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文明实践计划范文1
为了进一步深入扎实有效地开展创建工作，依照东文委（96）7号文件关于开展创建活动的有关要求，做到三个文明一起抓，抓好精神文明建设，为物质文明建设项目提供智力支持和精神动力。结合本公司的实际情况，现制订创建工作计划如下：
一、强化创建意识，全面提高职工队伍素质。
1、抓教育、促思想。首先认真组织干部、职工学习党的十七届三中全会等文件精神，不断提高其理论水平，强化创建意识，通过学习切实解决本单位改革、发展、稳定、效益等方面的问题。在创建活动中做到同步规划、同步考核、同步评比、完善措施、提升文明程度。并针对工程野外施工风餐露宿、点多线长的特点，全体职工如何肩负起历史的重任，干好公益事业，为民选好路、建好桥，为发展县城经济作贡献，在社会上树立良好的形象。尤其在市场经济条件下，如何不为名利、金钱所惑，做到讲道德、讲奉献、立足本职、爱岗敬业，增强政府为民办实事，我为政府挑重担的政治意识，并通过开展“比思想、赛工作；比质量、赛进度；比安全、赛降耗”的三比三赛活动，使每一个职工都树立起主人翁意识，人人争先创优。
2、树形象，促规范。在争创市级文明单位活动中，着重抓好“形象工程”。在党员中广泛开展“一名党员一面旗帜”的活动，用党员的模范作用引导职工，同时突出：凭质优价廉参与竞争，靠至诚至信服务用户的企业精神，凝聚人心，不断提高工程质量信誉度，凝聚职工。在施工中广泛开展群众性技术创新活动，精心设计、精心组织、精心施工，争创优良工程。动员广大职工立足本职，学先进、比贡献、塑形象、创一流、争效益。达到做一项工程富一方百姓，交一方朋友，树一座丰碑。同时用“四有三德”教育职工，即有理想、有道德、有纪律、有文化；维护社会公德、遵守职工道德、弘扬家庭美德。并运用身边人和事，教育员工，树典型，陶冶职工情操，掀起比、学、赶、帮、超的良好氛围。
二、坚持以经济建设为中心，树精品意识，创优质工程。
1、今天的工程质量就是明天的市场，在质量上围绕“建设满意工程”为个旋律，奋勇争先树行业“明星工程”，做到项目建设项争优质、工程创优争信誉、优质服务他一流。在质量在管理上突出“四关”，即图纸会审和技术交底关、原材料测试关、施工尺寸控制关、分项工程验收关。树立质量第一、用户至上的观念，以质量求生存，以质量求发展，质量赢得用户，质量求效益，严禁质量不合格工程。
2、业主的满意是我们最大的追求。干好主人事，发挥主人翁的作用。在施工管理上从优化施工方案着手，确保工程施工优质、高效、低耗。坚持“五不准”，即：无质保书的原材料不准进场、未经复试或复试不合格的材料不准使用、技术工程无操作证的人员不准上岗、每道工序未经监理检查认可的不准施工、发现问题未及时纠正的严禁施工。在施工中体现一流的质量、一流的信誉、一流的管理，为单位两个文明建设建功立业。
3、文明生产，促效益。首先强调在施工现场做到材料堆放整齐、规范，其次做到科学施工，严格各种制度，降低成本，克服跑、冒、滴、漏，努力做到增收降耗，再次严格操作规章，严禁蛮干，严守劳动纪律，严谨工作作风。
4、积极开展技术革新和合理化建议及劳动竞赛活动。为使文明生产不落空，公司将开展评比“文明职工、优秀项目经理部”等活动。紧紧围绕工程质量优良、安全达标、内部管理好、增收降耗、工作措施有力、法制观念强、周边关系协调好等方面实施季度考核，促使工程质量上等级，管理上水平。
三、进一步加强安全防范措施，做到文明施工。
做好安全生产工作，针对施工工程行业机多、设备多的特点，把安全生产防范工作作为重中之重来抓，做到安全生产常抓不懈，警钟长鸣，木鱼常敲，防范在前，教育在前。通过安全专题教育，查处安全隐患，严格考核制度，发现问题及时搞好整改，提高其隐形效益，确保全年安全生产达标。
进一步树立“政府为民办实事，我为政府创精品”的大局意识，广泛体现“筑路铺桥为人民，优质服务创一流”的奉献精神，承建更多的优质工程回报社会。进一步施行服务承诺制，主动接受监督，全力打造诚信企业。在施工现场中，做到强化管理，文明施工。在施工现场实行规范化布置，现场施工规范，各分项的进度计划、劳动力安排示意清楚，施工机械设备状态保持良好，停置整齐，材料堆放有序，存储合理规整。
四、严格制度，树立廉洁形象。
严格制度，党员干部率先垂范，身先士卒，是搞好廉政建设，贯彻落实上级各项制度的保证。是实践党的宗旨，全心全意为人民服务的具体要求。在党员干部中首先做到“五不”即房子面前不伸手，用人面前不徇情，票子面前不动心，亲友面前不谋私，生活面前不特殊。生活上强调“三不”，即不搞违法乱纪的事，不参与封建迷信赌博活动，不从事有损于本公司形象的活动。尤其抓好党风行业的建设，做好重点工程廉政教育工作，积极开展预防职务犯罪警示教育等系列活动，加强法纪教育，一旦发现问题决不手软，严肃处理，弘扬正气，为发展经济保驾护航。
附：-创建市级文明单位领导小组名单。
文明实践计划范文2
一、突出重点
