记叙文要素范文1
1、首先必须了解记叙文的相关知识，如下：记叙文是以记叙，描写为主要表达方式 ，以记人、叙事、写景状物为主要内容的文章，包括散文、小说、人物传记、寓言、童话、消息、通讯、游记等。
2、记叙文按内容大致可分为：写人为主的记叙文、记事为主的记叙文、记物抒情的记叙文、写景抒情的记叙文。
3、记叙文的六要素指时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。掌握记叙文的要素，有助于分析文章的结构，理清事情发生、发展的脉络，继而准确把握文章的主旨。但是，六要素并非所有的记叙文都必须具有，有些文章里，某些要素不交代也不影响内容的表达。
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记叙文要素范文2
记叙文一般有六要素：时间，地点，人物，事情的起因，经过，结果。
第一要素是时间，年，月，日，时写清楚。
第二要素是地点，要写环境和发生事情的地点。
第三要素是人物，写事情里的人物。
第四要素是起因，为何发生这件事。
第五要素是经过，来龙去脉写清楚；
第六要素是结果，交代好结局。
大家千万要记住，文章要具体，主题才突出。
记叙文的表达方式：叙述、描写（肖像,语言,动作,心理,环境等或正面，侧面、细节）、议论、抒情、说明、神态等。
记叙文要素范文3
【关键词】高中；记叙文；意义
【中图分类号】G623 【文献标识码】A
高中记叙文写作是高中生语文课程学习中必不可少的重要组成部分，对学生语文素养的全面提高发挥着不可替代的作用。针对这么重要的作用而实施的高中记叙文写作教学，也是高中语文教育的重要环节，重要性的表现最直接的便是促进高中生记叙文写作能力的提高。
一、高中记叙文写作教学有利于提高学生的阅读能力
在传统的教学过程中，写作教学往往处于阅读教学的附属地位，它对阅读教学和学生阅读能力的有效影响没有得到足够的重视。既然阅读和写作被公认为语文课程中两个重要的方面，写作教学必定也是阅读教学有效实施的重要路径。
（一）记叙文写作教学激发学生阅读兴趣
俗话说，兴趣是最好的老师。在阅读教学实施过程中，如果学生是一直被动地接受训练和指导，没有自发地和阅读内容展开互动，没有主动地建构自己的理解，那么，无论多少的阅读训练都是无济于事。只有当学生对阅读产生浓厚的兴趣，有阅读的渴望，主动阅读和阅读指导相结合，才能发挥阅读在促进学生语文素养形成中的作用。如何激发学生的阅读兴趣，开展积极有效的记叙文写作教学也是一种可以尝试的重要方法。学生写作记叙文的过程，是对生活中积累素材的整合过程，也是写作手法综合运用的过程。
（二）记叙文写作教学增强学生阅读效能
学生的阅读效能是对阅读给予学生的帮助，以及学生在阅读的过程中从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的三维角度出发，积累收获的量的考察。阅读效能不仅仅体现在学生阅读了多少这个量的层面，更重要的是从学生自身质的发展角度考察，从阅读中汲取了怎样的养分和自身这块土壤相结合，培养出了怎样的果实。
二、高中记叙文写作教学有利于提高学生的交流能力
（一）提升学生书面表达能力
高中语文新课程改革对学生书面表达的规范要求包括“书面表达要观点明确，内容充实，感情真实健康。思路清晰连贯，能围绕中心选取材料，合理安排结构”。对高中生的书面表达能力提出了立意、选材、结构、语言等方面的具体要求，落实这些要求的着眼点还在于平时的写作训练，实现这些要求的落脚点还在于写作教学的有效实施。就表达能力而言，记叙文写作教学产生的影响相较于其他文体的写作教学，应该更有优势。由其文体特点所决定的多是通过对人或事的叙述形成一定的主题，记叙手法在其中的运用占据主流地位，记叙文在语言表达的要求上主张以人为本，青睐个性化的表达，能较大程度地提高学生的书面表达能力。
