家风家训内容范文1
通过在学校管理中融入家风家训教育、课堂教学中渗透家风家训教育、校本教材中体现家风家训教育、具体活动中强化家风家训教育，践行社会主义核心价值观，提升“八礼四仪”教育成果，培育良好家风家训，进一步提高广大家长、师生文明素养，为我县未成年人教育提供良好的成长环境。
二、活动内容
1.活动内容：发放“晒家风弘美德承家训助成长”告家长书
牵头部门：教育科
责任单位：各学校
活动要求：6月1日前完成
2.活动内容：家风家训国旗下讲话
牵头部门：教育科
责任单位：各学校
活动要求：6月、9月各举行1次
3.活动内容：好家风好家训暑期探访
牵头部门：教育科
责任单位：各中小学
活动要求：7月10日放暑假前在师生中布置，9月完成收集整理。
4.活动内容：“我家的规矩”主题班会
牵头部门：教育科
责任单位：各中小学
活动要求：9月份完成
5.活动内容：家风家训教育家长学校讲习活动
牵头部门：关工委
责任单位：各学校
活动要求：6-10月有序开展
6.活动内容：家风家训教育进课堂实验研究（在课堂教学中渗透家风家训教育）
牵头部门：教研室
责任单位：实验小学、各学校
活动要求：6-10月有序开展，10月提供2节观摩课、1次专题讲座供交流研讨。
7.活动内容：家风家训校本教材研究（编写校本教材）
牵头部门：教研室
责任单位：外国语实验学校、各学校
活动要求：6-10月有序开展，10月形成初步研究报告。
8.活动内容：家风家训故事大赛
牵头部门：教育科
责任单位：各学校
活动要求：10月份完成
9.活动内容：家风家训绘画大赛
牵头部门：体卫艺科
责任单位：各学校
活动要求：10月份完成
10.活动内容：家风家训童谣创作大赛
牵头部门：教研室
责任单位：各幼儿园
活动要求：10月上旬完成
11.活动内容：经典诵读之家风家训情景剧广场表演
牵头部门：体卫艺科
责任单位：各中小学
活动要求：7-8月完成
12.活动内容：“晒家风弘美德承家训助成长”青年教师演讲比赛
牵头部门：组织人事科
责任单位：各学校
活动要求：10月下旬完成
13.活动内容：党风政风与家风家训建设征文比赛
牵头部门：监察室
责任单位：各学校
活动要求：11月上旬完成
14.活动内容：家风家训教育成果展示
牵头部门：教育科、体卫艺科
责任单位：各学校
活动要求：11月中旬完成
15.活动内容：家风家训教育优秀表演作品汇报演出
牵头部门：体卫艺科
责任单位：城区各学校为主
活动要求：9月底前城区每校将不少于2个（其他学校1个）拟参演节目送体艺科集中统筹筛选，11月下旬进行汇报演出。
三、活动要求
1.高度重视，精心组织。各镇（街道）中小学、县直各学校要结合单位实际情况，认真开展好各项活动，确保完成任务的同时，又能够创新开展特色活动。
2.突出重点，示范引领。各学校要发掘品学兼优的学生、学生家长、教师、党员、身边好人、在外乡贤、劳动模范、企业家等公众人物，充分发挥其示范引领作用。
家风家训内容范文2
关键词：家风；国内外研究；文献综述
中图分类号：G417 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）06-0172-03
中华民族的传统文化源远流长、博大精深，其中，家风是中华传统文化的重要载体，一代传一代的家风功不可没。今天，再次将家风、家教摆在了重要位置，强调“不论时生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。从古到今，家风在我国家庭道德教育的过程中意义特殊，无论家庭成员充当何种社会角色、受过何种程度的教育、经历过何种社会历练，其家风都是可以传承的。一旦家风创立，在践行过程中又是以家族中长辈与后辈之间代代相传为形式，形成了无声的、相互濡染的特有氛围，是一种回归日常生活世界的道德行为教化，体现出了一种超常的伦理力量。在现今社会的时代背景下，各种思潮相互冲击，文化环境交错更迭，东、西方文化互相碰撞的情况下，特别是各种不良之风腐蚀着人们的世界观、人生观和价值观，研究家风的重要性和必要性显得尤为珍贵。
一、国内外关于家风的研究
（一）国内研究状况