1、保持经济快速发展，提高居民生活水平。国内生产总值、财政收入等经济综合指标继续保持持续增长，经济质量和经济效益显著提高。整顿规范市场经济秩序效果显著。提高居民生活水平，改善居民生活质量，人民群众安居乐业。完善健全社会保障体系，落实扶贫帮困措施，最低生活保障落实到位。
2、实行规范优质服务，树立行政服务品牌。党政机关要进一步转变作风，改善工作态度，提高工作效率。在创建工作实践中坚持创新、创优、创先。行政执法部门要做到“严格执法，热情服务”，依法行政，廉洁从政。窗口服务行业要健全规章制度，搞好内外监督，提高自我约束、自我管理的能力，进一步优化服务环境，完善便民措施，提高服务质量。打造在全市有一定影响的行政服务品牌。 3、积极推进道德建设，形成良好社会风尚。认真贯彻《公民道德建设实施纲要》，大力宣传普及“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，倡导新时期常州市民精神，深化学习型城区创建工作和现代市民终身教育，办好基层党校和新市民学校。深化未成年人思想道德建设，积极开展以诚实守信为重点的道德实践活动。从细微之处入手，强化市民基本行为规范和社会公共意识，形成积极向上的社会风尚。
4、综合整治城区环境，树立和谐新北形象。全面加强社会综合治理，实施“和谐新北”工程。提高城市环境质量，各项重要指标超市平均水平。加大城市管理工作力度，加强市容环卫、市政公用设施管理，积极实施城区环境综合整治工程，整顿交通秩序，创建文明建筑工地，创造卫生整洁、舒适优美的城区生活和人居环境。维护良好社会治安，保持和谐社会秩序。继续深化“四进社区”和“三下乡”活动，整合资源，完善社区卫生基础设施。强化安全生产工作责任制度，确保无重大安全生产事故。加强务工经商人员，以及流动人口的教育和管理。完善矛盾处理机制、预警机制，创造良好的社会环境。
5、协调各方积极参与，共同创建文明城区。相关单位和居民共同参与文明城区创建活动。建立健全创建工作机制，形成“党政领导负责、各行各业支持、广大市民参与”的创建合力。要以文明城区创建为契机，促进精神文明建设的深入发展，使创建过程成为为群众多办好事、实事，吸引群众广泛参与的过程，成为不断提高城区文明程度和市民文明素质的过程，成为推进实现新北区跨越式发展的助推器。
二、细化落实
第一阶段：宣传再发动（2005年12月至2006年6月）。召开全区文明创建会议，对前一阶段工作进行总结，对下一步创建活动作出具体部署。各相关单位按区文明委创建文明城区的工作意见，加强领导，广泛发动，深入宣传创建活动的意义和要求。新闻媒体紧密配合，利用《高新区报》专题加大宣传力度，形成强大的舆论声势。各有关单位在指定位置或单位内外设立宣传牌、宣传栏，悬挂标语口号。在全区上下再次营造全民支持、共同参与的浓厚创建氛围。
文明实践计划范文3
【关键词】工程施工要推行标准化管理
回顾一年来我们在承揽承建施工过程中，实施与推行文明施工及标准化管理，用科学方法管理企业。使项目部年度各项经济、技术指标得以实现，获得较好经济效益和社会效益，项目部借鉴国内同行在文明施工及标准化管理方面的成功经验。在全年施工过程中积极推行取得一些经验。
一． 抓好工程管理工作
1.抓好企业标准建设
标准是规范企业和员工行为的尺度和准则，为了规范企业与员工的行为，我们建立和完善工作标准、管理标准、技术标准，其中也含概了服务标准、工序标准、工艺标准为核心的标准化体系。标准化体系的建立与完善，保证了企业员工工作有标准可依，克服了不科学与盲目性，为了我们施工企业推行全质管理，争创品牌工程，打下坚实的基础。
2.抓好对企业员工的质量教育
提高员工的质量素质与技能，是我们面前一项首要任务。为尽快提高员工素质，增强员工的自身的质量意识，适应施工生产的需求：一是增加教育的投入，抽调教员，编写教材，制定教育培训计划；二是坚持岗前培训，坚持企业制定的三级教育制度；三是根据各类不同层的员工实际情况，分类施教，实施教育培训多样化；四是对员工进行质量意识的教育，教育员工，爱岗敬业，以企业为家，鼓励员工上标准岗，干标准活，炼就一支过硬的施工队伍。
3.建立和完善质量信息体系
一是我们建立公司项目部质量信息反馈系统，确立质量信息中心，分口专业负责，对质量信息的管理从收集，经过汇总，贮存、建档、传递，到分析、处理全过程的闭路质量信息反馈系统，并实现了微机化管理，保证了质量信息的畅通；二是质量信息实行分级管理，为使各种信息充分及时有效采用，我们分为项目部——栋号——作业队——作业班组四级管理；三是加强班组质量信息管理，明确班组信息任务，做好原始记录，及时反馈质量信息；四是建立相应的质量信息管理制度。
同时，完善质量信息责任制，明确员工质量责任与工作内容，从而提高质量信息的准确率、利用率、有效率和时效性。
4．注重安全生产
a．主要领导重视安全、标准化、文明施工并定期组织召开安全例会，部署安全工作，落实安全任务，加大安全设施与人员投入，购置新安全设施（如安全网、带、帽及新跳板等）并派专人负责整理、整顿、清扫、施工现场作业区及生活区等。