（二）提升表达交流的自主性
记叙文写作教学训练的内容大都是以自己或周围熟悉的人和事为出发点，要求抒写作者的真情实感。只有不断突破以自我为中心的关注，将视野范围扩大到身边的人和事，在生活经验积累的基础上感悟思考，才有表达的欲望和冲动，形成学生表达与交流的内在动因。不断地感受、不断地思考、不断地表达，积累的就不仅仅是写好记叙文的能量，而是有话说、敢说话的勇气和信心，对于学生发展积极有效的沟通交流能力是大有裨益的。
三、高中记叙文写作教学对学生品格修养的辅助塑造
（一）辅助塑造个性特点
语文新课程改革对高中生写作能力的目标规定中提到，“力求有个性、有创意的表达，根据个人特长和兴趣自主写作。在生活和学习中多方面地积累素材，多想多写，做到有感而发。”写作是比较个人化的行为，受不同人的智力因素和非智力因素综合影响较大。如果说写作是体现一个人综合素质和个性特点的重要途径，那么记叙文写作特点的复杂性就决定了能够比较全面而集中地体现了每个人的特点，而且通过记叙文写作教学的有效开展，能在一定程度上主导高中生个性的发展方向。
在记叙文写作教学过程中，要求尊重学生的写作主体地位，把话语权交还给学生，鼓励学生自由地表达自己的情感和想法，尽可能减少对他们写作的束缚，为他们提供广阔的写作空间，培养学生的自我意识和独立的个性人格。这样自由开放的记叙文写作教学环境，激发了学生潜藏在心底的表达欲望和写作兴趣，激发了他们处于青春转型期个性的张扬。再加以适当的引导，用自信而宽广的胸怀包容千姿百态的个性存在，相信对于每个高中生个性特点的形成发挥着重要的塑造功能。
（二）引导体察社会人生
记叙文要素范文4
素描生活就是把从日常生活中摄取并贮存在素材仓库里的那些简单的、粗线条的材料，用工笔素描的方法细致入微地刻画出来。这样的写作手法能让读者觉得你是生活中的“有心人”，发掘了在别人眼里不起眼的东西，从而开启“情为悦己者动”的共鸣。那么，我们应该怎样素描生活呢？
一、故事必须完整。记叙文就是讲故事，好的记叙文犹如一部电影，情节精彩，故事性强，悬念迭生，引人入胜。故事的情节要靠矛盾的发展推动，因而在记叙故事的发展时要自然、合理和完整。将故事情节完整地描绘出来，才抓住了记叙文的本质。
二、描写必须具体。叙事时要抓住细节描写具体。记叙时要详细地描述事情的主要场景，运用“小镜头”的手法描写事情发展的经过。描写时，要注意以下几点：第一，细节要真实，细节是靠作者细心观察获取的，而不是凭空编造出来的；第二，细节要典型，要有“代表性”，即写细节时一定要服从表达文章中心的需要。
三、结构必须巧妙。“文似看山不喜平”，文章最忌平铺直叙，要使文章构思新颖别致，就要巧妙地安排文章的结构，可以运用设置悬念法、欲扬先抑法、误会法、巧变顺序法、列小标题法、分镜头法、日记法等手法，将故事情节连缀成篇，使文章尺水兴波。
记叙文要素范文5
汉语写作教学是高中汉语教学的重要组成部分。它的重要性，是与母语的写作教学一样的。学生的汉语素养如何，写作水平是衡量的重要尺度。学习任何一种语言，最终的结果，一是表现在口语交际上，就是能出口成章；一是表现在书面表达上，就是能下笔成文。汉语写作教学在整个汉语教学中是一个实践性很强的系统工程，它要让学生认识不同的文体，学习基本的写作知识，掌握常见的写作技法，养成良好的写作心里，学会观察和积累生活，形成较强的抽象思维和形象思维能力，具备较强的思想见解力，具有一定的欣赏能力和审美能力，构建广博的知识系统，等等。汉语教师需要系统地了解作文教学法，掌握写作教学的一般要求，按照学生写作能力发展的基本规律，采用多样化的训练方式，指导学生进行写作实践，使学生的汉语写作能力得到较快的提高和发展。