目前，国内外学者对家风及相关问题的研究成果较多，21世纪以来，我国对家风的研究风潮云涌，尤为突出的是对家风家训传承历史的研究，代表论著有曾凡贞的《论中国传统家训的起源、特征及其现代意义》（2004）、徐少锦、陈延斌编著的《中国家训史》（2011）等。自2014年央视“新春走基层、家风是什么”系列节目的播出后，引发社会各界热议，学术界对于家风的研究更是形成了一股热潮，仅2014年一年，以家风为主题的学术论文就有两百余篇。
1.对家风内涵的界定
阎旭蕾，杨萍（2012）认为家风，即门风，指的是一个家庭在代代繁衍过程中，逐步形成的较为稳定的生活方式、生活作风、传统习惯、道德规范，以及待人接物、为人处世之道等等，其核心内容指一个家庭的思想意识方面的传统[1]。
沈林（2014）称，家风又称门风，是家庭或家族的传统风尚或作风。家风是家庭传统的延续，是家庭价值的体现，更是家庭文化的凝聚。家风可以言表，但仅流于口头或止于书面难成家风[2]。
徐梓（2014）认为，家风作为家庭的文化和传统，表现的也是一个家庭的气质和风习，反映出一个家庭有别于其他家庭的不同之处。它完全是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义[3]。
张颐武（2014）说，家风当然是家里的长辈老人的言传身教，让子女后代明白自己家庭的正面传统。中国人历来讲究的是耕读为本、诗礼传家。家风的传承其实就是传统家庭教育[4]。
刘永和（2015）认为“家风”“家风”。有别于家训”，因为“家训”是成文的，而“风”却是通过家里每一个成员的言行举止表现出来的。“家风”也有别于“家规”，“家规”是明确的、可操作的，而家风”是隐含的、潜移默化的。好的“门风”才是“家风”[5]。
家风这个词语最早在西晋出现，两晋以后，这个词语逐渐开始流行，北朝时期更是使用甚广。另外，家风往往和门风互用。由“门生故吏，遍于天下，而言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范，汉之万石家风、陈纪门法所不过也，诸子秀立，青紫盈庭，其积善之庆欤”（《魏书》卷五十八）；还有“少而清虚寡欲，好学有家风”之说（《北齐书》卷四十二）。
综上所述，在前人的研究基础上，笔者认为，家风的形式可分为两种：一种是家训、家规，具有硬性的约束力；另一种是普通家庭父辈（或祖辈）的身体力行、言传身教，具有软性的影响力。我们可以把具有硬性的约束力家训、家规作为家庭世代身体力行、言传身教的软性的影响，并浸淫于家庭日常生活中。广义上来讲，家风有些是通过文字展现出来，诸如家训、家礼、家书等，而有些是通过口耳相传，一代代流传下来的，通过家庭里每一个成员的言行举止表现出来，因此部分家训、家规也可转变成家风。
2.国内对家风内容的主要研究
根据资料查询，现已出版的学术成果中对家风的论著尤以传统家风经典，如《曾国藩家书》《颜氏家训》《朱子家训》《郑氏家书》《庭训格言》《袁氏世范》等为主。主要通过罗列不同时期的家书、家训文献，对各个时期家书、家训的形式、内容、特点进行简述和论证，并按照一定的逻辑顺序，深入分析传统家书、家训的实践与发展轨迹，颜之推所著《颜氏家训》是我国影响深、流传广的家风家训名著，其旨在“整齐门内，提撕子孙”（颜氏家训・序致）[6]。
据初步统计，以《曾国藩家书》为主要论著内容的硕博论文有20余篇，文献资料数量达到250多篇。在《曾国藩家书》中，儒家刚健有为、自强不息的积极入世精神以及“为天地立心、为生民立命、为往胜继绝学、为万世开太平”的社会责任感和历史使命感，道家的全身保生、避让退守之道，墨家的勤劳节约之学，都深深地濡染并引导着曾国藩的人生，并进而成为曾国藩思想的重要精神养料，影响着他对家人的训教[7]。
另外，以《颜氏家训》为主要内容的硕博论文有100余篇，相关的文献资料更达到1 800多篇。还有对明清家训家规、唐宋家训研究等几十篇，多为士大夫阶层，以儒家思想为核心，以教育子孙“修身、齐家、治国”为终极目标，体现了儒家的伦理、教育、应世、人文关怀等内容。儒家经典中对于家风的阐释和解读对于家风的研究也具有参考价值。
3.家风所表现的正反两面性
家风中正面、健康的教育思想，可以对家庭成员在品德操守、个人修养等多个方面均产生重要而积极的作用。如待人以宽、诚信有礼、勤俭持家、助人为乐、改过迁善、谨言慎行等，这些优秀的道德教育思想都是宝贵的精神财富，我们应当加以继承、发扬。另一方面，如果一个家庭的家风不正，不传递积极正面的精神，那么这个家庭中家庭成员的个人品行、道德操守、价值观、世界观、人生观就容易出现严重问题。