b.建全安全管理制度，做好三级教育，配齐安管人员，认真坚持走动巡检，发挥安管人员的作用。
c.对重点部位、重点环节、重点工序，项目部领导亲临施工现场一线，指挥施工生产，为员工树立良好的榜样与形象，发挥了领导干部应有的作用。
d.注重发挥安全口安管人员的作用，安检人员每天坚守施工现场一线，坚持循环，走动巡查，一个楼，一个楼走，一个楼一个楼查，发现隐患及时处理，走一处查一处，把不安全隐患消灭在萌芽中，并都得到了及时的处理，为项目部安全生产提供了保障。
5.注重文明施工
施工现场按管理文件要求围墙采用建筑彩钢板、现场大门、五牌一图、一报两栏，各项各工种岗位责任制、操作规程委托公司标准化办公室统一制作。现场各种机械设备合理布置，提高其使用效率，临时用电按TN-S接地接零，三级配电二级保护系统配置，使其既满足施工生产需要又能保障安全生产。各种材料按进度计划采购进场，合理分类、码放整齐、标识齐全。各作业班组进场前先进行三级教育，使每名员工既熟知操作规程，又提高员工安全生产意识。施工现场办公室、门卫、仓库等临时用房统一用彩钢板房，办公室、现场加工区域地面用混凝土硬覆盖，半成品加工区上搭设防护棚，各班组每日施工工完料净，出现的建筑垃圾及时清理，各周转材料分类堆放，生活区，厕所设专人管理，每天清理、冲洗打扫并且按时消毒处理，食堂卫生经卫生监督检查合格，炊事人员身体检查合格并持证上岗，生活区、员工宿舍、食堂、活动室等用房设置完善，体现我公司良好的企业形象和以人为本的思想理念。
二、精心组织
为了更好地实施精细化管理，实现企业效益最大化。我们立足着眼于细节，抓好细节工作，实现去疏求精，去误求准，去粗求细，去松求严，实现精细化管理：精、准、细、严的目的，确保施工过程管理无缺陷、无漏洞，闭环无边界，认真抓好五E工作。
对每名员工根据所在岗位，明确责任、工作内容、工作范围及所在岗位所制定的管理标准或工作标准、规程等。在责任制定性的基础上，增加了量化的目标值，方便考核，与经济效益相挂钩，用激励政策调动员工的积极性和工作的自觉性。具体实施，对管理岗员工实行绩效工资与考核，对一线员工实施计质、计件，体现干好多劳多得。
对每一件事、每一项工程、每一项作业、每一项操作、每一道工序、每一个施工部位、每一项事物细小环节，细化分工，作到所有事物都有人管，控制不漏项，实施标准不偏航。
对每一处，结合施工现场实际情况，合理化分施工作业区、材料堆放区、小件库房区、项目部办公区及职工生活区，各区设专人负责，实施定置责任挂牌管理，做到文明、清洁、卫生、规范化。
对每一物，实施定置标准管理，对施工使用的各类机具与设备，原材料、工具，实施检验、准入、编码、标识、定置、定位，做到科学有序、规范、整齐、并合理配置资源，做到节俭、高效、安全可控。
对每一时，建立全天候、24小时动态责任网，从项目经理、副经理、到施工长，专业作业队长，各口组长，员及班组员工，在所分担的作业区内，行始各人所分担的责任，权力与义务，。并积极开展工作，实施中管理人员循环值班，做到施工过程时时有人在，道道工序有人管，人人都管事，每刻不漏岗。
三、严格管理
在施工过程中，我们注重人的能动性，以人为本，发挥人的潜质。在精心策化、精心组织、精细核算的基础上，优化施工方案，合理配置资源，博采先进施工技术与方法，严格管理、认真考核、做到文明施工、低耗高效，从管理上要效益。具体实施，认真落实精细5S。
今年我们项目部，下大力气对施工现场各生产要素，人、机、物、法、环、安等所处状态，不断进行整理、整顿、清扫、保洁与提高职工素养和施工安全可靠度。
四、开拓进取、勇于创新、促进企业进步
1、企业不断更新观念、开拓进取、勇于创新、采用现代管理方法管理企业，是增强企业实力，推进企业进步与发展的重要保证。
文明实践计划范文4
【关键词】蔡邕；《琴操》；杂歌；河间国
【作者简介】赵德波，广州大学俗文化研究中心助理研究员、人文学院讲师，文学博士，广东广州510006
【中图分类号】I206.2 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4434（2013）05-0165-06
蔡邕《琴操》是我国现存最早的琴曲解题专著，其中收录的琴曲多成为后世琴曲歌辞的经典曲目。“河间杂歌”是《琴操》中与“诗歌”、“操”、“引”并列的琴曲类别。“河间杂歌”作为一个偏正短语。由中心语“杂歌”和修饰语“河间”构成。何谓“杂歌”？“杂歌”同其他琴曲类别“诗歌”、“操”、“引”有着怎样的关系？“杂歌”的来源及性质如何？蔡邕为何在“杂歌”之前冠以河间之名？长期以来，这些问题没有引起学界关注。然而这些问题的解答。对厘清琴曲歌辞类别及名称含义、考察琴曲歌辞的来源及性质、还原河间国在汉代文化及政治地位有着重要意义。
一、杂歌之名称