遵循第二语言写作教学的规律，汉语写作教学的内容，主要包括写作基础知识的教学，和各种文体写作能力的培养。
汉语写作知识的教学，在汉语写作教学中占有一定位置。任何能力的形成和发展，都需要知识作基础。写作能力的形成也是这样。学生掌握了较系统的写作知识，就会在写作的实践中，更准确地把握不同文体的特征，更熟练地运用不同的表达方法和技巧，更理性地去修改自己的文章。写作知识掌握得多了，也会变成自己的写作素养和汉语素养。《汉语课程标准》和新编教材，既重视 学生汉语写作能力的培养，又重视学生对写作基础知识的掌握。在实际的教学中，不能片面地强调某一方面。要用辩证的观点去处理二者的关系。无论是过去的写作教学，还是现在课程改革后的写作教学，其中的道理是相通的。不能因为现在强调能力就变成空中楼阁了。
写作基础知识，一般指实用文体知识、文学体裁知识和作文写作技能知识。实用文体知识主要指记叙文、说明文、议论文以及其他常见文体的写作知识。文学体裁知识主要指诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的写作知识。作文的写作技能知识，主要包括审题、立意、选材、谋篇布局、遣词造句、各种表达方式等方面的技能。
写作基础知识还可分为陈述性知识、程度性知识和策略性知识三类。作文的陈述性知识，即狭义的作文知识，指的是可以直接陈述出来的知识，主要用于回答作文是什么、为什么作文和怎么样作文的知识，又收作文的描述性知识，实用文体写作知识和文学体裁写作知识，属于陈述性知识。作文的程度性知识，即作文的写作技能知识。作文的策略性知识。指的是制订写作计划，安排写作时间，选择和运用各种方法有效地完成作文，对自己的作文及作文过程进行评价，以及在写作中随时进行自我监控等方面的知识，作文的陈述性知识，是可以通过教师的讲述和学生的记忆而获得的，而作文的程度性知识，是必须通过教师的讲解和学生的艰苦训练才能掌握的。
新编教材“写作导引”的前半部分，就是关于写作知识的介绍。如《汉语》第一册第一单元的“写作・献给母亲的歌”，在“写作导引”中，就较详细地介绍了“什么是记叙文”，“记叙文的文体特点是什么”，“怎么写记人的记叙文”。这从知识理论上为学生完成本次作了较充分的准备。
写作能力的培养，一方面是对常见的最基本的表达方式的学习和实践，一方面是对实用文体的规范训练，也尝试写一些文学体裁的文章。
常见的表达方式，第一是学习记叙的方法，掌握记叙文的六要素；学习顺叙、倒叙、插叙、略写和详写等；学习叙述、描写中的议论和抒情，等。第二是学习描写的方法，学会环境勾勒与具体景物描写；学会人物形象描写，如肖像描写、行动描写、语言描写、心理描写等；会抓住特点进行形象描写；会作正面描写和侧面描写。第三是学习抒情的方法，学习在叙事中抒情，在描写中抒情，在议论中抒情，会直抒胸臆，等。第四是学习说明的方法，会解说和阐释，会用比较、引用、列数字、举例、分类、下定义、设计图表等方法说明事物。第五学习议论的方法，逐步学会正反论证、反驳论证、并列论证、层递论证等，还要学会夹叙议等。
实用文体训练，主要指记叙文、说明文、论文和常见应用文的写作规范训练。记叙文、说明文、议论和应用文，是我国文章的基本文体，也是我们生活中不可缺少的书面表达形式。随着生活中双向交流的日益频繁，应用文的使用率也越来越高。新课程改革后的作文训练，普遍强调文体的解放，冲破一些僵化的束缚，凸显写作的个的写作教学，还是要从文体的角度，作规范性的训练，使学生实实在在地打好实用写作的基础。