一向注重家风，习家有着从严教子、勤俭持家的家风。同志曾在给父亲的拜寿信中写道：“父亲的节俭几近苛刻。家教的严格也是众所周知的。我们从小就是在父亲的这种教育下，养成勤俭持家习惯的。这是一个堪称楷模的老布尔什维克和共产党人的家风。这样的好家风应世代相传。”同志走上领导岗位后，母亲齐心立即召开家庭会议，要求其他子女不得在同志工作的领域从事任何经商活动。同志对家人要求非常严格，每到一处工作都告诫亲朋好友不能在他工作的地方从事任何商业活动，不能打着他的旗号办任何事。
反观近年来，少数高级领导干部子女、家属腐败类案件呈上升趋势，且多数是窝案串案，涉及面广，影响恶劣。据统计，80%的官员腐败案都与家庭成员有着密切关系，并且贪官大多都有不良家风，具体表现为三种形式。一是“父子兵”：弄钱手段多，二是“夫妻店”：贪腐共结盟，三是“全家腐”：敛财一起上。如、郭伯雄、徐才厚、苏荣、刘铁男等落马高官，都带有“全家腐”甚至是家族式腐败的特征。他们在自己身陷囹圄的同时，妻子、儿女、亲戚、朋友等也都与之锒铛入狱，在狱中共同上演着“合家欢”的悲剧。这种“家庭式腐败”现象之所以频频出现，很重要的原因之一就是家风不正。
纵观历史，家风的传承性决定了它的长期效用，它可以作用到一个人自身道德发展的各个时期。某种意义上说，家风又是一种不必刻意教诫或传授，它是通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的意义。“渐渍家风”（《魏书》卷九十一）就生动形象地诠释了这一过程。
（二）国外对“家风”的研究状况
国外对于“家风”这一概念并不清晰，欧美国家对此的研究也很少，由于日本和韩国在历史上曾一度效仿过我国的教育方式并且均受儒家思想的深刻影响，所以两国对家风有少量的研究，但总的来说研究并不深入。
日本被认为是深受儒家思想影响的国家，但是，随着中日不同社会结构的历史演变，日本的儒学明显地烙上了自己社会文化的痕迹，在许多方面具有与中国儒学不同的性质[8]。日本人出于延续家业的需要，日本的“家”不排斥非血缘成员的融入，在日本对于“家”的定位更加注重家的社会阶层，武士、贵族、普通百姓的家风均有各自阶层的特征。特别是以日本武士家风家训为例，日本武士的“家”不仅包括血缘成员，还包括其家臣和领民，其家风远远超过治家的功能，更多涉及统辖部署、治理国政[9]。日本商人的家风主体关注家业经营，适用对象是那些服务于家业的家臣、商家和佣人。日本家风代表性的还有以幕府首任将军德川家康的训话笔录而成的《东照宫御遗训》、会津藩保科正之制定的《家训十五条》、上杉谦信公《家训十六条》、伊达政宗家训等[10]。
萧唐（2006）对韩民族独特的道德观和家庭伦理观进行了研究，认为在朝鲜时代，家长在家庭中具有绝对的权威；何晓芳（2001）指出，朝鲜时代全社会都是以“孝”作为行为准则的；彭林（2005）提到了朱熹《家礼》在李氏朝鲜的普及以及其与当地民俗相融合的特点。儒家的家庭道德中倡导长幼有序的等级思想对于韩国家庭观有着重要的影响，在韩国家庭中，长子即将成为未来的一家之主，每个家庭男孩的出生均为重要，这是由于韩国社会父权占有家中权力主要地位决定的，同时，韩国女性在家庭中地位低下。如韩国传统家训中，一边特别强调“妇”的重要性，一边又将妇女与“小人”并列为“难养”的之族，即所谓“红颜祸水论”[11]。
二、我国传统家风涵盖的内容丰富多彩
在遵从孝悌层面。“孝悌”要求家庭成员长幼有序、兄弟姐妹之间和睦相处，以此为基本内容的家风，规范、调节父母长辈与子女的关系，维护了其他家庭成员之间的关系。
在治家管理层面，家风能作用于家庭生活的所有问题。如朱子的治家方略提到：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”[12]。
在为人处世层面，家风的涵盖面既包含到家庭内部关系也包含社会关系。以《谢氏家训》为例，其中“举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。”“交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者”[13]。