蔡邕《琴操》中收录的琴曲由四部分组成，分别为“诗歌五曲”、“十二操”、“九引”及“河间杂歌二十一章”。“操”、“引”及“弄”和“畅”，成为后世常见的琴曲形式。关于这些琴曲形式的名称含义，历代琴家多有论述。桓谭《新论·琴道》写道：“夫遭遇异时，穷则独善其身，而不失其操，故谓之操。操似鸿雁之音，达则兼善天下，无不通畅，故谓之畅。”应劭《风俗通义》写道：“其道行和乐而作者，命其曲日《畅》。《畅》者，言其道之美畅，犹不敢自安，不骄不溢，好礼不以，畅其意也。其遇闭塞，忧愁而作者，命其曲日《操》。《操》者，言遇灾遭害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不失其操者也。”由此可知。在汉代“操”和“畅”这两种琴曲形式，其名称均是由琴曲内容而来。这种琴曲命名形式，被后来琴家所沿袭。谢希逸在《琴论》中为诸种琴曲形式作了如下解说：“和乐而作。命之日畅，言达则兼善天下而美畅其道也。忧愁而作。命之日操，言穷则独善其身而不失其操也。引者，进德修业，申达之名也。弄者，性情和畅，宽泰之名也。”可见，至南北朝时，“操”、“引”、“弄”、“畅”等琴曲形式的名称，主要还是依据琴曲内容而言。依据上述琴家所言，验之《琴操》各部分收录琴曲解题，大致不差。而“诗歌五曲”部分收录的五首琴曲——《鹿鸣》《伐檀》《驺虞》《鹊巢》《白驹》，无论是琴曲题目还是本事、歌辞，皆源于《诗经》。蔡邕将其称为“诗歌五首”抑或是“《诗》歌五首”，是依据收录琴曲的内容而言的。
与“诗歌五首”、“十二操”及“九引”相比，“河间杂歌二十一章”中收录的琴曲显得较为驳杂。从内容看，收录琴曲多取材于前代民间故事，有些琴曲也取材于汉代史事，如《霍将军歌》和《怨旷思惟歌》。从琴曲名称来看，形式杂乱不一。其中既有“操”，如《箕山操》《崔子渡河操》等，又有“歌”，如《仪凤歌》《芑梁妻歌》等，还有“吟”，如《庄周独处吟》《处女吟》等。面对内容如此繁杂、琴曲名称如此多样的琴曲，难以找到标准对其再次分类，蔡邕将其统称为“杂歌”。
蔡邕以“杂歌”统称难以归类的琴曲，这种做法借鉴了汉代通行的以杂命名的文体划分模式。《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献，其中以“杂”字命名的作品涉及四十九类，共计一千二百六十多篇（卷），占《汉书·艺文志》收录作品总篇（卷）的近十分之一。程千帆先生在《（汉志）杂赋义例说臆》一文中对杂赋的分类依据推测道：
然因噎废食，前哲致讥，既属秘书，安得无录。故惟有著为变例，别录主题，以类相从。于凌乱之中，辟识别之径：或缘问对，或述情感，或标技艺，或举自然，以及动植之文、谐隐之篇。取譬草木，区以别矣！又以部次未周，人代难详，乃多冠杂字。诏示来学。若杂行出及颂德赋，当多属封禅之事；杂四夷及兵赋，当属征伐之事，则又以主题不一，连及相称者也。然则后二事者。当日匡救之方法也。《汉书·艺文志》的文献目录本于刘歆的《七略》，而《七略》的底本是刘向的《别录》。刘向在整理古籍的实践中，多次把杂单独列为一类，与其他类别的文献并列。这种划分方式解决了文献分类的难题，具有很强的可操作性。由此而来，它也就作为一种切实可行的分类方式而为后代所借鉴，如宋代郭茂倩编《乐府诗集》，就把杂曲歌辞、杂歌谣辞分别作为其中的一类。关于杂曲歌辞，郭茂倩引《宋书·乐志》日：
杂曲者，历代有之，或心志之所存，或情思之所感，或宴游欢乐之所发，或忧愁愤怨之所兴，或叙离别悲伤之怀，或言征战行役之苦，或缘於佛老，或出自夷虏。兼收备栽，故总谓之杂曲。蔡邕精于史学，且《琴曲》的产生年代在《汉书·艺文志》之后，因此，蔡邕编撰《琴操》时借鉴当时的以杂为名的分类模式也是情理中的事情。
蔡邕为何将那些内容相对庞杂难以归类的琴曲统称为“杂歌”，而不是“杂曲”、“杂讴”或是其他“杂某某”？这与汉代琴曲演奏的特点有关。汉代琴曲演奏包括两部分内容，一是歌者演唱，一是琴曲伴奏。当然，两项工作有时也由一人承担。从《琴操》中的琴曲解题可以看出琴曲歌辞应为歌者演唱的唱词，这在汉代其他文献中亦可看出。如枚乘《七发》写道：“使师堂操畅，伯子牙为之歌，歌曰：‘麦秀薪兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪。’飞鸟闻之翕翼而不能去……”司马相如《美人赋》云：“遂设旨酒，进鸣琴。臣遂抚弦为幽兰白雪之曲，女乃歌日：‘独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲。彼君子兮来何迟。日既暮兮华色衰……’”另外，《玉台新咏》载司马相如《琴歌》两首，其序中写道：“司马相如游临邛，富人卓王孙有女文君新寡，窃于壁间窥之，相如鼓琴，歌以挑之，日……”可见，在汉代琴的作用是为歌者伴奏，歌者演唱是汉代琴曲演奏的必要组成部分。与之相应，“歌”也成为汉代为琴曲命名的主要方式之一。“河间杂歌二十一章”中以“歌”命名的琴曲有《仪凤歌》《龙蛇歌》《芑梁妻歌》《信立退怨歌》《谏不违歌》《霍将军歌》《怨旷思惟歌》等七首，占到总数的三分之一。蔡邕将内容庞杂的琴曲命名为“杂歌”，符合汉代琴曲演奏的实际情况。
二、杂歌之来源