记叙文的写作教学，一般涉及的范围主要有：记叙文的文体特征；记叙文的类别，如记人的记叙文、叙事的记叙文、写景的记叙文、状物的记叙文等；记叙文的常用表达方式，如记叙、描写、抒情、议论等；记叙文的常用记叙顺序，如顺叙、倒叙、插叙和补叙等；记叙文的写作基本过程，如收集材料、确定中心、谋篇布局、下笔成文、遣词造句、修改润色等；记叙文的语言等。
说明文的写作数学，一般涉及的范围主要有：说明文的文体特征，如知识性、客观性、说明性等；说明文的种类，如事物说明文'事理说明文等；说明文的说明方法，如记叙性述说、阐释性述说、描写性述说、介绍性述说，定义说明与诠释说明、分类说明与分解说明、举例说明与引用说明、比喻说明与比较说明、数字说明与图表说明等；说明文的说明顺序，如时间顺序、空间顺序、逻辑顺序、认识顺序等；说明文的写作过程，如观察与采集、分析与综合、想象与联想、结构与语言等。
记叙文要素范文6
关键词：民间文学；口头叙事；文人叙事；程式
中图分类号：I207.2 ？摇文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）41-0135-02
一、引言
民间文学是人类一笔宝贵的文化遗产，在世界各地都有着丰富的民间文学素材。然而，许多民间文学素材却不知不觉地遗失了，一个重要的原因就是这些文学素材没有以文本的形式被记录保存下来。有些歌谣、故事、古老的传说等，如果不以文本的形式记录下来，就会随着时代的发展被慢慢遗忘，因为各个时代的观念是有差异的，有的时代重视这种艺术。所以，很有必要让一些人把当时的文学素材记录下来。口头叙事与文人叙事也有很大的不同之处。口头叙事具有很强的随意性，而文人叙事在很大程度上是需要用文字将口头叙事的素材艺术化并固定下来的。
二、口头叙事发端
鲁迅先生说，中国第一个诗人，当属远古劳作中带头喊号子的人。由此我们也可以说民间口头叙事也源于劳动。只是最初在表现形式上是自发的，甚至是出于本能的，决不是有意为了创作。
我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下来，也没有法子记下来。我们的祖先原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道“杭育杭育”，那么，这就是创作。大家也要佩服，应用的，这就等于出版。倘若用什么记号留存了下来，这就是文学，他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育”派。[1]
鲁迅先生这段话不仅说明了文学创作起源于劳动，是最初的人们在劳动的时候或者为了齐心协力地使劲儿，或者为了发表某种意见而发出的口号，同时也说明了文学最终的产生还需要有人将口头的语言记录下来。刚开始的口头叙事时候就像大人们哄小孩儿睡觉用的催眠曲。从婴儿的角度看，催眠曲就是鲁迅先生说那个在劳动中带头人喊的那个“号子”，仅仅是从大人们口里发出的一种有节奏的声音而已，婴儿也根本不知道那是什么意思。当人们觉得这样的调子在哄小孩儿睡觉时很有用处的时候，便会在民间广泛口头传播，甚至有人会将它用文字的形式记录下来，形成文本，一代一代流传下来。
从鲁迅先生“杭育杭育”派作家的例子我们可以看出，口头叙事最初往往具有随意性，在不经意间就会产生。哪怕是一个人在生活中遇到了某件事，内心激动，发出了有意义的声音，便可以说那是属于文学艺术的范畴了。如果他的这种感受能为身边的其他社会成员所理解，以后大家遇到如他那样的体验，也会有感而发，于是口头叙事便不知不觉地产生了。
我们认为，口头叙事的发端也可以看作是民间文学的发端。在内容上，文人叙事是通过口头叙事来完成的，口头叙事为文人叙事提供了丰富的素材。在形式上，口头叙事具有多种多样的样式，文人叙事通过文字加工将其转变为书面语言。只有文人叙事和口头叙事相结合，民间文学才能更好的传承和发展。