在待人处事层面，传统家风十分注重对家庭成员“德行”的教育，认为一个人品德有亏是一件辱身败家的行为，可谓“不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣”[14]。
在环境熏陶层面，稳固家风对家庭成员的影响作用，有利于家庭成员心理氛围、情感氛围的发展。例如古人把家风概括为“五常八德”，“五常”即仁、义、礼、智、信，“八德”即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。“仁义礼智信”是中国优秀传统文化的核心部分，深刻影响着我国传统社会的价值观念和道德规范。
在励志树人层面，《左传・襄公二十四年》中有：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。提出：大上有立德，其次有立功，其次有立言。”[15]在《管子・权修》中有：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”[16]
在和谐发展层面，是中国传统文化倡导的基本理念，是社会稳定、持续发展的重要保证。家庭是孕育和成长生命的所在，也同时是推动社会文明进步、传承发扬传统文化的基本单位。
三、结语
家风研究是我国家庭教育、立德树人的重要课题，对此问题，国内外学者从不同角度进行了归纳和研究，提出了诸多很有建设性的见解，为笔者的深入研究提供了大量的理论素材。但当今家风主要研究成果集中在对于古代家风资料的收集、整理和注释上，对于其理论上的分析较少，对于指导当代家风实践性上，还缺乏标志性的研究成果。因此，当前学术界无论是专著还是论文，对家风的研究都还需进一步深入探讨。
参考文献：
[1]阎旭蕾，杨萍.家庭教育新论[M].北京：北京大学出版社，2012.
[2]沈林.家风是家庭教育的无形力量[J].中国教育学刊，2014（4）.
[3]徐梓.家风的意蕴[J].寻根，2014（3）.
[4]张颐武.家风与当下中国[J].前线，2014（5）.
[5]刘永和.家风：一种可贵的教育资源[J].现代教学，2014（5B）.
[6]苏方.《颜氏家训》及其伦理内涵初探[D].上海：上海师范大学，2010.
[7]白晓明，郑玉波.曾国藩教子家书的现代价值[J].金华职业技术学院学报，2008，8（3）：57.
[8]李卓.日本家训的基本特征[J].山西大学学报：哲学社会科学版，2009（1）：88-93.
[9]许译兮.日本武士家训中的儒学思想[J].南昌航空大学学报：社会科学版，2007（4）：9-12.
[10]杨立影.儒学思想在日本江户时期的传播与接受――以保科正之的《家训十五条》为例[J].福建师范大学学报：哲学社会科学版，2014（4）：129-135.
[11]周海宁.儒家文化对朝鲜时代家训的影响[D].上海：上海师范大学，2010.
[12]朱熹.朱子全书[M].上海：上海古籍出版社，2002.
[13]戴楠，廖春敏.传世家训[M].北京：西苑出版社，2011.
[14]杨天宇.礼记译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.
家风家训内容范文3
一、目的目标
家风是社会风尚的基础，全系统上下要高度重视党员家风建设工作，组织党员干部带头“立家规、传家训、树家风”，充分发挥党员的先锋模范带头作用，在全系统营造出自觉传承、自觉建设的良好氛围，进而带动广大职工深入参与，以家风带民风，以民风促社风。
二、主体项目
(一)做好县“家风办”布置的系列规定动作。将家风建设纳入“两个责任”落实机制，纳入作风建设常态化监管机制。党员干部践行的家规，纳入单位党建、精神文明、党风廉政、干部教育培训、科学跨越发展目标的考核内容。
（二）党员干部带头普及家风文化。要加强党员干部家风家训学习教育，引导党员干部带领家庭成员先学先行，以身作则遵守家规。
（三）推进志愿服务和文明共建。开展交通文明引导、邻里一家亲、社会公益等志愿服务活动，组织文明参创单位结对共建，发挥文明单位作用，全年开展家风内容活动1次以上，加强家风文化影响和道德力量渗透，促进全社会崇德向善、文明向上。
（四）“创建廉洁家庭，树立清廉家风”系列活动。开展“创建廉洁家庭，树立清廉家风”系列活动，组织党员干部及家属子女接受“三警一线”教育，座谈交流心得，发出廉政倡议，签订助廉承诺书，家庭成员同守廉洁阵地，共建幸福港湾。