蔡邕将内容杂乱难以归类的琴曲称为“杂歌”。但是对“河间杂歌二十一章”的来源没有作出说明。既然“杂歌”属于琴曲之一种，那么要探明“杂歌”的来源。首先要对汉代琴曲的来源有一个大致的把握。
《琴操》之前“杂歌”一词未见单独使用，与之相近的名词有《汉书-艺文志》中著录的“杂歌诗”。据戴伟华先生研究，“歌诗”是一艺术种类，它配合音乐或一定旋律、声腔歌唱。歌是汉代歌诗的早期形式，其后则为乐府歌诗。诗歌发展经历了《诗》-歌诗-诗三个阶段网。“杂歌”与“杂歌诗”的区别在于“杂歌”作为琴曲，在演奏时肯定应有琴曲伴奏，但是“歌诗”在演唱时或有音乐伴奏，或为徒歌。《琴操》中收录的琴曲，其歌辞多已亡佚，而存世的歌辞中多数具有明显的楚辞体风格，与“歌诗”的语言风格相类。这或许是“杂歌”与“歌诗”之亲缘关系的一个表征。据此，可以提出一个假设，汉代琴曲和汉代歌诗是属于一个文化系统的艺术形式，汉代琴曲的一些曲目应是在汉代歌诗的基础上加工而成。汉代及其之前的文献记载也证明了这个假设。司马迁在《史记·乐书》中写道：“昔舜作五弦之琴以歌《南风》。”裴驷《集解》注道：
郑玄日：“《南风》，长养之风也，言父母之长养己也。其辞未闻也。”王肃日：“《南风》，育养民之诗也。其辞日：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”郑玄及王肃对南风的解释已带有浓重的儒家伦理色彩，但是《南风》之歌辞则是典型的楚辞体。此外，《左传·成公九年》也出现类似记载：
晋侯观于军府。见钟仪。问之曰：“南冠而絷者谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之。召而吊之。再拜稽首。问t其族。对曰：“泠人也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先人之职官也，敢有二事。”使与之琴，操南音。对于“南音”。杨伯峻先生注云：“南方各地乐调皆可谓之南音。”钟仪是楚国人。且世代为楚国乐官，此处“南音”应为楚声无疑。由“使与之琴，操南音”可以看出，演唱楚歌应有琴曲伴奏已经成为时人的共识。
由以上论述可以推断，汉代之前，琴已成为楚地民歌主要使用的乐器。由于西汉统治者及上层文人的钟爱和提倡，歌诗作为一种极具楚辞体风格的艺术形式盛行于世。而琴曲作为歌诗的主要伴奏音乐，也随之风靡。楚地民歌和汉代歌诗也就成为早期汉代琴曲歌辞的主要源头。汉代早期琴曲应是在楚地民歌或汉代歌诗的基础上创作完成。《琴操》中现存的琴曲歌辞，不仅绝大多数为楚辞体形式。而且有些歌辞直接取自屈原作品。如《芑梁妻歌》歌辞：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，哀感皇天城为之隳。”前两句即取自《九歌·少司命》。
《汉书·艺文志·六艺略》“乐类”载：“雅琴赵氏七篇、雅琴师氏八篇、雅琴龙氏十九篇。”可见《汉志》中收录的琴曲皆为“雅琴”且归属权明确，那么内容相对庞杂难以归类的“杂歌”又是何人所作？它们的源头在哪里？
对于汉代的琴操雅曲，刘向《别录》有如下记载：
雅琴之意，事皆出龙德诸琴杂事中。赵氏者，勃海人赵定也。宣帝时元康、神爵间，丞相奏能鼓琴者，勃海赵定，梁国龙德，皆召入见温室，使鼓琴待诏。定为人尚清净，少言语，善鼓琴。时间燕为散操。
师氏雅琴者，名志，东海下邳人。传云：言师旷之后。至今邳俗犹多好琴也。嗍刘向对于琴操雅曲的兴起作了历史的追溯。指出其兴盛于西汉盛世宣帝期间。在当时丞相魏相的推荐下。勃海、梁国、下邳等地能够演奏琴操雅曲的艺人被陆续招进朝廷演奏琴曲。其中赵定“时间燕为散操”。间燕，指参加宴会。间，谓参与。《左传·庄公十年》：“肉食者谋之，又何间焉？”间，用的就是这种含义。再看散操。《周礼·旄人》提到散乐，可作为解释散操的参照：“旄人，掌教舞散乐，舞夷乐。”郑玄注：“散乐，野人为乐之善者，若今黄门倡矣。”贾公彦疏：“散乐，人为乐之善者，以其不再官之员内，谓之为散，故以为野人为乐善者也。云若今黄门倡矣者，汉倡优之人，亦非官乐之内，故举以为说也。”郑玄，贾公彦都是从表演者身份切人解释散乐的含义，有一定道理。表演散乐者是从社会上招募来的，演奏散操的赵定属于这类人员，他从渤海郡被征召到朝廷，属于“待诏”人员。就此而论，这与郑玄、贾公彦所作的解释相吻合。
但是，仅仅从表演者的身份对散乐加以界定，还不能全面揭示散乐的含义，还应对乐曲本身方面进行考察。《周礼-旄人》把散乐和夷乐并列。夷乐指中土周边少数民族乐曲，因民族不同而异。以此类推，散乐指朝廷之外的地方音乐，相当于《诗经·国风》，既然是各个地方的乐曲，在具体形态上必然多种多样、丰富多彩。所谓散乐，指各种类型乐曲的错杂，散，含有错杂之义。
散乐的这种含义。在后代典籍中经常可以见到。《周书·宣帝纪》有如下记载：
其后游戏无恒，出入不节，羽仪仗卫，晨出夜还。或幸天兴宫，或游道会苑，陪侍之官，皆不堪命。散乐杂戏鱼龙烂漫之伎，常在目前。这段文字叙述北周宣帝荒逸乐的各种表现。其中就包括观赏散乐。文中把散乐与杂戏相并列，前者指多种多样的乐曲，后者指曲目繁多的戏剧。散、杂，都有杂多之义，散乐、杂戏又均非传统的宫廷雅乐。