三、从口头叙事到文人叙事
口头叙事必然要走向文人叙事。文人叙事是对口头叙事的艺术加工，但智慧源泉是民间的口头叙事。文人叙事有一个重要的环节就是文字记载，或者说口头叙事必然要通过文人叙事来记载，记载的重要目的就是为了使民间文学更好地传承下去。
民间文学可以表现为口头和书面两种形态，书面是对口头的记录。即便是直接面对口头发出的“声音”，要让声音进入思辨的境界，同样也必然借助于书面语言。[2]这里所说的“书面语言”也就是指文人叙事，这里提到了文人叙事的两个重要作用，一个就是我前边提到的“记录”，另一个是为了“思辨”，让口头叙事的“声音”进入“思辨的境界”，其实也就是为了让口头叙事通过书面语言而达到对人类的思想进行感化的目的。
程式是一种特殊的文体现象，它存在于口头诗歌特别是口头传统叙事诗中。另一位德国学者高弗利德·赫尔曼（Gottfried Hermann）1840年在其《论荷马史诗中的重复》中提出荷马史诗口头创作的文体风格，它表现为结构和组合式的创作方式，适应步格的文体以及将特定的语言表述与业已成型的概念结合在一起的排比的方法。[3]口头叙事有很多固定的程式。例如古代说书艺人在街头巷尾的表演，刚开始时往往神采飞扬、摇头晃脑的说道：“话说……”等到表演结束（但往往不是一个折子或者故事情节的结束，也不是故事告一段落）而且往往是故事情节发展的高潮的时候戛然而止，然后以一种神秘的态度说道：“欲知详情如何，且听下回分解。”程式就像电影或者电视连续剧刚开始时有序幕，结束的时候有结幕一样，任何一部电影或者连续剧总得有的，街头巷尾的说书艺人也是采用这样的套路。
“书写时代”到来之后的许多个世纪里，书写主要还是口传表演的记录、加工与整理。六朝志怪小说、唐代及宋明清传奇小说，其中的故事，无论是是有历史依据还是想象的，最初都被民间说书人在勾栏瓦舍宣讲、说唱。即便是重在说理的《论语》，也是口头叙事的书面形态。而历代的文人和民间艺人从事口头创作、编写、收集、抄写故事，只是为了谋生，而且仅限于口头讲述、说唱，父死子传，子死孙继。直到印刷术在市井流传开后，才照原来的手抄本印行。[2]
口头叙事与表演艺术是紧密相连的。前边提到的第一个“杭育杭育”派作家，当他喊口号的时候，必然会伴随着表情的变化和肢体动作的配合，尽管那些表情和动作是不自觉、非刻意发出的，但也提现了表演的艺术性。我们可以认为那是艺术表演的雏形，而到了说书艺人那里，表情与肢体动作则是为了追求艺术效果而必须有意为之。
对话形态的口头传统的共时性分析表明，创作和表演是同一过程中处于不同程度变化的两个方面。而荷马史诗文本自身并不能自然而然地体现出这样的现实。洛德的阐述语中的：口头诗歌的创作并不是为了表演，而是以表演的形式来完成的。帕里和洛德为研究演唱中的口头诗歌，在他们的田野工作中采用了这种共时性分析方法，目的在于描述口头传统实际存在的系统。正是从这样一个学术前提出发，帕里和洛德才认识到口头诗学的主要方面是表演。没有表演，口头传统便不是口头的；没有表演，传统便不是相同的传统；没有表演，那么我们关于荷马的观念便失去了完整的意义。[3]
由此我们可以看出，口头叙事必须有表演艺术相伴。我们认为，其实表演艺术分为不自觉性表演与自觉性表演两种。像鲁迅先生所说的“杭育杭育”派别就应该属于不自觉表演，这种表演体现出美学中所说的一种“无目的的合目的性”。带头喊号子的人原本不是为了创造文学，仅仅是在劳动的时候为了一起使劲儿，或者说是为了表达某种共同的意愿。然而这样的口号儿经过一部分人的记载，便形成了文学创作。第二种是自觉性表演。这个就像上边说到的人们表演荷马史诗，这种表演具有很强的目的性，就是为了更好的理解文学素材，正如尹虎彬先生所说的“没有表演，那么，我们关于荷马的观念便失去了完整的意义”。