（五）廉洁家风宣传教育。要将廉洁家风纳入中心组和党员干部学习内容，廉洁家风与“五德”教育、“廉能”共建行动相融合，开展形式多样的宣讲活动，促进党员干部耳濡目染、廉洁自律。同时，加强纪律审查对象不良家风剖析，组织开展警示教育活动。
三、组织机构
（一）领导小组。成立县人力资源和社会保障局家风建设工作领导小组，局党委书记任组长，分管局长任副组长，各科室、各直属单位负责人为成员的家风建设工作领导小组。
家风家训内容范文4
以党的十和十八届三中、四中全会精神为指导，认真贯彻落实系列讲话精神，着眼于培育和践行社会主义核心价值观，着眼于传承和弘扬中华传统文化，着眼于服从和服务“四个全面”的战略布局，以家风建设为抓手，以实现道德建设为重点，以提高家庭成员素质为目标，重在行动、重在建设、重在坚持，通过不懈努力，进一步在全县形成家风正、民风淳、政风清、党风端的良好局面。
（一）开展系列创建活动
1.乡党委、乡妇联继续开展好每年一届的创建“文明家庭”“最美家庭”活动。
根据中央文明办的统一安排，今年启动“文明家庭”“最美家庭”：“文明楼院”创建，制定乡级“文明家庭”“文明楼院”测评体系和具体评选办法，通过家庭自荐、邻里互荐等形式，由上而下，逐级开展评选活动，并择优向上推荐。
2.加大家风建设在“三大创建”评测中的分值。在已有的文明城市、文明村镇、文明单位三大品牌创建活动中，将家庭家教家风建设作为重要内容纳入测评体系，并增加相应的权重。
3.推出更多注重家风建设的道德模范和“身边好人”。在道德模范、“身边”好人等各种先进典型评选中，围绕发扬光大中华民族传统家庭美德，多发现推荐选树一些注重家庭、注重家教、注重家风的先进人物。
（二）开展系列评选比赛活动
1、好家风好家训好家规评选活动
主办单位：乡妇联
活动对象：__乡范围内的好家风好家训好家教。
组织形式：通过家庭自荐、邻里互荐等形式，由下而上，逐级开展好家风好家训好家规评选活动，并择优推荐报送好家风好家训好家规。乡里评出一定数量的好家风好家训好家规，以宣传栏的形式讲述其中的家风故事。
2、“传承好家风”故事大赛
主办单位：__中学
比赛对象：不限
比赛形式：比赛采用单人讲故事或多人组合讲故事形式。
组织形式：由下而上，层层选拔，择优推荐。
奖项设置：评选出一定数量的奖项。
（三）开展系列宣传实践活动
1.党员干部立家训、晒家分活动。乡党员干部中开展立家训、晒家风活动。在“三严三实”专题教育活动中，要求每个党员干部亲自写（立）一条家训。同时，以支部为单位，开展一次家风内容的专题讨论，每个党员干部联系家庭实际，晒家规家教家风。
2.“挖掘红色家风，传承红色基因”活动。通过征集、采访等形式，深入挖掘乡内革命先烈的好家风好家训好家规，通过宣传栏等形式，进行大张旗鼓的宣传，继承革命传统，传承红色基因。
3.好家风“微”传颂活动。利用各级媒体的官方微博、微信、微视频等“微”手段和手机客服端，传播颂扬好家风好家训好家规。
4.经典家书家规家训诵读活动。以学校为单位编写家风校本教材，收集历史上的家训名篇佳句、本地的好家规好家训、学校的校规校训，组织学生在入学教育、入队入团仪式等时机开展集体诵读活动。
5.好家风好家训好家规宣传展示活动。在全县广泛开展好家风好家训好家规宣传展示活动。行政村为单位，深入挖掘、整理本地的好家风好家训好家规，在宣传长廊、农村文化活动中心、文化墙以及广场、公园等公共场所集中宣传展示。
1.思想高度重视。家风是社会风尚的基础，各地各单位要高度重视家风建设工作，广泛开展立家规、传家训、树家风活动，以家风带民风，以民风促社风。
家风家训内容范文5
为进一步将寻找“最美家庭”活动延伸到全市各个领域，积极引导广大妇女和家庭培育优良家风，弘扬传统美德，树立家国情怀，在全市形成注重家庭、注重家教、注重家风的共识，促进家风带民风、促政风、树新风，推动社会主义核心价值观和家庭价值观落地生根，在第107个“三八”妇女节期间，拟组织开展家庭文化艺术节活动，现将有关事项通知如下：
一、活动主题：展示家庭美德树立良好家风
二、活动时间：2017年3月4日、5日
三、活动地点：xx市妇女儿童活动中心
四、主办单位：xx市妇联
五、活动内容：