《隋书·音乐志下》有如下记载：
及大业二年，突厥染干来朝。炀帝欲夸之，总追四方散乐，大集东都。初于芳华苑积翠池侧，帝帷宫女观之。这里讲述隋炀帝搜集、观看散乐的情况。所谓的散乐，盛行于朝廷以外的四方各地，指的是各个地方的乐曲。
《旧唐书·音乐志二》对于散乐的由来追溯得很清楚：
散乐者，历代有之，非部伍之声，俳优歌舞杂奏。汉天子临轩设乐。舍利兽从西方来，戏于殿前，激水成比目鱼，跳跃嗽水，作雾翳目，化成黄龙，修八丈，出水游戏，辉耀日光。绳系两柱，相去数丈，二倡女对舞绳上，切肩而不倾。如是杂变。总名百戏。散乐出自汉代百戏，张衡《西京赋》曾就百戏表演的场面作了生动描写。展示出多种多样的节目动作及场面。散乐在其开始阶段是百戏的组成部分，是多种形态的节目错杂在一起。它的这种内涵在后代一直沿用。既然散乐指的是杂乐，是分散在朝廷之外各个地方的乐曲，依此类推，刘向《别录》所说的散操，指的是分散在朝廷之外各个地方的琴曲，它的形态多种多样丰富驳杂。汉宣帝时期来自渤海郡的琴师赵定善鼓琴，为散操。他所表演的就是在渤海流传的琴曲，并且不止一种。刘向《别录》所说的散操，是错杂多种琴曲的地方音乐。蔡邕《琴操》所提到的“河间杂歌”就是由西汉时期的散操发展而来。散操、杂歌，都凸显琴曲的庞杂，无法归类。至于它们名称不同。则是和运用这两个术语的时代相关。西汉称之为《散操》，蔡邕作为东汉人则称之为《杂歌》。
三、杂歌与河间之渊源
从实际操作的层面而言，蔡邕将当时内容杂乱难以归类的琴曲统称为“杂歌”。这已经达到目的。但是蔡邕并未就此满足。而是在杂歌之前冠以河间，将这些琴曲称为“河间杂歌”。他为何又在杂歌之前冠以“河间”之名？杂歌与河间有着怎样的关系？对于《琴操》中收录的琴曲，逯钦立先生有如下论述：
书中所栽，除《鹿鸣》等五歌诗为《诗经》诗外，“十二操”、“九引”、“河间杂弄二十一章”等。皆两汉琴家拟作。……“河间杂弄”亦自汉河间国乐人所制。按照汉代琴曲命名的原则。将“河间杂歌”称为“河间杂弄”不确切，言“河间杂弄”为河间国乐人所制，更是难以确考。然而，核之于典籍，汉代河间国与琴曲确实有着相当深厚的渊源。
汉武帝执政期间出现了一位在汉代文化建设上功勋卓著的人物——河间献王刘德。据《汉书，景十三王传》载：
河间献王德以孝景前二年立。修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。……献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。其学举六艺，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士。修礼乐，被服儒术，造次必于儒者。山东诸儒多从而游。河间献王不仅搜集古书，还倾心于礼乐的搜集和整理。《汉书·礼乐志》载：
又通没之后，河间献王采礼乐古事，稍稍增辑。至五百馀篇。今学者不能昭见，但推士礼以及天子，说义又颇谬异。故君臣长接之道浸以不章。
是时，河问献王有雅材，亦以为治道非礼乐不成，因献所集雅乐。天子下大乐官，常存肄之，岁时以备数，然不常御，常御及郊庙皆非雅声。然诗乐施于后嗣。犹得有所祖述。河间献王所采之“礼乐古事”很可能包含《琴操》中大多数琴曲本事在内，而汉天子“常存肄之”“不常御”的雅乐，在河间献王的封地河间国很有可能是另外一番景象。
关于河间国，颜师古在《汉书·地理志》注解道：“故赵，文帝二年别为国。”对此《史记·楚元王世家》记载道：“孝文帝即位二年，立遂弟辟疆，取赵之河间郡为河间王，是为文王。立十三年卒，子哀王福立。一年卒，无子，绝后，国除，人于汉。”据此可知，河间国属于赵地。对于赵地的风俗，《汉书·地理志》叙述道：
自赵夙后九世称侯，四世敬侯徒都邯郸，至曾孙武灵王称王。五世为秦所灭。赵、中山地薄人众，犹有沙丘纣馀民。丈夫相聚游戏，悲歌忧慨，起则椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，为倡优。女子弹弦跕躧，游媚富贵，遍诸侯之后宫。据此可知，赵国有着悲歌慷慨的民间习俗，其中“女子弹弦跕丽”表明赵国有着弹琴的风俗。作为建立在赵地的诸侯国，按照文化风俗传承的稳定性来推断，河间国存在弹琴之风也是情理之中的事情。
赵地浓郁的娱乐风尚，在后代仍然延续。《水经注》卷十一有如下记载：
博水又东南径谷梁亭南，又东径阳城县。散为泽渚。渚水潴涨，方广数里，匪直蒲笱是丰，实亦偏饶菱藕，至若娈婉丱童，及弱年崽子，或单舟采菱，或叠舸折芰，长歌阳春，爱深绿水，掇拾者不言疲，谣咏者自流响。于时行旅过瞩，亦有慰于羁望矣。世谓之阳城淀也。这里展现出的是一幅诗情画意的景象，颇有江南风情。其中提到的阳城淀位于汉代博陵县，原本是西汉河间王的属地，后划归中山国。东汉时期，阳城淀与河间国相邻。河间之地崇尚歌舞娱乐的风气在郦道元所处的北朝时期依然在延续。