具有强烈目的性的表演，也就是说自觉性的表演还有好多例子，比如说快板、说相声还有古代街头巷尾的艺人说书等。然而许多表演样式却不是以口头说唱开始的。这个主要体现在各地的风俗文化上。例如在我的老家陕西省渭南市的许多乡村，以前人们举行婚礼时有一个重要的角色是“骡车”：几头骡子拉着一辆木车，有一定数量的人坐在车上敲锣打鼓，骡子脖子和头上系着铃铛，骡车跑起来的时候，锣鼓声与骡子脖子和头上铃铛的声音相交织，节奏韵律抑扬顿挫、波荡起伏，很是令人兴奋。后来，骡子逐渐被小型的汽车所代替，汽车是那种前边有一个很小的驾驶室，后边是一个露天车厢，敲锣打鼓的人做到汽车里边去敲，于是骡子的铃声就没有了。再后来“骡车”不再为婚礼所独用，什么宣传啊、乱七八糟的广告啊，大都会用到这种形式，而且敲锣打鼓的人都是坐在汽车上的，骡子不再出现了，而到了现在，无论哪种形式的“骡车”，都已经不多见了。但是老一辈人对它还有一定的印象。这种表演刚开始的时候就是没有口头说唱的，至于说非要将它的声音和口头叙事联系起来的话，那就是小孩子模仿那种表演时所发出的声音“qià-qià，nāng-nāng-nāng”，或者大人们抱着小孩观看这个表演的时候，也用“qià-qià，nāng-nāng-nāng”这个口号来逗小孩儿开心。但是这是一种模拟的声音，不属于前边所提到的口头叙事，也许当人们专门讲述这一传统风俗表演的时候，才叫做口头叙事。
四、口头叙事与方言
方言具有很强的地域性色彩。口头叙事传承民间文学的方式往往就是以方言为工具的，而且方言在传承民间文学方面具有相当强的趣味性。这一点在各地作家的作品中都被表现得淋漓尽致。比如陕西籍尤其是关中作家实先生、贾平凹先生等的文学作品即是如此。在陕西的很多地方麻雀被叫做“巧儿（读四声）”，所以当提到有关麻雀的歌谣或者口头禅的时候就说“巧儿”怎么怎么地，很好玩儿。再比如在我的老家陕西省渭南市的许多地方，有一首大人哄小孩儿不哭不闹的歌谣：“噢噢，娃（一声）乖乖（第一个“乖”读二声，第二个“乖”读轻声），老鼠给娃（同上）捏馍馍（和前边两个“乖”字儿读法相同），一哈（就是“一下子”）捏了十八个，猫娃儿来了都踏（二声）破（一声），老鼠气滴（di，轻声就是“得”）么办法（就是“没办法”）。”
这样的顺口溜儿就在陕西许多地方一代代的流传下来，而且只有当用陕西的关中方言去说的时候才能说出大人为了哄小孩儿开心时的那种轻松愉快的心情。要是换做普通话来说这个顺口溜儿的话，就会让陕西人感到别扭，也说不出那种味道。因为方言能原汁原味儿地反应地方风俗的情感内涵，所以很多时候文人叙事在进行艺术加工时要注意保留方言中的语音，哪怕记录时遇到文字障碍，语音一定要想办法保留下来，现代科技提供了这方面的便利，比如录音、拍摄视频等。
五、结语
当有人用书面化的语言将民间流传的歌谣、顺口溜儿、神话传说等记录下来的时候，口头叙事就变成了文人叙事。当然，文人叙事不光是通过书面化的语言来完成的，还需要有文人的艺术加工。民间文学在很多情况下还需要保留地方方言特色，文人们的记录还要做到雅俗共赏。这样，民间文学才能被完整地保存下来并代代流传。本文就民间文学关于口头叙事和文人学士的问题从口头叙事的发端、民间文学的程式、口头叙事与方言等几个方面做了一些简单的分析。当然，民间文学是一门内容相当庞杂的课程，很多问题还有待探讨。
参考文献：
[1]鲁迅.鲁迅全集（第六卷）·且介亭杂文·门外文谈[M].北京：人民文学出版社，2005：96.
[2]万建中.民间文学引论[M].北京：北京大学出版社，2006.
[3]尹虎彬.古代经典与口头传统[M].北京：中国社会科学出版社，2002：52-53，101.