1、各县区、开发区妇联、各妇委会、市妇女儿童活动中心各选送一个优秀节目，于3月4日在市妇女儿童活动中心进行评选。
2、3月5日上午，市妇联对优秀节目进行表彰，部分优秀节目展演。
3、表演形式：以舞蹈、歌唱、小品、家庭情景剧、诵读、故事会、书法、绘画、摄影等家庭才艺为表现形式。
4、组队形式：比赛以家庭为单位组队，父母、子女和其他亲属3人以上（含3人）、10人以内共同参加。
5、比赛办法：
（1）参赛选手以家庭为单位，祖孙三代多人参与的家庭，可适当加分；
（2）表演时间不超过10分钟，超时扣分；
（3）节目要紧扣主题，表演到位、情绪饱满，语言表达清晰，有较强的艺术感染力；
（4）演员服装得体，精神饱满，健康向上，展现家庭的整体风貌；
（5）比赛所需乐器、服装、道具、背景、音乐、化妆等由参赛家庭自备。
6、奖项设立：
所有节目直接进行决赛，按总分高低排列名次，评出一等奖、二等奖、三等奖及优秀组织奖若干名。
六、活动要求：
1、各单位要高度重视，将加强家庭文化建设、促进传承和树立良好家风，作为在家庭领域培育和践行社会主义核心价值观的重要途径，立足城乡社区，充分发动群众，运用多种形式，荟萃和展现家庭文化建设成果和蕴藏在广大家庭中的好家风好家训，引导广大妇女和家庭在参与中自我表现、自我教育、自我提升。
2、活动期间，各单位要以城乡社区“妇女之家”为平台，表演的节目同时融入民族团结、节约环保等元素，组织动员广大妇女和家庭开展内容新颖、富有特色的家庭文化活动，通过“我说我家、我唱我家、我演我家、我画我家”，展家庭文化成果、秀美好家庭生活，在参与中培育和践行社会主义核心价值观。
3、各单位要以议家风、晒家训、征格言、传美德为主要形式，组织开展“好家风好家训”主题宣传展示活动，发动群众畅谈体会感悟，分享好家风、传颂好家训，呈现家庭文明风貌。要面向群众征集好家风好家训，在城乡社区“妇女之家”设置“好家风好家训”展示台，组织群众开展“好家风好家训”讨论评议；大力选树、宣传和展示传承良好家风的典型家庭，积极培树一批举措创新、经验鲜活、成效良好的基层工作典型，发挥示范引领作用。
4、各单位要注重运用媒体力量特别是用好新媒体平台，多角度宣传家庭文化建设、好家风好家训的内涵魅力，全方位吸引妇女和家庭积极参与，形成群众参与、群众欢乐、群众受益的生动局面。
5、市妇联将与xx新闻网合作，在寻找“最美家庭”专题网页上，宣传展示xx市第八届家庭文化艺术节“好家风好家训”活动，动态反映各县区开发区开展活动的情况，充分展示特色家庭才艺，展示各地家庭自荐、他荐的“好家风好家训”以及践行“好家风好家训”的家庭故事。
6、请于2017年2月22日前填写第八届家庭文化艺术节参赛报名表（附后），以电子版形式报送市妇联宣传部。
联系人：施xx
家风家训内容范文6
?《颜氏家训》书影
■ 冯祖贻
提要
由无数家训（包括家范、家箴、家规、家法）所规范的一个家庭或家族必须遵循的道德理念、生活方式、文化风范，传承下去必然形成某个家庭或家族的家风，家风的践行反过来又丰富了家训，因之家训与家风是一种格式化的条理与具体践行之间的关系。
《颜氏家训》在颜氏后人的具体实践中，也证明了家训对规范一个家族的家风，乃至学风，保证其时代流传、发扬光大是起了重要作用的。
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古代教育的百科全书
今天说到家训或家风，无不要提及《颜氏家训》。《颜氏家训》对我们在新时代树立良好家训、家风有什么帮助，就不得不从这个家族说起。
《颜氏家训》顾名思义是部家训。中国家训有悠久的历史，《尚书·盘庚上》收录商王盘庚对殷商贵族的训词，《无逸》、《君奭》是周公旦对侄儿成王、召公的劝诫，都称得上早期家训。家训的训者多为家族中前辈、尊者，受训者是晚辈或族人。到两汉、三国，家训多以“诫子书”形式出现，著名的有《司马谈命子迁书》（《史记·太史公自序》）、《刘向诫子歆书》（《汉书·刘向、歆传》）、《马援诫兄子严、敦书》（《后汉书·马援传》），三国时收录于《曹操集》、《诸葛亮集》中的诫子令、书等。魏晋前的家训多以单篇文字出现，《颜氏家训》问世，家训才形成完整的体例，标志着中国家训的成熟。
《颜氏家训》的作者颜之推（531-590后数年），字介，琅琊临沂（今山东临沂）人，出身于随晋元帝南渡的世族之家。颜之推前九代（一说五代），历东晋、宋、齐、梁，都出仕朝廷，南北朝动乱的社会，给他们的生活留下深刻影响。