如前刘向《别录》所载，西汉传授琴曲者主要是赵定、师文、龙德三家。桓谭《新论·琴道》篇称：“宣帝元康、神爵年间，丞相奏能鼓雅琴者。渤海赵定、梁国龙德。召见温室，拜为侍郎。”桓谭生活在两汉之际。所处时代晚于刘向。他也把赵定、龙德作为雅琴的两位传人记载下来。
西汉三位雅琴的传人，赵定与河间杂歌的关联最为密切。刘向《别录》只是提到赵定为“散操”，其他两位没有涉及散操。如前所述，散操即后来所说的杂歌，杂歌是由散操发展而来的。赵定应是西汉时期琴曲杂歌的传人。
赵定是汉代著名的琴师，《汉书·艺文志》所载“《赵氏雅琴》七篇”即为赵定所作。赵定为勃海人，实际上渤海与河间国亦颇有渊源。《后汉书·和帝纪》在记载元和二年和帝分封诸侯王之事时写道：
夏五月庚戌，分太山为济北国，分乐成、涿郡、勃海为河间国。丙辰，封皇弟寿为济北王，开为河间王，淑为城阳王，绍封故淮阳王晒子侧为常山王。据《汉书·地理志》记载，西汉河间国所辖四县，分别是“乐成、候井、武隧、弓高”。《后汉书·郡国志》记载，东汉河间王所辖扩大到十一城，依次是“乐成、弓高、易、武垣、中水、鄚、高阳、文安、束州、成平、东平舒”。其中文安、束州、成平、东平舒四地，是由渤海郡划归河间国。也就是说，在蔡邕所处的东汉后期。西汉原属渤海郡的相当大的地域已经划归河间国，因此，西汉刘向称赵定为渤海人。蔡邕所处的东汉后期，称赵定所传的散弄为河间杂歌亦未尝不可，原因在于渤海之地已划归河间很大一部分。
在东汉的政治地图上，河间国占有重要的一席之地。尤其蔡邕所处的东汉后期，河间国的地位更为突出。《后汉书-桓帝纪》称：“孝桓皇帝讳志，肃宗曾孙也。祖父河间孝王开，父蠡吾侯翼。”李贤注：“顺帝时，开上书，愿分蠡吾县以封翼，帝许之。”汉桓帝的祖父是河间孝王刘开，其父亲是蠡吾侯刘翼，蠡吾原本是河间王的属地，刘开请求朝廷把它作为自己儿子的封侯之地。汉桓帝刘志袭封蠡吾侯，他是从河间之地被迎入京城，登基为帝。《后汉书·灵帝纪》还有如下记载：
孝灵皇帝讳宏，肃宗玄孙也。曾祖河间孝王开，祖淑，父苌。世封解渎亭侯，帝袭侯爵。母董夫人。桓帝崩，无子，皇太后与父城门校尉窦武定策禁中。使守光禄大夫刘僚持节，将左右羽林至河问奉迎。汉灵帝同汉桓帝一样，也是从河间之地被迎入京城，登基为帝。东汉后期两位天子都是出自河间，从而使得这个地域在当时具有特殊的政治意义。汉桓帝登基那年（147）蔡邕十五岁，汉灵帝登基之年（168）蔡邕三十六岁，蔡邕一生的主要时段，正值桓帝、灵帝期间。这两位天子都是出自河间。蔡邕《琴操》把河间杂歌列为琴曲的一类，可见他对河间之地的重视，有当时政治背景所起的作用。河间杂歌的最初传人是西汉时期的渤海赵定，尽管东汉时期有部分渤海地区划为河间国。仍然不妨把赵定作为首位传人的琴曲称为“渤海杂歌”。蔡邕将其称为“河间杂歌”。反映出他对桓、灵两位天子出生地的重视和偏爱，对那里有一种特殊的感情。
文明实践计划范文5
一、认识生命，知情交融，创设班级和谐的氛围
1.强化生命质量意识，言传身教
以面向全体学生的发展性、预防性心理辅导为重点，并对有潜在心理问题倾向的学生进行生命质量的提升和渗透。具体操作中，可以班级心理辅导课、班会课作为生命质量提升的重要载体，引导学生认识自我、认识生命、悦纳自我，最终实现自我价值的提升。
比如在经典诵读活动中，我选择了毕淑敏的《我很重要》，让学生们一次次读着“重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。……我们就是无比重要地生活着。让我们昂起头，对着我们这颗美丽星球上无数的生灵，响亮地宣布――我很重要。”令人激情澎湃的句子、铿锵的语言，令学生们的生命力量汹涌，敬畏生命将在幸福的人生起跑线上书写。
当然，学生生命意识的加强与培养，绝非一朝一夕之事，也不是几个耐人寻味的小故事就能改变。但只要我们坚持下去，以自身文化行为的影响、自我生命意识的传承，一定会潜移默化地影响着学生。例如，每天以整洁的形象出现在教室里，以饱满的精神状态批改作文，让学生能从老师的身上读出那种朝气、那种积极向上的精神，感受到那种生命的力量美。
2.传授生命科学知识，积极引导
爱惜生命，从我做起。即教师应引导学生从爱惜自己的生命开始，扩展到关爱自然、关爱他人、关爱社会。在让学生了解有关生命知识的同时，着重培养学生良好的行为习惯和积极的情感态度。然后根据学生的生理特点采用多样化的教学形式，为学生提供真切的活动情景，增强学生对生命现象、生命活动的体验。
比如通过图片展示、视频播放、学生问卷调查等形式传授生命科学知识，调查分析学生对自身生命成长的需要，提高学生对生命质量的意识，以使学生了解生命的来源、组成、特点、规律、价值和真谛，让学生在直观、形象的感性刺激里提高认识，懂得尊重生命，学习并掌握应对灾害的技能。
二、热爱生命，完善个性，培育学生和谐的人格
1.重视传统美德的教育
传统美德教育可从学生的知耻心、感恩心和责任心的培养做起，以此促成学生综合素质的整体优化，奠定学生浑厚的精神底子与和谐的人格操行，最终提升学生生命的质量。如“感恩十二月”就是一个侧重于学生道德践行活动的载体。具体如下：
