成人人参与、个个响应的新局面。2、制定创建学习型党组织活动的实施方案，结合实际，制定支部年度创建学习型党组织活动的具体实施方案。(二)全面推进阶段1、在党委的统一安排下，有计划、有步骤地组织和引导党员参加学习和在职培训、个人自学等多层次的学习渠道，逐步形成政治理论、经济知识、法律法规、现代科技知识、文化知识等各种学习统筹安排、齐头并进的学习机制。2、适时召开学习研讨会、经验交流会、大力宣传、推广先进经验和典型。(三)巩固深化阶段1、总结、巩固和完善多层次学习体系、终身学习教育体系和制度保障体系，使创建学习型党组织活动走向规范化、制度化、系统化。2、树立、推广和表彰先进个人，总结和巩固学习成果，促进学习成果的转化、利用和提高。3、巩固和完善以素质教育为核心，以知识更新、在职培训为主渠道，督促党员以个人自学为主的终身学习。五、学习内容1、自治区水利
厅机关党委下发理论学习内容。(1)第一专题：按构建社会主义和谐社会的要求，推进社会主义新农村建设。(第一季度完成)(2)第二专题：树立和落实科学发展观，增强自主创新能力，进一步提高我区经济的质量和水平。(第二季度完成)(3)第三专题：学习和党的建设理论，保持共产党员的先进性。(第三季度完成)(4)第四专题：深化文化体制改革，加快“文化广西”建设步伐。(第四季度完成)2、自治区水利厅纪检组监察室下发的《党内法规知识问答100题》(上半年组织学习)(二)业务知识内容：1、自治区教育厅印发《全国全区职业教育工作会议学习资料汇编》(1)《大力发展中国特色的职业教育》(第一季度完成)(2)黄菊《在全国职业教育工作会议上的总结讲话》(第一季度完成)(3)陈至立《全面落实科学发展观推动职业教育又快又好发展做出贡献》(第一季度完成)(4)周济《认真落实精神推动职业教育又快又好发展》(第一季度完成)(5)《国务院关于大力发展职业教育的决定》(第二季度完成)(6)《广西壮族自治区人民政府贯彻落实国务院关于大力发展职业教育决定的实施意见》(第二季度完成)(7)广西壮族自治区人民政府办公厅关于转发自治区教育厅等部门广西壮族自治区振兴职业教育九大工程规划的通知》(第二季度完成)2、观看《教师礼仪》，加强自身修养。(第二季度完成)3、继续学习教育部《高职高专院校人才培养工作水平评估方案》，深刻理解其内涵。(第二季度完成)4、学习《广西高等学校高职高专教育专业评估方案(试行)》，开展我院高职高专教育专业评估工作。(第二季度完成)5、学习上级教育部门和学院印发各种教育教学管理文件。6、各系(部)结合所承担的专业、课程(或学科)教学需要，组织教师学习相关的学科或专业技术理论。7、参加区高校教师培训班学习，学习内容包括：高等教育心理学、高等教育学、高等教育法规概论、高等学校教师职业道德修养等课程学习。(第三季度完成)(三)法律知识内容：l、“五五”普法有关资料(第三季度完成)2、《中华人民共和国高等教育法》(第四季度完成)3、《中华人民共和国职业教育法》(第四季度完成)(四)经济知识内容：1、《wt0与政府职能转变干部读本》(第四季度完成)2、《二十一世纪管理模式》(第四季度完成)3、中国一东盟知识读本(第三季度完成)(五)科技知识内容：及时了解和掌握最新的科技发展动态，认真学习计算机知识，熟练掌握使用计算机和办公自动化的技能。组织教职工参加《计算机软件提高班》、《电脑应用提高班》学习。
关于四季的作文范文6
——七上第一单元《春》《雨的四季》联读
一、设计意图：
部编版七年级上册第一单元主题是“四时之景”，共有《春》《济南的冬天》《雨的四季》三篇写景散文，天然适合组文联读。初中生虽有一定的观察能力，但长期被学业和电子产品所牵制，很少能有时间、心境投入大自然的怀抱。在写作选择时，常常避开写景类型。再加上考试题目往往是写人或叙事，缺少训练，即使面对美景，情动于中，也往往无从下手。但从大自然中汲取能量，获得审美体验是身而为人必不可少的素养，学会写景是学生应学、必学之技能。故借助教材，解构例文，训练学生学会写景。
二、学习目标
1. 朗读《春》《雨的四季》，根据课文内容绘制思维导图，解构例文写景顺序秘密；
2. 选读《春》《雨的四季》开头和结尾，朗读赏析，解构例文首尾秘密；
3. 美段美读，聚焦细节，解构例文绘景秘密，并尝试创作。
三、课堂实录
（一）导入
师：四时美景，各有不同。今天我们就随朱自清、刘湛秋两位散文家一起感受作者笔下的自然风光。请同学们齐读作者相关信息：
屏显：
朱自清：字佩弦，散文家、诗人、学者，著有诗文集《踪迹》，散文集《背景》《欧游杂记》《你我》等。
刘湛秋：当代散文家，诗人。
师：请同学们在课下注释中圈画批注，齐读。
（二）活动一：绘导图，学顺序
师：请同学们大声朗读两篇课文，遇到不会的字词，参考导学案资料，批注掌握，然后划分段落，完成课文内容结构图。
生自主朗读，完成绘图，师巡视指导
师：请同学们向同桌说明你的绘图，在交流中补充完善。
生交流，师巡视指导
师：来吧，请同学们在两篇课文中任选其一，对全班同学说明你的成果。
生1：我选择《春》，朱自清的《春》可以分为三个部分。前两段“盼春”，3-7段“绘春”，最后三段“颂春”。