《颜氏家训》最令后人称道的是它在中国教育史乃至世界教育史上的贡献，如有关家庭教育的论述，教育史家认为可媲美于西方的夸梅纽斯（1592-1670），但时间上却早了近千年。《颜氏家训》共20篇，其中不仅有家庭教育（包括胎教、父母兄弟的家庭伦理），还包括了一个人成长中的道德教育、人格教育（含处世之道、友朋之道、养生之道等），职业教育（含理想职业的选择、多种才艺的培养等）及学习目的、方法的培养，独特家风的传承等等。称得上一部集古代中国教育理论、经验、方法的百科全书。
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中国家训之祖
《颜氏家训》早在宋朝就赢得很高评价，陈振孙《直斋书录题解》称：“古今家训，以此为祖。”明代李参坡《庭帏杂录》也说：“六朝颜之推家法最正，相传最远。”为什么颜之推的“家法最正”，又被后人奉之为“祖”？这是由《颜氏家训》内容决定的。
《颜氏家训》一书内容，归纳起来大致有以下几方面：
第一，教育要从小抓起，由家庭推及社会。颜之推认为，从婴儿知道啼哭时就应引导他“识人颜色，知人喜怒，便加教训。”进一步，教育还应提前，这便是“胎教”，胎教自周代便已有了，但置于家庭教育之首还是从《颜氏家训》开始的。婴儿期的教育就像新媳妇初进家门一样，“教妇初来，教儿婴孩”，是不应忽视的。颜之推将家庭中夫妇、父子、兄弟关系称之“三伦”，要做到父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺，方能维护家庭的和谐。对治家，他提出要勤俭，不可奢靡浪费，称“藜羹缊褐，我自为之”。他特别反对买卖婚姻，对北齐贵妇人盛装出门为丈夫儿子“争讼曲直，造请逢迎”打官司、走后门，甚至“代子求官，为夫诉屈”很瞧不起。家庭治理好了，方推及社会，而社会上的优良风尚需从上做起、从先（前辈）做起，这便是“风化”，“风化者，自上而行于下者也，自先而后施于后者也。”强调上者（上级）、先者（前辈）对推动社会道德前进的重要作用。
第二，提倡“礼为教本”，要以忠孝仁义作为人生准则，为人不能贪慕名利而要做实事。中国封建社会是一个讲礼的社会，因此礼是教育后世的根本。颜之推心目中的“礼”，包括了以下几点：一、要“养亲”，即孝顺赡养长辈；二要“事君”，忠于君上，“见危授命，不忘诚谏”，目的是“以利社稷”，内有爱国之意；三、“勿骄奢”、要“敛容抑志”，恭教对人，谦抑对己；四、“勿鄙吝”，“重义轻财，少私寡欲”；五、“勿暴悍”，要“尊贤容众”，“小心黜己”；六、不“怯懦”，“达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回”，在危险关头勇敢奋发、毫不恐惧。颜之推的“礼为教本”不只讲礼的本身，而应付之实践。他用一句话告诫后代：“积财千万，不如薄技在身”，说明“父兄不可常依，乡国不可常保”，一切均依自身努力。
第三，要勤奋学习，树立终身学习习惯；学习要经过自己实践、不能轻信“耳受”；周围的贤者、能者都可以为师。《颜氏家训》特列《勉学》专篇，以古代、当代勤学的故事勉励后世。他总结出一句话：“幼儿学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行。”什么时候学习都不算晚。颜之推提出要善于向周围贤者、有专长的长者、强过自己的人学习。颜之推说，“农商工贾、厮役奴隶、钓鱼屠肉、贩牛牧羊”者中都有先进者，都可为师。南北朝是等级森严的社会，颜之推以能者为师的观点是有进步意义的。
第四，维护颜氏门风并世代传承。作为南北朝的世族，颜之推深感维护门风的重要，《颜氏家训》的首篇和末篇，他都反复叮咛，写“家训”的目的便是“整齐门内”，耳提面命地交代后代“绍家世之业”。为之他要求后代要按儒家“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）严格要求自己，不只做“典正”之人，亦要写“典正”之文，绝不能陷于“轻薄”之途。
《颜氏家训》的写作方法也很有特色。颜之推往往以儒家经典、格言名句作为问题出发点，以历代圣贤如孔、孟、周公做楷模，以当代人、颜氏亲属乃至本人亲见的故事作范例，达到循循善诱的效果。无数的家训、家范、家诫、格言都继承了《颜氏家训》，形成中国家训的庞大体系。