一月主题为“体悟成长，明确责任”；二月主题为“感恩长辈，点亮亲情”；三月主题为“爱驻我心，情暖人间”；四月主题为“缅怀先烈，警钟长鸣”；五月主题为“继承传统，劳动为荣”；六月主题为“告别童年，扛起责任”；七月、八月主题为“带爱出发，服务社会”；九月主题为“沐浴师爱，永铭师恩”；十月、十一月主题为“歌颂祖国，报效国家”；十二月主题为“铭记历史，祝福未来”。
2.注重班会课的生命教育渗透
班会课是德育的重要实施载体。为此，我经常以班会课为主阵地，开展生命教育活动，使学生们深刻感受到了生命的价值和意义、体会到了生命的珍贵，从而懂得珍惜生命。例如，为了体会生命的脆弱和珍贵，我组织学生到本地医院去采访肿瘤科医生，通过医生的介绍，学生们知道了人在生命即将结束的时候对生命的极度渴望，以感受生命的意义和价值；还有，母亲节到来之际，我及时召开了“感恩父母・点亮亲情”主题班会，使学生得到彻底的精神洗礼，引导学生重拾感恩知耻之心。
三、提升生命，体验成功，激发学生发展的动力
构建多角度的展现学生生命质量的真实生活，是生命主题教育的关键。在实践中，为了增强学生的生命体验，必须统筹安排班级育人活动，及时开通多种形式的生命质量提升渠道，为学生的生命成长保驾护航。
1.开展专题教育，营造良好的班级文化氛围
整合健康教育、预防爱滋病教育、预防教育、环境教育、青春期教育、安全教育、法制教育等各项活动，实现生命教育的“多样化”。如“五心”系列教育的实施（忠心献祖国，爱心献社会，关心献他人，孝心献父母，信心留自己）；每周一的国旗下讲话；三月份“创先争优展风采，激扬青春作奉献”活动；四月份举行的清明祭扫烈士墓暨新团员入团仪式；五月份的“热血？青春”演讲比赛；六月份的“今天我十四岁”离队入团仪式；七月份的“党在我心中”系列活动；十月份的“十月放歌颂祖国”系列活动，以及参加声势浩大的秋季田径运动会等等。通过此类活动，极大地鼓励了特长学生脱颖而出，并在寓教于乐中提升了生命质量。
2.提供多样平台，展示良好的精神风貌
结合学校的评比，班级里也相应组织开展“十佳小歌手”、“十佳小演奏家”、“十佳体育健将”、“十佳小书法家”、“十佳小画家”、“十佳小作家”“十佳团员”、“十佳少先队员”等评比活动；组织学生参加以“扬民主精神，展青春风采”为主题的暑期社会实践活动，内容包括网页制作、新世纪读书活动、绿色行环保采访暨手抄报比赛、青年志愿者小时服务、创卫宣传、文明进社区活动等。
四、开展生命教育主题育人活动的成效与反思
1.学生生命质量显著提升
在认识自我的过程中，每个生命体都获得了新生，并且融入到更广阔、更有生机的生命场中。在班级文化创建活动中，学生们的个性得到了张扬，社会适应能力得到了彰显，优良的道德品质业已形成。同时，群体的生命质量也得到和谐的提升。
2.生命主题教育任重道远
文明实践计划范文6
今天，县委、县政府在这里举行创建省级文明示范县城动员大会，这是一次非常重要而及时的会议。创建升级文明示范县城，是进一步加强我县精神文明建设，塑造城市形象，提高城市品位和市民思想道德素质的重大举措，更是我县增强城市综合竞争力的迫切要求。我们建设局作为城市规划建设管理的职能部门，在创建工作中负有义不容辞的责任。会后，我们将认真贯彻会议精神，按照这次会议的部署，结合我们建设系统实际，认真抓好落实，着重抓好以下三方面工作：
一是以城市__年为载体，加快项目建设。今年县委、县政府确定了“城市__x年”目标，我局将按照县委、县政府要求和文明示范县城创建要求，重点实施好总投资约5亿元的市政环卫设施工程、休闲设施工程、人居工程，完善城市市政、休闲、人居、商贸功能。完成__东路等10条道路、城区38个候车亭改建、__新城区道路路灯安装工程、4座公厕改造、1座垃圾中转站和公厕新建等市政环卫设施工程，提升市政功能；完成续建工程__大道__段、__路东侧绿化工程建设，加快湖休闲设施周边精品餐馆建设，完成__湖城市湿地公园一期建设，提升城市休闲功能；完成续建__小区一期工程建设，有选择改造老社区，提升人居功能；建设__展示中心，做好__[本文来源于文秘站-www,,找范文请到文秘站网]现代交易市场建设的项目服务与指导，提升商贸功能。
二是以园林城市创建为目标，提升城市品位。园林城市创建是提升城市形象的重要抓手，是改善城市生态环境和提高市民生活质量的重要途径，是文明示范县城创建的题中之义。我们将注重抓好城区绿地的提档改造升级，重点对现有的__公园、__大道两侧绿带，__绿带、__防洪绿带、__、__球场等绿地进行有重点的改造和升级；对新建绿地完善规划设计；对__、__、__路、__国道的道路绿化进行改造达标；通过见缝插绿、拆围透绿、拆临还绿、拆违建绿等方法建设一批街头绿化，建设一批绿化样板路和精品节点。加快开展全民义务植树和建档挂牌活动，开展花园单位、花园小区评选活动，营造创建氛围；开展省级街容达标路创建工作，确保金柯桥大道、鉴湖路、笛扬路创建目标。