师：谢谢你的回答，段落划分非常好。谁能把“绘春”部分再具体细分一下？
生2：“绘春”部分可以分为“春草图”、“春花图”、“春风图”、“春雨图”、“春人图”。
师：请同学们再思考，为什么要按照这个顺序编排呢？能不能把这几幅图换一下顺序？
生3：不可以，由脚下的春草，想到春花；有吹在身上的春风联想到春雨，最后是人。
生4：老师，我也觉得不可以，但我的理由和他不太一样。我认为是由低到高，最后聚焦到人身上。
师：同学们能从不同角度分析作者行文构思，特别好。第一个同学重逻辑分析，第二个同学从空间位置出发，都有理有据。
师：写景就像我们朋友圈的九宫格图，哪个图放在哪个位置是有讲究的。我们接下来分析《雨的四季》。请同学们说说你对《雨的四季》的结构划分。
生1：《雨的四季》属于总分总结构。开头总起作者对四季的雨的喜爱，结尾再次抒发自己对四季的雨的喜爱之情。中间分别写春雨、夏雨、秋雨、冬雨。
师：不同于《春》，《雨的四季》明晃晃的告诉我们它就是按照时间顺序写的。作者开头结尾都在表达对四季的雨的喜爱，那题目应该改为“四季的雨”吧？同学们先思考，再讨论。
生2：我觉得题目应该是《四季的雨》，因为作者全篇都在写雨，通过描写不同季节的雨表达对雨的喜爱。
师：有思考，敢质疑，非常好！
生3：我不认同，我觉得应该师《雨的四季》作者开头结尾只是引出和总结，主体部分在强调不同季节雨的不同特点，强调的是雨在四季的不同。
师：两个同学分析的都非常好。作者不但写四季的雨，更写雨带给四季的不同。另外，雨怎么会有四季呢？这是什么手法？
生：拟人！
师：对，《雨的四季》更灵动，更有情趣和意境。
师：那我们现在来总结一下通过这两篇文章我们发现写景作文构思的秘密。
生七嘴八舌的说：总分总结构，按照一定顺序。
师：是的，写景有绝招，我们齐读。
屏显：
总起总结有首尾。
分段描写有顺序。
（三）活动二：读首尾，学抒情
师：现在我们把目光聚焦在这两篇文章的首尾，我们先来大声朗读。
屏显：
《春》
开头——
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼，山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
结尾——
春天像刚落地的娃娃，从头到家都是新的，他生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。
《雨的四季》
开头——
我喜欢雨，无论什么季节的雨，我都喜欢。她给我的形象和记忆，永远是美的。
结尾——
啊，雨，我爱恋的雨啊，你一年四季常在我的眼前流动，你给我的生命带来活跃，你给我的感情带来滋润，你给我的思想带来流动。只有在雨中，我才真正感到这世界是活的，是有欢乐和泪水的。但在北方干燥的城市，我们的相逢是多么稀少！只希望日益增多的绿色，能把你请回我们的生活之中。
啊，总是美丽而使人爱恋的雨啊！
生大声朗读一遍
师：请同学们再有感情的朗读一遍，说说你发现的秘密。
生1：我发现开头和结尾作者都写得很有感情。
师：谢谢，《春》营造意境，发挥联想，把我们带到作者得情感中；《雨的四季》直接抒情，情味很浓。
生2：我发现结尾比开头字数更多，篇幅更长。
师：文字背后是作者浓烈的情感，结尾的情感浓度远远高于开头。现在请同学们再次朗读结尾，反复品味，学习怎么强烈表达自己对景物的喜爱赞美。
师：好，我们先来分析《春》
生3：《春》结尾连用三个比喻，反复强调春的美好。
师：三个比喻句也是三个层次，三个角度，形成排比，全面深刻的表达春之新、春之美、春之力。
生4：这三句还有拟人手法，还有动词，春天好像就来到我们身边。
师：你品读的非常细致，结尾处“我们”二字很容易就把我们带入作者创设的意境。第一人称抒情浓郁。
生5：老师我想说《雨的四季》。《雨的四季》也是第一人称，拟人手法，还连用三个“你给我……”带来，形成排比句。
师：这和《春》有异曲同工之妙。
生6：《雨的四季》中有非常多的叹词，像“啊”，“我爱恋的雨啊”，“使人爱恋的雨啊”。
师：还有感叹号，强烈的直接抒情。
生7：《雨的四季》结尾处还有对比手法。用北方天气的干燥、雨的稀少表达雨的珍贵，让我们更加强烈感受到作者对雨的渴望。
师：强烈的感情不仅在对比中，还在“只有……才……”这样的关联词中呢！
师：我们在聚焦首尾段中有了新发现，请同学们读——
屏显：
表白利器
语气助词+第一人称+比喻拟人+反复排比+对比衬托+多角度多层次=浓情蜜意
师：情同学们再次大声诵读这两篇课文的首尾两段，感受作者的抒情之妙。
（四）活动三：读美段，学绘景
师：请同学们认真品读作者绘景的段落，鉴赏批注，诵读积累。
生诵读、批注、积累，师巡视。
师：来吧，分享一下你们的发现。
生1：我发现作者虽然在每一段都围绕一个中心，但写的东西却很丰富。比如由草到人；由花到果，由果到蜂蜜。写风也是，由风到母亲的手，到泥土气息，到鸟儿和牧童。
师：你的观察真敏锐，我们请其他同学接着你的话往下说，行不行？
生2：由雨到灯，到人，到草屋。
生3：由风筝到孩子，由孩子到大人，由城市到乡下。
生4：由雨到树枝、树叶、花苞、小草、果子。
生5：由雨到人到大地到荷叶到蝉声蛙鼓。
生6：由雨到人们的情思。