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颜氏家族三个世纪辉煌
《颜氏家训》在颜氏后人的具体实践中，也证明了家训对规范一个家族的家风，乃至学风，保证其时代流传、发扬光大是起了重要作用的。
颜之推本人便是南北朝时期的学问大家。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》都著录了他众多作品，有文字学的，有音韵学的，有古籍校注等，但仅有《颜氏家训》及个别单篇存世；就《颜氏家训》言，便是了不起的成就。当代史学家范文澜这样推崇颜之推，称“他是南北朝最通博最有思想的学者，……当时所有大小知识，他几乎都钻研过并提出自己的见解。《颜氏家训》20篇，就是这些见解的记录。”
颜之推的期望没有落空，他的后代都继承了家学。颜之推长子颜思鲁隋代任东宫学士，唐初任秦王（李世民）府记室参军，颜之推文集（含《颜氏家训》）就是由他整理编定的。次子颜愍楚，继承了颜之推音韵学上的成就，著《礼俗音略》；三子颜游秦，唐武德间任廉州刺史、鄂州刺史，对《汉书》有独到见解，著《汉书决疑》，其学问又被其侄颜师古继承。
《颜氏家训》中，颜之推反复告诫子孙要恪守儒家的忠孝仁义，这点被颜氏后人遵循不悖，其中最为人称道的是颜杲卿（692-756）和颜真卿（709-785）。两颜是堂兄弟。唐安史之乱初，颜杲卿任常山（今河北正定）太守，颜真卿任平原（今山东西部）太守。安史之乱平定后，颜真卿出任吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，他历任三朝（肃宗、代宗、德宗）。德宗时藩镇割据，他奉命去河南汝州淮西节度使李希烈处。李在藩镇中位置最重要，势力最大，很想称帝。以此李逼颜真卿叛唐。颜真卿怒斥：“汝知有骂安禄山而死者颜杲卿乎，乃吾兄也。吾年八十，知守节而死耳，岂受汝辈诱胁乎！”李希烈还在颜真卿住处挖一大坑，欲坑杀之，颜真卿坦然道：何必多事，只要一剑便可。最终颜真卿被李希烈缢杀于蔡州。
颜之推后人在安史之乱这一特殊年代表现出的忠、孝、节、义，是颜氏家风得以传承的最好体现。
颜之推在《颜氏家训》中很重视后代在文化艺术修养上的养成及提高。他本人对书法很有研究，称“吾幼承门业，加性爱重，所见书法亦多，而玩习功夫颇至。”他最看重王羲之、王献之的书法，不仅收藏，更多方研习，他要求子孙“真草书迹微须留意”。
颜氏一门对书法的重视，终在颜真卿身上结出奇迹。颜真卿书法初学褚遂良，后从张旭处得到了笔法，他写的正楷端正雄浑，气势宏伟，行书则遒劲勃发，极像他的为人。中国书法到颜真卿又大放异彩，他的“颜体”至今仍奉为书法正宗，留下的笔迹如碑刻中的《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》，手迹《祭侄文稿》为书法史上的珍宝。
从南北朝到唐中叶，颜之推本人及后代，出现了一流的学问家、一流的书法家，也出现为后人称道的忠臣、义士，从时间上推算，其家业和门风，辉煌了三个世纪（6-8世纪）。
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良好家风与良好国风密不可分
《颜氏家训》及所确立的家风及传承，给后世很大启发。
中国是一个重视家庭、家族传统的国家，“修身、齐家、治国、平天下”是儒家古训。《颜氏家训》说：“治家之宽猛，亦犹国焉”，讲的就是这个道理。由无数家训（包括家范、家箴、家规、家法）所规范的一个家庭或家族必须遵循的道德理念、生活方式、文化风范，传承下去必然形成某个家庭或家族的家风，家风的践行反过来又丰富了家训，因之家训与家风是一种格式化的条理与具体践行之间的关系。两者通过“教化”即家庭教育来完成。通过《颜氏家训》我们更能体会家教（家庭教育）的重要。
由于家训在家风形成中的重要作用，良好家风又与良好国风密不可分，历代文人都重视家训一类文字的撰写。明、清后，各地纷纷编写家谱，一部家谱必有家训或族训，“谱必列训”成为惯例。一部宗谱也说：“谱列家箴、家礼、庭训，立宗法，实仲国法也。”（《康熙潛山吴氏宗谱·凡例》）后人称颜氏“家法最正”，所谓“正”正指这点。家训能起伸引国家法律的作用。
